Biograafia. Sir Philip Sidney kui Elizabethi ajastu "ikooniline kuju" Loodetavasti pole seda unustatud
jaan. 8., 2007 | 12:25 õhtul
meeleolu: halb
muusika: Sting – John Dowlandi The Battle Galliard
Kuna me räägime Elizabethist, siis tahaksin kirjutada ühest tolle aja armastatuimast isiksusest, Sir Philip Sidneyst. Tunnistan, et ma ei tea temast liiga palju, kuid sellest piiratud eluloolisest teabest ja ka tema luuletustest piisas kaastunde tekitamiseks :-)
Sir Philip Sidney (30. november 1554 – 17. oktoober 1586), luuletaja, õukondlane ja sõdalane, on Elizabethi ajastu üks silmapaistvamaid isiksusi.
Sir Henry Sidney ja leedi Mary Dudley vanim poeg Philip sündis Penthursti peremõisas Kentis. Tema ema oli Northumberlandi hertsogi John Dudley tütar ja Elizabeth I lemmiku Leicesteri krahvi Robert Dudley õde. Tema noorem õde Mary, kes abiellus Pembroke'i krahvi Henry Herbertiga, oli tõlkija ja filantroop. Just talle pühendas Sidney oma suurima teose, romaani Arkaadia. Sidney juuniori ristiisa oli Hispaania kuningas Philip II.
Pärast õpinguid Shrewsbury koolis ja Christ Church College'is Oxfordis rändas Philip kolm aastat läbi Euroopa, külastades Prantsusmaad, kus ta osales Elizabethi ja Alençoni hertsogi abieluläbirääkimistel ning oli tunnistajaks ka Püha Bartholomeuse ööle Saksamaal, Itaalias. , Poolas ja Austrias. Reisi jooksul ei täiendanud Sidney mitte ainult oma keeleteadmisi, vaid kohtus ka omaaegsete kuulsate poliitikute ja mõtlejatega, näiteks kuulsa luuletaja Torquato Tassoga.
1575. aastal Inglismaale naastes kohtus Sidney 13-aastase Penelope Devereaux’ga, kes inspireeris teda kirjutama kuulsat 108 sonetist koosnevat tsüklit “Astrophil ja Stella” (1581, avaldati 1591), millest sai inglise luules märkimisväärne nähtus (ta kasutas oma armastatud Petrarka poeetilisi võtteid, langemata siiski sõltuvusse itaalia õpetajast). Tüdruku isa Essexi krahv plaanis oma tütre Sidneyga abielluda, kuid tema surm (1576) lõi abieluplaanid sassi.
Philip ei pühendunud mitte ainult kunstile, vaid ka poliitikale, kaitstes oma Iirimaa asekuninga ametis olnud isa haldusreforme ning seistes vastu ka kuninganna prantslaste abielule, mis viis Sidney tülli Oxfordi krahvi Edward de Vere'iga. Järgnes väljakutse duellile, kuid Elizabeth keelas selle duelli ära. Philip kirjutas kuningannale pika kirja, milles ta väitis, et Anjou hertsogiga abiellumine on rumalus. Elizabeth oli sellise jultumuse pärast nördinud ja Sidney pidi kohtust lahkuma.
Oma häbi ajal koostas luuletaja romaani “Arkaadia” (1581, ilmus 1595), pühendades selle oma õele, ja traktaadi “Luule kaitseks” (1580, ilmus 1590). Teine kuulus Elizabethan, Edmund Spencer, kellega Sidney sel perioodil kohtus, pühendas talle oma karjase kalendri. Tõenäoliselt osales Sidney inglise humanistide ringis Areopagus, mille eesmärk oli tuua inglise värss klassikalistele mudelitele lähemale. Ta alustas ka Psalmide raamatu salmi tõlkimist, mille lõpetas pärast tema surma tema õde.
Aastal 1581 naasis Sidney kohtusse. Samal aastal abiellus Penelope Deveraux lord Robert Richiga vastu tema tahtmist.
Aastal 1583 autasustati luuletajat rüütlitunnistusega.
Philipi esialgsed plaanid abielluda kuninganna Elizabethi ministri William Cecili tütre Annega kukkusid läbi 1571. aastal. 1583. aastal abiellus Sidney 14-aastase Francesiga, riigisekretäri Sir Francis Walsinghami tütre.
Järgmisel aastal kohtus luuletaja Giordano Brunoga, kes pühendas talle kaks oma raamatut.
Perekonnatraditsioonid ja isiklikud kogemused (Püha Bartholomeuse öö ajal viibis ta Walsinghami Pariisi majas) tegid Sidneyst tulihingelise protestandi. Ta rääkis korduvalt Hispaania ründamise, samuti protestantliku liiga loomise poolt, et tõrjuda Hispaania ja selle katoliiklike liitlaste võimu. Aastal 1585 määrati ta Hollandi Vlissingeni kuberneriks, aasta hiljem juhtis ta Axeli kindluse lähedal edukat rünnakut Hispaania vägedele. Mõni kuu hiljem võitles Sidney Sir John Norrise alluvuses Zutpheni lahingus, mille käigus sai ta reiest haavata. Kakskümmend kaks päeva hiljem Sir Philip suri. Kuulsa loo järgi andis ta haavatuna oma kolbi teisele moonutatud sõdurile sõnadega: "Sul on seda rohkem vaja kui minul" (Sinu vajadus on suurem kui minu oma).
Philip Sidney maeti Londoni St Pauli katedraali (16.02.1587). Oma eluajal sai poeedist paljude inglaste jaoks ideaalse õukondlase sümbol: haritud, osav – ja samal ajal helde, julge ja impulsiivne. Edmund Spenser jäädvustas teda kui üht Inglise rüütelkonna säravamat esindajat oma eleegias Astrophel, mis on üks Inglise renessansi suurimaid teoseid.
Luuletaja eluajal tema teoseid ei avaldatud, olles teada kitsale austajate ringile. 1591. aastal kogus ja avaldas Pembroke'i krahvinna oma venna teosed.
Sidney esimene biograaf oli tema koolikaaslane ja sõber Fulk Greville.
1590. aastal abiellus poeedi lesk Sidney läbikukkunud õemehe Robert Devereux’ga, Essexi krahviga, sünnitades kolm last.
Üks osalejatest nn "The Rye Plot" (1683), Algernon Sidney, oli Sir Philipi õepoeg.
Philip Sidney
Penelope Deveraux, leedi Rich
Francis Walsingham
Robert Devereaux, Essexi teine krahv
Philip Sidney sai haavata
|
Kommentaarid (10)
(teemat pole)
alates:
kuupäev: jaan. 8. 2007, kell 10:43 (UTC)
Jah, jah, tal on imeline luuletus “My true love hasth my heart and I have his”, mille Lester loeb Elizabethile ette filmis “Elizabeth”. Minu mäletamist mööda peeti teda rüütellikkuse ideaaliks ja tema surma leinati väga.
Aitäh portreede eest ;)
|
Loodan, et neid ei unustata...
alates: labazov
kuupäev: jaan. 8. 2007, kell 11:26 (UTC)
Tema õde Mary Sidney Herbert, Pembroke'i krahvinna ja tütar Elizabeth, Rutlandi krahvi Roger Mannersi naine.
I. Gililovi versiooni järgi oli abielupaar Mžnerid "Shakespeare" ja V. Novomirova versiooni järgi Mary Sidney Herbert ja tema pojad "Shakespeare". Vaadake William Shakespeare'i identiteedimüsteeriumi. .
P.S. On ka täiesti spekulatiivne, kuid kõige huvitavam vandenõuteooria, mille kohaselt Philip Sidney ei surnud, vaid kadus ning lõi “maa-alusest” koos Oxfordi krahvi Edward de Vere’iga Shakespeare’i.
Philip Sidney
(1554-1586)
Juba oma eluajal muutus see imeline luuletaja legendiks. Perekonnasidemed ühendasid teda ajastu silmapaistvate inimestega. Kuulus itaallane Giordano Bruno pühendas talle oma kuulsa raamatu “Kangelaslikust entusiasmist”. Sidney ristiisa, kes talle oma nime andis, oli tulevane Hispaania kuningas Philip II, abielus Inglise kuninganna Mary Tudoriga. Hollandis oma ristiisa armee vastu võideldes sai Sidney reiele surmava haava. Janust piinatuna anti talle vett, kuid tundes, et ta on suremas, ulatas ta selle kergelt haavatud sõdurile, öeldes, et vajab rohkem abi. Viimast korda teenis Sidney õukonna korrapidajana, kuigi seekord andis ta juua mitte kuningale, vaid lihtsale sõdalasele.
Poeedi isiksuses oli midagi hamletlikku, pettunud, sunnitud üksinduses luuletusi, piinatud sellest, et ta ei tohtinud teenida isamaa au nimel. Tema eluajal ei avaldatud midagi, mida ta kirjutas. Alles 1595. aastal nägi ilmavalgust traktaat “Luule kaitsmine”. Selles mässas Sidney terve mõistuse ja tõepärasuse rikkumiste vastu, eriti draamas, aimates sellega tulevase klassitsismi ajastu maitseid. 1591. aastal ilmus kaks trükki kogust “Astrophil ja Stella”, mis tähistas Inglismaal nn sonettide aja algust – see leidis aset 16. sajandi viimasel kümnendil. (kuigi see vorm tekkis palju varem).
“Astrophil ja Stella” on esimene terviklik poeetiline tsükkel Inglismaal, mis on kokku pandud 108 sonetist ja 11 laulust. Sonettide arv ei olnud juhuslikult valitud: Homerose Odüsseias oli just nii palju mängukive mängus, mida mängisid Penelope käest nõudnud kosilased. Võitja võis võita - lüüa välja keskne kivi, mida sümboolselt nimetatakse Penelopeks, kuid ainult selleks, et tunda teravamalt, et sümboli vastuvõtmisel jäi ta soovitud eesmärgist sama kaugele. Sydney armuke sai ka nimeks Penelope. Tema isa, Essexi krahvi tahte kohaselt peeti Sidneyt kunagi isegi oma kihlatuks, kuna ta ei tahtnud abielluda väga noore tüdrukuga, keda ta peaaegu ei tundnud. Abielu oli häiritud, kuid Sidney armus 1581. aastal Londonis Penelopesse tõeliselt, kui ta abiellus. Siis võttis kuju tema sonetitsükkel. Kangelase nimi on Astrophil, mis kreeka keeles tähendab "tähearmastaja"; Stella tähendab ladina keeles tähte.
Tihti öeldakse – ja mitte ilma põhjuseta –, et Sidney lõpetas Inglismaal soneti ja laiemalt ka poeetilise vormi loomise protsessi. Tema sule all vabanes sonetivorm imitatsioonist ja lakkas olemast pelgalt konventsioon. Sellest on juttu tsükli esimeses sonetis, mille teemaks on loovus. Et vastata luuletaja valusale küsimusele: "Kuidas kirjutada?" - vastus on juba valmis. "Loll! - kõlas Muusa hääl. “Vaata oma südamesse ja kirjuta” (edaspidi tõlkinud V. V. Rogov).
Teises sonetis sünnib armastus – ebatavaline, mittebanaalne. See pole armastus esimesest silmapilgust, ent seda valusamalt ja täielikumalt köidab see poeeti. Siin on Sidneyl üks esimesi venekeelseid assotsiatsioone inglise luules: "Nagu moskvalane, ikke all sündinud / ma ütlen pidevalt, et orjus pole probleem." Selgub, et 1553. aastal soovitas Sidney isa selleks otstarbeks esimest inglast, kes reisis Ivan Julma moskvasse, Richard Chancellorit. Nagu näha, oli huvi kauge maa vastu perekondlik.
Kogumiku emotsionaalne süžee põhineb armastatu kättesaamatuse, lõhe tema ja poeedi vahel. Algul lootus kasvab, poeet püüab kirglikult veenev olla. Siis kaob lootus, sest armastatu, kuigi teeb vastutasuks, ei suuda abikaasale antud truudustõotust murda. Siis saabub eraldatus ja luuletustes kasvab lootusetu üksinduse tunne.
