Panteleimon Orekhovo-Zuevsky püspök, életrajz és tevékenységek. Panteleimon (shatov) püspök a keresztény család létrehozásáról Vladyka Panteleimon
Panteleimon, Orekhovo-Zuevsky püspöke, Őszentsége, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája helytartója (Shatov Arkagyij Viktorovics)
1968-1970 között a hadseregben szolgált
1971-ben házasodtak össze
1974-ben keresztelkedett
2002-ben a Moszkvai Egyházmegyei Tanácshoz tartozó Egyházi Társadalmi Tevékenységek Bizottsága elnökévé nevezték ki. 2005 óta a Szent Alekszij Kórház, Moszkva fővárosa Kuratóriumának elnökhelyettese
A Szent Szinódus 2010. március 5-i határozatával kinevezték az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának elnökévé.
A Szent Szinódus 2010. május 31-i határozatával (41. folyóirat) Orekhovo-Zuevsky címmel a moszkvai egyházmegye vikáriusává választották.
2010. július 17-én a Szentháromság-Sergius Lavra pátriárkai kamarájának háztemplomában, amelyet a szent igaz Filarét, az Irgalmas Filarét nevében szenteltek fel, Őszentsége Kirill pátriárka kisebb sémára tonizálta, és tiszteletére Panteleimonnak nevezte el. a szent nagy vértanúról és a gyógyító Panteleimonról.
2010. július 18-án az isteni liturgia kis bejáratánál a Szentháromság Nagyboldogasszony székesegyházban Sergius Lavra.
2010. augusztus 20-án Panteleimon archimandritát nevezték ki püspökké. Augusztus 21-én az isteni liturgián, Zosima, Savvaty és Szolovecki Herman emléknapján.
Őszentsége Kirill pátriárka 2010. december 22-én a Moszkvai Egyházmegyei Gyűlésen bejelentett parancsára Panteleimon püspököt bízták meg a Moszkva északkeleti közigazgatási körzetének (Szentháromság esperes) területén lévő plébániatemplomok gondozásával.
2011. március 22-től az Orosz Legfelsőbb Egyháztanács tagja ortodox templom.
A Szent Szinódus 2011. március 22-i határozatával (14. folyóirat) a szmolenszki és a vjazemszki osztályokba nevezték ki, miközben megtartotta az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának elnöki posztját.
A Szent Szinódus 2011. október 5-6-i határozatával (127. folyóirat) megerősítették a szmolenszki Transfiguration Avraamiev kolostor rektorává (hieroarchimandrita).
A Szent Szinódus 2011. december 27-28-i határozatával (folyóirat 161. sz.) bekerült a Családügyi és Anyaságvédelmi Patriarchális Tanácsba elnökhelyettesként.
A Szent Szinódus 2013. március 12-i határozatával (23. sz. folyóirat) felmentették a szmolenszki egyházmegye igazgatásából az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának elnöki munkakörének növekedése miatt. . A Szent Szinódus elrendelte számára hogy Orekhovo-Zuevsky püspöke, Őszentsége, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája helytartója legyen.
Őszentsége Kirill pátriárka 2013. március 16-i rendeletével kinevezték vezetőnek. Moszkva keleti vikariátusa.
Tag:
- Az Orosz Ortodox Egyház Legfelsőbb Egyháztanácsa;
- Állampolgárok Egészségügyi Kormánybizottsága (D. A. Medvegyev vezetésével);
- Tanács a kormány alatt Orosz Föderáció gyámügyi kérdésekben szociális szféra(O. Yu. Golodets vezetésével);
- A Moszkva Városi Egészségügyi Osztály Köztanácsa.
Özvegy, négy férjezett lánya, 20 unokája.
Hogyan kezelje a keresztyén a nehézségeket, hogyan ne feledkezzen meg másokról, amikor neki magának is gondja van a másik után? A betanult képletek nem működnek, ha a nélkülözés közvetlenül érint.
Arra kértük az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Minisztérium Zsinati Osztályának vezetőjét, Panteleimon (Shatov) püspököt, hogy kommentálja a gazdasági zűrzavar miatt kialakult helyzetet, és adjon tanácsot, hogyan fogja fel egy keresztény, ami történik, és hogyan ne feledkezzék meg az irgalmasságról. .
Vladyka, hogyan érinti az egyre erősödő gazdasági válság az Ön által ismert embereket, alkalmazottait, plébánosait, ismerőseit? Mi aggasztja az embereket, hogyan reagálnak a történésekre, és mit tanácsol nekik?
- Vannak emberek, akik nehézségek felmerülésekor félni kezdenek, aggódnak, és kérdezik, mit tegyenek. Néhány jótevőnk most jelentősen csökkentette adományait. Az alkalmazottak aggódnak és aggódnak, mert ha ez így folytatódik, le kell zárnunk néhány projektünket. Például már gondolkodunk azon, hogy lemondjunk egy fogyatékos gyermekek árvaházának megnyitásáról, pedig már régóta készülünk erre az eseményre. Azon gondolkozunk, hogy mit kell még vágnunk. Még a fizetésekre is elfogyhat a pénz februárban. Sok aggodalomra ad okot.
De vannak, akik örülnek a válságnak, és azt mondják: „Most kezdődik az igazi élet!” A hősi élethez, amely új döntéseket kíván tőlünk, megkívánja, hogy átgondoljuk minden projektünket, átgondoljuk, hol spórolhatunk valamit, hasznosíthatunk újra, hol keressünk pénzt a már meglévőkre. Az ilyen emberek azt mondják: eljött az idő, amikor nem csak magadra kell gondolnod.
És boldogok! Azt lehet hallani tőlük, hogy a válságok hasznosak, mert ha nem lennének, akkor nagyon gyorsan filiszterekké válnánk, boldogulnánk, megszoktuk a kényelmet, ragaszkodnánk e világ áldásaihoz. A nehéz idők pedig segítenek megérteni, hogy az élet átmeneti, és nem kell semmi földihez kötődni. Nem a biztonsághoz, nem a vigasztaláshoz kell ragaszkodnod, hanem Krisztus szegénységéhez, és ebben a szegénységben van szépség és szabadság. És ha az ember elveszít valamit anyagilag, szabadságot nyer.
Van valami általános „recept” arra, hogyan éld túl magad, és ugyanakkor ne feledkezz meg szomszédodról, ne felejtsd el, amikor nem könnyű magadnak, és úgy tűnik, nem törődnek mások bajaival?
- Van egy csodálatos recept - ez azonban elég hosszú - ez az evangélium.
