Zašto ne možete doći u crkvu sa menstruacijom. Da li je moguće ići u crkvu sa menstruacijom - da li je dozvoljeno ići
Minasyan Margarita
Kritični dani su sastavni pratioci žene od trenutka puberteta do početka menopauze. Ciklični iscjedak krvi ukazuje na zdravlje i reproduktivnog sistema i cijelog tijela žene. Ali može li ova manifestacija tjelesnog blagostanja utjecati na njen duhovni život? Kako se, sa stanovišta religije, tumači ženski ciklus? Da li je moguće čitati dovu tokom menstruacije? Da li je dozvoljeno ići u crkvu tokom menstruacije? Pokušajmo razumjeti ova pitanja, oslanjajući se na Sveto pismo i mišljenja Svetih Otaca Crkve.
Kako se crkva odnosi prema menstruaciji prema Starom zavjetu
Da bismo odgovorili na pitanje da li je moguće ići u crkvu sa menstruacijom, potrebno je razumjeti stav Pravoslavne crkve na ovaj fiziološki fenomen.
Greh Eve i Adama
Prema Starom zavjetu, menstruacija je kazna za ljudsku rasu za pad u koji je Eva gurnula Adama. Okusivši plod zabranjenog drveta po savetu Zmijskog kušača, prvi od ljudi, videvši njihovu telesnost, izgubio je anđeosku duhovnost. Žena je, otkrivajući slabost duha, osudila ljudski rod na vječnu patnju.
U trećem poglavlju Postanka Starog zaveta, nakon što su Adam i Eva videli svoju golotinju i priznali svoje delo Bogu, Stvoritelj je rekao ženi: „Učiniću trudnoću tvoju bolnom, u bolu ćeš rađati decu. ”
Kasnije su mnogi bibličari iz antike bili skloni vjerovati da ne samo da su teškoće trudnoće i porođajni bol postali kazna za žensku polovicu ljudskog roda za grijeh neposlušnosti, već je i menstruacija mjesečni podsjetnik na gubitak. nekadašnje anđeoske prirode.
Odgovarajući na pitanje: "Da li je moguće ići u hram s menstruacijom?" sa stanovišta starozavetnih teologa, može se sa sigurnošću reći: „Ne!“. Štaviše, bilo koja od Evinih kćeri, zanemarujući ovu zabranu, oskvrni sveto mjesto i gurne svoju porodicu u ponor grijeha.
Simbol smrti
Mnogi teolozi su skloni da mjesečnu krv personificiraju ne sakramentom rođenja, već sa sistematskim podsjećanjem ljudske rase na njenu smrtnost. Tijelo je privremena posuda ispunjena Duhom Svetim. Samo stalnim sjećanjem na skoru smrt „materije“, neumorno poboljšavate duhovni princip.
Zabrana odlaska u hram za vrijeme menstruacije usko je povezana s procesima koji dovode do pojave krvavog iscjetka. Tokom menstruacije, tijelo odbacuje neoplođeno jaje. Ovaj proces, sa stanovišta medicine sasvim fiziološki, u religiji se graniči sa smrću potencijalnog fetusa, a samim tim i duše, u majčinoj utrobi. Prema verskim dogmama starozavetnih vremena, mrtvo telo skrnavi Crkvu, podsećajući na izgubljenu besmrtnost.
Kršćanstvo ne zabranjuje molitvu kod kuće, ali je ženi, prema pravoslavnim teolozima, zabranjeno da posjećuje Dom Božiji.
Higijena
Još jedan razlog koji ženi zabranjuje da pređe prag Svete kuće tokom menstruacije je briga o higijeni. Ulošci, tamponi i menstrualne čašice su relativno novi. Sredstva "zaštite" od izlivanja materničnog sekreta u prošlosti su bila prilično primitivna. Govoreći o datumu rođenja ove zabrane, treba se sjetiti da je crkva tada bila mjesto najmasovnijeg okupljanja naroda. Naročito tokom svečanih, kultnih službi.
Pojava žene tokom menstruacije na takvom mestu ugrozila je ne samo njeno zdravlje, već i zdravlje ljudi oko nje. Postojale su i još uvijek postoje mnoge bolesti koje se prenose putem tvari koje tijelo odbija.
Sumirajući prve rezultate potrage za odgovorom na pitanje: „Zašto ne možete ići u crkvu za vrijeme menstruacije“, ističemo nekoliko razloga za ovu zabranu iz perspektive starozavjetnih teologa:
- Higijenski.
- Menstruacija je opipljiv podsjetnik za potomstvo na Evin pad.
- Odbačeno jaje, sa stanovišta religije, izjednačava se sa fetusom koji je umro kao rezultat pobačaja.
- Izjednačavanje uočavanja sa simbolom smrtnosti svih stvari.
Menstruacija prema Novom zavjetu
Kršćanstvo novozavjetne ere lojalnije gleda na mogućnost da žena učestvuje u crkvenom životu u kritičnim danima. Promjene u pogledima, a time i teološkim interpretacijama, povezane su s novim konceptom ljudske suštine. Prihvativši patnju za ljudske grijehe na križu, Isus Krist je oslobodio čovječanstvo od smrtnih okova tijela. Od sada su najvažniji samo duhovnost i čistoća, hrabrost. Žena koja krvari iz meseca u mesec je ono što je Gospod nameravao, što znači da nema ničeg neprirodnog u menstruaciji. Na kraju krajeva, tjelesne stvari ne mogu ometati čistu i iskrenu težnju za zajedništvom s Bogom.
U ovom slučaju, prikladno je podsjetiti se apostola Pavla. Tvrdio je da je svaka Božja kreacija lijepa i da u njoj ne može postojati ništa što bi moglo uprljati Stvoritelja. Novi zavjet ne daje jednoznačan odgovor na pitanje da li je moguće posjetiti sveta mjesta za vrijeme menstruacije. Ovakav stav bio je uzrok rađanja nesuglasica između Svetih Otaca. Neki su bili sigurni da zabraniti djevojci da ide u crkvu znači ići protiv samog učenja kršćanstva. U prilog svojim riječima, teolozi koji zastupaju ovo mišljenje navode biblijsku parabolu o Isusu i ženi koja dugo krvari.
Dodirivanje skuta Spasiteljeve odeće ju je izlečilo, a Sin Čovečiji ne samo da nije odgurnuo stradalnicu, nego joj je rekao: "Budi smelija, kćeri!" Mnoge žene pitaju da li se kod kuće mogu čitati molitve tokom menstruacije. Ne bi li ovo bilo odstupanje od prihvaćenih kanona. Kršćanstvo je lojalno ovom pitanju i ne smatra kritične dane preprekom za komunikaciju s Bogom.
