Az ókori Rusz. Régi orosz állam Kijevi Rusz Az ókori Rusz történetének periodizálása
A szlávok ősi hazája Közép-Európa, ahonnan a Duna, az Elba és a Visztula származik. Innen a szlávok tovább vonultak keletre, a Dnyeper, Pripjaty, Deszna partjára. Ezek a tisztások, drevlyánok és északiak törzsei voltak. A telepesek másik folyama északnyugatra költözött a Volhov és az Ilmen-tó partjára. Ezeket a törzseket Ilmen szlovéneknek nevezték. A telepesek egy része (Krivicsi) egy dombon telepedett le, ahonnan a Dnyeper, a Moszkva folyó, az Oka folyik. Ez a vándorlás legkorábban a 7. században ment végbe. Az új területek kialakulása során a szlávok kiszorították és leigázták a finnugor törzseket, akik azonosak voltak a szlávokkal, pogányokkal.
Az orosz állam alapítása
A Dnyeper-parti tisztások birtokainak közepén a 9. században. épült egy város, amely a Shchek és Khoriv testvérekkel együtt uralkodó Kiy vezér nevét kapta. Kijev nagyon kényelmes helyen állt a kereszteződésnél, és gyorsan nőtt bevásárló központ. 864-ben két skandináv varangi, Askold és Dir elfoglalta Kijevet, és uralkodni kezdett ott. Portyázni indultak Bizáncban, de a görögöktől súlyosan megtépázott állapotban visszatértek. Nem véletlen, hogy a varangiak a Dnyeperen kötöttek ki - ez egyetlen vízi út része volt a Balti-tengertől a Fekete-tengerig („a varangoktól a görögökig”). A vízi utat helyenként dombok szakították meg. Ott a varangiak a hátukon vonszolták vagy vonszolták könnyű csónakjaikat.
A legenda szerint a polgári viszályok az Ilmen szlovének és a finnugor népek (Chud, Merya) földjén kezdődtek - „család támadt a klán ellen”. A viszályba belefáradva a helyi vezetők úgy döntöttek, hogy meghívják Dániából Rurik királyt és testvéreit, Sineust és Truvort. Rurik készséggel válaszolt a nagykövetek csábító ajánlatára. Európában általánosan elfogadott volt az a szokás, hogy a tengeren túlról hívnak uralkodót. Az emberek azt remélték, hogy egy ilyen fejedelem felülemelkedik a barátságtalan helyi vezetőkön, és ezáltal békét és nyugalmat biztosít az országban. Miután felépítette Ladogát (ma Staraja Ladoga), Rurik felment a Volhovon Ilmenbe, és ott telepedett le egy „Rurik település” nevű helyen. Aztán Rurik felépítette Novgorod városát a közelben, és birtokba vette az összes környező földet. Sineus Beloozeróban, Truvor pedig Izborszkban telepedett le. Aztán a fiatalabb testvérek meghaltak, és Rurik egyedül kezdett uralkodni. Rurikkal és a vikingekkel együtt a „rus” szó a szlávokhoz került. Ez volt a harcos-evezős neve a skandináv hajón. Ezután Ruszt viking harcosoknak hívták, akik a hercegekkel szolgáltak, majd a "Rus" nevet átvitték az összes keleti szlávra, földjükre, államukra.
Azt, hogy a varangok milyen könnyedséggel vették át a hatalmat a szlávok földjén, nemcsak a meghívással magyarázható, hanem a hit hasonlóságával is - mind a szlávok, mind a varangiak pogány többistenhívők voltak. Tisztelték a víz, az erdők, a brownie-k, a goblin szellemeit, kiterjedt panteonokkal rendelkeztek a "nagy" és a kisebb istenek és istennők között. Az egyik legtiszteltebb szláv isten, a mennydörgés és villámlás ura Perun úgy nézett ki, mint a skandináv főisten, Thor, akinek szimbólumai - a régészek kalapácsai a szláv temetkezésekben is megtalálhatók. A szlávok imádták Svarogot - az univerzum mesterét, a nap istenét Dazhbogot és a Föld istenét, Svarozhicsot. Tisztelték a szarvasmarha istenét - Velest és a kézimunka istennőjét - Mokosh-t. A dombokon az istenek szoborképeit helyezték el, a szent templomokat magas kerítéssel vették körül. A szlávok istenei nagyon szigorúak, sőt vadak voltak. Tiszteletet követeltek az emberektől, gyakori felajánlásokat. Az emeleten az isteneknek ajándékok szálltak fel füst formájában az elégetett áldozatokból: étel, elhullott állatok, sőt emberek is.
Az első hercegek - Rurikovics
Rurik halála után a hatalom Novgorodban nem fiatal fia, Igor kezére szállt, hanem Rurik rokonára, Olegre, aki korábban Ladogában élt. 882-ben Oleg felkereste kíséretével Kijevet. Egy varangi kereskedő leple alatt megjelent Askold és Dir előtt. Hirtelen Oleg harcosai kiugrottak a csónakokból, és megölték a kijevi uralkodókat. Kijev engedelmeskedett Olegnek. Így először egyesültek a keleti szlávok földjei Ladogától Kijevig egy fejedelem uralma alatt.
Oleg herceg nagyrészt Rurik politikáját követte, és egyre több új földet csatolt a történészek által Kijevi Rusznak nevezett új államhoz. Oleg minden országban azonnal "városokat kezdett felállítani" - fából készült erődöket. Oleg híres tette a Csargrád (Konstantinápoly) elleni 907-es hadjárat volt. A könnyű hajókon utazó varangokból és szlávokból álló nagy csapata hirtelen megjelent a város falainál. A görögök nem álltak készen a védekezésre. Látva, hogy az északról érkező barbárok miként rabolnak és égetnek a város környékén, elmentek tárgyalni Oleggel, megbékéltek és adót fizettek neki. 911-ben Oleg nagykövetei, Karl, Farlof, Velmud és mások új szerződést írtak alá a görögökkel. Mielőtt elhagyta Konstantinápolyt, Oleg a győzelem jeleként felakasztotta pajzsát a város kapujára. Otthon, Kijevben az emberek lenyűgözték a gazdag zsákmányt, amellyel Oleg visszatért, és a hercegnek a "prófétai", azaz varázsló, mágus becenevet adták.
Oleg utódja, Igor (Ingvar), becenevén "Öreg", Rurik fia, 33 évig uralkodott. Kijevben élt, ami az otthona lett. Igor személyiségéről keveset tudunk. Harcos, szigorú varangi volt, aki szinte folyamatosan meghódította a szlávok törzseit, adót rótt ki rájuk. Oleghoz hasonlóan Igor is rajtaütött Bizáncban. Azokban a napokban a Bizánccal kötött megállapodásban megjelent az orosz ország neve - "orosz föld". Otthon Igor kénytelen volt visszaverni a nomádok - a besenyők - támadásait. Azóta a nomád támadások veszélye soha nem csökkent. Rus laza, instabil állam volt, ezer mérföldön át északról délre. Egyetlen fejedelmi hatalom ereje – ez tartotta távol egymástól a földeket.
Minden télen, amint a folyók és a mocsarak befagytak, a herceg a polyudyébe ment - körbeutazta földjeit, ítélkezett, vitákat rendezett, adót gyűjtött ("lecke") és megbüntette a nyáron "lerakott" törzseket. A 945-ös polyudya alatt a drevlyánok földjén Igornak úgy tűnt, hogy a drevlyaiak adója csekély, és többért tért vissza. A drevlyaiak felháborodtak ezen a törvénytelenségen, megragadták a herceget, lábánál fogva két hajlott hatalmas fához kötözték, és elengedték. Ilyen dicstelenül halt meg Igor.
Igor váratlan halála arra kényszerítette feleségét, Olgát, hogy saját kezébe vegye a hatalmat - elvégre fiuk, Szvjatoszlav még csak 4 éves volt. A legenda szerint Olga (Helga) maga is skandináv volt. Férje szörnyű halála Olga nem kevésbé szörnyű bosszújának oka lett, aki brutálisan bánt a drevlyánokkal. A krónikás pontosan elmondja, hogyan csalta meg Olga a drevljanszki nagyköveteket. Azt javasolta, hogy a tárgyalások megkezdése előtt fürödjenek meg. Amíg a nagykövetek a gőzfürdőben élvezték, Olga megparancsolta katonáinak, hogy zárják be a fürdő ajtaját és gyújtsák fel. Ott leégtek az ellenségek. Nem ez az első említés a fürdőről az orosz krónikában. A Nikon krónikájában van egy legenda András szent apostol oroszországi látogatásáról. Majd Rómába visszatérve meglepetten beszélt egy furcsa oroszországi akcióról: „Láttam fafürdőket, erősen felmelegítették őket, levetkőztek, meztelenül, és bőrkvaszt öntöttek magukra és a fiatalokra. felemelnék a rudakat és megvernék magukat, és olyan mértékben végeznek, hogy alig jutnak ki, alig élnek, és leöntik magukat jeges vízzel, és csak így kelnek életre. És folyton ezt csinálják, nem kínozza őket senki, hanem kínozzák magukat, aztán mosdatnak maguknak, és nem kínoznak. Ezt követően a nyírfa seprűvel ellátott szokatlan orosz fürdő szenzációs témája sok évszázadon át a külföldiek sok utazási jegyzetének nélkülözhetetlen attribútuma lesz a középkortól napjainkig.
Olga hercegnő végiglovagolta a holmiját, és egyértelmű méreteket határozott meg az ottani leckéhez. A legendákban Olga bölcsességéről, ravaszságáról és energiájáról vált híressé. Olgáról ismeretes, hogy az orosz uralkodók közül ő volt az első, aki külföldi nagyköveteket fogadott Kijevben I. Ottó német császártól. Olga kétszer tartózkodott Konstantinápolyban. Másodszor, 957-ben, Olgát VII. Constantinus Porphyrogenitus császár fogadta. És ezt követően úgy döntött, hogy megkeresztelkedett, és maga a császár lett a keresztapja.
Ekkorra Szvjatoszlav felnőtt és uralkodni kezdett Oroszországban. Szinte folyamatosan harcolt, kíséretével portyázta szomszédait, és nagyon távoliakat - a Vjaticsi, Volga-bolgárok legyőzték a Kazár Kaganátust. A kortársak Szvjatoszlavnak ezeket a hadjáratait egy leopárd ugrásaival hasonlították össze, amelyek gyorsak, csendesek és erőteljesek.
Szvjatoszlav kék szemű, dús bajuszú, közepes termetű férfi volt, kopaszra vágta a fejét, hosszú tincset hagyva a feje tetején. Egy fülbevaló lógott a fülében. drágakövek. Sűrű, erős, fáradhatatlan volt a hadjáratokban, seregének nem volt kocsivonata, és a herceg beérett a nomádok ételével - szárított hússal. Egész életében pogány és többnejű maradt. A 960-as évek végén. Szvjatoszlav a Balkánra költözött. Seregét Bizánc bérelte fel a bolgárok meghódítására. Szvjatoszlav legyőzte a bolgárokat, majd Pereslavetsben telepedett le a Duna mellett, és nem akarta elhagyni ezeket a területeket. Bizánc háborút indított egy engedetlen zsoldos ellen. Eleinte a herceg legyőzte a bizánciakat, de aztán serege nagyon megfogyatkozott, és Szvjatoszlav beleegyezett, hogy örökre elhagyja Bulgáriát.
A herceg öröm nélkül hajókon vitorlázott fel a Dnyeperen. Még korábban azt mondta édesanyjának: „Nem szeretem Kijevet, Perejaszlavecben akarok lakni a Duna mellett – ott van a földem közepe.” Volt vele egy kis osztag – a többi varangi a szomszédos országokat kirabolni ment. A Dnyeper-zuhatagnál az osztagot a besenyők támadták meg, és Szvjatoszlav a nomádokkal vívott csatában halt meg Nenasytninsky küszöbén. Koponyájából az ellenségek arannyal díszített serleget készítettek bornak.
Még mielőtt Bulgáriába ment volna, Szvjatoszlav elosztotta a földeket (sorsokat) fiai között. Az idősebb Jaropolkot Kijevben hagyta, a középső Olegot a drevljanok földjére küldte, a fiatalabbat pedig Vlagyimir Novgorodba ültette. Szvjatoszlav halála után Yaropolk megtámadta Olegot, és ő meghalt a csatában. Vlagyimir, miután tudomást szerzett erről, Skandináviába menekült. Szvjatoszlav és egy ágyas fia volt - Malusha rabszolga, Olga házvezetőnője. Ez nem tette egyenlővé a testvéreivel – elvégre nemes anyáktól származtak. Kisebbrendűségének tudata felkeltette a fiatalemberben azt a vágyat, hogy olyan erővel, intelligenciával, tettekkel álljon meg az emberek szemében, amelyekre mindenki emlékezni fog.
Két évvel később a varangiak egy különítményével visszatért Novgorodba, és Polockon keresztül Kijevbe költözött. Yaropolk, nem sok ereje lévén, bezárkózott az erődbe. Vlagyimirnak sikerült rávennie Yaropolk közeli tanácsadóját, Bludot az árulásra, és az összeesküvés eredményeként Yaropolkot megölték. Így Vlagyimir elfoglalta Kijevet. Azóta kezdődik a testvérgyilkosságok története Oroszországban, amikor a hatalom és a becsvágy elnyomta a bennszülött vér és irgalom hangját.
A besenyők elleni harc fejfájást okozott az új kijevi hercegnek. Ezek a vad nomádok, akiket "a legkegyetlenebb pogányoknak" neveztek, általános félelmet keltettek. Van egy történet a velük való összecsapásról a Trubezs folyón 992-ben, amikor Vlagyimir két napig nem talált csapatai között olyan harcost, aki párbajozni indult volna a besenyőkkel. Az oroszok becsületét a hatalmas Nyikita Kozhemyak mentette meg, aki egyszerűen a levegőbe emelte és megfojtotta ellenfelét. Perejaszlavl városa Nikita győzelmének helyszínére került. Vlagyimir maga a nomádokkal harcolva, különböző törzsek ellen indított hadjáratokat nem különbözött merészségben és harciasságban, mint ősei. Ismeretes, hogy a besenyőkkel vívott egyik csata során Vlagyimir elmenekült a csatatérről, és életét megmentve bemászott a híd alá. Nehéz ilyen megalázó formában elképzelni nagyapját, Konstantinápoly hódítóját, Igor herceget vagy apját, Szvjatoszlav-Barszt. A kulcsfontosságú helyeken a városok építésében a herceg a nomádok elleni védekezés eszközét látta. Ide olyan merészeket hívott meg északról, mint a legendás Ilja Muromet, akiket érdekelt a határ veszélyes élete.
Vlagyimir megértette a változás szükségességét a hit dolgában. Megpróbált egyesíteni minden pogány kultuszt, Perunt az egyetlen istenné tenni. De a reform kudarcot vallott. Itt illik elmondani a madárkáról szóló legendát. A Krisztusba és engesztelő áldozatába vetett hit eleinte nehezen jutott be az uralkodó szlávok és skandinávok zord világába. Hogy is lehetne másképp: mennydörgés hallatán kétségbe vonható, hogy ez a szörnyű isten, 6 dúd fekete lovon, valkűrökkel – varázslatos lovasasszonyokkal körülvéve – emberekre vágtat! És milyen boldog egy harcos, aki a csatában hal meg, tudván, hogy azonnal beleesik Valhallába - egy óriási kamrába a kiválasztott hősök számára. Itt, a vikingek paradicsomában boldog lesz, szörnyű sebei azonnal begyógyulnak, és a bor, amit a gyönyörű valkűrök hoznak neki, jó lesz... De a vikingeket egy gondolat élezte: lesz Valhallában nincs örökké lakoma, eljön Ragnarok szörnyű napja - a világ vége, amikor a bdin hadserege megküzd a mélység óriásai és szörnyei ellen. És mindannyian meghalnak – hősök, varázslók, istenek Odinnal az élen a Jörmungand gigantikus kígyóval vívott egyenlőtlen csatában... A világ elkerülhetetlen haláláról szóló saga hallgatása közben a király-király szomorú volt. Hosszú, alacsony házának falán kívül hóvihar üvöltött, megrázta a rejtekekkel fedett bejáratot. És ekkor felkapta a fejét az öreg viking, aki a Bizánc elleni hadjárat során tért át a keresztény hitre. Így szólt a királyhoz: „Nézd a bejáratot, látod: amikor a szél felemeli a bőrt, egy kis madár repül hozzánk, és abban a rövid pillanatban, amíg a bőr ismét be nem zárja a bejáratot, a madár a levegőben lóg. élvezi melegünket és kényelmünket, hogy a következő pillanatban ismét kiugorjon a szélbe és a hidegbe. Hiszen ezen a világon csak egy pillanatot élünk két örökkévaló hideg és félelem között. Krisztus pedig reményt ad lelkünknek az örök halálból való megmentésére. Kövessük őt!" És a király beleegyezett...
A nagy világvallások meggyőzték a pogányokat arról, hogy a mennyben örök élet, sőt örök boldogság van, csak el kell fogadni a hitüket. A legenda szerint Vlagyimir különféle papokra hallgatott: zsidókra, katolikusokra, ortodox görögökre, muszlimokra. Végül az ortodoxiát választotta, de nem sietett megkeresztelkedni. Tette ezt 988-ban a Krím-félszigeten - és nem nélkülözi a politikai előnyöket - Bizánc támogatásáért és Anna bizánci császár húgával való házasságkötéséért cserébe. Vlagyimir feleségével és Konstantinápolyból kinevezett metropolitával visszatérve Kijevbe először megkeresztelte fiait, rokonait és szolgáit. Aztán felvette az embereket. Az összes bálványt kidobták a templomokból, elégették, feldarabolták. A fejedelem kiadott egy parancsot, hogy minden pogány jöjjön a folyópartra megkeresztelkedni. Ott a kijevieket a vízbe kergették és tömegesen megkeresztelték. Gyengeségük igazolására az emberek azt mondták, hogy a herceg és a bojárok aligha fogadtak volna el egy értéktelen hitet - elvégre soha nem kívánnak maguknak semmi rosszat! Később azonban felkelés tört ki a városban, akik elégedetlenek voltak az új hittel.
A romos templomok helyén azonnal templomok épültek. A Szent Bazil templomot Perun szentélyén emelték. Minden templom fából volt, csak a fő templomot - a Nagyboldogasszony-székesegyházat (tizedtemplom) a görögök építették kőből. A keresztelés más városokban és vidékeken szintén nem volt önkéntes. Még Novgorodban is lázadás kezdődött, de a Vlagyimirból a város felgyújtásával küldöttek fenyegetése miatt a novgorodiak meggondolták magukat, és bemásztak a Volhovba megkeresztelkedni. A makacsokat erőszakkal berángatták a vízbe, majd ellenőrizték, hogy viselnek-e keresztet. Kő Perunt Volhovba fulladták, de a régi istenek erejébe vetett hitet ez nem tette tönkre. Titokban imádkoztak hozzájuk még sok évszázaddal a kijevi "keresztelők" után is: a csónakba beszállva a novgorodi egy érmét dobott a vízbe - áldozatot Perunnak, hogy egy órán keresztül meg ne fulladjon.
De fokozatosan meghonosodott a kereszténység Oroszországban. Ezt nagyrészt a bolgárok – a korábban keresztény hitre tért szlávok – segítették elő. Bolgár papok és írástudók érkeztek Oroszországba, és magukkal vitték a kereszténységet érthető szláv nyelven. Bulgária egyfajta híd lett a görög, bizánci és orosz-szláv kultúrák között.
Vlagyimir uralmának kemény intézkedései ellenére az emberek szerették, Vörös Napnak nevezték. Nagylelkű volt, megbocsáthatatlan, engedelmes, nem uralkodott kegyetlenül, ügyesen védte az országot az ellenségektől. A fejedelem is szerette osztagát, tanácsát (gondolatát), amellyel a gyakori és bőséges lakomákon bevezette a szokásokba. Vlagyimir 1015-ben halt meg, és miután ezt megtudták, a tömegek a templomba rohantak, hogy sírjanak és imádkozzanak érte, mint közbenjárójukért. Az emberek megriadtak - Vlagyimir után 12 fia volt, és a köztük lévő küzdelem elkerülhetetlennek tűnt.
Már Vlagyimir életében az apjuk által a főbb földekre ültetett testvérek barátságtalanul éltek, és még Vlagyimir életében is, fia, Jaroszláv, aki Novgorodban ült, nem volt hajlandó a szokásos tiszteletadást Kijevnek vinni. Az apa meg akarta büntetni fiát, de nem volt ideje - meghalt. Halála után Szvjatopolk, Vlagyimir legidősebb fia került hatalomra Kijevben. Az "Átkozott" becenevet kapta, amelyet testvérei, Gleb és Boris meggyilkolása miatt kapott. Utóbbit különösen szerették Kijevben, de miután leült a kijevi "aranyasztalra", Szvjatopolk úgy döntött, hogy megszabadul ellenfelétől. Bérgyilkosokat küldött, akik leszúrták Borist, majd megöltek egy másik testvért, Glebet. Kemény volt a küzdelem Jaroszlav és Szvjatopolk között. Csak 1019-ben Jaroszlav végül legyőzte Szvjatopolkot, és megerősítette magát Kijevben. Jaroszlav alatt törvénykönyvet („orosz igazság”) fogadtak el, amely korlátozta a vérbosszút, pénzbírsággal (vira) váltotta fel. A rusz bírói szokásait és hagyományait is feljegyezték.
Jaroszlav „bölcs” néven ismert, vagyis tudós, okos, művelt. Beteg természeténél fogva szerette és gyűjtötte a könyveket. Jaroszlav sokat épített: megalapította a Volga-parti Jaroszlavlt, a balti államokban Jurjevet (ma Tartu). De Jaroszlav különösen a kijevi Szent Zsófia-székesegyház építésével vált híressé. A katedrális hatalmas volt, sok kupolája és galériája volt, és gazdag freskókkal és mozaikokkal díszítették. A Szent Zsófia-székesegyház e csodálatos bizánci mozaikjai között a templom oltárában megőrződött a híres „Elpusztíthatatlan fal” vagy „Oranta” mozaik – az Istenszülő felemelt kézzel. Ez a darab mindenkit lenyűgöz, aki látja. A hívőknek úgy tűnik, hogy Jaroszláv kora óta, immár közel ezer éve, az Istenszülő, mint egy fal, törhetetlenül áll teljes magasságában az ég aranyló ragyogásában, kezét felemelve, imádkozva és eltakarva Ruszt. ' önmagával. Meglepte az embereket a mintás mozaikpadló, a márványoltár. A bizánci művészek a Szűz és más szentek képe mellett Jaroslav családját ábrázoló mozaikot készítettek a falon.
1051-ben alapították a barlangkolostort. Kicsit később remete szerzetesek, akik a Dnyeper melletti homokos hegyben ásott barlangokban (pecherekben) éltek, egyesültek egy kolostori közösségbe, amelynek élén Anthony apát állt.
A kereszténységgel a szláv ábécé került Ruszba, amelyet a 9. század közepén találtak ki a bizánci Thesszaloniki város testvérei, Cirill és Metód. A görög ábécét a szláv hangokhoz igazították, létrehozták a "cirill ábécét", lefordították a Szentírást szláv nyelvre. Itt, Ruszban az első könyv az Ostromir-evangélium volt. 1057-ben hozták létre a novgorodi posadnik Ostromir utasítására. Az első orosz könyv rendkívüli szépségű volt miniatűrökkel és színes képernyővédőkkel, valamint egy utóirattal, amely szerint a könyv hét hónap alatt készült, és az írnok arra kéri az olvasót, hogy ne szidja meg a hibákért, hanem javítsa ki azokat. Közben jegyezzük meg, hogy egy másik hasonló műben, az 1092-es arhangelszki evangéliumban egy Mitka nevű írnok bevallja, miért követett el annyi hibát: „kedvesség, kéjvágy, rágalmazás, veszekedés, részegség, egyszerűen szólva, minden rossz!” Egy másik ősi könyv - "Izbornik Svyatoslav" 1073-ban - az egyik első orosz enciklopédiák, amelyek különféle tudományokról szóló cikkeket tartalmaztak. Az "Izbornik" egy bolgár könyv másolata, amelyet átírtak a herceg könyvtára számára. Izbornikban a tudást dicsérik, ajánlott háromszor elolvasni a könyv minden fejezetét, és emlékezni arra, hogy "a szépség fegyver a harcosnak, vitorla a hajónak, és taco az igaz embernek - könyvtisztelet. "
A krónikákat Kijevben Olga és Szvjatoszlav idejében kezdték írni. Jaroszlav alatt 1037-1039-ben. A Szent Zsófia-székesegyház a krónikások munkájának központja lett. Elvették a régi krónikákat, és új kiadásra redukálták, amit új bejegyzésekkel egészítettek ki. Ezután a barlangi kolostor szerzetesei kezdték el vezetni a krónikát. 1072-1073-ban. volt egy újabb kiadása az annalisztikus kódexnek. Nikon kolostor apátja gyűjtött és új forrásokat vett bele, ellenőrizte a kronológiát, javította a stílust. Végül 1113-ban Nestor krónikás, ugyanazon kolostor szerzetese megalkotta a híres kompendiumot, a Mese az elmúlt évekről címmel. Továbbra is az ókori Oroszország történetének fő forrása. A nagy krónikás, Nestor elmúlhatatlan teste a Kijev-Pechersk Lavra börtönében nyugszik, és koporsója üvege mögött még mindig láthatók jobb kezének mellkasán összekulcsolt ujjai - ugyanaz, amelyik az ősi könyvet írta nekünk. Oroszország története.
Jaroszlav Oroszországa nyitott volt Európa felé. A keresztény világgal az uralkodók családi kapcsolatai kötötték össze. Jaroszlav feleségül vette Ingigerdot, Olaf svéd király lányát, Vsevolod fiát, Konstantin Monomakh császár lányát vette feleségül. Három lánya azonnal királynő lett: Erzsébet norvég, Anasztázia magyar, lánya Anna pedig francia királynő lett, miután férjhez ment I. Henrikhez.
Jaroszlavicsi. Viselkedés és keresztre feszítés
Ahogy N. M. Karamzin történész írta: „Az ókori Oroszország Jaroszlávba temette el hatalmát és jólétét”. Jaroszlav halála után viszály és viszály uralkodott leszármazottai között. Három fia vitába szállt a hatalomért, és a fiatalabb Jaroszlavicsi, Jaroszlav unokái is viszályba keveredtek. Mindez akkor történt, amikor először érkezett új ellenség Ruszhoz a sztyeppékről - a polovcok (törökök), akik elűzték a besenyőket, és maguk is gyakran kezdték megtámadni Ruszt. Az egymással hadakozó fejedelmek a hatalom és a gazdag sors érdekében megállapodást kötöttek a polovciakkal, és hordáikat Oroszországba vitték.
Jaroszlav fiai közül Ruszt legtovább legfiatalabb fia, Vszevolod (1078-1093) uralta. Művelt embernek tartották, de rosszul irányította az országot, nem tudott megbirkózni sem a Polovcikkal, sem az éhséggel, sem a földjeit pusztító járványokkal. Jaroszlavicsokat sem sikerült kibékítenie. Egyetlen reménye fia, Vlagyimir volt, a leendő Monomakh.
Vszevolodot különösen bosszantotta Szvjatoszlav csernyigovi herceg, aki élt tele kalanddalés kalandos életet. A Rurikovicsok között fekete bárány volt: aki szerencsétlenséget és bánatot hozott mindenkinek, Goriszlavicsnak hívták. Sokáig nem akart békét rokonaival, 1096-ban, a sorsok harcában megölte Monomakh Izyaslav fiát, de aztán ő maga is vereséget szenvedett. Ezt követően a lázadó herceg beleegyezett, hogy eljöjjön a lubechi hercegi kongresszusra.
Ezt a kongresszust az akkori Vlagyimir Monomakh herceg szervezte, aki másoknál jobban megértette a katasztrofális orosz viszályt. 1097-ben közeli rokonok találkoztak a Dnyeper partján - az orosz fejedelmek, felosztották a földeket, megcsókolták a keresztet a megállapodáshoz való hűség jeleként: „Legyen az orosz föld közös ... haza, és aki ellene támad. testvére, mindannyian felkelünk ellene." De közvetlenül Lyubech után az egyik Vaszilko herceget megvakította egy másik herceg - Svyatopolk. A hercegek családjában újra eluralkodott a bizalmatlanság és a harag.
Jaroszlav unokája, anyja, Konstantin Monomakh bizánci császár, felvette a görög nagyapa becenevét, és azon kevés orosz hercegek egyike lett, akik a rusz egységére, a polovcok elleni harcra és a rokonok békéjére gondoltak. . Monomakh 1113-ban került a kijevi aranytáblára Szvjatopolk nagyherceg halála és a gazdag uzsorások elleni felkelés után, amely a városban kezdődött. Monomakhot a kijevi vének hívták meg a nép - "nép" - jóváhagyásával. A premongol Rusz városaiban jelentős volt a városgyűlés - vecha - befolyása. A herceg minden erejével nem volt egy későbbi kor autokrata, és a döntések meghozatalakor rendszerint a vechével vagy a bojárokkal konzultált.
Monomakh tanult ember volt, filozófus elméje volt, írói tehetsége volt. Vörös hajú, göndör hajú, közepes magasságú férfi volt. Erős, bátor harcos, tucatnyi hadjáratot hajtott végre, nem egyszer nézett a halál szemébe csatában és vadászatban. Utána béke létesült Ruszban. Hol tekintéllyel, hol fegyverrel kényszerítette csendre az apanázs hercegeket. A polovciak felett aratott győzelmei elhárították a veszélyt a déli határok felől .. Monomakh boldog volt és családi élet. Felesége, Gita, Harold angolszász király lánya több fiút szült neki, akik közül kiemelkedett Mstislav, aki Monomakh utódja lett.
Monomakh egy harcos dicsőségét kereste a csatatéren a polovciakkal. Orosz fejedelmek több hadjáratát szervezett a polovciak ellen. Monomakh azonban rugalmas politikus volt: erőszakkal elnyomva a harcos kánokat, barátságot kötött a békeszeretőkkel, sőt fiát, Jurijt (Dolgorukij) is feleségül vette a szövetséges polovci kán lányával.
Monomakh sokat gondolkodott az emberi élet hiábavalóságán: „Mik vagyunk mi, bűnös és sovány emberek? - írta Oleg Goriszlavicsnak, - ma élnek, holnap pedig halottak, ma dicsőségben és becsületben, holnap pedig a koporsóban felejtik őket. A herceg gondoskodott arról, hogy hosszú és nehéz életének tapasztalata ne vesszen kárba, fiai és utódai emlékezzenek jó cselekedeteire. Megírta az „Utasítást”, melyben az elmúlt évek emlékei, történetek a fejedelem örök utazásairól, a csata és a vadászat veszélyeiről szólnak: két jávorszarvasról, az egyiket lábbal taposták, a másikat szarvaival eltaposták; egy vaddisznó letépte a kardomat a csípőmön, egy medve megharapta a pulóveremet a térdemnél, egy vad vadállat csípőmre ugrott és felborította velem a lovamat. És Isten megóvott engem. És sokat leesett a lováról, kétszer eltörte a fejét, megsérült a karja és a lába. ”De Monomakh tanácsa: „Amit a fiam csináljon, azt ő maga csinálta - háborúban és vadászatban, éjjel-nappal, hőségben és hideg anélkül, hogy megnyugodna. Nem hagyatkozva a posadnikokra, sem a ligetekre, ő maga tette, amit kellett. Csak egy tapasztalt harcos mondhatja ezt:
„Ha háborúba indulsz, ne légy lusta, ne hagyatkozz a kormányzóra; ne engedd magad sem italnak, sem ételnek, sem alvásnak; öltöztesd fel magad az őröket, és éjszaka minden oldalról őrséget helyezve feküdj le a katonák közelében, és kelj fel korán; és ne sietve vedd le a fegyvered, anélkül, hogy lustaságból körülnéznél. És akkor kövesse a szavakat, amelyek alatt mindenki aláírja: "Egy ember hirtelen meghal." De ezek a szavak sokunknak szólnak: „Tanuld meg, hívő ember, irányítani a szemet, az önmegtartóztatás nyelvét, az elmét az alázatra, a testet az alázatra, a haragot elnyomni, a tiszta gondolatokat, jó cselekedetekre késztetni magad. .”
Monomakh 1125-ben halt meg, és a krónikás ezt mondta róla: „Jó beállítottságú, győzelmekkel dicsőített, nem emelte fel magát, nem nagyította fel magát.” Vlagyimir fia, Mstislav a kijevi aranyasztalon ült. Mstislav Krisztina svéd király lányát vette feleségül, tekintélyt élvezett a fejedelmek között, visszatükröződött Monomakh nagy dicsősége. Oroszországot azonban csak hét évig uralkodott, és halála után, ahogy a krónikás írta, "az egész orosz föld felgyulladt" - hosszú feldarabolódás kezdődött.
Kijev ekkorra már nem volt Oroszország fővárosa. A hatalom a konkrét fejedelmek kezébe szállt, akik közül sokan nem is álmodoztak egy kijevi aranyasztalról, hanem kis örökségükben éltek, ítélkeztek alattvalók felett és lakomáztak fiaik esküvőjén.
Vlagyimir-Szuzdal Rusz
Moszkva első említése Jurij idejéből származik, ahol 1147-ben Dolgoruky meghívta szövetségesét, Szvjatoszlav herceget: „Gyere hozzám, testvér, Moe-kovba”. Ugyanazt a várost, Moszkvát az erdők között, egy dombon, Jurij rendelte el 1156-ban, amikor már nagyherceg lett. Sokáig „húzta a kezét” Zalesjéből a kijevi asztalhoz, amiért megkapta a becenevét. 1155-ben elfoglalta Kijevet. De Jurij csak 2 évig uralkodott ott - egy lakomán megmérgezték. A krónikások azt írták Jurijról, hogy magas, kövér férfi volt, kis szemekkel, görbe orral, "nagy szerelmese a feleségeknek, az édes ételeknek és italoknak".
Jurij legidősebb fia, Andrej okos és erős ember volt. Zalesjében akart élni, sőt apja akaratával szembefordult – önkényesen távozott Kijevből Szuzdalba. Apját elhagyva Andrej Jurjevics herceg úgy döntött, hogy titokban magával viszi a kolostorból a 11. század végi - 12. század eleji Istenszülő csodálatos ikonját, amelyet egy bizánci ikonfestő festett. A legenda szerint Lukács evangélista írta. Andrejnak sikerült lopnia, de már Suzdal felé vezető úton csodák kezdődtek: az Istenanya megjelent a hercegnek álmában, és elrendelte, hogy vigyék el a képet Vlagyimirhoz. Engedelmeskedett, és azon a helyen, ahol csodálatos álmot látott, templomot épített, és megalapította Bogolyubovo falut. Itt, a templommal szomszédos, speciálisan épített kőkastélyban elég gyakran lakott, ezért kapta "Bogolyubszkij" becenevét. Vlagyimir Istenanya ikonja (a gyengédség Szűzanyaként is hívják - Szűz Mária gyengéden a baba Krisztushoz nyomja az arcát) Oroszország egyik szentélyévé vált.
Andrej új típusú politikus volt. Hercegtársaihoz hasonlóan ő is birtokba akarta venni Kijevet, ugyanakkor új fővárosából, Vlagyimirból akarta uralni egész Oroszországot. Ez lett a Kijev elleni hadjáratának fő célja, amelyet szörnyű vereségnek vetett ki. Általánosságban elmondható, hogy Andrej szigorú és kegyetlen herceg volt, nem tűrte a kifogásokat és a tanácsokat, ügyeit szabad akaratából intézte - "autokratikusan". Azokban a Moszkva előtti időkben ez új volt, szokatlan.
Andrej azonnal elkezdte új fővárosát, Vlagyimirt csodálatos szépségű templomokkal díszíteni. Fehér kőből épültek. Ez a puha kő az épületek falán készült faragások anyagaként szolgált. Andrej olyan várost akart létrehozni, amely szépségében és gazdagságában felülmúlja Kijevet. Megvolt a saját Aranykapuja, a Tizedtemplom és a fő templom – a Nagyboldogasszony-székesegyház magasabban volt, mint a Kijevi Szent Zsófia. Külföldi kézművesek mindössze három év alatt építették.
Andrej herceget különösen dicsőítette az alatta a Nerl-en épült közbenjárási templom. Az ég feneketlen kupolája alatt még mindig a mezők között álló templom csodálatot és örömet okoz mindenkinek, aki az ösvényen messziről odamegy hozzá. Pontosan erre a benyomásra törekedett a mester, aki 1165-ben emelte ezt a karcsú, elegáns fehér kőtemplomot egy mesterséges dombon a csendes Nerl folyó fölött, amely azonnal a Klyazmába ömlik. Magát a dombot fehér kő borította, a víztől széles lépcsők vezettek a templom kapujáig. Az árvíz idején - az intenzív hajózás idején - a templom megjelent a szigeten, figyelemre méltó tereptárgyként és jelzésként szolgált a Suzdal határát átkelők számára. Talán itt szálltak le a hajókról a vendégek és nagykövetek, akik az Okáról, a Volgáról, távoli vidékekről érkeztek, felmásztak a fehér kőlépcsőn, imádkoztak a templomban, megpihentek a karzatán, majd továbbhajóztak - a hercegi palotába. fehérséggel tündökölt az 1158-1165-ben épült Bogolyubovóban. És még távolabb, a Klyazma magas partján, mint a hősi sisakok, Vlagyimir katedrálisainak aranykupolái szikráztak a napon.
A Bogolyubovo-i palotában 1174-ben éjjel a herceg környezetéből származó összeesküvők megölték Andrejt. Aztán a tömeg elkezdte kirabolni a palotát – mindenki gyűlölte a herceget kegyetlensége miatt. A gyilkosok ittak örömükben, a félelmetes herceg meztelen, véres holtteste pedig sokáig hevert a kertben.
Andrej Bogolyubsky leghíresebb utódja testvére, Vsevolod volt. 1176-ban Vlagyimir népe a fejedelmek közé választotta. Vszevolod 36 éves uralkodása áldásosnak bizonyult Zalesye számára. Andrej Vlagyimir felnevelési politikáját folytatva, Vszevolod kerülte a szélsőségeket, számolt az osztaggal, emberségesen uralkodott, és az emberek szerették.
Vszevolod tapasztalt és sikeres katonai vezető volt. Alatta a fejedelemség északra és északkeletre terjeszkedett. A herceg a „Nagy fészek” becenevet kapta. Tíz fia volt, és sikerült őket különböző sorsokhoz (kis fészkekhez) „kötni”, ahol megszaporodott a Rurikok száma, ahonnan később egész dinasztiák mentek. Tehát legidősebb fiától, Konstantintól a szuzdali hercegek dinasztiája, Jaroszlávtól pedig a moszkvai és a tveri nagyhercegek származtak.
Igen, és a saját "fészek" - Vlagyimir Vsevolod díszítette a várost, erőfeszítést és pénzt nem kímélve. Az általa épített fehér kőből készült Dmitrovszkij-székesegyházat belül bizánci művészek freskói, kívülről bonyolult kőfaragások szentek, oroszlánok és virágdíszek díszítik. Az ókori Rusz nem ismerte ezt a szépséget.
Galícia-Volin és Csernyihiv fejedelemség
De a Csernyigov-Szeverszkij hercegeket Oroszországban nem szerették: sem Oleg Goriszlavicsot, sem fiait és unokáit – elvégre állandóan hozták Oroszországba a polovcokat, akikkel vagy barátok voltak, vagy veszekedtek. 1185-ben Goriszlavics unokáját, Igor Szeverszkijt más hercegekkel együtt a Kayala folyón legyőzték a polovciak. Igor és más orosz fejedelmek Polovci elleni hadjáratának története, a napfogyatkozás alatti csatáról, a kegyetlen vereségről, Igor feleségének, Jaroszlavnának a sírjáról, a hercegek viszályáról és a szétszakadt Rusz gyengeségéről - a cselekmény a laikusoké. A 19. század eleji feledésből való előbújásának történetét rejtély övezi. Az eredeti kézirat, amelyet A. I. Musin-Puskin gróf talált, az 1812-es tűzvész során eltűnt, csak a folyóiratban megjelent publikáció maradt meg, valamint egy másolat, amelyet II. Katalin császárnőnek készítettek. Egyes tudósok meg vannak győződve arról, hogy egy későbbi idők tehetséges hamisítványával van dolgunk... Mások úgy vélik, hogy van egy régi orosz eredetink. De mindazonáltal minden alkalommal, amikor elhagyja Oroszországot, önkéntelenül eszébe jut Igor híres búcsúszava: „Ó orosz föld! Már a Shelomyan mögött vagy (már eltűntél a domb mögött - a szerző!) ”
Novgorodot a 9. században "levágták". finnugor népek által lakott erdők határában, kereskedelmi utak kereszteződésében. Innen a novgorodiak északkelet felé hatoltak prémeket keresve, és kolóniákat alapítottak központokkal - temetőkkel. Novgorod hatalmát a kereskedelem és a kézművesség határozta meg. Nyugat-Európában szívesen vásároltak prémet, mézet, viaszt, onnan hoztak aranyat, bort, szövetet, fegyvereket. A sok gazdagság kereskedelmet hozott a kelet felé. A novgorodi hajók elérték a Krímet és Bizáncot. Novgorodnak, Rusz második központjának politikai súlya is nagy volt. A szoros kapcsolat Novgorod és Kijev között az 1130-as években kezdett meggyengülni, amikor ott elkezdődött a viszály. Ekkor Novgorodban megnövekedett a vecse hatalma, amely 1136-ban elűzte a fejedelmet, és ettől kezdve Novgorod köztársasággá alakult. Ezentúl az összes Novgorodba meghívott fejedelem csak a hadsereget vezényelte, és a veccse hatalmába való behatolás legkisebb kísérletére is elűzték őket az asztaltól.
Veche volt Oroszország számos városában, de fokozatosan elhalványult. És csak Novgorodban, a szabad polgárokból álló, éppen ellenkezőleg, felerősödött. A vechék megoldották a béke és a háború kérdéseit, meghívták és elűzték a hercegeket, bíróság elé állították a bűnözőket. A vecsénél földlevelet adtak, posadnikokat és érseket választottak. A szónokok az emelvényről, a veche szintről beszéltek. A döntést csak egyhangúlag hozták meg, bár a viták nem csillapodtak – a nézeteltérések voltak a vecsei politikai küzdelem lényege.