Vaadates kuu liikumist üle öise taeva, tunneb luuletaja ära tõrjutud armukese kuju, see tähendab oma pildi. Sidney kasutab tavapärast sonetti paralleelselt maise - taevalikuga, ta ei näe maises aga ülendavat sarnasust taevasega, vaid avastab üllatusega vastupidise: ebaõiglus valitseb mitte ainult maa peal, vaid ka taevas. Sidney luules eksisteerib armastus teistsuguste seaduste järgi kui need, mis on kehtestatud Petrarchast pärit ja tema järeltulijate poolt säilinud sonetikonventsioonis. Sidney muutis oma sonettides isegi oma armastatu – traditsiooniliselt blondi ja sinisilmse – füüsilist ilutüüpi, ülistades tema tumedaid silmi ja oodates sellega Shakespeare’i tumeda leedi ilmumist.
Philip Sidney.
Illustratsioon F. Sidney romaanile “Arkaadia”. Väljaanne 1643
Philip Sidney elu peamised kuupäevad
30. november 1554- Sir Henry Sidney vanima poja Philipi sünd.
17. oktoober 1564. aastal. - väljasõit Shrewsbergi kooli.
Aastatel 1566–1568- Temast sai Oxfordi ülikooli üliõpilane.
1571- lahkus Oxfordist.
mai 1572- Kuninganna Elizabeth annab Philip Sidneyle loa kaheaastaseks reisiks mandrile.
mai 1575. - tagasi Inglismaale.
1576 g. - Lord Essexi surm ja läbirääkimised Penelope'iga abiellumise üle.
1577 g. - saatkond Saksamaal. "Diskursuse Iiri asjadest" kirjutamine. Iirimaa külastamine, võib-olla koos Edmund Spenseriga.
1578 g. - pastoraali "Maikuninganna" loomine.
1579 g. — Kiri kuninganna Elizabethile tema abieluettepaneku kohta.
1580 g. - Sidney elab oma õe kinnistul ja hakkab komponeerima "Arkaadiat". Traktaadi "Luule kaitsmine" kirjutamine ilmselt aastatel 1580–1583
1581 g. – võib olla valitud alamkoja liikmeks.
1582 g. - sonettide tsükli “Astrophil ja Stella” eeldatav loomise aeg.
1583 g. - abielu Frances Walsinghamiga. Kohtumised Giordano Brunoga.
1584 g. - uude alamkoja valimine. Aasta alguses võis ta alustada tööd New Arcadia kallal.
1585 g. - lahkub Inglismaalt. Jää Hollandisse. 17. oktoober 1586 – Philip Sidney surm.
Selle materjali koostamisel kasutasime:
1. Interneti-entsüklopeedia Vikipeedia;
2. Philip Sidney. Astrophel ja Stella. Vabandus poetrie Philip Sidney eest. Astrofiil ja Stella. Luule kaitsmine Trükise koostas L. I. Volodarskaja. M., "Teadus", 1982
Sidney armastas teadust, keelt ja kirjandust ning temast sai luuletajate patroon, enne kui ta ise selles ametis kuulsaks sai.
Austusavaldus teistele luulevormidele - eleegia , ballaadid , odam, kangelaslik ja satiiriline salm, pärast Sidneyt eelistasid inglise luuletajad sonetti kõigile teistele. E. Spencer, D. Davis jätsid maha sadu miniatuurseid meistriteoseid, mis sisaldusid samadel 14 real.
F. Sidney esines tõsise kirjanduse ja kunsti teoreetikuna traktaadis “ Luule kaitsmine» - esteetiline manifest tema kruus, mis on kirjutatud vastuseks Puritaan brošüürid, mis mõistavad hukka "kergemeelse luule". Ta on tunginud humanistlik mõtisklusi kirjanduse kõrgest eesmärgist, kõlbelise isiksuse kasvatamist ja vaimse täiuse saavutamist, mis on võimatu ilma inimeste endi teadlike pingutusteta. Autori sõnul on kõigi teaduste, aga ka loovuse eesmärk “tunda inimese olemust, eetiline Ja poliitiline, millel on sellele järgnev mõju." Huumoriga ja poleemiline entusiastlikult, toetudes " Poeetika » Aristoteles, samuti näiteid antiikne lood, filosoofia ja kirjandust, väitis Sidney selle poolt propaganda kõrge moraal ideaalid poeet sobib rohkem kui moraalifilosoof või ajaloolane oma igavusega jutlus ja kasvatamine. Tänu oma piiritule fantaasiale suudab ta publiku ees vabalt maalida ideaalse inimese kuvandit. Tema silmis luuletaja kasvas looduse kaasautoriks ja isegi rivaaliks: kõik teised märkavad selle seadusi ja “ ainult luuletaja... loob sisuliselt teistsuguse looduse,... midagi, mis on parem kui see, mis on looduse poolt loodud või mida pole kunagi eksisteerinud...»
Sidney mõtteid luule eesmärgist võtsid omaks tolleaegsed parimad kirjutajad – E. Spencer, W. Shakespeare , B. Johnson. Ta pani aluse traditsioonile, mis määras kuninganna Elizabethi ajastu kirjanduse näo, mille lõid intellektuaalsed poeedid, kes olid kinnisideeks kõrgetest eetilistest ideaalidest, kuid kellele oli võõras vilistlik moraliseerimine.
F. Sidneyst ja tema kaitsealusest E. Spencerist said inglise pastoraali rajajad. Sidney lõpetamata romaan" Arkaadia ", milles proosa ja luule vaheldusid vabalt, jutustades kahe armunud printsi põnevatest seiklustest õnnistatud maal, idülliline mille kirjeldus äratas iidse kujundi Arkaadia, kuid samas võib selles aimata maastik Inglismaa põline luuletaja.
Lingid
- E.V. Khaltrin-Khalturina. Poeetiliste vormide antoloogia Philip Sidney vanas Arkaadias: Apollo ja Cupido vastasseisu märgi all// Värss ja proosa Euroopa keskaja ja renessansi kirjanduses / Rep. toim. L.V. Evdokimova; Institute of World Lit. neid. OLEN. Gorki RAS – M.: Nauka, 2006.). (vene keeles, autori kujunduses ja autori loal)
Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.
- Philip Staros
- Philip Stamma
Vaadake, mis on "Philip Sidney" teistes sõnaraamatutes:
Sydney- Philip (Philip Sidney, 1554 1586) üks suurimaid renessansiajastu inglise aadlikirjanduse esindajaid. Sünnilt aristokraat, Elizabethi õukonna hiilgav esindaja, vapper sõdalane, poeet, kriitik, rändur,... ... Kirjanduslik entsüklopeedia
Sydney Philip- (Sidney, 1554 86) Inglise luuletaja. Perekond. aristokraatlikus perekonnas (ta oli lord Leicesteri vennapoeg), sai suurepärase hariduse, külastas Prantsusmaad, Saksamaad ja Itaaliat, kohtus kõikjal luuletajate, teadlaste ja kunstnikega ning oli oodatud külaline... ...
John Philip Key– John Key (sünd. John Phillip Key; sündinud 9. augustil 1961, Auckland, Uus-Meremaa) Uus-Meremaa poliitik, Uus-Meremaa Rahvuspartei juht. 8. novembril 2008, 49. üleriigilistel valimistel võitis Rahvuspartei... ... Wikipedia
Renessansi kultuur Inglismaal- Renessansiajastu kultuur oma ideoloogilise alusega - humanismi filosoofia ja esteetikaga tekib peamiselt Itaalia pinnal. Pole üllatav, et Itaalia mõju on näha kõigis renessansiajastu inglise kirjanikest. Kuid palju märgatavam kui... Maailma ajalugu. Entsüklopeedia
Komöödia- halva, tigeda dramaatiline reprodutseerimine, kuid ainult selline, mis tekitaks naeru, mitte jälestust (Aristoteles, Poeetika, V peatükk). See Kreekas antud määratlus kehtib ka kaasaegse kultuuri kohta, kuigi selle arengutee on puhtalt eetiline... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron
Esteetika- moodustab erilise ilu ja kunstiga tegeleva filosoofia haru. Juba mõiste E. pärineb kreekakeelsest sõnast αίσθετικός, mis tähendab sensuaalset, ja selles mõttes leidub seda iluteaduse rajaja Kanti juures kriitikas... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron
HUMANISM- (lat. humanus humane) maailmavaateline süsteem, mille aluseks on indiviidi väärikuse ja eneseväärikuse kaitse, tema vabadus ja õigus õnnele. Kaasaegse Kreeka päritolu ulatub tagasi renessansi (15.–16. sajand), mil see asus Itaalias ja seejärel... ... Filosoofiline entsüklopeedia
Humanism- (lad. humanitas humanity, humanus humane, homo man) maailmavaade, mille keskmes on ettekujutus inimesest kui kõrgeimast väärtusest; tekkis renessansiajal filosoofilise liikumisena (vt Renessanss ... ... Wikipedia
Humanist
Humanism- Humanism (lad. humanitas humanity, ladina humanus humane, ladina homo man) maailmavaade, mille keskmes on idee inimesest kui kõrgeimast väärtusest; tekkis renessansiajal filosoofilise liikumisena (vt renessansi humanism) ... Wikipedia
Hämmastav lugu on juba mitu sajandit juhtunud renessansiaegse inglase Philip Sidneyga (1554 - 1586), kes kandis hüüdnime Inglise Scipio, Cicero ja Petrarka, aga ka oma aja võluvaima härrasmehega. See on osaliselt tingitud jätkuvatest otsimistest tegelaskuju järele, kes võiks asendada William Shakespeare’i kui suure näitekirjaniku ja kes vastaks rohkem hilisemate Shakespeare’i õpetlaste maitsele. Osaliselt - kõikvõimalike versioonidega protestantliku liidri Philip Sidney päritolu kohta, mis on sündinud inimeste peades, kelle jaoks ei piisa tõest diplomaadi, sõdalase, kirjaniku, filosoofi, Areopaagi ühiskonna asutaja uskumatult rikkaliku elu kohta. , mis ühendas edumeelsed ilmalikud ja religioossed mõtlejad ja luuletajad, kes olid väga mures "ideoloogilise pealisehitise" pärast äsja kujunema hakanud sotsiaalse baasi pärast. Ja kuna on ümberlükkamatuid tõendeid selle kohta, et Sidney ise tegi kõike, mida ta tegi, ja kirjutas kõik, mida ta kirjutas, pole "epohhiloovate avastustega" palju edasi minna, mistõttu aeg-ajalt ilmuvad inimesed tema peresuhetesse. ja ilmselt "rahulolematu" oma isa, kuninganna Elizabeth I ustava teenija mittearistokraatliku päritoluga, määras Elizabeth I oma emaks ja enamasti Philip II oma isaks. Ja seda ei maksaks mainida (säilinud on näiteks vendade ja õdede portreed (1) - perekondlik sarnasus on ilmne), kui sellised "paljastused" ei hõivaks - ja üha kindlamalt - kohta. riiulid raamatupoodides, mis on väärt paremat elu.
Minu meelest on need inimesed, kelle looming on tänaseni säilinud, ise ühel või teisel kujul endast nii palju rääkinud, et neid tasub tülitada spekulatsioonidega, kohati ülimalt naeruväärselt. Seal, kus kõik on läbipaistev, pole vaja kasutut tööd tehes kive kivide peale keerutada, sest tegelikkus osutub reeglina palju huvitavamaks kui väljamõeldis, milles püüame oma kaasaegseid lugejaid veenda. Tuleb jätta kõrvale fantaasiad, mida faktid ei toeta, ja pöördudes vene kirjanduskriitika ajaloolise ja biograafilise traditsiooni poole, "mõista elulugu", nagu kirjutas Yu N. Tynyanov 5. märtsi 1929 kirjas V. B. Shklovskyle, „et ta rakendaks end kirjanduse ajalooga ega jookseks nagu varsa, on „Inimesed” kirjanduses tsüklistamine nime ümber ja tehnikate rakendamine teistele harudele, nende katsetamine enne nende panemist. kirjandusse ja seal ei ole "ühtsust" ja "terviklikkust", vaid on olemas suhete süsteem erinevate tegevustega ning ühe tüüpi suhete muutumine, näiteks poliitilise tegevuse valdkonnas; kombinatoorselt seotud mõne teise tüübiga, ütleme, suhtumisega keelde või kirjandusse... Üldiselt pole isiksus kirjanduse vms vormis emanatsioonidega reservuaar, vaid läbilõige tegevustest koos sarjade kombinatoorse arenguga. " (2).