Da li je moguće ići u crkvu u "nečiste" dane
Ne postoji definitivan odgovor sveštenika o tome da li je moguće ući u crkvu tokom menstruacije. Potrebno je zatražiti blagoslov od sveštenika-rektora crkve koju žena želi posjetiti.
Zapamtite da su duhovne stvari čisto individualne. U slučaju krajnje potrebe ili duhovne zbunjenosti, svećenik neće odbiti ispovjediti ženu. Tjelesna "nečistoća" neće postati prepreka. Vrata Gospodnjeg doma su uvek otvorena za nevoljnike. Ne postoji strogi kanon o tome kako se pravilno ili neispravno ponašati u pitanjima vjere. Za Boga su i žena i muškarac voljeno dijete koje će uvijek naći utočište u njegovom naručju pune ljubavi.
Ako postoji zabrana posjete katedrali, onda se prirodno postavlja pitanje šta učiniti ako se događaj ne može pomjeriti. Slijedite link za odgovore na ova pitanja.
Norme ponašanja u crkvi u dane menstruacije
Uvriježilo se mišljenje da žena za vrijeme menstruacije može posjetiti Hram, ali treba se pridržavati određenih pravila, čije će poštovanje izbjeći skrnavljenje svetog mjesta.
Za vreme menstruacije žena ne može učestvovati ni u kakvim crkvenim sakramentima.
Da li je moguće priznati
Mnoge žene koje na forumima traže odgovor sveštenika pitaju da li je moguće ispovedati se tokom menstruacije. Odgovor je prilično kategoričan: ne! Nemoguće je ispovjediti se, pričestiti se, vjenčati ili učestvovati u krštenju ovih dana. Izuzetak su ozbiljne bolesti zbog kojih je krvarenje produženo.
Ako je menstruacija posljedica nekog bolesnog stanja, potrebno je zatražiti blagoslov od svećenika, a tek onda sudjelovati u sakramentima Crkve i pričestiti se Tijelom i Krvlju Hristovom.
Da li je moguće piti svetu vodu tokom menstruacije
U Bibliji nema tačnog odgovora na ovo pitanje, ali kada proučavate propise o crkvenoj službi, možete naići na zabranu ove radnje. Bez obzira da li se to dešava kod kuće ili u hramu, bolje je pričekati do kraja kritičnih dana. U modernom kršćanstvu može se naći zabrana upotrebe prosfora i posvećenih cahora u kritičnim danima.
Da li je moguće nanositi ikone tokom menstruacije
Osvrćući se na radove novozavjetnih teologa, postaje jasno da je ljubljenje ikona ili ikonostasa strogo zabranjeno. Takvo ponašanje skrnavi sveto mjesto.
Za vreme menstruacije možete ići na službu, ali je bolje da zauzmete mesto za "katehumene" ili pored crkvene radnje.
Novi zavet kaže da je Hram mesto gde se pamti Hristovo ime. Da li se stroge zabrane odnose i na molitvu kod kuće? Radovi teologa govore da nije zabranjeno obraćanje Bogu u molitvenom obliku i kod kuće i u Crkvi u bilo kojem stanju tijela i duha.
Da li je moguće pričestiti se tokom menstruacije
Oni koji traže odgovor sveštenika na ovo pitanje dobijaju kategorično odbijanje. Demokratski pristup moderne crkve i niz oprosta za žene u kritičnim danima ne tiču se Svetih Tajni. Vrijedi se uzdržavati od ispovijedi, pričešća i mirosvećenja do kraja menstruacije. Jedini izuzetak su slučajevi teške bolesti. Krvavi problemi uzrokovana dugotrajnom bolešću ne može biti prepreka čak ni za pomazivanje uz prethodnu pripremu za pričest.
Napominjemo da je prije učešća u Svetim Tajnama, čak iu stanju bolesti, potrebno uzeti blagoslov od Oca.
Mnoge priče na tematskim forumima koje govore da je žena ispovijedana i da joj je dozvoljeno da poštuje svetinje za vrijeme menstruacije povezane su upravo s bolešću dotične.
Vrijedi napomenuti da je djevojkama koje su došle u crkvu u kritičnim danima dozvoljeno da predaju molitvene bilješke za zdravlje i počinak svojih najmilijih.
Da li je moguće posetiti manastir sa menstruacijom
Mnoge djevojke se ne bave samo pitanjem mogućnosti kućne molitve i posjeta za vrijeme redovnika Doma Božijeg. Žene koje pohađaju verske tribine živo zanima pitanje da li je moguće doći u manastir tokom menstruacije. Sestra Vassa u svojim materijalima detaljno i slikovito odgovara na ovo pitanje.
Sumirajući informacije sadržane u njenim materijalima, dolazimo do zaključka da niko neće izbaciti ženu iz manastira samo zato što je stigla u „nečistim“ danima.
Ograničenja mogu biti nametnuta u pogledu prisustvovanja službama, načina života ili ograničenja poslušnosti. Monahinje nastavljaju da vrše svoju poslušnost u skladu sa statutom određenog manastira. O ograničenjima iskušenicama ili sestrama tokom menstruacije možete saznati od igumanije manastira u koji je pristigla pripadnica ljepšeg pola.
Da li je moguće nanositi mošti tokom menstruacije
Mnoge žene posećuju manastir kako bi dotakle posmrtne ostatke sveca, koji je položen na teritoriji određenog manastira. Sa ovom željom je povezana i želja da se dobije odgovor sveštenika na pitanje da li je moguće pokloniti mošti tokom menstruacije. Ne postoji jedinstven odgovor na ovo pitanje. Malo je vjerovatno da će biti onih za koje je akcija besposlena.
Prije puta, bez obzira da li se ono poklapa sa propisima ili ne, potrebno je zatražiti blagoslov od sveštenika parohije u kojoj žena vodi crkveni život. U ovom razgovoru je poželjno da djevojka navede motive i upozori na mogućnost menstruacije. Nakon što je odmjerio sve prednosti i nedostatke, svećenik će moći dati nedvosmislen odgovor.
Da li je moguće moliti se za vrijeme menstruacije kod kuće
Pravoslavlje
Nije zabranjeno klanjati molitvu Gospodu tokom menstruacije kod kuće.
Islam
U islamu je rasprostranjeno vjerovanje da je žena u takvim danima u stanju ritualne nečistoće. Takav pogled na menstruaciju povlači za sobom zabranu ljepšeg spola da klanja namaze do kraja menstruacije.