Sok emlékmű az ókori Novgorodból származott, de különösen híres a Novgorodi Zsófia - Novgorod fő temploma és két kolostor - Jurjev és Antoniev. A legenda szerint a Szent György-kolostort Bölcs Jaroszláv alapította 1030-ban. Központjában áll a grandiózus Szent György-székesegyház, amelyet Péter mester épített. A kolostor gazdag és befolyásos volt. A novgorodi hercegeket és posadnikokat a Szent György-székesegyház sírjában temették el. De mégis, az Anthony-kolostort különleges szentség vette körül. A 12. században élt Anthony legendája, egy gazdag görög fia fűződik hozzá. Rómában. Remete lett, egy kövön telepedett le, a tenger legpartján. 1106. szeptember 5-én szörnyű vihar kezdődött, és amikor elült, Antonius körülnézett, és látta, hogy a kővel együtt egy ismeretlen északi országban találta magát. Novgorod volt. Isten megadta Anthonynak a szláv beszéd megértését, és az egyházi hatóságok segítettek a fiatalembernek kolostort alapítani a Volhov partján a Szűz születésének székesegyházával (1119). A fejedelmek és királyok gazdagon hozzájárultak ehhez a csodálatos módon létrejött kolostorhoz. Ez a szentély sokat látott élete során. Rettegett Iván 1571-ben szörnyű kitörést hajtott végre a kolostorban, és lemészárolta az összes szerzetest. A 20. század forradalom utáni évei nem kevésbé borzalmasnak bizonyultak. A kolostor azonban megmaradt, és a tudósok, megvizsgálva azt a követ, amelyen Szent Antal állítólag a Volhov partjára szállították, megállapították, hogy ez egy ősi hajó ballasztköve, amelynek fedélzetén az igaz római fiatalok teljesen bejuthatnak. a Földközi-tenger partjaitól Novgorodig.
A Nereditsa-hegyen, nem messze Gorodiscsétől - a szlávok legrégebbi településének helyén - állt a Megváltó-Nereditsa-templom - az orosz kultúra legnagyobb emlékműve. Az egykupolás, kocka alakú templom 1198 egyik nyarán épült, és külsőre hasonlított a korszak számos novgorodi templomára. De amint beléptek, az emberek az elragadtatás és a csodálat rendkívüli érzését tapasztalták, mintha egy másik világba lépnének be. gyönyörű világ. A templom teljes belső felületét a padlótól a kupoláig pompás freskók borították. Az utolsó ítélet jelenetei, szentek képei, helyi fejedelmek portréi – a novgorodi mesterek mindössze egy év alatt, 1199-ben végezték el ezt a munkát, és csaknem egy évezredig a 20. századig a freskók megőrizték fényességüket, élénkségüket és érzelmességüket. A háború alatt, 1943-ban azonban a templom minden freskójával elpusztult, ágyúkból kilőtték, az isteni freskók örökre eltűntek. Jelentőségét tekintve Oroszország 20. századi legkeserűbb jóvátehetetlen veszteségei között a Megváltó-Neredica halála egyenrangú a háború alatt elpusztított Peterhof, Carszkoje Selo, lerombolt moszkvai templomok és kolostorok sorával.
A XII század közepén. Novgorodnak hirtelen komoly versenytársa volt északkeleten - a Vlagyimir-Szuzdal földön. Andrej Bogolyubsky alatt még háború is kezdődött: Vlagyimir népe sikertelenül ostromolta a várost. Azóta a Vlagyimirral, majd Moszkvával vívott küzdelem vált Novgorod fő problémájává. És végül elvesztette ezt a harcot.
A XII században. Pszkovot Novgorod külvárosának (határpontjának) tekintették, és mindenben követte annak politikáját. Ám 1136 után a pszkov Veche úgy döntött, hogy elszakad Novgorodtól. A novgorodiak vonakodva beleegyeztek ebbe: Novgorodnak szövetségesre volt szüksége a németek elleni harcban - végül is Pszkov volt az első, aki nyugatról érte a csapást, és ezzel lefedte Novgorodot. De soha nem volt barátság a városok között - minden belső orosz konfliktusban Pszkov kiderült, hogy Novgorod ellenségeinek oldalán áll.
Mongol-tatár invázió Oroszországban
Ruszban a Dzsingisz kán alatt élesen felerősödő mongol-tatárok megjelenését az 1220-as évek elején vették tudomásul, amikor ez az új ellenség betört a Fekete-tenger pusztáira, és kiűzte onnan a polovcokat. Segítséget kértek az orosz fejedelmektől, akik kijöttek az ellenséggel találkozni. A hódítók érkezése az ismeretlen sztyeppékről, életük jurtában, furcsa szokások, rendkívüli kegyetlenség – mindez a keresztények számára a világ végének kezdetének tűnt. A folyón folyó csatában Kalka 1223. május 31-én az oroszok és Polovtsy vereséget szenvedtek. Rus még nem ismert egy ilyen „gonosz csatát”, egy szégyenletes repülést és egy kegyetlen mészárlást - a tatárok, miután kivégezték a foglyokat, Kijevbe költöztek, és könyörtelenül megöltek mindenkit, aki felfigyelt rájuk. De aztán visszafordultak a sztyeppre. „Honnan jöttek, nem tudjuk, és hová mentek, nem tudjuk” – írta a krónikás.
A szörnyű lecke nem volt Rusnak javára – a hercegek még mindig ellenségesek voltak egymással. 12 év telt el. 1236-ban Batu kán mongol-tatárjai legyőzték a Volga Bulgáriát, 1237 tavaszán pedig a Polovcikat. Aztán jött a rusz sora. 1237. december 21-én Batu csapatai megrohamozták Rjazant, majd Kolomnát, Moszkva elesett. Február 7-én Vlagyimirt elfoglalták és felégették, majd Észak-Kelet szinte összes városát legyőzték. A hercegeknek nem sikerült megszervezniük Rusz védelmét, és mindegyikük bátran egyedül halt meg. 1238 márciusában a folyón vívott csatában. Sit meghalt, és Vlagyimir utolsó független nagyhercege - Jurij. Az ellenségek magukkal vitték levágott fejét. Aztán Batu Novgorodba költözött, "füvet nyírva az embereket". De nem érve el a száz mérföldet, a tatárok hirtelen délnek fordultak. Csoda volt, amely megmentette a köztársaságot – a kortársak azt hitték, hogy a „mocskos” Batut megállította a kereszt látomása az égen.
1239 tavaszán Batu Rusz déli részébe rohant. Amikor a tatárok Kijevhez közeledtek, a nagy város szépsége meglepte őket, és felajánlották Mihály kijevi hercegnek, hogy harc nélkül adja meg magát. Elutasítást küldött, de nem erősítette a várost, hanem éppen ellenkezőleg, ő maga menekült Kijevből. Amikor 1240 őszén újra bejöttek a tatárok, nem voltak fejedelmek kísérettel. De a városlakók mégis kétségbeesetten ellenálltak az ellenségnek. A régészek megtalálták a tragédiának és a kijeviek hőstettének nyomait - egy városlakó maradványait szó szerint tatár nyilakkal tűzdelve, valamint egy másik személyt, aki egy gyerekkel takarva halt meg vele.
Azok, akik elmenekültek Ruszról, szörnyű híreket hoztak Európába az invázió borzalmairól. Azt mondták, hogy a városok ostromakor a tatárok megdobálják a házak tetejét az általuk megölt emberek zsírjával, majd görög tüzet (olajat) gyújtanak, ami ettől jobban ég. 1241-ben a tatárok lerohanták a földig rombolt Lengyelországot és Magyarországot. Ezt követően a tatárok hirtelen elhagyták Európát. Batu úgy döntött, hogy saját államot alapít a Volga alsó folyásánál. Így jelent meg az Arany Horda.
Ebből a szörnyű korszakból megmaradt számunkra az „orosz föld elpusztításáról szóló szó”. A 13. század közepén íródott, közvetlenül a mongol-tatár orosz invázió után. Úgy tűnik, hogy a szerző saját könnyeivel és vérével írta - annyira szenvedett a hazája szerencsétlenségének gondolatától, annyira sajnálta az orosz népet, Ruszt, aki az ismeretlenség szörnyű "rohamába" esett. ellenségek. A múlt, a mongol előtti idő édesnek és kedvesnek tűnik számára, és az országra csak virágzóként és boldogként emlékszik vissza. Az olvasó szíve összehúzódik a szomorúságtól és a szerelemtől a következő szavak hallatán: „Ó, az orosz föld fényes és gyönyörűen díszített! És sok szépség lep meg: sok tó, folyó és kút (források - a szerző), meredek hegyek, magas dombok, tiszta tölgyerdők, csodálatos mezők, különféle állatok, számtalan madár, nagyszerű városok, csodálatos falvak, szőlőskertek (kertek - szerző) kolostori, templomi házak, és félelmetes fejedelmek, becsületes bojárok, sok nemes. Tele vagy az orosz földdel, ó, ortodox keresztény hit!
Jurij herceg halála után öccse, Jaroszlav, aki a napokban Kijevben tartózkodott, a pusztított Vlagyimirhoz költözött, és elkezdett alkalmazkodni a "kán alatti élethez". Elment meghajolni a kán előtt Mongóliában, és 1246-ban ott megmérgezték. Jaroszlav fiainak - Alexander (Nevszkij) és Yaroslav Tverskoynak folytatniuk kellett apjuk nehéz és megalázó munkáját.
Sándor 15 évesen Novgorod hercege lett, és kiskorától kezdve nem engedte ki a kardot a kezéből. 1240-ben, fiatalemberként a Néva melletti csatában legyőzte a svédeket, amiért a Nyevszkij becenevet kapta. A herceg jóképű volt, magas, hangja a krónikás szerint „trombitaként dörgött a nép előtt”. A nehéz időkben ez a nagy északi fejedelem uralta Oroszországot: elnéptelenedett ország, általános hanyatlás és levertség, egy idegen hódító súlyos elnyomása. De az okos Sándor, aki évekig foglalkozott a tatárokkal, és a Hordában élt, megértette a szolgai imádat művészetét, tudott térden mászni a kán jurtában, tudta, milyen ajándékokat adjon a befolyásos kánoknak és murzáknak, megértette a udvari cselszövés készsége. És mindezt azért, hogy életben maradjanak és megmentsék az asztalukat, a népet, ruszt, hogy a „cár” (ahogy a kánt rusz nyelven nevezték) hatalmát felhasználva más fejedelmeket leigázzanak, elnyomják a szabadságot. a néptanácsból.
Sándor egész élete Novgorodhoz kötődött. Tiszteletre méltóan megvédte Novgorod földjét a svédektől és a németektől, engedelmesen végrehajtotta testvére, Vatu kán akaratát, és megbüntette a tatár elnyomással elégedetlen novgorodiakat. Velük Sándor, a tatár uralkodási stílust átvevő fejedelem nehéz viszonyban volt: gyakran veszekedett a vechével, és sértődötten Zalesjébe - Pereszlavlba távozott.
Sándor alatt (1240 óta) az Arany Horda teljesen uralta (igát) Oroszország felett. nagyherceg rabszolgának, a kán mellékfolyójának ismerték el, és a kán kezétől aranycímkét kapott egy nagy uralkodásért. Ugyanakkor a kánok bármikor elvehették a nagyhercegtől és átadhatták másnak. A tatárok szándékosan belekeverték a fejedelmeket az aranycímkéért folytatott harcba, így próbálták megakadályozni Rusz megerősödését. Az összes orosz alattvalótól a kán gyűjtői (majd a nagyhercegek) az összes bevétel tizedét - az úgynevezett "hordakilépést" - számították fel. Ez az adó súlyos terhet jelentett Rusnak. A kán akaratával szembeni engedetlenség horda rohamokhoz vezetett az orosz városokban, amelyek szörnyű vereséget szenvedtek. Batu 1246-ban hívta először Sándort az Arany Hordába, onnan a kán parancsára a herceg Mongóliába, Karakorumba ment. 1252-ben letérdelt Khan Mongke elé, aki átadott neki egy címkét - egy lyukkal ellátott aranyozott tányért, amely lehetővé tette számára, hogy a nyakába akassza. Ez az Oroszország feletti hatalom jele volt.
A XIII század elején. a kelet-balti térségben felerősödött a Német Német Lovagrend és a Kardhordozók Lovagrend keresztes mozgalma. Pszkovból megtámadták Ruszt. 1240-ben még Pszkovot is elfoglalták és megfenyegették Novgorodot. Sándor és kísérete felszabadította Pszkovot, és 1242. április 5-én a Pszkov-tó jegén, az úgynevezett „Jégcsatában” végleg legyőzte a lovagokat. A keresztes lovagok és a mögöttük álló Róma próbálkozásai, hogy közös nyelvet találjanak Sándorral, kudarcot vallottak – olyan lágy és engedelmes volt a tatárokkal való kapcsolatában, olyan szigorú és engesztelhetetlen a Nyugattal és annak befolyásával szemben.
Moszkva Rus. A XIII közepe - a XVI század közepe.
Alekszandr Nyevszkij halála után ismét viszály tört ki Oroszországban. Örökösei - Jaroszlav bátyja és Sándor saját gyermekei - Dmitrij és Andrej soha nem lettek Nyevszkij méltó utódai. Összevesztek, és "futva... a Hordához" irányították a tatárokat Ruszhoz. 1293-ban Andrej "Dyudenyev hadseregét" hozta testvérének, Dmitrijnek, amely felgyújtott és kifosztott 14 orosz várost. Az ország igazi urai a baskák voltak, az alattvalóikat könyörtelenül kifosztó adószedők, Sándor nyomorult örökösei.
Sándor legkisebb fia, Daniel megpróbált lavírozni a testvérek-hercegek között. A szegénység volt az oka. Végül is ő kapta a legrosszabbat a konkrét fejedelemségek közül - Moszkvát. Óvatosan és fokozatosan kiterjesztette fejedelemségét, határozottan cselekedett. Így kezdődött Moszkva felemelkedése. Dániel 1303-ban halt meg, és az általa alapított Danilovsky-kolostorban temették el, Moszkvában elsőként.
Dániel örökösének és legidősebb fiának, Jurijnak a 13. század végére megerősödött tveri hercegek elleni harcban kellett megvédenie örökségét. A Volga partján álló Tver akkoriban gazdag város volt - Batu érkezése után Ruszban először építettek kőtemplomot. Tverben akkoriban ritka harang szólalt meg, 1304-ben Tverszkei Mihailnak sikerült megszereznie Tokhta kántól Vlagyimir uralkodásának aranycímkéjét, bár Moszkvai Jurij megpróbálta megtámadni ezt a döntést. Azóta Moszkva és Tver esküdt ellenségekké váltak, makacs küzdelembe kezdett. Végül Jurijnak sikerült címkét szereznie, és lejáratni a tveri herceget a kán szemében. Mihailt beidézték a Hordához, brutálisan megverték, és a végén Jurij csatlósai kivágták a szívét. A herceg bátran szörnyű halált halt. Később szent vértanúnak nyilvánították. És Jurij, aki Tver engedelmességét kereste, sokáig nem adta át a vértanú testét fiának, Dmitrij Borzalmas Szemnek. 1325-ben Dmitrij és Jurij véletlenül összeütközött a Hordában, és egy veszekedésben Dmitrij megölte Jurijt, amiért ott kivégezték.
A Tverrel folytatott makacs küzdelemben Jurij bátyjának, Ivan Kalitának sikerült aranycímkét szereznie. Az első hercegek uralkodása alatt Moszkva növekedett. Moszkva fejedelmei a nagyhercegekké válásuk után sem költöztek el Moszkvából, inkább a Moszkva folyó melletti megerősített dombon álló apai ház kényelmét és biztonságát választották, mint az aranykupolás Vlagyimir nagyvárosi életének dicsőségét és szorongását.
Miután 1332-ben a nagyherceg lett, Ivánnak a Horda segítségével sikerült nemcsak Tverrel foglalkoznia, hanem Moszkvához csatolnia Suzdalt és a Rosztovi Hercegség egy részét is. Iván gondosan adót fizetett - "kilépés", és megszerezte a Hordában azt a jogot, hogy egyedül, Baskak nélkül gyűjtsön adót az orosz földekről. Természetesen a pénz egy része "ragadt" a herceg kezére, aki a "Kalita" becenevet - egy övtáskát - kapta. A tölgyfa rönkökből épült moszkvai Kreml falain kívül Ivan több kőtemplomot alapított, köztük a Nagyboldogasszony- és az Arkangyal-katedrálist.
Ezeket a katedrálisokat Péter metropolita vezette, aki Vlagyimirból Moszkvába költözött. Sokáig járt ebbe, állandóan ott élt Kalita gondos felügyelete alatt. Így Moszkva lett Rusz egyházi központja. Péter 1326-ban halt meg, és ő lett az első moszkvai szent.
Ivan folytatta a harcot Tverrel. Sikerült ügyesen lejáratnia a tveri kán, Sándor herceg és fia, Fjodor szemében. Beidézték őket a Hordába, és ott brutálisan megölték – felnegyedelték. Ezek az atrocitások komoran tükrözik Moszkva kezdeti felemelkedését. Tver számára mindez tragédia lett: a tatárok öt nemzedéket irtottak ki fejedelmeiből! Ezután Ivan Kalita kirabolta Tvert, kiűzte a bojárokat a városból, elvette a tvercsi emberektől az egyetlen harangot - a város szimbólumát és büszkeségét.
Ivan Kalita 12 évig uralkodott Moszkvában, uralkodására, fényes személyiségére sokáig emlékeztek kortársai és leszármazottai. Moszkva legendás történetében Kalita egy új dinasztia megalapítójaként jelenik meg, egyfajta moszkvai „ádám ősatyjaként”, bölcs uralkodóként, akinek a vad Horda „megnyugtatására” irányuló politikája annyira szükséges volt a háborúk által megkínzott Rusz számára. ellenség és viszály.
Kalita 1340-ben halt meg, és átadta a trónt fiának, Szemjonnak, és nyugodt volt - Moszkva egyre erősödött. De az 1350-es évek közepén. szörnyű szerencsétlenség közeledett Rushoz. Ez volt a pestis, a fekete halál. 1353 tavaszán egymás után halt meg Szemjon két fia, majd maga a nagyherceg, valamint örököse és testvére, Andrej. Az összes túlélő közül csak Ivan testvér maradt életben, aki a Hordába ment, ahol Bedibek kántól kapott egy címkét.
II. Vörös Iván, „Krisztust szerető, csendes és irgalmas” (krónika) alatt a politika véres maradt, mint korábban. A herceg brutálisan lecsapott a számára kifogásolható emberekre. Alekszij metropolita nagy hatással volt Ivánra. Őt bízta meg II. Iván, aki 1359-ben halt meg, a kilencéves fiára, Dmitrijre, a leendő nagy parancsnokra.
A Szentháromság-Sergius kolostor kezdete II. Iván idejére nyúlik vissza. Sergius (a világban Bartholomew Radonezh városából) alapította egy erdőterületen. Sergius a közösségi élet új elvét vezette be a szerzetességben - a szegény testvériséget közös tulajdonnal. Igazi igaz ember volt. Látva, hogy a kolostor meggazdagodik, és a szerzetesek elégedetten élnek, Sergius új kolostort alapított az erdőben. Ezt a krónikás szerint "a szent idősebb, csodálatos és kedves, csendes, szelíd, alázatos" már 1392-ben bekövetkezett halála előtt is szentként tisztelték Ruszban.
Dmitrij Ivanovics 10 évesen kapta meg az arany címkét – ilyen még soha nem fordult elő Rusz történelmében. Látható, hogy a fukar ősei által felhalmozott arany segített, és a hűséges emberek cselszövései a Hordában. Dmitrij uralkodása szokatlanul nehéznek bizonyult Rusz számára: háborúk, szörnyű tüzek, járványok folytak sorozatban. A szárazság elpusztította a csemetéket a pestistől elnéptelenedett rusz mezőin. De az utódok elfelejtették Dmitrij kudarcait: az emberek emlékezetében mindenekelőtt nagyszerű parancsnok maradt, aki először győzte le nemcsak a mongol-tatárokat, hanem a horda korábban legyőzhetetlen hatalmától való félelmet is. .
Alekszij metropolita sokáig uralkodott az ifjú herceg alatt. Bölcs öregember, megvédte a fiatalembert a veszélyektől, élvezte a moszkvai bojárok tiszteletét és támogatását. A Hordában is tisztelték, ahol addigra a nyugtalanságok elkezdődtek, Moszkva ezt kihasználva leállt a kilépés fizetésével, majd Dmitrij általában nem volt hajlandó engedelmeskedni a Hordában hatalmat ragadó Emir Mamainak. 1380-ban úgy döntött, hogy magát a lázadót bünteti meg. Dmitrij megértette, milyen kétségbeesett feladatra vállalkozott - hogy kihívást jelentsen a Horda ellen, amely 150 éve legyőzhetetlen volt! A legenda szerint Radonezh Sergius áldotta meg a bravúrért. Hatalmas hadsereg Rusz számára - 100 ezer ember - hadjáratra indult. 1380. augusztus 26-án elterjedt a hír, hogy az orosz hadsereg átkelt az Okán, és „Moszkva városában nagy szomorúság uralkodott, keserű sírás, kiáltás és zokogás támadt a város minden pontján” – mindenki tudta, hogy az átkelés Az Oka-n túli hadsereg elvágta a visszaút, és elkerülhetetlen a csata, és elkerülhetetlen a szerettei halála. Szeptember 8-án Pereszvet szerzetes és a tatár hős párharca a kulikovo mezőn megkezdődött az oroszok győzelmével végződő ütközet. A veszteségek szörnyűek voltak, de ezúttal Isten valóban értünk volt!
A győzelmet nem sokáig ünnepelték. Tokhtamysh kán megdöntötte Mamait, és 1382-ben ő maga Ruszba költözött, ravaszsággal elfoglalta Moszkvát és felgyújtotta. A Rusz által kiszabott "nagyon súlyos adót róttak a nagy fejedelemségre". Dmitrij megalázottan ismerte fel a Horda erejét.
A nagy győzelem és a nagy megaláztatás nagyon sokba került Donskoynak. Súlyosan megbetegedett és 1389-ben meghalt. A Hordával kötött béke megkötésekor fiát és örökösét, a 11 éves Vaszilijt túszként vitték el a tatárok. 4 év után sikerült kiszöknie Ruszba. Apja akarata szerint lett a nagyherceg, ami még soha nem történt meg, és ez a moszkvai herceg hatalmáról beszélt. Igaz, Tokhtamysh kán is jóváhagyta a választást - a kán félt az Ázsiából érkező szörnyű Tamerlane-től, és ezért megnyugtatta mellékfolyóját. Vaszilij 36 hosszú éven át óvatosan és körültekintően uralkodott Moszkvában. Alatta a kishercegekből nagyhercegi szolgák kezdtek válni, és megkezdődött az érmék verése. Bár I. Vaszilij nem volt harcos, szilárdságot tanúsított Novgoroddal való kapcsolatában, északi birtokait Moszkvához csatolta. Moszkva keze először nyúlt ki Bulgáriába a Volgán, és egyszer az osztagok felégették Kazánt.
A 60-as években. 14. század Közép-Ázsiában Timur (Tamerlane) kiemelkedő uralkodó hihetetlen kegyetlenségéről vált híressé, amely már akkor is vadnak tűnt. Miután legyőzte Törökországot, megsemmisítette Tokhtamysh hadseregét, majd megtámadta Rjazan földjét. Rémület kerítette hatalmába Rust, amely emlékezett Batu inváziójára. Jelet elfoglalása után Timur Moszkvába költözött, de augusztus 26-án megállt és délre fordult. Moszkvában azt hitték, hogy Ruszt Vlagyimir Szűzanya ikonja mentette meg, amely a nép kérésére megakadályozta a „vasbéna” érkezését.
Akik látták Andrej Tarkovszkij „Andrej Rubljov” című nagyszerű filmjét, emlékeznek a város orosz-tatár csapatok általi elfoglalásának szörnyű jelenetére, a templomok lerombolására és egy pap megkínzására, aki nem volt hajlandó megmutatni a rablóknak, hol vannak elrejtve az egyházi kincsek. . Ennek az egész történetnek valódi dokumentumfilmes alapja van. 1410-ben a Nyizsnyij Novgorod hercege, Daniil Borisovics és Talics tatár herceg titokban felkereste Vlagyimirt, és hirtelen, a délutáni pihenő órájában az őrök berontottak a városba. A Nagyboldogasszony székesegyház papjának, Patrikeynak sikerült bezárkóznia a templomba, az edényeket és a hivatalnokok egy részét egy külön helyiségben rejtette el, ő maga pedig, miközben betörték a kaput, letérdelt és imádkozni kezdett. A betolakodó orosz és tatár gazemberek megragadták a papot, és érdeklődni kezdtek, hol vannak a kincsek. Tűzzel égették meg, forgácsot vertek a körmük alá, de hallgatott. Ezután egy lóhoz kötözve az ellenség a pap holttestét végighúzta a földön, majd megölték. De az egyház emberei és kincsei megmenekültek.
1408-ban az új Edigei kán megtámadta Moszkvát, amely több mint 10 éve nem fizetett "kiutat". A Kreml ágyúi és magas falai azonban arra kényszerítették a tatárokat, hogy feladják a támadást. Miután váltságdíjat kapott, Edigey sok fogollyal a sztyeppére vándorolt.
Az ifjú Vaszilij, miután 1386-ban Podolián át a Hordától Ruszba menekült, találkozott Vitovt litván herceggel. A bátor herceg kedvelte Vitovtot, aki feleségül ígérte lányát, Sophiát. Az esküvőre 1391-ben került sor. Nemsokára Vytautas lett Litvánia nagyhercege is. Moszkva és Litvánia élesen versengett a rusz "összegyűjtése" ügyében, de nemrég Sophia jó feleségnek és hálás lánynak bizonyult - mindent megtett, hogy veje és apósa. ne váljanak esküdt ellenségekké. Sofya Vitovtovna erős akaratú, makacs és határozott nő volt. Férjének 1425-ben, pestisben szenvedett halála után hevesen védte fia, II. Vaszilij jogait a viszály idején, amely újra végigsöpört Ruszon.
Basil II, a Sötét. Polgárháború
Vaszilij II Vasziljevics uralkodása - a 25 év ideje polgárháború, "ellenszenv" Kalita leszármazottaival szemben. Haldokolva I. Vaszilij kisfiának, Vaszilijnak hagyta a trónt, de ez nem felelt meg II. Vaszilij nagybátyjának, Jurij Dmitrijevics hercegnek - ő maga is a hatalomról álmodott. A nagybácsi és az unokaöccs közötti vitában a Horda támogatta II. Vaszilijt, de 1432-ben a béke felbomlott. Az ok egy veszekedés volt II. Vaszilij lakodalmán, amikor Sofia Vitovtovna, aki Jurij fiát, Vaszilij Kosoj herceget Dmitrij Donszkoj aranyövének jogtalan eltulajdonításával vádolta, elvette Kosojtól ezt a hatalom szimbólumát, és ezzel rettenetesen megbántotta. Az ezt követő viszályban II. Jurij győzött, de csak két hónapig uralkodott, és 1434 nyarán halt meg, miután Moszkvát fiára, Vaszilij Kosojra hagyta. Jurij alatt először jelent meg egy érmén Győztes György képe, amely egy kígyót ütött lándzsával. Innen származott a "penny" név, valamint Moszkva címere, amely aztán bekerült Oroszország címerébe.
Jurij halála után ismét Vaszilij P. vette át a hatalmi harcot, aki elfogta Jurij Dmitrij Semjaka és Vaszilij Kosoj fiait, akik apja után nagyherceg lett, majd elrendelte Kosoj megvakítását. Shemyaka maga alávetette magát II. Vaszilijnak, de csak színlelten. 1446 februárjában letartóztatta Vaszilijt, és megparancsolta neki, hogy "vegye ki a szemét". Így Vaszilij II "sötét" lett, és Shemyaka nagyherceg Dmitrij II Jurjevics.
Shemyaka nem sokáig uralkodott, és hamarosan Sötét Vaszilij visszaadta a hatalmat. A küzdelem sokáig tartott, csak 1450-ben, a Galics melletti csatában Semyaka serege vereséget szenvedett, és Novgorodba menekült. A Moszkva által megvesztegetett Poganka séf megmérgezte Shemjakát – "a füstbe bájitalt adott neki". Ahogy N. M. Karamzin írja, II. Vaszilij, miután megkapta Shemyaka halálhírét, „szerénytelen örömét fejezte ki”.
Shemyaka arcképét nem őrizték meg, legrosszabb ellenségei megpróbálták becsmérelni a herceg megjelenését. A moszkvai krónikákban Shemyaka szörnyetegnek tűnik, Vaszilij pedig a jó hordozója. Talán ha Shemyaka nyert volna, akkor minden fordítva történt volna: mindketten, unokatestvérek, hasonlóak voltak a szokásokat tekintve.
A Kremlben épült katedrálisokat Görög Theophanes festette, aki Bizáncból érkezett először Novgorodba, majd Moszkvába. Alatta egyfajta orosz magas ikonosztáz alakult ki, amelynek fő díszítése a "Deesis" volt - Jézus, Szűz Mária, Keresztelő János és az arkangyalok legnagyobb és legelismertebb ikonja. A görög deézis sorozat vizuális tere egységes és harmonikus volt, a görög festménye (mint a freskók) tele van érzéssel, belső mozgással.
Azokban a napokban Bizánc óriási befolyást gyakorolt Rusz szellemi életére. Az orosz kultúra a görög földből származó gyümölcslevekből táplálkozott. Moszkva ugyanakkor ellenállt Bizánc azon próbálkozásainak, hogy meghatározzák Rusz egyházi életét, metropolitáinak megválasztását. 1441-ben botrány tört ki: II. Vaszilij elutasította a katolikus és ortodox egyházak Firenzében kötött egyházközösségét. Letartóztatta Izidor görög metropolitát, aki Ruszt képviselte a katedrálisban. És mégis, Konstantinápoly eleste 1453-ban szomorúságot és rémületet okozott Ruszban. Ettől kezdve a katolikusok és a muszlimok egyházi és kulturális magányára volt ítélve.
A görög Theophanest tehetséges tanulók vették körül. A legjobb közülük Andrej Rubljov szerzetes volt, aki tanárral dolgozott Moszkvában, majd barátjával, Danyiil Csernijjével Vlagyimirban, a Szentháromság-Sergius és Andronikov kolostorban. Andrew másképp írt, mint Feofan. Andrei nem rendelkezik a Theophanra jellemző képek súlyosságával: festményében a fő dolog az együttérzés, a szeretet és a megbocsátás. Rubljov falfestményei és ikonjai már szellemiségükkel lenyűgözték a kortársakat, akik eljöttek megnézni, ahogy a művész az állványzaton dolgozik. Andrej Rubljov leghíresebb ikonja a Szentháromság, amelyet a Szentháromság-Sergius kolostor számára készített. A cselekmény a Bibliából való: Jákob fia születik az idős Ábrahámnak és Sárának, és három angyal jött, hogy értesítse őket erről. Türelmesen várják a házigazdák visszatérését a pályáról. Úgy tartják, hogy ezek a hármas Isten megtestesülései: bal oldalon az Atyaisten, középen az emberek nevében áldozatra kész Jézus Krisztus, jobb oldalon a Szentlélek. A figurákat a művész egy körbe írja fel - az örökkévalóság szimbólumaként. Ezt a 15. századi nagyszerű alkotást béke, harmónia, fény és jóság hatja át.
Shemyaka halála után II. Vaszilij minden szövetségesével foglalkozott. Vaszilij, aki elégedetlen volt azzal, hogy Novgorod támogatta Semjakát, 1456-ban hadjáratra kényszerítette a novgorodiakat, hogy megnyirbálják jogaikat Moszkva javára.Általában II. Vaszilij „szerencsés vesztes” volt a trónon. A csatatéren csak vereségeket szenvedett, megalázták és elfogták az ellenségek. Ellenfeleihez hasonlóan Basil is hamis eskütevő és testvérgyilkos volt. Vaszilijt azonban minden alkalommal megmentette a csoda, és riválisai még több durva hibát követtek el, mint ő maga. Ennek eredményeként Vaszilijnak sikerült több mint 30 évig hatalmon maradnia, és könnyedén átadta fiának, III. Ivánnak, akit korábban társuralkodóvá tett.
Iván herceg kiskorától kezdve megtapasztalta a polgári viszály borzalmait – éppen azon a napon volt az apjával, amikor Semyaka lakossága kirángatta II. Vaszilijt, hogy megvakítsa. Aztán Ivánnak sikerült megszöknie. Nem volt gyerekkora - 10 évesen vak apja társuralkodója lett. Összesen 55 évig volt hatalmon! Az őt látó külföldi szerint magas, jóképű, vékony férfi volt. Két beceneve is volt: "Púpos" - jól látszik, hogy Iván görnyedt - és "Rettenetes". Az utolsó becenevet később elfelejtették - unokája, IV. Ivan még félelmetesebbnek bizonyult. III. Iván hataloméhes, kegyetlen, ravasz volt. A családjával szemben is szigorú volt: bátyját, Andreit a börtönben halálra éheztette.
Ivánnak kiemelkedő tehetsége volt politikusként és diplomataként. Éveket tudott várni, lassan haladni a célja felé, és komoly veszteségek nélkül elérni azt. Igazi "földgyűjtő" volt: Iván néhány földet csendesen és békésen annektált, másokat erőszakkal hódított meg. Egyszóval, uralkodása végére Moszkva területe hatszorosára nőtt!
Novgorod 1478-as annektálása fontos győzelmet jelentett a kialakulóban lévő autokrácia számára a válságba került ősi köztársasági demokrácia felett. A novgorodi vecse harangot eltávolították és Moszkvába vitték, sok bojárt letartóztattak, földjeiket elkobozták, és több ezer novgorodit „kihoztak” (kilakoltattak) más megyékbe. 1485-ben Ivan annektálta Moszkva másik régi riválisát - Tvert. Az utolsó tveri herceg, Mihail Litvániába menekült, ahol örökre maradt.
Iván alatt alakult ki új rendszer menedzsment, amelyben elkezdték használni a kormányzókat - a moszkvai szolgálati embereket, akiket Moszkvából váltottak fel. Megjelenik a Boyar Duma is - a legmagasabb nemesség tanácsa. Iván alatt kezdett kialakulni a helyi rendszer. A szolgálatot ellátó emberek elkezdtek kapni telkeket - birtokokat, azaz ideiglenes (szolgálatuk idejére) birtokokat, amelyekbe elhelyezték őket.
Iván és az összoroszországi törvénykönyv – az 1497-es Sudebnik – alatt keletkezett. Ez szabályozta a jogi eljárásokat, a takarmányok méretét. A Sudebnik egyetlen határidőt határozott meg a parasztok földesuraktól való távozására - egy héttel Szent György napja előtt és egy héttel azután (november 26.). Ettől a pillanattól kezdve beszélhetünk a rusz jobbágyság felé irányuló mozgásának kezdetéről.
III. Iván ereje nagy volt. Ő már „autokrata” volt, vagyis nem a khanatsar kezéből kapott hatalmat. A szerződésekben „az egész Rusz szuverénjének” nevezik, vagyis uralkodónak, egyetlen mesternek, és a kétfejű bizánci sas lesz a címer. Csodálatos bizánci szertartás uralkodik az udvarban, III. Iván fején a „Monomakh sapka”, ő ül a trónon, kezében a hatalom szimbólumait - a jogart és a „hatalom” - egy aranyalmát tartja.
Három évig az özvegy Ivan feleségül vette az utolsó bizánci császár, Constantine Palaiologos unokahúgát - Zoét (Szófiát). Tanult nő volt, erős akaratú és a források szerint elhízott, ami akkoriban nem számított hátránynak. Zsófia érkezésével a moszkvai udvar elnyerte a bizánci pompa vonásait, ami a hercegnő és kísérete egyértelmű érdeme volt, bár az oroszok nem szerették a „római nőt”. Az iváni rusz fokozatosan birodalommá válik, átvéve a bizánci hagyományokat, Moszkva pedig szerény városból „harmadik Rómává” válik.
Ivan sok erőfeszítést szentelt Moszkva, pontosabban a Kreml építésének - elvégre a város teljesen fából készült, és a tüzek nem kímélték őt, mint a Kreml, amelynek kőfalai nem mentettek meg a tűztől. Eközben a herceg aggódott a kőmunkák miatt - az orosz mesterek nem gyakoroltak nagy épületeket. A Kreml majdnem elkészült katedrálisának 1474-ben történt lerombolása különösen nagy benyomást tett a moszkovitákra. Aztán Iván parancsára Arisztotelész Fioravanti mérnököt meghívták Velencéből, akit „művészetének ravaszsága érdekében” hatalmas pénzért - havi 10 rubelért - béreltek fel. Ő építette a fehér kőből készült Nagyboldogasszony-székesegyházat a Kremlben - Oroszország fő templomában. A krónikás csodálattal fogadta: az egyház "csodálatos fensége, magassága, uradalma, csengetése és tére, ilyen nem fordult elő Ruszban".
Fioravanti ügyessége elragadtatta Ivánt, és további mesterembereket fogadott fel Olaszországban. 1485 óta Anton és Mark Fryazin, Pietro Antonio Solari és Aleviz elkezdték építeni (a Dmitrij Donszkoj idejéből romossá váltak helyett) a Moszkvai Kreml új falait, 18 toronnyal, amelyek már leszálltak ránk. Az olaszok hosszú ideig építették a falakat - több mint 10 évig, de most már világos, hogy évszázadokig építették. A csiszolt fehér kőtömbökből épült, a külföldi nagykövetségek fogadására szolgáló Fazettás Kamra rendkívüli szépségével tűnt ki. Mark Fryazin és Solari építette. Aleviz a Nagyboldogasszony-székesegyház mellett emelte az Arkangyal-székesegyházat - az orosz hercegek és cárok sírját. A Székesegyház teret - az ünnepélyes állami és egyházi szertartások helyszínét - tette teljessé a Nagy Iván harangtornya és a pszkov mesterek által épített Angyali üdvözlet-székesegyház - III. Iván házitemplom.
De mégis, Iván uralkodásának fő eseménye a tatár iga megdöntése volt. Egy makacs küzdelemben Akhmatkhannak sikerült egy ideig újraélesztenie a Nagy Horda egykori hatalmát, és 1480-ban úgy döntött, hogy ismét leigázza Ruszt. A Horda és Iván csapatai összefutottak az Ugra folyón, az Oka mellékfolyóján. Ebben az állásban kezdődtek meg a helyzeti harcok és összecsapások. Az általános csata soha nem történt meg, Iván tapasztalt, óvatos uralkodó volt, sokáig habozott - halandó csatába indul-e, vagy aláveti magát Akhmatnak. November 11-ig állt, Akhmat a sztyeppekre ment, és hamarosan megölték az ellenségek.
III. Iván élete végére türelmetlenné vált másokkal szemben, kiszámíthatatlanná, indokolatlanul kegyetlenné, szinte folyamatosan kivégezte barátait és ellenségeit. Szeszélyes akaratából törvény lett. Amikor a krími kán küldötte megkérdezte, miért ölte meg a herceg unokáját, Dmitrijt, akit eredetileg örökösnek nevezett ki, Iván igazi autokrataként válaszolt: „Nem vagyok szabad, a nagy herceg, gyermekeimben és uralkodásomban? Akinek akarok, annak adok uralmat! III. Iván akarata szerint a hatalom utána fiára, Vaszilijra szállt III.
III. Vaszilij kiderült, hogy apja igazi örököse: hatalma lényegében korlátlan és despotikus volt. Ahogy a külföldi írta, "kegyetlen rabszolgasággal mindenkit egyformán elnyom". Azonban apjával ellentétben Vaszilij élénk, aktív ember volt, sokat utazott, és nagyon szeretett vadászni a Moszkva melletti erdőkben. Jámbor ember volt, és életének fontos részét képezték a zarándoklatok. Alatta megjelennek a nemesekhez intézett pejoratív megszólítási formák, akik önmagukat sem kímélik, petíciókat nyújtanak be az uralkodóhoz: „A te jobbágyod, Ivaška homlokával ver...”, amely az autokratikus hatalom rendszerét hangsúlyozta, amelyben az ember személy volt az úr, és a jobbágyok, rabszolgák - más.
Ahogy egy kortárs írta, III. Iván mozdulatlanul ült, de állapota egyre nőtt. Basil alatt ez a növekedés folytatódott. Befejezte apja munkáját és annektálta Pszkovot. Ott Vaszilij igazi ázsiai hódítóként viselkedett, megsemmisítette Pszkov szabadságjogait, és a gazdag állampolgárokat Moszkvába deportálta. A pszkovitáknak csak annyi maradt, hogy „a régi módjuk szerint és saját akaratuk szerint sírjanak”.
Pszkov annektálása után III. Vaszilij üzenetet kapott a Pszkov Eliazar-kolostor vénétől, Philotheustól, aki azzal érvelt, hogy a világ egykori központjait (Róma és Konstantinápoly) egy harmadik – Moszkva – váltotta fel, amely már elfogadta a szentséget. a holt tőkék. És akkor következett a következtetés: "Két Róma elesett, a harmadik áll, a negyedik pedig nem történik meg." Filofey gondolatai a birodalmi Oroszország ideológiai doktrínájának alapjává váltak. Tehát az orosz uralkodókat a világközpontok uralkodóinak egyetlen sorába írták be.
1525-ben III. Vaszilij elvált feleségétől, Salamoniától, akivel 20 évig élt együtt. Salamonia válásának és kényszerű tonzúrájának oka gyermekei hiánya volt. Ezt követően a 47 éves Vaszilij feleségül vette a 17 éves Elena Glinskaya-t. Sokan törvénytelennek tartották ezt a házasságot, "nem a régi időkben". Ám átformálta a nagyherceget - alattvalói rémületére Vaszilij a fiatal Elena "sarka alá esett": divatos litván ruhákba kezdett öltözni, és leborotválta a szakállát. Az ifjú házasoknak sokáig nem volt gyerekük. Csak 1530. augusztus 25-én Elena fiút szült, akit Ivánnak neveztek el. „És volt – írta a krónikás –, „nagy öröm Moszkva városában...” Ha tudnák, hogy azon a napon született Rettegett Iván, az orosz föld legnagyobb zsarnoka! A kolomenszkojei Mennybemenetele templom ennek az eseménynek az emlékműve lett. A Moyek folyó partjának festői kanyarulatában található, gyönyörű, könnyű és kecses. El sem hiszem, hogy az orosz történelem legnagyobb zsarnokának születése tiszteletére emelték - annyi öröm van benne, a mennybe való törekvés. Egy igazán kőbe fagyott, fenséges, gyönyörű és magasztos dallam áll előttünk.