Philip Sidney sündis 30. novembril 1554 ja, olles elanud vaid kolmkümmend kaks aastat, jäi igaveseks Inglismaa ajalukku mitte ainult diplomaadi ja sõjaväejuhina, vaid ka kolmekordse rahvusliku kirjanduse uuendajana - luules, proosa- ja kirjandusteooria. Oma aja võluvaim härrasmees, kuulsa aforismi autor: "Ma ei ole heraldik, et uurida inimeste sugupuud, minu jaoks piisab, kui ma tean nende teeneid" (3), - ema poolt ta kuulus Inglise kõrgeimale aadlile, Dudley suguvõsale, kuid oma isa Sir Henry poolelt ei saanud ta sellega kiidelda, kuna kuningas Edward VI autasustas Sir Henry isiklike teenete eest 1550. aastal (4). kelle kaitsja aastast 1549 oli John Dudley, kes abiellus oma poja tulevase "üheksa päeva vanuse kuningannaga". Dudley poegade vanima vennapoja Philip Sidney ristiisa, kellest sai kuninganna Jane'i abikaasa ja kelle kuninganna Mary koos temaga mõnda aega säästis, oli prints Philip, kes polnud seda veel teinud. saada Hispaania kuningaks Philip II-ks, kuid oli juba abiellunud kuninganna Mariaga ja ootas lootusetult järglasi. Tõenäoliselt anti selline au aadliperekonnale poliitilistel põhjustel, sest kuninganna Mary ei saanud kohe hüüdnime “Verine” ja oli endiselt huvitatud mõjukatest toetajatest.
Leicesteri krahv Robert Dudley oli Elizabeth I lemmik, kuid tema ja Lord Warwick, Philip Sidney onud, töötasid ka tema alluvuses kõrgetel valitsusasutustel. Ligi kümme aastat Iirimaa kuberneriametit (1565 - 1571 ja 1575 - 1578) Henry Sidney palju raha ei teeninud, kuid tema vanemat poega peeti pikka aega lastetu Leicesteri krahvi kadestamisväärseks pärijaks, mis andis talle kõrge positsiooni. ja ilmselt mõned eelised isegi tema noorte meeste ringis. Igatahes sai ta suurepärase hariduse oma aja kõige edumeelsemas Shrewsbury koolis, kus esimeseks direktoriks oli lugupeetud teadlane Thomas Ashton, kes sisendas tema vaimusünnitusse humanistliku sisu, millega see teistest õppeasutustest silma paistis. pikka aega. Õpilased õppisid Shrewsburys kreeka, ladina ja prantsuse keelt, lugesid ja õppisid Calvini katekismust, Caesari, Cicero, Sallusti, Horatiuse, Ovidiuse, Terence'i ja Vergiliuse teoseid.
Koolis elasid inglise aadliperekondadest pärit poisid, kes nägid oma vanemaid harva. Sidney peres aga vanemate ja laste vaheline side meile teadaolevalt ei katkenud ning pöördudes kirjades oma vanema poja poole, millest osa on säilinud tänapäevani, sisendas Henry Sidney ühes neist Kaheteistkümneaastase poisi moraalimõisted, ilmselt lihtsad, kuid aja jooksul mitte vananevad: "Olgu teie mõistuse esimene impulss siiras palve Kõigeväelise Jumala poole... Ärge mõistke ainult loetu tunnet ja olemust, aga ka nende verbaalset kehastust ja rikastad oma keelt sõnadega ja meelt mõtetega... Jäägu rõõmuks... Aga olgu sinu rõõm ilma ebaviisakusest ja ümbritsevate inimeste naeruvääristamisest... Mis kõige tähtsam, mitte kunagi Luba endale valetada, kasvõi väikesel moel... Õpi olema lahke, sa teed ainult häid tegusid, isegi kui sa seda ei taha, sest halvad on sulle tundmatud, mu poeg , õilsat verd, mille sa pärisid oma emalt, ja teadke, et vooruslik elu ja head teod on teie kuulsusrikka nime parim kaunistus" (5). Selline oli vanemliku pedagoogika 1566. aastal...
Mis puutub õppimisaega ja ka pärast seda, siis on säilinud info sõprusest, mis sidus Philip Sidneyt poeet Fulk Greville’iga, klassivenna ja tema esimese biograafiga, aga ka õe Mary Sidneyga, tulevase Pembroke’iga. kelle pärandvaras ta elas mitu aastat ja "meelelahutuseks", mille ta kirjutas "Arkaadia". Muidugi olid tal vanemad, onud, vend, mingi lapsepõlve- ja nooruskeskkond, kuid isiklike sidemete osas on tema naisest Sydneyga suhete perioodil väga vähe teada, muide, erinevalt Penelope Devereux'st. , kellest sai sonettide kangelannatsükkel "Astrophil ja Stella". Samuti puuduvad andmed Sidney õpingute kohta Oxfordis, välja arvatud see, et tõenäoliselt viibis ta ülikoolis aastatel 1568–1571 ja lahkus katkuepideemia tõttu. Pealegi on olemas versioon, et Sidney ei õppinud mitte Oxfordis, vaid Cambridge'i ülikoolis. Siiski on kindlalt teada, et lapsepõlves ja noorukieas kasvas Philip Sidney protestantismi õhkkonnas, armastuses ja austuses antiikaja suurkujude vastu.
1572. aasta mai on Philip Sidney elus üks olulisemaid sündmusi, mille olulisust on noormehe kogu edasise elu valguses raske üle hinnata. Kuninganna Elizabeth andis talle loa reisida kaheks aastaks mandrile, et oma keeli täiendada. Kahe aasta asemel venis teekond aga kolm aastat ja Philip Sidney naasis Inglismaale alles 1575. aastal. Ta varustati heaperemehelikult soovituskirjaga Inglismaa suursaadikule Prantsusmaal ja ennekõike läks noormees Pariisi, kus ta elas kolm kuud ja oli tunnistajaks Püha Bartholomeuse öö traagilistele sündmustele. Katoliiklaste poolt hugenottide vastu toime pandud verine veresaun jättis noore protestandi teadvusesse igaveseks sügava jälje, tekitades temas lõpuks katoliiklusevastased meeleolud.
Pärast Prantsusmaalt lahkumist elab Philip Sidney Saksamaal, Itaalias, kus ta kohtus mõne teate kohaselt Ungaris ja Poolas Torquato Tassoga. Sidney räägib vabalt prantsuse, ladina, itaalia ja hispaania keelt. Nii et üks eesmärk sai täidetud, kuid vaevalt see oli peamine.
On lihtne eeldada, et Sir Henry vanim poeg, vennapoeg ja Lord Leicesteri pärija, oli sünnist saati peaaegu määratud diplomaadi ja (või) sõdalase karjäärile. Ja kui jah, siis Philip Sidney ei saanud sellest midagi teada ja valmistus olema tulevase karjääri vääriline. Reisi ajal veetis ta palju aega valitsusametnikega kohtudes, uurides külastatud riikide poliitilist, majanduslikku ja usuelu. Muide, märgime, et poliitikud, sõjaväejuhid, teadlased ja aadli esindajad, kellega Sidney oma reisidel kohtus, olid peaaegu eranditult protestandid.
Kui Philip Sidney esimest korda Frankfurdis viibis, kohtus ta prantslase Hubert Langega (1518 - 1581) (6), kellega säilis sõbralik kiindumus kogu ülejäänud eluks. Ta oli prantsuse hugenott, advokaat, nn "monarhoom", see tähendab absolutistlikele teooriatele vastanduv türannivõitleja, kellest Philip Sidney kirjutas hiljem kui "tõelise südame, ausate käte ja tõepärase keelega" mehest. ("Vana Arkaadia"). Euroopa protestantismi silmapaistev tegelane, viiekümne kuue aastane Lange leidis kaheksateistkümneaastasest poisist truu võitluskaaslase, hindas õigesti tema andeid ning jäi tema pühendunud sõbraks ja nõuandjaks kuni surmani. Võimalik, et Philipi protestantlik keskkond selle mandrireisi ajal ja tema edasised katsed tugevdada protestantismi ideid Euroopas ei sõltunud suurel määral ainult tema kasvatusest perekonnas ja koolis, vaid Bartholomeuse ööst, mida ta koges aastal. Pariisist, aga ka vanema mõjust noormehest sõbrale. Igatahes ei saanud prantslaste poolt põhjalikult uuritud türannivõitluse teooriad (7) Hubert Lange'i ja Philip Sidney vestlustes arutlemata jääda, mis ilmneb mõlema noore õukondlase käitumisest, kui ta naastes. Inglismaa ja tema kirjutistest, kui kuninganna saatis ta õukonnast oma õe pärandvarasse, ja sõjaväekogemusest Hollandis, kuhu ta ei läinud mitte ainult Elizabeth I käsul, vaid ka oma südame käsul.
Huvitav on märkida, et meie ajani on jõudnud tõendid Philip Sidney kohtumistest tema reiside ajal (1572–1575) paljude inimestega, kes võisid talle kuninglikus, peamiselt diplomaatilises teenistuses kasulikuks osutuda, kuid selle kohta pole ainsatki usaldusväärset kinnitust. ei tema tutvus Euroopa kirjanikega ega ka huvi kaasaegse Euroopa kirjanduse vastu, pealegi pole säilinud ainsatki mainimist tolleaegsest Sidneyst kui luulearmastajast. Tema kirjades pole ridagi kirjandusest ja oma stiili ilu nimel ei kasuta ta poeetilisi tsitaate, erinevalt näiteks sellestsamast Langest, kes aeg-ajalt Petrarka luuletusi ridu tsiteerib. Tõsi, ei saa salata, et kõik haritud inimesed – Sidney kaasaegsed – valdasid hästi kirjandust ning oskasid komponeerida jaambis ja riimis. No ja tsitaadid... Tõenäoliselt oli Philip Sidney nii keskendunud teisele eluteele, et ta ei vajanud oma mõtete väljendamiseks luulet.
1575. aasta juunis, olles pärast üsna edukat reisi Inglismaale naasnud, lootis ambitsioonikas Philip Sidney ilmselt olulistele diplomaatilistele ülesannetele, kuna puudus märkimisväärne sõda, milles ta saaks end tõestada. Nagu teate, ei meeldinud Inglismaa kuningannale kakelda. Kohtus positiivselt vastu võetud Philip Sidney sai aga algselt kuningliku joogikandja auväärse, ehkki kahjumliku ametikoha. Selle ametikoha täitmine ei nõudnud ilmselt Philip Sidney pidevat kohtus viibimist, sest ta elas pikka aega oma isaga Iirimaal. Ja neil samadel kuudel toimus Philipi vaimne lähenemine oma õe Maryga (1561–1621), tulevase Pembroke'i krahvinna ja poeetide patrooniga, keda peeti oma ajastu üheks haritumaks naiseks. Eeldatakse, et vend ja õde olid väsimatult kreeka, ladina, itaalia ja hispaaniakeelsete raamatute lugejad nii originaalis kui ka ingliskeelses tõlkes. Philip Sidney kirjandushuvi muutub ilmselgelt tõsisemaks, mitte ainult kognitiivses, vaid ka loomingulises mõttes. Igal juhul kirjutab 1577. aastal Sidneyga Heidelbergis kohtunud saksa poeet Melissa (1539 - 1602) temast kui poeedist ja see on esimene sedalaadi mainimine inglase Philip Sidney kohta.
