Történetek személyes tapasztalatból az együttérzés témájában. Az együttérzés, mint a szeretet legmagasabb megnyilvánulása
Olvasási idő: 3 perc
Az együttérzés a személyiség tulajdonsága vagy az a képesség, hogy egy másik személy helyébe helyezzük magunkat, teljes mértékben átérezzük tapasztalataikat (általában a negatív spektrumra utalva), és úgy döntünk, hogy bármilyen helyzetben segítünk. Az együttérzés minősége jellemzően gyermekkorban nyilvánul meg, de nem veleszületett, és megnyilvánulásai kizárólag az embert körülvevő társadalom jellemzőitől függenek.
Az emberi természetnek ezt a megnyilvánulását általában egy irányban értelmezik, nevezetesen az érzékszervi és érzelmi szférát érintve. Minden több ember Az együttérzés szó jelentése egyet jelent a rokonszenvvel, de a különbség az, hogy az utóbbi pontosan az érzéki oldalt jelenti, míg az együttérzésnek mindig negatív sorsa van. Ez a közös szenvedéshez hasonlítható, amikor a másik szándékosan átveszi a teher egy részét, hogy könnyítsen kedvese sorsán.
Ami
Az együttérzés fogalma elsősorban kizárólag érzelmi szinten nyilvánul meg, amely folytatásában tettekké alakítható. Az együttérzés mindig kísérő jellemzője az olyan tulajdonságoknak, mint a kedvesség, a reagálás, az irgalom, amelyek az emberi viselkedés kategóriái, és nem csak szép szavak.
Az együttérzés nemcsak mások problémáiba való tudatos betekintést jelenti, hanem az egész térnek az emberre gyakorolt hatását is. Ez a tulajdonság nem önállóan alakul ki, a környező valóság alakítja, de ennek ellenére vannak bizonyos kezdetlegességek, amelyek lehetővé teszik az ember számára, hogy kevésbé vagy jobban reagáljon mások fájdalmára. A magas szintű érzékenység oda vezet, hogy mások érzelmeit könnyen átérezzük, de amikor nem csak az öröm, az ember maga, nem saját akaratából kezd együtt érezni, átéli az érzelmi világot betöltő teljes negatív spektrumot. körülötte. Magasan fejlett érzékenységgel, akár közösségi médiaés a televíziós műsorok befolyásolhatják az embert.
Az együttérzés megnyilvánulása tehát nemcsak a szánalom vagy együttérzés, hanem a nagyfokú empátia is, amely lehetővé teszi, hogy az ember belső szinten kerüljön kapcsolatba az ember tapasztalataival, és ne csak elmélkedés során. Bár sok vallás ezt a tulajdonságot pszichológiai szempontból pozitívnak mutatja be, az ilyen viselkedés nem mindig vezet kedvező következményekkel. Ha azt hisszük, hogy az embernek mindig segíteni kell a bajban, megfoszthatjuk attól a lehetőségtől, hogy saját túlélési készségeit fejlessze. A túlzott együttérzés arra kényszeríti az embereket, hogy minden vagyonukat átadják a szokásos manipulátornak, így semmi vagy adósságuk marad. A túlzott együttérzés, amely a rászorulók megsegítéséből fakadó saját szentség örömével határos, társfüggő kapcsolatok kialakulásához vezethet, ahol az egyik a megmentő szerepét tölti be, a másik pedig az áldozat örökkévaló helyzetébe kerül, akinek szenvedései. nem ér véget.
Létezik egy fogalom, amely az együttérzést a női tulajdonságok közé sorolja, vagy a női világban elterjedt tulajdonságok közé. A nők hajlamosak a betegek gondozására, annak ellenére, hogy ők maguk rontották egészségüket, megsajnálják a gyengéket, munkát végeznek értük, és sok más cselekedetet is végeznek együttérzéstől vezérelve. A férfiak viselkedésében kevesebb lesz az áldozat, a férfias világ több igazságosságot mutat, mint együttérzést. A gyengék kénytelenek lesznek leküzdeni a nehézségeket, aki kisiklott az életét, addig nem húzzák ki, amíg maga az ember nem akarja, és aki tudatosan, rendszeresen vagy szándékosan tönkreteszi az egészségét, az nem lesz kipumpálva a következő rohamnál.