A sors nehéz halált készített Vaszilij számára - egy kis seb a lábán hirtelen szörnyű rothadt sebbé nőtt, általános vérmérgezés kezdődött, és Vaszilij meghalt. Ahogy a krónikás beszámol, azok, akik a haldokló fejedelem ágya mellett álltak, látták, "amikor az evangéliumot a mellkasukra tették, szelleme kis füstként távozott".
III. Vaszilij fiatal özvegye, Jelena a hároméves IV. Iván kormányzója lett. Elena alatt férje néhány vállalkozása megvalósult: egységes mérték- és súlyrendszert, valamint egységes pénzrendszert vezettek be az egész országban. Elena azonnal hatalmas és ambiciózus uralkodónak mutatta magát, megszégyenítette férje testvéreit, Jurijt és Andrejt. Megölték őket a börtönben, Andrej pedig éhen halt a fejére tett süketvas sapkában. De 1538-ban a halál utolérte magát Elenát is. Az uralkodó mérgezők kezében halt meg, nehéz helyzetben hagyta el az országot - a tatárok folyamatos portyázása, bojárok civakodása a hatalomért.
Rettegett Iván uralkodása
Elena halála után a bojár klánok elkeseredett harca kezdődött a hatalomért. Az egyik nyert, aztán a másik. A bojárok a szeme láttára lökdösték a fiatal IV. Ivánt, és az ő nevében megtorlást hajtottak végre olyan emberek ellen, akiket nem szerettek. A fiatal Ivan szerencsétlen volt - kiskorától árván maradt, közeli és kedves tanár nélkül élt, csak kegyetlenséget, hazugságot, intrikákat, kétszínűséget látott. Mindezt befogadó, szenvedélyes lelke szívta magába. Iván gyermekkorától kezdve hozzászokott a kivégzésekhez, gyilkosságokhoz, és a szeme előtt ontott ártatlan vér nem izgatta. A bojárok gondoskodtak a fiatal uralkodóról, fellázítva bűneit és szeszélyeit. Macskákat és kutyákat ölt, lóháton rohant Moszkva utcáin, könyörtelenül szétzúzva az embereket.
Nagykorúvá - 16 éves korában - Ivan elszántsággal és akarattal ütötte meg a körülötte lévőket. 1546 decemberében bejelentette, hogy "királyi rangot" akar szerezni, hogy királynak nevezzék. Ivan esküvője a királysággal a Kreml Mennybemenetele-székesegyházában zajlott. A Metropolitan Ivan fejére tette a Monomakh sapkát. A legenda szerint ez a kalap a XII. Vlagyimir Monomakh herceg Bizáncból örökölte. Valójában ez a 14. századi közép-ázsiai alkotás arany, sableddal díszített, drágakövekkel díszített koponyakalapja. Ez lett a királyi hatalom fő attribútuma.
1547-ben Moszkvában egy szörnyű tűzvész után a városlakók fellázadtak a hatalmukkal visszaélő bojárok ellen. A fiatal királyt megdöbbentették ezek az események, és úgy döntött, reformokba kezd. A cár körül reformátorok köre alakult ki - a Kiválasztott Rada. Szilveszter pap és Alekszej Adasev nemes lett a lelke. Mindketten 13 évig Ivan főtanácsadói maradtak. A kör tevékenysége az államot és az autokráciát erősítő reformokhoz vezetett. Rendek jöttek létre - a központi hatóságok, a helységekben a hatalom a felülről kinevezett korábbi kormányzóktól a választott helyi vénekhez szállt át. Elfogadták a cári törvénykönyvet, egy új törvénycsomagot is. Jóváhagyta a Zemsky Sobor - egy gyakran összehívott, különféle "rangokból" választott közgyűlés.
Uralkodásának első éveiben Iván kegyetlenségét tanácsadói és fiatal felesége, Anasztázia enyhítették. Őt, az okolnicsi római Zaharjin-Jurijev lányát, Ivan választotta feleségül 1547-ben. A cár szerette Anasztáziát, és valóban jótékony befolyása alatt állt. Ezért felesége 1560-ban bekövetkezett halála szörnyű csapás volt Iván számára, és ezt követően jelleme teljesen megromlott. Hirtelen megváltoztatta politikáját, megtagadta tanácsadói segítségét, és szégyenbe hozta őket.
A kazanyi kánság és Moszkva hosszú küzdelme a Felső-Volgán 1552-ben Kazany elfoglalásával ért véget. Iván hadserege ekkorra már megreformálódott: magját lovas nemesi milícia és gyalogság – íjászok, lőfegyverrel felfegyverzett – nyikorgók alkották. Kazany erődítményeit vihar támadta meg, a várost elpusztították, a lakosokat pedig elpusztították vagy rabszolgává tették. Később Asztrahánt, egy másik tatár kánság fővárosát is elfoglalták. Hamarosan a Volga régió az orosz nemesek száműzetési helyévé vált.
Moszkvában, nem messze a Kremltől, Kazany Barma és Postnik mesterek általi elfoglalása tiszteletére felépítették a Szent Bazil-székesegyházat vagy a Pokrovszkij-székesegyházat (Kazant a közbenjárási ünnep előestéjén vették be). A katedrális épülete, amely ma is ámulatba ejti a nézőt rendkívüli fényességével, kilenc, egymáshoz kapcsolódó templomból áll, amolyan kupolák „csokor”-ból. A templom szokatlan megjelenése példája Rettegett Iván bizarr fantáziájának. Az emberek a nevét a szent bolond nevéhez kötötték - a jósnő Boldog Bazil, aki merészen a szemébe mondta Iván cárnak az igazat. A legenda szerint a király parancsára Barmát és Postnikot megvakították, hogy soha többé ne alkossanak ilyen szépséget. Ismeretes azonban, hogy a "templom- és városmester" Postnik (Jakovlev) sikeresen építette a nemrégiben meghódított Kazany kőerődjeit is.
Oroszország első nyomtatott könyve (Evangélium) az 1553-ban Marusha Nefediev mester és társai által alapított nyomdában született. Köztük volt Ivan Fedorov és Pjotr Msztyiszlavec. Sokáig Fedorovot tartották tévedésből az első nyomdásznak. Fedorov és Mstislavets érdemei azonban már most is óriásiak. 1563-ban Moszkvában, egy újonnan megnyílt nyomdában, amelynek épülete a mai napig fennmaradt, Rettegett Iván cár jelenlétében Fedorov és Msztyiszlavec elkezdte nyomtatni az „Apostol” liturgikus könyvet. 1567-ben a kézművesek Litvániába menekültek, és folytatták a könyvnyomtatást. 1574-ben Lvovban Ivan Fedorov kiadta az első orosz ABC-t "a csecsemők gyors tanulása érdekében". Ez egy olyan tankönyv volt, amely tartalmazta az olvasás, az írás és a számolás kezdeteit.
Oroszországban eljött az oprichnina szörnyű ideje. 1564. december 3-án Ivan váratlanul elhagyta Moszkvát, majd egy hónappal később Aleksandrovskaya Slobodától levelet küldött a fővárosba, amelyben kinyilvánította haragját alattvalóira. Válaszul alattvalóinak megalázott kérésére, hogy térjenek vissza és uralkodjanak a régi módon, Iván bejelentette, hogy oprichninát hoz létre. Tehát (az „oprich”, azaz „kivéve” szóból) ez az állapot keletkezett az államban. A többi földet "zemshchina"-nak hívták. A „zemscsina” földjeit önkényesen az oprichninához vitték, a helyi nemeseket száműzték, vagyonukat elvették. Az oprichnina nem reformok, hanem önkény, a társadalomban elfogadott hagyományok és normák durva megsértése révén vezetett az autokrácia éles növekedéséhez.
A mészárlásokat, brutális kivégzéseket, rablásokat fekete ruhába öltözött gárdisták kezei hajtották végre. Egyfajta katonai-szerzetesi rend részei voltak, és a király volt az ő „apátja”. A bortól és vértől megrészegült gárdisták megrémítették az országot. Tanácsot vagy bíróságot nem találtak számukra - a gárdisták az uralkodó nevével takarták el magukat.
Azok, akik látták Ivant az oprichnina kezdete után, csodálkoztak a megjelenésében bekövetkezett változásokon. Mintha szörnyű belső romlottság sújtotta volna a király lelkét és testét. Az egykor virágzó 35 éves férfi úgy nézett ki, mint egy ráncos, kopasz, komor tűzzel égő szemű öregember. Azóta a burjánzó lakomák gárdisták társaságában váltakoztak Iván életében kivégzésekkel, kicsapongással – az elkövetett bűnök miatti mély megbánással.
A cár különös bizalmatlansággal bánt a független, becsületes, nyitott emberekkel. Néhányat kivégzett saját kezűleg. Iván sem tűrte a tiltakozást atrocitásai ellen. Így foglalkozott Fülöp metropolitával, aki felszólította a királyt, hogy hagyja abba a bíróságon kívüli kivégzéseket. Fülöpet egy kolostorba száműzték, majd Maljuta Szkuratov megfojtotta a metropolitát.
Malyuta különösen kiemelkedett az oprichniki gyilkosok közül, akik vakon ragaszkodtak a cárhoz. Ivánnak ez az első hóhéra, egy kegyetlen és korlátozott személy, kortársai rémületét idézte fel. A király bizalmasa volt a kicsapongásban és a részegségben, majd amikor Iván a templomban engesztelt bűneiért, Maljuta megkongatta a harangot, mint egy szexton. A hóhér a livóniai háborúban elesett
Iván 1570-ben megsemmisítette Velikij Novgorodot. Kolostorokat, templomokat, házakat és üzleteket raboltak ki, a novgorodiakat öt hétig kínozták, az élőket a Volhovba dobták, a kikerülőket pedig lándzsákkal és baltákkal végezték el. Ivan kirabolta Novgorod - Szent Zsófia-székesegyház kegyhelyét, és kivette vagyonát. Moszkvába visszatérve Ivan több tucat embert végzett ki a legkegyetlenebb kivégzésekkel. Ezt követően már az oprichninát létrehozók kivégzéseit is lebuktatta. A vérsárkány a saját farkát ette. 1572-ben Iván eltörölte az oprichnina szót, és magát az "oprichnina" szót tilos kiejteni a halál fájdalma alatt.
Iván Kazany után a nyugati határok felé fordult, és úgy döntött, hogy meghódítja a balti államokban az amúgy is legyengült Livónia Rend földjeit. Az 1558-ban kezdődő livóniai háború első győzelmei könnyűnek bizonyultak - Oroszország elérte a Balti-tenger partjait. A cár ünnepélyesen balti vizet ivott egy aranyserlegből a Kremlben. De hamarosan elkezdődött a vereség, a háború elhúzódott. Lengyelország és Svédország csatlakozott Iván ellenségeihez. Ebben a helyzetben Ivan nem mutatta meg a parancsnok és a diplomata tehetségét, hibás döntéseket hozott, amelyek a csapatok halálához vezettek. A király fájdalmas kitartással mindenhol árulókat keresett. A livóniai háború tönkretette Oroszországot.
Iván legkomolyabb ellenfele Stefan Batory lengyel király volt. 1581-ben ostrom alá vette Pszkovot, de a pszkoviak megvédték városukat. Ekkorra az orosz hadsereget kivéreztek súlyos veszteségek, a kiemelkedő parancsnokok elnyomása. Ivan már nem tudott ellenállni a lengyelek, litvánok, svédek és a krími tatárok egyidejű támadásának, akik még az oroszok által 1572-ben Molodi falu közelében elszenvedett súlyos vereség után is folyamatosan fenyegették Oroszország déli határait. . A livóniai háború 1582-ben fegyvernyugvással, de lényegében Oroszország vereségével ért véget. Elvágták a Balti-tengertől. Ivan politikusként súlyos vereséget szenvedett, amely kihatott az ország helyzetére és uralkodójának lelkivilágára.
Az egyetlen siker a szibériai kánság meghódítása volt. A permi földeket uraló Sztroganovok kereskedők felbérelték a lendületes volgai atamánt, Ermak Timofejevet, aki bandájával legyőzte Kucsumot, és elfoglalta fővárosát, Kaslykot. Yermak munkatársa, Ivan Koltso atamán hozott a cárnak Szibéria meghódításáról szóló levelet.
Ivan, akit felzaklatott a livóniai háború veresége, örömmel fogadta ezt a hírt, és biztatta a kozákokat és a sztroganovokat.
„A test kimerült, a lélek beteg” – írta végrendeletében Rettegett Iván – „a lélek és a test forrása megszaporodott, és nincs orvos, aki meggyógyítana”. Nem volt olyan bűn, amit a király ne követett volna el. Feleségének sorsa (és Anasztázia után öten voltak) szörnyű volt - megölték vagy bebörtönözték őket egy kolostorba. 1581 novemberében dührohamában a cár egy bottal megölte legidősebb fiát és örökösét, Ivánt, aki apjához hasonló gyilkos és zsarnok volt. A király élete végéig nem hagyott fel szokásaival, hogy embereket kínzott és gyilkolt, kicsapongott, órákon át válogatta a drágaköveket és hosszan imádkozott könnyekkel. Valami szörnyű betegség ölelte át elevenen megrohadva, hihetetlen bűzt árasztva.
Halálának napját (1584. március 17.) a mágusok megjósolták a királynak. Aznap reggel a jókedvű király azt üzente a mágusoknak, hogy hamis jóslatért kivégzi őket, de kérték, várjanak estig, mert még nem ért véget a nap. Délután három órakor Iván hirtelen meghalt. Talán legközelebbi munkatársai, Bogdan Velsky és Borisz Godunov, akik aznap egyedül voltak vele, segítettek a pokolba jutni.
Rettegett Iván után fia, Fjodor került a trónra. A kortársak gyengeelméjűnek, szinte idiótának tartották, látva, hogyan ül a trónon boldog mosollyal az ajkán. Uralkodásának 13 évében a hatalom sógora (Irina feleségének testvére), Borisz Godunov kezében volt. Fedor vele együtt egy báb volt, engedelmesen játszotta az autokrata szerepét. Egyszer a Kremlben egy szertartáson Borisz gondosan megigazította Fjodor fején a Monomakh sapkát, amely állítólag ferdén ült. Borisz tehát a meghökkent tömeg szeme láttára merészen demonstrálta mindenhatóságát.
1589 előtt orosz ortodox templom a konstantinápolyi pátriárkának volt alárendelve, bár valójában független volt tőle. Amikor Jeremiás pátriárka Moszkvába érkezett, Godunov rávette, hogy járuljon hozzá az első orosz pátriárka megválasztásához, aki Jób metropolita volt. Borisz, aki megértette az egyház fontosságát Oroszország életében, soha nem veszítette el az uralmat felette.
1591-ben Fjodor Kon kőműves fehér mészkőből épített falakat Moszkva („Fehér város”) körül, Andrej Chov ágyúmester pedig 39312 kg tömegű óriási ágyút öntött („Cár ágyú”) – 1590-ben jól jött: krími tatárok, átkelve az Okán, áttört Moszkvába. Július 4-én este a Veréb-hegyről Kazy-Girey kán a városra nézett, melynek hatalmas falai közül több száz templomban dörögtek az ágyúk és zengtek a harangok. Megdöbbenve attól, amit látott, a kán megparancsolta a hadseregnek, hogy vonuljanak vissza. Azon az estén a történelem során utoljára látták a félelmetes tatár harcosok az orosz fővárost.
Borisz cár sokat épített, sok embert bevont ezekbe a munkákba, hogy ellássa őket. Borisz személyesen fektetett új erődöt Szmolenszkben, kőfalait Fjodor Kon építész emelte.A moszkvai Kremlben az 1600-ban épült, „Nagy Ivánnak” nevezett harangtorony kupolával csillogott.
1582-ben Rettegett Iván utolsó felesége, Maria Nagaya fia született, Dmitrij. Fjodor alatt Godunov intrikái miatt Dmitrij Tsarevicsot és rokonait Uglicsba száműzték. 1591. május 15 A 8 éves herceget elvágva találták az udvaron. Vaszilij Shujszkij bojár vizsgálata megállapította, hogy Dmitrij maga botlott bele a késbe, amellyel játszott. De sokan nem hitték el ezt, mert azt hitték, hogy az igazi gyilkos Godunov, aki számára a Szörnyű fia rivális volt a hatalom felé vezető úton. Dmitrij halálával a Rurik-dinasztia megszakadt. Hamarosan a gyermektelen Fedor cár is meghalt. Borisz Godunov került a trónra, 1605-ig uralkodott, majd Oroszország a Gondok mélységébe omlott.
Körülbelül nyolcszáz évig Oroszországot a Rurik-dinasztia, a varangi Rurik leszármazottai uralták. Az évszázadok során Oroszország európai állammá vált, felvette a kereszténységet, és eredeti kultúrát hozott létre. Különböző emberekült az orosz trónon. Voltak köztük kiemelkedő uralkodók, akik a népek jólétére gondoltak, de akadt köztük sok semmiség is. Miattuk a XIII. századra Oroszország egyetlen államként több fejedelemségre bomlott fel, és a mongol-tatár invázió áldozata lett. A 16. századra feltámadt Moszkvának csak nagy nehézségek árán sikerült új államot létrehoznia. Kemény királyság volt ez egy despotikus autokratával és egy hallgatag néppel. De ez is a 17. század elejére esett ...
(Régi orosz állam), Kelet legrégebbi állama. Szlávok, a IX-X században alakultak ki. és a Balti-tenger partjától északon a Fekete-tenger sztyeppéjéig délen, a Kárpátoktól nyugaton Sr. Volga régió keleten. Kialakulását és fejlődését intenzív interetnikus interakciós folyamatok kísérték, amelyek vagy a balti, a balti és a volga-finn, iráni szlávok asszimilációjához vezettek. törzsek, amelyek benépesítették ezeket a területeket, vagy stabilan bekerültek a Rusz mellékágazatába. Ennek eredményeként a D.R. keretein belül egyetlen nemzetiség keletkezett, amely az utolsó volt. közös alapja a nagyorosznak, ukránnak. és fehérorosz. népek. Utóbbi nyelvi alapon történő kialakulásának kezdete a XIV-XV. A XIV században. az egykori óorosz intenzív bomlása is megfigyelhető. az egység nem annyira utána. a fejedelemségek általános meggyengülése a mongolok uralma alatt, hány után. dinasztikus közösség elvesztése kb. és délre. Rusz földjei a litván és a lengyel államban. Így a 2. emelet. 13. század D. R. felső kronológiai határának kell tekinteni. Ebben az értelemben az „óorosz” kifejezés későbbi, olykor a 17. századig terjedő történelmi jelenségekre és kulturális jelenségekre való gyakran előforduló alkalmazása nem tekinthető egészen indokoltnak. (Régi orosz irodalom stb.). A D. R. (régi orosz állam) név szinonimájaként hagyományosan a „Kijevi Rusz” (ritkábban „Kijevi állam”) kifejezést használják a tudományban, de ez kevésbé tűnik sikeresnek, mivel D. R. politikai egysége a központtal. Kijevben vagy Kijev politikai dominanciája a közepéig terjed. 12. század később pedig az óorosz állam dinasztikusan egyesült és politikailag szorosan kölcsönható, de független földfejedelmek halmaza formájában létezett.
Etnikai táj Európa a régi orosz állam megalakulásának előestéjén
Az óorosz állam kialakulását a szlávok aktív betelepedésének időszaka előzte meg. törzsek Keleten. Európát, szinte kizárólag régészeti eszközökkel helyreállították. A legkorábbi hitelesen híres. Az 5-7. századi Prága-Korcsak és Penkovszkaja kultúrák régészeti kultúrának számítanak: az 1. a Pripjatytól délre fekvő területet foglalta el, a Dnyeszter felső folyásától és Nyugatról. Bug szerdára. Dnyeper a kijevi régióban, a 2. az elsőtől délre, Észak-Podunaviától a Dnyeperig több. belépve a Dnyeper bal partjára a Sulától Aurélie felé vezető térben. Mindkettő korrelál a 6. századi írott forrásokból ismertekkel. dicsőség. csoportok, amelyeket szlávoknak (szlávoknak; Σκλαβηνοί, Sklaveni) és Antesnek (῎Ανται, Antae) neveztek. Ugyanakkor az V-VII. században Kelet északnyugati részén. Európa, a Peipus-tótól. és r. Nagy nyugaton a Msta-medencéig keleten a pszkov hosszú halmok kultúrája öltött formát, melynek hordozói szintén a szlávok lehettek. Az eredeti hírnév e két területe között. településeken más etnikai régészeti kultúrák övezete volt: Tushemlinsko-Bancerovskaya, Moshchinskaya és Kolochinskaya (a Neman felső folyása, Nyugat-Dvina, Dnyeper, Oka, Desna, Posemya), amelyek etnikailag többé-kevésbé okkal baltinak tekinthetők. Hatalmas kiterjedésű területeken a leírt régiótól északra és keletre, délről. a Finn-öböl partjain. és Ladoga az V. Volga vidékére, finnek éltek. törzsek: észtek, vodok, karélok, az egész (vepszek), merja, meschera, muroma, mordvinok. A VIII-IX században. dicsőség zóna. település bővült: a balti "öv" törzsei asszimilálódtak, aminek eredményeként szlávok keletkeztek. a krivicsek törzsi csoportjai, akik elhagyták a szmolenszk-polotszki hosszú talicskák kultúráját, valamint a Radimicsiek és Dregovicsiek; a Dnyeper bal partja aktívan fejlődött egészen a Don felső folyásáig, ahol a valószínűleg a penkovszkij antikvitásokból eredő Volincev-kultúrával kölcsönhatásban kialakult az északiak törzsi csoportjának Rómán-Borsevszkij kultúrája; a szlávok behatoltak V. Poochye-ba - itt alakult ki Vjaticsi törzsi csoportja. A 8. században Az északiak, Radimichi és Vyatichi a Kazár Kaganátus mellékfolyóitól való függésben találták magukat - egy etnikailag vegyes állam, amelybe nem csak a törökök tartoztak. (kazárok, bolgárok stb.), de Irán is. (alánok) és más népek és északról nyúltak. Kaszpi-tenger és N. Volga a Donig és a Krím-félszigetig.
A pszkov hosszú halmok kultúrája a novgorodi dombok kultúrájává fejlődött, összefüggésben az Ilmen szlovének törzsi csoportosulásával. A Prága-Korcsak környéki szlávok alapján kialakultak a volhíniaiak (a Nyugati Bug és Goryn folyóközében), a drevljanok (a Szlucs és a Teterev folyók között), tisztások (Kijevi Dnyeper vidéke), valamint a Vosztok szlávok törzsi csoportjai. . horvátok (in V. Podnestrovie). Így a 9. századra. általában keleten volt az a törzsi struktúra. szlávok, amelyek kész vonásokat szereztek az óorosz nyelven. korszakban, és körvonalazódik a szlávok betelepüléséről szóló történet az elején összeállított bevezető részében. 12. század Régi orosz Krónikák - "Az elmúlt évek meséje". A krónikás megemlítette, ráadásul az Ulichok és Tivertsy törzsei nem engedik meg magukat egy bizonyos lokalizációnak; valószínűleg az utóbbi a horvátoktól délre fekvő Dnyeper régióban telepedett le, az első pedig a tisztásoktól délre fekvő Dnyeper régióban, a X. században. nyugat felé haladva. A szlávok fejlődése Fin. földek - Belozerye (mind), a Rosztov-Jaroszlavl Volga régió (Merya), a Rjazan Terület (murom, meshchera) stb. - már párhuzamosan mentek a 9-10. .
"Normann probléma". Az ókori orosz államiság északi és déli központja
Az óorosz állam kialakulása a IX-X században. összetett folyamat volt, amelyben kölcsönhatásba léptek egymással, mind belső (a helyi törzsek, elsősorban keleti szlávok társadalmi fejlődése), mind külső tényezőket (a Skandináviából érkezett bevándorlók katonai kereskedelmi osztagainak – a varangiak – aktív behatolása Kelet-Európába). , vagy ahogy Nyugat-Európában hívták, a normannok). Ez utóbbi szerepe az ókori orosz felépítésében. Az államiság, amelyet a tudományban a 2,5 század folyamán hevesen tárgyaltak, a „norman probléma”. Szorosan vele szomszédos, bár semmiképpen sem határozza meg döntését, az etnikai (eredetileg talán társadalmi-etnikai) „rus” név eredetének kérdése. Általános vélemény, hogy a "Rus" név Botrány. gyökér, történelmi és nyelvi nehézségekkel néz szembe; más hipotézisek még kevésbé meggyőzőek, ezért a kérdést nyitottnak kell tekinteni. Ugyanakkor meglehetősen sok bizánci, nyugat-európai, arab-perzsa. források nem hagynak kétséget afelől, hogy a IX - I. emeleten. 10. század a "rus" elnevezést kifejezetten a skandinávokra használták, és abban az időben a ruszt megkülönböztették a szlávoktól. A keleti folyami útvonalakon a nemzetközi kereskedelem megszervezésének legaktívabb elemei a varangiak mozgékony, összetartó és jól felfegyverzett csoportjai voltak. Európa, amelynek kereskedelmi fejlődése minden bizonnyal előkészítette D.R. földjeinek politikai egyesülését.
Az ősi szerint hagyomány, amely tükröződik a "Művelt évek meséjében" és az évkönyvben. A XI. században a varangok jelenléte Ruszban kezdetben a szlávok adógyűjtésére korlátozódott. a krivichi és a szlovén törzsek, valamint a fin. Csúd törzsek (valószínűleg észtek, vodi és a Finn-öböl déli partjának más törzsei), Meri és talán Vesi. A felkelés eredményeként ezek a törzsek megszabadultak a mellékfolyó-függőségtől, de a kiinduló belső viszályok arra kényszerítették őket, hogy Rurikot és testvéreit a varangiak hercegének nevezzék. E fejedelmek uralmát azonban nyilvánvalóan egy megegyezés kötötte. Rurik varangi osztagának egy része, Askold és Dir vezetésével délre ment, és Kijevben telepedett le. Rurik, rokona herceg halála után. Oleg, Rurik kisfiával, herceggel. Igor a karjában elfoglalta Kijevet, egyesítette Novgorod északi és déli részén, létrehozva ezzel az államot. D. R. alapja. Általában nincs ok arra, hogy ne bízzunk ebben a legendában, de számos részletét (Askold és Dir – Rurik harcosai stb.) nagy valószínűséggel a krónikás konstruálta meg. A krónikás nem mindig sikeres számításainak gyümölcse a görög alapján. Az események kronológiája is kronográfiai forrásokká vált (852 - a varangiak kiűzése, Rurik elhívása, Askold és Dir uralkodása Kijevben; 879 - Rurik halála; 882 - Kijev elfoglalása Oleg által). Szerződéskönyv. A 911 őszén kötött Oleg a Bizánccal körülbelül a 9. és 10. század fordulóján jelenik meg Kijevben, Rurik hívását pedig a közvetlenül megelőző időre, vagyis az utolsóra. cs. 9. század A korábbi eseményeket külföldi források és régészet alapján restaurálják.
A régészet lehetővé teszi, hogy Scand megjelenését tulajdonítsuk. etnikai összetevő finnül. és (vagy) hírnevet. körülvéve észak-keleten. Európa a közepétől - 2. félidőig. 8. század (Szent Ladoga) középre - 2. félidő. 9. század (Rurik települése a Volhov felső szakaszán, Timerevo, Gnezdovo a Dnyeper felső részén stb.), ami általában (Gnezdov kivételével) egybeesik az évkönyvekben felvázolt varangi adó eredeti tartományával. Ugyanakkor az első keltezett megbízható információ a Scandről. rusz eredete szerint (1. fele - 9. század közepe) nem északhoz, hanem délhez kötődnek. Vost. Európa. arab-perzsa. A geográfusok (al-Isztakhri, Ibn Haukal) közvetlenül a 9. századi rusz két csoportjáról beszélnek: a déli, kijevi („Kuyaba”) és északi, novgorod-szlovén („Szlavija”), amelyek mindegyikének megvan a maga uralkodója. (ezekben a szövegekben említett 3. csoport, az "Arsaniyya/Artaniya" nem alkalmas a pontos lokalizációra). Így független adatok megerősítik az óorosz történetét. évkönyvek a varangi hatalom 2 központjáról Vostban. Európa a kilencedik században (északi, Ladoga, majd Novgorod, déli központja Kijevben), de kénytelenek Rurik elhívásánál jóval korábbi időnek tulajdonítani a varángi Rusz délen való megjelenését. A régészeti botrány óta. kilencedik századi ókor nem találták Kijevben, arra kell gondolni, hogy az újonnan érkezett varangiak első hulláma gyorsan asszimilálódott itt. népesség.
A legtöbb írásos bizonyíték Ruszról a 9. században. kifejezetten a déli, kijevi, ruszra utal, amelyek története az északival ellentétben általánosságban felvázolható. Földrajzilag a krónika összeköti a Délvidéket. Rus, mindenekelőtt a tisztások törzsi uralmának vidékével. Retrospektív történelmi és földrajzi információk, Ch. arr. XII században., engedje meg, hogy fontolja meg, hogy együtt a tényleges Polyanskaya föld Yuzh. Ruszhoz tartozott a Dnyeper bal partjának egy része a későbbi Csernyigov és Perejaszlavl orosz városokkal (a mai Perejaszlav-Hmelnyickij), valamint egy meghatározatlan keleti rész. határ, valamint nyilvánvalóan egy keskeny vízválasztó sáv a Pripjaty-medencék, valamint a Dnyeszter és Juzs között. Bug – a másikon. Még a XI-XIII. században is. a körvonalazott terület az egyértelműen fennmaradt "orosz föld" nevet viselte (hogy az orosz földtől, mint az óorosz állam egészének nevétől megkülönböztessük, a tudomány a szó szűk értelmében orosz földnek nevezi).
Déli Rus meglehetősen erős politikai entitás volt. Jelentős gazdasági és katonai potenciált halmozott fel a szlávokban. Dnyeper tengeri kirándulásokat szervezett a Bizánci Birodalom földjére (a 860-as K-pol-i kiránduláson kívül legalább még egyet korábban, a Fekete-tenger kis-ázsiai partvidékére, Amastrisz városa közelében), és versenyzett a kazárokkal. Khaganate, amint azt mondja, különösen Yuzh uralkodójának elfogadása. rusz kazárok. (Török. eredete szerint) a legfelsőbb "kagán" cím, mint a kijevi hercegekhez fűződő ereklye már a 11. században. Valószínűleg orosz-kazárból. A konfrontációhoz a rusz khagán bizánci nagykövetsége is kapcsolódott. manó. Theophilus a 2. felében. 30-as évek 9. század béke és barátság ajánlatával, és egyben bontakozott ki a bizáncival. A kazárok aktív erődépítésének segítségével: a Don-parti Sarkel mellett több mint 10 erőd épült a Szeverszkij-Donyec felső szakaszán és a folyó mentén. Csendes fenyő (a Don jobb oldali mellékfolyójához), amely Yuzh követeléseit jelzi. Rus' a dicsőség egy részére. a kazárok mellékága (legalábbis az északiak számára). A kereskedelmi kapcsolatok kiterjedtek voltak. Rus', a kereskedők egy rajból nyugaton elérték a Közép-Dunát (a mai V. Ausztria területét), északkeleten a Volga Bulgária, délen a bizánci. Fekete-tengeri piacok, ahonnan a Don, majd a Volga mentén a Kaszpi-tengerig, sőt Bagdadig is eljutottak. A 2. emeletre. 60-as évek 9. század tartalmazza az első információkat a déli kereszténység kezdetéről. Rus, Photius K-lengyel pátriárka nevéhez fűződnek. Rusz „első megkeresztelkedése” azonban nem járt jelentős következményekkel, mivel annak eredményeit Kijev elfoglalása után az északról érkezők megsemmisítették. A könyv orosz osztagai. Oleg.
Az asszimilációs szkennelés. elem északon. Rus sokkal lassabban ment, mint délen. Ennek oka az új jövevénycsoportok folyamatos beáramlása, amelyek fő foglalkozása szintén a nemzetközi kereskedelem volt. A skandálás említett koncentrációs helyei. a régészeti régiségek (Szent Ladoga, Rurik település stb.) markánsan vegyes etnikailag vegyes lakosságú kereskedő- és kézműves települések jellegével bírnak. Az arabok számos és olykor hatalmas kincse. érmeezüst észak területén. A VIII. és IX. század fordulójáról rögzített Russ arra enged következtetni, hogy a gazdag, jó minőségű arab hozzáférésének vágya volt. egy ezüst érme a Volga Bulgária piacaira (kisebb mértékben - a távoli Fekete-tengeri piacokra a Volhov-Dnyeper útvonal mentén „a varangiaktól a görögökig”) vonzotta keletre a varangiak katonai kereskedelmi csapatait. Európa. Egy másik szembeötlő tény ugyanerről tanúskodik: arab volt. A dirham képezte az óorosz alapját. pénzügyi rendszer. Rurik hivatása valószínűleg Észak politikai konszolidációjával járt. Rus', amely lehetővé tette egyesülését a vetés uralma alatt. a varángi Rurikovics-dinasztia kereskedelmi és katonai-stratégiai szempontból előnyösebb helyzetű Juzssal. Oroszország.
A régi orosz állam megerősítése a X. században. (Olegtől Szvjatoszlavig)
907-ben és 941-ben szervezett hadjáratok a Bizánci Birodalom fővárosa ellen. az egyesült Rusz fejedelmei – Oleg és utódja, Igor, valamint az ebből eredő 911-es és 944-es békeszerződések, amelyek az oroszt biztosították. A kereskedők jelentős kereskedelmi kiváltságokkal rendelkeznek a lengyel piacon, élesen megnövekedett katonai-politikai és gazdasági lehetőségekről beszélnek D. R. A meggyengült Kazár Kaganátus, amely végül elvesztette a szlávok adóját Rus javára. a Dnyeper bal partján élő törzsek (északiak és Radimicsi) nem tudták vagy nem akarták (a zsákmány egy részét követelve) megakadályozni a ruszok hatalmas portyáit. bájos déli gazdag városokban. Kaszpi-tenger térsége (910 körül, Oleg alatt, és a 10. század 40-es éveinek 1. felében, Igor alatt). Nyilvánvalóan ebben az időben Rusz erődökre tett szert a Kaszpi-tengerhez és az arabokhoz vezető legfontosabb vízi úton. A Kercsi-szoros területétől keletre - Tmutarakan és Korcsev (modern Kerch). Rusz katonai-politikai erőfeszítései is a Közép-Duna felé vezető szárazföldi kereskedelmi útvonalon irányultak: a szlávok Kijevtől függtek. volhíniaiak, sőt lendziek törzsei (a Nyugati-Bug forrásától nyugatra).
Igor halála után a drevlyánok felkelése során (nyilván nem korábban, mint 944/5) az uralom, Igor fia, Szvjatoszlav csecsemőkora miatt az utóbbi özvegyének kezében volt, egyenlő a ap. kng. Olga (Elena). A drevlyánok megnyugtatása utáni fő erőfeszítései a régi orosz állam belső stabilizálására irányultak. Kng-val. Olga D. R. uralkodó elitje keresztényesítésének új szakaszába lépett („A régmúlt évek meséje” és a Rusznak Bizánccal kötött szerződései arról tanúskodnak, hogy Igor herceg csapatából sok viking keresztény volt, Kijevben székesegyház volt Illés próféta neve) . Az uralkodó egy K-pol-i utazása során keresztelkedett meg, tervei között szerepelt egy orosz egyházi szervezet létrehozása is. 959-ben erre a célra kng. Olga németre küldte. doboz I. Ottó követsége, amely „püspök és papok” kinevezését kérte Ruszba. Ez a kísérlet azonban a kereszténység létrehozására nem volt hosszú, és a püspök kijevi küldetése. Adalbert 961-962 sikertelenül végződött.
A kereszténység oroszországi megalapításának kudarcának fő oka a vallások iránti közömbösség volt. kérdések a kijevi hercegtől. Szvjatoszlav Igorevics (kb. 960-972), akinek uralkodása alatt újraindult az aktív katonai terjeszkedés. Először a Vjaticsok kerültek Rusz uralma alá, majd a Kazár Kaganátus döntő vereséget szenvedett (965), ami miatt hamarosan Horezm függővé vált és elhagyta a politikai színteret. 968-971-ben 2 véres balkáni hadjárat, amelyben Szvjatoszlav először Bizánc szövetségeseként vett részt a bolgár királyság legyőzésében, majd a meghódított Bulgáriával szövetségben Bizánc ellen fordult, nem vezetett a kívánt célhoz - a Rusz megszilárdítása az alsó-dunai. Vereség a bizánci csapatoktól. manó. I. Cimiskes János 971 nyarán arra kényszerítette Szvjatoszlávot, hogy írjon alá egy békeszerződést, amely korlátozta Rusz befolyását északon. Fekete-tengeri régió. Szvjatoszlav korai halála után a besenyők kezén a Kijev felé vezető úton (972 tavaszán) D. R. területét felosztották a fiatal Szvjatoszlavicsok között: Jaropolk, aki Kijevben uralkodott (972-978), Oleg , melynek öröksége a drevlyánok törzsi területe volt, és egyenlő az Ap. Vlagyimir (Vaszilij) Szvjatoszlavics, akinek az íróasztala Novgorodban volt. Vlagyimir nyert a testvérek között kezdődött polgári viszályból. 978-ban elfoglalta Kijevet. Vlagyimir Szvjatoszlavics (978-1015) uralkodása végül megnyitotta a régi orosz állam felemelkedésének korszakát. X - ser. 11. század
Politikai és gazdasági rendszer D.R.
az első kijevi hercegek uralkodása alatt csak általánosságban merül fel. Az uralkodó elit a fejedelmi családból (meglehetősen nagyszámú) és a hercegi kíséretből állt, amely a fejedelmi jövedelmek rovására létezett. Állapot. az óorosz államhoz tartozók függősége főként szláv volt. törzsek rendszeres (valószínűleg éves) adófizetésében fejeződött ki. Méretét a szerződés és az óorosz katonai vállalkozásaiban való részvételi kötelezettség határozta meg. hercegek. A többiben láthatóan a törzsi élet érintetlen maradt, a törzsi fejedelmek hatalma megmaradt (például ismert a drevlyánok Mal nevű fejedelme, aki 945 körül megpróbálta feleségül venni Igor özvegyét, Olgát). Ez arra utal, hogy az annalisztikus keleti szlávok. törzsek a X. században. meglehetősen összetett politikai formációk voltak. Maga a fent említett elhívás, hogy uralkodjon a dicsőségek csoportja részéről. és fin. törzsek meglehetősen magas politikai szervezettségükről tanúskodnak. Függetlenül attól, hogy a 70-es években létező óorosz állam részét képezték-e vagy sem. 10. század keleti szlávra A vidéken a politikai alakulatokat más (Rurikovicson kívül) varangi dinasztiák irányították (Polockon Rogvolod herceg, Pripjaton Tura herceg dinasztiája), és ezek keletkezésének időpontja nem tisztázott.
A tiszteletadás gyűjtése az ún. polyudya - az őszi-téli szezonban a fejedelem vagy az adó más tulajdonosa (az a személy, akinek a herceg átengedte az adó beszedését) egy osztaggal történő kitérése a mellékág területén; ebben az időben a mellékfolyókat mellékfolyókkal kellett támogatni. A tiszteletet mind a természetes termékekre (ideértve a külpiaci exportra szánt árukat is - szőrmék, méz, viasz), mind az érmék, ch. arr. Arab. pénzverés. Kng névvel. Olga, az évkönyvekben tükröződő legenda a középső közigazgatási-mellékvízi reformot köti össze. X. században, ami, ahogy gondolhatnánk, abból állt, hogy a revíziós összegű tiszteletdíjakat immár mellékágak vitték bizonyos állandó pontokra (temetőkre), ahol a fejedelmi közigazgatás képviselői tartózkodtak. Az adót bizonyos arányban meg kellett osztani az adó tulajdonosa és az állam alattvalója között. hatalom, azaz a fejedelmi család: az első 1/3, az utolsó - 2/3 adó volt.
A D. R. gazdaságának egyik legfontosabb eleme volt az éves kereskedelmi karavánok kiszállítása a poliudya során begyűjtött exportárukkal a Dnyeper mentén a Fekete-tenger térségének nemzetközi piacaira stb. - ezt az eljárást a Ser. 10. század az Op. Bizánc manó. VII. Konstantin Porphyrogenitus "A birodalom irányításáról". Az óorosz K-mezőjében. a kereskedőknek saját udvaruk volt a St. Mamant és fizetést kapott az imp. kincstár, amely a visszaút felszerelésének költségeit is magára vállalta. Az akkori D. R. gazdaságának ilyen hangsúlyos külkereskedelmi orientációja egy speciális társadalmi csoport - a nemzetközi kereskedelemben részt vevő kereskedők - jelenlétét határozta meg, még a közepén is. 10. század A hercegi családhoz hasonlóan túlnyomórészt varang származású volt. Abból a tényből ítélve, hogy ennek a társadalmi csoportnak számos képviselője részt vett a Rusz és Bizánc közötti megállapodások megkötésében, önálló hangot kaphatott az államügyekben. menedzsment. Nyilvánvalóan a kereskedő osztály volt az óorosz nyelven a társadalmi és vagyoni elit. századi kereskedelmi és kézműves települések 9-10. mint Gnezdov vagy Timerev.
Vlagyimir Szvjatoszlavics uralkodása
Vlagyimir uralkodásának első évtizede Kijevben a Szvjatoszlavicsok egymás közötti viszályai miatt megrendült óorosz állam helyzetének helyreállításának időszaka volt. Egymás után következtek a nyugati hadjáratok. és keletre. Oroszországon kívül. RENDBEN. 980, ide tartozott Przemysl, Cherven (stratégiailag fontos régió a Nyugati Bug nyugati partján) és Sr. A Bug régió, amelyet a jotvingok balti törzsei laktak. Aztán a Radimicsi, Vjaticsi, kazár és Volga-bolgárok elleni hadjáratok (ez utóbbiak eredményeként hosszú távú békeszerződést kötöttek) megszilárdították Szvjatoszlav itt elért sikereit.