Püha Rooma keiser Maximilian II (1527 - 1576) suri 1576. aastal ja veebruaris 1577 määras kuninganna Philip Sidney tema pärija Rudolf II (1552 - 1612) suursaadikuks ülesandega avaldada uuele keisrile kaastunnet. isa hiljutine surm. Samal ajal andis kuninganna Sidneyle ülesandeks koguda teavet selle kohta, mida nad arvavad kontinendil üleeuroopalisest protestantlikust liigast, mis võiks katoliiklastele vastu seista. Väärib märkimist, et Rudolf II erines oma eelkäijatest, kuna ta kasvas üles Hispaania õukonnas, kust ta õppis “ketserluse” vihkamist ja peaaegu absoluutset kuulekust jesuiitidele. Ja kui ta oma kontrolli all oleva territooriumi usulises ja poliitilises elus mingit märkimisväärset rolli ei mänginud, siis teadaolevalt ainult seetõttu, et tema armastus teaduse ja kunsti vastu domineeris kõigest muust. Olukord Euroopas oli aga rahutu, aina ohtlikumaks muutus katoliiklaste ja protestantide süvenev vastasseis, kes ihkasid mitte ainult usulist, vaid ka poliitilist iseseisvust, sest esiteks ei jätkunud Philippos II-l enam piisavalt jõudu paavsti võimu toetada ja harjutada oma välisriikides. Sellega seoses pidi Elizabeth I õigesti hindama sõdivate osapoolte tugevusi ja tegema paljudest võimalikest otsustest ainuõige Inglismaa kasuks. Sidney, pidades sõda katoliikliku Hispaaniaga vältimatuks ja vajalikuks, asus lord Leicesteri nõusolekul ette aktiivseid läbirääkimisi, mis läksid tõenäoliselt kaugemale kuninganna käsust, kes, nagu aeg on näidanud, andis endast parima, et otsekohe edasi lükata. sõjaline konflikt. Sellest ajast alates hakkas Philip Sidney kuulsus protestantliku juhina tugevnema nii kodumaal kui ka välismaal. Pidades aga Philip Sidney saatkonda ilmselt ebaõnnestunuks, tema protestantlikke püüdlusi liiga agressiivseks ja tema käitumist lubamatult ambitsioonikaks, eemaldas kuninganna noore õukondlase, kes unistas "ärakasutamistest ja hiilgusest" tervelt kaheksaks aastaks kui hindamatu kingituse ta inglise kirjandusele teeb. Aasta-aastalt möödus ja Sidneyt ei austatud ühegi ametliku komisjoniga ning pole raske ette kujutada, kui solvatud, solvunud, rõhutud ta oli, muidu poleks me tema Langele adresseeritud 1578. aasta kirjast kibedaid kaebusi lugenud. et tema mõistus hakkab „jõudu kaotama, vastupanu puudumisest nõrgenema, sest milleks veel tasub jõupingutusi ja mõtteid rakendada, kui mitte eesmärgi nimel, mis peaks teenima üldist hüve, mida me oma korrumpeerunud ajastul loota ei julge. eest” (8).
Kõrvaldatuna sellest tegevusest, mida idealist (kirja järgi otsustades) Sidney arvatavasti oma kutsumuseks pidas, ei loobunud ta siiski püüdmast kuidagi võita kuninganna soosingut, et viia ellu oma plaane luua Pan-Euroopa Protestantide Liiga eesotsas. Elizabeth, mida ta ei olnud unustanud, on Euroopa riikide ühendused katoliikliku Hispaania vastu, mida ta peab eelkõige protestantide ja üldse iseseisvate protestantlike riikide peamiseks vaenlaseks.
Ja siis võtab ta pliiatsi kätte.
Philip Sidney esimene essee oli poliitiline. Kuninganna Elizabeth väljendas rahulolematust tema nimel Iirimaal valitsenud Henry Sidney leebuse üle ja Philip Sidney kirjutas 1577. aasta sügisel iiri asjadest kõne (kahjuks kadunud), milles, nagu ajalooallikatest teada, on tähenduselt ja kõnekalt vormilt täiesti õigustatud toetas isa rahumeelset poliitikat, mis ei andnud kuigi kiiresti, kuid tõi vajalikke tulemusi, vastupidiselt mistahes katsele mässulist rahvast jõuliselt mõjutada (9). Aasta hiljem, st 1578. aasta sügisel kostitab Philip Sidney kuningannat oma kompositsiooniga pastoraaliga "Maikuninganna" (10), mis ei viita veel tema kirjanduslike püüdluste tõsidusele. oli inglise aadli seas moes. Muide, samal 1578. aastal avaldas poeet Gabriel Harvey (1545? - 1630) annetusena kuningannale luulekogu, mille autoriteks olid Inglismaa võimsaimad inimesed. Ja nende hulgas on kahekümne kolmeaastane Philip Sidney. Vaevalt, et see väljaanne räägib Philip Sidney poeetilistest ambitsioonidest, kuigi meie jaoks on see raamat tähelepanuväärne selle poolest, et tema luuletused avaldati selles esimest korda. Gabriel Harvey väljendas tõenäoliselt lugupidavat suhtumist lord Leicesteri vennapojasse, mis tekkis kohtus pärast tema teiselt mandrireisilt naasmist.
1579. aastal tegi Philip Sidney järjekordse katse sekkuda kuninganna plaanidesse, kes sel ajal mängis farssi oma kihlusest Anjou hertsogiga, kes oli usutunnistuselt katoliiklane. Leicesteri krahvi nõuandel kirjutas ta kuningannale kirja, milles kutsus teda üles keelduma abiellumast katoliiklasega. Ja kui hulljulge katse eest samas asjas soovimatut nõu anda, lõigati teatud madalal sündinud William Stubbsil käsi maha, kuid kõrgelt sündinud Philip Sidneyl ei järgnenud mingeid nähtavaid probleeme. Veelgi enam, novembris osales ta turniiril Elizabethi kroonimise aastapäeva auks ja uusaastapäeval, nagu tavaliselt, vahetas ta temaga kingitusi, jäädes siiski üheks troonile kõige lähedasemaks inimeseks.
Unistused jäid aga unistusteks, lootused sõjaväelisele või poliitilisele karjäärile hääbusid ja siis sai Leicesteri krahv abielludes oma varanduse otsese pärija, halvendades märgatavalt õupoja positsiooni õukonna hierarhias. Ametlike ametikohtade puudumisel, välja arvatud joogikandja ametikoht, mis on jäetud endale, pöördub Philip Sidney “oma (tema enda sõnul) muretuimatel aastatel” kirjanduse poole ja läheb väga kiiresti õpipoisist meistriks. loob viie kuni kuue aasta jooksul, see tähendab aastatel 1578–1585, kolm teost, mis muutusid uuenduslikuks, teerajajaks renessansiajastu uues ingliskeelses kirjanduses. Täiesti õigesti kirjutas William Ringler Philip Sidney poeetiliste teoste tervikkogu eessõnas motivatsioonist, mis autori andeid alati juhtis: „Kui Sidney, olles poliitikast taandunud, asus luuletama, jäi ta tavapärasele vastaseks. suutmata võidelda oma usu vaenlaste vastu väljaspool kodumaad, juhtis ta otsustavat kampaaniat kaasmaalaste kirjandusliku mahajäämuse vastu” (11). Romaan "Uus Arkaadia", sonettide tsükkel "Astrophil ja Stella", esteetiline traktaat "Luule kaitse" (12) ilmus esmakordselt pärast autori surma, kuid neid kirjutati korduvalt ümber, levitati laialdaselt. avalikku lugemist ja mõjutas kõige otsustavamalt toonast kirjandusprotsessi Inglismaal.
Nendel aastatel, nn muretuimatel aastatel, mil Philip Sidney saavutas võimatuna näiva, luues muuhulgas kolm oma põhiteost, millel polnud mitte ainult ajalooline tähendus, vaid ta võttis osa ka parlamendi tööst. , aitas isa tema töödes, võitles rüütliturniiridel ja pakkus külalislahkust katoliiklikust Hispaaniast pärit aadlikele poliitilistele pagulustele. Teadaolevalt kohtus ta 1583. aastal Giordano Brunoga, kes pühendas talle oma teosed. Ja 1580. aastate alguses oli tema enda elus väga raske armastuslugu, mis esiteks ei tekita peaaegu mingit kahtlust selle ehtsuses ja on sajandeid säilinud kui üks kõigi aegade ja rahvaste kuulsamaid armastuslugusid, ja teiseks, teiseks, sai sellest ajendiks sonettide tsükli “Astrophil ja Stella” kirjutamine. Me räägime Philip Sidney ja Penelope Devereux' (Deverex) suhetest, kes olid suure usaldusväärsusega Astrophili ja mustasilmse Stella prototüübid, see tähendab tähe ja tähtede armastaja. 1576. aastal suri Iirimaal Penelope isa Lord Essex, kes neli päeva enne surma avaldas soovi, et tema tol ajal kolmeteistkümneaastane tütar saaks Philip Sidney naiseks. Kuid tema lähimad sugulased ja Philip Sidney ise ei võtnud seda uudist tõenäoliselt rõõmuga, kuna kahe lastetu, rikka ja kõrge onu ainus pärija võis loota paremale paarilisele. Kuid kaks aastat hiljem abiellus lord Leicester kuninganna eest salaja Essexi krahvi lese, see tähendab Penelope'i emaga, mille tagajärjel langes ta soosingust välja ja sündis tema nõbu, kes , kuid ei elanud kaua, kaotas Philip Sidney oma pärandiplaanid. Puuduvad tõendid selle kohta, et Philip Sidney oleks kunagi näinud Penelopet kuni novembrini 1581, mil temast sai lord Richi naine, nii et nende tegelikud kohtumised võisid aset leida alles aastatel 1581 ja 1582, sest inglise teadlaste sõnul kirjutati sonetitsükkel tõenäoliselt järgmiselt. luuletaja loomingust 1582. aasta suvel Walesis, kus ta isa sel ajal viibis. Vaatamata otsestele viidetele Sidney kirjeldatud sündmuste ja tegelaste usaldusväärsusele, ei ole sonettide tsükkel tegeliku toimunu täpne taasloomine, vaid reaalsuse ja fiktsiooni tihe põimumine, sest Sidney enda sõnul loob luule vaid seda, mida see peaks või võiks olla, sest “Luuletajat juhib Idee... tema loodava täiuslikkus sõltub kujutlusvõimest” (13). Tsükli idee on järgmine: armastuse ja kire vastasseisus võidab moraalselt ülendav ja seega tõeline armastus.
Nagu kuninganna, saatke mu mõtted minema
Las ta alistub teile täielikult
Kõik, mis peaks töötama, töötab korraga:
Sulase häbi on veinimeister.
Ära lase lollidel sind minus teotada
Ja "Siin on armastus!" räägi põlgusega.
(Sonett 107, tõlge L. Temin)
Juhtinud Astrophili läbi sisemise võitluse raske tee moraalse täiuslikkuseni, usaldas Sidney talle ülesande teisi seda mööda juhtida (14). Inglise sonettide ja laiemalt lüürilise luule jaoks ei omanud suurt tähtsust Penelope’i, suurepäraste naistegelaste (eriti ka Shakespeare’i) eelkäija, elav, edev, vastuoluline, kuid kelle jaoks on kohusetunne siiski kõrgem. kui armastus. Kuid tegelikult oli tõelisel ja erakordsel Penelope Richil (ehkki pärast Sidney surma) armuke, ta lahkus oma mehest, aitas oma venda Londoni ülestõusul kuninganna vastu, see tähendab, et ta polnud sugugi "triumfi" sümbol. moraalsest kohustusest.