Számomra úgy tűnik, hogy a válság annak a gonosznak az időszaka, amely mindig jelen van a világban, de valahogy nem érint bennünket. Afrikában az emberek éhen halnak, Ukrajnában pedig belehalnak polgárháború, a moszkvai kórházakban nagy mennyiség az emberek rákos megbetegedésben szenvednek, szegény anyáknak nincs pénzük meggyógyítani beteg gyerekeiket, mindig történik valami katasztrófa. A gonoszság a világban elkerülhetetlen, csak arról van szó, hogy gyakran olyan körülmények között élünk, ahol nem veszünk részt szenvedésben. De ez hamis érzés. A gonosz egyszerűen el van rejtve. És nem csak szenvedés formájában van jelen a világban, hanem szenvedélyeink, bűneink, szeretethiányunk formájában...
Ezért a válság annak azonosítása, ami mindig ott van a világban, de gyakran nem érint minket közvetlenül. És amikor ez megtörténik, elkezdünk reálisabban tekinteni az életre, nem tévesztenek meg minket az illúziók, felébredünk az álomból, amelybe egyes álmaink sodornak bennünket.
És ilyen nehéz pillanatokban világossá válik, milyen az ember. Itt jön egy tömeg a metróban, úgy tűnik, hogy minden ember egyforma, de ha valami baj történik, azonnal gyávákra, gazemberekre, másrészt hősökre osztják.
Az egész életünk, minden emberi történelem- ez egy több tíz vagy százezer évig tartó válság! Ez az a valóság, amelyben élünk, és a nehéz körülmények emlékeztetnek minket erre.
Ezért a „recept” Krisztus parancsolatainak követése: a szeretetről, az imádságról, a boldogságról szóló parancsolatok; azokat a parancsolatokat, amelyeket Keresztelő Szent János adott, amikor megkeresztelte az embereket a Jordán folyóban: ha van két ruhád, oszd meg valakivel, akinek nincs, tedd ugyanezt az étellel.
Sajnos kedvező körülmények között erről megfeledkezünk. Ám válsághelyzetben, amikor több rászoruló van körülöttünk, egyesek éppen ellenkezőleg, lelki fellendülésbe kezdenek: igyekeznek megtalálni a rászorulókat és segíteni rajtuk. És ezt az időt a teljesítmény, a különleges lelki öröm idejeként fogják fel, mert sokkal többen vannak körülöttük, akikről gondoskodhatnak, mint a virágzó időkben. Valakinek lelki, valakinek anyagi támogatásra van szüksége, valakinek munkára van szüksége: megpróbálhat új munkahelyeket teremteni, lehet önkéntes, amire mindig szükség van.
Mögött utóbbi évek Az egyházi szociális szolgálat hosszú utat tett meg, és sikerült ellenállnia a korábbi – 2008-as – válságnak. Mire készülsz és mire számítasz most?
- Több mint 1200 ember áll állandó gondozásunk alatt - a Mercy szolgálat gondozásában. Ezek azok az emberek, akikről nap mint nap gondoskodunk: árvák, fogyatékkal élők, idősek, súlyos betegek, hajléktalanok. Körülbelül 600 munkatársunk és körülbelül 1500 önkéntesünk segíti őket. Emellett naponta mintegy 100 egyszeri segítségkérés érkezik hozzánk. A költségvetésünk egyharmadával csökkent az elmúlt hónapokban (nem beszélve az áremelésekről). Egyes adományozóink csökkentették adományaikat, és attól tartunk, hogy a helyzet csak rosszabb lesz. Ezért a helyzet nehéz. 2008-ban hasonló helyzetben arra biztattuk az embereket, hogy bevételük egy százalékát jótékony célra fordítsák. Most pedig reménykedünk a „jótékonysági barátainkban”, reméljük, hogy új barátokat vonzanak. 2014 decembere pedig megmutatta, hogy ez a remény nem alaptalan: ha általában havonta átlagosan 3 millió rubelt gyűjtünk, nem többet, akkor decemberben 7 milliót adományoztak nekünk – és ez rekord. Szóval reméljük, hogy megjelenik több ember aki majd segít.
Ráadásul számunkra a válság ok arra, hogy meghúzzuk a nadrágszíjat, többet spóroljunk, megalapozottabb döntéseket hozzunk a szociális segélyezés megszervezése során, és felhasználjuk a tartalékban lévő szervezeti erőforrásokat.
De a fő reménységünk természetesen Istenben van. Isten nem hagy el minket. Hiszünk ebben és imádkozunk. És ez a fő reményünk.
Ortodox szolgálat "Kegyelem"
A legnagyobb egyházi egyesület társadalmi projektek a rászorulók segítése. A szolgálat elvesztette finanszírozásának jelentős részét, és nagy szüksége van az Ön rendszeres segítségére!
A szervezet adatai:
Címzett: ROO "Mercy"
Bank: Sberbank of Russia OJSC
TIN 7706409126
Sebességváltó 770601001
számla 40703810238110001411
c/s 30101810400000000225
BIC 044525225
A „Fizetés célja” oszlopban tüntesse fel: „Adomány a mercy.ru webhelynek”.
Az adományozás egyéb módjairól és az önkéntes segítés lehetőségéről a www.miloserdie.ru oldalon tájékozódhat.
Irgalmasság válságban: amit fontos tudni
A magánadományozók kerülnek előtérbe
A világgyakorlat az, hogy a magánadományozás többé-kevésbé független a válságoktól. Sok magánadományozó - az ún. a magánadományozók gyakrabban, sőt a megszokottnál is többet adnak ilyenkor, belátva, hogy mindenkinek nehéz, és ki segít, ha nem ők. Oroszországban a jótékonyság fogalma túlnyomórészt más: a legtöbb alapítvány fő költségvetését a vállalati adományozók, azaz cégek pénzei teszik ki. Válsághelyzetben pedig ők szenvednek. 5000 ember havi 100 rubelt adományozva költségvetést készíthet az alap számára, de ehhez komoly munkát kell végeznie a rendszeres magánadományozók vonzása és megtartása érdekében.
Szakmai ismeretekkel segíthetsz
Az önkéntesekre mindig van kereslet! Az önkéntesek különböző kategóriái vannak. A kedvezményezettek „kezek és lábak önkéntesei” kórházakba járnak, hogy meglátogassák osztályaikat, árvaházakba, idősotthonokba járjanak, takarítsanak, szórakoztassanak stb. Az alapítvány „kéz-lábas önkéntesei” segítenek a dokumentációk kézbesítésében és az események megszervezésében. Az önkéntes adománygyűjtők pénzt keresnek az alap számára. A próbaönkéntesek pedig szakmai tudásukkal és készségeikkel segítik az alapítványt: ezek informatikusok, jogászok, tervezők, akik ingyen nyomtatnak az alapítvány számára termékeket, forgatnak promóciós videókat stb.
A csalók aktívabbá válnak a válság idején
Válsághelyzetben minden területen több a bûnözés, a jótékonyság itt nem nagyon emelkedik ki. Például a dobro.mail.ru forrás („Ne segítsen a hivatásos koldusoknak”, „Hogyan ismerjük fel a hamis alapot”), miloserdie.ru (Vlagyimir Berkhin cikke „Hogyan ismerjük fel a jótékonysági csalókat: utasítások állampolgároknak”) arról ír, hogyan lehet felismerni a csalókat").