Az etnikailag, tehát vallásilag heterogén D. R. nemzetközi helyzete és belső konszolidációjának feladatai egyaránt. reláció, sürgősen követelt ofic. keresztényesítés. Kedvező külpolitikai körülmények Oroszország második felében. 80-as évek X században, amikor a bizánci. manó. II. Basil, a Bolgárgyilkos kénytelen volt orosz nyelvet kérni. katonai segítségnyújtás Varda Foki lázadásának leverésére, lehetővé tette Vlagyimirnak, hogy gyorsan döntő lépést tegyen a kereszténység felvétele felé: 987-989-ben. Vlagyimir és kísérete személyes megkeresztelkedését követte a kijevi herceg házasságkötése az imp. nővérével. II. Bazil II. Anna hercegnőtől, a pogány templomok lerombolása és a kijevi nép tömeges megkeresztelkedése (lásd: Rusz keresztsége). Egy lila születésű hercegnő ilyen házassága a bizánciak kirívó megsértése volt. dinasztikus elveket, és arra kényszerítette a birodalmat, hogy tegyen aktív intézkedéseket az óorosz egyház megszervezésére. A kijevi metropolisz és több. egyházmegyék a Kijevhez legnagyobb vagy legközelebbi városközpontokban, valószínűleg Novgorodban, Polotskban, Csernigovban és Belgorodban (Kijev közelében, ma már nem létezik), amelyek élén a görögök álltak. hierarchiák. Kijevben a görög a mesterek emelték Ruszban az 1. kőtemplomot – a tizedtemplomot. (996-ban fejeződött be), más kegyhelyek közé hozták Kherszonészoszból Szent ereklyéket. Kelemen római pápa. Az eredeti Szent Zsófia, az Isten bölcsessége fatemplom a kijevi Metropolitan Katedrális lett. A fejedelmi hatalom magára vette az egyház anyagi támogatását, amely – legalábbis a korai időszakban – központosított (lásd Art. tized), és számos egyéb szervezeti intézkedést is tett: a földön templomok építését, a a nemesi gyermekek toborzása és oktatása, hogy az egyházat papi káderekkel látják el, stb. A liturgikus könyvek beáramlása az egyházi istentiszteletre. A nyelvet főleg Bulgáriából vitték Ruszba (lásd a délszláv hatásokat az ősi orosz kultúrára). Az újonnan kialakult állapot megnyilvánulása. Rusz presztízse az volt, hogy Vlagyimir arany- és ezüstérméket vert, ikonográfiailag Bizánchoz közel. minták, de láthatóan gazdasági jelentőségűek, amelyeknek nem volt politikai és reprezentatív funkciója, és nem is láttak el azokat; az elején felvette 11. század Szvjatopolk (Péter) Vladimirovics és Jaroszlav (George) Vlagyimirovics, később ennek az érmének nem volt folytatása.
A keresztényesítés feladatai mellett kulcsfontosságú pillanatok Vlagyimir politikájában a keresztség után a nyugat védelme volt. a határok az ólengyel állam nyomása miatt, amely I. Bátor Boleszláv (992-1025) uralkodása alatt meredeken megnövekedett, és a besenyő veszély tükröződése. Rusz nyugati részén megerősítettek egy olyan fontos várost, mint Beresztye (a mai Breszt), és épült egy új - Vlagyimir (a mai Vlagyimir-Volinszkij). Vlagyimir délen számos erődítménnyel, valamint fa palánkokkal ellátott földsáncokkal megerősítette a Sula, Stugna és más folyók partját, amelyek a sztyeppről lefedték Kijev megközelítését. Vlagyimir korának lényeges jele volt a fejedelmi család (amely a 10. század közepén kezdődött) és varangi környezetének elszlávosodásának befejeződése (Vlagyimir apjával ellentétben félig - anyja szerint - szláv származású volt). A varangok nem szűntek meg Rusz felé, de már nem az óorosz állam uralkodó elitjét vagy a kereskedelmi és kézműves központok elitjét pótolták, hanem főként a hercegek katonai zsoldosaiként tevékenykedtek.
Rus' a Bölcs Jaroszlav korszakában
Prince halála után Vlagyimir 1015. július 15-én megismétlődött a 70-es évek helyzete. 10. század: A sok fia közül a legbefolyásosabb ember között azonnal kitört a belső viszály. A kijevi asztalt a legidősebb herceg - Szvjatopolk - foglalta el, aki öccsei - Szvjatoszlav, Borisz és Gleb szentek meggyilkolásával kezdődött. A Novgorodban uralkodó Bölcs Jaroszlav 1016-ban kiutasította Szvjatopolkot, aki 1018-ban apósa, a lengyel katonai segítségével visszatért Ruszba. doboz Boleslav I. Egy évvel később azonban Jaroszlav Vlagyimirovics (1019-1054) ismét meghonosodott Kijevben, ezúttal végre. 1024-ben a Tmutarakanban uralkodó Msztyiszlav Vladimirovics bemutatta a régi orosz állam irányításában való részvételi jogát. A testvérek összecsapása 1026-ban egy megállapodás megkötésével ért véget, amelynek értelmében Jaroszlav megtartotta Kijevet és Novgorodot, testvére megkapta a Dnyeper bal partjának összes földjét Csernyigov fővárosával.
Jaroszlav és Msztiszlav 10 éves közös uralkodásának legfontosabb eseménye a németekkel való szövetségben való részvételük volt. manó. Conrad II az elején. 30-as évek 11. század a lengyelek elleni háborúban. doboz II. zsák, ami az ólengyel állam átmeneti felbomlásához és a cserven városok visszakerüléséhez vezetett Ruszhoz, amelyet I. Boleszláv 1018-ban elvett tőle. Msztyiszlav 1036-ban bekövetkezett halála Bölcs Jaroszlavot tette az ország szuverén uralkodójává. Régi orosz állam, amely Jaroszlav alatt elérte a külső hatalom és a nemzetközi befolyás csúcsát. Az 1036-os győztes csata Kijev falai alatt véget vetett a besenyő portyáknak. A Németországgal kötött katonai-politikai szövetséget folytatva Jaroszlav számos mazóviai hadjárattal hozzájárult a fejedelem lengyelországi hatalmának visszaállításához. I. Kázmér, II. zsák fia. 1046-ban Jaroszlav katonai segítségével a magyarok. a trónt egy barátságos Rus kor emelte. I. András 1043-ban volt az utolsó orosz hadjárat. flotta K-polba (a Bizánccal való konfliktus okai tisztázatlanok), amely bár nem teljesen sikeresen ért véget, de 1045/46-ban megtisztelő békét eredményezett Rusz számára, amint azt Herceg akkori házasságából ítélhetjük meg. Vsevolod (Andrey), Jaroszlav egyik fiatalabb fia, rokonával (lányával?) imp. IX. Konstantin Monomakh. A hercegi család egyéb házassági kötelékei pedig egyértelműen tanúskodnak D. R. politikai súlyáról abban az időszakban. Jaroszlav egy svéd lányát vette feleségül. doboz Olaf St. Irina (Ingigerd), fia Izyaslav (Dimitry) - a lengyel nővére. könyv. I. Kázmér, aki feleségül vette Jaroszlav nővérét. Jaroszlav lányai egy norvéghoz mentek férjhez. doboz Harald Surov, Hung. doboz I. András és francia. doboz Henrik I.
Bölcs Jaroszlav uralkodása a D. R. List of Rus belső megerősödésének időszaka is lett. egyházmegyék a 70-es évek patriarchális notitia episcopatuumában. 12. század arra enged következtetni, hogy valószínűleg Jaroszlav alatt jelentősen megnőtt az egyházmegyék száma Oroszországban (a tanszékeket Vlagyimir-Volinszkijban, Perejaszlavlban, Rosztovban, Turovban hozták létre). Jaroszlav uralkodását az általános orosz nyelv gyors növekedése jellemezte. nemzeti és állami öntudatosság. Ez kifejezésre jutott az egyházi életben: 1051-ben a kijevi metropolisz kinevezésében a Rusz székesegyház által. ruszin püspökök, St. Hilarion, általában oroszul. Szent Borisz és Gleb dicsőítése mint mennyei mecénások dinasztia és Rus egészében, valamint az óorosz első eredeti műveiben. lit-ry (Vlagyimir herceg dicséretében Szent Hilarion törvény és kegyelem szavában), valamint a 30-50. XI. század - Kijev építészeti megjelenésének radikális átalakulása során a lengyel nagyvárosi modell szerint (Jaroszláv városában, amely sokszorosára nőtt Vlagyimir városa, az elülső Aranykapuk, a monumentális Szent Zsófia-székesegyház és mások felett). kőépületeket emeltek). Szt. Zsófiának, Isten Bölcsességének szentelt kőkatedrálisok is ebben az időszakban épültek Novgorodban és Polotszkban (utóbbit talán nem sokkal Jaroszlav halála után építették). Jaroszlav uralkodása az iskolák számának bővülésének és az első óorosz megjelenésének korszaka. scriptorium, ahol az egyházi szlávok másolását végezték. szövegek, és valószínűleg görög nyelvű fordítások is. nyelv.
D. R. politikai rendszere Vlagyimir és Jaroszlav alatt
általában a fejedelmek közötti kapcsolatok természete határozza meg. A korábbi időkből örökölt fogalmak szerint az állam. a terület és erőforrásai a fejedelmi család kollektív tulajdonának számítottak, birtoklásuk és öröklésük elvei a szokásjogból következtek. A herceg felnőtt fiai (általában 13-15 éves korukban) bizonyos területeket birtokba kaptak, miközben apai fennhatóság alatt maradtak. Tehát Vlagyimir élete során fiai Novgorodban, Turovban, Vlagyimir-Volynszkijban, Rosztovban, Szmolenszkben, Polotszkban, Tmutarakanban voltak. Jaroszláv Novgorodban és Volhiniában (vagy Turovban) ültette el legidősebb fiait. Így a fejedelmi család fenntartásának ez a módja egyben az állam mechanizmusa is volt. Rusz földjeinek kezelése. Az államatyja hercegének halála után. a területet fel kellett osztani minden felnőtt fia között. Bár az apai asztal a legidősebb testvérhez került, a régiók kijevi asztalhoz való alárendeltségi viszonyai megszűntek, és politikailag minden testvér egyenrangúnak bizonyult, ami az állam tényleges széttöredezését jelentette. hatóságok: mind a Szvjatoszlavicsok, mind a Vlagyimirovicsok politikailag függetlenek voltak egymástól. Ugyanakkor a fivérek közül a legidősebb halála után a kijevi asztal nem a fiaihoz került, hanem a rangban következő testvérhez, aki az unokaöccsei sorsának rendezését vállalta magára azáltal, hogy felruházta őket. Ez a nagyközönség folyamatos újraelosztásához vezetett. területeket, ami egyfajta módja volt a politikai egység megőrzésének, nem zárva ki az esetleges autokráciát. Ennek a rendszernek a nyilvánvaló hiányosságai a t. sp. érettebb állapot. A tudatosság vezette Bölcs Jaroszlavot egy seigneury felállításához, vagyis ahhoz, hogy a fiúk közül a legidősebb az apjától örökölt politikai előjogok egy részét a nagyközönségben asszimilálja. skála: a dinasztikus jogrend kezesének, az egyház érdekeinek őrzőjének státusza stb.
Kapott fejlesztés és olyan fontos része az államnak. az élet, mint egy próba. D. R.-ben egy meglehetősen differenciált szokásjog („orosz jog”) létezése már ismert a Bizánccal kötött 1. félévi megállapodásokból. X. században, de a büntetőjogi részének kodifikációja (büntetések gyilkosságért, tettleges sértésért, vagyon elleni bűncselekményekért) először Jaroszlav (az ősi orosz igazság) alatt történt. Ugyanakkor rögzítették a fejedelmi jogi eljárások bizonyos normáit („Pokonvirny”, amely a fejedelmi udvari tisztviselő paraszti vonalának tartalmát szabályozta - „virnik”). Vlagyimir megpróbált bizonyos bizánciakat bevezetni a helyi jogba. normák, különösen a halálbüntetés, de nem honosodtak meg. Az egyház intézményének megjelenésével a bizánciak szerint megosztott az udvar. modell a világi (fejedelem) és az egyház számára. A lakosság bizonyos kategóriái (papa és ún. egyházi emberek) által elkövetett bűncselekmények mellett egyházi joghatóság alá tartoztak a házassággal, családdal, örökléssel, boszorkánysággal kapcsolatos ügyek (lásd Vlagyimir herceg Egyházi Alapokmánya, Hercegi Egyházi Charta cikkeket). Jaroszlav).
D. R. a Jaroszlavicsok alatt (XI. század 2. fele)
Bölcs Jaroszláv végrendelete szerint az óorosz állam területét ekkorra 5 életben maradt fia osztották fel: a legidősebb, Izyaslav kapta Kijevet, Novgorod pedig Szentpétervárt. Szvjatoszlav (Nikolaj) - Csernyigov (a régióban akkor még Rjazan és Murom) és Tmutarakan, Vszevolod - Perejaszlavl és Rosztov, a fiatalabbak, Vjacseszlav és Igor kapták meg Szmolenszket, illetve Volint. Ezt a sorsrendszert stabilizáló további (Izyaslav felsőbbrendűség mellett) politikai mechanizmusként egy sajátos tanácsot hoztak létre az általános oroszban. 3 idősebb Jaroszlavics kérdése, amit a D. R. középső-dnyeperi magjának (a szó szűk értelmében vett ősi orosz föld) felosztása rögzített közöttük. Különleges pozíciót foglalt el Polotsk, amelyet Vlagyimir még mindig fiának, Izyaslavnak osztott ki; ez utóbbi halála után (1001) a polotszki trónt fia Brjacsiszlav (1001 vagy 1003-1044), majd unokája, Vseslav (1044-1101, megszakítással) örökölte. Ez egy általános orosz. a triarchia a fiatalabb Jaroszlavicsok (Vjacseszlav - 1057-ben, Igor - 1060-ban) küszöbön álló halála után kapott teljes vonásokat, így még a metropolisz is 3 részre szakadt: Csernyigovban és Perejaszlavlban ideiglenesen saját nagyvárosi részlegeket hoztak létre (valószínűleg) , 1070 körül); 1. szerig tartott. 80-as évek, 2. - a 90-es évekig. 11. század Néhány sikeres közös akció (a torkok felett aratott döntő győzelem 1060/61-ben) után a Jaroszlavicsok adminisztrációja nehézségekbe ütközött. Először éreztette magát a nagybácsi és az unokaöccs közötti, egy seigneurra jellemző konfliktus: 1064-ben Prince. Rostislav, a novgorodi herceg fia. Utca. Vlagyimirt, a Jaroszlavicsok legidősebbjét, aki apja életében halt meg, Tmutarakan erőszakkal elvette Szvjatoszlav Jaroszlavicstól, akit 1067-ben bekövetkezett haláláig tartott. Összecsapás egy másik unokaöccsével, Polotsk hercegével. Vseslav, aki 1066-ban kifosztotta Novgorodot, nem ért véget Vseslav vereségével a következő évben a jaroszlavicsok egyesített erőitől és a fogságtól.
A 60-as években. 11. század délre Rusz határain új fenyegetés jelent meg – a Dél-Oroszországba vándoroltak részéről. a Polovci sztyeppék, amelyek elleni küzdelem több mint másfél évszázadon át sürgető feladattá vált, egészen a mongokig. invázió. 1068 nyarán a Jaroszlavicsi csapatokat Perejaszlavl közelében legyőzték a Polovcik. Izyaslav határozatlansága a nomádok visszaszorításában felkelést váltott ki Kijevben, melynek során a kijeviek kiengedték Vseslavot a börtönből, és Kijev fejedelmének kiáltották ki, Izyaslav pedig családjával és kíséretével a lengyel udvarba kényszerült menekülni. könyv. Boleslav II. 1069 tavaszán Izyaslav a lengyel. segítséget, de Szvjatoszlav és Vszevolod testvérek demonstratív tétlenségével visszaszerezte Kijevet. Ruszban eközben jelentős hatalom-újraelosztás ment végbe Kijev rovására (például az Izjaszlavhoz tartozó Novgorod Szvjatoszlav kezére került), ami óhatatlanul konfliktushoz kellett, hogy vezessen a Jaroszlavicsok között. Borisz és Gleb szentek ereklyéinek ünnepélyes áthelyezése az Izyaslav által épített új kőtemplomba, amelyen 1072. május 20-án 3 testvér vett részt, Jaroszlavicsok utolsó közös aktusa volt. 1073-ban Szvjatoszlav Vszevolod támogatásával kiűzte Izyaslavot Kijevből, de már 1076-ban meghalt. Izyaslav 1077-ben sok siker nélkül visszatért a kijevi asztalhoz, Lengyelországban, Németországban és Rómában keresett támogatást (VII. Gergely pápától) Izyaslav, aki azonban 1078-ban meghalt Szvjatoszlav Oleg (Mihály) fiával és másik unokaöccsével, Borisz Vjacseszlavicscal vívott csatában. Vszevolod (1078-1093) Kijev fejedelme lett, akinek uralkodása bonyolult belpolitikai manőverekkel telt, hogy kielégítse unokaöccsei (Szvjatopolk (Mihail) és Jaropolk (Gavriil) Izyaslavich és David Igorevics, valamint a Rosztyiszlav Vladimirovics felnőtt fiai (Rurik, Volodar és Vaszilij (Búzavirág)).
A K-Lengyel Patriarchátus D. R. egyik egyházmegyéjeként a 2. felében. 11. század érintette a Zap felosztásának következményei. és Vost. templomok; pl. Régi orosz Görög szerzők és Kijev metropolitái aktív résztvevőivé váltak a "latinok" elleni vita során. Ezzel egyidejűleg folytatta a kapcsolatot Zappel. Európa oda vezetett, hogy Oroszországban Vsevolod uralkodása alatt közös a Nyugattal. A templom a Szent István ereklyék 1087-ben történt átadását ünnepli. Miklós, the Wonderworker Bariban (május 9.), a görög egyház számára ismeretlen.
1097-es lubechi kongresszus
Vszevolod 1093-ban bekövetkezett halála után a kijevi asztal, a befolyásos csernyigovi herceg beleegyezésével. Vlagyimir (Vaszilij) Vsevolodovich Monomakh-t a hercegi család legidősebb tagja, Szvjatopolk Izyaslavich (1093-1113) foglalta el. Vszevolod halálát a Szvjatoszlavicsok legháborúsabbja, Oleg (1083 óta, Bizánc támogatásával uralkodott Tmutarakánban) használta ki, aki 1094-ben a Polovcik segítségével erőszakkal visszaszerezte Csernyigovot. kiszorítva onnan Vlagyimir Monomakhot Perejaszlavlba. Ebben a zavaros politikai helyzetben 1097-ben egy orosz tábornok gyűlt össze a dnyeperi Lyubech városában. a fejedelmek kongresszusa, amelynek célja a Bölcs Jaroszlav által létrehozott kijevi felsőbbrendűség javítása, a megváltozott viszonyokhoz igazítása. A Lyubech Kongresszus határozata: "Mindenki tartsa meg hazáját" - azt jelentette, hogy a fejedelmek tulajdonát Jaroszlav akarata szerint az unokáihoz rendelték: Szvjatopolk Izyaslavich számára - Kijev, Szentpétervár. könyv. Dávid, Oleg és Jaroszlav (Pankraty) Szvjatoszlavicsok - Csernigov (Tmutarakan a XI. század 90-es éveiben nyilván Bizánc uralma alá került), Vlagyimir Vszevolodovics után Perejaszlavl és Rosztov (amellett, hogy Novgorod és Szmolenszk is a Monomakh kezei) , Dávid Igorevics után - Volyn, a raj déli és délnyugati részének rovására (bud. galíciai fejedelemség), azonban két Rosztyiszlavicsot is adományoztak.
A Ljubecsben kialakított status quo kollektív megőrzésének rendszerének hatékonysága azonnal megmutatkozott a volhíniai konfliktus erélyes rendezésében, amelyet David Igorevics indított el, és Vaszilko Rosztiszlavics megvakításával kezdődően: Szvjatopolk kénytelen volt feladni a megszerzésére irányuló kísérleteket. Rosztiszlavics birtokai, Dávidnak pedig el kellett veszítenie az íróasztalát, és meg kellett elégednie a másodlagos Dorogobuzssal. Dr. A fejedelmi kongresszusok pozitív következménye volt a Vlagyimir Monomakh által kezdeményezett közös akciók a nomádok ellen, amelyek rajtaütései a 90-es években élesen felerősödtek. XI. században, Vszevolod halála után. Az 1103-as, 1107-es, 1111-es és 1116-os győzelmek eredményeként. a polovci veszély fél évszázadra megszűnt, és a Polovcik átvették egyik-másik orosz szövetségeseinek alárendelt helyét. hercegek egymás közötti harcukban. A Lyubech Kongresszus döntései nem befolyásolták a hagyományokat. a kijevi tábla genealógiai öröklésének elve a legrégebbi fejedelmek által; csak ők, amint az a következőkből kiderül, kizárták a Szvjatoszlavicsokat potenciális örökösei közül - elvégre Kijev de jure nem volt számukra szülőföld, hiszen Szvjatoszlav Jaroszlavics kijevi uralkodását bitorlásnak tekintették. Ez vezetett Szvjatopolk és Vlagyimir Monomakh Ruszban való tényleges közös kormányzásához, így az előbbi 1113-as halála után Kijev a helyi bojárok támogatásával szabadon az utóbbiak kezébe került.
Vlagyimir Monomakh és idősebb fiai kijevi uralkodása (1113-1139)
Prince Board. Vlagyimir (1113-1125) és fia, St. könyv. Nagy Msztyiszlav (Theodore) (1125-1132) az óorosz állam belpolitikai stabilizálódásának ideje volt. Vlagyimir Monomakh egyesítette a dominanciát Oroszország nagy részén, kivéve Csernigovot (itt Szent Dávid Szvjatoszlavics herceg uralkodott), Polockot (ahol Vseslav leszármazottainak uralma alatt a régi Polockkal együtt egy új központ jött létre - Minszk) , Volhínia (Jaroszlav (János) Szvjatopolcsics herceg birtoka volt) és a Rosztyiszlavicsok dél-volini külterülete. Fegyveres tiltakozási kísérletek ez ellen az uralom ellen – a minszki herceg részéről. Gleb Vseslavich az 1115/16-1119 és Yaroslav Svyatopolchich 1117-1118-ban - kudarccal végződtek: mindketten elvesztették asztalaikat és meghaltak, ami tovább erősítette Vlagyimir Monomakh pozícióját, aki megszerezte Volint. Ugyanakkor uralkodása kezdetén a kijevi tábla öröklésének kérdése is előre megoldódott: 1117-ben a Vlagyimirovicsok legidősebbjét, a Novgorodban ülő Msztyiszlavot apja áthelyezte a Kijevbe. Belgorod külvárosában, Novgorod pedig adott, ami jelentős, nem valakinek a következő idősebb fiaik közül (Jaropolk (János), Vjacseszlav, Jurij (George) Dolgorukij, Roman, akik Perejaszlavlban, Szmolenszkben, Rostovban, ill. Volynban, vagy földnélküli Jó Andrej) és az unokák legidősebbje - St. könyv. Vsevolod (Gábriel) Msztyiszlavics. Ennek az intézkedésnek a célja világossá vált, amikor 1125-ben Kijevet, Vlagyimir Monomakh halála után először Nagy Msztyiszlav, majd 1132-ben a következő Monomashich - Yaropolk örökölte. Nagy Msztyiszláv, miután 1129-ben radikálisan megoldotta a „polotszki kérdést” azzal, hogy Vszeslav majdnem minden utódját Bizáncba űzte, öccsének látszólag jól szervezett örökséget hagyott. A kijevi könyv 1. politikai lépése. Jaropolk Vladimirovics volt a könyv fordítása. Vsevolod Mstislavich Novgorodból Perejaszlavlba. Így Monomakh terve, amelyet a testvérek, Nagy Msztiszlav és Jaropolk megállapodása zárt le, az uralkodóság jelentős kiigazítására redukálódott: Yaropolk halála után Kijevnek nem kellett elmennie az utóbbi testvéreihez. , hanem idősebb unokaöccsének, Vszevolodnak; a jövőben a Mstislavich családban kellett maradnia - különben egy generáció után a kijevi mostohaszülők számának mértéktelen növekedése elkerülhetetlenül politikai káoszhoz vezet. Így Vlagyimir Monomakh igyekezett megmenteni Kijev felmenőinek Lubech-elvét azzal, hogy megsértette ezt az elvet fiatalabb gyermekeivel kapcsolatban.
Ezek a tervek azonban a rosztovi herceg kategorikus elutasításába ütköztek. Jurij Dolgorukij és Volin herceg. Andrei Dobry, Monomakh fiai 2. házasságából. Jaropolk kénytelen volt engedni testvéreinek, de ekkor konfliktus tört ki a fiatalabb Monomasicsok és unokaöccseik (elsősorban Vszevolod és Izyaslav (Panteleimon) Msztyiszlavics) között, amiből nyílt háború alakult ki, amelybe a csernigovi fejedelmek is beavatkoztak. a levél. Az akkori novgorodi krónikás szavai szerint "az egész orosz föld feldühödött". Jaropolknak nagy nehézségek árán sikerült minden felet megnyugtatni: Perejaszlavlt a Jó Andrej kapta, míg a Kurszk család Csernyigovba áthelyezett központját elválasztották tőle, míg Novgorod a Msztyiszlavicsok kezében volt, ahová herceg visszatért. . Vsevolod, Volyn, amelyet Izyaslav fogadott, és Szmolenszk, ahol St. könyv. Rostislav (Mihail) Mstislavich. Ez a kompromisszum azonban az elején létrejött. 1136, rendkívül ingatag volt. A lubechi elvek válsága kezdődött. Már az elején 1139 elfoglalt, a kijevi herceg szerint. Vjacseszlav Vlagyimirovics többen is átesett. napokig űzte az asztaltól a csernigovi herceg. Vszevolod (Kirill) Olgovics.
A társadalmi rendszer és a gazdasági szerkezet legfontosabb változásai D.R.
A fejedelmi kapcsolatok rendszerének fentebb ismertetett alakulásával párhuzamosan a vizsgált időszak fő újítása a társadalmi-gazdasági téren a város megnyilvánuló politikai szerepvállalása és a földbirtokos magántulajdon megjelenése volt. Kezdetben. 11. század az óorosz állam gazdasági szerkezetében alapvető változások következtek be, amelyek társadalmi-politikai következményekkel jártak. A X. és a XI. század fordulóján. megállt az arabok beáramlása Ruszba. érme ezüst, csak Novgorodtól északra a XI. továbbra is ezüstöt kapott nyugatról. Európa. Ez a IX-X. századi válságot jelentette. a gazdaság nemzetközi piacaira D. R. A régészeti kutatások eredményei azt mutatják, hogy kezdetben. 11. század gyorsan és mindenhol megszűntek a protourban típusú kereskedelmi és kézműves települések, amelyek mellett új városok nőttek fel - fejedelmi hatalmi központok (Novgorod a Rurik település mellett, Jaroszlavl Timerev mellett, Szmolenszk Gnezdov mellett stb.) , gyakran az egyházmegyék központjai is voltak. Az új városok gazdasági alapját minden valószínűség szerint a városba vonzott voloszt mezőgazdasági termelése, valamint a főleg helyi piacra orientált kézműves termelés jelentette. Ezeken a helyi piacokon az áru-pénz viszonyok kellően magas fejlettségi szintje annak alapján ítélhető meg, hogy az uzsoraművelet a XI. gyakori előfordulás. Prince uralkodása alatt Szvjatopolk Izyaslavich, az uzsora nyilvánvaló társadalmi gonoszságra tett szert, amellyel szemben a Vlagyimir Monomakh alatti fejedelmi hatalom korlátozó intézkedések meghozatalára kényszerült.
A társadalmi-politikai struktúráról nagyváros adott időt csak általánosságban lehet megítélni. A város lakosságát katonai adm. egységek - százak, élén sots; A város fejedelmi közigazgatásának következő, legmagasabb szintje a városszerte ezer volt. Ugyanakkor a városnak volt egy bizonyos önkormányzata is vecse formájában, amely bizonyos feltételek mellett összeütközésbe kerülhetett a fejedelmi hatalommal. A városi tanács ismert önálló politikai akciói közül a legkorábbi a polocki fejedelem fent említett 1068-as felállítása volt a kijevi asztalon. Vseslav. 1102-ben Novgorod határozottan megtagadta a kijevi fejedelem fiának uralkodását, ezzel megsemmisítette Szvjatopolk és Vlagyimir Monomakh közötti megállapodást (utóbbi fia, Szent Msztyiszlav herceg a novgorodi asztalon maradt). Az ilyen önkormányzatiság Novgorodban nyerte el legteljesebb formáit. Itt, az 1136-os felkelés és herceg kiűzése után. Vszevolod Msztyiszlavics (talán néhány évvel korábban) „a fejedelmek szabadsága” volt – a novgorodiak joga, hogy válasszon és hívjon meg egy fejedelmet, akinek hatalmát egy megállapodás korlátozta, ami az egész későbbi politikai rendszer jogalapja lett. Novgorod.
A mezőgazdasági termelés átalakulása a gazdasági élet legfontosabb részévé a földbirtoklási átalakulás elkerülhetetlen következménye volt. A földek nagy része vidéki közösségek földje volt - vervey, szabad gazdálkodó közösségek - smerdek művelték. A közösségi földekkel együtt azonban megjelentek fejedelmek, bojárok, egyházi társaságok földjei (püspöki székek, mon-sugarak), amelyeket korábban beépítetlen területek fejlesztésével, vásárlásával vagy adományozásával szereztek tulajdonba (ez utóbbi általában mon-ryamival történt). Azok a személyek, akik ilyen földeket műveltek, gyakran voltak ilyen vagy olyan gazdasági vagy személyes függésben a tulajdonostól (ryadovichi, vásárlások, jobbágyok). A Vlagyimir Monomakh vezette terjedelmes kiadású Russzkaja Pravda számos cikke pontosan ezeknek a társadalmi csoportoknak a státuszát szabályozta, míg rövid változat, amelyet a Jaroszlavicsok (valószínűleg 1072-ben) kodifikáltak, az ilyen normák még mindig hiányoztak. Nincs adat annak megítélésére, hogy mekkora volt az effajta fejedelmi földekből származó bevétel az állam bevételéhez képest. adók - közvetlen adók és bírósági illetékek, de jól látható, hogy a külvárosi fejedelmi falvak képezték a palotagazdaság alapját, nemcsak a falusi, hanem a kézműves ipar is. A palotaegyüttes földjei nem egyik vagy másik konkrét fejedelemhez tartoztak, hanem a fejedelmi asztalhoz mint olyanhoz. A 2. emeleten. XI - 1. emelet. 12. század az egyházi tized differenciáltabb lett (adóval, alkudozással, bírósági pénzbírsággal stb.), helyben szedték be, bár esetenként még fix összeggel pótolható volt, amit a fejedelmi pénztárból fizettek.
A magánjogi földtulajdon megjelenése és fejlődése megváltoztatta az óorosz állam uralkodó elitjén belüli kapcsolatok jellegét is. Ha korábban az osztag vagyoni szempontból elválaszthatatlanul kapcsolatban állt a herceggel, aki az állam egy részét különítette el a fenntartására. jövedelem, most gazdag harcosok, földet szerezve, lehetőségük van magántulajdonosokká válni. Ez előre meghatározta a rangidős osztag (bojár) fejedelemtől való függőségének állandó gyengülését, amely idővel nyílt érdekkonfliktussal volt teli (például a galíciai és a rosztov-szuzdali földeken a 12. század második felében). század). Arra a kérdésre, hogy a fejedelemtől kapott földadományok mennyiben játszottak szerepet a bojárok gazdasági és társadalmi-politikai helyzetének alakításában, nem áll rendelkezésre elegendő adat. Ez a körülmény, valamint a feudalizmus lényegének különféle értelmezésének (állampolitikai, társadalmi-gazdasági stb.) jelenléte a tudományban feltételhez köti D. R. társadalmi rendszerének széles körben elterjedt jellemzését a 10-12. mint (kora)feudális és az óorosz sajátosságainak problémáját helyezi előtérbe. feudalizmus a klasszikus nyugat-európaihoz képest.
Középen a harc Kijevért. 12. század
Vszevolod Olgovics (1139-1146) kijevi uralma a gyakorlatilag szüntelen harc korszakát nyitotta meg Kijevért, ami elkerülhetetlenül az általános orosz politikai szerepvállalás fokozatos leépüléséhez vezetett. fővárosok. Vszevolod minden tekintetben a hagyományok rombolója volt. dinasztikus szabályokat. 1127-ben erőszakkal elfoglalta a csernyigovi trónt nagybátyjának, Jaroszlav Szvjatoszlavicsnak erőszakkal eltávolítva, és megkerülte a genealógiailag legrégebbi unokatestvéreket - a csernigovi herceg fiait. Utca. David Szvjatoszlavics. Vsevolod nem tudott mást felkínálni hatalmi eszközként, hogyan lehet felvenni Monomakh gondolatát, csak az egyik dinasztiát (Msztiszlavics) egy másikkal (Olgovicsi) cserélni. Ennek eredményeként a fejedelmek közötti kapcsolatok egész összetett rendszere, amelyet Vszevolod katonai nyomással és politikai kompromisszumokkal épített ki, és amelynek sikere kizárólag a Monomakh leszármazottai közötti egység hiányán alapult, közvetlenül 1146-ban bekövetkezett halála után összeomlott. Kijev átadása Vszevolod által a testvéreinek – először St. könyv. Igor (George), majd Prince. Szvjatoszlav (Nikolaj) a kijeviek és Izjaszlav Msztyiszlavics, az akkori perejaszlav herceg (a legidősebb a Msztyiszlavicsok közül Szent Vszevolod herceg 1138-ban bekövetkezett halála után) csókesküje ellenére nem történt meg. A Kijevben kitört lázadás során Prince. Igort elfogták, szerzetesnek tonzálták és hamarosan meghalt, a kijeviek pedig meghívták Izyaslavot, hogy uralkodjon. Ennek eredményeként azonnal kiújult a küzdelem Msztyiszlavicsok (a kezükben volt Szmolenszk és Novgorod is, ahol Izyaslav öccsei, Rosztyiszlav és Szvjatopolk hercegek ültek) és nagybátyjuk, a rosztov-szuzdali herceg között. Jurij Vlagyimirovics Dolgoruky.
Jurij és Izjaszlav egymás közötti harca az egész szert lefoglalta. 12. század Jurij szövetségre támaszkodott Vlagyimir Volodarevics rendkívül erős galíciai fejedelemségével; Izyaslav oldalán a kijeviek rokonszenve és a magyarok katonai támogatása állt. doboz II. Géza, Izyaslav nővére felesége. A csernigovi szvjatoszlavicsok között szakadás történt: Szvjatoszlav Olgovics hűséges volt Jurijhoz, Vlagyimir és Izyaslav Davidovichi pedig Izjaszlavhoz egyesült. A küzdelem váltakozó sikerrel zajlott, és Kijev több. Egyszer kézről kézre járt: Izyaslav háromszor - 1146-1149-ben, 1150-ben és 1151-1154-ben, Jurij is háromszor - 1149-1150-ben, 1150-1151-ben, 1155-1157-ben és 5154/51 telén foglalta el. pl. Izyaslav halála után az utóbbi szmolenszki herceg fivére sikertelenül próbált itt megvetni a lábát. Rosztyiszlav Msztyiszlavics, az akkori csernyigovi herceg. Izyaslav Davidovics.
Össz-orosz a megrázkódtatások mértékét súlyosbította, hogy az egyházat is elfoglalták. Még 1147-ben, Prince nyomására. Izyaslav Mstislavich a metropoliszba az orosz K-lengyel pátriárka szankciója nélkül. Hierarchák (főleg Dél-Ruszról) Kelemen Szmoljaticsot emelték fel. Ezzel a fejedelem kísérlete volt arra, hogy megtörje a kijevi nagyvárosok K-mezőnybe helyezésének szokásos rendjét, és a metropolita személyében eszközt kapjon politikai tervei megvalósításához. Kelement azonban nem csak a rosztovi püspök ismerte el. Nestor (ami érthető is lenne), de a novgorodi püspökök is, a St. Nifont és Smolensk St. Manuel. A szétválás 1156-ig tartott, amikor egy új Met. Konstantin I. Nemcsak lemondta Kelemen minden felszentelését, hanem egyházi átoknak is alávetette őt, valamint (posztumusz) patrónusát, Izjaszlavot, ami ismét hangsúlyozta a konfliktus rendkívüli keserűségét. Csak Jurij Dolgorukij 1157-ben bekövetkezett halála után ért véget, amikor Izyaslav Davidovics (1157-1158) és Msztyiszlav (1158-1159), Izyaslav Mstislavich legidősebb fia rövid uralkodása után St. könyv. Rostislav Mstislavich (1159-1167, rövid szünettel), akinek kérésére új metropolita, Theodore érkezett Kijevbe. Rostislav azonban már nem tudta visszaadni a kijevi fejedelemségnek a korábbi fontosságot.
Régi és új Kijevvel kapcsolatban a fejedelmek részéről és a Vlagyimir-Szuzdali fejedelemség politikai túlsúlyának kialakulása (XII. század utolsó harmada - 13. század eleje).
Nem sokkal 1167-ben bekövetkezett halála után herceg. Rosztyiszlav, úgy tűnt, Izjaszlav és Jurij Dolgorukij korának konfliktushelyzete a következő nemzedékben kiújult: az ismét Kijevben uralkodó Msztyiszlav Izjaszlavics (1167-1169) egy fejedelmi hadjárat következtében kiesett belőle. , amelyet ő szervezett vezetett. könyv. Utca. Andrej Jurjevics Bogoljubszkij, sőt unokatestvérei is, akik kiléptek Msztyiszlávval kötött korábbi szövetségükből (Rómán szmolenszki herceg és Dávid, Rurik és Msztyiszlav Rosztiszlavics, akik a kijevi régió különböző városaiban ültek), akik elégedetlenek voltak azzal, hogy Msztyiszlav Izjaszlavics fiát, Romanot Novgorodba küldte fejedelemnek, ahonnan az egyik Rosztyiszlavicsot, Szvjatoszlavot elűzték. 1169 márciusában Kijevet elfoglalták és kifosztották, templomait és kolostorait is beleértve, amire a fejedelmi polgári viszályok során korábban nem volt példa, Msztyiszlav pedig Volhíniába, hazájába menekült. Andrej Bogoljubszkij (aki személyesen nem vett részt a kampányban) sikereit nem saját kijevi uralkodására fordította, mint apja, hanem arra, hogy ide ültesse öccsét, Perejaszlavl herceget. Gleb Jurijevics. És bár az elején egy hasonló utazás Novgorodba. 1170-et nem koronázta siker (lásd a „Jelet”, az Istenszülő ikonját), hamarosan a novgorodiaknak is alá kellett vetniük magukat, és Msztyiszlavicsot elküldve el kellett fogadniuk herceget. Rurik Rostislavich, akit 1172-ben Andrej fia, Jurij váltott fel. 1170-ben meghalt Volyn herceg. Mstislav, az elején 1171 – kijevi herceg. Gleb, amely után ismét egyértelműen azonosították Andrei vénségét: ismét elrendelte Kijev sorsát, és oda ültette Roman Rostislavichot. Így beigazolódtak Vlagyimir Monomakh félelmei: elveszett a kijevi tábla hagyatékának valahogy tartós rendje, súlyosan aláásott a kapcsolat a főváros uralkodása és a fejedelmi családban elismert vénség között, és ezzel az egyik legfontosabb. az óorosz állam egységét biztosító intézmények . A rosztov-szuzdali herceg uralma nem tartott sokáig. 1173-ban a Rosztyiszlavicsi, akit felháborított túlságosan egyenes egyeduralmán, nem volt hajlandó alávetni magát, az 1174-es Kijev elleni büntetőhadjárat sikertelenül ért véget, és az év nyarán egy összeesküvés eredményeként Andrej Bogoljubszkijt megölték. Azonnal megkezdődött a Kijevért folyó csata, amelyben immár 3 fél vett részt: a Rosztyiszlavicsokon kívül a néhai Msztyiszlav Izjaszlavics Jaroszlav öccse (aki Volin Luckban uralkodott) és Csernyihiv hercege. Szvjatoszlav (Mihail) Vszevolodovics. Ennek eredményeként 1181-ben hosszú ideig (Szvjatoszlav 1194-es haláláig) egyfajta kettős hatalom példátlan rendje jött létre Kijevben, amikor maga a főváros Szvjatoszlav hatalmában volt, és az egész kijevi fejedelemség. uralkodótársa, Rurik Rostislavich kezében.
Ebben az időben már nem hallani egész Oroszországban ennek vagy annak a hercegnek a rangjáról, csak a "monomakh törzsben" és különösen a csernigovi olgovicsoknál van külön szolgálati idő. A valódi politikai befolyás egyre inkább a Vlagyimir-Szuzdal herceg kezébe került, akit a legrégebbiként ismertek el az összes Monomashich között (beleértve Izyaslav Mstislavich volyn leszármazottait is). Vsevolod (Dimitrij) Jurijevics Nagy Fészek, Andrej Bogolyubsky öccse. Az 1181-es kijevi békeszerződéstől kezdve folyamatosan, rövid szünettel egészen 1212-ben bekövetkezett haláláig tartotta fennhatóságát Novgorod felett, előrevetítve a novgorodi asztal későbbi kapcsolatát a Vlagyimir Nagyhercegséggel. Az 1188-1198/99. Vszevolod legfőbb hatalmát a Rosztyiszlavics család utolsó galíciai hercege, Vlagyimir Jaroszlavics is elismerte. Még korábban, Vszevolod uralkodásának legelején (1177-ben) kiderült, hogy a rjazanyi és a muromi hercegek tőle függenek. Így a Vlagyimir-Szuzdal fejedelem névleges hatalma Csernyigov kivételével egész Ruszra kiterjedt. Ez az álláspont tükröződött a címében is: Vszevolodnak, a Nagy Fészeknek szólt a sertől. 80-as évek 12. század először az ókori Oroszországban. gyakorlatban elkezdték szisztematikusan alkalmazni a „nagyherceg” meghatározását, amely azóta hivatalossá vált. a Vlagyimir-Szuzdal, majd a moszkvai hercegek címét. Annál is jelentősebb, hogy a számára kedvező helyzet ellenére Vszevolod, akárcsak Andrej Bogoljubszkij, soha nem tett kísérletet arra, hogy megtelepedjen Kijevben.