Mõni aeg hiljem abiellus Philip Sidney kuninganna välisministri tütre Frances Walsinghamiga ja 1585. aastal sündis neil tütar Elizabeth, kes sai nime kuninganna Elizabethi järgi. Seejärel sai Philipi lesk Sidney Essexi krahvi, Penelope Richi venna naiseks. Ja Elizabeth Sidney on Earl Rutlandi naine, kellele mõned uurijad omistavad Shakespeare'i teoste autorsuse.
1585. aastal lõppes kirjandusperiood Philip Sidney elus ja lõppes väliste asjaolude mõjul nii nagu algas. Sel aastal sai ta lõpuks selle, mida oli nii kaua oodanud ja millele vaatamata kõikvõimalikele takistustele ja enda väljaütlemistele ei lakanud ta lootmast. Novembris 1585 avaldas kuninganna Elizabeth soovi saata Philip Sidney Inglise vägede eesotsas Hollandisse, kus Orange'i hertsog võitles Hispaania võimu vastu. Sidney veetis kontinendil vaid kaheksa kuud, kuid tema kaasaegsete mälestuste põhjal otsustades pälvis ta oma intelligentsuse ja julgusega kõigi armastuse, kellega saatus ta kokku viis. Lahingus Zutpheni linna lähedal sai ta haavata ja valu julgelt taludes suri 17. oktoobril 1586. aastal. Tema surnukeha transporditi Inglismaale ja maeti sõjaväeliste auavaldustega Püha Pauli katedraali.
Renessanss ehk renessanss toimus Euroopas 14. sajandil – 17. sajandi alguses. Sel ajal, mil toimusid suured sotsiaalsed muutused, kujunesid välja kaasaegsed Euroopa rahvad ja sündis uus kirjandus, mis peegeldas vanade feodaalsuhete hukku ja uute, kodanlike suhete tekkimist. Vabanemine religioossete dogmade rõhumisest, humanistlike ideede tungimine Euroopa vaimsesse ellu kinnitas ideed inimesest kui "aktiivsest olendist, keda ühendavad paljud keerulised suhted teiste inimestega ja sõltuvad nii temas toimuvatest salapärastest protsessidest. keha ja tema vaimu veelgi tundmatumate saladuste kohta, "- kirjutas kuulus kirjanduskriitik R. M. Samarin, justkui näeks ta enda ees poliitikut ja kirjanikku, sõdalast ja mõtlejat Philip Sidneyt: "Uus idee \u200b\ Nii temas kui ka teda ümbritsevas ühiskonnas esinevate vastuolude võitluses arenev u200ba inimene sündis koos esimeste pilguheitega ajaloolisest vaatest tegelikkusele, ühiskonnale koos selle perspektiivitundega, mis on juba tekkimas nii temas kui ka teda ümbritsevas ühiskonnas. sajandi mõtlejad koos tagasivaatetundega, püüdes vaadata minevikku, et mõista olevikku ja tulevikku“ (15).
Inglise humanistliku kirjanduse hiilgeaeg saabus mõnevõrra hiljem kui teistes Lääne-Euroopa riikides, kuigi juba 14. sajandil oli “realismi isa” (M. Gorki sõnadega) Geoffrey Chaucer (1343 - 1400) uuega tuttav. Itaalia luule, eriti koos Francesco Petrarchi (16) luulega, töötas uue ajastu lähenemise kallal, järgides Itaalia pioneere, kes "kaitstes inimese õigust kuulsusele... võitsid inimesele surematuse võimaluse mitte aastal teises maailmas, vaid reaalses ajaloo-, poliitika-, kultuurimaailmas” (17 ).
Kuigi Chauceri järgijad ei aidanud kaasa humanistlike ideede edasiarendamisele inglise kirjanduses, mis oli selleks ajaks sisuliselt kaotanud side renessansiajastu itaalia kirjandusega, oli 15. sajand omal moel oluline rahvusteadvuse rajamisel ja sellest tulenevalt. , kirjanduse ajaloo jaoks, nagu see sai Inglismaa jaoks, klassikaliste teadmiste kogumise periood. Inglise noored, kes käisid suurel hulgal Firenzes ja Padovas kreeka keelt õppimas koos kreeka ja rooma kirjanduse tundmisega, tõid koju hellenistlikud vaated, mis seega tungisid Inglismaale eelkõige itaallaste (ja ka prantslaste) vahendusel. ja hispaanlased), kes olid juba assimileerinud põlisrahvaid, kes neid vaateid moderniseerisid, nagu kirjutas R. I. Khlodovsky Petrarka kohta: "Lauluraamatu" lüüriline "mina" pole pelgalt armumine Petrarka, vaid teatud sotsiaalne ja ajalooline ideaal. , mille Petrarka vastandas keskaja askeetlikele ideaalidele ja mida... ta püüdis kehastada mitte ainult oma loomingus, vaid ka iseendas, oma isiksuses, oma era- ja avalikus elus “uus inimene”, omamoodi humanistliku individualismi lüüriline personifikatsioon” (18). Ja 1474. aastal ilmus Inglismaal ka trükkimine, mis aitas suuresti kaasa iseseisva isikliku maailmavaate kujunemisele, aga ka inglise rahvuskeele kujunemisele, mille põhituumik pandi paika 16. sajandil.
16. sajandi alguses toimus Inglismaal nii-öelda kvalitatiivselt uue kirjanduse “läbimurre”. Sama oluliseks kui uute maade ja antiikaja kultuuri avastamine, muutusid selleks ajaks teadmised inimese vaimsest ja tundeelust. See, mis varem oli olnud preestri ainuvastutus, oli nüüd ka kunstniku ja poeedi töö. Thomas More'i (1478 - 1535) "Utoopia", mis on pühendatud Rotterdami Erasmusele (1469 - 1536), terav, kaasaegsete seas populaarne, "The Book of Colin Clout" ja "The Book of Philip the Sparrow", mille kirjutas Erasmus üliõpilane - John Skelton (1460? - 1528 ?), samuti Thomas Wyethi (1503 - 1541) ja Henry Howardi, Earl of Surry (1517? - 1547) laulusõnad tähistasid selgelt uue aja saabumist inglise kirjanduses. Tahaksin märkida, et nii Wyeth kui ka Earl Surry, kes kirjutasid lüürikat, avardasid edukalt sonetižanri, renessansipoeetide lemmikpoeetilise vormi kõigis Euroopa riikides. Nad ei pane sellesse mitte ainult südamerõõme ja kannatusi, vaid ka poliitilist sisu, nagu näiteks Henry Howard Earl of Surry sonetis "Sardanapalus", kus ta naeruvääristab Henry VIII:
Rahupäevadel määris Assüüria kuningas
Suveräänne lootuse ja patu vaim,
Ja lahingute ajal ei tundnud ma lahingu tulisust,
Kallid kuulsusrikastele hingedele, aga lüüa...
(V. Rogovi tõlge)
Pärast sonetiga edukalt katsetanud Wyethi ja Earl Surry surma saabus aga inglise luules ootamatult teatav tuulevaikus, mis kestis vähemalt mitu aastakümmet kuni kuueteistkümnenda sajandi viimase kolmandikuni, st. kuni seitsmekümnendateni, mil kirjanduslik loovus Inglismaal hakkab enneolematut tempot üles võtma ja võtab seninägematuid mastaape (19). Ent enneolematu huviga teatri ja kirjanduse vastu käib kaasas nende loojate tagakiusamine. Puritaanide usukampaania taga, kes kuulutas: "Katku põhjus on patt, pattude põhjus on ideed," seisis klass, kelle olemasolu põhiprintsiibid olid emotsionaalsete ja igasuguste muude sidemete puudumine inimeste vahel peale alasti. arvutus. Ja Philip Sidney "juhtis võitlust" mitte ainult inglise "lagi", vaid ka nende "uute inglaste" vastu, kes pidasid "kasulikkuse" kategooriat teatrite tagakiusamise õigustatud põhjuseks. Sidney seisukoht väljendub ennekõike traktaadis “Luule kaitsmine” (20), mis sai aluseks Sidney enda kirjutistele, aga ka ingliskeelses humanistlikus kirjanduses üldiselt kui esimeses ingliskeelses ajaloolis-filosoofilis-normatiivses poeetikas. , mis kuulutas tänapäeva kõrgeima kognitiivse ja hariva eesmärgiga kirjandust. Sidney väitis, et kirjandusel on erinevalt teadusest kaks komponenti - teadmised ja naudingud ning ainult sellel on naudingu kategooria, mis on vajalik selle kognitiivse olemuse järjekindlaks kehastamiseks ja lõppeesmärgi - inimese moraalse täiustamise - saavutamiseks. Ja veel üks asi, mitte vähem oluline. Kuigi Sidney ei tunnista idealistlikku kontseptsiooni kirjandusliku loovuse olemusest, ei eita Sidney siiski ande ehk ande „jumalikku päritolu”, lisades: „Pean siiski tunnistama, et kui kõige viljakam pinnas nõuab siiski harimist, siis mõistus. , mis on suunatud ülespoole, peab Daedalus juhtima, nagu on teada, ainult kolm tiiba, mis tõstavad ta väljateenitud au: kunst, jäljendus ja harjutus" (21).
Me ei tea, millises järjekorras Sidney oma kolm suurteost lõi, kuid sonettide tsüklit "Astrophil ja Stella" avades määratles ta soneti jaoks võimalikult täpselt inglise luule ehk kirjanduse ülesande (a. "Luulekaitse" terminoloogia) kuni 1570. aastate lõpuni ja minu ülesanne selle aja autorina:
Mõtlesin siira armastuse hõngu värsis välja valada,
Et oma kallimat murede piltidega lõbustada -
Las ta loeb, mõistab ja hiljem haletseb,
Ja halastus näitab mulle pärast haletsust.
Lehitsesin teiste inimeste raamatuid köite järel:
Võib-olla unistasin, mõni luuletaja,
Pritsides mulle laule nagu õnnistatud vihma,
Päikese poolt põletatud aju ütleb sulle tee... Aga ei!
Minu stiil oli paraku labane, ilukirjandusest kaugel,
Õpetamise nuhtlus ripub Fidgeti kohal,
Võõrate liinide kuulujutt oli minu jaoks vihkav,
Ja sünnituspiinades närisin asjata sulge,
Ei tea, kus on need sõnad, mis on tõesti head...
"Loll!" kõlas Muusa hääl "Vaata oma südamesse ja kirjuta!"
(Sonett 1, tõlge V. Rogov)
Aeg oli kogutud teadmisi oma loomingus kehastada, võttes loomulikult arvesse itaalia, prantsuse, hispaania ja teiste kirjanduste saavutusi, kuid rakendades neid inglise keeles, kontrollides esmalt nende vajalikkust ingliskeelse kirjanduse jaoks ja teiseks inglise keele võimalused nende rakendamiseks.
Jupikaupa, kogudes faktimaterjali Philip Sidney elust, teeb enamik inglise teadlasi täiesti õigustatud oletuse, et traktaat "Luule kaitsmine" on kirjutatud kuskil ajavahemikus 1579 - 1583, sonettide tsükkel "Astrophil ja Stella" - arvatavasti 1582. aasta suvel ja Philip Sidney alustas "Vana Arkaadia" kirjutamist kas 1577. või 1580. aastal, kui ta elas Wiltonis, oma õe Mary Pembroke'i mõisas. 1580. aastate alguses (tõenäoliselt pärast "Luulekaitse" kirjutamist) hakkas ta seda uuesti tegema ja, olles kaks ja pool raamatut viiest ümber kirjutanud, läks ta tööd lõpetamata Hollandisse, kus ta suri. . Philip Sidney biograaf, tema sõber ja poeet Fulk Greville (1554 - 1628) avaldas 1590. aastal pooleks fraasiks rebitud "Uue Arkaadia" teksti ja 1593. aastal tänu Mary Pembroke'i pingutustele nii "Uus Arkaadia" kui ka "Vana Arkaadia" ilmus "koos, see tähendab, et "Uuele Arkaadiale" lisati "Vana Arkaadia" lõpp. Kolmkümmend neli aastat hiljem kirjutas Sir William Alexander ja lisas teksti interpolatsiooni, mille ta asetas Uue Arkaadia järel ja Vana Arkaadia ette. Sellisel kujul ilmub “Uus-Vana Arkaadia” tavaliselt emakeeles ja sellisel kujul esitame selle oma lugejatele (22).