Az együttérzés soha nem helyettesítheti, mivel a cselekvés ösztönzésének mechanizmusa egészen más. Ha a szeretetnél a cselekvés inkább személyes vágyból, helyzetértékelésből fakad, esetenként önmaga és érdekei sérelmére, akkor az együttérzés esetében a motiváló tényező a személyiség és a szociális készségek általános fejlődése lehet, ami a lehetőségét sugallja Segítség.
Az együttérzés nem mindig képes felmérni a szerencsétlenség valódi okát és a hiányzó támaszt, az érzékszervi szféra vezérli, megkerülve a segítségnyújtás logikáját. Természetesen bizonyos helyzetekben ez szükséges, és néha az utolsó csepp a pohárban az ember számára. Nem oldja meg a problémát, de ha az ember szélsőségesen negatív érzelmeket él át, az összemérhető a fájdalomcsillapítás orvosi alkalmazásával – nem a forrást gyógyítja, hanem segít túlélni a válságot.
Az együttérzés nem mindig azt adja, amit a szenvedő személy kér, mivel az igazi gondoskodásban ez szükségtelen lehet. A valódi segítségre összpontosít, ami azt jelenti, hogy azt nyújtja, amire szükség van, és nem azt, amit kérnek. Tehát egy drogos kérhet még egy adagot, de aki igazán együtt érez az állapotával, az elküldi egy rehabilitációs központba.
Az igazi együttérzés csak olyan erős egyének számára elérhető, akik lelkileg és jellemük szintjén képesek a szükséges cselekvések végrehajtására. A segítséget nem azért adják, hogy eltávolítsák mások szenvedését, és hálát kapjanak ezért, a saját lelki nyugalmáért vagy a barát javára, hanem mindenekelőtt magának a szenvedőnek, önző célok követése nélkül. Egyes szerzők az együttérzést automatikus döntésnek, tudatalatti választásnak írják le, ahol az első reakció a mások segítése. Ez nem feltétlenül cselekvések és valódi segítség, amely megváltoztatja a helyzetet vagy folyamatokat a világban, hanem csak egy meleg tekintetre, egy kacsintásra korlátozódhat, amikor nincs mód megközelíteni, vagy egy gyengéd érintésre, amikor a szavak kimerültek vagy nem megfelelőek. Fontos a formája támogatása és relevanciája, így az együttérzés egészen más formátumokban is megnyilvánulhat.
A tettek, legyenek azok szellemi vagy fizikaiak is, szerves részét képezik, ahol nincs ilyen tevékenység, ott rokon és hasonló szánalomról, együttérzésről beszélhetünk. Ezek olyan érzések, amelyek az együttérzést serkentik, de ez önmagában mindig egy képesség, ami azt jelenti, hogy tevékenységorientált. Ezenkívül az együttérzés fejleszti az ember saját ellenállását a nehézségekkel szemben - kiderül, hogy minél jobban érezzük magunkat másokkal, meghallgatjuk a problémáikat, és keressük a kiutakat és a segítséget, annál jobban fejlesztjük saját képességeinket a nehézségek leküzdésében. Lehet, hogy ez azért történik, mert sok helyzet megoldódik valaki más életében, és ez egy bizonyos tudás, vagy talán azért, mert a lélek fontos bizalomra tesz szert, hogy minden legyőzhető.
Az együttérzés kimutatásának problémája
Az emberek iránti együttérzés nem mindig kizárólagosan pozitívan érzékelt kategória, ezért fontos különbséget tenni azon szempontok között, amelyek e tulajdonság szükségességével kapcsolatban szemléletváltást váltanak ki. Egyrészt úgy gondolják, hogy az együttérzés hiánya pozitív hatással van a magánélet maga az ember, megnyugszik, és csak a saját dolgával foglalkozhat. Ez nagyon kényelmes, ha érzékeny az idegenekre negatív érzelmek hiányzik - a hangulat kizárólag a saját ügyeitől függ, nem kell energiát (szellemi, érzelmi, átmeneti vagy anyagi) fordítani mások szükségleteire.