D. R. policentrikus státuszának kialakulása (XII. század 2. fele - 13. század 1. harmada).
Kijev politikai jelentőségének hanyatlása, a különféle fejedelmi csoportokhoz tartozó fejedelmek követeléseinek tárgyává válása az óorosz állam fejlődésének eredménye lett, amelyet a Lyubech Kongresszus vázolt fel. A 2. emeletre. 12. század egyértelműen több formálódási tendenciát mutatott. területileg stabil nagy földek-fejedelmek, politikailag kevéssé függenek egymástól és a kijevi változásoktól. Ezt a fejlődést elősegítette a helyi elitek és a városi lakosság politikai befolyásának fent említett növekedése, akik inkább "saját" fejedelmeiket választották - egy dinasztiát, amelynek érdekei szorosan összefüggenek egyik-másik sorsával. regionális központ. Ezt a jelenséget gyakran "feudális széttagoltságnak" nevezik, ami a klasszikus feudalizmus országaiban (Franciaország, Németország) a politikai partikularizmussal egyenrangúvá teszi. Egy ilyen meghatározás legitimitása azonban továbbra is kérdéses, mivel a fejedelemségi földek nem feudális adományokból, hanem dinasztikus felosztásokból származnak. A földek szétválasztásának fő akadálya a táblák és a volosztok állandó újraelosztása volt, ami rendszerint egy új fejedelem kijevi megjelenésével járt. Elsőként a földek váltak el, amelyek fejedelmeit kizárták a kijevi tábla örököseinek számából: Polotsk, Galícia és Muromo-Ryazan.
Polotszk földje
Miután 1129-ben elűzte a polotszki hercegeket, a kijevi herceg. Nagy Msztyiszlav először Kijevhez csatolta Polotszk földjét, fia, Izyaslav révén uralta, de Msztyiszlav halála után a polotszkiak asztalukra ültették Vszeslav unokáját, Vaszilk Szvjatoszlavicsot (nyilván azon kevesek egyikét, akik megmenekültek a száműzetésből), bár Minszk voloszt egy ideig Kijev uralma alatt maradt. Közvetlenül Vszevolod Olgovics kijevi uralkodása után a polotszki hercegek visszatértek hazájukba, és a föld története a 40-50-es években. 12. század a minszki fejedelem Polotszkért folytatott harcának jegyében zajlott. Rosztyiszlav, Gleb Vszeslavics fia és Rogvolod (Vaszilij), Polotsk herceg fia. Rogvolod (Borisz) Vszeszlavics. A 60-80-as években. 12. század Vseslav Vasilkovich némi megszakítással Polotszkban tartották. Ennek a küzdelemnek, amelynek korántsem minden szakasza teljesen világos, Polotszk földjét külön fejedelemségekre osztották (az említett Minszken kívül Druck, Izyaslavl, Logozssk, Boriszov stb.), fejedelmek rykh, valamint a tulajdonképpeni Polotszk függőségi viszonyba került vagy Szvjatoszlav Olgovicstól (a csernyigovi ág fejedelmeitől, akikhez a XII. század 50-es éveiben a Dregovichi-földek a Polotszki földtől délre tartoztak), majd keletről. szomszédok - a szmolenszki Rosztiszlavicsok, akik egy ideig még a vitebszki voloszt birtokában voltak. A polotszki föld további története homályosan dereng. A Szmolenszktől való politikai és gazdasági függés tovább erősödött, míg a XIII. század 1. harmadában. északnyugaton Polotsk Riga és a Livónia Rend nyomása alatt állt, majd 1207-ben és 1214-ben. elvesztette fontos stratégiai és kereskedelmi vazallus fejedelemségeit a Nyugat alsó szakaszán. Dvina – Koknese (Kukenois) és Jersike (Gercike). Ugyanakkor a gyengülő polotszki föld a litastól szenvedett. razziák.
Galíciai és Volyn földek
Hasonló volt a helyzet Pereyaslav fejedelemség, a Dnyeper bal partján, az Ostrától (a Deszna bal oldali mellékfolyójától) délre található, azzal a különbséggel azonban, hogy itt a 2. felében. 12. század képtelenek saját fejedelmi dinasztiát kialakítani. Gleb Jurjevics, miután Kijevbe indult, 1169-ben átadta Perejaszlavlt fiának, Vlagyimirnak, aki (kis szünettel) 1187-ben bekövetkezett haláláig tartotta őt. Ezt követően a perejaszlavli asztalt vagy a kijevi hercegek, vagy a legközelebbi rokonok váltották fel. vagy Nagy Fészek Vszevolod fiai. Adatok a 13. század 1. harmadához. vázlatos; úgy tűnik, hogy 1213 után ser. 50-es évek 13. század Perejaszlavl a vezetők legfelsőbb fennhatósága alatt állt. Vlagyimir herceg. Pereyaslav fejedelemség kulcsszerepet játszott a déli területek védelmében. Oroszország határai a Polovcitól.
Csernyihiv földje
D. R. egyik legfontosabb része volt. Területi alapja a bölcs Szvjatoszláv Jaroszlav fia által 1054-ben kapott földterület volt. Kelet felé a Dnyepertől, beleértve az egész Desenyét, szerdáig terjedtek. Poochya Murommal. Nyilvánvalóan az 1097-es ljubecsi kongresszuson megfosztották őket attól a jogtól, hogy részt vegyenek a kijevi asztal örökségében, a csernigovi szvjatoszlavicsokat (Dávid, Oleg és Jaroszlav), nyilván ekkor kapták meg a (Perejaszlavltól elválasztott) Kurszk birtokot. kárpótlásul, valamint a Kijev által Pripjatytól északra átengedett Dregovichi földeket Klecseszk, Szlucsesk és Rogacsov városokkal. Ezeket a területeket Csernyigov elvesztette 1127-ben – a kijevi herceg be nem avatkozásának ára. Nagy Msztyiszlav a csernyigovi asztalt elfoglaló Vszevolod Olgovics és nagybátyja, Jaroszlav Szvjatoszlavics konfliktusában; de hamarosan mind Kurszk (1136-ban), mind az említett Dregovicsi volosztok (a XII. század közepén) ismét a csernyigovi földhöz kerültek. Annak ellenére, hogy miután Vszevolod Olgovics 1139-ben elfoglalta Kijevet, a csernigovi hercegek többször is sikeresen beavatkoztak az érte folytatott küzdelembe, általában nem igyekeztek asztalokat szerezni a csernigovi földön kívül, ami a kutat jelzi. - dinasztikus tudatuk ismert elszigeteltsége, amely a Szvjatoszlavicsok 1. generációjában alakult ki.
A csernyigovi föld felosztása a Szvjatoszlavicsok között (a legidősebb Dávid kapta Csernyigovot, Oleg - a középső Podesene Starodub, Sznovszk és Novgorod-Szeverszkij városokkal, a legfiatalabb Jaroszlav - Mur) a függetlenség kialakulásának kezdetét jelentette. volostok. Közülük a legfontosabb a 2. emeleten. 12. század voltak Gomij (a mai Gomel) volosztok az alsó Szozson, Novgorod-Seversky, Starodub, Vschizh Podesene, Kursk, Rylsk és Putivl Posemyeben. Vyatichi Poochie sokáig periférikus erdővidék maradt, ahol még a 11. és 12. század fordulóján is. a törzsi fejedelmeket megőrizték; a konkrét táblázatról itt (Kozelszkben) először az elején jelennek meg információk. 13. század Davidovichi gyorsan elhagyta a történelmi arénát. Izyaslav Davidovich részvétele a Kijevért vívott harcban az 50-es és 60-as évek fordulóján. 12. század azzal a ténnyel végződött, hogy az egész csernyihivi föld Szvjatoszlav Olgovics és unokaöccse, Szvjatoszlav Vszevolodovics hatalmában volt, és Dávid Szvjatoszlav Vladimirovics egyetlen unokája 1167-ben meghalt a Vschizh asztalán. A csernyigovi herceg 1164-ben bekövetkezett halála után. Szvjatoszlav Olgovics, a csernyigovi trónt a leszármazási idő szerint örökölte: unokaöccseitől Szvjatoszlav (1164-1176; 1176-ban Szvjatoszlav lett Kijev fejedelme) és Jaroszlav Vszevolodovics (1176-1198) fiának, Igornak (120198) a polovciak elleni sikertelen hadjárat hőse 11 85 g-ban, énekelve az "Igor hadjáratának meséjében". Következő. ez a Csernyigov uralkodás Olgovicsi következő generációjában, az 1. negyedben. XIII. században, Szvjatoszlav Vszevolodovics fiai (Vsevolod Chermny, Oleg, Gleb, Mstislav), majd unokái (Mihail Vsevolodovics Szent herceg és Msztyiszlav Glebovics) kezében összpontosultak. Szvjatoszlav Olgovics utódai általában (leszámítva Igor Szvjatoszlavics rövid csernyigovi uralkodását) kénytelenek voltak megelégedni Novgorod-Szeverszkijvel, Putivl-lal, Kurszk-val és Rylsky-vel. Igor fiai, akik anyjuktól a galíciai herceg unokái voltak. Yaroslav Osmomysl voltak az elején. XIII. században, egy gyermektelen galíciai herceg 1199-ben bekövetkezett halála után. Vlagyimir Jaroszlavicsot bevonták a galíciai földi politikai harcba, de a galíciai asztalokon nem tudták megvetni a lábukat (Kamenyec kivételével): közülük hármat 1211-ben, amikor Galicsot ismét magyar fogságba esett. felakasztották ellenfeleik ragaszkodására a befolyásos galíciai bojárok közül (kivételes eset Rusz esetében).
Szmolenszk földje
A 2. emeleten. XI - XII. század 1. harmada. Szmolenszk Volinhoz hasonlóan Kijevhez tartozó volosztnak számított. 1078-tól, Vszevolod Jaroszlavics kijevi uralkodásának kezdetétől, Szmolenszket (a 11. század 90-es éveinek rövid szünetét leszámítva) Vlagyimir Monomakhhoz rendelték, 1125-ben pedig ez utóbbi unokájához, Szentpétervárhoz került. könyv. Rostislav Mstislavich, akinek uralkodásával 1125-1159. Szmolenszk politikai elszigetelődése Kijevtől, a szmolenszki egyházmegye megjelenése a birtokában (lásd: Szmolenszki és Kalinyingrádi egyházmegye) és a szmolenszki föld végső területi kialakítása, amely a Szozs és a Dnyeper felső folyásától délre húzódott. a Nyugat közepe. Dvina és Lovat (Toropetsk volost) északon, elfoglalva a "Vjaticsi éket" keleten a Moszkva folyó felső folyása és az Oka között. Így a szmolenszki föld magja a Lovat és Zap közötti portékák területe volt. Dvina és Dnyeper - kulcsfontosságú szakasz a "varangiaktól a görögökig". A szmolenszki föld területéről és adózási központjairól az 1. felében. 12. század a vizuális ábrázolást egy egyedi dokumentum - a könyv Charta - adja. Rosztyiszlav a szmolenszki egyházmegyéből 1136-ban
Rosztyiszlav nem vett részt aktívan a Kijevért folytatott harcban, amely bátyja, Izjaszlav és Jurij Dolgorukij között bontakozott ki 1149-1154-ben, de 2 évvel Jurij halála után, 1159-ben, a monomasicsok genealógiai legrégebbi tagjaként elment. Kijevbe, Roman legidősebb fia, Szmolenszkbe távozott. Dr. A Rosztyiszlavicsok (Rurik, David, Mstislav; Szvjatoszlav Rosztiszlavics akkoriban Novgorod birtokában volt) apjuk Kijev uralkodása alatt asztalokat kaptak a kijevi földön, amelyeket Rosztyiszlav 1167-es halála után is megőriztek. A szmolenszki ház fejedelmeinek birtokai Kijevtől nyugatra és északnyugatra alakultak ki, asztalokkal Belgorodban, Visgorodban, Torcseszkben és Ovruchban. Stabilitása nyilvánvalóan azzal magyarázható, hogy az idősebb Rosztyiszlavicsok, majd leszármazottjaik, ha nem ők foglaltak helyet a kijevi asztalnál, akkor mindig is az egyik fő versenyző volt rá. A Rostislavichok hajlamosak a szmolenszki földön kívüli asztalokat elfoglalni, ami annyira megkülönböztette őket az óorosz más ágainak képviselőitől. fejedelmi család, 2. felében ideiglenes birtoklásban nyilvánult meg. 12. század Szmolenszk - Druck és Vitebszk határos polotszki volosztok. Nem sokkal halála után kb. 1210 kijevi herceg. Rurik Rostislavich, a szmolenszki fejedelmek ismét és hosszú időre birtokba vették a kijevi asztalt, amelyen 1214-1223. ült Rostislav Prince unokája. Mstislav (Boris) Romanovich az Öreg, és 1223-1235 - az utolsó herceg unokatestvére. Vlagyimir (Dimitrij) Rurikovics. Ez volt Szmolenszk legnagyobb hatalmának időszaka. Legkésőbb a 20-as években. 13. század szuzerenitása alatt Polotszk fővárosa volt, Msztyiszlav Romanovics kijevi uralkodása alatt pedig Novgorod is.
Következő. D. R. más országaival ellentétben (Novgorod kivételével) a politikailag elszigetelt volosztok kialakulása gyakorlatilag nem követhető nyomon Szmolenszk földjén. Alkalmanként csak a toropetsi fejedelmi asztalt foglalták el. Rosztiszlavics Dávid akkor is, amikor már Szmolenszk fejedelme volt (1180-1197), elültette fiát, herceget, akit 1187-ben űztek el Novgorodból. Mstislav nem Szmolenszk földjén van, hanem Kijev Vishgorodban. Közvetett adatok alapján feltételezhető, hogy minden Rosztyiszlavicsnak volt valamiféle birtoka a szmolenszki földön (például 1172-ben Rurik Szmolenszk városát, Luchint újszülött fiának, Rosztiszlavnak adományozta), de inkább azon kívül uralkodtak. Ez a tendencia magának a szmolenszki asztalnak az öröklődését is érintette. Kétszer, 1171-ben és 1174-ben Kijevbe indulva Roman Rostislavich nem a következő legidősebb testvérének, hanem fiának, Jaropolknak adta át, és csak a felháborodott szmolenszki vecse másodszor ragaszkodott ahhoz, hogy Jaropolkot a legfiatalabb Rosztyiszlavicsra cseréljék - Bátor Msztyiszlav (to-ry azonban kénytelen volt átengedni Szmolenszket Romannak, aki 1176-ban elhagyta a kijevi asztalt). A jövőben Szmolenszket már a hagyomány szerint örökölték. apai rangot római († 1180) és Dávid († 1197) legközelebbi leszármazottai között, amelyek közül az utóbbi a 2. felében végül itt telepedett le. 13. század
Vlagyimir-Szuzdal föld
(lásd még Art. Vladimir Nagyhercegség) Vlagyimir Monomakh rosztovi szülőföldje alapján jött létre. Az utolsó a XI. és XII. század fordulóján. átölelte a Volga-Kljazma folyó vidékét Rosztov, Suzdal és Jaroszlavl városokkal, valamint az északon fekvő Beloozero városokkal. RENDBEN. 1110/15-ben az egyik fiatalabb Monomasics (Vlagyimir 2. házasságának legidősebb fia) - Jurij Dolgorukijhoz került, uralkodásának csaknem fél évszázada alatt, és önálló földként formálódott. A Rosztov-Szuzdal Terület Jurij alatti gyors felemelkedése e területek kényelmes elhelyezkedésének eredménye volt: a Volgának köszönhetően közvetlenül részt vettek a gazdag keleti kereskedelemben, a termékeny szuzdali opole megbízható mezőgazdasági alapként szolgált, és a Vjaticsi erdők elzárták a polovci portyák útját. Jurij Szuzdalt tette fővárossá (nyilván utódaihoz hasonlóan a régi rosztovi bojárok gyámsága miatt), és a Tver Volga régió és a Moszkva medencéjének fejlesztésével kiterjesztette a fejedelemség területét, elindítva Rosztov népszerűsítését is. -Suzdal tisztelgés a Volgáért, Budnak. Galich-Kostroma régió.
1149-ben belépett a Kijevért folytatott harcba, Jurij olyan lépéseket tett, amelyek nagyon emlékeztettek a szmolenszki fejedelem valamivel későbbi gyakorlatára. Rosztyiszlav Msztyiszlavics: elkezdte osztani a volosztokat a fiaknak Rusz déli részén, elsősorban Kijev földjén (Andrej - Visgorod, Borisz - Belgorod, Rosztyiszlav, majd Gleb - Perejaszlavl, Vaszilko - Porosje Torcseszkijvel), de egyikük sem , kivéve a perejaszlav herceget . Gleb Jurijevics, utána. nem maradt ott. Sőt, 1155-ben Andrej engedély nélkül elhagyta Visgorodot, és visszatért hazájába (valószínűleg Vlagyimir) hűbéresére, előrevetítve a Vlagyimir-Szuzdal hercegek jövőbeli kijevi politikájának fő irányzatát. Pontosan azért, hogy utódai döntő befolyást biztosítsanak a kijevi földön, Jurij a szuzdali asztalt a 2. házasságából származó fiatalabb fiainak - Mikhalknak (Mihail) és Vszevolodnak - hagyományozta. Terveit azonban szétzúzta a herceget meghívó rosztovi és szuzdali vech szándékossága. Andrej Bogolyubsky (1157-1174). Andrej foglalkozott a fejedelmi ellenzékkel, három öccsét (Vasilko, Mihalka, Vszevolod) és unokaöccseit - bátyja, Rosztiszlav fiait, aki Jurij Dolgorukij életében halt meg, valamint apja rangidős osztagának egy részét száműzetésbe küldte. egy ideig. Miután a vechének köszönhetően megkapta az uralmat, Andrej nem tűrte el tőle a függőséget, és ezért Vlagyimirt tette a főasztalnak, ami miatt mély konfliktus alakult ki a régi Rosztov és Suzdal, valamint az új Vlagyimir között, amely a gyilkosság után élesen kiderült. hercegé. Andrej 1174-ben. Rosztov és Szuzdal az asztalhoz hívta Msztyiszlavot és Jaropolkot, Rosztiszlav Jurjevics fiait, Vlagyimir népe pedig a fiatalabb Jurjevicseket - Mihalkot és Vszevolodot - állta. A konfrontáció az utóbbi javára végződött, és a Vlagyimir asztalon (Mihalok küszöbönálló halála után) Vszevolod, a Nagy Fészek (1176-1212) sokáig uralkodott. A Vszevolodovicsok között 1212-1216-ban elhúzódó polgári viszály után Novgorod is bekerült a rajba, és St. könyv. Nagyboldogasszony-székesegyház Vlagyimirban. 1158-1160, 1185-1189 Fénykép. Con. 20. század
Nagyboldogasszony-székesegyház Vlagyimirban. 1158-1160, 1185-1189 Fénykép. Con. 20. század
Vszevolod Jurjevics, a Nagy Fészek uralkodása a Vlagyimir-Szuzdal föld politikai és gazdasági virágzásának korszaka lett, amelynek fejedelme egész Oroszország tekintélye volt. Ugyanakkor, ha Andrej Bogolyubsky, miközben Vlagyimirban maradt, mégis megpróbálta diktálni akaratát a dél-orosznak. fejedelmek, akkor Vszevolod már inkább egy egyszerű elismerésre szorítkozott a szolgálati idejében. Jurijevicsek e politikájának 2 fontos következménye volt. Az első a Vlagyimir-Szuzdal föld legdrámaibb (más országokkal összehasonlítva) szétválása az óorosz államon belül, különösen Andrej 60-as években tett kísérleteiben, bár sikertelenül. 12. század Vlagyimirban, Kijevtől külön metropoliszban (Rosztyiszlav Msztiszlavics kijevi herceg 1167-ben bekövetkezett halála után Andrej lett a legrégebbi genealógiai, és a Vlagyimir metropolisz létrehozásának terveit elvetették). A második következmény számos Vsevolodovics és leszármazottjaik tulajdonának intenzív formálása volt. A mongol invázió előestéjén már legalább 5 ilyen konkrét asztal volt (Rosztov, Jaroszlavl, Uglich, Perejaszlavl Zalesszkij, Jurjev Polszkij), annak ellenére, hogy a fő terület a vezetők kezében maradt. Vlagyimir herceg. Ezek a birtokok gyorsan szülőföldekké váltak (Rosztov Vaszilko Konsztantyinovics herceg leszármazottainak, Vszevolod legidősebb unokájának szülőföldje lett, Perejaszlavl - Jaroszlav (Theodore) Vszevolodovich leszármazottainak szülőföldje stb.). A jövőben ez a széttagoltság gyorsan fejlődött.
Vlagyimir és Szuzdal fejedelmei visszafogott érdeklődéssel a déli D. R. ügyei iránt, valószínűleg azt a stratégiai célt követve, hogy biztosítsák érdekeiket a nemzetközi kereskedelemben, nagy erőfeszítéseket tettek Novgorod ellenőrzésére és a Volga Bulgária elleni harcra. Már a végsőkig cs. 12. század Vlagyimir és Novgorod közös tulajdona Novgorod déli részén, egy kulcsfontosságú ponton, Torzhokon formálódott, amely Vlagyimir erőteljes befolyást gyakorolt Novgorodra, mivel Torzhokon keresztül származott a Novgorod számára oly szükséges kenyér a vidékről. déli. A hadjáratok a Volga Bulgária ellen irányultak: 1120-ban Jurij Dolgorukij vezetésével (ezt követően békeszerződést kötöttek, amelyet amennyire meg lehet ítélni, szinte Jurij uralkodásának végéig betartottak), 1164-ben és 1171 telén. /72 Andrej Bogoljubszkij, grandiózus hadjárat 1183 Nagy Fészek Vszevolod (amelynek vége is egy hosszú távú békeszerződés), 1220-ban Jurij Vszevolodovics vezetésével. Ezeket az ellenségeskedéseket a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség területének kiterjesztése a Volga mentén (legkésőbb a XII. század 60-as éveiben alapították Gorodec Radilovot, 1221-ben - Nyizsnyij Novgorod), valamint a mordovok vazallusba vonzása. . korábban a bolgároknak alárendelt törzsek.
Novgorodi föld
a végsőkig különleges helyet foglalt el D. R. földfejedelmei között. 11. század a Novgorod asztalt felváltották a Kijevből kinevezett hercegek és poszadnikok, és ennek következtében Novgorod politikailag alárendeltje volt a kijevi fejedelmeknek. Úgy tűnik azonban, hogy rendben van. 1090-ben Novgorodban megjelent a helyi bojárok közül egy posadnik, akivel a hercegnek valahogy meg kellett osztania a hatalmat. A posadnichestvo intézet megerősödött, amikor 1117-ben Szent Monomahov unokája lépett a novgorodi asztalhoz. könyv. Vszevolod Msztyiszlavics, aki, mint okunk van feltételezni, először volt kénytelen uralkodását Novgoroddal kötött megállapodáshoz kötni. 1136-ban a novgorodiak kiűzték Vszevolodot, többek között arra hivatkozva, hogy a fejedelem megszegte a szerződést, és azóta a novgorodi fejedelem megválasztása végre a városi tanács kiváltságává vált. Ezzel egy időben megválasztották őket novgorodi püspökök, majd Kijevbe ment, hogy a fővárosba szállítsák. Novgorod „a fejedelmek szabadsága” nem volt korlátlan. A politikai és gazdasági érdekek arra kényszerítették Novgorodot, hogy helyet keressen az általános oroszban. politika, a legerősebb fejedelmek között lavírozva, és tőlük, a helyzettől függően, megpróbálva magának herceget szerezni: vagy a Vlagyimir-Szuzdal Jurijevicstől, vagy a Szmolenszki Rosztiszlavicsoktól, vagy (ritkábban) a Csernyigovi Olgovicsoktól.
A 2. emeleten. XII - 1. negyedév. 13. század Novgorod vezetési struktúrája azt a formát öltötte, amelyet a múltban általában megőriztek. a függetlenség idején: a fejedelem mellett, akinek hatásköre a katonai kérdésekre és a poszadnyikkal közös udvarra korlátozódott, és akinek tulajdonjogai jelentősen korlátozottak voltak, a veccse megválasztotta a poszadnikot és az érseket, con. XII század - ezredik. A befolyásos réteg a kereskedők voltak, akik önkormányzati társaságokba szerveződtek, élükön vénekkel. A kereskedők befolyását elsősorban Novgorod aktív részvétele magyarázta a balti-tengeri nemzetközi kereskedelemben. A novgorodi kereskedőhajók dán, norvég, svéd, németek voltak. portok. Novgorodban voltak gotlandi (Gotszkij-udvar; nyilván a 11. és 12. század fordulójáról) és német tanyái. kereskedők (német udvar; nagy valószínűséggel a 12. század végéről), amelyek területén katolikusok éltek. templomok (voltak Kijevben és Szmolenszkben is). Ezt a nemzetközi kereskedelmet speciális szerződések szabályozták, amelyek közül a legrégebbi (a fennmaradt szerződések közül) nagy valószínűséggel 1191/92-ből származik, a nagy óoroszoknál szokásos. városok 10 százasra osztották Novgorodot 5 végére osztották. Ugyanaz adm. a szervezettség a novgorodi föld egészére is jellemző volt, a több száz mellett még 5 ötösre tagolódott. A centenárium és a Konchan-Pyatinka struktúrák kapcsolata továbbra is ellentmondásos.
Általános állapot A kérdéseket gyakran a vecsénél oldották meg, amelyben a novgorodiakkal együtt a novgorodi föld más városainak - Pszkov, Ladoga, Rusa - képviselői vettek részt, ami tükrözi a 11. századi Novgorodi régió területi kiterjedését - Pszkovból. a Msta-medencébe, Ladogától Lovatig. Már a XI. megkezdődött a Novgorod tribute behatolása északkeletre - az Onéga-tó területére. és Podvinya (Zavolochye). Legkésőbb az 1. negyedévben. 12. század ezeket a területeket szorosan lefedte a novgorodi templomkertek rendszere, mint a fejedelmi oklevél. Szvjatoszlav a novgorodi püspökségből 1137-ben. Nehéz meghatározni a novgorodi birtokok mozgó határát nyugaton és északon, mint ahogy nem könnyű elválasztani a novgorodi mellékfolyók területét a novgorodi föld politikai struktúrájába közvetlenül tartozó területektől. . Az 1. emeleten. 11. század Novgorod hatalma a Peipsi-tótól nyugatra fekvő észtek vidékén jött létre, ahol 1030-ban Bölcs Jaroszláv Jurjev Livonszkij városát (a mai Tartu) alapította, de ezek a birtokok a 90-es évek indulása után elvesztek. 12. század a Livónia Rend és Dánia terjeszkedése keleten. a balti államok, bár később. az észtek tiltakozása a livónia és a dátumok ellen. uralmak gyakran élvezték Novgorod katonai támogatását. Valószínűleg az észtek földjével egy időben fejlődtek ki a délre fekvő Vodi és Izhora vidékei. a Finn-öböl partja., valamint a Ladoga-tó körüli karjalaiak. Később a Novgorodtól való mellékágfüggőség a finnekre is kiterjedt. Emi törzsek északon. a Finn-öböl partján, legkésőbb a 12. és 13. század fordulóján - a Tersky-part (a Kola-félsziget fehér-tengeri partja) finnekéhez. Emi földjeit Novgorod középen elvesztette. XII. század, amikor Svédország elfogta. Novgorod-svéd. a konfliktus hosszú volt, olykor távolsági hadjáratok formájában: a svédek 1164-ben Ladogába, a Novgorod alá tartozó karélok a svéd fővárosba, Sigtunába (a régiót elfoglalták és kifosztották) 1187-ben.
A kijevi föld sorsa és az összorosz egység mechanizmusai
A kijevi föld, akárcsak Novgorod, külön állt D. R. földjei-fejedelmei rendszerében. Hagyományos Kijev gondolata egy fejedelmi család birtokaként, ami abban fejeződik ki, hogy a kijevi asztalt egymást követően különböző ágakból származó fejedelmek váltják fel a genealógiai időskori és származási elvekkel összhangban (egy herceg nem tarthat igényt Kijevre, akinek apja sohasem uralkodott benne), nem engedte, hogy a főváros D R. valamely külön dinasztia tulajdonába kerüljön, mint ahogy az Novgorod kivételével minden más országban történt. Elder, a középső - 2. emelettel készült. 12. század nyilvánvaló, és egyre inkább a fejedelemközi megállapodás tárgyává vált, nem akadályozhatta meg, hogy Kijev a fejedelmek egymással szembenálló csoportjai közötti vita csontjává váljon, és birtokba vételét több-kevesebb jelentős területi kompromisszumok árán érjék el. Ennek eredményeként a 70-es években. 12. század Kijev földje elveszett Volhínia javára olyan fontos tartományokat, mint a Beresztejszkaja, amelyet a Vlagyimir-Volyn herceg fiai örököltek. Msztyiszlav Izjaszlavics és Pogorin (a Goryn felső folyásánál dorogobuzsi központtal), ahol Msztyiszlav testvérének, Luck hercegének fiai uralkodtak. Jaroszlav Izjaszlavics. Mind R. 12. század Turov is elhagyta a kijevi uralmat.
Kijev és a kijevi föld azonban még ilyen csonka formában is politikai szervezet volt, amellyel kapcsolatban így vagy úgy D. R. szinte minden földjének érdekei összefonódtak, és ezáltal egyesültek; orosz tábornok Kijev jelentősége nagyrészt annak volt köszönhető, hogy itt volt az orosz egyház prímási széke. Állami körülmények között policentrikusság, a D. R. egység gondolata, amely továbbra is az óorosz alapgondolataként élt. a köztudat és az ókor által megszentelt dinasztikus eszme elsősorban az óorosz egyházi egységében öltött testet. A kijevi metropolist alkotó területeken a raj főemlősei folyamatosan békefenntartóként léptek fel a fejedelmi konfliktusokban. D. R. törzsi birtoklásának hagyománya tükröződött abban a hitben, hogy a Dél védelme. Rusz, azaz elsősorban a kijevi és perejaszlavi régió a polovci fenyegetettségből minden ország fejedelmeinek közös ügye volt (amit alátámasztott a szó szűk értelmében vett ősi orosz föld emléke). Annak érdekében, hogy hatékonyabban "megfigyeljék az orosz földet", a földek fejedelmeinek joguk volt birtokokat ("részeket" vagy "közösségeket") követelni ezen az orosz földön. Bár továbbra is tisztázatlan, hogy milyen szisztematikusan hajtották végre a "részszavak" gyakorlatát, jelentősége annak, mint intézménynek, amely megtestesítette a közös orosz gondolatát. nyilvánvaló az egység. A polovtsi sztyepp kampányai általában többé-kevésbé kollektív vállalkozások voltak. Tehát az 1183-as hadjáratban, válaszul a megújított polovci rohamokra, Kijev mellett Szmolenszk, Volyn és Galíciai ezredek vettek részt. A Tale of Igor's Campaign felhívása a polovciak elleni közös védekezésre (a Lay ... csernigovi szerzője ugyanakkor név szerint szólítja meg az 1280-as években a legfontosabb ókori orosz országok fejedelmeit) nem csupán egy hazafias szlogen, hanem az uralkodó politikai gyakorlatra való felhívás. Valójában a mongolok elleni hadjárat, amely 1223-ban a kalkai teljes vereséggel végződött Msztyiszlav Romanovics, Csernyigov Msztyiszlav Szvjatoszlavics, galíciai Msztyiszlav Msztyiszlavics, Volin Daniil Romanovics (a Jurij Vszevolodovics Vlagyimir nagyherceg által küldött ezred) kijevi fejedelmek részvételével. nem volt ideje harcolni) valójában össz-orosz volt. Élénk bizonyítéka a nagy Ruszok egységének élő érzésének – „Ugortól” (Magyarország) a „Lélegző tengerig” (Északi Jeges-tenger), virágkorának – Vlagyimir Monomakh uralkodásának – emléke, mint nyilvános és állam. Az ideál az „orosz föld elpusztításáról szóló szóként” szolgálhat, amelyet közvetlenül mong után hoztak létre. inváziók (1246-ig).
A mongol invázió és a régi orosz állam hanyatlása (13. század közepe - 2. fele)
Mong. 1237-1240 inváziója és a mongolok legfőbb hatalmának megteremtése a jövőben szinte az egész óorosz felett. fejedelemségek a régi orosz állam általános felfordulásához vezettek. Mong. a kánok nem törekedtek a Ruszban létező politikai struktúrák lerombolására, hanem adminisztratív és gazdasági (adóbeszedés) és katonai (orosz csapatok igénybevétele) céljaira próbáltak rájuk támaszkodni. A domongban létrehozott legfontosabb domong továbbra is fennállt. az uralkodó ország ideje: Vlagyimir-Szuzdal (a Nagy Fészek Vszevolod leszármazottainak uralma alatt), Galícia-Volin (a Romanovicsok uralma alatt), Szmolenszk (ahol még a Rosztyiszlavicsok uralkodtak), Csernigov-Szeverszkaja, a melynek központja átmenetileg Brjanszkba költözött (itt az Olgovicsok megtartották a hatalmat, de Brjanszk a 13. század végén a szmolenszki ág fejedelmeinek kezében volt), Rjazan (amely szintén megőrizte dinasztiáját); Novgorod, mint korábban, elismerte Vlagyimir tartományok szuzerenitását. hercegek. A források rendkívül takarékosan tükrözik Kijev és az akkori kijevi föld sorsát, de ismert, hogy valószínűleg a Vlagyimir ledek erejét ott tartották. fejedelmek - legalábbis Jaroszlav Vsevolodovics (1238-1246) és Szentpétervár alatt. Alekszandr Jaroszlavics Nyevszkij (1252-1263), aki a vezető akaratára fogadta Kijevet. Khan vissza 1249-ben. Ebben az értelemben a politikai szuverenitásának elvesztése óorosz. hercegek középen 13. század még nem jelentette az óorosz állam azonnali pusztulását.
Az óorosz radikális katonai-politikai és gazdasági meggyengülése azonban. A fejedelemségek a külső fenyegetések meredek növekedésével oda vezettek, hogy a főfejedelmek politikai érdekeinek regionalizálódása már a domongban is tartósan megmutatkozott. visszafordíthatatlanná váltak. Az utópisztikus kísérlet a mongolok elleni kollektív visszautasítás megszervezésére a katonai-politikai szövetségen keresztül vezetett. könyv. Vlagyimir Andrej Jaroszlavics (1249-1252) és Daniil Galitsky. Az egyetlen reális politika érvényesült. könyv. Alekszandr Nyevszkij, hűséges a mongokhoz. khanam, amely természetesen novgorodi uralkodása idején alakult ki, abból a tapasztalatból, hogy visszaverték Svédország és a Livónia Rend offenzíváját a novgorodi vazalluson, majd Novgorodban. Mindez letiltotta az általános orosz egyik fő mechanizmusát. egység - közös védekezés a "csúnya" (sztyepplakók) ellen. Ezzel párhuzamosan az óorosz politikai széttagolódásának folyamata zajlott. fejedelemségek és földek. Tehát a szer. 13. század a Vlagyimir-Szuzdal földön az akkor már létező Rosztov, Jaroszlavl, Uglics, Perejaszlavl, Suzdal, Starodub és Jurjev fejedelemségek mellett további 6 fejedelmi tábla alakult: Belozerszkij, Galícia-Dmitrovszkij, Moszkva, Tver, Kostroma. és Gorodetsky, szinte minden -ryh-ben megrögzítette saját fejedelmi ágát. Hasonló volt a helyzet Csernyihiv-Szeverszk földjén, ahol ekkor jelent meg Vorgol, Lipovecs, Brjanszk, Karacsov, Gluhov és Tarusa fejedelemség, valamint más országokban. Az óorosz politikai széttöredezettségének következménye. fejedelemségek és földek a nagy uralkodás politikai szerepének leértékelődése volt, amely egyszerűen csak területi kiegészítéssé vált egyik-másik "legidősebb" fejedelem birtokához. A kivétel a galíciai-volinai fejedelemség volt, amely a 70-es évektől. 13. század a galíciai fejedelem uralma alá tömörült. Lev I. Danilovics és Volyn herceg. Vlagyimir Vasilkovics az első főszerepével. I. Leó és Vlagyimir, valamint utódaik politikai érdekei azonban katolikus irányzatúak voltak. a nyugat (Magyarország és Lengyelország) és a pogány észak (a litván és a jatving fenyegetés visszaverése).
A jelenlegi körülmények között nincs stabil koordináció az óorosz erőfeszítései között. litasban szenvedő fejedelemségek (Volyn, Szmolenszk, Brjanszk, Novgorod stb.). portyákat, amelyek fokozatosan területi lefoglalásokká fejlődtek, nem figyelik meg (kivéve a parancsra és a horda kánok csapatainak részvételével szervezett hadjáratokat). Ebben az értelemben az óorosz válsága. A Horda iga létrehozásának eredményeként kialakult államiság előre meghatározta Litvánia XIV. századi terjeszkedésének sikerét, amely katasztrofális volt az óorosz számára. egység, mert megfosztotta az óorosz állam töredékeit az utolsó politikai köteléktől – a dinasztia közösségétől. Mindezek az események jelentősen gyengítették az egyház egyesítő szerepét az óorosz viszonylatban. földeket. In con. 13. század az általános orosz központja a metropolisz a mongolok által elpusztított Kijevből északkeletre költözött – előbb Vlagyimirba, majd Moszkvába. Délnyugatra. földek, ser. 14. század litától függőnek bizonyult. és lengyel. uralkodók, e század elejétől kísérletek történtek, amelyek átmeneti sikerrel jártak, önálló nagyvárosi székhelyek létrehozására (lásd a galíciai egyházmegye, litván metropolisz cikkeket). Ennek eredményeként a ser. 15. század Orosz templom többen században moszkvai és nyugat-orosz részre oszlott. Régi orosz ötlet. Az egység továbbra is élt a kultúra és az írás területén, elsősorban egyházi körökben, ideológiává alakulva, amely arra várt, hogy a moszkvai uralkodók és az oroszok átvegyék. császárok.
Forrás: PSRL. T. 1-43; DRCU; Ros. századi jogalkotás. M., 1984. T. 1: Jogszabályok Dr. Rus'; MERÜLÉS. T. -. [megjegyzés. kód külföldi források]; Yanin V. L. A szerelvény pecsétjei Dr. Rus'. M., 1970-1998. V. 1-3 (3. kötet P. G. Gaidukovval közösen); Sotnikova M.P. A legősibb orosz. századi érmék: kat. és kutatás. M., 1995; Bibikov M. V. Byzantinorossica: A bizánciak kódexe. vallomások Rusról. M., 2004. T. 1.
Lit .: Karamzin. IGR. T. 1-4; Szolovjov. Sztori. T. 1-2; Klyuchevsky V. O. Rus tanfolyam. történeteket. M., 1904-1906. Ch. 1-2; Hrusevszkij M. Ukrajna-Oroszország története. Lviv, 1904-19052. T. 1-3; Presnyakov A. E. Fejedelmi jog dr. Rus': Esszék a X-XII. század történetéről. SPb., 1909. M., 1993; ő van. Orosz nyelvű előadások. történeteket. M., 1938. T. 1: Kijevi Rusz; Priselkov M. D. Esszék az egyházpolitikáról. Kijevi Rusz története X-XII. Szentpétervár, 1913, 2003; Pashuto V. T. Esszék Galícia-Volyn Rusz történetéről. M., 1950; ő van. Külpolitikai dr. Rus'. M., 1968; Grekov B. D. Kijevi Rusz. M., 19536; Korolyuk V. D. Zap. Szlávok és Kijevi Rusz a X-XI. M., 1964; Novoszeltsev A.P. és mások. Régi orosz. állam és annak nemzetközi jelentése. M., 1965; Poppe A. Państwo i kościół na Rusi w XI w. Warsz., 1968; idem. A keresztény Oroszország felemelkedése. L., 1982; Mavrodin VV Oktatás óorosz. állam és az óorosz kialakulása. nemzetiségek. M., 1971; Shchapov Ya. N. A hercegi statútumok és az egyház dr. Rus', XI-XIV század. M., 1972; ő van. bizánci és jugoszláv. jogi örökség Oroszországban a XI-XIII. században. M., 1978; ő van. Állam és egyház dr. Rus', X-XIII. század. M., 1989; Froyanov I. Ya. Kijevi Rusz: Esszék a társadalom-gazdaságtanról. történeteket. L., 1974; ő van. Kijevi Rusz: Esszék a társadalmi-politikai témákról. történeteket. L., 1980; Régi orosz. századi fejedelemségek: szo. Művészet. M., 1975; Shaskolsky I.P. Rusz harca a keresztes agresszió ellen a Balti-tenger partján a XII-XIII. században. L., 1978; Tolochko P.P. Kijev és Kijev földje a feudális széttagoltság korszakában, a XII-XIII. században. K., 1980; Handbuch der Geschichte Russlands. Stuttg., 1981. Bd. 1. (1) / Hrsg. M. Hellmann; Rybakov B. A. Kijevi Rusz és Rusz. A XII-XIII. századi fejedelemségek. M., 1982; Szedov V. V. Vost. Szlávok a VI-XIII. században. M., 1982; ő van. Régi orosz. nemzetisége: East-archaeol. kutatás M., 1999; Sverdlov M. B. A feudális társadalom keletkezése és szerkezete Dr. Rus'. L., 1983; ő van. Társadalmi struktúra Dr. ruszról oroszra ist. század tudománya a XVIII-XX. SPb., 1996; ő van. Mongol előtti Rusz: Fejedelem és fejedelmi hatalom Oroszországban VI - 1. tr. 13. század Szentpétervár, 2003; Kuchkin V. A. Az állam kialakulása. észak-keleti területeken. Rus' a X-XIV században. M., 1984; Dr. Rus': Város, kastély, falu / Szerk. B. A. Kolchina. M., 1985; Limonov Yu. A. Vladimir-Suzdal Rus: Esszék társadalmi és politikai kérdésekről. történeteket. L., 1987; Finnugor népek és baltiak a középkorban / Szerk.: V. V. Sedov. M., 1987; Fennel J. A középkor válsága. Rus', 1200-1304. M., 1989; Novoszelcev A.P. A kazár állam és szerepe Voszt történetében. Európa és a Kaukázus. M., 1990; Muhle E. Die stadtischen Handelszentren der nordwestlichen En ś : Anfänge und frühe Entwicklung altrussischer Städte (bis gegen Ende des 12. Jh.). Stuttg., 1991; Tolochko A.P. Prince a Dr. Rus': Hatalom, tulajdon, ideológia. K., 1992; Goehrke C. Frühzeit des Ostslaventums / Unter Mitwirk. von U. Kalin. Darmstadt, 1992; Petrukhin V. Ya. Rusz etnokultúra történetének kezdete, IX-XI. Szmolenszk; M., 1995; Gorszkij A. A. Rus. föld a XIII-XIV. században: Az öntözés módjai. fejlesztés. M., 1996; ő van. Rus: A szláv településtől a Moszkvai Királyságig. M., 2004; Az ókori Rusz: Élet és kultúra / Szerk.: B. A. Kolchin, T. I. Makarova. M., 1997; Danilevszkij I. N. Dr. Rus' kortársak és leszármazottak szemével (IX-XII. század): Előadások tanfolyama. M., 1998; Kotlyar N.F. Régi orosz. államiság. SPb., 1998; Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S. Esszék Oroszország népeinek történetéről az ókorban és a kora középkorban. M., 1998, 200; Tolochko O.P., Tolochko P.P. Kijevi Rusz. K., 1998; Dr. Rus' külföldi források tükrében / Szerk.: E. A. Melnikova. M., 1999, 2003; Nazarenko A. V. Az orosz egyház a XV. század X - 1. harmadában. // PE. T. ROC. 38-60.o.; ő van. Dr. Rus' a nemzetközi versenyen módok: Interdiszciplináris esszék kulturális, kereskedelem, vizes. kapcsolatok IX-XII században. M., 2001; Poloznyev D. F., Florya B. N., Shchapov Ya. N. Magasabb templom. hatalom és kölcsönhatása az állammal. erő. X-XVII. század // PE. T. ROC. 190-212.o.; Franklin S., Shepard D. Rusz eleje, 750-1200. Szentpétervár, 2000; Az orosz történelemből kultúra. M., 2000. T. 1: Dr. Rus; Les centers proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient / Szerk. M. Kazanski, A. Nercessian és C. Zuckerman. P., 2000; Maiorov A. V. Galicia-Volyn Rus: Esszék társadalmi és politikai kérdésekről. kapcsolatok Domongban. időszak: Herceg, bojárok és városi közösség. SPb., 2001; Yanin VL A novgorodi államiság eredete. Novgorod, 2001; ő van. Novgorodi posadnik. M., 20032; ő van. Középkori Novgorod: Régészeti és történelmi esszék. M., 2004; A történelem írott emlékei Dr. Rus': Krónikák, történetek, séták, tanítások, életek, üzenetek: Annot. kat.-ref. / Szerk.: Ya. N. Shchapov. Szentpétervár, 2003; Alekseev L. V. Domong nyugati földjei. Rus': Esszék a történelemről, régészetről, kultúráról. M., 2006. 2 könyv; Nasonov A. N. "orosz föld" és a régi Rusz területének kialakulása. Államok. Mongolok és ruszok. SPb., 2006.