Figyeljen azokra, akiknek nehezebb a pénzszerzés
Egy felnőtt beteg, vagy olyan személy, akinek műtétje egy hosszú sorozatból, akinek ez nem élet-halál kérdése, vagy aki élethosszig tartó gyógyszeres terápiára szorul, nem kap olyan könnyen segítséget, mint az egyszeri műtétre szoruló gyerekek .
Nagyon nehéz túlélni a rendszerszintű projekteket - azokat, amelyek egy egész embercsoport megsegítésére, a helyzet minőségi megváltoztatására irányulnak. Ezek a projektek érthetetlenek. Például kevesen adnak pénzt az osteogenesis imperfecta-ban szenvedő gyermekek szüleinek tartott pszichológiai szemináriumokra. Eközben egy gyerek számára ez a választás a kerekesszék és a normál életmód között. Az adományozónak mindig joga van választani! De ha segíteni szeretne, hasznos, ha minden információ birtokában van.
- (görög Παντελεήμων minden irgalmas) név görög eredetű. Világi név Panteleimon. A Pantaleon idegen nyelvű analógja. Névnapok ortodox (a dátumok a Gergely-naptár szerint vannak megadva): január 22. augusztus 9., november 27., november 29. Katolikus: 27... ... Wikipédia
Panteleimon (görögül: Παντελεήμων) férfinév Görög eredetű, a Panteleimon név egyházi szláv (ortodox) alakja. Panteleimon néven ismert hordozók (†305) keresztény szent, gyógyító; Panteleimon (Dolganov) (szül.... ... Wikipédia
A Shatov egy orosz vezetéknév. Híres fuvarozók Shatov, Vlagyimir Szergejevics (1887 1943) párt- és szovjet munkás, gazdasági személyiség, vasutas, az USA-ba emigrált. Shatov, Oleg Alekszandrovics (született 1990) orosz... ... Wikipédia
OCBSS ROC Cím: 109004 Moszkva, Nikoloyamskaya st., 57, épület 7. Szervezet típusa ... Wikipédia
- ... Wikipédia
Orosz Ortodox Egyház ... Wikipédia
Orosz Ortodox Egyház OCBSS ROC Cím: 109004 Moszkva, Nikoloyamskaya st., 57, 7. épület. A szervezet típusa ... Wikipédia
A listán az Orosz Ortodox Egyház (Moszkvai Patriarchátus) élő püspökei szerepelnek. Az Orosz Ortodox Egyház püspöksége (2012. december 20-án) 313 fő, ebből 219 egyházmegyei püspök, köztük ... ... Wikipédia
Az Orosz Ortodox Egyházhoz tartoznak közvetlen alárendeltségű egyházmegyék Oroszországban, a Közel-Külföldön, Amerikában és Európában, a kínai és a japán autonóm ortodox egyházak, az önkormányzati ukrán, moldáv, lett, észt és orosz... ... Wikipédia
- (rövidítve VTS) végrehajtó ügynökség Orosz Ortodox Egyház, amely Moszkva és Össz-Russz pátriárkája és az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa alatt működik. A pátriárka vezeti, és a zsinati... ... Wikipédia vezetőiből áll
Könyvek
- Amit a Confessionról tudni kell, Orekhovo-Zuevsky Panteleimon (Shatov) püspök. A könyv szerzője, Orekhovo-Zuevsky Panteleimon (Shatov) püspöke az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának vezetője, a Boldogságos Carevics Egyház rektora...
- Az isteni szeretet misztériuma. Beszélgetések a gyónásról, Orekhovo-Zuevsky Panteleimon (Shatov) püspöke. A javasolt könyv a gyónás szentségéről szóló beszélgetéseket és prédikációkat tartalmaz, amelyeket Panteleimon (Shatov) Orekhovo-Zuevsky püspök, az Egyházi Szeretet és Szociális Szinódusi Osztály vezetője tartott...
Panteleimon (Shatov) - Életrajz 2011. március 11
Xerox phaser 3100mfp patron utántöltő készlet.
1950. szeptember 18-án született Moszkvában. 1968-1970 között a hadseregben szolgált. 1971-ben megnősült. 1974-ben megkeresztelkedett. 1977-ben a Moszkvai Teológiai Szeminárium második osztályába lépett. Vlagyimir Dmitrovi érsek 1978. augusztus 26-án diakónussá szentelte. A Moszkvai Teológiai Szeminárium levelező osztályára helyezték át. Egy moszkvai plébánián, majd a moszkvai régióban, Nikolo-Arhangelskoye faluban egy templomban szolgált.
1979. április 15-én Yuvenaly Krutitsky és Kolomna metropolitáját pappá szentelték, és az Életadó Szentháromság templom rektorává nevezték ki a moszkvai régióbeli Golochelovo faluban.
1984-ben másodpapként helyezték át a Sztupinó városi Tikhvin templomba, 1987-ben pedig a Grebnevo falubeli szmolenszki templomba.
1988-ban távollétében végzett a Moszkvai Teológiai Akadémián.
1990-ben megözvegyült.
1990 novemberében kinevezték az I. Városi Kórház Szent Boldogasszony-templomának rektorává. A templomban a Szent Demetrius Testvériség működik. 1992-ben II. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárka áldásával megnyílt a templomban a Szent Demetrius Irgalmas Nővérek Iskolája, melynek gyóntatója Arkagyij atya lett.
2002-ben Arkagyij Satovot kinevezték a Moszkvai Egyházmegyei Tanácshoz tartozó Egyházi Társadalmi Tevékenységek Bizottságának elnökévé. 2005 óta a Moszkva fővárosa, Szent Alekszij Kórház kuratóriumának alelnöke. A Szent Szinódus 2010. március 5-i határozatával az Egyházi Szeretetszolgálat és Szociális Szolgálat Zsinati Osztályának elnökévé nevezték ki.
Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 2010. május 31-i döntésével Orekhovo-Zuevsky püspökévé, a Moszkvai Egyházmegye helynökévé választották. A felszentelésre a zsinati döntés értelmében azt követően kellett volna sor kerülni, hogy Arkagyij főpapot szerzetessé tonzírozták és archimandrita rangra emelték.
2010. július 17-én a Szentháromság-Sergius Lavra pátriárkai kamara háztemplomában, amelyet a szent igaz Filarét, az Irgalmas irgalmasság nevében szenteltek fel, Arkagyij főpapot Őszentsége Kirill pátriárka kisebb sémára tonzálta, és Panteleimonnak nevezte el. a szent nagy vértanú és gyógyító Panteleimon tiszteletére, másnap az archimandrita rangra emelt isteni liturgián. A püspökszentelést eredetileg augusztus 10-re tervezték, de „a moszkvai nehéz környezeti helyzet miatt” elhalasztották. Később bejelentették, hogy a felszentelésre augusztus 21-én kerül sor a Szolovecki kolostorban.