A világban élőkkel rokonszenvezőknek is nehezebb az életük, a mások sorsáért való felelősség automatikusan az ő vállukra hárul, nem azért, mert a kötelesség így diktálja, hanem mert belső természetük nem engedi, hogy mást tegyenek. A probléma azonban továbbra is fennáll, hogy ahol mások megsegítésére és általában a társadalom fejlődésére törekednek, az ember elveszíti saját nyugalmát és jövedelmét, de nyer némi lelki- és lelkiismereti békét. Ha másképp teszünk együttérzés nélkül, és osztozunk a bajba jutott sorsában, az ember egyénileg és rövid időre nyer. Még ha mérgező bűntudat nem is kezdi gyötörni, és nem bánja meg közömbösségét, eljön élethelyzet amikor kezd együttérzésre szorulni, de nem kapja meg.
Összességében az együttérzés hiányának hatása hosszú távon teljesen tönkreteheti az emberiséget, vagy nagymértékben csökkentheti életszínvonalát. Ez egy olyan képesség, amelynek nincs lehetősége mindenkiben egyénileg kibontakozni, vagy öröklődik, a nevelés, majd az önképzés során alakul ki. Kezdetben az együttérzést kötelesség és kötelesség szintjén kell kialakítani, és csak azután, amikor az elme és a lélek mechanizmusai aktiválódnak, talán őszinte megnyilvánulása. De az ellenkező hatás éppúgy lehetséges, amikor érzéketlen és érzéketlen emberek között egy személyt benőtt egy érzelmi kéreg, és már nem érzi a segítségnyújtás vágyát.
Akik ezt a tulajdonságot kiművelték magukban magas szint fejlődést, a nyugalommal együtt attól a ténytől, hogy segítettek, nagy szorongást kapnak azokért, akik rosszul érzik magukat. Ez egy olyan tulajdonság, amely cselekvést igényel, nem okoskodást, kimerítheti az embert, ha nem a belső erők és a spiritualitás diktálják, de erőt adhat a saját élet folytatásához és az emberekbe vetett hithez.
Példák az együttérzésre irodalmi művekben
Mint az emberi személyiség kétértelmű tulajdonságainak minden megnyilvánulása, az együttérzésnek is számos példája van, nemcsak való élet, amelyre az ember szelektíven reagálhat, vagy teljesen figyelmen kívül hagyhatja, de művekben is. A „Háború és béke” című regényben az együttérzés saját jólétének és vagyonának feláldozásában nyilvánul meg, amikor Natasha Rostova megengedi, hogy eldobják hozományát és egyéb vagyonát, hogy a sebesültek elvigyék üres hely. Nem fejeztek ki üres együttérzést, és nem kérték, hogy kapaszkodjanak, hanem az adott helyzetben szükséges valódi segítséget nyújtottak nekik, megosztva, bár anyagi nélkülözés révén, mások fájdalmát.
Az irodalomban is szóba kerül a betegek látogatásának képessége, amikor nincs ilyen vágy, és ezt az időt saját javára vagy szórakoztatására fordítják, nevezetesen, amikor az „Apák és fiak” című történetben Anna meglátogatja a haldokló Bazarovot. A jelenlét képessége, amikor egy másik meghal, az együttérzés egyik legnagyobb próbája, mivel a halál mindig ijesztő a jelenlétével, elgondolkodtat a sajátján, mások pedig a legnagyobb veszteségnek érzik. A „Mester és Margarita” című regényben Margarita feláldozza saját boldogságát és a lehetőséget, hogy visszaadja szeretőjét, hogy véget vessen Frida szenvedésének, és örökre megszabadítsa a kínoktól.
A saját életének feláldozását a másik szabadságáért a jobbágy cselekedete írja le „ A kapitány lánya" Gyakori példa arra, hogy egy szeretett személyért áldozzák fel az életét, amikor a helyzet másként nem oldható meg. De nemcsak az emberek, hanem az állatok iránti együttérzés példáit is leírják, amikor Kashtankát megmentették, vagy amikor Mumu megfulladásának fájdalma kísértette az ember lelkét. Az utolsó dolog arról szól, hogy milyen nehéz lehet elviselni azt, hogy képtelen vagy összeegyeztetni a tetteit, és szembemegy a saját együttérzésével, ahol megnyilvánul ennek a tulajdonságnak a kettőssége a fogalom globális megértésében.