A. V. Nazarenko
Az ókori Oroszország története- az óorosz állam története 862-től (vagy 882-től) a tatár-mongol invázióig.
A 9. század közepére (a krónika kronológiája szerint 862-ben) az európai Oroszország északi részén, Priilmenye vidékén számos keleti szláv, finnugor és balti törzsből nagy szövetség jött létre, a a Rurik-dinasztia fejedelmeinek uralma, akik központosított államot alapítottak. 882-ben Oleg novgorodi fejedelem elfoglalta Kijevet, és ezzel egyesítette a keleti szlávok északi és déli földjét egy fennhatóság alá. A kijevi uralkodók sikeres katonai hadjáratai és diplomáciai erőfeszítései eredményeként az új állam az összes keleti szláv, valamint néhány finnugor, balti, türk törzs földjét magába foglalta. Ezzel párhuzamosan zajlott az orosz föld északkeleti részének szláv gyarmatosítási folyamata.
Az ókori Rusz Európa legnagyobb államalakulata volt, Kelet-Európában és a Fekete-tenger térségében uralkodó pozícióért harcolt a Bizánci Birodalommal. Vlagyimir herceg alatt 988-ban Rusz felvette a kereszténységet. Bölcs Jaroszlav herceg jóváhagyta az első orosz törvénykönyvet - az orosz igazságot. 1132-ben, Msztyiszlav Vlagyimirovics kijevi fejedelem halála után az óorosz állam számos független fejedelemségre kezdett felbomlani: Novgorod földjére, Vlagyimir-Szuzdal fejedelemségre, Galícia-Volin fejedelemségre, Csernigov fejedelemségre, Rjazani fejedelemségre, Polocki fejedelemségre és másokra. . Ugyanakkor Kijev a leghatalmasabb fejedelmi ágak harcának tárgya maradt, a kijevi földet pedig a Rurikovicsok kollektív birtokának tekintették.
A 12. század közepe óta a Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség emelkedik ki Északkelet-Ruszon, a Kijevért harcoló uralkodói (Andrej Bogolyubszkij, Vszevolod, a Nagy Fészek) Vlagyimirt hagyták fő rezidenciául, ami új összoroszországi központtá emelkedett. A legerősebb fejedelemségek Csernyigov, Galícia-Volyn és Szmolenszk voltak. 1237-1240-ben az orosz területek nagy része Batu pusztító inváziójának volt kitéve. Kijev, Csernyigov, Perejaszlavl, Vlagyimir, Galics, Rjazan és az orosz fejedelemségek más központjai elpusztultak, a déli és délkeleti külterületek elvesztették a letelepedett lakosság jelentős részét.
háttér
Az óorosz állam a "varangoktól a görögökig" tartó kereskedelmi úton keletkezett a keleti szláv törzsek - Ilmen szlovének, Krivicsiek, Poliánok - földjén, majd felölelte a drevlyánokat, dregovicsikat, polochanokat, radimicsieket, északiakat.
Mielőtt felhívná a varangiakat
A 9. század első harmadába nyúlnak vissza az első információk a rusz állapotáról: 839-ben említik a Ros nép kagán követeit, akik először érkeztek Konstantinápolyba, majd onnan a frankok udvarába. Jámbor Lajos császár. Azóta a "Rus" etnonim is híressé vált. A " kifejezés Kijevi Rusz”csak a 18-19. századi történeti tanulmányokban jelenik meg először.
860-ban (A letűnt évek története tévesen 866-ra utal) Rus megindítja első hadjáratát Konstantinápoly ellen. Görög források hozzá kötik Rusz úgynevezett első megkeresztelkedését, amely után egy egyházmegye alakulhatott ki Ruszban, és az uralkodó elit (talán Askold vezetésével) felvette a kereszténységet.
Rurik uralkodása
862-ben az Elmúlt évek meséje szerint a szláv és finnugor törzsek a varangokat hívták uralkodásra.
6370 (862) évben. Kiűzték a varangiakat a tengeren túlra, és nem adtak nekik adót, és uralkodni kezdtek magukon, és nem volt közöttük igazság, és a klán klán ellen állt, és összevesztek, és harcolni kezdtek egymással. És azt mondták magukban: Keressünk egy fejedelmet, aki uralkodna felettünk, és helyesen ítélne. És átmentek a tengeren a varangokhoz, Ruszhoz. Azokat a varangiakat rusznak hívták, másokat svédeknek, másokat pedig normannoknak és angloknak, meg még más gotlandiakat, mint ezek. Az oroszok azt mondták Csudnak, Szlovéneknek, Krivicsinek és másoknak: „A földünk nagy és bővelkedik, de nincs rajta rend. Uralkodj és uralkodj rajtunk." És megválasztottak három testvért a klánjaikkal, és magukkal vitték az egész Ruszt, és eljöttek, és a legidősebb, Rurik Novgorodban ült, a másik, Szineusz a Beloozero-n, a harmadik pedig, Truvor, Izborszkban. . És ezekről a varangokról kapta az orosz föld becenevet. A novgorodiak a varangi családból származnak, és előtte szlovének voltak. |
862-ben (a dátum hozzávetőleges, mint a Krónika teljes korai kronológiája) a varangiak és Rurik harcosai, Askold és Dir, akik Konstantinápoly felé tartottak, leigázták Kijevet, és ezzel megszerezték a "varangiak" legfontosabb kereskedelmi útvonalának teljes ellenőrzését. a görögöknek." Ugyanakkor a Novgorodi és Nikon krónikák nem kapcsolják össze Askoldot és Dirt Rurikkal, Jan Dlugosh krónikája és a Gustyn krónika pedig Kiy leszármazottainak nevezi őket.
879-ben Rurik meghalt Novgorodban. Az uralmat Olegre, a régensre ruházták át Rurik Igor fiatal fia alatt.
Az első orosz hercegek
Oleg próféta uralkodása
882-ben a krónika kronológiája szerint Oleg herceg ( Oleg prófétai), Rurik rokona, Novgorodból délre indult hadjáratra, útközben elfoglalta Szmolenszket és Ljubecset, megalapította ott hatalmát, és népét uralma alá helyezte. Oleg seregében voltak varangok és a neki alárendelt törzsek harcosai - csudok, szlovének, meri és krivicsiek. Továbbá Oleg a novgorodi hadsereggel és egy varangi zsoldos osztaggal elfoglalta Kijevet, megölte az ott uralkodó Askoldot és Dirt, és Kijevet állama fővárosává nyilvánította. Már Kijevben megállapította, mekkora adót kellett évente fizetni a Novgorodi föld alattvaló törzseinek - szlovénnak, krivicsnek és merjának. Az új főváros közelében várak építése is megkezdődött.
Oleg katonailag kiterjesztette hatalmát a drevlyánok és az északiak földjére, a Radimichi pedig harc nélkül elfogadta Oleg feltételeit (az utolsó két törzsszövetség korábban a kazárok előtt adózott). Az évkönyvek nem jelzik a kazárok reakcióját, azonban Petrukhin történész azt sugallja, hogy gazdasági blokádba kezdtek, és nem engedték át az orosz kereskedőket földjeiken.
A Bizánc elleni győztes hadjárat eredményeként 907-ben és 911-ben megkötötték az első írásos megállapodásokat, amelyek kedvezményes kereskedelmi feltételeket biztosítottak az orosz kereskedőknek (kereskedelmi vámokat töröltek, hajókat javítottak, szállást biztosítottak), jogi és katonai problémák megoldódtak. V. Mavrodin történész szerint Oleg kampányának sikere azzal magyarázható, hogy sikerült összegyűjtenie az óorosz állam erőit, és megerősíteni a formálódó államiságát.
A krónikaváltozat szerint a nagyhercegi címet viselő Oleg több mint 30 évig uralkodott. Rurik fia, Igor Oleg halála után, 912 körül vette át a trónt, és 945-ig uralkodott.
Igor Rurikovics
Igor uralkodásának kezdetét a drevlyánok felkelése jelentette, akiket ismét leigáztak és még nagyobb adózásnak vetettek alá, valamint a besenyők megjelenése a fekete-tengeri sztyeppéken (915-ben), akik tönkretették a kazárok birtokait és elűzték őket. a fekete-tengeri magyarok. A X. század elejére. a besenyők nomád táborai a Volgától a Prutig terjedtek.
Igor két katonai hadjáratot indított Bizánc ellen. Az első, 941-ben, sikertelenül ért véget. Előzte meg a Kazária elleni sikertelen katonai hadjárat is, melynek során Rusz Bizánc kérésére megtámadta a Taman-félszigeten fekvő Samkerts kazár városát, de Peszach kazár parancsnok legyőzte, és Bizánc ellen fordította fegyvereit. A bolgárok figyelmeztették a bizánciakat, hogy Igor 10 000 katonával kezdte meg a hadjáratot. Igor flottája kifosztotta Bithyniát, Paphlagoniát, Pontic Heracleát és Nikomédiát, de aztán vereséget szenvedett, és a túlélő sereget Trákiában hagyva több csónakkal Kijevbe menekült. Az elfogott katonákat Konstantinápolyban végezték ki. A fővárosból meghívást küldött a vikingeknek, hogy vegyenek részt Bizánc új inváziójában. A második Bizánc elleni hadjárat 944-ben zajlott.
Igor serege, amely tisztásokból, krivicsekből, szlovénokból, tivertsikből, varangokból és besenyőkből állt, elérte a Dunát, ahonnan követeket küldtek Konstantinápolyba. Megállapodást kötöttek, amely megerősítette a korábbi 907-es és 911-es megállapodások számos rendelkezését, de eltörölte a vámmentes kereskedelmet. Rusz vállalta, hogy megvédi a bizánci birtokokat a Krím-félszigeten. 943-ban vagy 944-ben hadjáratot indítottak Berdaa ellen.
945-ben Igort megölték, miközben tiszteletdíjat gyűjtött a drevlyánoktól. A krónikaváltozat szerint a halál oka az volt, hogy a herceg ismét adót akart kapni, amit a harcosok követeltek tőle, és irigyelték Sveneld kormányzó osztagának gazdagságát. Igor egy kis osztagát megölték a drevlyánok Iskorosten közelében, őt magát pedig kivégezték. A. A. Shakhmatov történész olyan verziót terjesztett elő, amely szerint Igor és Sveneld konfliktusba kezdett a Drevlyan tiszteletadás miatt, és ennek eredményeként Igort megölték.
Olga
Igor halála után fia, Szvjatoszlav csecsemőkora miatt valódi hatalom Igor özvegyének, Olga hercegnőnek a kezében kötött ki. A drevlyaiak követséget küldtek hozzá, és felajánlották neki, hogy legyen Mal hercegük felesége. Olga azonban kivégeztette a követeket, sereget gyűjtött, és 946-ban megkezdődött Iskorosten ostroma, amely felgyújtásával és a drevljanoknak a kijevi fejedelmeknek való leigázásával ért véget. Az elmúlt évek meséje nemcsak a hódításukat írta le, hanem a kijevi uralkodó ezt megelőző bosszúját is. Olga nagy tisztelgést rótt ki a drevlyánkra.
947-ben kirándulást tett a novgorodi földre, ahol az egykori poliudya helyett egy illeték- és adórendszert vezetett be, amely helyiek nekik maguknak kellett bevinniük őket a táborokba és a temetőkbe, és átadták őket a speciálisan kijelölt személyeknek - tiunoknak. Így új módszert vezettek be a kijevi fejedelmek alattvalói adóbeszedésére.
Ő lett az óorosz állam első uralkodója, aki hivatalosan is felvette a bizánci rítusú kereszténységet (a legokosabb változat szerint 957-ben, bár más dátumokat is javasolnak). 957-ben Olga egy nagy követséggel hivatalos látogatást tett Konstantinápolyban, amely Konstantin Porphyrogenitus császár udvari szertartásainak leírásáról ismert a "The Ceremony" című művében, és Gregory pap kísérte.
A császár Olgát Rusz uralkodójának (archontisszának) nevezi, fiát, Szvjatoszlavot (a kísérőjegyzékben: Szvjatoszlav népe”) cím nélkül szerepel. Olga megkeresztelkedett, és Oroszország Bizánc egyenrangú keresztény birodalomként való elismerését kérte. A keresztségben Elena nevet kapta. Számos történész szerint azonban nem sikerült azonnal megegyezni a szövetségről. 959-ben Olga fogadta a görög nagykövetséget, de nem volt hajlandó hadsereget küldeni Bizánc megsegítésére. Ugyanebben az évben követeket küldött I. Ottó német császárhoz azzal a kéréssel, hogy küldjön püspököket és papokat, és alapítson templomot Oroszországban. A Bizánc és Németország közötti ellentmondásokra való rájátszásra tett kísérlet sikeres volt, Konstantinápoly engedményeket tett egy kölcsönösen előnyös megállapodás megkötésével, és Adalbert püspök vezette német nagykövetség semmivel tért vissza. 960-ban az orosz hadsereg a görögök megsegítésére ment, akik Krétán harcoltak az arabok ellen a leendő Nikeforosz Focas császár vezetésével.
Jákob szerzetes a 11. századi „Emlékezés és dicséret Volodimer orosz hercegnek” című esszéjében Olga halálának pontos dátumáról számol be: 969. július 11.
Szvjatoszlav Igorevics
960 körül az érett Szvjatoszlav saját kezébe vette a hatalmat. Apja harcosai között nőtt fel, és az orosz hercegek közül az első volt, akinek szláv neve volt. Uralkodása kezdetétől katonai hadjáratokra kezdett készülni, és sereget gyűjtött. Grekov történész szerint Szvjatoszlav mélyen részt vett Európa és Ázsia nemzetközi kapcsolataiban. Gyakran más államokkal egyetértésben járt el, így részt vett az európai, részben az ázsiai politika problémáinak megoldásában.
Első akciója a Vyatichi (964) leigázása volt, akik a keleti szláv törzsek közül az utolsók voltak, akik továbbra is adót fizettek a kazárok előtt. Aztán keleti források szerint Szvjatoszlav megtámadta és legyőzte a Volga Bulgáriát. 965-ben (más adatok szerint 968/969-ben is) Szvjatoszlav hadjáratot indított a Kazár Kaganátus ellen. A kazár hadsereg a kagán vezetésével kiment Szvjatoszlav osztagával találkozni, de vereséget szenvedett. Az orosz hadsereg megrohamozta a kazárok főbb városait: Sarkel város-erődöt, Semendert és a fővárost, Itilt. Ezt követően Sarkel helyén keletkezett az ősi orosz település, a Belaya Vezha. A vereség után a kazár állam maradványait Szászok néven ismerték, és már nem töltötték be korábbi szerepüket. Ehhez a hadjárathoz kapcsolódik Rusz érvényesülése a Fekete-tenger térségében és az Észak-Kaukázusban is, ahol Szvjatoszlav legyőzte a jaszokat (alánokat) és kasogokat (cirkassziaiakat), és ahol Tmutarakan lett az orosz birtokok központja.
968-ban bizánci nagykövetség érkezett Ruszba, és szövetséget javasolt Bulgária ellen, amely akkor elhagyta Bizáncot. Kalokir bizánci nagykövet Nicephorus Foki császár nevében ajándékot hozott - 1500 font aranyat. Miután a szövetséges besenyőket bevonta hadseregébe, Szvjatoszlav a Dunához költözött. Rövid időn belül a bolgár csapatok vereséget szenvedtek, az orosz osztagok akár 80 bolgár várost is elfoglaltak. Szvjatoszlav a Duna alsó szakaszán fekvő Perejaszlavec várost választotta székhelyéül. A rusz ilyen erős megerősödése azonban félelmeket keltett Konstantinápolyban, és a bizánciaknak sikerült meggyőzniük a besenyőket, hogy hajtsanak végre újabb razziát Kijevben. 968-ban hadseregük ostrom alá vette az orosz fővárost, ahol Olga hercegnő és unokái, Jaropolk, Oleg és Vladimir tartózkodott. A város megmentette Pretich kormányzó egy kis osztagának közeledését. Hamarosan maga Szvjatoszlav is megérkezett egy lovas sereggel, aki a besenyőket a sztyeppékre terelte. A herceg azonban nem akart Ruszban maradni. A krónikák így idézik:
Szvjatoszlav édesanyja, Olga haláláig Kijevben maradt. Ezt követően felosztotta a birtokokat fiai között: Yaropolk elhagyta Kijevet, Oleg - a drevlyánok földjét, Vladimir - Novgorod).
Aztán visszatért Perejaslavecbe. Egy új hadjáratban jelentős hadsereggel (különböző források szerint 10-60 ezer katona) 970-ben Szvjatoszlav elfoglalta szinte egész Bulgáriát, elfoglalta fővárosát Preszlavot és megszállta Bizáncot. Tzimiskes János új császár nagy sereget küldött ellene. Az orosz hadsereg, amelyben bolgárok és magyarok is voltak, kénytelen volt visszavonulni Dorostolba (Szilisztria) - egy Duna-parti erődbe.
971-ben a bizánciak ostrom alá vették. Az erőd falai melletti csatában Szvjatoszlav hadserege súlyos veszteségeket szenvedett, kénytelen volt tárgyalni Tzimiscesszel. A békeszerződés értelmében Rusz megígérte, hogy nem támadja meg a bulgáriai bizánci birtokokat, Konstantinápoly pedig megígérte, hogy nem buzdítja a besenyőket Oroszország elleni hadjáratra.
Sveneld kormányzó azt tanácsolta a hercegnek, hogy szárazföldön térjen vissza Ruszba. Szvjatoszlav azonban szívesebben hajózott át a Dnyeper-zuhatagon. Ugyanakkor a herceg új hadsereget gyűjtött össze Oroszországban, és folytatja a háborút Bizánccal. Télen a besenyők blokkolták őket, és egy kis csapat Szvjatoszlav éhes telet töltött a Dnyeper alsó folyásánál. 972 tavaszán Szvjatoszlav megpróbált betörni Ruszba, de serege vereséget szenvedett, őt magát pedig megölték. Egy másik változat szerint a kijevi herceg halála 973-ban történt. A fejedelem koponyájából a besenyő vezér Kurja tálat készített a lakomákhoz.
Vlagyimir és Bölcs Jaroszlav. orosz keresztség
Vlagyimir herceg uralkodása. orosz keresztség
Szvjatoszlav halála után polgári viszály tört ki fiai között a trónjogért (972-978 vagy 980). A legidősebb fia, Yaropolk Kijev nagy hercege lett, Oleg megkapta a drevljanszki földeket, Vlagyimir pedig Novgorodot. 977-ben Yaropolk legyőzte Oleg osztagát, és Oleg maga is meghalt. Vlagyimir „a tengeren át” menekült, de két évvel később visszatért a varangi osztaggal. A Kijev elleni hadjárat során meghódította Polotszkot, a nyugati-Dvina fontos kereskedelmi állomását, és feleségül vette Rogvolod herceg lányát, Rognedát, akit megölt.
A polgári viszály idején Vlagyimir Szvjatoszlavics megvédte a trónhoz való jogát (ur. 980-1015). Ő alatta fejeződött be az ókori Rusz államterületének kialakítása, csatolták a Lengyelország által vitatott cserven városokat és Kárpát-Ruszt. Vlagyimir győzelme után fia, Szvjatopolk feleségül vette Bátor Boleslav lengyel király lányát, és békés kapcsolatok jöttek létre a két állam között. Vlagyimir végül Ruszhoz csatolta a Vjaticsit és Radimicsit. 983-ban a jotvingok, 985-ben a volgai bolgárok ellen indított hadjáratot.
Miután megszerezte az autokráciát az orosz földön, Vlagyimir vallási reformba kezdett. 980-ban a fejedelem Kijevben pogány panteont hozott létre hat különböző törzsek istenéből. A törzsi kultuszok nem tudtak egységes állami vallási rendszert létrehozni. 986-ban különböző országok nagykövetei kezdtek érkezni Kijevbe, és felajánlották Vlagyimirnak, hogy fogadja el hitüket.
Az iszlámot a Volga Bulgária, a nyugati típusú kereszténységet I. Ottó német császár, a judaizmust a kazár zsidók ajánlották fel. Vladimir azonban a kereszténységet választotta, amiről a görög filozófus mesélt neki. A Bizáncból hazatért követség támogatta a herceget. 988-ban az orosz hadsereg ostrom alá vette a bizánci Korszunt (Chersonese). Bizánc beleegyezett a békébe, Anna hercegnő Vlagyimir felesége lett. A Kijevben álló pogány bálványokat megdöntötték, a kijevieket pedig a Dnyeperben keresztelték meg. A fővárosban kőtemplom épült, amely tizedtemplom néven vált ismertté, mivel a fejedelem bevételének tizedét adta a fenntartására. Rusz megkeresztelkedése után a Bizánccal kötött szerződések szükségtelenné váltak, mivel a két állam között szorosabb kapcsolat alakult ki. Ezek a kapcsolatok nagymértékben megerősödtek a bizánciak által Oroszországban szervezett egyházi apparátusnak köszönhetően. Az első püspökök és papok Korsunból és más bizánci városokból érkeztek. Az óorosz állam egyházi szervezete a konstantinápolyi pátriárka kezében volt, aki nagy politikai erővé vált Oroszországban.
Miután Kijev hercege lett, Vlagyimir szembesült a megnövekedett besenyő veszéllyel. A nomádok elleni védekezés érdekében erődsort épít a határon, amelynek helyőrségeit az északi törzsek "legjobb embereiből" - Ilmen szlovénekből, Krivicsiből, Chudból és Vjaticsiból - toborozta. Kezdtek összemosódni a törzshatárok, fontossá vált az államhatár. Vlagyimir idejében játszódik számos orosz eposz, amely a hősök hőstetteiről mesél.
Vlagyimir új kormányrendet hozott létre: fiait orosz városokba ültette. Szvjatopolk Turovot, Izyaslav - Polockot, Jaroszlav - Novgorodot, Borisz - Rosztovot, Gleb - Muromot, Szvjatoszlavot - a Drevljane-földet, Vsevolod - Vlagyimir-Volini, Szudiszlav - Pszkov, Sztanyiszlav - Szmolenszk, Msztyiszlav - Tmutarakan. A poliudya alatt már nem gyűjtöttek tiszteletet, és csak a templomkerteken. Ettől a pillanattól kezdve a hercegi család harcosaival magukban "etetett" a városokban, és az elismerés egy részét a fővárosba - Kijevbe küldte.
Bölcs Jaroszláv uralkodása
Vlagyimir halála után új polgári viszály alakult ki Ruszban. Szvjatopolk, az Átok 1015-ben megölte testvéreit, Boriszt (egy másik változat szerint Boriszt Jaroszlav skandináv zsoldosai ölték meg), Glebet és Szvjatoszlavot. Miután értesült a testvérek meggyilkolásáról, a Novgorodban uralkodó Jaroszlav elkezdett felkészülni a Kijev elleni hadjáratra. Szvjatopolk segítséget kapott Boleslav lengyel királytól és a besenyőktől, de végül vereséget szenvedett, és Lengyelországba menekült, ahol meghalt. Borist és Glebet 1071-ben szentté avatták.
A Svyatopolk felett aratott győzelem után Jaroszlavnak új ellenfele volt - testvére, Mstislav, aki addigra Tmutarakanban és Kelet-Krím-félszigeten honosodott meg. 1022-ben Msztyiszlav meghódította a kasogokat (cirkassziaiakat), harcban legyőzve vezetőjüket, Rededya-t. Miután megerősítette a hadsereget a kazárokkal és a kasogokkal, észak felé vonult, ahol leigázta az északiakat, akik feltöltötték csapatait. Aztán elfoglalta Csernyigovot. Ebben az időben Jaroszlav segítségért fordult a varangokhoz, akik erős sereget küldtek neki. A döntő ütközet 1024-ben Listvennél zajlott, a győzelmet Mstislav szerezte meg. Utána a testvérek két részre osztották Rust - a Dnyeper medre mentén. Kijev és Novgorod Jaroszlavnál maradt, és Novgorod maradt az állandó lakhelye. Msztyiszlav fővárosát Csernyigovba helyezte át. A testvérek szoros szövetséget kötöttek, Boleszláv lengyel király halála után visszatértek Ruszba a Vörös Nap Vlagyimir halála után a lengyelek által elfoglalt cserven városokba.
Ebben az időben Kijev átmenetileg elvesztette Rusz politikai központjának státuszát. A vezető központok akkor Novgorod és Csernyigov voltak. Jaroszláv birtokait bővítve hadjáratot indított az észt csud törzs ellen. 1030-ban a meghódított területen alapították Jurjev városát (a mai Tartu).
1036-ban Mstislav vadászat közben megbetegedett és meghalt. Egyetlen fia három évvel korábban meghalt. Így Jaroszlav az egész Rusz uralkodója lett, kivéve a Polotszki Hercegséget. Ugyanebben az évben Kijevet megtámadták a besenyők. Mire Jaroszlav a varangok és szlávok seregével megérkezett, már elfoglalták a város szélét.
A Kijev falai melletti csatában Jaroszlav legyőzte a besenyőket, majd Kijevet tette fővárosává. A besenyők felett aratott győzelem emlékére a herceg Kijevben lefektette a híres Hagia Sophiát, és konstantinápolyi művészeket hívtak a templom megfestésére. Aztán bebörtönözte az utolsó túlélő testvért - Sudislavot, aki Pszkovban uralkodott. Ezt követően Jaroszlav szinte egész Oroszország egyedüli uralkodója lett.
Bölcs Jaroszlav (1019-1054) uralkodása időnként az állam legmagasabb virágzása volt. A közkapcsolatokat az „orosz igazság” törvénygyűjtemény és a fejedelmi oklevelek szabályozták. Bölcs Jaroszlav aktív külpolitikát folytatott. Számos európai uralkodó dinasztiával házasodott össze, ami a rusz széles körű nemzetközi elismeréséről tanúskodott az európai keresztény világban. Intenzív kőépítés kezdődött. Jaroszlav aktívan kulturális és szellemi központtá változtatta Kijevet, és Konstantinápolyt vette példaként. Ebben az időben az orosz egyház és a Konstantinápolyi Patriarchátus közötti kapcsolatok normalizálódtak.
Ettől a pillanattól kezdve az orosz egyház élén a kijevi metropolita állt, akit a konstantinápolyi pátriárka szentelt fel. Legkésőbb 1039-ben megérkezett Kijevbe Feofan első kijevi metropolitája. 1051-ben, miután összegyűjtötte a püspököket, Jaroszlav maga nevezte ki Hilariont metropolitává, először a konstantinápolyi pátriárka részvétele nélkül. Hilarion lett az első orosz metropolita. Bölcs Jaroszlav 1054-ben halt meg.
Kézművesség és kereskedelem. Az írás ("Elmúlt évek meséje", a Novgorodi kódex, az Ostromiri evangélium, Életek) és az építészet (a tizedtemplom, a kijevi Szent Zsófia-székesegyház, valamint az azonos nevű novgorodi és polotszki székesegyház) emlékművei voltak. létre. A rusz lakosságának magas szintű írástudását bizonyítja számos nyírfakéreg betű, amelyek napjainkig jutottak el. Rusz kereskedelmet folytatott a déli és nyugati szlávokkal, Skandináviával, Bizánccal, Nyugat-Európával, a Kaukázus és Közép-Ázsia népeivel.
Bölcs Jaroszlav fiainak és unokáinak testülete
Bölcs Jaroszlav felosztotta Ruszt fiai között. Három legidősebb fia kapta meg a fő orosz földeket. Izyaslav - Kijev és Novgorod, Szvjatoszlav - Csernigov és Murom és Rjazan földjei, Vsevolod - Perejaszlavl és Rosztov. Vjacseszlav és Igor fiatalabb fiai Szmolenszket és Vlagyimir Volinszkijt kapták. Ezeket a javakat nem örökölték, volt egy rendszer, amelyben az öccs örökölte a legidősebbet a fejedelmi családban - az úgynevezett "létra" rendszer. A klán legidősebb tagja (nem életkor, hanem rokoni ág szerint) megkapta Kijevet, és nagyherceg lett, az összes többi földet felosztották a klán tagjai között, és a rangidő szerint osztották el. A hatalom testvérről testvérre, nagybácsiról unokaöccsre szállt. A táblázatok hierarchiájában a második helyet Csernyihiv foglalta el. A család egyik tagjának halálakor az összes fiatalabb Rurik a szolgálati idejüknek megfelelő földekre költözött. Amikor megjelentek a klán új tagjai, sokat jelöltek ki nekik - egy város földdel (volost). Egy bizonyos hercegnek csak abban a városban volt joga uralkodni, ahol apja uralkodott, különben kitaszítottnak számított. A létrarendszer rendszeresen viszályt okozott a hercegek között.
A 60-as években. A 11. században a polovciak megjelentek a Fekete-tenger északi részén. Bölcs Jaroszlav fiai nem tudták megállítani az inváziót, de féltek felfegyverezni a kijevi milíciát. Erre válaszul 1068-ban a kijeviek megdöntötték Izjaszlav Jaroszlavicsot és Vszeszlav polocki herceget ültették a trónra, egy évvel korábban pedig a viszály idején Jaroszlavics fogságába esett. 1069-ben Izyaslav a lengyelek segítségével elfoglalta Kijevet, de ezt követően a fejedelmi hatalmi válságok idején állandósultak a városiak felkelései. Feltehetően 1072-ben a Jaroszlavicsi szerkesztette a Russzkaja Pravdát, jelentősen bővítve azt.
Izyaslav megpróbálta visszaszerezni az irányítást Polotsk felett, de nem járt sikerrel, és 1071-ben békét kötött Vseslavval. 1073-ban Vszevolod és Szvjatoszlav kiutasította Izyaslavot Kijevből, azzal vádolva, hogy szövetséget kötött Vseszlávval, és Izyaslav Lengyelországba menekült. Szvjatoszlav, aki maga is szövetségesi kapcsolatban állt a lengyelekkel, elkezdte uralni Kijevet. 1076-ban Szvjatoszlav meghalt, és Vszevolod lett Kijev fejedelme.
Amikor Izyaslav visszatért a lengyel hadsereggel, Vszevolod visszaadta neki a fővárost, Perejaszlavlt és Csernigovot maga mögött tartva. Ugyanakkor Szvjatoszlav Oleg legidősebb fia birtok nélkül maradt, aki Polovtsy támogatásával kezdte meg a küzdelmet. A velük vívott csatában Izyaslav Jaroszlavics meghalt, és Vszevolod ismét Rusz uralkodója lett. Vlagyimir fiát, aki a Monomakh-dinasztiából származó bizánci hercegnőtől született, tette Csernyigov hercegévé. Oleg Szvjatoszlavics megerősítette magát Tmutarakanban. Vsevolod folytatta Bölcs Jaroszlav külpolitikáját. Az európai országokkal való kapcsolatainak erősítésére törekedett azzal, hogy fiát, Vlagyimirt feleségül vette az angolszász Gitához, Harald király lányához, aki a hastingsi csatában halt meg. Henrik német császárnak adta lányát, Eupraxiát. Vszevolod uralkodását az unokaöccsfejedelmeknek való földosztás és a közigazgatási hierarchia kialakítása jellemezte.
Vsevolod halála után Kijevet Szvjatopolk Izyaslavich elfoglalta. A Polovci békeajánlattal követséget küldött Kijevbe, de Szvjatopolk Izyaslavich nem volt hajlandó tárgyalni, és lefoglalta a nagyköveteket. Ezek az események voltak az okai a polovciok nagy hadjáratának Rusz ellen, amelynek eredményeként Szvjatopolk és Vlagyimir egyesített csapatai vereséget szenvedtek, és jelentős területeket pusztítottak el Kijev és Perejaszlavl környékén. A Polovtsy sok foglyot vitt el. Ezt kihasználva Szvjatoszlav fiai a Polovtsy támogatásával igényt tartottak Csernyigovra. 1094-ben Oleg Szvjatoszlavics polovciai különítményekkel Csernyigovba költözött Tmutarakanból. Amikor serege megközelítette a várost, Vlagyimir Monomakh békét kötött vele, elvesztette Csernigovot, és Perejaszlavlba ment. 1095-ben a Polovtsy megismételte a rajtaütést, amelynek során elérték Kijevet, pusztítva a környékét. Szvjatopolk és Vlagyimir segítséget kért Olegtől, aki Csernyigovban uralkodott, de ő figyelmen kívül hagyta kéréseiket. A polovciak távozása után a kijevi és a perejaszlav osztagok elfoglalták Csernigovot, Oleg pedig testvéréhez, Davydhoz menekült Szmolenszkbe. Ott feltöltötte csapatait, és megtámadta Murát, ahol Vlagyimir Monomakh fia, Izyaslav uralkodott. Muromot elfoglalták, Izyaslav pedig elesett a csatában. Annak ellenére, hogy Vlagyimir békeajánlatot küldött neki, Oleg folytatta hadjáratát, és elfoglalta Rosztovot. A hódítás folytatásában Monomakh másik fia, Msztyiszlav akadályozta meg, aki Novgorod kormányzója volt. Legyőzte Olegot, aki Rjazanba menekült. Vladimir Monomakh ismét békét ajánlott neki, amibe Oleg beleegyezett.
Monomakh békés kezdeményezése a Lubechi Hercegi Kongresszus formájában folytatódott, amely 1097-ben gyűlt össze a fennálló nézeteltérések megoldására. A kongresszuson részt vett Szvjatopolk kijevi herceg, Vlagyimir Monomakh, Davyd (Igor Volinszkij fia), Vasilko Rostislavovich, Davyd és Oleg Svyatoslavovichi. A hercegek megállapodtak abban, hogy véget vetnek a viszálynak, és nem követelnek mások javait. A béke azonban nem tartott sokáig. Davyd Volynsky és Svyatopolk elfogták Vasilko Rostislavovicsot és megvakították. Vaszilko lett az első orosz herceg, aki megvakult a polgári viszályok során Oroszországban. Vlagyimir Monomakh, Davyd és Oleg Szvjatoszlavics felháborodva Davyd és Szvjatopolk fellépésén hadjáratot indított Kijev ellen. A kijeviek küldöttséget küldtek velük szemben, élén a metropolita vezetésével, akiknek sikerült meggyőzniük a hercegeket a béke megőrzéséről. Svyatopolkot azonban megbízták Davyd Volynsky megbüntetésével. Elengedte Vaszilkót. Ruszban azonban újabb polgári viszály kezdődött, amely nagyszabású háborúvá fajult a nyugati fejedelemségekben. 1100-ban egy uvetichi kongresszussal ért véget. Davyd Volynskyt megfosztották a fejedelemségtől. Az "etetésért" azonban Buzsszk városát kapta. 1101-ben az orosz hercegeknek sikerült békét kötniük a Polovtsy-val.
A közigazgatás változásai a 10. század végén - 12. század elején
Rusz megkeresztelkedése során minden földjén megalakult az ortodox püspökök hatalma, a kijevi metropolita alárendeltségében. Ugyanakkor Vlagyimir fiait minden országban kormányzóvá tették. Most minden herceg, aki a kijevi nagyherceg kiosztásaként működött, csak a Rurik családból származott. A skandináv mondák megemlítik a vikingek hűbérbirtokait, de ezek Rusz peremén és az újonnan elcsatolt területeken helyezkedtek el, így az Elmúlt évek meséje írásakor már ereklyének tűntek. A rurik hercegek ádáz küzdelmet folytattak a megmaradt törzsi hercegekkel (Vladimir Monomakh megemlíti Khodota Vyatichi herceget és fiát). Ez hozzájárult a hatalom központosításához.
A nagyherceg hatalma Vlagyimir és Bölcs Jaroszlav (majd egy szünet után Vlagyimir Monomakh alatt) érte el legmagasabb szintjét. A dinasztia helyzetét számos nemzetközi dinasztikus házasság erősítette: Anna Jaroszlavna és a francia király, Vszevolod Jaroszlavics és a bizánci hercegnő stb.
Vlagyimir, vagy egyes jelentések szerint Jaropolk Szvjatoszlavics idejétől a herceg pénzfizetés helyett földet kezdett adni a harcosoknak. Ha kezdetben ezek táplálkozási városok voltak, akkor a 11. században falvakat kezdtek fogadni a harcosok. A birtokossá vált falvakkal együtt megkapták a bojár címet is. A bojárok elkezdték alkotni az idősebb osztagot. A bojárok szolgálatát a fejedelem iránti személyes lojalitás határozta meg, nem pedig a földkiosztás nagysága (a feltételes földtulajdon nem terjedt észrevehetően). A herceggel együtt tartózkodó fiatalabb osztag („fiatalok”, „gyermekek”, „gridi”) a fejedelmi falvakból és a háborúból élt. A fő harcoló erő a 11. században a milícia volt, amely a háború idejére lovakat és fegyvereket kapott a hercegtől. A felbérelt varangi osztag szolgálatait Bölcs Jaroszlav uralkodása alatt alapvetően felhagyták.
Idővel a templom („szerzetesi birtokok”) birtokolni kezdte a föld jelentős részét. 996 óta a lakosság tizedet fizet az egyháznak. Az egyházmegyék száma 4-től nőtt. A konstantinápolyi pátriárka által kinevezett metropolita széke Kijevben kezdett elhelyezkedni, Bölcs Jaroszlav alatt pedig először az orosz papok közül választották meg a metropolitát, 1051-ben került közel Vlagyimirhoz és fiához, Hilarionhoz. A kolostorok és választott vezetőik, apátok nagy befolyást gyakoroltak. A Kijev-Pechersk kolostor az ortodoxia központjává válik.
A bojárok és a kíséret különleges tanácsokat hoztak létre a herceg alatt. A fejedelem konzultált a metropolitával, a püspökökkel és az apátokkal is, akik az egyháztanácsot alkották. A fejedelmi hierarchia bonyolításával a 11. század végére kezdtek gyülekezni a fejedelmi kongresszusok („snemek”). A városokban voltak vechák, amelyekre a bojárok gyakran támaszkodtak saját politikai követeléseik támogatására (az 1068-as és 1113-as kijevi felkelés).
A 11. - 12. század elején megalakult az első írott törvénykönyv - "Orosz Pravda", amelyet következetesen kiegészítettek a "Pravda Yaroslav" (1015-1016 körül), a "Pravda Yaroslavichi" (1072 körül) és a cikkekkel. "Vlagyimir Vszevolodovics chartája" (1113 körül). A Russkaya Pravda tükrözte a lakosság fokozott differenciálódását (a vírus mérete most a meggyilkoltak társadalmi helyzetétől függött), szabályozta a lakosság olyan kategóriáinak helyzetét, mint a szolgák, jobbágyok, jobbágyok, vásárlások és rjadovicsik.
A "Pravda Yaroslava" kiegyenlítette a "ruszinok" és a "szlovének" jogait (tisztázni kell, hogy "szlovén" néven a krónika csak a novgorodiakat - "Ilmen szlovéneket" említi). Ez a keresztényesítéssel és más tényezőkkel együtt hozzájárult egy új etnikai közösség kialakulásához, amely tudatában volt egységének és történelmi eredetének.
A 10. század vége óta Rus' saját érmegyártással rendelkezik - I. Vlagyimir, Szvjatopolk, Bölcs Jaroszlav és más fejedelmek ezüst- és aranyérméi.
Hanyatlás
Kijevtől elsőként a Polotszki fejedelemség vált el – ez már a 11. század elején megtörtént. Miután az összes többi orosz földet csak 21 évvel apja halála után, 1054-ben meghalt Bölcs Jaroszlav uralma alá koncentrálta, felosztotta őket öt túlélő fia között. Közülük két legfiatalabb halála után az összes föld a három vén uralma alá került: a kijevi Izjaszlav, a csernyigovi Szvjatoszlav és a Vsevolod Perejaszlavszkij („Jaroszlavicsi triumvirátus”).
1061 óta (közvetlenül azután, hogy az orosz fejedelmek a Torques-t legyőzték a sztyeppéken) megkezdődtek a Polovtsy-támadások, amelyek a Balkánra vándorolt besenyőket váltották fel. A hosszú orosz-polovci háborúk során a déli fejedelmek sokáig nem tudtak megbirkózni az ellenfelekkel, számos sikertelen hadjáratot vállaltak és fájdalmas vereségeket szenvedtek el (az Alta folyón vívott csata (1068), a Stugna folyón vívott csata ( 1093).