Khaid znači prirodno mjesečno krvarenje, a istihada znači krvarenje koje nadilazi ciklus ili postporođajni iscjedak.
Mišljenja islamskih teologa se razlikuju u pogledu mogućnosti namaza, ali se u većini slučajeva preporučuje suzdržati se od namaza i dodirivanja. Časni Kur'an na arapskom.
Kada mogu ići u crkvu nakon porođaja?
Vraćajući se na pregled mišljenja crkvenih otaca, valja istaknuti one koji su, ne insistirajući na strogoj zabrani, iznijeli niz pravila koja regulišu prisustvo ljepšeg spola u crkvi u kritičnim danima i nakon rođenje djeteta. Gledajući unaprijed, vrijedno je napomenuti da je ovo religijsko vjerovanje zaživjelo i postoji do danas.
Jedno je sigurno: uprkos brojnim mišljenjima teologa i raznovrsnosti tumačenja Sveto pismo, da biste sami sebi odgovorili na pitanje da li je moguće ići u crkvu za vrijeme menstruacije i kada se nakon porođaja isplati vratiti crkvenom životu, potrebno je da saznate odgovor sveštenika parohije kojoj je žena “ pripada”.
Prema različitim anketama, u Rusiji od 60 do 80 posto stanovništva sebe smatra pravoslavcima. Od toga je samo 6-7 posto crkveno. Mnogi Rusi, nažalost, ne znaju ni kako da se ponašaju u pravoslavnoj crkvi.
1. Muškarcima nije dozvoljeno da uđu u crkvu sa kapom za glavu.
“Svaki čovjek koji se moli ili prorokuje pokrivene glave sramoti svoju glavu.”
2. Žena, naprotiv, ne bi trebalo da uđe u hram nepokrivene glave, a marama u potpunosti i potpuno pokriva kosu i pokriva uši.
Apostola Pavla 1 Korinćanima 11:4-5:
« I svaka žena koja se moli ili prorokuje nepokrivene glave, posramljuje glavu, jer je to isto kao da je obrijana.”
3. Žena ne bi trebalo da dolazi u hram sa sjajnom šminkom. Bolje je uopće ne koristiti kozmetiku prije posjete hramu. U crkvi se pažnja mora posvetiti služenju i molitvi.
Sveti Ignjatije Brjančaninov je napisao: „Kao što je tijelo bez duše mrtvo, tako je i molitva bez pažnje mrtva. Bez pažnje, molitva koja se izgovara pretvara se u praznoslovlje, a onaj koji se moli ubraja se u one koji uzalud uzimaju ime Božje..
4. Ne ulazite u hram u kratkim hlačama i kratkim suknjama. Za ženu je dovoljno da pokrije koljena i obuče svu odjeću koja će joj prekriti ruke, ramena i grudi. Muškarac mora da nosi duge pantalone. Nije prikladno da žene dolaze u muškoj odjeći i obrnuto.
Ponovljeni zakon 22:5: "Žena ne treba da nosi mušku odeću, a muškarac ne treba da se oblači u žensku haljinu, jer svako ko to čini odvratan je pred Gospodom Bogom."
5. Većina sveštenika dozvoljava ženi da uđe u hram tokom kritičnih dana, ali ona nema pravo da učestvuje u sakramentima. U rijetkim slučajevima, žena može biti primljena na sakrament, neće im biti dozvoljeno da štuju svete mošti.
6. U pravoslavnim crkvama se ne može krstiti s lijeva na desno.
U knjizi "Psaltir" se u "kratkom iskazu" kaže: " ...Vjerujem: prvi je na našem čelu (na čelu), gornji rog krsta ga dotiče, drugi je na našem stomaku (na našem stomaku), donji rog krsta dopire do njega, treći na našem desnom okviru (rame), na četvrtom lijevo, označavaju i unakrsno istegnute krajeve krsta, na njemu Gospod naš Isus Hristos razapet za nas prostom rukom, svi jezici izbušeni na krajevima u jednom skupu«.
U katoličanstvu se ljudi krste s lijeva na desno. Normu katoličkog blagoslova krsta odobrio je 1570. godine papa Pije V. "Onaj ko se blagosilja... pravi krst od čela do grudi i od lijevog ramena do desnog."
7. U crkvi treba isključiti mobitele ili zvona. Hram je mjesto za samoću i ništa ne smije ometati komunikaciju sa Bogom. Ako telefon zazvoni tokom usluge, bićete posramljeni, a drugi će biti neprijatni. I još više, pravoslavna crkva nije mjesto za mobilne igre poput Pokemon Go.
8. U crkvi je zabranjeno praviti buku, smijati se i glasno pričati. Hramovi imaju jaku akustiku i to može ozbiljno da ometa bogosluženje.
9. Djeca često još ne znaju kako da se pravilno ponašaju u hramu. Ako su djeca hiperaktivna, bolje je da ih ne vodite sa sobom na posao. Vrištanje ili plač djece u crkvi odvlače pažnju od molitve. Ako vaše dijete plače, mirno napustite hram s njim.
10. Žene u hramu ne mogu obavljati funkcije duhovnika. Ovo je duboko ukorijenjeno u pravoslavnu tradiciju.
Đakon Andrej Kuraev: „Sveštenik na liturgiji je liturgijska ikona Hristova, a oltar je prostorija Tajne večere. Na ovoj večeri, Hrist je bio taj koji je uzeo čašu i rekao: Pijte, ovo je Krv Moja. ... pričešćujemo se Krvlju Hristovom, koju je On sam dao, zbog čega sveštenik mora biti liturgijska ikona Hristova. ... Dakle, sveštenički arhetip (prototip) je muški, a ne ženski”.
Isaac Sirin je napisao: "Svaka molitva, u kojoj se tijelo ne umori, a srce ne skrušeno, priznaje se kao nezreo plod, jer je takva molitva bez duše."
12. Ako treba da pređete u drugi deo hrama – nemojte prolaziti između sveštenika i oltara.
13. Tokom bogosluženja nije preporučljivo besposleno hodati po hramu i pozdravljati poznanike, to sprečava parohijane da se koncentrišu na molitve. Pozdraviti poznate ljude je u tišini blagim klimanjem glave. Držanje za ruke u hramu takođe nije prihvaćeno.
velečasni Lawrence: „Ako treba da izađete sa Liturgije, onda idite posle „Oče naš... A ako ste već otišli sa Pričešćem Tijela i Krvi, onda stanite sa strahom i molite se na licu mjesta, jer je sam Gospod ovdje prisutan sa arhanđelima i anđelima. I ako možeš, pusti barem malu suzu zbog svoje nedostojnosti.”