2010. augusztus 20-án egy egész éjszakás virrasztás során Panteleimon archimandritát Orekhovo-Zuevsky püspökévé, a moszkvai egyházmegye helytartójává nevezték ki. Augusztus 21-én, Zosima, Savvaty és Szolovecki Herman emléknapján, a Szolovecki kolostor színeváltozása székesegyházában tartott isteni liturgia során Panteleimon archimandritát Orekhovo-Zuevsky püspökévé, a moszkvai egyházmegye helytartójává avatták. A püspökszentelést Kirill moszkvai és összruszi pátriárka és koncelebráns püspökei végezték.
Kedves barátaim, nagyon hálás vagyok a felkérésért, hogy részt vegyen ezen a rimini találkozón. A legfontosabbról szeretnék beszélni önnel. Szerelemről.
A nagybetűs szeretet maga Isten (1János 4:16), a Szentháromság, Atya, Fiú és Szentlélek.
A szerelemről is beszélünk egy kis betűvel. Az emberi szeretetről. Nem csak arról, hogy Isten önmagában a Szeretet, és nem csak arról, hogy Isten szeretete irántunk. Beszélni fogunk az ember ember iránti szeretetéről is.
Amikor a lányaim kicsik voltak, nagyon szerettek titkolózni. Gödröt ástak, és valami szépet tettek bele: virágokat, sokszínű kavicsokat, cukorkapapírokat. Aztán a lyukat befedték egy kis üvegdarabbal és földdel, és csak a drága lányaim tudták, milyen szépség rejtőzik ott. Titokban, a fülemben jelentették ezt nekem, és meghívtak, hogy osszam meg titkos örömüket. Csendesen gereblyézték a földet, én pedig mindig csodáltam a „titok” új szépségét.
Sokak számára az élet unalmassá és szürkévé válik az évek múlásával, nem tudnak a mindennapi élet leple alatt megbúvó csodálatos titkokról és nagy rejtélyekről.
Mindannyian szeretjük a rejtélyeket, szeretünk rejtvényeket megfejteni, titkokat megosztani. Vannak dolgok, amiket jobb lenne nem tudni, de vannak titkok, amelyek megértése nélkül nem fogod megtalálni a boldogságot. A szerelem misztériumának – a fő, nagy misztérium – felfedezése az emberi élet célja!
Sajnos néhányan gyermekkorukban nem is ismerték anyjuk vagy apjuk szeretetét. Tinédzserként milyen gyakran hiányzott nekünk, hogy ne legyen legjobb barátunk vagy barátnőnk! Mennyire szenvedtek ifjúkorukban a boldogtalan, viszonzatlan szerelemtől! Hány ember hirtelen rájött, hogy nincs szerelem a házasságukban! Hány szülő szenved azért, mert gyermekei nem szeretik őket! Szegények, szegények vagyunk! Mivel bennünk van a szeretet és a szeretetre való képesség, a teremtésünkbe fektetve, nem tudunk róla, és nem tudjuk felismerni, mi az emberi természet lényege.
Állandóan arról hallok, hogy képtelenség szeretni. Az emberek állandóan panaszkodnak nekem a magány miatt. Mindig beismerik, hogy megbántanak másokat, durvák, ingerültek, ítélkeznek, és ki nem állhatják a hozzájuk legközelebb állókat: szülőket, gyerekeket, férjet, feleséget. Néha sírnak, próbálnak fejlődni – de nem tudnak mit kezdeni magukkal – mert nem ismerik a szerelem titkát!
Erről a szerelemről szeretnék ma beszélni. Magam sem ismerem teljesen, de tudom, hol és kitől lehet megtanulni a szeretetet.
SZERETET A CSALÁDBAN
Egyszer Olaszországban, a Scuola degli Schiavoni velencei múzeumban eszembe jutott egy történet, amely Szent Ágostonnal történt. Ennek a történetnek az emlékére még egy tengeri kagylót is adtak. Magammal vittem és szeretném megmutatni nektek.
Amikor Szent Ágoston egy vitára ment, ahol a Szentháromság titkát akarta megmagyarázni, egy fiút látott ülni a tengerparton. Egy kagyló segítségével vizet merített ki a tengerből, és egy kis lyukba juttatta a homokba. Szent Ágoston megkérdezte: „Mit csinálsz, fiú?” A fiú így válaszolt: „Szeretném felkanalazni a tengert, és beleönteni ebbe a lyukba.” Szent Ágoston azt mondta a fiúnak, hogy ez lehetetlen. A fiú pedig így válaszolt neki: „Inkább felkanalaznám a tengert és beleöntjük egy lyukba, mint te, Ágoston, felfedd a Szentháromság titkát”, és eltűnt. Istentől küldött angyal volt.
Természetesen a Szentháromság misztériuma nem tárható fel előttünk teljes egészében. Isten összehasonlíthatatlanul nagyobb annál, mint amit tudunk róla. Annak érdekében, hogy a Szentháromság tanát közelebb hozzák az emberi felfogáshoz, a teológusok különféle, a teremtett világból kölcsönzött analógiákat alkalmaznak.
Például néhányan rámutattak arra, hogy a Szentháromság Képmás látható a napon és a belőle áradó fényben és hőben. Szent Ágoston a Szentháromság valamiféle látszatát látta az emberi lélek szerkezetében - emlékezetben (elme), gondolkodásban (tudásban), akaratban (szeretetben). Nagy Szent Bazil a szivárványt javasolta analógiaként, mert „ugyanaz a fény önmagában folytonos és többszínű is”.
Egyesek úgy vélik, hogy a Szentháromság legtökéletesebb képe a család – férj, feleség és gyermek. Egy családban az apának, az anyának és a gyermeknek annak a szeretetnek a hasonlatosságában kell élnie, amely egyesíti a Szentháromság személyeit.
De attól tartok, hogy kortársaink ezt a képet csak elméjükkel tudják teljesen felfogni. Manapság nagyon nehéz olyan családot találni, amelyben tökéletes szerelem van. Világszerte katasztrofálisan pusztul a család intézménye, de a fiatalokkal való kommunikáció tapasztalataiból tudom, hogy még mindig vágynak egy boldog családot létrehozni, amelyben szeretet van. Oroszországban a statisztikák szerint a családalapítás (és persze boldog, aki boldogtalan családot akar alapítani!) a fiúknál a legfontosabb, a családalapítás a karrier után a második helyen áll. Sajnálatos módon, családi élet a dolgok nem mindig alakulnak jól. Az emberek szerelembe esnek, összeházasodnak, aztán valami más, pusztító folyamat indul be a családon belül. Oroszországban a családok fele felbomlik. Például 2013-ban Moszkvában 92 843 házasságot kötöttek, és 42 385 válást regisztráltak.