Szvjatoszlav 1076-os halála után a kijevi fejedelmek megkísérelték megfosztani fiait a csernyigovi örökségtől, és a Polovcik segítségét kérték, bár először Vlagyimir Monomakh használta fel a polovcikat viszálykodásra (Polocki Vszeslav ellen). ). Ebben a küzdelemben halt meg Kijevi Izyaslav (1078) és Vlagyimir Monomakh Izyaslav (1096) fia. A Lyubech Kongresszuson (1097), amelyet a polgári viszály megállítására és a fejedelmek egyesítésére hívtak, hogy megvédjék magukat a polovciakkal szemben, kihirdették a következő elvet: „ Mindenki tartsa meg a magáét". Így a létrajog fenntartása mellett az egyik fejedelem halála esetén az örökösök mozgása az ő örökségükre korlátozódott. Ezzel megnyílt az út a politikai széttagoltság (feudális széttagoltság) felé, hiszen minden országban külön dinasztia jött létre, és a kijevi nagyherceg lett az első az egyenlők között, elvesztve az uralkodó szerepét. Ez azonban lehetővé tette a viszály leállítását és a sztyeppék mélyére költözött Polovci elleni harc összefogását is. Ezenkívül megállapodásokat kötöttek a szövetséges nomádokkal - „fekete csuklyákkal” (torkok, berendeyek és besenyők, akiket a Polovtsy kiutasított a sztyeppékről és a déli orosz határokon telepedett le).
A 12. század második negyedében az óorosz állam önálló fejedelemségekre bomlott fel. A modern historiográfiai hagyomány a töredezettség kronológiai kezdetének 1132-t tekinti, amikor Nagy Msztiszlav halála után Vlagyimir Monomakh fia, Polotsk (1132) és Novgorod (1136) már nem ismeri el a kijevi fejedelem hatalmát, ill. maga a cím a Rurikovicsok különféle dinasztikus és területi egyesületei közötti küzdelem tárgyává vált. A krónikás 1134 alatt a Monomakhovicsok közötti szakadás kapcsán feljegyezte: az egész orosz föld szétszakadt". A kibontakozó polgári viszály nem magát a nagy uralkodást érintette, hanem Jaropolk Vlagyimirovics halála (1139) után a következő Monomahovics Vjacseszlavot csernyigovi Vszevolod Olgovics kiutasította Kijevből.
A XII-XIII. század folyamán a dél-orosz fejedelemségek lakosságának egy része a sztyeppről kiáradó állandó fenyegetés, valamint a kijevi földért folytatott szüntelen fejedelmi viszályok miatt északra, a nyugodtabb Rosztov-Szuzdal vidékre költözött. , más néven Zalesie vagy Opole. A 10. század első, krivics-novgorodi népvándorlási hullámának szlávjaihoz csatlakozva a népes déli telepesek gyorsan többséget alkottak ezen a területen, és asszimilálták a ritka finnugor lakosságot. A 12. századi hatalmas orosz népvándorlásról krónikák és régészeti ásatások tanúskodnak. Ebben az időszakban alakult ki a Rosztov-Szuzdal terület számos városa (Vlagyimir, Moszkva, Perejaszlavl-Zalesszkij, Jurjev-Opolszkij, Dmitrov, Zvenigorod, Starodub-on-Klyazma, Yaropolch-Zalessky, Galics stb.) .) gyakran ismételte a telepesek származási városainak nevét. A Dél-Rusz meggyengülése az első keresztes hadjáratok sikerével és a fő kereskedelmi útvonalak megváltozásával is összefügg.
A 12. század közepén zajló két nagy nemzetközi háború során a kijevi fejedelemség elvesztette Volynt (1154), Perejaszlavlt (1157) és Turovot (1162). 1169-ben Vlagyimir Monomakh unokája, Vlagyimir-Szuzdal herceg, Andrej Bogolyubszkij sereget küldött fia, Msztyiszlav vezetésével délre, amely elfoglalta Kijevet. A várost először brutálisan kifosztották, felgyújtották a kijevi templomokat, a lakosságot fogságba hurcolták. Andrey öccsét Kijevben ültették uralkodásra. És bár hamarosan, a Novgorod (1170) és Vyshgorod (1173) elleni sikertelen hadjáratok után, Vlagyimir herceg befolyása más országokban átmenetileg csökkent, Kijev fokozatosan veszíteni kezdett, Vlagyimir pedig megszerezte az összorosz központ politikai tulajdonságait. A 12. században Kijev fejedelme mellett Vlagyimir fejedelmei is viselni kezdték a nagyok címét, a 13. században pedig időszakosan Galícia, Csernigov és Rjazan hercegei is.
Kijev, a legtöbb más fejedelemséggel ellentétben, nem egy dinasztia tulajdona lett, hanem állandó vitacsontként szolgált minden erős fejedelem számára. 1203-ban ismét kifosztotta Rurik Rosztiszlavics szmolenszki herceg, aki Roman Msztyiszlavics galíciai-volin herceg ellen harcolt. A Kalka folyón vívott csatában (1223), amelyben szinte minden dél-orosz herceg részt vett, megtörtént Rusz első összecsapása a mongolokkal. A dél-orosz fejedelemségek meggyengülése fokozta a magyar és litván hűbéresek rohamát, ugyanakkor hozzájárult a Vlagyimir fejedelmek befolyásának erősödéséhez Csernyigovban (1226), Novgorodban (1231), Kijevben (1236-ban Jaroszlav). Vszevolodovics két évig megszállta Kijevet, míg bátyja, Jurij uralkodott Vlagyimirban és Szmolenszkben (1236-1239). Az 1237-ben kezdődött mongol invázió során, 1240 decemberében, Kijev romokká változott. Vlagyimir hercegek, Jaroszlav Vszevolodovics kapta, akit a mongolok az orosz földek legrégebbinek ismertek el, majd fia, Alekszandr Nyevszkij. Ők azonban nem kezdtek el Kijevbe költözni, hanem őseik Vlagyimirban maradtak. 1299-ben a kijevi metropolita odaköltöztette rezidenciáját. Egyes templomokban és irodalmi források- például a konstantinápolyi pátriárka és Vytautas nyilatkozataiban a XIV. század végén, - Kijevet a későbbiekben továbbra is fővárosként tartották számon, de ekkor már a nagyváros tartományi városa volt. Litván Hercegség. A galíciai fejedelmek 1254 óta viselik a „Rusz királya” címet. Vlagyimir hercegei a 14. század elejétől kezdték viselni az „Összes Rusz nagy fejedelmei” címet.
A szovjet történetírásban a "Kijevi Rusz" fogalmát kiterjesztették mind a XII. század közepéig, mind pedig egy tágabb időszakra, a XII. közepéig - a XIII. század közepéig, amikor Kijev maradt az ország központja és Oroszország ellenőrzését egyetlen fejedelmi család végezte a „kollektív szuzerenitás” elvei alapján. Mindkét megközelítés ma is aktuális.
A forradalom előtti történészek, kezdve N. M. Karamzinnal, ragaszkodtak ahhoz az ötlethez, hogy 1169-ben Oroszország politikai központját Kijevből Vlagyimirba helyezzék át, amely a moszkvai írnok műveire nyúlik vissza, vagy Vlagyimir (Volyn) és Galicshoz. A modern történetírásban ebben a kérdésben nincs egységes vélemény. Egyes történészek úgy vélik, hogy ezek az elképzelések nem találnak megerősítést a forrásokban. Egyesek különösen a szuzdali föld politikai gyengeségének olyan jelére mutatnak rá, mint az erődített települések kis száma Rusz más vidékeihez képest. Más történészek éppen ellenkezőleg, azt erősítik meg a forrásokban, hogy az orosz civilizáció politikai központja Kijevből költözött először Rosztovba és Szuzdalba, majd később Vlagyimir-on-Kljazmába.
Története feltételesen három időszakra osztható:
az első - az ókori rusz kialakulásának időszaka az első Rurik hercegek alatt (a 9. század második fele - a 10. század utolsó harmada);
a második - a Kijevi Rusz virágkora I. Vlagyimir és Bölcs Jaroszlav alatt (a 10. század vége - a 11. század első fele);
a harmadik - az óorosz állam területi és politikai feldarabolódásának kezdete és összeomlása (a 11. század második fele - a 12. század első harmada).
- Első időszak kezdődik az ókori Rusz története 862 óta amikor Novgorodban vagy talán először Sztaraj Ladogában uralkodni kezdett Rurik (862-879). Mint már említettük, ezt az évet hagyományosan az orosz államiság legendás kezdetének tekintik.
Sajnos Rurik uralkodásának részleteiről nem jutottak el hozzánk. Mivel Rurik fia, Igor kiskorú volt, gyámja lett vele és a novgorodi herceggel Oleg (879-912). Egyes jelentések szerint Rurik rokona volt, mások szerint az egyik varangi különítmény vezetője.
882-ben Oleg hadjáratot indított Kijev ellen, és megölte Askoldot és Dirt, akik ott uralkodtak. akik a legendás Kiya nemzetség utolsó képviselői voltak. Igaz, egyes tudósok Rurik harcosainak tartják őket, akik elfoglalták Kijev trónját. Oleg Kijevet az egyesült állam fővárosává tette, "az orosz városok anyjának" nevezve. Ezért vonult be a történelembe az óorosz állam is Kijevi Rusz néven.
911-ben Oleg győzelmes hadjáratot indított Konstantinápoly ellen(így nevezték az oroszok Konstantinápolyt - Bizánc fővárosát). Rusz számára igen kedvező megállapodást kötött a bizánci császárral, és gazdag zsákmánnyal tért vissza Kijevbe. A megállapodás értelmében az orosz kereskedők, vagy ahogy akkoriban hívták a vendégek, vásárolhattak árut Konstantinápolyban vámfizetés nélkül, egy hónapig a fővárosban lakhattak a görögök költségén stb. Oleg bevette államába a krivicseket, az északiakat, a radimicsieket és a drevlyánokat, akik tisztelegni kezdtek a kijevi herceg előtt.
Szerencse, bölcsesség és ravaszság miatt Oleg a prófétai nép becenevet kapta, vagyis aki előre tudja, mit kell tennie egy adott helyzetben.
Oleg halála után Kijev hercege Rurik fia lett Igor (912-945). Alatta az orosz osztagok kétszer is Bizáncba utaztak, és új megállapodást kötöttek a bizánci császárral, amely meghatározta a két állam közötti kereskedelem rendjét. A katonai szövetségről szóló cikkek is szerepeltek benne.
Igor harcolt a besenyőkkel, akik megtámadták az orosz földeket. Alatta kibővült az állam területe az utcák és Tivertsy földjeinek összetételében. Az alattvaló földek tisztelegtek a kijevi herceg előtt, amelyet évente gyűjtött, körbejárva őket kíséretével. 945-ben Igort megölték a drevlyánok tiszteletére.
Igor utódja a felesége, hercegnő volt Olga (945-964). Kegyetlenül bosszút állt a drevlyánkon férje haláláért, sok lázadót megölt, és felgyújtotta fővárosukat, Iskorosten városát (ma Korosten). A drevlyánok végül bekerültek az óorosz állam összetételébe.
Olga alatt a tribute gyűjtést egyszerűsítették. Különleges emlékezési helyeket alakítottak ki - temetőket, a tiszteletadás mértékét - tanórákat, meghatározták a gyűjtés időpontját.
Ebben az időszakban az ókori Oroszország nemzetközi kapcsolatai jelentősen bővültek. Követségváltás történt I. Ottó német császárral, megerősödtek a kapcsolatok Bizánccal. Konstantinápolyba látogatva Olga támogatást ígért a bizánci császárnak a szomszédokkal kapcsolatos politikájában, és ott is felvette a kereszténységet. Később az orosz ortodox egyház szentté avatta Olgát.
A következő kijevi herceg Igor és Olga fia volt - Szvjatoszlav (964-972). Tehetséges parancsnok volt, aki katonai hadjárataival dicsőítette az orosz földet. Szvjatoszlav tulajdonában vannak azok a híres szavak, amelyeket az egyik nehéz csatában az osztaga előtt kiejtett: "Feküdjünk ide csontokkal: a halottaknak nincs szégyenük!"
Megkezdte az ókori Rusz alárendeltségét a Vjaticsiknak, akik a végsőkig harcoltak függetlenségükért, és továbbra is az egyetlen szláv törzs maradt keleten, amely nem volt alárendelve a kijevi hercegnek. Szvjatoszlav legyőzte a kazárokat, visszaverte a besenyők támadását, legyőzte a Volga Bulgáriát, sikeresen harcolt az Azov-parton, elfoglalva Tmutarakant (a mai Taman) a Taman-félszigeten.
Szvjatoszlav háborút kezdett Bizánccal a Balkán-félszigetért, ami eleinte sikeresen fejlődött, sőt arra is gondolt, hogy állama fővárosát Kijevből a Duna-partra, Perejaszlavec városába helyezi át. De ezek a tervek nem valósultak meg. A nagy bizánci hadsereggel vívott makacs csaták után Szvjatoszlav kénytelen volt megnemtámadási egyezményt kötni Bizánccal, és visszaadni a megszállt területeket.
Szvjatoszlávot osztagainak maradványaival Kijevbe visszatérve a Dnyeper-zuhatagnál a besenyők lesből támadták, és megölték. A besenyő fejedelem levágta a fejét, és tálat csinált a koponyából, mert azt hitte, hogy a nagy harcos minden ereje átszáll belőle az ivóhoz. Ezek az események 972-ben történtek. Ezzel véget ért az ókori Oroszország történetének első korszaka.
Szvjatoszlav halála után zűrzavar, küzdelem kezdődötta hatalomért fiai között. Megszűnt, miután a kijevi trónt harmadik fia, Vlagyimir herceg foglalta el. Így vonult be a történelembe I. Vlagyimir kiváló államférfi és parancsnok (980-1015). És az orosz eposzokban - ez Vlagyimir Vörös Nap.
Alatta, az ókori Rusz részeként, végre egyesült a keleti szlávok összes földje, amelyek egy része, elsősorban a Vjaticsi, a nyugtalanság időszakában ismét megpróbált a kijevi herceg ellenőrzése alól kikerülni.
Vlagyimir sikerült megoldania az akkori orosz állam külpolitikájának fő feladatát - hatékony védelmet szervezni a besenyők támadásai ellen. Ennek érdekében a sztyepp határán több védelmi vonalat építettek ki átgondolt erődrendszerrel, sáncokkal, jelzőtornyokkal. Ez lehetetlenné tette a besenyők hirtelen támadását, és megmentette az orosz falvakat és városokat portyáiktól. Ezekben az erődökben szolgáltak az epikus hősök, Ilja Muromets, Aljosa Popovics és Dobrynya Nikitich. Az orosz osztagokkal vívott csatákban a besenyők súlyos vereséget szenvedtek.
Vlagyimir több sikeres katonai hadjáratot hajtott végre a lengyel földeken, a Volga Bulgáriában és másokban.
A kijevi fejedelem megreformálta a kormányzati rendszert, és az ókori Rusz részévé vált törzseket továbbra is uraló helyi fejedelmeket fiaikkal és „férjeikkel”, vagyis az osztagok vezetőivel helyettesítette.
Alatta megjelentek az első orosz érmék: aranyérmék és ezüstérmék. Vlagyimir magát ábrázolták az érméken, valamint Jézus Krisztust.
Jézus Krisztus megjelenése az érméken nem volt véletlen. 988-ban I. Vlagyimir felvette a kereszténységet és államvallássá tette.
A kereszténység régóta behatolt Oroszországba. Még Igor herceg alatt is a harcolók egy része keresztény volt, Kijevben ott volt a Szent Illés-székesegyház, Vlagyimir nagymamáját, Olga hercegnőt megkeresztelték.
Vlagyimir megkeresztelésére a Krím-félszigeten került sor, miután a bizánci csapatok felett aratott győzelmet Korsun (Chersonese) város ostroma alatt. Vlagyimir Anna bizánci hercegnőt követelte feleségének, és bejelentette, hogy megkeresztelkedett. Ezt a bizánci fél örömmel fogadta. Egy bizánci hercegnőt küldtek a kijevi herceghez, valamint papokat, akik megkeresztelték Vlagyimirt, fiait és az osztagot.
Kijevbe visszatérve, Vlagyimir a büntetés fájdalma alatt arra kényszerítette Kijev lakosságát és a többi embert, hogy megkeresztelkedjenek. Rusz megkeresztelkedése általában békésen zajlott, bár némi ellenállásba ütközött. Csak Novgorodban lázadtak fel a lakosság, és fegyverrel békítették meg őket. Ezt követően megkeresztelték őket, a Volhov folyóba hajtották őket.
A kereszténység felvétele nagy jelentőséggel bírt Rusz további fejlődése szempontjából.
Először is megerősítette az ókori Oroszország területi egységét és államhatalmát.
Másodszor, miután elvetette a pogányságot, Rusz most egy szinten állt a többi keresztény országgal. Nemzetközi kapcsolatai és kapcsolatai jelentősen bővültek.
Harmadszor, óriási hatással volt az orosz kultúra további fejlődésére.
Rusz megkeresztelkedésében szerzett érdemeiért Vlagyimir herceget az orosz ortodox egyház szentté avatta, és az apostolokkal egyenrangúnak nevezte el.
Az orosz ortodox egyház feje a metropolita volt, akit a 15. század közepéig a konstantinápolyi pátriárka nevezett ki.
I. Vlagyimir halála után ismét zűrzavar kezdődött, amelyben tizenkét fia harcolt a kijevi trónért. A zűrzavar négy évig tartott.
E fejedelmi polgári viszály során az egyik testvér, Szvjatopolk parancsára három másik testvért öltek meg: Borisz Rosztovszkijt, Gleb Muromot és Szvjatoszlav Drevljanszkijt. Ezekért a bűncselekményekért Svyatopolk az emberek körében átkozott becenevet kapott. Borist és Glebet pedig szent vértanúként kezdték tisztelni.
A polgári viszályok az uralkodás kezdete után értek véget Kijevben Jaroszlav Vladimirovics herceg, aki kortársaitól a Bölcs becenevet kapta (1019-1054). Uralkodásának éveit a történelemben az ókori Rusz legmagasabb virágzásának időszakának tekintik.
Jaroszlav alatt leálltak a besenyők rohamai, amelyek kemény visszautasítást kaptak. Északon, a balti földeken Jurjevet (ma Tartu város Észtországban) alapították, a Volgán - Jaroszlavl városát. A kijevi fejedelemnek sikerült az ókori Rusz egészét a parancsnoksága alatt egyesíteni, vagyis végre ő lett az óorosz állam szuverén hercege.
Rus széles körű nemzetközi elismerést kapott. Jaroszlav számos európai uralkodó dinasztiával rokon volt. Lányai a magyar, norvég, francia királyokhoz mentek feleségül. Jaroszlav nővére a lengyel királyhoz, unokája a német császárhoz ment férjhez. Maga Jaroszlav egy svéd hercegnőt vett feleségül, fia, Vszevolod pedig egy bizánci hercegnőt, Konstantin Monomakh császár lányát. Jaroslav Vladimir unokája, aki ebből a házasságból született, a Monomakh becenevet kapta. Ő volt az, aki később folytatta nagyapja dicsőséges tetteit.
Jaroszlav orosz törvényhozóként vonult be a történelembe. Ő alatt jelent meg az első törvénykönyv, az "orosz igazság", amelyben szabályozták az ókori orosz életet. A törvény különösen lehetővé tette a vérvádat. A gyilkosságot legálisan megbosszulhatták: apának fia, fiának apa, fivérnek testvér, nagybátyjának unokaöccse.
Jaroszlav alatt az orosz kultúra gyors fejlődése ment végbe: templomokat építettek, műveltségtanítást, görög nyelvű fordítást és könyvek orosz nyelvű levelezését tanították, valamint könyvraktárat hoztak létre. 1051-ben, nem sokkal Jaroszlav halála előtt, a kijevi metropolita először nem bizánci, hanem orosz pap lett, Hilarion. Azt írta orosz állam akkoriban „a föld minden részén ismerték és hallották”. Jaroszlav 1054-ben bekövetkezett halálával véget ért az ókori Rusz történetének második korszaka.
- A Kijevi Rusz társadalmi és állami rendszere
Földrajzilag Rus' a XI. században a balti (varangi) és Fehér tengerek, Ladoga-tó északon a Fekete (Orosz)-tengerig délen, a Kárpátok keleti lejtőitől nyugaton a Volga és az Oka felső folyásáig keleten. Körülbelül 5 millió ember élt hatalmas területeken. A család alkotta az udvart, "füst", "tíz". A családok területileg szomszédos (már nem rokon) közösségeket alkottak („verv”, „száz”). A közösségek a temetők felé vonzódtak - kereskedelmi és közigazgatási központok, amelyek helyén városok nőttek fel („ezred”, „ezer”). A korábbi törzsszövetségek helyett fejedelemségek ("földek") alakultak.
Az óorosz állam politikai rendszere egyesítette az új feudális formáció és a régi, primitív közösségi intézményeit. Az állam élén egy örökös herceg állt, akit nagyhercegnek hívtak. Más fejedelmekből és harcosokból álló tanács segítségével uralkodott. Más fejedelemségek uralkodói a kijevi hercegnek voltak alárendelve. A herceg jelentős katonai erővel rendelkezett, amelybe beletartozott a flotta is.
A legfőbb hatalom a Rurikok közül a legidősebb nagyhercegé volt. A fejedelem törvényhozó, katonai vezető, legfőbb bíró, tisztelgés címzettje volt. A herceget egy osztag vette körül. A harcosok a fejedelmi udvarban éltek, részt vettek a hadjáratokban, adót és katonai zsákmányt osztottak, és a herceggel lakomáztak. A herceg minden ügyben egyeztetett az osztaggal. Az irányításban részt vett a Boyar Duma, amely eredetileg rangidős harcosokból állt. Minden országban fontos szerepet játszott a népgyűlés. Az irányítást fejedelmek, poszadnikok a bojároktól, kormányzók végezték, városokban ezrek választották stb.
A fegyveres erőkbe hivatásos fejedelmi osztag és milícia tartozott. Kezdetben az állandó különítményekbe („fejedelmi udvarok”) tartoztak udvari szolgák, szabadok és eltartottak („jobbágyok”). Később a herceg szolgálata a szolgájával (bojár) kötött szerződésen alapult, és állandósult. Maga a "boyar" szó a "bolyar" vagy a "harcos" szóból ered. Ha kellett, katonai veszély esetén, a vecsei gyűlés határozatával népi milíciát állítottak össze, élén ezer fővel. A milíciát szabad emberek alkották - parasztok és városiak. A milícia a „tizedes elv” szerint épült. A harcosok tízben, tízben - százban, százban - ezrekben egyesültek. A legtöbb parancsnokot - tizedik, szocik, ezredik - maguk a katonák választották ki. A harcosok jól ismerték egymást. Százan általában ugyanabból a körzetből származó férfiak voltak, akiket általában valamilyen fokú rokonság kapcsolt össze. Idővel a decimális rendszert felváltja a területi, (körzeti) elv. Az "ezret" felváltja egy területi egység - a hadsereg. A különítményeket „ezredeknek” kezdték nevezni. A "tucatokat" új területi egységgé - "lándzsává" alakították át.
988-ban, I. Vlagyimir alatt, a pogányság helyett a bizánci változatú kereszténységet fogadták el államvallássá. Az orosz ortodox egyház kezdetben támogatta az államot és függött tőle, mivel a szentté kikiáltott Vlagyimir Charta szerint az állam összes bevételének 10%-át kapta működéséért. A nagyhercegek valójában a legmagasabb papságot nevezték ki, és ösztönözték a kolostorok fejlődését. A világi hatalom spirituális feletti túlsúlyának elvét általában cézaropapizmusnak nevezik.
A földbirtokosok többsége, a bojárok, akiknek kiterjedt gazdaságuk volt vidéken, orosz városokban éltek. Érdeklődtek a környező területeken gyűjtött tiszteletdíjak összegyűjtésében és megosztásában. Így a városokban megszületett az államapparátus, megszilárdultak a társadalom felső rétegei, erősödtek a területek közötti kapcsolatok, vagyis fejlődött az államalapítás folyamata.
Az ókori Rusz társadalmi szervezetének alapja a közösség volt. A modern orosz történettudományban az a vélemény uralkodik, hogy az óorosz államban a lakosság abszolút többségét szabad kommunális parasztok tették ki, akik kötélbe egyesültek (abból a kötélből, amellyel földterületeket mértek; a kötelet is ún. „száz”, később - „ajak”). Tisztelettel "népnek", "férfinak" nevezték őket. Felszántották, vetettek, feldarabolták és felégették az erdőt, hogy új szántót kapjanak („slash and fire system”). Megtölthettek medvét, jávorszarvast, vaddisznót, halat foghattak, erdei deszkákról mézet szedhettek. Az ókori Rusz „férje” részt vett a közösség összejövetelében, megválasztotta a vezetőt, részt vett a perben egyfajta „esküdtszék” - „tizenkét legjobb férj” (az úgynevezett „exodus”) tagjaként. Az ősi orosz szomszédaival együtt üldözőbe vett egy lótolvajt, egy gyújtogatót, egy gyilkost, részt vett egy fegyveres milíciában nagyobb katonai hadjáratok esetén, és másokkal együtt leküzdötte a nomádok rohamát. A szabad embernek uralkodnia kellett érzésein, felelősséget vállalnia önmagáért, rokonaiért és eltartottjaiért. A XI. század első felének törvénykönyve, az "orosz igazság" szerinti előre megfontolt gyilkosságért. vagyonát elkobozták, a családot pedig teljesen rabszolgasággá alakították (ezt az eljárást "özönvíznek és rablásnak" nevezték). Egy szakállról vagy bajuszról letépett hajfürtért 12 hrivnya (a hrivnya egy körülbelül 200 gramm súlyú ezüstruda, jelenleg Ukrajnában a hrivnya a fő pénzegység) kártérítésre járt egy sértett szabad ember „erkölcsi kárért”. Így a szabad ember személyes méltóságát értékelték. A gyilkosságért 40 hrivnya pénzbírságot szabtak ki.
Az ókori Rusz "férje" vitathatatlan hadköteles volt, katonai hadjáratok résztvevője. A néptanács döntése alapján minden harcra kész ember a hadjáratra vonult. A fegyvereket (kardok, pajzsok, lándzsák) általában a herceg arzenáljából szerezték be. Mindenki tudta, hogyan kell kezelni a baltát, a kést, az íjat. Tehát Szvjatoszlav (965-972) hadserege, beleértve az osztagot és a népi milíciát is, 50-60 ezer embert tett ki.
A közösségi lakosság abszolút többsége Novgorodban, Pszkovban, Szmolenszkben, Csernyigovban, Vlagyimirban, Polockban, Galíciában, Kijevben és más vidékeken volt. Sajátos közösség volt a városok lakossága is, amelyek közül a legnagyobb érdeklődésre számot tartó Novgorod a maga vecse rendszerével.
Ugyanakkor a különféle életkörülmények eltérő jogi státuszú embercsoportokat hoztak létre. Rjadovicsok voltak azok, akik a vele kötött megállapodás („sor”) alapján átmeneti függőségbe kerültek a tulajdonostól. Azok, akik elvesztették ingatlanukat, és kaptak a tulajdonostól egy kis telket, szerszámokat, vásároltak. Zakup kölcsönért dolgozott (kupa), legeltette a tulajdonos jószágát, nem hagyhatta el, testi fenyítésnek vetették alá, de nem adható el rabszolgának, megtartva magának a szabadságot. A fogság, az öneladás, az adósságért vagy bűncselekményekért való eladás, házasság vagy jobbágyhoz kötött házasság révén az oroszok jobbágyokká válhatnak. A mester jobbágyhoz való joga semmilyen módon nem volt korlátozva. Meggyilkolása mindössze 5 hrivnyába "került". A rabszolgák egyrészt a hűbérúr szolgái voltak, akik személyes szolgáinak és osztagainak, sőt a fejedelmi vagy bojár kormányzatnak is részei voltak. Másrészt a jobbágyok (az orosz társadalom rabszolgái), az ősi rabszolgákkal ellentétben, a földre ültethetők („szenvedő emberek”, „szenvedők”), kézművesként dolgoztak. Az ókori Rusz lumpen-proletárjai – az ókori Rómával való analógia alapján – számkivetetteknek nevezhetők. Ezek olyan emberek voltak, akik elvesztették korábbi társadalmi státuszukat: a közösségből kiszorított parasztok; felszabadított jobbágyokat, akik megváltották szabadságukat (általában a tulajdonos halála után); csődbe ment kereskedők, sőt fejedelmek „hely nélkül”, vagyis akik nem kapták meg azt a területet, ahol vezetői feladatokat láttak el. A bírósági ügyek mérlegelésekor fontos szerepet játszott egy személy társadalmi státusza, érvényben volt az az elv, hogy „mókás a férje szerint ítélkezni, attól függően”. A földbirtokosok, hercegek és bojárok az eltartott emberek tulajdonosaiként jártak el.
3. A feudalizmus Nyugat-Európában és az ókori Rusz társadalmi-gazdasági szerkezete: hasonlóságok és különbségek.
A feudális földbirtoklás kialakulása, fejlődése és a hozzá kapcsolódó parasztság rabszolgasorba kerülése különböző módon ment végbe. Nyugat-Európában például Franciaországban katonai szolgálat a földet először életfogytiglani, majd örökös tulajdonként kapta a király. Idővel a parasztok mind a feudális földbirtokos személyiségéhez, mind a földhöz kötődtek. A parasztnak a tanyáján és az úr (idősebb, úr) tanyáján kellett dolgoznia. A jobbágy munkája termékeinek (kenyér, hús, baromfi, szövet, bőr, cipő) jelentős részét a tulajdonosnak adta, és számos egyéb feladatot is ellátott. Mindegyiket feudális járadéknak nevezték, és a paraszt földhasználati díjának tekintették, aminek köszönhetően családját táplálták. Így keletkezett a feudális termelési mód fő gazdasági egysége, amelyet Angliában kastélynak, Franciaországban és sok más országban - seigneury -nak, Oroszországban pedig hűbérbirtoknak neveztek.
Bizáncban nem alakult ki ilyen merev feudális viszonyrendszer. Bizáncban a feudális uraknak tilos volt osztagokat tartani, birtokokon börtönöket építeni, és általában városokban éltek, nem pedig megerősített kastélyokban. Összeesküvés, hazaárulás vádjával bármely feudális tulajdonos elveszítheti vagyonát és magát az életét. Minden feudális társadalomban a föld volt a fő érték. A földműveléshez a feudális földbirtokosok különféle rendszereket alkalmaztak a paraszti munkaerő kizsákmányolására, amelyek nélkül a föld halott maradt.
Az orosz földeken a feudális társadalomban rejlő társadalmi-gazdasági kapcsolatok kialakulásának megvoltak a sajátosságai. A herceg nyomásának, adminisztrációjának voltak bizonyos korlátai. Sok szabad föld volt az országban. Évszázadokon át lehetett hagyni az egykori helyet, és 50-100 mérföldre északra vagy keletre letelepedni. Új helyen pár nap alatt lehetett házat építeni, pár hónap alatt telket szántóföldre szabadítani. Ez a lehetőség sok évtizeden át melegítette az orosz nép lelkét. A szabad területek gyarmatosítása, gazdasági fejlődésük szinte folyamatosan zajlott. A legközelebbi erdőbe menekültek a nomádok portyái elől. A feudalizáció, a vidéki és városi munkások szabadságának korlátozása lassú volt.
A IX - X században. a feudális viszonyok fejlődésének kezdeti szakaszában a közvetlen termelők az államhatalomnak voltak alárendelve. A parasztok függőségének fő formája az állami adó volt: a földadó - tribute (polyudye), bírósági adók ( viry, értékesítés).
A második szakaszban egyéni, nagy földbirtok alakul ki, amelyet Nyugat-Európában seigneurial-nak neveznek. A feudális földtulajdon keletkezett, jogilag különböző módon formálódott a különböző orosz területeken, eltérő sebességgel a növekvő tulajdoni egyenlőtlenség következtében, valamint a közösség tagjai termőföldjének jelentős részének nagy magántulajdonba való átruházásával összefüggésben. tulajdonosok - feudális urak, hercegek és bojárok. A mezőgazdasági közösségek fokozatosan a fejedelem és csapata védnöksége alá kerültek. A kijevi fejedelmek katonai szolgálati nemessége (csapata) kizsákmányoló rendszere alakult ki az adó beszedésével. A szomszédos közösség feudális uraknak való leigázásának másik módja az volt, hogy harcosok és fejedelmek foglyul ejtették őket. De leggyakrabban a törzsi nemesség nagy tulajdonosokká vált, leigázva a közösség tagjait. Azok a közösségek, amelyek nem tartoztak a hűbéres uralom alá, kötelesek voltak adót fizetni az államnak, amely e közösségekkel szemben legfőbb hatóságként és hűbérúrként is fellépett.
A X. században keletkezik, és a következő évszázadban megerősödik a kijevi fejedelmek uralkodó földbirtoka. A gazdasági élet fő szerveződési formája a feudális hűbérbirtokosság, azaz az apai birtok, apáról fiúra árulva. A XI században. A földbirtok a szolgálati nemesség csúcsának – a bojárok – képviselői között jelenik meg. A hercegek és nemes harcosaik különféle, többnyire közösségi területeket kezdenek elfoglalni. Az orosz társadalom feudalizálódási folyamata zajlik, mivel a föld birtoklása jelentős gazdasági előnyökkel jár, és fontos politikai tényezővé válik.
Az egyes földek fejedelmei és más nagy, közepes, kis hűbéresek vazallusi függésben voltak a nagyfejedelemtől. Kötelesek voltak katonákkal ellátni a nagyherceget, kérésére osztaggal megjelenni. Ugyanakkor ezek a vazallusok maguk gyakorolták az irányítást birtokaik felett, és a nagyfejedelmi helytartóknak nem volt joguk beavatkozni belügyeikbe.
Mindegyik hűbérbirtok olyan volt, mint egy kis független állam, saját független gazdasággal. A feudális örökség stabil volt, mert megélhetési gazdaságot vezetett. Ha kellett, a parasztokat vonzotta a „corvée”, vagyis a tulajdonos javára végzett általános munka.
A XII - a XIII század első felében. a földtulajdon tovább növekszik. A gazdasági életben előtérbe kerülnek a bojár és fejedelmi birtokok, valamint lényegükben az egyházi, feudális földbirtokok. Ha az írott forrásokban a XI. a bojár és szerzetesi birtokokról kevés az adat, majd a 12. században rendszeressé válnak a nagybirtokokra való utalások. Továbbra is az állami-feudális tulajdonforma játszott vezető szerepet. A közvetlen producerek többsége továbbra is személyesen szabad ember volt. Csak az államhatalomtól, adófizetéstől és egyéb állami adóktól függtek.
4. Az ókori Rusz szomszédai a IX-XII. században: Bizánc, szláv országok, Nyugat-Európa, Kazária, Volga Bulgária.
A régi orosz állam kialakulásának szakaszában (862-980) a Rurikovicsok a következő feladatokat oldották meg:
1. Kiterjesztették befolyási övezetüket, leigázták az összes új keleti szláv és nem szláv törzset. Rurik csatlakozott a finn törzsekhez a szlávokhoz - minden, úgy értem, Meshchera. 882-ben Oleg áthelyezte az ókori Rusz központját Kijevbe, „az orosz városok anyjába”. A krivicsek, drevlyánok, szeveryánok, radimicsiek, dulebek, tivertsik és horvátok földjeit bevonta az ókori Rusz összetételébe, és lényegében befejezte az összes keleti szláv törzs egy államon belüli egyesülését. Az ókori Rusz ide tartozik a legtöbb Kelet-európai síkság.
2. Az első Rurikovicsok kapcsolatokat létesítettek a szomszédos bevett és feltörekvő államokkal, háborúkat vívtak, nemzetközi egyezmények aláírásával nemzetközi elismerést vívtak ki.
Oleg jelentős hadsereg élén megostromolta Konstantinápolyt (Cárgrádot), Bizánc fővárosát, és ezzel 911-ben megkötötte az első nemzetközi egyenlő jogok szerződését Ruriknak és Oleg tanítványának a fia, Igor harc besenyők, amelyeket dédunokája, Bölcs Jaroszláv teljesen legyőzött. Igor 941-ben és 944-ben sikertelen hadjáratot indított Bizánc ellen, 944-ben megállapodást kötött. Uralkodva tartotta a Rurik és Oleg által meghódított törzseket. Drevljanszk földjén ölték meg a gyűjteményben elkövetett önkény miatt tribute (polyudye).
A kiváló parancsnok, Szvjatoszlav megszabadította a Vjaticsikat a kazároktól, leigázta őket Rusznak, és 965-ben legyőzte a Kazár Kaganátust. Szvjatoszlav a Kercsi-szoros mellett alapította a Tmutarakant és a Duna torkolatánál a Preslavets-t. Nehéz háborút folytatott Bizánc ellen (a dorostoli csata), igyekezett minél messzebbre előrenyomulni délnyugati irányban a kedvezőbb éghajlatú területek felé. Fegyverszünetet kötött Bizánccal, és hazatérés közben megölték a besenyők.
3. Az első orosz uralkodók kereskedelmi, gazdasági, kulturális, családi és dinasztikus kapcsolatokat építettek ki a szomszédos államokkal és uralkodókkal. Rusnak nem voltak saját arany- és ezüstkészletei. Ezért eleinte bizánci dénárokat és arab dirhemeket használtak, majd elkezdték verni arany- és ezüstpénzeiket.
A virágkorban (980-1132) a külpolitika tartalma és prioritásai az orosz állam gazdasági és katonai erejének növekedésével összhangban változni kezdtek.
A rurikok kereskedelmi, gazdasági, kulturális, családi és dinasztikus kapcsolatokat építettek ki a szomszédos államokkal és uralkodókkal. Fénykorában (980-1132) az ősi orosz állam előkelő helyet foglalt el Európa politikai térképén. A politikai befolyás a gazdasági és katonai hatalom erősödésével nőtt, a keresztény államok körébe való belépés miatt. Az orosz állam határait, a kapcsolatok jellegét, a kereskedelmi és egyéb kapcsolatok rendjét nemzetközi szerződések rendszere határozta meg. Az első ilyen dokumentumot Oleg herceg írta alá Bizánccal 911-ben egy nagyon sikeres hadjárat után. Rus először járt egyenrangú alanyaként a nemzetközi kapcsolatokban. Rusz megkeresztelkedése 988-ban is olyan körülmények között zajlott, amelyekben I. Vlagyimir aktív szerepet vállalt. Cserébe II. Bazil bizánci császár segítségéért a belső ellenzék elleni küzdelemben, valójában a császár nővérét, Annát kényszerítette feleségül. Vlagyimir fia, Bölcs Jaroszlav feleségül vette Ingigerda svéd hercegnőt (Irina megkeresztelkedett). Bölcs Jaroszlav fiai és lányai révén szinte minden európai rokonságba került uralkodó házak. Novgorod földje, Galícia-Volynszk, Polotsk, Rjazan és más fejedelemségek kiterjedt nemzetközi kapcsolatokat ápoltak.
A külkereskedelem kivételes szerepet játszott Novgorod gazdasági életében. Ezt megkönnyítette Rusz északnyugati sarkának földrajzi helyzete, a Balti-tenger mellett. Sok kézműves élt Novgorodban, akik főleg megrendelésre dolgoztak. De a város és az egész novgorodi föld életében a főszerepet a kereskedők játszották. A Paraskeva Pyatnitsa templomban való egyesülésük a 12. század óta ismert. Résztvevői távoli, azaz tengerentúli külkereskedelmet bonyolítottak. A viaszkereskedők az iváni kereskedő osztályban egyesültek. Pomerániai kereskedők, Nizovszkij kereskedők és más vállalkozói artelek kereskedtek más orosz földekkel. Az ókor óta Novgorod a legszorosabb kapcsolatban áll Skandináviával. A IX-XI században. javult a kapcsolatok a dánokkal, a németekkel (főleg a "hanziakkal"), a hollandokkal. Novgorod krónikái, törvényei és szerződései a XI-XIV. rögzíti a novgorodi kereskedők rendszeres utazásait Narvába, Revelbe, Derptbe, Rigába, Viborgba, Aboba, Stockholmba, Visbybe (Gotland-sziget), Danzigba, Lübeckbe. Visbyben orosz kereskedelmi állomás alakult. A novgorodiak külkereskedelme kizárólag a nyugati irányra irányult. Fontos szerepet játszott a nyugati áruk reexportja mélyen Oroszországba, tovább a keleti országokba, az orosz és keleti áruk pedig Nyugatra. A Néva és a Ladoga régió évszázadokon át egyfajta kapu szerepét töltötte be Eurázsia felé, amely előre meghatározta e régió gazdasági jelentőségét és a befolyásért folytatott heves harcot. Különféle szerződéses kapcsolatok, rokoni szövetségek kötötték a Rurikovicsokat keleti szomszédaikkal, különösen a Polovtsy-val. Az orosz hercegek számos nemzetközi koalíció tagjai voltak, gyakran külföldiek támogatására támaszkodva Katonai erők nyújtották szolgáltatásaikat. A legtöbb fejedelem az orosz nyelven kívül beszélt görögül, németül, lengyelül, polovcián és másokat.
1. I. Vlagyimir, Bölcs Jaroszlav, II. Vlagyimir sikeresen megvédte állama területét, szerződésrendszerrel erősítette meg határainak elismerését.
Vlagyimir végül legyőztem Vjaticsi, Radimicsi, Jatvagov, elcsatolt földeket Galíciában (Cherven, Przemysl stb.). Bölcs Jaroszlav (1019-1054) 1036-ban teljesen legyőzte a besenyőket, akik az orosz fejedelmeket kezdték szolgálni, vagy Magyarországra vándoroltak. 1068-ban megkezdődött az orosz nép harca a Polovtsy ellen, amely a Rurikovics-házban fellángolt polgári viszályok miatt váltakozó sikerrel folytatódott. Vlagyimir II. Monomakh (1113-1125) uralkodása alatt súlyos vereségeket mértek a Polovcikra, akikkel túlnyomórészt békés kapcsolatok kezdtek kialakulni.
2. Keleten a nomádok elleni harc elhúzódott. A besenyőket legyőzték, erős ütéseket mértek a polovcikra, a nomádok egy része az orosz fejedelmek szolgálatába állt.