Mindezek a példák azt mutatják, hogy az emberek végül, ha feladják sajátjukat, és úgy döntenek, hogy másokon segítenek, sokkal többet kapnak, mint amit adnak. És azt is, hogy elveszítik a békét, elfordulva mások problémáitól. Számos példát találunk a szerző nevében való együttérzésre, amikor a hős tapasztalatait leírva szánalomról, sajnálkozásról és együttérzésükről beszél.
A "PsychoMed" Orvosi és Pszichológiai Központ előadója
Valószínűleg szinte minden ember tapasztalt egy vagy másik alkalommal együttérzést vagy empátiát egy másik személy vagy lény iránt. Tehát hogyan írhatjuk le az együttérzést? Amikor egy személy képes átérezni egy másik személy összes fájdalmát, ezt együttérzésnek nevezik. Sokan azonban úgy vélik, hogy az együttérzés nem csak az érzésekről szól, hanem elsősorban a cselekvésről. Nem elég csak együtt érezni a másikkal, valamiféle segítséget is kell nyújtani a bajtól, gyásztól megszabadulni, vagy legalábbis megpróbálni csökkenteni azt.
Úgy tűnik számomra, hogy minden ember, aki szeretetet érez egy élőlény iránt, képes őszinte együttérzésre.
Természetesen nem minden ember képes az együttérzésre. De ez az érzés így vagy úgy betör minden ember életébe. Az együttérzés általában egy olyan helyzetre adott válasz, amely nagyon szomorúnak és szánalmasnak tűnik számunkra. Azonnal megvan bennünk a vágy, hogy tegyünk valamit, hogy legalább valahogy segítsünk egy bajba jutott vagy rendkívül kellemetlen helyzetbe került emberen, állaton. Ezek a helyzetek teljesen mások. Nemcsak bármely területet érinthetik, hanem jelentőségük is eltérő lehet.
Az életben számos példa van az együttérzésre. Például anyám megtudta, hogy egy magányos idős férfi lakik a házunkban. A nagyapa felesége régen meghalt, a gyerekei pedig egy másik városban élnek, és egyáltalán nem segítenek neki. Csak a nyugdíjából él, persze nincs elég pénze. És egyszerűen nincs is kivel beszélnie. Amikor anyám megtudta ennek a nagypapának az életét, azonnal segíteni akart neki. Nagyon megsajnálta, mesélt róla a családunknak, és úgy döntöttünk, segítünk neki valahogy. Találkoztunk vele, és azt mondtuk, hogy hamarosan meglátogatjuk. sütöttünk ízletes pite, salátát készítettem, gyümölcsöt, zöldséget, teát, sütit vettem. Mindezekkel az ajándékokkal eljöttünk hozzá, hogy együtt teázzunk. Több mint 4 órát ültünk vele. Repült az idő, nagyapa olyan lebilincselően mesélt az életéről. Azonnal világossá vált, hogy hosszú évek óta nem beszélt senkivel néhány percnél tovább. Annyira boldog volt, mi pedig örültünk, hogy legalább valahogy feldobtuk hétköznapjait. Anya megegyezett a nagypapával, hogy minden héten eljövünk hozzá teázni. Nemsokára születésnapja lesz. Ez azt jelenti, hogy biztosan eljövünk hozzá és nyaralást szervezünk neki.
Az együttérzés másik példája egy másik helyzet. A nővérem hazafelé tartott az iskolából és meglátott egy kis cicát. Tél volt, hóvihar, a baba egész testében remegett a hidegtől. Majdnem beborította a hó, a bejárathoz vezető lépcsőn ült, és szánalmasan nyávogott. A nővérem nem tudott csak úgy elmenni mellette. Elvitte az otthonunkba. Ott megmosta, megszárította, ágyat vetett neki és a radiátor mellé tette. A szülők egyáltalán nem vitatkoztak, de megengedték, hogy megtartsuk a cicát.
Úgy gondolom, hogy ezek a helyzetek tökéletesen leírják, hogyan tudnak az emberek együttérzést és empátiát tanúsítani.
Több érdekes esszé
- Esszé Képrendszer Lermontov Korunk hőse című regényében
Sok irodalomtudós úgy véli, hogy „Korunk hőse” Mihail Jurjevics Lermontov fő műve. Ez a regény nagy feltűnést keltett az akkori társadalomban, és a mai napig senkit sem hagy közömbösen.