Hogyan lehet megbirkózni ezzel a katasztrófával? A családi élet alapja, amely nélkül nem lehet boldognak lenni, a szerelem, de korunkban maga a szerelem fogalma torz. Azt gondoljuk, hogy a szerelem az, amikor szeretnek minket, vagy ha kedvelünk valakit, és ez az a fajta szeretet, amit sokan keresnek.
Örülnek az ellenkező nemhez tartozó emberek szépségének, hangjuknak, testük körvonalainak, szemük fényének, copfjuknak és az arcuk bátor sebhelyének. De ez nem szerelem. Ez természetes vágy az ellenkező nemhez tartozók iránt, amit Isten adott belénk az emberi faj fennmaradása érdekében. A másik nem azokat a tulajdonságokat tartalmazza, amelyek magunkból hiányoznak: a férfiaknál - a nőiesség, a nőknél - a férfiasság -, hogy kiegészítsük egymást. De ez még nem szerelem.
A szeretet az önfeláldozási hajlandóság, a másik ember boldoggá tételének vágya, hajlandóság elviselni a másikat, eltűrni a hiányosságait, elviselni a gyengeségeit, elviselni a tökéletlenségeit. És ne csak csendben, fogcsikorgatva, haraggal, ingerülten kibírni, hanem reménnyel, a jobb változás reményében. Segítsd őt erkölcsi növekedésében, lelki fejlődésében. Amikor készen állsz arra, hogy minden magadat átadd a másiknak: lelket, testet, érzéseket, időt és gazdagságot – mindent a másikért. Ez a hűség a másik iránt mindenben a szerelem – a házasság alapja. De ha a családban nincs élni szándék, a szeretet fokozása, nincs ez a vágy, ez a cél, akkor az érzések megváltozhatnak, és kiszáradhat az, amit az emberek szerelemnek neveznek.
Szokták mondani, hogy a házasság a tisztaság iskolája. A „szüzesség” fogalma mára feledésbe merült. Megkérdeztem, milyen a moszkvai középiskolások körében. Sokan nem is hallották ezt a szót. Senki nem tudta elmagyarázni nekem, mit jelent. A világról való holisztikus gondolkodás, az ember holisztikus felfogása ma már nagyon ritka. Az érzékiség, a test iránti indokolatlan szeretet gyakran a családi kapcsolatok alapja. A házas emberek szeretnék élvezni a házastársi kapcsolatukat, de nem akarnak gyereket. Nem értik, hogy ha elkerülik a gyermekvállalást, akkor a házasság tékozló élettárssá válik, nem pedig család.
A család elpusztul, mert az emberek megfeledkeztek Istenről. Illetve ismerik az „Isten” szót, még hisznek is benne – valami ismeretlen Istenben, aki valahol távol van, a saját életét éli, megteremtette a földet, majd megfeledkezett róla. De nem hisznek Istenben, aki emberré lett, Istenben, aki azért jött a földre, hogy meghaljon az emberekért és feltámadjon; menj fel a mennybe, de maradj a földön, aki azokkal marad, akik hisznek benne, akik beteljesítik szavait, akik részt vesznek az általa alapított szentségekben.
Istenre való törekvés nélkül nem lehet megtanulni együtt élni egy másik emberrel. Hiszen ha valaki Istent létének zárójelein kívülre helyezte, vagy inkább ő maga túllépett az Isten által létrehozott Gondviselés zárójelein, és az isteni szereteten kívül él, akkor hogyan szerethet? Úgy néz ki mint tékozló fiú, akinek sok volt, örökséget kapott az apjától (mindegyikünkben megvannak az Isten ajándékai, köztük a szeretet képessége), de az apai házon kívül mindenét elherdálta, amije volt, és kész volt élni, mint a disznók.
Istenben maradni, igyekezni Istennel lenni, Istent keresni, beteljesíteni szavait, szövetségeit, szabályait, amelyeket az Egyház őriz, és segít az embernek a szeretet elsajátításában. A család ezen kívül is lehet egymásnak megfelelő és szükséges emberek szövetsége. De egy család, ahol az emberek mindenüket feláldoznák másokért, növelné a szeretetet, ahol a szeretet szellemi lenne, ahol a gyermekek ebben a szeretetben nevelkednének - ilyen család nem létezhet Isten nélkül, Istenen kívül.
A templomban, ahol rektor vagyok, az eljegyzések és esküvők plébániai ünnepekké válnak. Rokonok, barátok és plébánosok gyűlnek össze, hogy megosszák az ifjú házasok örömét, akikkel minden vasárnap együtt imádkoznak. A barátok diafilmekkel készülnek fiatal házastársakról, gyermekkorukról, hobbikról és megismerkedésükről. Vannak, akik zenei számokat és színházi jeleneteket készítenek elő. A plébániai esküvő mindig nagy öröm és vigasz mindannyiunk számára!
Az utóbbi időben havonta kétszer elkezdtük összegyűjteni a közös imára azokat, akik boldog családot szeretnének létrehozni. Együtt énekelünk egy csodálatos akatistát a Legédesebb Jézusnak. Éneklés közben nagyon szép versekben emlékeznek meg Jézus Krisztus egész földi életéről, és sokszor fordulunk Hozzá azzal az imával: „Jézus, Isten Fia, könyörülj rajtunk!” Ezután külön imát olvasnak fel azok számára, akik szeretnének családot alapítani. E szolgálat után a fiatalok találkoznak házastársakkal, akik sok éve házasok és gyermekeket neveltek. Beszélnek arról, hogyan ismerkedtek meg, mik voltak az együttélés nehézségei, hogyan győzték le ezeket, hogyan nevelték fel gyermekeiket, válaszolnak a kérdésekre. A beszélgetésben a házaspáron kívül egy pap is részt vesz. Az ortodox egyházban a papok házasok, van tapasztalatuk a családi életről és általában sok gyerekről van szó. Ezek a találkozók a családi élet iskolája a fiatalok számára.
SZERETET A KÖRNYÉKED IRÁNYA
Két áramlat van a világban, amelyben élünk. Egyrészt a szerelem elszegényedését látjuk. A szülők elhagyják gyermekeiket, a felnőtt gyerekek elfelejtik idős szüleiket. Megkérdeztem Angliában ismert, már nyugdíjas nővéreket, hogy mi változott az orvostudományban. Elmondták, hogy az új orvosi technológiák lehetővé teszik, hogy többet segítsenek az embereken, de nincs olyan hozzáállás a beteghez, mint korábban. Ugyanezt látjuk itt is.
Olyan sokan vannak a nagyvárosokban, hogy egyszerűen próbálják nem észrevenni egymást. Tömegközlekedési eszközökön utaznak, sétálnak az utcákon, de úgy viselkednek, mintha senki sem lenne a közelben. Talán ha történik valami, akkor segítik egymást. De az is előfordul, hogy a fegyveres konfliktusokban részt vevő, azonos hithez, hitvalláshoz tartozó emberek elvesztik emberi megjelenésüket, kíméletlenül megölik egymást, kínozzák, kigúnyolják a foglyokat.