14. Ne možete prkosno okrenuti leđa oltaru tokom službe i molitve.
15. Ne ulazite u oltar, čak i ako ste veoma zainteresovani. Samo sluge hrama mogu biti tamo. Povremeno su tamo dozvoljeni predstavnici vlasti.
Šesti vaseljenski sabor je odlučio: „Nikome od svih onih koji pripadaju kategoriji laika ne bi trebalo dozvoliti da uđe u sveti oltar, ali, prema nekoj drevnoj tradiciji, ta moć i dostojanstvo kralja nikako nije zabranjeno kada želi donijeti darove Stvoritelju. .”
16. Ako se neko pored vas ponaša neprimereno situaciji, bolje je da ćutite ili da to kažete tiho i delikatno. Međutim, najbolji izbor je da se usredsredite na molitvu i ne pravite nikakve primedbe u hramu.
Jovan Zlatousti: "Onaj ko striktno istražuje tuđa nedjela, neće dobiti nikakvu indulgenciju za svoja."
17. U hramu je zabranjeno bilo šta jesti i piti, a još više ulaziti u hram u stanju opijenosti. Prema povelji, nije običaj da se na jutarnju službu dolazi punog stomaka. Moguća su odstupanja zbog slabosti, uz samoprijekor.
18. Ako vam se negdje žuri, bolje je ne ići u crkvu. Odlazak u hram ne podnosi gužvu, pa se stalno gledanje na sat ili traženje vremena od nekog drugog smatra nepoštovanjem.
Isaac Sirin: „Zabranite sebi ometanje misli tokom molitve, mrzite sanjarenje, odbacite brige snagom vjere, udarite svoje srce strahom Božjim - i zgodno ćete se naviknuti na pažnju. Um koji se moli mora biti u potpuno istinitom stanju. Sanjanje, ma koliko bilo primamljivo i uvjerljivo, kao vlastita, proizvoljna tvorevina uma, izvodi um iz stanja božanske istine, vodi ga u stanje samoobmane i obmane, te se stoga odbacuje u molitvi. ”
19. U crkvi nemojte prekrižiti ruke iza leđa. Niko se ne sjeća odakle je došla ova zabrana, ali bolje je ne provocirati druge. Prekrštene ruke, kao i „smokva iza leđa“, najstariji su simboli zaštite i odbijanja nečega. U zajednici sa Bogom treba biti potpuno otvoren i iskren.
20. U napomene o zdravlju i za pokoj ne treba pisati prezimena i patronime, kao ni necrkvena imena. Takođe nije uobičajeno nabrajati nekrštene, nehrišćane i samoubice.
21. Ne vadite pregorele svijeće i stavljajte svoje na njihovo mjesto. To mogu učiniti samo zaposleni u hramu nakon završetka obreda.
22. Zabranjeno je ići u hram sa životinjama, posebno sa psima. U Bibliji se pas smatra nečistom životinjom, među Židovima se smatrao oličenjem svega što je prezira.
23. O nenošenju naprsnog krsta u crkvi uvelike se razlikuju mišljenja službenika crkve. Neki smatraju da je to veliki grijeh, drugi pozivaju na tolerantniji odnos prema osobi. Bez krsta možete biti pušteni u crkvu, ali nećete biti dozvoljeni na sakramente.
24. Kada celite ikonu, nemojte celivati lica Hrista, Majke Božije i svetaca. Ne možete poljubiti okvir ikone, jer je ovaj običaj odjek jeretičke tradicije. Ljubljenje okvira nesvjesno podržava jeres ikonoborstva.
25. U crkvi i u dvorištu crkve zabranjeno je pušiti.
Šta je menstruacija i kako se odvija ovaj proces, svi znaju. Često možete čuti da u ovom periodu ne možete posjetiti sveta mjesta. Postavlja se pitanje kakvo je mišljenje vjernika o tome i šta kaže Biblija. Da li je moguće ići u crkvu s menstruacijom, možda iz tumačenja saveza i klera.
At katolička crkva ovo pitanje je već odavno rešeno, a pravoslavni hrišćani nisu došli do zajedničkog mišljenja. Kao takav, ne postoji zabrana posjećivanja svetišta tokom kritičnih dana. Nikada nije postojao, ali se oduvijek znalo da se ljudska krv ne može prolijevati u hramu, a od toga se sastoji menstrualni protok. Ispada da je žena, dolazeći u crkvu, skrnavi. Nakon toga, hram se mora ponovo osvijetliti.
Sveštenici, kao i parohijani, ne podnose pogled na krv, plaše se njenog toka u zidovima hrama. Čak i ako osoba povredi prst, mora napustiti sveto mjesto.
Zapravo, izlazi napolje, ali zahvaljujući modernim higijenskim potrepštinama, raznim tamponima ili ulošcima, to više nije problem. Ako je žena preduzela sve mjere da svojom krvlju spriječi skrnavljenje svetog mjesta, može doći u hram za vrijeme menstruacije.
Tumačenje Starog zavjeta
Još od najranijih biblijskih vremena potvrđeno je da nije prikladno da žena učestvuje u obredima u nečiste dane. U Levitskoj knjizi je rečeno da nije nečista samo žena koja ima menstruaciju, nego i svako ko je dotakne. Tako se sva negativna energija prenosi na njega. Zakon svetosti, jedno od poglavlja Starog zaveta, takođe zabranjuje bilo šta seksualne odnose i njihove manifestacije.
U antičkom svijetu nisu samo Jevreji ostali pri mišljenju da je žena nečista za vrijeme menstruacije, a na pitanje da li je moguće ići u crkvu s menstruacijom odgovoreno je nedvosmisleno. Paganske kulture su u svojim spisima više puta spominjale važnost ritualne čistoće. Ona ne samo da je oskrnavila kulturu, već je spriječila vjernike, kao i paganske svećenice, da vrše obrede i posjećuju svetilišta.
Jevreji su se pridržavali istih kanona; u učenjima Tosefte i Talmuda, to je više puta spominjano. Zabrane su bile toliko kategorične da se nisu mogle ni porediti sa biblijskim učenjima. Žensko krvarenje za njih nije bilo samo skrnavljenje svega svetog, već i strašna opasnost za sluge Božije. Time su objasnile zašto je nemoguće ići u crkvu sa menstruacijom.
Ljudi su vjerovali da odlazak u crkvu za vrijeme menstruacije može dovesti do strašnih posljedica i kazni. To su teške neizlječive bolesti, kao i smrt.
Ne postoji definitivan odgovor, ali tokom menstruacije ženama je bilo zabranjeno da dodiruju i gledaju u lica svetaca, dodiruju njihove mošti.