- Katerina és Varvara összehasonlító jellemzői a Vihar című darabban
A "The Thunderstorm" című műben van egy Katerina hősnő. Katerina egy fiatal lány, aki Kabanovék házában kötött ki, miután feleségül ment Tikhonhoz, aki gyenge akaratú volt. Ebben a családban a lány megtanult valamit, amit még soha nem látott
- Patsyuk jellemzői és képe Gogol esszéjének Karácsony előtti éjszaka című történetében
Bár nem a történet főszereplője, a kozák Patsyuk mégis fontos szerepet játszik benne. Végül is Vakula kovács hozzá fordult segítségért abban a pillanatban, amikor úgy tűnt
- Dosztojevszkij Démonok című művének elemzése
A „Démonok” című művet Fjodor Mihajlovics Dosztojevszkij orosz író írta. Joggal tekinthető a szerző egyik legmélyebb és legnehezebben felfogható alkotásának.
- Esszé február 8. Orosz tudomány napja 4. osztály
A tudomány az emberi élet egyik alapvető területe. Feltalálók tízezreinek elhivatott munkájának köszönhetően az emberiség ma is kényelmesen élhet, élvezve a civilizáció minden előnyét.
A 11A osztály végzősének esszéje Fionkina Julia
Együttérzés, együttérzés, támogatás... Gyermekkorunk óta halljuk ezeket a szavakat, de nem mindig értjük valódi jelentésüket. Még mindig csak intuitív módon határozom meg a határvonalat az együttérzés és az empátia között, de a támogatásnak mindkét fogalmat kísérnie kell.
Egy szótár segítségével megtudtam az engem érdeklő kifejezések jelentését. Ozhegov és Shvedova szerint az együttérzés „szánalom, együttérzés, amelyet valaki szerencsétlensége, gyásza okoz”, az empátia pedig „érzékeny, együttérző hozzáállás mások tapasztalataihoz és szerencsétlenségéhez”. Ebből arra következtethetünk, hogy az együttérzés az empátia egyik aspektusa.
Véleményem szerint a támogatás egy olyan ember megsegítése, aki valamilyen bajban van. De ennek nem kell anyaginak vagy fizikainak lennie. Véleményem szerint az erkölcsi támogatás elégséges a hála ösztönzéséhez. Természetesen nem hiszek abban, hogy a kölcsönös szívességek miatt kell segíteni. Az igazi támogatás önzetlen, a legjobb szándékkal, az ember iránti empátiával és együttérzéssel történik.
Sok példa van az együttérzésre, együttérzésre, támogatásra irodalmi művek. De sajnos a való életből sem lehet kevesebb példát kiválasztani. Általában a hozzá legközelebb álló emberek együttérznek vele. A barátok és rokonok jobban ismernek, mint mások, értik, hogyan kell támogatni, és megakadályozni, hogy hibázz. Nem vagyok kivétel. Amikor jó barátomnak gondjai voltak a családjában, nem beszéltem arról, hogy a rokonai hibáztak, vagy a saját önmérséklettelenségéről és butaságáról. Csak megtaláltam azokat a szavakat, amelyek feldobták a barátom hangulatát, éreztették vele, hogy nincs egyedül, nincs minden veszve.
Saját tapasztalataim alapján azt feltételezem, hogy az együttérzést el lehet fogadni erős ember, őszintének, szívből jövőnek kell lennie. Ha megérti, hogy a helyzet nem vált ki reakciót a lelkében, próbáljon gyakorlati tanácsokat találni, hogy ne sértse meg rokonát, barátját vagy ismerősét közönnyel. Amikor egy személyt szerencsétlenség ér, támogatásra és együttérzésre van szüksége. Mindig könnyebb elviselni valamit, ha tudod, hogy nem vagy egyedül, valaki megért téged és az állapotodat. Az együttérzés legfontosabb aspektusa az a képesség, hogy átérezzük egy másik ember tapasztalatait, elfogadjuk és kimutatjuk. Természetesen ahhoz, hogy ezt meg tudja tenni, némi empatikusnak kell lennie. Nem valószínű, hogy egy hideg és érzéketlen ember együttérzést tapasztalhat - túl zárt ehhez. Értelmezésem szerint az együttérzést átélő embernek gazdag élettapasztalattal kell rendelkeznie, emlékeznie kell arra az érzelmi állapotára, amikor rossz, keserű, sértő volt, hogy a megfelelő pillanatban feltámaszthassa.