Másrészt sok ember igyekszik teljesíteni a felebaráti szeretet parancsát. Ez például a Szentpétervár közössége. Egidia be katolikus templom vagy a moszkvai „Mercy” ortodox segélyszolgálat önkéntesei. Mindketten, látva a szeretet elszegényedését a világban, élni akarnak, növelve a szeretetet az imával és az irgalmasság cselekedeteivel.
Minden vasárnap több új ember érkezik templomunkba, akik szeretnének önkéntesek lenni. Ők választják meg, hol szeretnének segíteni. Vannak, akik idősek otthonába akarnak menni; néhány – fogyatékos gyermekek számára; valaki - ingyenes javításokat végezni olyan emberek házában, akiknek nincs rá pénzük; valaki elvihet egy mozgássérültet autóval a templomba vagy a kórházba; valaki - gyerekekkel dolgozni egy nagy családban.
Segítenünk kell másokon Krisztus szövetsége szerint. És még ha nincs is bennünk szánalom, mint az irgalmas szamaritánus, akkor is segítenünk kell, mert a szeretet teszi. Van szerelem – egy érzés, ami nagyon változékony. És létezik a szeretet, mint az akarat kifejezése. Amikor nincs szeretet érzése, de segítesz a másikon kötelességtudatból, a szeretet parancsának teljesítésének vágyából. Ha az ember túllép büszkeségén, akkor ezen keresztül belső szerkezete megváltozik. Eleinte erőszakkal, nehezen hajtja végre az irgalmasság cselekedeteit, majd természetessé válik számára, hogy kedves, együttérz és együtt érez valaki más bánatában, már nem tud elmenni más szerencsétlensége mellett.
Teremtésekor Isten minden emberbe belefekteti azt a potenciális képességet, hogy szeressen és éljen a másikért. Hiszen ha az Úr az evangéliumban arra hív minket, hogy szeressük ellenségeinket, akkor természetesen, mert ez a képesség mindannyiunkban benne van. Mindannyiunknak megadhatja Krisztus ezt a csodálatos, minden földi örömöt felülmúló örömet – az önzetlen szeretet örömét. És valószínűleg azért, mert az emberek nem ismerik ezt az örömet, nem részesülhetnek benne, nem találják meg az élet igazi értelmét, különféle bűnökbe esnek, vigasztalást keresnek bűnös szenvedélyeik kielégítésében, és másként élnek, mint az Istentől elhívott , és még az állatoknál is olyanná válnak, mint az ördög.
Az igaz szeretetet a szentek példájából lehet tanulni.
Egy nap, Dvoeslov Szent Gergely A pápa a cellájában ült (még mielőtt pápa lett volna), és szokás szerint könyveket írt. Egy koldus (pontosabban az Úr angyala koldus alakban) odament hozzá, és így szólt hozzá: „Segíts, hajóépítő vagyok, és hajótörést szenvedtem; Nemcsak az én tulajdonom pusztult el a tengerben – minden, amim volt, hanem valaki másé is.” Szent Gergely elrendelte, hogy adjanak hat aranyat annak az embernek. Miután megkapta őket, a koldus elment. Kicsivel később, ugyanazon a napon ugyanaz a koldus ismét odament az áldotthoz, mondván: „Segíts, Isten szolgája: nagy a veszteségem, de te keveset adtál nekem!” A szent ismét hat érmét adott neki. Ez addig folytatódott, amíg a szentnek nem maradt pénze. Amikor a koldus ismét megérkezett, a szolga így szólt Szent Gergelyhez: „Nincs semmink – válaszolta a szolga –, kivéve azt az ezüstedényt, amelyben a nagyságos hölgy, az édesanyád szokás szerint pácolt levet küldött neked. Gregory így szólt: „Add, bátyám, ezt az ételt a koldusnak, hogy bánat nélkül hagyjon el minket, mert vigaszt keres szerencsétlenségében.” Az angyal elvette az edényt, örömmel elment, soha többé nem jött nyíltan koldus alakjában alamizsnát kérni, hanem láthatatlanul a szent mellett maradt, óvta és mindenben segítette. Köztudott, hogy Szent Gergely még azután is, hogy pápa lett, minden nap 12 koldussal ült le vacsorázni. Az asztalt, amelynél vacsorázott, még mindig Rómában őrzik - a San Gregorio Magno en Celio templomban.
Íme egy másik példa Szentpétervár életéből. Nicholas the Wonderworker. Egy férfi, akinek három lánya volt, a rendkívüli szegénység miatt úgy döntött, hogy egyiküket prostitúcióba küldi, nehogy éhen haljon. A leendő szent megtudta ezt, és éjszaka egy zsák pénzt dobott be az ablakon, hogy feleségül adja ezt a lányát. Azt mondanám ennek az embernek: „Szégyelld magad! Hadd keressünk neked munkát." De Szent Miklós nem szólt semmit, csak titokban pénzt ültetett. És amikor ez az apa úgy döntött, hogy ugyanezt teszi a második lányával, Szent Miklós dobott neki egy második zsák pénzt. Ez harmadszor történt. A szent nem azzal vádolta, hogy szörnyű bűnt szándékozik elkövetni, hanem egyszerűen segített neki, hogy ne kövesse el ezt a bűnt. Nem mindenkinek van lehetősége pénzeszsákot dobálni, de minden fiatal, egészséges embernek van ereje és lehetősége segíteni a rászorulókat. Nagyon gyakran az emberek szükségből és kétségbeesésből követnek el gonosz tetteket.
Emlékszel Kedves barátaim, mit mondott Keresztelő János azoknak az embereknek, akik a Jordánba jöttek megkeresztelkedni? Azt mondta, hogy az embernek bűnbánatra méltó gyümölcsöt kell teremnie. Nem értve, megkérdezték, mit kell tenni. És elmondta, mit kell tenniük a vámszedőknek és a vámszedőknek. Ezek a szavak minden tisztviselőre alkalmazhatók, nem csak az adóhivatal alkalmazottaira. Elmondta, mit kell tenniük a katonáknak, akik akkor többek között a rendőri feladatokat látták el. Valószínűleg nem sok rendőr és tisztviselő van köztetek, ezért Keresztelő János tippjeit most nem kell említeni. Azok között voltak, akik eljöttek hozzá és egyszerű emberek, és elmondta nekik, ami valószínűleg mindannyiunkra vonatkoztatható: „Akinek két köpenye van, adjon a szegényeknek, és akinek van ennivalója, az tegye azt” (Lk 3,11). Mindig van valaki ezen a világon, akinek kevesebb pénze, ruhája, élelme van, mint nekünk. Ezekkel az emberekkel meg kell osztanunk pénzünket, dolgainkat, időnket, erőnket – ez pedig Keresztelő János szerint a bűnbánat. Isten előtt mindannyian bűnösök vagyunk. Ortodoxok és katolikusok egyaránt. Mindannyiunknak meg kell bánnunk és bocsánatot kell kérnünk Istentől. És csak akkor remélhetsz megbocsátást, ha segítesz másokon.