U modernoj Bibliji nema strogih zabrana, a proučavanjem poglavlja svete knjige može se pronaći dokaz da su menstruacija i iscjedak koji je prati prirodan proces koji ne bi trebao postati prepreka vjerovanju i ritualima.
Isus Krist je u Novom zavjetu prenio takav koncept kao što je ritualna čistoća na novi duhovni nivo. On je potpuno odvojio fiziološku stranu menstruacije, a sve tjelesne manifestacije postale su beznačajne u poređenju sa duhovnom čistoćom čovjeka.
Učenici su više puta ponavljali u poglavljima Zavjeta da samo zle namjere koje dolaze iz srca mogu uprljati vjeru. Naglasak u Novom zavjetu je na duhovnom stanju osobe, a ne na fizičkim procesima koji se dešavaju kod žene. Uostalom, menstruacija je jednostavno manifestacija zdravlja žene i njene sposobnosti da rodi novu dušu.
Rođenje je sveta obreda, a ne zabranjen ritual, koji može biti bezbožan i ne postaje osnova za zabranu posjećivanja hramova ili učestvovanja u bogosluženjima.
Može se prisjetiti činjenica iz Jevanđelja gdje Spasitelj, ne razmišljajući o mogućoj osudi, dodiruje i liječi ženu koja ima menstruaciju i hvali je zbog njene vjere. Ranije je takvo ponašanje bilo osuđivano, au judaizmu se općenito izjednačavalo s nepoštovanjem sveca. Ovi zapisi postali su razlog za promjenu tumačenja mogućnosti posjete hramu za vrijeme menstruacije.
Nemoguće je da žena, zbog potpuno prirodnih procesa koje je podarila priroda, makar na neko vrijeme bude izopćena iz crkve i umiješa se u njena uvjerenja. Ne možete osuđivati osobu za nešto što nije u stanju da promeni, jer je mesec menstruacije prirodna pojava. Za ženu koja ima menstruaciju prihvatljiva su sva uvjerenja, ona može učestvovati u svim bogoslužjima, kao i:
- napraviti sakrament;
- dolazi u crkvu;
- moli se u lica svetaca.
Ne možete zabraniti ženi da ispolji vjeru i izbaciti je božji hram samo zato što preživljava mjesečni ciklus i prirodne fiziološke procese.
Savremeno mišljenje klera
Na osnovu gledišta strogog pravoslavlja, nemoguće je zabraniti ženi da posjeti hram. Tokom menstruacije odlazak u crkvu ne samo da je moguć, već je i neophodan. Crkvena studija i savremeno mišljenje Na teološkim konferencijama došlo se do uvriježenog mišljenja da je zabrana posjećivanja svetih mjesta za vrijeme menstruacije moralno neodrživa i prilično zastarjela gledišta.
Sada osuđuju ljude koji su kategorički podešeni i drže se starih temelja. U nekim slučajevima smatraju se nedostojnima kršćanske vjere, pa čak i izjednačeni s pristašama praznovjerja i mitova.
Propovjednici moderne crkve, naprotiv, pozdravljaju žene koje posjećuju svetinje, bez obzira na dane menstrualnog ciklusa. Sveštenici propovijedaju da se mole bez obzira na fizičko stanje, a ne samo da idu u crkvu za vrijeme menstruacije.
U novije vreme, bukvalno, pre manje od jednog veka, žene su bile ugnjetavane na sve moguće načine, nisu smele da peku svetu prosforu, čiste hramove i diraju svetinju. Sada su takve zabrane ukinute i u periodu menstruacije žena, kao i drugim danima, dolazi u crkvu, radi, uprkos danu menstrualnog ciklusa i prisutnosti sekreta u dane njenog pročišćenja.
Na mnogo načina, ovakav stav nije uzrokovan biblijskim receptima, već nedostatkom higijenskih proizvoda koji su danas bili uobičajeni, a zbog kojih nije bilo moguće posjetiti hram. U nedostatku uložaka, pa čak i donjeg rublja, postojala je opasnost od prljanja poda u crkvi, što je oduvijek bilo i nije prihvatljivo. Sada je dozvoljeno posjećivanje svetih mjesta, to niko ne može zabraniti.
Veto na posjetu hramu za vrijeme menstruacije je relevantan samo na velikim vjerskim događajima. To uključuje:
- krštenje djeteta;
- vjenčanje mladenaca;
- službe na Badnje veče i Uskrs.
U bilo koje druge dane zabrane nemaju svoju snagu, iako još uvijek postoje ministri koji se pridržavaju starih običaja i na pitanje da li je moguće ići u crkvu s menstruacijom odgovaraju kategoričnim odbijanjem.
Obično ljudi idu u crkvu kada im je potrebna podrška za svoju vjeru u Boga, žele se pomoliti za svoje i zdravlje svojih najmilijih, obaviti ritual krštenja, vjenčanja, zatražiti savjet i jednostavno biti bliže Svevišnjem. Pravoslavna religija, za razliku od islama, ne nameće stroga ograničenja ženama da posjećuju hram Gospodnji, ali ipak preporučuje da se suzdrže od posjeta crkvi za vrijeme menstruacije. Stoga, planiranje pravoslavnih rituala od strane kršćana treba uzeti u obzir dane ženskog ciklusa.
Da li je moguće i zašto ne ići u crkvu tokom menstruacije? – odgovori na ova pitanja leže u porijeklu i tradiciji pravoslavne vere i povezuju se sa fizičkom "nečistoćom" žene tokom ovog perioda.
Zašto žena ne bi išla u crkvu kada je na menstruaciji?
Stari zavjet zabranjuje odlazak u crkvu u sljedećim slučajevima: guba, gnojni iscjedak, ejakulacija, vrijeme očišćenja žene u porođaju (40 dana za dječaka i 80 dana za djevojčicu, Lev. 12), krvarenje kod žena (mjesečno i patološko). ), dodirujući tijelo u raspadanju (leš). To je zbog činjenice da su ove manifestacije indirektno povezane sa grijehom, iako same po sebi nisu grešne.
Ali, budući da je moralna čistoća vjernika važna za religiju, spiskovi zabrana pri sastavljanju Novog zavjeta su revidirani i ostavljena su samo 2 ograničenja za posjetu hramu:
- za žene nakon porođaja (do 40 dana, tokom postporođajnog pražnjenja);
- za žene tokom menstruacije.