3. A kereszténység felvételével Rusz egy szintre állt a legtöbb európai állammal. De 1054 a kereszténységben szakadás történt. Idővel alakult ki katolicizmusÉs ortodoxia. A szakadás közel ezer éve fennáll. Bizánc és Rusz az ortodoxiához való ragaszkodás alapján közeledett egymáshoz.
A feudális széttagoltság időszakában minden fejedelemség saját külpolitikáját folytatta.
1. Megerősített kapcsolatok az európai államok uralkodóházaival. II. Vlagyimir feleségül vette a bizánci császár lányát, akitől a legenda szerint a legfelsőbb hatalom szimbólumát - a "Monomakh sapkát", a jövőbeli királyi korona prototípusát - kapta.
Háborúkat folytattak a közeli szomszédok ellen, lefoglalásokat hajtottak végre, békeszerződéseket kötöttek és megszegtek, kölcsönös követelések halmozódtak fel. Vszevolod III Jurijevics (becenevén a Nagy Fészek) (1176-1212) alatt az orosz állam központja valójában Vlagyimir leggazdagabb városába költözött. Vszevolod leigázta a rjazanyi fejedelemséget, hadjáratokat indított a káma bolgárok ellen.
2. A fejedelemségek uralkodói a rokonaik elleni harcban a „Rurikovics-házban” egyre gyakrabban fordultak külföldi államokhoz (Lengyelország, Magyarország, Svédország stb.) segítségért. Ez gyakran társult terület-átengedéssel, külföldi kereskedők juttatásaival stb. A külpolitikai tevékenységet közvetlenül a Rurikovics-ház fejedelmei végezték, akik általában beszéltek európai és keleti nyelveket, diplomáciai levelezést folytattak, és megbízható képviselőiket küldték ki az országból. a bojárok és a gazdag kereskedők között nagykövetként.
3. Az orosz uralkodók alábecsülték a keletről jövő veszélyt. Az orosz ezredek, még a Polovcival is egyesültek, 1223-ban katasztrofális vereséget szenvedtek a Kalka folyón (a Don egyik mellékfolyóján) a Dzsingisz kán parancsnoka által vezetett mongol-tatárok nagy előrehaladott csapataitól. Ebből a vereségből és az 1237/38-as mongol invázióból nem vontak le következtetéseket. meglepte az orosz földeket. A „szétszakadás, együtt harc” politikáját következetlenül hajtották végre, és hatástalannak bizonyult.
5. Régi orosz kultúra a IX-XII. században.
1. A keleti szlávok kultúrája és hiedelmei
Az ókori szlávok a védikus kultúra emberei voltak, ezért helyesebb lenne az ősi szláv vallást nem pogányságnak, hanem védizmusnak nevezni. Ez egy nagyon művelt mezőgazdasági nép békés vallása, amely rokonságban áll más védikus gyökerű vallásokkal - ókori India, ókori Görögország.
A Veles könyve szerint (feltehetően a novgorodi papok írták legkésőbb a 9. században, amelyet a gazdagság és bölcsesség istenének, Velesnek szenteltek, és megoldották a szlávok eredetével kapcsolatos vitát) létezett egy archaikus Szentháromság-Triglav: Svarog ( Svarozhich) - az égi isten, Perun - a mennydörgés, Veles (Volos) a pusztítás istene univerzum. Voltak anyakultuszok is. Művészetés az ókori szlávok folklórja elválaszthatatlanul összekapcsolódott a pogánysággal. A szlávok fő istenségei a következők voltak: Svarog (a menny istene) és fia Svarozhich (a tűz istene), Rod (a termékenység istene), Stribog (a szarvasmarha istene), Perun (mennydörgés istene).
A törzsi viszonyok bomlása a kultikus rítusok bonyolódásával járt. Így a fejedelmek és a nemesség temetése ünnepélyes szertartássá alakult, amelynek során hatalmas halmokat öntöttek a halottakra - talicskákat, az elhunyttal együtt megégették az egyik feleségét vagy rabszolgáját, ünnepet tartottak, azaz. katonai versenyekkel egybekötött megemlékezés. régies népi ünnepek: Az újévi jóslást, a húshagyó ünnepséget varázslatos mágikus rítusok kísérték, amelyek egyfajta ima volt az istenekhez az általános jó közérzetért, az aratásért, a mennydörgéstől és a jégesőtől való megszabadulásért.
Egy szellemileg fejlett népnek egyetlen kultúrája sem létezhet írás nélkül, eddig azt hitték, hogy a szlávok nem ismerték az írást Cirill és Metód missziós tevékenysége előtt, de számos tudós (S.P. Obnorsky, D.S. Likhachev stb.) ) rámutatott, hogy vitathatatlan bizonyítékok vannak arra, hogy a keleti szlávok között már jóval Rusz megkeresztelkedése előtt is létezett az írás. Feltételezték, hogy a szlávoknak saját eredeti írásrendszerük volt: csomóírás, jeleit nem írták le, hanem golyóskönyvekbe csavart cérnákra kötött csomókkal továbbították. Ennek a levélnek az emléke megmaradt a nyelvben és a folklórban: például ma is beszélünk a „történet fonaláról”, „a cselekmény bonyodalmairól”, és az emlékezésért is csomókat kötünk. A csomós-pogány írás nagyon összetett volt, és csak az elit - papok és a legmagasabb nemesség - számára volt hozzáférhető. Nyilvánvaló, hogy a csomós írás nem versenyezhetett egy egyszerűbb, logikailag tökéletes, cirill alapú írásrendszerrel.
2. A kereszténység Oroszország általi átvétele és jelentősége az orosz kultúra fejlődésében
A kereszténység Oroszország általi felvétele az akkori kulturális élet legfontosabb eseménye. Vlagyimir herceg 988-ban hozott történelmi választásának természete nem volt véletlen. Az "Elmúlt évek meséje" című krónikában hosszú történet van Vlagyimir és bojárjainak kétségeiről a hit kiválasztásakor. A herceg azonban a görög mellett döntött Ortodox kereszténység. A bizánci vallási és ideológiai tapasztalatok felé fordulásban a Kijevi Rusznak Bizánchoz fűződő hagyományos politikai, gazdasági, kulturális kapcsolatai a döntő tényező. 988 körül maga Vlagyimir is megkeresztelkedett, megkeresztelte kíséretét és bojárjait, és a büntetés terhe alatt a kijevi népet és általában az összes oroszt megkeresztelkedésre kényszerítette. Rusz többi részének megkeresztelkedése sokáig tartott. Északkeleten csak a 11. század végére fejeződött be a lakosság keresztény hitre térítése. A keresztség nem egyszer ütközött ellenállásba. A leghíresebb felkelés Novgorodban zajlott. A novgorodiak csak azután egyeztek bele, hogy megkeresztelkedjenek, miután a fejedelem harcosai felgyújtották az ellenszegülő várost. Sok ősi szláv hiedelem bekerült a keresztény kánonba Oroszországban. A Mennydörgő Perun Illés próféta lett, Veles - Szent Balázs, a kupalai ünnepből Szent napjává változott. Keresztelő János, a húshagyó palacsinta a nap pogány imádatára emlékeztet. Megőrizték az alacsonyabb rendű istenségekbe vetett hitet - goblin, brownie, sellők és hasonlók. Mindezek azonban csak a pogányság maradványai, amelyek nem teszik az ortodox keresztényt pogánygá.
A kereszténység Oroszország általi felvétele progresszív jelentőséggel bírt, hozzájárult a feudális viszonyok kialakulásához az ókori orosz társadalomban, szentesítette az uralmi-alárendeltségi viszonyt („a szolga félje urát”, „nincs hatalom, csak Istentől” ); maga az egyház jelentős birtokos lett. A kereszténység bevezette a humanista értékeket („ne ölj”, „ne lopj”, „szeresd felebarátodat, mint magadat”) az ősi orosz társadalom erkölcsébe és szokásaiba. A kereszténység felvétele megerősítette az ország és a központi kormányzat egységét. Rusz nemzetközi helyzete minőségileg megváltozott – pogány barbár hatalomból európai keresztény állammá alakult. A kultúra fejlődése erőteljes lendületet kapott: megjelentek szláv nyelvű liturgikus könyvek, virágzott az ikonográfia, a freskófestés, a mozaikok, a kőépítészet, megnyíltak az első iskolák a kolostoroknál, terjedt az írástudás.
3. Régi orosz irodalom
Az orosz irodalom a 11. század első felében született. az uralkodó osztály között és elitista volt. Az egyház vezető szerepet játszott az irodalmi folyamatban, ezért a világi irodalom mellett az egyházi irodalom is nagy fejlődésen ment keresztül. Az írás anyaga pergamen, különleges gyártmányú borjúbőr, nyírfa kéreg volt. A papír végül csak a 15-16. században váltotta fel a pergament. Tintával és cinóberrel írtak, libatollal. Az óorosz könyv egy terjedelmes kézirat, amely dombornyomott bőrrel bevont fakötésbe varrt jegyzetfüzetekből áll. A 11. században Cinoberbetűkkel és művészi miniatúrákkal ellátott luxuskönyvek jelennek meg Ruszban. Kötésüket arannyal vagy ezüsttel kötötték, gyöngyökkel és drágakövekkel díszítették. Ilyen az „Ostromir-evangélium”, amelyet Gergely diakónus írt a novgorodi posadnik Ostromir számára 1057-ben.
A magban irodalmi nyelv- az ókori rusz élő beszélt nyelve, ugyanakkor kialakulása során egy közeli rokon nyelv, bár idegen eredetű, de fontos szerepet játszott az óegyházi szláv vagy egyházi szláv nyelvben. Ennek alapján alakult ki az egyházi írás Oroszországban, és istentiszteletet tartottak.
Az ókori orosz irodalom egyik műfaja a krónika volt – az események időjárási beszámolója. A krónikás nemcsak leírta a történelmi eseményeket, hanem a fejedelem-megrendelő érdekeinek megfelelő értékelést is kellett adnia. A legrégebbi krónika, amely hozzánk nyúlt, 1113-ból származik. A történelembe "Elmúlt évek meséje" néven vonult be, ahogyan azt közhiedelem szerint a Kijev-Pechersk kolostor Nestor szerzetese készítette. A "The Tale"-t a kompozíció összetettsége és a benne szereplő anyagok sokfélesége különbözteti meg.
Az ókori orosz irodalom egyik legősibb emléke a beresztovi hercegi pap és a leendő első kijevi metropolita, Hilarion híres „Jog és kegyelem prédikációja” (1037-1050). A „Szó” tartalma az ókori Rusz államideológiai koncepciójának megalapozása, más népek és államok között elfoglalt helyének meghatározása, hozzájárulása a kereszténység terjedéséhez.
A 12. sz. elején. az ősi orosz kultúrában kialakulnak az újabb irodalmi műfajok: a tanítások és a séta (utazási jegyzetek). A legszembetűnőbb példa erre az „Útmutató gyerekeknek”, amelyet hanyatló éveiben Vlagyimir Monomakh kijevi nagyherceg állított össze, és amelyet szintén egyik munkatársa, hegumen Dániel, a híres „Utazás” készített, és leírja a szent helyeken való utazását. Konstantinápolyon és Krétán át Jeruzsálembe.
A 12. század végén az ókori orosz irodalom leghíresebb költői alkotása született - "Igor hadjáratának meséje" (egyetlen listán érkezett hozzánk, amely egy 1812-es moszkvai tűzvészben halt meg), amelynek cselekménye egy sikertelen hadjárat a Novgorod-Seversky Polovtsy Igor Szvjatoszlavics herceg ellen (1185). A „Szó” ismeretlen szerzője láthatóan a kísérőnemességhez tartozott. A mű fő gondolata az orosz fejedelmek egységének szükségessége volt a külső veszéllyel szemben, felhívása a polgári viszályok és a fejedelmi viszályok megszüntetésére irányul.
Az orosz törvénykönyv az „orosz igazság” volt, amely mindenekelőtt a büntetőjogi, öröklési, kereskedelmi és eljárásjogi normákat tartalmazza, és a keleti szlávok jogi, társadalmi és gazdasági kapcsolatainak fő forrása. A legtöbb modern kutató az Ősi Igazságot a Bölcs Jaroszlav kijevi herceg nevéhez köti. Létrehozásának hozzávetőleges ideje 1019-1054. Az orosz igazság normáit fokozatosan kodifikálták a kijevi fejedelmek.
4. Építés és építészet.
A kereszténység oroszországi megjelenésével megkezdődött a vallási épületek és kolostorok nagyarányú építése. Sajnos az ókori orosz faépítészet műemlékei a mai napig nem maradtak fenn. Az egyik első központi kolostor a közepén alapított kijevi barlang volt. 11. sz. Anthony és Theodosius a barlangokból. A barlangok vagy barlangok azok a helyek, ahol eredetileg keresztény aszkéták telepedtek le, és amelyek körül település keletkezett, amely cenobitikus kolostorrá alakult át. A kolostorok a spirituális tudás terjesztésének központjaivá váltak.
A 10. sz. végén. A kőépítés megkezdődött Oroszországban. Kijev egyik első kőépülete a Szűz Mennybemenetele tizedtemplom volt, amelyet görög kézművesek építettek, és Batu 1240-es inváziója során megsemmisült. Az ásatások során kiderült, hogy ez egy vékony téglából épült, faragott márvánnyal, mozaikokkal és freskókkal díszített, erőteljes épület. A bizánci keresztkupolás templom lett az ókori Rusz fő építészeti formája. Az ősi orosz templom régészeti feltárásai lehetővé tették annak megállapítását, hogy ez az épület körülbelül 90 négyzetméter területű. megkoronázva a krónika szerint 25 tetővel, i.e. fejek, grandiózus volt a tervezés és a kivitelezés terén. A XI. század 30-as éveiben. kőből készült Aranykapuk az Angyali üdvözlet kaputemplomával.
A novgorodi Szent Szófia-székesegyház a Kijevi Rusz kiemelkedő építészeti alkotása lett. Sokkal szigorúbb, mint a kijevi, 5 kupolája van, sokkal erősebb és szigorúbb falai helyi mészkőből. A belső térben nincsenek fényes mozaikok, csak freskók, de nem olyan dinamikusak, mint Kijevben, és túl sok a pogány ókor díszítő dekorációja, jól látható csomóírási mintával.
5. Mesterségek.
A Kijevi Ruszban igen fejlett volt a kézművesség: fazekasság, fémmegmunkálás, ékszer, méhészet stb. A 10. században. megjelenik a fazekaskorong. A XI. század közepére. az első ismert kardra utal orosz felirattal: "Ljudota kovácsolt." Azóta orosz kardokat találtak régészeti ásatásokon a balti államokban, Finnországban és Skandináviában.
Az orosz mesterek ékszertechnikája nagyon összetett volt, és a rusz termékei nagy keresletet mutattak az akkori világpiacon. Sok dekoráció granulációs technikával készül: sok golyóból álló mintát forrasztottak a tárgyra. A díszítő- és iparművészet Bizáncból hozott technikákkal gazdagodott: filigrán - vékony huzal és golyók forrasztása, niello - ezüst felület kitöltése fekete háttérrel, zománcozás - fémfelületre színminta kialakítása.
6. A középkor, mint a történelmi folyamat állomása Nyugat-Európában, Keleten és Oroszországban.
Technológiák, termelési viszonyok és kizsákmányolási módok, politikai rendszerek, ideológia és szociálpszichológia.
A feudális földbirtoklás kialakulása, fejlődése és a hozzá kapcsolódó parasztság rabszolgasorba kerülése különböző módon ment végbe. Nyugat-Európában például Franciaországban a király katonai szolgálatára először életfogytiglani, majd örökös tulajdonba adták a földet. A földön dolgozó parasztok a tulajdonostól függővé váltak. Idővel a parasztok mind a feudális földbirtokos személyiségéhez, mind a földhöz kötődtek. A parasztnak a tanyáján és az úr (idősebb, úr) tanyáján kellett dolgoznia. A jobbágy munkája termékeinek (kenyér, hús, baromfi; szövet, bőr, cipő) jelentős részét a tulajdonosnak adta, és sok egyéb feladatot is ellátott. Mindegyiket feudális járadéknak nevezték, és a paraszt földhasználati díjának tekintették, aminek köszönhetően családját táplálták. Így keletkezett a feudális termelési mód fő gazdasági egysége, amelyet Angliában kastélynak, Franciaországban és sok más országban - seigneury -nak, Oroszországban pedig hűbérbirtoknak neveztek.
Bizáncban nem alakult ki ilyen merev feudális viszonyrendszer (lásd fent). Bizáncban a feudális uraknak tilos volt osztagokat tartani, birtokokon börtönöket építeni, és általában városokban éltek, nem pedig megerősített kastélyokban. Összeesküvés, hazaárulás vádjával bármely feudális tulajdonos elveszítheti vagyonát és magát az életét.
Minden tudomány „királynője” a teológia volt (a görög fordításban „Isten tana”; teológia). A teológusok értelmezték Szent Biblia, keresztény álláspontokból magyarázta a környező világot. A filozófia sokáig a "teológia szolgája" pozíciójában volt. A papság, különösen a szerzetesek koruk legműveltebb emberei voltak. Ismerték ókori szerzők írásait, ősi nyelveket, és különösen tisztelték Arisztotelész tanításait. A katolikus egyház nyelve a latin volt. Ezért az „egyszerűek” tudáshoz való hozzáférése valójában zárva volt.
A teológiai viták gyakran mesterségesek voltak. A dogmatizmus és a skolasztika széles körben elterjedt. A dogma görögül azt jelenti: „vélemény, tanítás, uralkodás”. A „dogmatizmuson” egyoldalú, megcsontosodott, dogmákkal operáló gondolkodást értünk, vagyis a hittel mint megmásíthatatlan igazsággal, minden körülmények között változatlan állásponttal. A dogmatizmusra való hajlam a mai napig sikeresen fennmaradt. A „skolasztika” és a jól ismert „iskola” szó közös eredete a görög „iskola, tudós” szóból származik. A középkorban a skolasztika volt a legelterjedtebb. Ez egyfajta vallásfilozófia volt, amely a teológiai és dogmatikai megközelítéseket a racionalista módszerekkel és a formális logikai problémák iránti érdeklődéssel ötvözte.
Ugyanakkor a teológia legmélyén végül megjelent a racionalizmus (latinból fordítva: „ész, ésszerű”). A természettudományok (gyógyászat, alkímia, földrajz stb.) fokozatos felszabadulásához az egyház szigorú irányítása alól hozzájárult annak fokozatos felismerése, hogy az igazsághoz nemcsak hittel, isteni kinyilatkoztatással, hanem tudással, racionális magyarázattal is hozzá lehet jutni. .
Az egyház gondoskodott arról, hogy a középkori paraszt, kézműves, kereskedő, minden hétköznapi ember bűnösnek, függőnek, jelentéktelennek érezze magát. A „kisember” mindennapi élete a pap, a feudális úr és a közösség teljes irányítása alatt állt. A mindenki számára kötelező gyónás szentsége tettei és gondolatai értékelésére kényszerítette az embert, önfegyelemre és önmegtartóztatásra szoktatta. Az általános szürke tömegből való kiemelkedés nem volt elfogadott és veszélyes. A férfiak és különösen a nők ruhái egyszerű szabásúak voltak, nem emelték ki a test textúráját.
A középkor embereit a Krisztus második eljövetelétől és az utolsó ítélettől való félelem jellemezte, ami nem egyszer várható volt tömegtörténelem és pánikhelyzetben.
Persze nem mindenhol, nem mindig és nem minden volt ennyire komor. A középkor szellemi kultúrájában, az emberek életében az uralkodó vallási kultúra ellenezte az eretnekséget, a pogányság maradványait, a népi kultúrát. A népet vándorszínészek - zsonglőrök (buffoons) szórakoztatták. Az ünnepek alatt a falvak, városok utcáit (karácsonykor) a mamák járták, a tereken táncot, versenyt, játékot tartottak. Az istentiszteletet parodizáló „bolondok ünnepein” az alsópapság közvetlenül a templomban szörnyű maszkokat öltött, vakmerő énekeket énekeltek, lakomáztak és kockajátékkal játszottak. Az okos papok megértették, hogy a féktelen, „világi” szórakozás robbanásai lehetővé teszik számukra, hogy „kiengedjék a gőzt”, felvidítsák a meglehetősen nehéz, unalmas hétköznapokat. Számos európai országban a középkorban keletkeztek a modern fesztiválok, karneválok, hagyományos rendezvények.
A szellemi kultúra központjai sokáig kolostorok voltak. A második évezred elején egyetemek versenyeztek.
7. A feudális széttagoltság időszakának okai, jellege, jellemzői. Orosz földek a XII-XIV században.
A modern kutatók a feudális széttagoltságot a XII-XV. századi időszaknak tekintik. hazánk történetében, amikor a Kijevi Rusz területén több tucattól több százig nagy államok jöttek létre és működtek. A feudális széttagoltság természetes eredménye volt a korábbi politikai ill gazdasági fejlődés társadalom, a korai feudális monarchia ún.
Az óorosz állam feudális széttagoltságának négy legjelentősebb oka van.
A fő ok politikai volt. A kelet-európai síkság hatalmas kiterjedése, számos szláv és nem szláv eredetű törzs található. különböző szakaszaiban fejlődés - mindez hozzájárult az állam decentralizációjához. Az idő múlásával a konkrét fejedelmek, valamint a bojárok által képviselt helyi feudális nemesség önálló szeparatista akcióikkal kezdték aláásni az államépület alatti alapot. Csak egy személy, a fejedelem kezében összpontosuló erős hatalom tudta megőrizni az államszervezetet a széteséstől. A nagy kijevi fejedelem pedig már nem tudta teljesen a központból irányítani a helyi fejedelmek politikáját, egyre több herceg távozott fennhatósága alól, és a 30-as években. 12. század csak a Kijev környéki területet ellenőrizte. A konkrét fejedelmek, érezve a központ gyengeségét, most nem akarták megosztani bevételeiket a központtal, a helyi bojárok pedig aktívan támogatták őket ebben.
A feudális széttagoltság következő oka a társadalmi volt. A XII század elejére. az ókori orosz társadalom társadalmi szerkezete összetettebbé vált: megjelentek a nagy bojárok, papság, kereskedők, kézművesek és városi alsóbb osztályok. Ezek a lakosság új, aktívan fejlődő rétegei voltak. Ráadásul megszületett a nemesség, aki földadományért cserébe szolgálta a herceget. Társadalmi aktivitása igen magas volt. Mindegyik központban, a konkrét fejedelmek mögött lenyűgöző erő állt a bojárokkal szemben vazallusaikkal, a városok gazdag csúcsaival, egyházi hierarchákkal. A társadalom egyre bonyolultabb társadalmi szerkezete is hozzájárult a földek elszigeteltségéhez.
Az állam összeomlásában a gazdasági ok is jelentős szerepet játszott. Egyetlen állam keretein belül három évszázad alatt önálló gazdasági régiók alakultak ki, új városok nőttek ki, a bojárok nagy birtokai, kolostorok és templomok keletkeztek. A gazdaság megélhetési jellege lehetőséget biztosított az egyes régiók uralkodóinak arra, hogy elszakadjanak a központtól, és önálló földként vagy fejedelemségként létezzenek.
A XII században. hozzájárult a feudális széttagoltsághoz és a külpolitikai helyzethez. Rusznak ebben az időszakban nem volt komoly ellenfele, hiszen Kijev nagy fejedelmei sokat tettek határaik biztonságáért. Valamivel kevesebb, mint egy évszázad telik el, és Rusz egy félelmetes ellenféllel néz szembe a mongolok - tatárok személyében, de a rusz összeomlásának folyamata ekkorra már túl messzire megy, nem lesz senki, aki megszervezni az orosz földek ellenállását.
Valamennyi nagyobb nyugat-európai állam megélte a feudális széttagoltság időszakát, Nyugat-Európában azonban a gazdaság volt a széttagoltság motorja. Ruszban a feudális széttöredezettség folyamatában a politikai összetevő volt a domináns. Az anyagi juttatásokhoz a helyi nemességnek - a fejedelmeknek és a bojároknak - a politikai függetlenség elnyerésére és örökségükben való lábra helyezésre, a szuverenitás kivívására volt szükség. Az orosz szétválási folyamat fő ereje a bojárok voltak.
Eleinte a feudális széttagoltság hozzájárult a mezőgazdaság felemelkedéséhez minden orosz országban, a kézművesség virágzásához, a városok növekedéséhez és a kereskedelem gyors fejlődéséhez. De az idő múlásával a fejedelmek közötti állandó viszályok elkezdték kimeríteni az orosz földek erejét, gyengíteni védelmüket a külső veszélyekkel szemben. A széthúzás és az egymással való állandó ellenségeskedés sok fejedelemség eltűnéséhez vezetett, de ami a legfontosabb, rendkívüli nehézségeket okoztak az embereknek a mongol-tatár invázió időszakában.
A feudális széttagoltság körülményei között felerősödött a parasztság kizsákmányolása, fokozatosan csökkent a szabad közösség tagjainak száma, a közösség a földművesek uralma alá került. A korábban szabad közösség tagjai feudális függővé váltak. A parasztok és a városi alsóbb rétegek helyzetének romlása különféle formákban nyilvánult meg, gyakoribbá váltak a feudálisok elleni felkelések.
A XII-XIII. században. az úgynevezett immunitásokat széles körben alkalmazzák. A mentelmi jog a földtulajdonos számára olyan különleges oklevél biztosítása (az oklevél mentesség), amelynek értelmében független gazdálkodást és jogi eljárást folytatott a vagyonában. Egyúttal felelős volt a parasztok állami feladatainak ellátásáért is. Idővel a mentelmi levél tulajdonosa lett a szuverén, és csak formálisan engedelmeskedett a hercegnek.
Rusz társadalmi fejlődésében a feudális földbirtoklás hierarchikus struktúrája, és ennek megfelelően a hűbérurak osztályán belüli úri-vazallus viszonyok meglehetősen világosan megnyilvánulnak.
A fő szuzerén a nagyherceg volt, aki a legfőbb hatalmat gyakorolta, és e fejedelemség összes földjének tulajdonosa volt.
A bojároknak, mivel a herceg vazallusai voltak, saját vazallusaik voltak - közepes és kis feudális urak. A nagyfejedelem birtokokat, mentelmi jogokat osztogatott, és köteles volt megoldani a feudálisok közötti vitákat, megvédeni őket szomszédaik elnyomásától.
A feudális széttagoltság időszakának jellemző vonása volt a palota és a patrimoniális kormányzati rendszer. Ennek a rendszernek a központja a fejedelmi udvar volt, a fejedelmi földek és az állam gazdálkodása nem volt elhatárolva. A palotai rangok (komornyik, lovas, solymász, tányér stb.) nemzeti feladatokat láttak el, bizonyos területeket kezeltek, adót és adót szedtek be.
A feudális széttagoltság időszakában a jogi kérdéseket a Russzkaja Pravda, a szokásjog, a különféle szerződések, charták, charták és egyéb dokumentumok alapján oldották meg.
Az államközi kapcsolatokat szerződések és levelek szabályozták („kész”, „sor”, „keresztcsók”). Novgorodban és Pszkovban a XV. megjelentek saját jogi gyűjteményeik, amelyeket az "orosz igazság" és az egyházi charták fejlesztése során fejlesztettek ki. Emellett végrehajtották a novgorodi és pszkovi szokásjog normáit, a fejedelmek leveleit és a helyi jogszabályokat.
8. Mongol-tatár invázió Oroszországban és annak hatása az ország gazdasági, politikai, társadalmi és kulturális fejlődésére. Az orosz nép harca az idegen megszállók ellen (XIII-XV. század).
Az Európa és Ázsia határán kialakult orosz állam, amely a 10. - 11. század elején érte el csúcspontját, a 12. század elején számos fejedelemségre bomlott fel. Ez a felbomlás a feudális termelési mód hatására ment végbe. Az orosz föld külső védelme különösen meggyengült. Az egyes fejedelemségek fejedelmei külön politikát folytattak, mindenekelőtt a helyi feudális nemesség érdekeit figyelembe véve, és végtelen egymás közötti háborúkba bocsátkoztak. Ez a központosított ellenőrzés elvesztéséhez és az állam egészének erőteljes gyengüléséhez vezetett. A 13. század elején Közép-Ázsiában megalakult a mongol állam. Az egyik törzs nevén ezeket a népeket tatároknak is nevezték. Ezt követően az összes nomád népet, amellyel Rusz harcolt, mongol-tatárnak nevezték. 1206-ban sor került a mongol nemesség, a kurultai kongresszusára, amelyen Temuchint választották meg a mongol törzsek vezetőjének, aki a Dzsingisz kán (Nagy Kán) nevet kapta. Más országokhoz hasonlóan a feudalizmus fejlődésének korai szakaszában a mongol-tatárok államát az erő és a szilárdság jellemezte. A nemesség érdekelt volt a legelők bővítésében és ragadozó hadjáratok szervezésében a szomszédos, magasabb fejlettségű mezőgazdasági népek ellen. Legtöbbjük, Ruszhoz hasonlóan, a feudális széttagoltság időszakát élte át, ami nagyban megkönnyítette a mongol-tatárok hódítási terveinek megvalósítását. Aztán megszállták Kínát, meghódították Koreát és Közép-Ázsiát, a Kalka folyón legyőzték a polovci és orosz hercegek szövetséges csapatait (1223). Az érvényben lévő felderítés azt mutatta, hogy agresszív hadjáratokat Oroszország és szomszédai ellen csak általános mongol hadjárat megszervezésével lehet végrehajtani Európa országai ellen. A hadjárat élén Dzsingisz kán unokája, Batu állt, aki nagyapjától örökölte az összes nyugati területet, "ahol a mongol ló lába megteszi a lábát". 1236-ban a mongol-tatárok elfoglalták a Volga Bulgáriát, 1237-ben pedig leigázták a sztyeppei nomád népeket. 1237 őszén a mongol-tatárok fő erői átkeltek a Volgán, és a Voronyezs folyóra koncentráltak, és az orosz földeket célozták meg.
1237-ben Rjazan szenvedte el az első csapást. Vlagyimir és Csernyigov hercegei nem voltak hajlandók segíteni Rjazanban. A csata nagyon kemény volt. Az orosz alakulat 12 alkalommal hagyta el a bekerítést, a Ryazan 5 napig bírta. "Egy rjazanyi harcolt ezerrel, kettő pedig tízezerrel" - így ír erről a csatáról a krónika. De Batu erőfölénye nagy volt, és Ryazan elesett. Az egész város elpusztult.
A Vlagyimir-Szuzdal hadsereg csatája a mongol-tatárokkal Kolomna városa mellett zajlott. Ebben a csatában a Vlagyimir hadsereg elpusztult, ami előre meghatározta Északkelet-Rusz sorsát. Január közepén Batu elfoglalja Moszkvát, majd 5 napos ostrom után Vlagyimir. Vlagyimir elfoglalása után Batu több részre osztja seregét. Az összes északi város, Torzhok kivételével, szinte harc nélkül megadta magát.
Torzhok után Batu nem megy Novgorodba, hanem délre fordul. A Novgorod felőli fordulatot általában a tavaszi áradások magyarázzák. De vannak más magyarázatok is: egyrészt a hadjárat nem tartotta be a határidőket, másrészt Batu nem tudta egy-két csatában legyőzni Északkelet-Rusz egyesített haderejét, számszerű és taktikai fölénnyel.
Batu egy vadásztámadás taktikáját alkalmazva átfésüli Rusz egész területét. Kozelszk városát a kán csapatainak gyűjtőhelyévé nyilvánították. Kozelszk 7 hétig kitartott, és ellenállt az általános támadásnak. Batu viszont ravaszságból bevette a várost, és nem kímélt senkit, mindenkit megölt, egészen a csecsemőkig. Batu elrendelte, hogy rombolják le a várost, szántsák fel a földet, és töltsék fel sóval ezt a helyet, hogy ez a város soha ne szülessen újjá. Útközben Batu mindent elpusztított, beleértve a falvakat is, mint Oroszország fő termelőereje.
1240-ben, Kijev 10 napos ostroma után, amely utóbbi elfoglalásával és teljes kifosztásával végződött, Batu csapatai betörtek Európa államaiba, ahol rettegtek és féltek a lakosságtól. Európában azt állították, hogy a mongolok megszöktek a pokolból, és mindenki a világvégét várta.
De Rus továbbra is ellenállt. 1241-ben Batu visszatért Ruszhoz. 1242-ben Batu a Volga alsó szakaszán volt, ahol létrehozta új fővárosát - Sarai-batát. A Horda iga a 13. század végén jött létre Ruszban, Batu állam – az Arany Horda – létrejötte után, amely a Dunától az Irtisig húzódott.
Már a mongolok hódításainak első következményei katasztrofálisak voltak a szláv földekre: a városok szerepének bukása és megsemmisülése, a kézművesség és a kereskedelem hanyatlása, a demográfiai veszteségek - a fizikai pusztulás, a rabszolgaság és a menekülés olyan tényezőkké váltak, amelyek jelentősen csökkentették a lakosság számát. Rusz déli részén a feudális elit jelentős részének elpusztítása.
Az Arany Horda invázió, mint történelmi jelenség lényege az orosz földek hódítóktól való függőségi rendszerének kialakításában és megerősítésében rejlik. Az Arany Horda invázió elsősorban 3 területen nyilvánult meg: gazdasági (adók és illetékek rendszere - adó, eke, víz alatti, vámok, takarmány, ügyesebb stb.), politikai (a fejedelmek horda jóváhagyása az asztalokon és a földgazdálkodási címkék kiadása) , katonai (a szláv fejedelemségek azon kötelezettsége, hogy katonáikat delegálják a mongol hadseregbe és részt vegyenek annak hadjárataiban). A kán kormányzóit az orosz földön, a baskákat a függőségi rendszer fenntartására és erősítésére szólították fel. Ezen túlmenően, hogy meggyengítse Rust, az Arany Horda időszakonként pusztító hadjáratokat folytatott saját uralma szinte teljes időszakában.
A mongol-tatár invázió nagy károkat okozott az orosz államnak. Óriási kár érte Oroszország gazdasági, politikai és kulturális fejlődését. A régi mezőgazdasági központok és az egykor fejlett területek felhagytak és pusztulásba estek. Az orosz városok tömegpusztításnak voltak kitéve. Leegyszerűsített, és néha eltűnt, sok kézműves. Emberek tízezreit öltek meg vagy ejtették rabszolgaságba. Az orosz nép szüntelen harca a megszállók ellen arra kényszerítette a mongol-tatárokat, hogy felhagyjanak saját közigazgatási hatóságaik létrehozásával Oroszországban. Rus megőrizte államiságát. Ezt elősegítette a tatárok alacsonyabb szintű kulturális és történelmi fejlettsége. Ráadásul az orosz földek alkalmatlanok voltak a nomád szarvasmarha tenyésztésére. A rabszolgaság fő értelme az volt, hogy adót kapjanak a meghódított emberektől. A tiszteletadás nagyon nagy volt. Csak a kán javára fizetett adó összege évi 1300 kg ezüst volt. Ezenkívül a kereskedelmi vámokból és különféle adókból származó levonások a kán kincstárába kerültek. Összesen 14 fajta tiszteletadás volt a tatárok javára.
Az orosz fejedelemségek megpróbálták nem engedelmeskedni a hordának. A tatár-mongol iga megdöntéséhez azonban még mindig nem volt elegendő erő. Ezt megértve a legelőrelátóbb orosz hercegek - Alekszandr Nyevszkij és Danyiil Galickij - rugalmasabb politikát folytattak a Hordával és a kánnal szemben. Felismerve, hogy egy gazdaságilag gyenge állam soha nem lesz képes ellenállni a Hordának, Alekszandr Nyevszkij irányt állított az orosz földek gazdaságának helyreállítására és helyreállítására.
1250 nyarán a Hatalmas Kán a következő szavakkal küldte nagyköveteit Galíciai Dánielhez: „Add Galichot!” Felismerve, hogy az erők egyenlőtlenek, és a kán seregével harcolva teljes kifosztásra ítéli földjeit, Daniel a Hordához megy, hogy meghajoljon Batu előtt és felismerje erejét. Ennek eredményeként a galíciai területek autonómiákként szerepelnek a Hordában. Megtartották a földjüket, de a kántól függtek. Egy ilyen puha politikának köszönhetően az orosz földet megmentették a teljes kifosztástól és pusztulástól. Ennek eredményeként megindult az orosz földek lassú fellendülése és gazdasági fellendülése, ami végül a kulikovoi csatához és a tatár-mongol iga megdöntéséhez vezetett.
A mongol invázió nehéz éveiben az orosz népnek vissza kellett vernie a német és a svéd feudálisok támadását. Ennek a hadjáratnak az volt a célja, hogy elfoglalják Ladogát, és ha sikerül, magát Novgorodot is. A kampány ragadozó céljait, mint általában, olyan mondatok borították, amelyeket a résztvevők megpróbáltak terjeszteni az orosz emberek között. igaz hit- Katolicizmus.
1240 júliusának napján hajnalban a svéd flottilla váratlanul megjelent a Finn-öbölben, és a Néva mentén elhaladva az Izhora torkolatánál állt. Itt volt a svédek ideiglenes tábora. Alekszandr Jaroszlavics novgorodi herceg (Jaroszlav Vszevolodovics herceg fia), miután üzenetet kapott a tengeri őrség vezetőjétől, Izhorian Pelgusytól az ellenség érkezéséről, Novgorodban összegyűjtötte kis csapatát és a novgorodi milícia egy részét. Tekintettel arra, hogy a svéd hadsereg sokkal több volt, mint az orosz, Sándor úgy döntött, hogy váratlan csapást mér a svédekre. Július 15-én reggel az orosz hadsereg hirtelen megtámadta a svéd tábort. A lovas osztag beverekedte magát a svéd csapatok elhelyezkedésének központjába. Ugyanakkor a Néva mentén haladó gyalog Novgorod milícia megtámadta az ellenséges hajókat. Három hajót elfogtak és megsemmisítettek. Az Izhora és a Néva menti ütésekkel a svéd hadsereg felborult, és a két folyó alkotta sarokba taszult. Az erők aránya
Valójában három szakasz különböztethető meg a régi orosz Kijevi Rusz állam történetében.
Az első szakaszban (9. század első fele - 980) kialakult és főbb vonásaiban meghatározott az első orosz államiság. [Rurik, Oleg (882 – 912), Igor (912 – 945), Olga, Szvjatoszlav (964 – 972)]
Meghatározták az állam gazdasági alapját - nemzetközi kereskedelem természetes csere alapján. Az első fejedelmek katonai hadjáratokkal kiszorították a versenytársakat, és Rusznak a világkereskedelem és a politika egyik vezető státuszát biztosították.
A szláv földek és az idegen törzsek Kijev uralma alatt egyesültek. Kialakult az ősi orosz állam szerkezete- a Polyana törzsi központ dominanciájától a szakasz elején ig szövetségek városi plébániák ill helyettes fejedelemségek a meghatározott időszak végéig.
Meghatározták az önkormányzati bérlők-zemsztvók és a bérmenedzserek szerződéses kapcsolatrendszerét
Második szakasz (980–1054) ide tartozik I. Vlagyimir (980-1015) és Bölcs Jaroszlav (1019-1054) uralkodása, és a Kijevi Rusz virágkoraként jellemzik.
A nemzet és állam felépítését a kereszténység felvétele tette teljessé és ideológiailag formálta (a keresztség dátumát eltérések fennállása esetén a 988 G.).
Az első szakaszban kialakított államigazgatási intézmények maximális hatékonysággal működtek, kialakult a közigazgatási és jogrendszer, amely a fejedelmi törvényalkotás aktusaiban - Pravdában, egyházi és fejedelmi oklevelekben - tükröződik.
A déli és keleti határokon Rusz hatékonyan szembeszállt a nomádokkal.
Kijev nemzetközi presztízse elérte csúcspontját. Az európai udvarok igyekeztek dinasztikus házassági kapcsolatokat kötni a kijevi herceg házával. (Vlagyimir bizánci hercegnőt vett feleségül, Jaroszlav a svéd király lányát vette feleségül. Fiai rokonságba kerültek Franciaország, Anglia, Svédország, Lengyelország, Magyarország királyaival, a Római Szent Birodalom császárával és Bizánc császárával. Bölcs Jaroszláv lányai Franciaország, Magyarország, Norvégia, Dánia királynői lettek.)
Ezt az időszakot a műveltség és az oktatás, az építészet, a művészet aktív fejlődése, a városok virágzása és díszítése jellemzi. Jaroszlav alatt megkezdődött a rendszeres krónikázás.
Harmadik szakasz (1054-1132) - ez a kijevi államiság hanyatlásának és összeomlásának hírnöke.
A gondok a politikai stabilizáció időszakaival váltakoztak. A Jaroszlavicsik békésen társuralkodtak az orosz földeken 1054 és 1072 között. 1078 és 1093 között Rusz egésze Vszevolod, Jaroszlav harmadik fia háza kezében volt. Vladimir Vszelodovics Monomakh uralkodott Kijevben 1113 és 1125 között, minden orosz herceg engedelmeskedett neki. Az önkényuralom és a stabilitás Monomakh fia, Mstislav alatt 1132-ig fennmaradt.
Vladimir Monomakh uralkodása Kijevben - a kijevi állam "hattyúdala". Sikerült teljes pompájában és erejében helyreállítania. Monomakh sikeresen megbirkózott a lázadó földekkel (Vjaticsi a 80-as években) és az esküt és szerződéseket megszegő hercegekkel. Igazi hazafinak, kiváló parancsnoknak és bátor harcosnak mutatta magát a polovciok elleni harcban, megvédte az északnyugati határokat a litvánok és csudok portyáitól. Önként megtagadta a harcot a kijevi asztalért, hogy elkerülje a viszályt. 1113-ban kénytelen volt reagálni a kijevi lakosság felszólítására, hogy megakadályozza a vérontást.
Monomakh bölcs és igazságos uralkodóként érdemelte ki a tiszteletet, aki törvényesen korlátozta az uzsorások túlkapásait, az adósrabszolgaságot, és megkönnyítette a lakosság eltartott kategóriáinak helyzetét. Nagy figyelmet fordítottak az építkezésre, az oktatás és a kultúra fejlesztésére. Végül, fiainak hagyatékaként, Monomakh egyfajta filozófiai és politikai testamentumot hagyott hátra „Utasítás”, amelyben ragaszkodott a keresztény törvények követésének szükségességéhez a lélek üdvössége érdekében, és elgondolkodott a fejedelmek keresztény kötelességeiről. Mstislav méltó fia volt apjának, de halála után az ország sorsra bomlott. Rusz fejlődésének új időszakába lépett - a politikai széttagoltság korszakába.