SZERETET A HALTOKNAK
Sok mese a következő szavakkal végződik: "Boldogan éltek, míg meg nem haltak, és ugyanazon a napon haltak meg". Nem mindenki él boldogan, bár sokan hosszú életet élnek. És nem mindenkinek jut megtiszteltetés, hogy ugyanazon a napon hal meg. Az egyik házastárs hal meg először, és ha jámboran, hittel élte le életét, jól érzi magát a Mennyek Országában. És a házastárs, aki a földön marad, szenved az elválástól, szenved, aggódik. A szeretet erősebb a halálnál, és az Úr megvigasztal minket minden bánatban és szenvedésben, és megtanít bennünket, hogyan éljük túl a nehézségeket. Egy fiatal férfinak, aki férjhez megy, fel kell készülnie arra, hogy ő és felesége nem ugyanazon a napon halnak meg, és a halál megszakítja ezt a kommunikációt a szeretettével. De a szeretet „erős, mint a halál” (Énekek éneke 8:6), és még a halálnál is erősebb.
Mint mondtam Milánói Szent Ambrus elhunyt testvéréről: "Nem veszítettem el veled a kapcsolatot, csak megváltoztattam, mielőtt tested nem választott el tőlem, de most lélekben velem maradsz, és örökké megmaradsz.".
Minden szombaton órakor ortodox istentisztelet a halottakra emlékeznek, de egyes szombatokon különösen a halottakért imádkoznak. Oroszországban az ilyen szombatokat „szülői” szombatoknak nevezik.
Ilyen napokon összegyűlünk, hogy együtt imádkozzunk elhunytainkért. Az istentisztelet után az Első Városi Kórházban a Szent Jobb-Hívő Démétér Cárevics templomban étkezzünk, megemlékezünk azokról, akik egy másik világba távoztak, és elmondjuk egymásnak, mire emlékszünk róluk. Számunkra ezek nem a bánat napjai, hanem az öröm napjai, arra emlékeztetnek, hogy nincs halál, hogy az Úrban tartjuk fenn a kapcsolatot kedves szeretteinkkel.
Ahogy már mondtam, az ortodox egyházban a legtöbb papnak van családja, felesége és gyermekei. Én is megnősültem, és a feleségem halála után szenteltek püspökké, amikor mind a négy lányomat feleségül vettem.
A feleségem, Sophia csaknem negyed évszázaddal ezelőtt meghalt rákban. Nem félt a haláltól, és csak annyit mondott, hogy fél a fájdalom kínjától. Oroszországban nem mindig lehet fájdalomcsillapítót kapni, hogy az ember ne szenvedjen. Félt ettől, de Isten kegyelméből erős gyógyszerekre csak az utolsó három napban volt szükség.
Megkérdezték tőle: "Sonya, nem félsz a gyerekeidért, kivel hagyod őket?" Ő így válaszolt: „Az Isten Anyjára bízom őket.” Az Úr nem szégyenítette meg a hitét: négy lányomnak tizenhat gyermeke van, és csodálatos férjeik vannak. És bár természetesen mindig vannak nehézségek a családi életben, elmondhatjuk, hogy családi életük boldog volt. Természetesen ez édesanyjuk imáin keresztül történt, aki nagyon szereti őket. Három lányom, akiknek lányai voltak, édesanyjuk emlékére Sophiának nevezték el lányukat. Ha a negyediknek lánya lesz, természetesen ő is Sofia lesz.
A feleségemet soha nem láttam álmomban, miután meghalt. Vannak, akik látni akarják a halottakat, de én soha nem törekedtem erre. De a lányom álmában látta. Tíz éves volt akkor. A feleségem azt mondta neki, hogy „rosszul imádkozol”, és megmutatta, hogyan kell imádkozni. Felolvasta a „Miatyánk” imát: óvatosan, lassan kiejt minden szót. A lányom nagyon boldogan ébredt, mert meglátta édesanyját, aki nagyon hiányzott neki.
Az élet minden nehéz pillanatában a lányaimmal mindig a feleségemhez fordultunk, és kértük, hogy imádkozzon értünk.
Abban az időben, amikor a feleségem halálosan beteg volt, felkértek, hogy segítsek megnyitni egy templomot Moszkva első városi kórházában. Nem sokkal a halála előtt a feleségem ezt mondta: „Ha meghalok, a templom megnyílik.” Így gondolta, mert megértette, hogy halála tragédia lesz számomra, és azért imádkozott, hogy az Úr adjon nekem vigasztalást ennek a kórházi templomnak a megnyitásakor. És amikor a templomot megnyitották, egy csodálatos aszkéta, egy nagy vén Hieromonk Pavel (Troitszkij) írta nekem: – Mindössze az édesanyád közbenjár érted.(Oroszországban a „matushka” egy pap feleségére utal, akit magát „atyának” neveznek).
Közvetlenül a feleségem halála után csodálatos állapotot éltem át. Nagyon aggódtam érte, és amikor haldoklott, imádkoztam, hogy gyötrelmei hamar véget érjenek, és hogy a halál szabadítson meg a szenvedéstől.
Halála után bementem a kertbe, és sokáig ültem ott egyedül. Csodálatos érzést éltem át, amikor egy másik világhoz csatlakoztam. Nem voltak látható képek, hangok, gondolatok, és ugyanakkor éreztem a felszabadulást az élményektől, a szenvedéstől és a bánattól. Amikor az ember meghal és Istenhez megy, megszabadul mindentől, ami terheli, gyötri, aggasztja. Nekem úgy tűnt, hogy elkísérem a feleségemet az örökkévalóságba való átmenetén.
Eleinte még örültem is neki, annak, hogy vége lett a szenvedésének. Sok barátom és plébánosom volt, akik támogattak, csak az volt, hogy nehéz volt látni az árva lányainkat. De aztán nagyon nehéz lett számomra: már mindenki megszokta, hogy elment, én pedig elkezdtem nagyon szenvedni. Csak sikoltozni, üvölteni akartam – hát, nem is tudom. Az étel elvesztette ízét, mintha fekete-fehér lett volna a világ.
Csak az mentett meg, hogy a kórházban templomot nyitottak, és gyakran meglátogattam a betegeket és a haldoklókat. Pavel atya (Troitszkij) ezt írta nekem: „Jó, hogy megnyílt a templom, mások szenvedését látva megfeledkezel bánatodról”. Ezután összehasonlítottam az állapotomat egy olyan emberrel, akinek levágták a lábát. De aztán arra gondoltam, hogy ez a láb az Istené. Egyrészt rossz a földön láb nélkül, de másrészt az egyik lábammal már a Mennyek Királyságában vagyok.