Prvo, razlog je čisto higijenski. Zaista, sam po sebi, fenomen takvih sekreta povezan je s istjecanjem krvi iz genitalnog trakta. To je oduvijek bio slučaj, a u vrijeme nedostatka pouzdanih higijenskih proizvoda od curenja. A hram, zauzvrat, ne može biti mjesto krvoprolića. Ako se držite ovog objašnjenja, danas pomoću tampona ili uložaka možete spriječiti nastanak takvog incidenta, te posjetiti crkvu.
Drugo, razlog „nečistoće“ objašnjava se činjenicom da su ovi ženski sekreti povezani sa odbacivanjem endometrijuma zbog porođaja (što posredno implicira činjenje istočnog greha od rođene bebe), odnosno pročišćenjem usled porođaja. smrt jajeta i njegovo oslobađanje zajedno s krvlju.
Mogu li ići u crkvu sa menstruacijom?
U zavisnosti od toga kakvo mišljenje rektor određene crkve ima o razlogu zabrane, donosi se odluka o pitanju „da li je moguće ići u crkvu za vreme menstruacije?“. Ima onih koji ne vide ništa loše u tome da žena ide u crkvu tokom kritičnih dana, a ima i onih koji su kategorički protiv takve pojave.
U stvari, pojavivši se u periodu postporođajnog ili mjesečnog pražnjenja, žena neće počiniti nikakav grijeh. Uostalom, za Boga je prije svega važna unutrašnja čistoća osobe, njegove misli i djela. Prije će to izgledati kao nepoštovanje poštivanja pravila hrama i njegovog života. Stoga se ovog ograničenja treba odreći samo u slučajevima krajnje nužde, kako takvi postupci ne bi postali razlog da se žena osjeća krivom u budućnosti.
Do danas se gotovo svo sveštenstvo približava u rješavanju ovog pitanja činjenicom da je moguće ići u crkvu i moliti se ženi s krvavim sekretom, ali se treba suzdržati od sudjelovanja u vjerskim obredima (ispovijed, pričest, krštenje, krštenje itd. .) i dodirivanje svetinja.
O, koliko puta dnevno sveštenik koji služi u crkvi mora da se bavi ovom temom!.. Parohijani se boje ući u crkvu, klanjati se krstu, panično zovu: „Šta da se radi, spremao sam se , spremao sam se za gozbu da se pričestim, a sad...”
Na mnogim internet forumima objavljena su zbunjena pitanja žena duhovnicima na kojoj su teološkoj osnovi, u ključnim periodima svog života, izopćene iz pričešća, a često i jednostavno od odlaska u Crkvu. O ovom pitanju ima dosta kontroverzi. Vremena se menjaju, stavovi se menjaju.
Čini se, kako se prirodni procesi u tijelu mogu odvojiti od Boga? I same obrazovane djevojke i žene to razumiju, ali postoje crkveni kanoni koji zabranjuju posjećivanje hrama određenim danima ...
Kako riješiti ovaj problem? Ne postoji definitivan odgovor. Porijeklo zabrana "nečistoće" nakon isteka leži u eri Starog zavjeta, ali u pravoslavlju niko nije uveo ove zabrane - one jednostavno nisu poništene. Štaviše, oni su svoju potvrdu našli u kanonima pravoslavne crkve, iako niko nije dao teološko objašnjenje i opravdanje.
Menstruacija je čišćenje materice od mrtvog tkiva, čišćenje materice za novi krug čekanja, nada za novi zivot, za začeće. Svako prolivanje krvi je bauk smrti, jer je život u krvi (u Starom zavjetu još više - "duša čovjeka je u krvi njegovoj"). Ali menstrualna krv je dvostruka smrt, jer nije samo krv, već i mrtva tkiva materice. Oslobođena od njih, žena je očišćena. Ovo je porijeklo koncepta nečistoće u ženskim menstruacijama. Jasno je da to nije lični grijeh žene, već grijeh koji leži na cijelom čovječanstvu.
Okrenimo se Starom zavjetu.
U Starom zavjetu postoje mnogi recepti koji se tiču čistoće i nečistoće čovjeka. Nečistoća je, prije svega, mrtvo tijelo, neke bolesti, izljevi iz genitalnih organa muškaraca i žena (postoje i druge „nečiste“ stvari za Jevreja: nešto hrane, životinja itd., ali glavna nečistoća je upravo ono što označio sam).
Otkud ove ideje među Jevrejima? Najlakše je povući paralele s paganskim kulturama, koje su također imale slične naredbe o nečistoći, ali biblijsko razumijevanje nečistoće je mnogo dublje nego što se na prvi pogled čini.
Naravno, postojao je utjecaj paganske kulture, ali za osobu starozavjetne jevrejske kulture, ideja vanjske nečistoće je preispitana, simbolizirala je neke duboke teološke istine. Koji? U Starom zavjetu, nečistoća je povezana s temom smrti, koja je zavladala čovječanstvom nakon pada Adama i Eve. Lako je vidjeti da i smrt, i bolest, i otjecanje krvi i sjemena kao uništenje klica života – sve to podsjeća na ljudsku smrtnost, na neku duboku štetu ljudskoj prirodi.
Čovek u trenucima ispoljavanja, otkrivanja ove smrtnosti, grešnosti – mora taktično stajati po strani od Boga, Koji je sam Život!
Tako je Stari zavjet tretirao „nečistoću“ ove vrste.
Kršćanstvo, u vezi sa svojom doktrinom o pobjedi nad smrću i odbacivanju starozavjetnog čovjeka, odbacuje i starozavjetnu doktrinu nečistoće. Hristos sve ove recepte proglašava ljudskim. Prošlost je prošla, sada će svako ko je sa Njim, ako umre, oživeti, tim više, sva ostala nečistoća nema smisla. Hristos je sam inkarnirani život (Jovan 14:6).
Spasitelj dodiruje mrtve – sjetite se kako je dodirnuo postelju na kojoj su nosili sina udovice iz Naina da bude sahranjen; kako je dopustio da ga dotakne žena koja krvari... U Novom zavjetu nećemo naći trenutak kada je Krist poštovao propise o čistoti ili nečistoti. Čak i kada naiđe na sramotu žene koja je očito prekršila etiketu ritualne nečistoće i dotakla Ga, On joj kaže stvari koje su u suprotnosti sa uobičajenom mudrosti: "Budi hrabrija, kćeri!"(Matej 9:22).
Isto su učili i apostoli. „Poznajem i imam povjerenja u Gospodina Isusa,- kaže app. Paul, - da nema ničeg nečistog po sebi; samo onome ko nešto smatra nečistim, njemu je nečisto"(Rimljanima 14:14). On takodje: „Jer je svako stvorenje Božije dobro, i ništa nije za osudu ako se prihvati sa zahvalnošću, jer je posvećeno rečju Božjom i molitvom“(1 Tim. 4:4).