Ilmselgelt oli Sidney loomingu sisu jaoks oluline tegur Areopaagi seltsi loomine (23), tõenäoliselt Prantsuse Plejaadide eeskujul. Gabriel Harvey nimetas seda "areopaagiks". Seltsi juhtis Philip Sidney, selle liikmed olid Gabriel Harvey, Edmund Spencer (1552? - 1599), Fulk Greville, Edward Dyer (1543 - 1607), arvatavasti mõned piiskopid. Seltsi nime järgi otsustades arutasid selle liikmed kokkutulnud lisaks luulele ka poliitilisi ja religioosseid probleeme, riigivõimu probleeme ning ülestõusu lubatavust kuningliku võimuga valitseja vastu. Võimalik, et kui “Vana Arkaadia” loodi, siis seda seltskonda veel ei eksisteerinud. Seetõttu pole tema õe meelelahutuseks kirjutatud “pisiasjas” “Uues Arkaadias” ilmselt motiive, kuid esimeses versioonis, nagu tunnistavad kõik inglise teadlased, pole need proosalised laenud sugugi üliõpilaslikud; , kas vormilt või vaimult , erinevalt poeetilistest vahetükkidest, mis rütmide ja meetrite mitmekesisuse järgi olid mõeldud mitte ainult romaani kaunistamiseks, vaid ka ingliskeelse versiooni eksperimendiks. Philip Sidney kirjutas 286 luuletust ja neist 143 sisaldab erinevat tüüpi stroofe ja ridu ning 109 ilmub ainult üks kord ja enamik neist oli inglastele varem tundmatud. Pealegi pole Sidney poeetilises pärandis ainsatki emakeelset inglise ballaadi. “Ma lehitsesin köide järel teiste inimeste raamatuid...” Kui Sidney võttis meelelahutuslikust paigast itaallase Jacopo Sannazaro (1458–1530) pastoraalromaanist “Arkaadia” (1481–1486, ilmus 1504). Heliodoruse “Ethiopica” (III sajand pKr) - üsna ootamatu lõpp, milles kohtunik ja hukkamõistetu on omavahel seotud, ning hispaania romaanist "Gallia Amadis" (14. sajandi lõpp - 15. sajandi algus), millest eepiline element oli juba hakatud asendama allegoorilise ja hariva , - maskeeringutega põhilugu, siis kõik need laenud ühel või teisel viisil juba “reedavad oma žanrirolli” (24). Esiteks ei jäänud eeposest isegi esimeses versioonis peaaegu midagi alles ja “Vana Arkaadia” kinnitab uut žanri - romaani. Teiseks pole see niivõrd rüütliromaan (kuivõrd armastus-, poliitiline, filosoofiline, seiklusromaan, mis sisaldab peaaegu kõigi TÄNAPÄEVA proosažanrite elemente), kuna kangelased ei osale aktiivselt päris rüütlitegevuses (erinevalt teisest versioonist) , kuna on armunud ja igatsevad oma daamidega vastastikkust saavutada. Kolmandaks, maskeeringuga komöödias ei osalenud varem erinevalt “Vanast Arkaadiast” nii kõrge staatusega tegelased, sest see eeldab koomilisi olukordi, mis tõeliste rüütellike romansside jaoks on võimatud. Ja nii edasi... Tegelikult on esimene versioon, kuigi Sidney sõnul kirjutatud ainult tema õe meelelahutuseks, kui mitte originaaltekst, siis Euroopas eksisteerivate žanrite ilmselge paroodia. Võib-olla ka selles mõjutas Philip Sidney (poeemi "Troilus ja Cressida" süžee laenanud D. Chauceri eeskujul või romaani "Arturi surm" autor T. Malory) William Shakespeare'i. kes on kindlalt õppinud, et pole vahet, mis allikas on originaalkompositsioon, peamine on lõpptulemus. Muide, see on ilmselt ainus asi, mille Philip Sidney pärandas traditsiooniliselt rahvakunstilt oma anonüümsusprintsiibiga, kuna kõiges muus oli ta oma põhitööde osas veendunud uuendaja.
Areopaagi liikmena, milles osalesid tema mõttekaaslased luuletajad, ei jõudnud Philip Sidney varem ega hiljem mõttele, et on vaja kuidagi väljendada oma (või kõigile tema kaaslastele ühiseid) ideid uue inglise kirjanduse kohta. peaks olema ja milline peaks olema selle koht riigi vaimses elus. Peab ütlema, et enne Sidneyt kirjutati Inglismaal kaks poeetikat. Ühe kirjutas S. Gosson ja see kandis nime “Vigade kool” (1579, pühendatud Philip Sidneyle) ning selles lükkas autor luule kõrvale, nõudes “kasulikkuse” põhimõtet. Teise kirjutas Thomas Lodge ja see avaldati samal aastal pealkirjaga "Reply to Gosson". Selles astus Lodge Gossonile vastu samadelt "kasulikkuse" positsioonidelt. Ja ainult Philip Sidney suutis sedagi arvesse võttes ületada protestantliku mõtte kitsad klassipiirid ja kinnitada samal ajal, nagu juba öeldud, kirjanduse kõrgeimat tunnetuslikku tähtsust. Seetõttu on minu arvates väga oluline tõmmata piir Philip Sidney varajaste, st enne Luule kaitsmist kirjutatud teoste ja hilisemate teoste vahele, milles ta esineb samal ajal geniaalsena. kirjanik, uusaja filosoof ja väsimatu uuendaja. Pole täpselt teada, millal Philip Sidney oma traktaadi "Luule kaitse" kirjutas. Siiski on teada, et see oli ajavahemikul 1579–1583 ja alles pärast selle kirjutamist lõi ta tema poeetika ideedest läbi imbunud sonettide tsükli "Astrophil ja Stella", samuti (lõpetamata) romaani " Uus Arkaadia", mis samuti ei saanud enne teost "Luulekaitse" ja enne Areopaagi Seltsi asutamist valguse käes ilmuda.
Kõigepealt luuletustest. Kõik Arkaadia esimese versiooni poeetilised vahetükid jäeti teise versiooni alles, kuid need viidi peamiselt "raamatute" lõppu, luues nn pastoraalse raami, ja see viitab sellele, et Sidney ei tundnud tema poeetika vastu erilist huvi. nende aastate saavutusi, kuna ta oli juba eostanud või võib-olla isegi kirjutanud sajast kaheksast sonetist ja üheteistkümnest laulust koosneva sonetitsükli “Astrophil ja Stella”. Individuaalsete poeetiliste tehnikate ja žanrite „teerajaja” muutmise periood millekski terviklikult ingliskeelseks, järgides tema vanema kaasaegse Roger Aschami (1515 - 1568) käsku: "Kirjutada ingliskeelsest ainest inglastele ja inglise keeles" (25) . Tõenäoliselt ammendasid "Vana Arkaadia" luuletused, aga ka luuletused tsüklist "Mõned sonetid" Sidney uuendusmeelsuse, veendes teda, et inglise keel sobib peaaegu kõigi Euroopa luuležanritega. Muide, märgime, et peaaegu pooled kõigist Sidney kirjutatud luuletustest on sonetid, mida on kolmkümmend kolm erinevat tüüpi. Algul eelistas Sidney teadaolevalt soneti vormi, mis kinnistus Sarri sonetina, kuid hiljem sai tuntuks inglise või Shakespeare’i soneti nime all. See sonett sisaldab kolme omavahel mitteseotud riimi, nelikvärssi ja viimast paari. Kakskümmend kolmekümne neljast varasest sonetist on kirjutatud sel viisil. Siis aga sai eelistatuimaks vormiks (tsükli “Astrophil ja Stella” sajast kaheksast sonetist on selliseid soneti kuuskümmend) vorm, millel on riim nagu abbaabba vgvgdd ehk vorm, mida Wyeth eelistas: klassikaline. Itaalia oktav ja sestet koos riimiga esile tõstetud kupeega. Enamasti muutub järeldus lugeja jaoks ootamatuks ja kohati paradoksaalseks. Näiteks tsükli “Astrophil ja Stella” 71. sonetis järgneb Stella vaimseid täiuslikkust ülistavale oktavile sestet, mille lõpupaleet kadestaks paradoksimeister Oscar Wilde ise:
Seda teadmata ehk
Olete kõikjal – ja mina olen selle tunnistaja! -
Kas sa tead, kuidas panna kedagi endasse armuma?
Ja muutke armastus vooruseks.
"Paraku," ohkab Passion, näljane kerjus,
Kõik see on nii... Aga süüa tahaks!
(L. Temini tõlge)
Olles kirjutanud esimese täisväärtusliku romaani inglise ajaloos, nägi Philip Sidney kirjanduse peamist ülesannet selle positiivses - moraalsest vaatenurgast - mõjus inimestele, eriti renessansiajastu jaoks nii olulises küsimuses nagu suhtumine inimestesse. armastus, mis sai paljude filosoofiliste teoste põhjuseks ja põhjuseks kõigis Euroopa riikides. "Luulekaitses" kirjutab ta: "... Cyruse kui erilise täiuslikkuse loomine võib olla loodusele kättesaadav, kuid ainult luuletaja saab teda maailmale näidata, et ilmuks palju sarnaseid Cyruseid, las nad näevad ainult koos oma silmad, miks ja kuidas tema looja ta lõi” (26). Ta pidas vajalikuks, et kirjanik looks täiusliku tegelase, kuid selleks, et lugeja usuks tema täiuslikkusesse, on vaja see tegelane juhtida raskel täiustusteel, nagu autor "Uues Arkaadias" üsna selgelt ütles. : “... kuigi teed on kehvad, on teekonna lõpp väga meeldiv ja väärt” (1. raamat).
"Uus Arkaadia" on (üle)küllastatud armukonfliktidest. Näib, et 16. sajandil pole mehe armastusest naise ja naise armastusest mehe vastu arutletud ainsatki küsimust, mida siin ei illustreeriks. Otsustades nii autori eruditsiooni kui ka "Arkaadia" teise versiooni teksti kui filosoofilise aluse järgi, millele Sidney rajab oma armastuse kontseptsiooni, paljudest märkimisväärsetest teostest (Guido Cavalcanti, Francesco Cattani, Tullius Aragon jne. ) kohta Esiplaanile tuleb kaks esseed. Esimene on itaallase Baltassar Castiglione (1478 - 1529) traktaat “Õukondlasest” (1516 - 1521). Selles näitab autor ideaalset inimest, kes peab lisaks kõikidele muudele voorustele demonstreerima ka võimet armastada: “Neljandas raamatus räägib Castiglione ... armastuse olemusest ja kuigi ta peab kõige olulisemaks vaimsele, ideaalsele armastusele ei lähe ta mööda sensuaalsest armastusest, paljastab tema psühholoogia, näiteks käsitleb üksikasjalikult suudlemist" (27). Ja teine on itaallase Giuseppe Betussi (1515? - 1573?) dialoog “Raverta” (1554), milles neoplatooniline traditsioon on täielikult ümber mõtestatud (28) ja maise, inimliku armastuse psühholoogia tuleb paljudega esile. küsimused, mis on meie aja jooksul lahendamatud. Kes armastab tugevamalt ja püsivamalt – kas naine või mees? Mis on raskem – armastuse võitmine või selle hoidmine? Mis on armukadedus? Kas armastus võib muutuda? Mis on armastuse dialektika? Ja nii edasi... Järeldus on ilmne. "Filosoofiline traditsioon (Betussis) sulandub praktiliste eluküsimustega, moraali ja moraali küsimustega Ja see oli just see uus asi, mis moodustas uue aja filosoofilise ja kirjandusliku traditsiooni..." kirjutab V. P artiklis "Renessansi armastuse ja ilu filosoofia" (29). Veelgi enam, pidades renessansiaegset armastuslugu üheks Euroopa kultuuri olulisemaks traditsiooniks, väidab ta, et „see läbib kunsti, kirjandust, filosoofiat, eetikat ja esteetikat. Seetõttu aitab renessansiajastu armastuse mõistete tundmine mõista palju Euroopa kultuuri iseloomust... "(30) Esimesena Inglismaal, kes näitas peaaegu kõiki versioone mehe ja naise vahelisest armusuhtest, pööras Philip Sidney siiski erilist tähelepanu kahe peategelase, printside armastusele. Muzidor ja Pyrocles, luues neist Du Bellay sõnadega "rääkivaid luulepilte" ja juhatades neid raskel moraalse täiustumise teel, mille lõpus ei näinud ta mitte niivõrd taevast õndsust, kui viljakat tegevust hüvanguks. inimkonnast.