Mostanra begyógyult számomra ez a seb, és örülök, hogy a feleségem a keresztelkedése óta eltelt 15 év alatt teljesen megváltoztathatta az életét. A szemem előtt járt át egy nehéz utat az ateizmustól egy nagyon erős, élő hitig. Sok embert hitre vezetett. Sokan emlékeznek és szeretik őt, sírjánál gyűlünk össze névnapján, halála napján.
A feleségem mellett három unokám halálát éltem át, ők élettel összeegyeztethetetlen szívpatológiával születtek. Mindegyikük csak néhány napot élt. Megkereszteltem őket és úrvacsorát adtam nekik. Az ortodox egyházban a csecsemők nem hét éves koruktól részesülnek úrvacsorában, hanem közvetlenül a Szent Vérrel való megkeresztelkedés után. Nagyon nehéz volt látni, hogyan szenvednek a halálra ítélt újszülöttek. De természetesen hiszek abban, hogy ezek a babák a Mennyek Királyságában vannak, és ők is tudnak nekem segíteni, ha imádkozom értük és kérek tőlük segítséget. Festettek nekem egy Megváltó ikont, amely három imádkozó csecsemőt ábrázol fehér ruhában Krisztus lábainál – ezek az én unokáim. Reggel és este imádkozom ezen ikon előtt.
A halál nem a szerelem vége, csak a szerelem válik mássá. A halál átmenet egy másik világba, de fenntartjuk a kapcsolatot elhunytainkkal, amikor imádkozunk értük, részt veszünk az isteni liturgiában, és jó cselekedeteket hajtunk végre az emlékükre.
ISTEN SZERETETE
Az emberek közötti szeretet Isten Szeretetének visszatükröződő fénye. Az ember nem a szeretet forrása, ahogy a Hold sem fényforrás, hanem a Nap visszavert fényével ragyog.
Isten Szeretetét az evangélium szavaiból ismerjük meg, életünk körülményeiből tanuljuk meg ezt a Szeretetet, de ez a Szeretet a legteljesebben az isteni liturgián tárul elénk.
Ezt a szolgálatot a mi Urunk Jézus Krisztus emlékére végezzük. Elménk és szívünk számára kézzelfoghatóan megjelenik nekünk, Megfeszített és Feltámadt, Királyunk és Tanítónk. Megmossa lelkünket a bűn szennyétől, ahogyan egykor megmosta a tanítványok lábát az utolsó vacsorán, és testét kenyérként adja nekünk, évszázadokon át megtörve, a kereszten szenvedve, Isten jobbjára emelve. Apa; édes borként adja nekünk sebeinek Vérét, amelyet az egész világért ont. Ezen az istentiszteleten hálát adunk Istennek, és emlékezünk minden áldására, ami a mi életünkben és az egész emberiség életében megtörtént, de ami a legfontosabb, emlékezünk a Megváltó szenvedésére és halálára, mert ebben Isten irántunk való szeretete legteljesebben bizonyított.
A liturgia szavai, tettei és jelképei feltárják előttünk Isten Fiának, a mi Urunk Jézus Krisztusnak a szenvedését és halálát. A fő prosphorából a szent ajándékok elkészítésekor a pap egy speciális, lándzsára emlékeztető késsel kivágja a középső részt, amely a liturgián Krisztus testévé válik. A kenyér, elveszítve kör alakját, ami az Isteni tökéletességét jelzi, kocka alakot ölt. Ez szimbolikusan ábrázolja Jézus Krisztus fogyását, kenózisát: azt, hogy az Úr „Nem tette hírnevét, szolgai formát öltött, emberekhez hasonlatos lett, és férfihoz hasonlított; Megalázta magát, engedelmes lett a halálig, még a kereszthalálig is.”. (Fil 2:7,8).
A proszforának ezt a részét, amelyet Báránynak neveznek, keresztben keresztbe vágják Krisztus keresztre feszítésének emlékére a következő szavakkal: „Isten Báránya, aki elveszi a világ bűnét, feláldoztatott a világ életéért, megváltás." Majd ezt a kenyeret átszúrják annak emlékére, hogy a harcos lándzsával átszúrta a Megfeszített Krisztus oldalát, és bort és vizet öntenek a pohárba. A Szent Bárány fölé két összefüggő fémív van felszerelve. A betlehemi csillag emlékére csillagnak nevezik őket. De kereszt alakban kapcsolódnak össze, és így emlékeztetnek bennünket arra, hogy a kereszt a Születésre vár, hogy Krisztus azért jött a világba, hogy az egész emberiségért szenvedjen. "Mert úgy szerette Isten a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen."(János 3:16).
A liturgia különleges pillanataiban a pap imádkozik, felemeli a kezét, és felidézi, hogyan nyújtotta ki Krisztus a kezét a kereszten.
A keresztet egy pap vagy diakónus keze alkotja, amikor felajánlja a szent ajándékokat, mielőtt azok Krisztus testévé és vérévé változnának.
A liturgián maga az Úr egyszerre áldozza fel magát és fogadja el, ahogyan a papi ima is mondja: „Te vagy az, aki hozol és elhoznak, és aki befogadsz és kiosztasz, Krisztus Istenünk.”
Emlékezve Isten Fiának szenvedésére és halálára, csatlakozunk az Ő szeretetéhez. Nagy Szent Bazil liturgiáján a szent ajándékok felszentelése után a pap ezekkel a szavakkal imádkozik: „Add meg nekünk békességedet és szeretetedet, Urunk, Istenünk”.
A liturgia ünneplésével az Úr arra hív bennünket, hogy kövessük az Ő Szeretetét. Egymás kenyerének, édes borának kell lennünk, nem keserűnek.
Az Eucharisztia ünneplése során csodálatos csoda történik. Ezt a csodát a 14. századi bizánci teológus magyarázza. Kavasila Szent Miklós: „...a szent szentségek Krisztus teste és vére, amelyek az Egyház igazi ételei és italai. Amikor vesz az Ajándékokból, nem alakítja át azokat emberi testté, mint a hétköznapi emberi táplálékkal, hanem ő maga változik bennük, mivel a legmagasabb és isteni elem legyőzi a földieket.
Ez azt jelenti, hogy amikor hétköznapi ételeket fogyasztunk - kenyeret, bort -, akkor ez az étel a testünkké válik, ez az étel vért képez bennünk, mint mondjuk a bor. Amikor úrvacsorát veszünk, Isten elfogad bennünket, Krisztus testévé válunk. Krisztus Vére megmos minket, az Ő Testének részévé válunk. Belekapcsolódunk, egyesülünk Vele. Ha megesszük Krisztus testének egy kis részét, akkor az Ő testének, az Egyháznak egy kis részévé válunk.
Anélkül, hogy részt vennénk ebben az úrvacsorában, lehetetlen az Egyház teljes jogú tagjának lenni anélkül, hogy részt vennénk ebben a szentségben lehetetlen hatalmat szerezni parancsolatai teljesítéséhez, lehetetlen megtanulni szeretni egymást.