Ovdje apostol kaže o kontaminaciji hrane . Jevreji su brojne proizvode smatrali nečistim, ali apostol kaže da je sve što je Bog stvorio sveto i čisto. Ali app. Pavle ne govori ništa o nečistoći fizioloških procesa. Ne nalazimo konkretna uputstva o tome da li da smatramo ženu nečistom tokom menstruacije, ni od njega ni od drugih apostola.U svakom slučaju, nemamo nikakvih podataka o tome, naprotiv, znamo da su se stari hrišćani svake nedelje okupljali u svojim domovima, čak i pod pretnjom smrću, služili Liturgiju i pričešćivali. Da su od ovog pravila postojali izuzeci, na primjer, za žene u određenom periodu, onda bi drevni crkveni spomenici to spominjali. Ne govore ništa o tome.
Ali takvo pitanje je postavljeno. A sredinom III veka dat je odgovor na to Sv. Klementa Rimskog u "Apostolskim uredbama":
„Ali ako neko posmatra i obavlja židovske obrede u vezi s izlivanjem sjemena, protokom sjemena, zakonitim snošajem, neka nam kaže da li prestaje da se moli, ili dodiruje Bibliju, ili pričešćuje Euharistiju, u onim satima i danima kada da li su izloženi nečemu ovakvom? Ako kažu da prestaju, onda je očigledno da nemaju Duha Svetoga u sebi, koji uvijek prebiva s vjernicima... Zaista, ako ti, žena, misliš da sedam dana, kada dobiješ menstruaciju, vi nemate Svetog Duha; onda sledi da ako iznenada umreš, onda ćeš otići bez Duha Svetoga u sebi i smelosti i nade u Boga. Ali Duh Sveti je, naravno, inherentan u vama... Jer ni zakonska kopulacija, ni porođaj, ni protok krvi, ni protok sjemena u snu ne mogu uprljati prirodu osobe ili odvojiti Duha Svetoga od njega, samo bezbožnost i bezakonje su odvojene od [Duha].
Dakle, ženo, ako ti, kako kažeš, nemaš Duha Svetoga u sebi u danima pomirenja, onda moraš biti ispunjena nečistim duhom. Jer kad se ne moliš i ne čitaš Bibliju, nehotice ga zoveš k sebi...
Zato se, ženo, suzdrži od praznih govora i uvijek se sećaj Stvoritelja koji te je stvorio, i moli mu se... ne poštujući ništa - ni prirodno pročišćenje, ni zakonsku parnicu, ni porođaj, ni pobačaj, ni tjelesni porok. Ova zapažanja su prazne i besmislene izmišljotine glupih ljudi.
... Brak je častan i častan, a rađanje djece čisto ... i prirodno čišćenje nije podlo pred Bogom, Koji je mudro uredio da ga žene imaju ... Ali po Jevanđelju, kada se krvareći dotakne spasonosnu oštricu Gospodnje haljine da bi se oporavila, Gospod joj nije zamerio, već je rekao: "Tvoja vera te je spasila."
U 6. veku, na istu temu, piše Sv. Grigory Dvoeslov (on je taj koji je vlasnik autorstva Liturgije Preosvećeni darovi, koji se služi radnim danima Velikog posta). On odgovara na pitanje postavljeno u vezi s tim nadbiskupu uglovskom Augustinu, rekavši da žena može ući u hram i započeti sakramente u bilo koje vrijeme – i odmah nakon rođenja djeteta i za vrijeme menstruacije:
“Ženi ne treba zabraniti da uđe u crkvu za vrijeme menstruacije, jer se ne može kriviti za ono što joj je dato od prirode, a od čega žena pati protiv svoje volje. Na kraju krajeva, znamo da je žena koja je patila od krvarenja prišla iza Gospoda i dodirnula rub Njegove haljine, i odmah ju je bolest napustila. Zašto, ako je mogla krvarenjem dotaknuti odjeću Gospodnju i primiti iscjeljenje, žena tokom menstruacije ne može ući u crkvu Gospodnju? ..
Nemoguće je u takvom trenutku zabraniti ženi da primi tajnu pričešća. Ako se ne usudi da to prihvati iz velikog poštovanja, to je pohvalno, ali prihvatanjem neće počiniti grijeh... A menstruacija kod žena nije grešna, jer dolazi iz njihove prirode...
Ostavite žene na vlastito razumijevanje, a ako se za vrijeme menstruacije ne usude pristupiti Sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje, treba ih pohvaliti za njihovu pobožnost. Ako oni ... žele da prihvate ovaj Sakrament, ne trebamo ih, kao što smo rekli, spriječiti u tome.
To je na zapadu, a oba oca su bili rimski biskupi, ova tema je dobila najmjerodavnije i konačno razotkrivanje. Danas nijednom zapadnom hrišćaninu ne bi palo na pamet da postavlja pitanja koja zbunjuju nas, naslednike istočnokršćanske kulture. Tamo žena može pristupiti svetinji u bilo koje vrijeme, bez obzira na bilo koju žensku bolest.
Na istoku nije bilo konsenzusa o ovom pitanju.
Sirijski starohrišćanski dokument iz 3. vijeka (Didaskalia) kaže da kršćanka ne treba slaviti nijedan dan i uvijek se može pričestiti.
Sveti Dionisije Aleksandrijski , u isto vreme, sredinom III veka, piše drugi:
« Ne mislim da bi se one [tj. žene u određene dane], ako su vjerne i pobožne, u takvom stanju usudile ili pristupiti Svetom obroku, ili dodirnuti Tijelo i Krv Hristovu.. Jer čak ni žena koja je imala dvanaestogodišnje krvarenje, radi ozdravljenja, nije Ga dodirnula, već samo rubove svoje odjeće. Nije zabranjeno moliti se, ma u kakvom stanju i ma kako raspoloženi, sećati se Gospoda i tražiti Njegovu pomoć. Ali da pređemo na ono što je Svetinja nad svetinjama, neka to bude zabranjeno ne sasvim čistoj duši i tijelu.