A szimpátia, vagyis a szánalom kimutatása valaki iránt, bizonyos érzelmi állapotot is igényel. Vannak, akik az empátiát megalázónak találják. Megpróbáltam ezt a tézist pszichológiai szempontból megvizsgálni, és érdekes következtetésekre jutottam. Egyrészt minden ember azt akarja, hogy erősnek tartsák. Az iránta érzett szánalom azt mutatja, hogy van egy gyenge pontja. Voltak olyan esetek az életemben, amikor az őszinte együttérzést egy közeli barát negatívan, megaláztatásként értékelte. A segíteni és támogatni akarásom miatt veszekedtünk, aminek következtében barátom még jobban és tovább aggódott.Most viselkedésünket és szavainkat elemezve arra a következtetésre jutottam, hogy jobb, ha békén hagyjuk. Ez azt jelenti, hogy a veszekedés is az én hibám. Nem éreztem a barátom hangulatát. Mindazonáltal az, hogy nem hajlandó felismerni saját hibáit és elfogadni mások támogatását a bűnösségem beismerése miatt, nem szűnik meg a veszekedésünk oka.
Így a banális szánalomnak vett együttérzés valóban megaláztatássá válhat, ha az ember maga is meg tud birkózni a bajával. Ha jól értem, az együttérzés, az empátia és a támogatás érzékelése az ember jellemétől és akaraterejétől függ. Másrészt, ha az emberek nem szimpatizálnak egymással, akkor kegyetlenné válnak. Akkor el lehet felejteni a kölcsönös segítségnyújtást, az empátiát és az emberséget. Teljesen logikus, hogy egy ilyen út az emberiség halála lesz. Hiszem, hogy az együttérző, együttérző és másoknak támogatást nyújtó emberek soha nem maradnak magukra, barátok nélkül, azok nélkül, akik a nehéz időkben vállát nyújthatnak. És ez csodálatos.
Egy szülő vagy legjobb barát ugyanabban a fájdalmas helyzetben. Egészen természetesen a szíved megnyílik és felébred benned együttérzés: Mire vágysz jobban, mint hogy megszabadítsd őket ettől a kíntól? Most vedd ezt együttérzés, a szívedben megszületett, és add át annak, akinek szüksége van a segítségedre. Meg fogja találni, hogy a...
https://www..html
EgyüttérzésÉs együttérzés az határozza meg, hogy a személy képes-e átélni a beszélgetőpartner által leírt képzeletbeli helyzeteket és érzéseket. Tegyük fel, hogy szerettünk... valóban hasonló helyzetbe került, és mindezt saját maga is átélte volna. Ugyanez történik a fájdalom és az undor középpontjával. De együttérzésÉs együttérzés, mint kiderült, csak becsületesek hívnak. A kísérletben 16 nő és ugyanennyi férfi vett részt. A pszichológusok meghívtak két színészt, akiknek el kellett volna játszaniuk...
https://www.site/psychology/13195
Együttérzés az együttérzés képessége és együtt érezni egy másik személynek. Ez az a képesség, hogy megértsük mások tapasztalatait és érzéseit. Carl Rogers ezt a képességet empátiának nevezte. EgyüttérzésÚgy fejlesztheted, hogy megpróbálsz egy másik ember helyébe lépni, hogy az „ő helyében” találd magad, mintha valami történt volna veled. Együttérzés...kiszabadulni az elszigeteltség börtönéből, kitágítva a saját határait együttérzés. Csak minden nap keresned kell legalább egy lehetőséget...
https://www.site/psychology/111859
Fejleszd hiteles énedet együttérzés más lények szenvedésére és hajlandóságra, hogy segítsünk nekik leküzdeni a fájdalmat. És akkor nekünk magunknak több derűnk és belső erő. Mindannyiunknak szüksége van szeretetre Szeretetre és együttérzés a legnagyobbak forrása... minden lény egyenlő a boldogság utáni vágyában és az eléréséhez való jogában, akkor automatikusan elkezdesz irántuk érezni együttérzésés az intimitás. Azáltal, hogy hozzászoktatja elméjét ehhez az univerzális altruizmushoz, felelősségérzetet ápol mások iránt: a vágy aktív...