Sellegipoolest, isegi kui "Uue Arkaadia" ülejäänud õnneliku ja õnnetu armastuse episoodid on enamasti taustaks, esindavad need värvikat armastuspiltide valikut, mis mitte ainult ei tõsta esile romaani kahte peamist armastuse liini, vaid toimib ka ainulaadse ja mida on võimatu mitte rõhutada taaskord Inglismaa esimest "entsüklopeediat" renessansiajastu ideedest armastusest. Muide, selles arendab Sidney ka Euroopa traditsiooni, kuna armastuse traktaadid ei olnud alati teaduslikud traktaadid, muutes mõne autori jõupingutuste kaudu tõelisteks kunstiteosteks, näiteks Baltassar Castiglione "Õukondlasest".
Ma otsin sind, kallis, ma jooksen sinu eest.
Ma põlen tulega, kustutan kellegi teise tuld.
Mida iganes ma hukka mõistan, teen sama:
("Uus Arkaadia", tõlge L. Volodarskaja)
Vahetult pärast Püha Bartholomeuse ööd, mida Philip Sidney koges Pariisis ja mis teda sõna otseses mõttes šokeeris, ilmus türannivastane traktaat "Nõue türannide vastu" (algul ladina keeles, seejärel 1574. aastal prantsuse keelde tõlgituna kui "Nõue türannide vastu või juriidiliselt". Võim suverään seoses subjektidega ja alamad suverääniga") ja kuigi see avaldati pseudonüümi all, tehti kindlaks, et see oli allkirjastatud Rooma vabariiklase Junius Brutuse nimel, see oli F. Duplessis-Mornay töö. ja Hubert Lange, kelle sõbralikku, juhendavat lähedust Sidneyga teavad kõik inglise humanisti elu ja loomingu uurijad. Traktaat ütleb, et (1) iga inimese mäss türanni vastu, kellel pole seaduslikku õigust troonile, on õiglane ja õigustatud, sest see türann püüab hävitada kehtestatud valitsemiskorda, ja ka (2) kui seaduslik valitseja "hävib tahtlikult oma alamate heaolu, kui ta on tseremooniata vastu ametlikele menetlustele ja seadustele... kui ta kiusab oma alamaid taga kui vaenlasi" (31). See tähendab, et valitseja ei ole lihtsalt “mitte hea” ja teda on juba korduvalt üritatud manitseda, enne kui kõrgetel valitsuse ametikohtadel olevad aristokraadid saavad kutsuda üles ülestõusule, mida ei saa mingil juhul teha lihtne inimene, kes lüüasaamise korral saab loota ainult Jumalale või põgeneda riigist. Pange tähele, et sedalaadi kirjutised näiteks brittide, Areopaagi lähedaste, Christopher Goodmani ja George Muchanani, aga ka piiskop Poneti poolt on igal juhul palju radikaalsemad kui prantsuse traktaat, nad kõik uskusid, et tavaline inimestel on õigus türanni vastu sõna võtta ja kumbki ei toetanud „ülestõusu õiget korda” (32). Mis puutub Philip Sidneysse, siis olenemata sellest, millist tähtsust ta inglaste teoreetilistele kirjutistele omistas, toetas ta täielikult prantsuse hugenottide ülestõusu kontseptsiooni, nagu Martin Bergbusch kirjutab: „Pole kahtlust, et kui ta kirjutas ülestõusust New Arcadias. , teda huvitasid sündmused kontinendil rohkem kui olukord Inglismaal, sest Sidneyle, nagu ka õigeusklikumatele poliitikutele, oli mäss nende intelligentse, püüdliku ja kõrgelt protestantliku kuninganna vastu mõeldamatu” (33). See on osaliselt tõsi, otsustades selle järgi, mis on Philip Sidney kohta teada. Kuid nooruses ta ei vaikinud ja andis kuningannale nõu. Miks siis, isegi kui ta on arutlemata lojaalsus kuninganna Elizabethile, ei peaks ta olema huvitatud sündmustest Suurbritannias? Võimalik, et Philip Sidney võis tähendada mitte ainult sündmusi mandril, vaid ka aastaid kestnud vastasseisu Šotimaa Mary (1542 - 1587) ja Inglismaa Elizabethi vahel ning õigust Elizabethi enda troonile ning lõputud mässukatsed Iirimaal ja palju muud 16. sajandi ärevast Suurbritannia elust, mis ei avaldanud sugugi negatiivset mõju tema lojaalsusele kuningannale, vastupidi, julgustas teda kaitsma oma õigusi (nagu hiljem William Shakespeare tegi Kroonikates). Võib-olla ehmatas teda lihtsalt “mäss, mõttetu ja halastamatu”, nagu kaks ja pool sajandit hiljem ehmatas teda teine luuletaja, kes samuti käis pioneeriteed, aga vene kirjanduses?
Uus Arkaadia kirjeldab viit ülestõusu, milles osalesid Pyrocles ja Musidoros. Kolmes, Laconias, Pontoses ja Früügias, aitavad nad rõhutud elanikkonda ning kahes teises, Arkaadias, kaitsevad monarhi. Kõigest on selge, et autor kiidab heaks Laconia, Pontose ja Früügia ülestõusud ning taunib ülestõususid Arkaadias ning kolm esimest ülestõusu tõstatati “täiesti halva” (M. Bergbuschi definitsiooni järgi) monarhi vastu. ülestõusud juhtisid aadli esindajad, kes suudavad ohjeldada rahva ohjeldamatust ja harjutada neid võiduks vajaliku distsipliiniga. Ja välismaalaste osalemine pole muidugi vastuolu, kui nad ei tegutse omakasupüüdlikel motiividel. Seega nõustub Sidney "Uues Arkaadias" täielikult oma õpetaja Hubert Lange pakutud mässu kontseptsiooniga, näidates sellist suhtumist rahvasse, kes väidetavalt ei suuda ilma aristokraatlike juhtideta väärikalt tegutseda, mis läheb vastuollu nende kirjutistes väljendatud arvamusega. inglased Ponet, Goodman ja Buchanan, kuna nad ei pidanud rahva ainsaks kohuseks alluda võimudele. Mis puudutab kahte Arkaadia ülestõusu kuningas Basiliuse vastu, siis on ilmselge, et ei radikaalsemad inglased ega ka ettevaatlikumad prantslased ei saanud neid heaks kiita, esiteks seetõttu, et kuningas Basilius ei olnud türann ja nad ei püüdnudki tegelikult „harida, ” ja teiseks seetõttu, et põhjused, mis viisid mõlema ülestõusuni, olid kõige isekamad.
Üks tuntumaid Euroopa kultuuriloo uurijaid P. M. Bicilli kirjutas nii: „Keskaeg vastandas loodusmaailma mitte kultuurimaailmale kui inimese loomingulisele tegevusele, vaid üleloomulikule maailmale, üleloomulikule, kord antud ja kõigi jaoks - Jumal, kellega inimkond ühineb läbi mõtisklemise, pimeda, loomuliku seaduse spontaansest jõust vabanemise mõttes, arvas keskaeg, et see on võimalik ainult "maailmast" lahkudes, põgenedes loodusest, surmast. kuid (erinevalt renessansist – L.V.) mitte loovalt loodusest ülesaamisega, oma eneselegitiimsust ja looduse allutamist sellele viimasele kinnitades” (34). Veelgi enam, „renessansiajal muutub dramaatiliselt inimese suhtumine maailma objektist subjektiks, „väljast” näitlejaks, „personifikatsioonist” inimeseks” (35). Nii ületas keskaja ja renessansi vahelise piiri ületanud üks suurimaid humaniste, Philip Sidney, kasutades Euroopa kirjanduse kogutud kogemusi, esimesena inglise kirjanduse “off-road”, sillutades teed. Edmund Spenserile, William Shakespeare'ile, John Donne'ile, John Miltonile ja paljudele teistele. Väidetavalt tema õe meelelahutuseks kirjutatud "pisiasja", see tähendab "Arkaadia", mida välismaised uurijad süüdistavad tänapäevani paljudes pattudes, eriti ebaoriginaalsuse patus, on tegelikult otsene MÜSTIFIKATSIOON, mida autor mitte ainult ei tõmbanud joont keskaegsele eeposele ega tähistanud uut tüüpi jutustava kirjanduse ehk romaani algust, vaid pani romaani sees aluse paljudele erinevatele suhteliselt lähemas ja kaugemas tulevikus ilmunud proosažanritele.
Jääb üks küsimus, mis ilmselt kerkib üles nii Philip Sidney romaani kui ka selle artikli lugejas: miks olid inglise autori kolm suurimat teost Venemaal nõutud alles 20. sajandi teisel poolel? Võib eeldada juhuse elementi. Keegi nimetas Shakespeare'i esimeseks inglise kirjanikuks ja nii see oligi, eriti kuna Shakespeare oli mingil määral Sidney pärija (mitte ainult sonettides). Chaucer, Malory, Sidney ja mitte ainult nemad jäid vene kirjandusloost pikaks ajaks kõrvale. Shakespeare – ja siis kohe romansid. Just romantikuid, mitte filosofeerivat teerajajat vajati 19. sajandi alguses vene luules, kus pioneerid töötasid, ja kuna inglise romantikud sõltusid renessansiajastu poeetidest, siis nende kogemused ühel või teisel viisil. teine tungis Venemaa pinnale. Kahju muidugi. Võimalik, et vastasel juhul, st kui Sidney oleks varem venelaste vaatevälja ilmunud, poleks Puškin pidanud nii valusalt üles ehitama vene kirjanduse hoonet ning Lermontov poleks meeleheitlikult otsinud teemasid oma poeetilistele ilmutustele ja kaebasid oma puudumise üle...
Ja viimane asi. Mitu poeetilist tõlget esmakordselt ilmunud romaanist "Arkaadia":
Ah, ma muutsin oma välimust ja ka mõtteid,
Ma ei võitle enam kahekordselt vangistuses,
Jõujäänused, oh häda mind, tulemus,
Ma ei kiru oma reetmist.
Aga kelle silmad suudaksid sellist lööki taluda?
Mu mõistus vajus ära, ma ei suutnud seda taluda.
Ja tugevaimat tsitadelli pole enam seal,
Ja lahinguväli on juba ammu teie päralt.
Mu silmad rõõmustavad ainult sinu üle,
Mõistus tunneb jõudu vaid ühe mõttega:
Teenindajad * ta on orjuses - rõõmuga omaks võetud,
Ja ma unistan kukkumisest teie ette.
Miks siis olla üllatunud naiste kleitide üle?
Millal ma igatsen sind üksi tunda?
…………………………..
Aitäh, jumal Pan,
Et sa päästsid mu elu.
Ja tänan teid valituks osutumise eest
Mina olen see, kes võitis lahingu -
Kuulujutud laulavad talle kiidusõnu,
Kuid ma hoidsin vaenlast.
Kui kuu su pilku paitab,
Näidates meile oma säravat nägu,
Siis ootab Sir Sun auhindu,
Lõppude lõpuks saadab ta talle kuldse kiire, -
Noh, las kuulujutud laulavad talle,
Kuid ma hoidsin vaenlast.