Stotinu godina kasnije, na temu prirodnih procesa u tijelu, piše Sv. Atanasije Aleksandrijski . On kaže da je sva Božja kreacija "dobro i čisto". „Recite mi, ljubljeni i prečasni, šta je grešno ili nečisto u bilo kojoj prirodnoj erupciji, kao, na primjer, ako je neko htio okriviti curenje sluzi iz nozdrva i pljuvačke iz usta? Možemo više reći o erupcijama materice koje su neophodne za život živog bića. Ako, međutim, prema Božanskom pismu, vjerujemo da je čovjek djelo Božjih ruku, kako bi onda loša kreacija mogla proizaći iz čiste sile? A ako se sjetimo da smo mi rod Božji (Djela 17,28), onda nemamo ništa nečisto u sebi. Jer samo tada smo oskvrnjeni kada počinimo grijeh, najgori od svih smrada.”
Prema sv. Atanasije, misli o čistom i nečistom nude nam se „đavolskim trikovima“ kako bi nas odvratili od duhovnog života.
A trideset godina kasnije, nasljednik sv. Atanasije u odeljenju Sv. Timoteja Aleksandrijskog različito govorili o istoj temi. Na pitanja da li je moguće krstiti ili pričestiti ženu koja se "desila sa uobičajenim ženama", odgovorio je: "Mora se odgoditi dok se ne očisti."
Upravo je ovo posljednje mišljenje, s raznim varijacijama, donedavno prevladavalo na Istoku. Samo su neki oci i kanonisti bili rigorozniji - žena ovih dana nikako ne bi trebalo da ide u hram, drugi su rekli da možete se moliti, možete posjetiti hram, ne možete se samo pričestiti.
Ako se od kanonskih i patrističkih spomenika okrenemo modernijim spomenicima (XVI-XVIII stoljeće), vidjet ćemo da su oni povoljniji za starozavjetni pogled na plemenski život nego za novi zavjet. Na primjer, u Velikoj knjizi pasmina naći ćemo čitav niz molitvi za oslobođenje od prljavštine povezane s pojavama rođenja.
Ali ipak - zašto ne? Na ovo pitanje ne dobijamo jasan odgovor. Kao primer navešću reči velikog atoskog podvižnika i erudita 18. veka nastavnik Nikodim sa Svete Gore . Na pitanje: zašto ne samo u Starom zavetu, nego i po rečima hrišćanskih svetih otaca mjesečno čišćenje žene smatra se nečistim , velečasni odgovara da za to postoje tri razloga:
1. Zbog opšteg shvaćanja, jer svi ljudi nečistoćom smatraju nepotrebnom ili suvišnom onu koja se izbacuje iz tijela kroz određene organe, kao što je iscjedak iz uha, nosa, sluz pri kašljanju itd.
2. Sve se to naziva nečistim, jer Bog kroz tjelesno uči o duhovnom, odnosno moralnom. Ako je tjelesno nečisto, što je izvan volje čovjeka, koliko su onda nečisti grijesi koje činimo svojom voljom.
3. Bog nečistoću naziva mjesečnim čišćenjem žena kako bi zabranio muškarcima da se pare s njima... uglavnom i uglavnom zbog brige za potomstvo, djecu.
Ovako na ovo pitanje odgovara poznati teolog.
S obzirom na relevantnost ovog pitanja, proučavao ga je savremeni teolog Patrijarh srpski Pavle . O tome je više puta pisao preštampani članak sa karakterističnim naslovom: „Može li žena doći u crkvu da se moli, ljubi ikone i pričesti kada je „nečista“ (za vrijeme menstruacije)“?
Njegova Svetost Patrijarh piše: “Mjesečno čišćenje žene ne čini je ritualno, molitveno nečistom. Ova nečistoća je samo fizička, tjelesna, kao i izlučevine iz drugih organa. Osim toga, budući da savremeni proizvodi za higijenu mogu efikasno spriječiti da hram bude nečist slučajnim krvarenjem... vjerujemo da s ove strane nema sumnje da žena tokom mjesečnog čišćenja, uz neophodnu negu i higijenske mjere, može doći u crkvu, poljubiti ikone, uzeti antidor i osvećenu vodu, kao i učestvovati u pjevanju. Pričestiti se u ovom stanju ili nekrštena - da se krsti, nije mogla. Ali u smrtonosnoj bolesti, može se pričestiti i krstiti».
Vidimo da patrijarh Pavle dolazi do zaključka: Možete ići u crkvu, ali ne možete se pričestiti .
Ali treba napomenuti da u Pravoslavna crkva ne postoji definicija o ženskom pitanju higijene usvojena na Vijeću. Postoje samo vrlo mjerodavna mišljenja svetih otaca (spomenuli smo ih (to su sveti Dionisije, Atanasije i Timotej Aleksandrijski), uključena u Pravila Pravoslavne Crkve . Mišljenja pojedinih otaca, čak i onih vrlo autoritativnih, nisu kanoni Crkve.
Sumirajući, mogu to reći najmodernije pravoslavni sveštenici Ipak, ženi se ne preporučuje da se pričešćuje tokom menstruacije.
Drugi svećenici kažu da su sve to samo istorijski nesporazumi i da se ne treba obazirati ni na kakve prirodne procese u telu – samo greh prlja čoveka.
Na osnovu članka sveštenika Konstantina Parhomenka „O takozvanoj ženskoj „nečistoći“
PRIMJENA
Može li žena doći u crkvu da se moli, ljubi ikone i pričesti kada je "nečista" (za vrijeme menstruacije)?(patrijarh srpski Pavle (Stoyčević))
„Još u 3. veku slično je pitanje bilo postavljeno svetom Dionisiju, episkopu Aleksandrijskom (†265), a on je odgovorio da ne misli da se žene u takvom stanju, „ako su verne i pobožne, usuđuju ili započeti sveti obrok, ili dodirnuti tijelo i krv Hristovu", jer, prihvatajući Sveto, treba da budete čisti dušom i telom . Ujedno daje primjer žene koja je krvarila koja se nije usudila dotaknuti tijelo Kristovo, već samo rub Njegove haljine (Mt 9,20-22). U daljem pojašnjenju to kaže sveti Dionisije molitva, u bilo kom stanju, uvijek je dozvoljena. Stotinu godina kasnije, na pitanje: može li se pričestiti žena kojoj se „desilo sa uobičajenim ženama“, Timotej, takođe episkop aleksandrijski (†385), odgovara i kaže da ne može, dok ne prođe ovaj period i dok se ne očišćena . Iste tačke gledišta držao se i Sveti Jovan Postnik (VI vek), koji je definisao pokoru u slučaju da žena u takvom stanju ipak „primi Svete Tajne“.
Sva ova tri odgovora pokazuju, u suštini, istu stvar, tj. da se žene u ovoj državi ne mogu pričestiti. Reči svetog Dionisija da tada nisu mogli „doći na Svetu trpezu“ zapravo znače da se pričeste, jer su Svetom obroku pristupili samo radi toga...“