………………………
Asjata tahtsid sa silmi tumedaks ajada
Pilt, mis läbi pisarate minema libises
Lõppude lõpuks söövitasite selle oma südamesse,
Ja ma näen, kuigi ma ei suuda seda näha.
Asjata, süda, sina, leegiv,
Siiski arvasin, et suudan tule ohates kustutada,
Lõppude lõpuks ohkab, nagu pöörduks tagasi lõõtsa juurde,
Nad ainult paisutavad soojust veelgi rohkem kui varem.
Nüüdsest olete kaotanud oma mõistuse ja südame,
Nii et ära anna mu pead,
Kuigi nad ennustasid linnuse langemist
Mu silmad avasid väravad vaenlasele;
Kuigi minu võitlus on paraku asjatu
Ja mu elu allub kummalisele surmale.
………………………..
Las vanadus ei häbista mu soove,
Püha hing surelikus lihas on:
Mida vanem tamm, seda heledam on leek,
Ja suits hüüab meile sõnumi nooruse kohta.
Las mu juuksed ei saa valgeks
Sinu silmis häbistab mind,
Lõppude lõpuks tõmbab valgesus kõiki silmi,
Ja nad kõik tervitavad teid.
Vanaduses oleme targad ja õiglased,
Vanaduses me asjata ei rabele,
Vanaduses me ei ole lapselikult vallatud,
Aastate jooksul on hinnatud veel üht au.
Omal moel on vanadus õnnistatud
Ja see ei häbista suurt soovi.
…………………
Oh sina, elavate puude pühamus
Olles leidnud oma kodu, oo jumalused,
Metsade isandad, ma ei suuda seda taluda,
Ma pöördun teie poole kibedate sõnadega,
Ma vannun teile, jumalad, ma olen oma vandes kindel:
Olen puhas mõtetes ja tunnetes.
Valgeim kivi, sinu valgesus
Et mu meel on puhas; sa oled nii tugev
Nagu süda mu rinnus; ja mina
Võtan sind sõnumitoojaks, et kõik
Sain teada: ükskõik, mis minuga juhtus, oh häbi,
Teie seadust ei unustata.
Süütus, sa oled kõrgeim taevas,
Meie välimus on teie surematu kingitus,
Olen teile truu tegelikkuses ja unistustes,
Mu süda on sinust igavesti köetud:
Kuni mu hing on sinu juurde kantud,
Ma vannun, et elan ja suren süütuna.
……………………….
Soovides anda kindlatele mõtetele igavikku,
See tugev marmor valiti sõnadega,
Kuid mõtted ja sõnad hakkasid äkki valetama,
Ei karda ennast ja kivi määrida,
Sõnad on jõuetud, marmor on täis jõudu,
Sõnu on palju, marmor on alati üksildane,
Sõnad on mustad, kuigi mitte tindist mustemad,
Looduslik marmor ei ole valgest valgem,
Ah, mitte kunagi igavese marmoriga
Naise käsi paraku ei jaksa.
…………………………
Ma elan armastuses ja igatsen armastust,
Armastades hukkun, justkui ei armastaks.
Julmuses otsin halastust,
Ma otsin sind, kallis, ma jooksen sinu eest,
Ma põlen tulega, kustutan kellegi teise tuld,
Mida iganes ma hukka mõistan, teen sama:
Ma valetan ilma jõuta, kirg on rahu ära ajanud,
Mul on armastusest kõrini. Mine minema, ma palvetan.
Oh, pime jumal, see on sinu süü,
Poiss, kuigi sa oled sadu aastaid vana.
Nii et laps linnuga, tund on ebaühtlane,
Ta võtab seda mängima, kuid selles pole elu.
Ma palvetan sinu poole, laps Cupido, õnnetu:
Anna mulle armastust või ära piina mind asjata.
…………………………
Ohtlikum jõud pole surm, vaid armastus,
Nende nooled on mulle juba mõnda aega tuttavad:
Kuid surm, kes mind haavas, ei tapnud mind;
Armastus lööb mõtted tühjaks.
Võib-olla päästab arst meid surmast,
Sa ei pääse armastuse haigusest;
Surm piinab keha hoolikalt,
Armastus piinab meelt õnnega.
Surm ei muuda kedagi,
Loetavam armastusnool!
Surmal on halastavam komme,
Armastus on magus isegi julmuses.
Surm on vabastamine, armastus on vangla,
Mitte surm, armastus on vaba end hukkama.
……………………….
Armastus hinges on nagu ilu tempel,
Süütuse loori riietatud,
Ma ei suutnud oma valju oigamist tagasi hoida,
Lõppude lõpuks on ta nüüd põlatud.
Nagu nii. See on kõik, mida rohkem ma armastan,
Seda kibedam on minu jaoks vale otsus,
Melanhooliaga kaasneb viha, ükskõik kui raskelt ma seda talun,
Ta peab raevukalt oma igavest vaidlust.
Mida tugevam on kurjus, seda rohkem mõtteid
Keda ma vihkan ja siis
Ma mäletan häid asju, häid asju,
Armastus võtab mind jälle üle.
Kust leida ravimit - vere puhastamiseks,
Et see viha mu armastust ei sütitaks.
…………………………
Oh öö, sa oled muredest puhanud,
Rõõm armastajatele, kire aeg,
Sa tood meile rahu kõigis raskustes,
Päevaunistused täituvad vaikselt.
Mis Phoebus? Kuldne vest?
Tema sära vaadates oleme tema võimuses,
Ja ta jätab maise elu magususest ilma,
Sukeldades ta enesealandusse.
Säravad tähed, süütu unenägu
Ja vaikus (surematute tarkuse ema),
Kõik teavad: öösel isegi päike sulab.
Kõrbeelus oled sa ainus varjupaik,
Hing on hellitatud hämaruses heledam,
Südames on taevas ja headust on palju.
_______________________________________________________________________________
- Muide, aeg-ajalt ilmub naljakaid jutte ka tema õe Mary Pembroke, sünninimega Sidney päritolu kohta, aga ka Philip Sidney tütre Elizabethi saatusest.
- RGALI, f. 562, op. 1, ühikut hr. 724.
- Tsiteeritud raamatust: Barg M.A. Shakespeare ja ajalugu. M., 1979, lk. 162.
- Edward VI (1537 – 1553) – Inglismaa ja Iirimaa kuningas, kuningas Henry VIII ainus poeg. Tema valitsemisaega iseloomustas protestantismi tugevnemine mitte ainult kaitsjate palvel, vaid ka tema enda nõusolekul.
- . Muuda. W. Ringleri poolt. Oxford, 1962, lk. XVII.
- Muide, just tema kirjutas 1558. aastal Calvinile saadetud kirjas Venemaa kohta: "Kui mõni võim on määratud kasvama, siis see on see."
- Lisateabe saamiseks vaadake: Elfond I.Ya. Tyrannobusters. Saratov, 1991, lk 79–102.
- Sir Philip Sidney luuletused, lk. XXVIII.
- Sonetitsükli "Astrophil ja Stella" 30. sonetis räägib Sidney otse Inglismaa rahumeelse poliitika eelistest Iirimaal, mida tema isa järgis.
- Pealkiri kordab E. Spenceri luuletuse “Haldjaskuninganna” pealkirja.
- Sir Philip Sidney luuletused, lk. XXVIII.
- Sonetitsükkel “Astrophil ja Stella” ning traktaat “Luulekaitse” ilmusid vene keeles raamatus: Philip Sidney. . - M.: Teadus, Kirjandusmälestised, 1982.
- Philip Sidney. Astrofiil ja Stella. Luule kaitsmine. M., 1982, lk. 154.
- Täpsemalt vt: Volodarskaja L.I. Esimene ingliskeelne sonettide tsükkel ja selle autor. Raamatus: Philip Sidney. Astrofiil ja Stella. Luule kaitsmine. M., 1982; Volodarskaja L.I. Philip Sidney (1554 - 1586) poeetiline uuendus. Filoloogiateaduste kandidaadi teaduskraadi väitekirja kokkuvõte. M., 1984.
- Samarin R.M. ...See aus meetod... M., 1974, lk. 36-37.
- Geoffrey Chaucer mainib Petrarchi nime proloogis ja Scribe's Tale väljaandes The Canterbury Tales. Veelgi enam, ta tõlkis inglise keelde Petrarka soneti CII luuletuse "Troilus ja Cressida" (I raamat, stroobid 58–60) raames, mis on žanri ja sisu poolest inglise luule jaoks täiesti uus näide.
- Khlodovski R.I. Petrarka. Renessansi humanismi esteetilised probleemid. Filoloogiateaduste kandidaadi teaduskraadi väitekirja kokkuvõte. M., 1975, lk. 12.
- Khlodovski R.I. Francesco Petrarca. Humanismi luule. M., 1974, lk. 160.
- Näiteks: perioodiks 1582–1601. Inglismaal loodi üle kahekümne sonetitsükli, mida iseloomustasid andekus ja originaalsus ning mis on säilinud tänapäevani.
- Lisateavet leiate: Volodarskaya L.I. Esimene inglise poeetika. Raamatus: Philip Sidney. Astrofiil ja Stella. Luule kaitsmine. M., 1982, lk. 292-304. Volodarskaja L. I. P Philip Signey (1554 - 1586) poeetiline uuendus. M., 1984.
- Philip Sidney. Astrofiil ja Stella. Luule kaitsmine. P.201.
- 1920. aastate teisel poolel tekkis arvamus, et “Vana Arkaadia” ei kuulu Philip Sidney sulest, kuna tegemist oli Sannazzaro “Arkaadia”, Heliodoruse “Ethiopica” ja “Amadise” ümbertöötlusega. Brittidel on ilmselt terve raamatukogu põhjalikke uurimusi selle kohta, milliseid laene tegi F. Sidney “Vana Arkaadia” loomisel. Isegi siin kaitsti 1980. aastatel väitekiri, loomulikult selleteemaline kogumik. Kuid minu arvates peaks see probleem huvitama ainult kirjandusloolasi ja tõenäoliselt ei huvita lugejaid, kes sageli laenutamisega tegelevad. Tulemus on oluline. See tähendab, kui originaalne, atraktiivne ja elujõuline on lõpptulemus. Muide, William Shakespeare laenas süžeed Arkaadiast ning tema mustade silmadega ja tumedajuukseline daam sonettide tsüklist Astrophil ja Stella.
- Areopaag, Areopaag – Vana-Kreeka asutus, vanematekogu. Antiikmütoloogias oli Areopaagi asutaja Athena.
- Andrejev M.L. Rüütellik romantika renessansiajal. M., 1993, lk. 214. On naljakas, et autor tunnistab esmalt Philip Sidney “Arkaadiat” kui sisuliselt mitte tema kirjutatud, ja tunnistab seejärel sama enesekindlalt, et Philip Sidney muutis laene täielikult, püüdes oma eesmärke saavutada.
- Tsiteeritud raamatust: Saintsbury D. Varane renessanss. L., 1901, lk. 260.
- Philip Sidney. Astrofiil ja Stella. Luule kaitsmine. Lk 154.
- . M., 1992, lk. 78.
- Lisateabe saamiseks vaadake: Naiste armastusest ja ilust. Trakaadid renessansiajastu armastusest. M., 1992.
- Shestakov V.P. Renessansi armastuse ja ilu filosoofia. Raamatus: Naiste armastusest ja ilust. Trakaadid renessansiajastu armastusest. Lk 13.
- Seal, lk. 14.
- Bergbush M. Mäss "Uus Arkaadia". sisse" Filoloogiline kvartalikiri“, avaldanud Iowa ülikool, kd 53, nr 1, lk 30.
- Ibid., lk. 31.
- Ibid., lk. 41.
- Bitsili P.M. Renessansi koht kultuuriloos. Peterburi, 1996, lk. 224.
- Seal, lk. 165.
Märkused: