Milyen kínokat élt át Jézus Krisztus, amikor keresztre feszítették? "a Megváltó hét utolsó szava a kereszten."
Március 11-én a Krisztus Születése Templom Lelki Beszélgetések termében „Az Üdvözítő hét szava a keresztről” című zenei és ismeretterjesztő beszélgetést tartottak. A Krisztus Születése Templom rektora, Alekszandr Ignatov főpap a „Blagovest” hangszeregyüttes kíséretében Joseph Haydn „A Megváltó hét szava, kimondta a keresztről” című szerzeményéről, valamint az egyes mondatokról beszélt. a Megváltóról és annak jelentéséről.
James Braga, a híres homiletika tankönyv szerzője (amelyből a papok több nemzedéke tanult) ezt írta: „Minden papnak ismernie kell a „hét utolsó szót”, vagyis azokat a kifejezéseket, amelyeket Krisztus mondott a keresztre feszítés után. . Nagyon fontos, hogy legalább két-három prédikációt készítsünk Jézus e szavai alapján...”
Azonban jóval korábban hasonló ötlet merült fel a zenészekben.
![](https://i1.wp.com/xpam-xpicta.ru/uploads/posts/2018-03/1520837694_2.jpg)
Az első ilyen témájú művet a kiváló német zeneszerző, a protestáns G. Schütz (1585-1672) írta. No, és akkor... A 18. században ugyanez a gondolat ötlött fel egy spanyol papban is, akinek a nevét sajnos a történészek nem ismerik. Ez a miniszter kora több zeneszerzőjének javasolta, köztük Joseph Haydnnak is.
Haydn ekkorra már elismert, híres zeneszerzővé vált. Azonban (mi a fontosabb nekünk!) újító volt, más utakat keresett egy alapvetően új típusú zenei imádathoz, és az ötlet teljesen megragadta. A zeneszerző és a rektor közösen kidolgozott terve szerint ezt a kompozíciót évente egyszer, a húsvét előtti héten kellett volna előadni. Azóta egészen mostanáig Haydn egyedülálló alkotása szinte ugyanezt a reakciót váltotta ki, és nemcsak a meggyőződéses keresztények, hanem a szkeptikus zenekritikusok részéről is. Egyesek ezt a művet a zeneszerző leggyengébb opusainak tulajdonítják, mások a legfényesebbnek, egyszerűen a legragyogóbbnak tartják Haydn egész öröksége közül.
![](https://i1.wp.com/xpam-xpicta.ru/uploads/posts/2018-03/1520837674_4.jpg)
Szent gondolat!
Szeretnél a kereszten megfeszített Megváltóval lenni?
a miénket, és hallgasd meg utolsó legkedvesebb szavait,
amelyet a kereszten beszélt, és amelyek közül hét van?
Első.
A keresztre feszítőkért imádkozva ezt mondta Atyjának: „Atyám! Bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lukács 23:34).Emlékezz erre, ó, Istent szerető ember, bocsásd meg ellenségeidnek bűneiket, imádkozva, hogy bűneik bocsánatot nyerjenek. Szintén gyengédséggel és könnyekkel kérj bocsánatot Istentől, mondván: Vétkeztem, bocsáss meg!
Második.
Amikor az arra járók a fejüket csóválva szidalmazták Őt, és azt mondták: „Eh! Pusztítás és alkotás három nap alatt! Ha Isten Fia vagy, mentsd meg magad és szállj le a keresztről” (Máté 27:40; Márk 15:29), akkor a vele együtt keresztre feszített rablók szidalmazták őt. Jézus, amikor meghallotta, hogy a hálátlan nép és ellenségei még a kereszten is hálátlanságukkal sértegetik és szidalmazzák, hangosan felkiáltott: „Istenem, Istenem! Miért hagytál el!" (Mt 27:46). Emlékezve Krisztus e szavaira, és nagy gyengéd szívvel kiáltod Neki, kiálts Istenhez, mondván: „Ó Isten, a Fiú, Isten Igéje, Krisztus, az én Megváltóm, aki szenvedett értem a kereszten testben, hallgasd meg Kiáltok Hozzád: Istenem, miért hagytál el? Emeld fel az elesetteket! Éleszd fel, akit sok bűn megölt, hogy el ne vesszenek a bűnökben! Fogadd el bűnbánatomat, és könyörülj rajtam!”
Harmadik.
Az egyik vele együtt felakasztott gazember káromolta őt, mondván: „Ha te vagy a Krisztus, mentsd meg magadat és minket” (Lukács 23:39). Egy másik megállította, mondván: „Vagy nem félsz Istentől, amikor te magad is ugyanerre vagy kárhoztatva? És jogosan elítélnek bennünket, mert elfogadtuk, ami méltó a tetteinkre, de Ő nem tett semmi rosszat.” És ezt mondta Jézusnak: „Emlékezzél meg rólam, Uram, amikor eljössz a te országodba! Jézus pedig ezt mondta neki: „Bizony, mondom neked, ma velem leszel a Paradicsomban” (Lk 23:43).
Krisztusnak a megtérő tolvajhoz intézett ezen irgalmas szavára elmélkedve mi is buzgó bűnbánattal közeledünk hozzá, megvallva bűneinket, ahogyan az okos tolvaj sem rejtette véka alá a bűneit, hanem megvallotta, hogy pusztasága szerint és bűneiért szenved. . Emellett azt is bevallotta, hogy Isten Fia ártatlan, és hitte, hogy nem csak ember, hanem az Úr. Kiáltását Hozzá irányította, mert hitt benne, mint az igaz Isten Királyában és Urában. Ezért a rajta végrehajtott kivégzést bűnei büntetésének tulajdonították, és az Úr szavai szerint elment az Ő birodalmába. Kiáltsunk tehát hozzá bűnbánóan, mint a tolvaj: „Emlékezzél meg rólam, Uram, amikor eljössz a te Királyságodba!” (Lk 23:42)
Negyedik.
Jézus, amikor meglátta anyját és a tanítványát, akit szeretett a kereszten állni, „azt mondta anyjának: „Asszony! Ez a te fiad." Aztán azt mondja a diáknak: „Ez a te anyád!” (János 19:27). Itt idézem Aranyszájú Szent János szavát az Úr keresztre feszítéséről, válaszul a Legszentebb Theotokos siralmára. „Miért szenvedett elviselhetetlenül az Anya, aki megszülte a Legtisztábbat? Milyen okból?! Mert Ő egy Anya! Melyik tövis nem szúrta meg a lelkét?! Milyen nyilak nem fúrták át a szívét? Milyen lándzsák nem gyötörték meg egész lényét! Ezért nem tudott ellenállni barátainak, akik vele álltak a kereszt mellett, együtt éreztek és sírtak a szerencsétlenség miatt, még a közelébe sem tudott állni. Mivel nem volt ereje elviselni szíve remegését, és hallani akarta szeretett Fiának utolsó szavait, odaesett hozzá, és a keresztnél állva zokogva felkiáltott: „Mit jelent ez a borzalom, elviselhetetlen Szemem, Uram? Mi ez a csoda, amely elhomályosítja a nap fényét, ó, fiam? Mi ez a zavarba ejtő titok, édes Jézus? Nem láthatlak meztelenül, olyan világos ruhába öltözve, mint a ruhákban! És most mit látok? A harcosok sorsot vetnek ruháidra, ruháidra, amelyeket saját kezemmel szőttem. A lelkem gyötrődik, látva, ahogy az egész univerzum közepén lógsz egy magas fán két gazember között. Az egyiket bevezeted a paradicsomba, megmutatva a pogány megtérés képét, a másikkal pedig türelmes vagy, aki istenkáromló, a zsidók keserűségének képét mutatja. Ó irigység! Körbejártad az összes igazat, aki ősidők óta él, és megérintette Legédesebb Gyermekemet. Ó prémium és éteri erők! Gyere össze Velem és sírj. Ó a nap! Legyen együttérzés Gyermekem iránt; sötétségbe fordulj, mert hamarosan a föld alá kerül szemeim fénye. Ó hold! Rejtsd el sugaraidat, mert lelkem hajnala már a sírba száll. Hová tűnt el a te szépséged, „legszebb az emberek fiai közül” (lásd Zsolt. 44:3)? Hogyan sötétedett el szemeid fénye, ó szem, amely kiszárítja a mélységet? Ezt kimondva az Istenszülő kimerült, és a kereszt előtt állva, arcát kezével eltakarva, kétségbeesett volt. Jézus, fejét jobbra hajtotta és ajkát csendesen elfordítva így szólt: „Asszony! Ez a te fiad” – mutatott Teológus János tanítványára. Mindezekre gondolva, hűséges lélek, könnyek között imádkozz Istenhez, mondván: „Uram, irgalmazz!”
Ötödik.
Ezek után Jézus, tudván, hogy már minden megtörtént, azt mondta, hogy az Írás beteljesedjék: szomjazom (János 19:28). Egy ecettel teli edény állt a közelben. A katonák megtöltöttek egy szivacsot ecettel, egy vesszőre tették, és az ajkához emelték. Emlékezve erre, gyengéd szívvel kiáltsuk neki: „Érettünk keresztre feszítve, Krisztus, a mi Megváltónk, édességünk, tölts el minket édes itallal házad bőségéből, és amikor dicsőséggel jössz ítélkezni, legyünk elégedett, amikor megjelenik a Te dicsőséged. Itt ne vess meg minket, éhezőket és szomjazókat, hanem adj méltónak, hogy méltó részesei legyünk a test és a vér legtisztább titkainak, amelyeket értünk ontottál, tégy minket méltóvá, és ne ítéljünk el örökkön-örökké.”
Hatodik.
Amikor Jézus átvette az ecetet, azt mondta: „Elvégeztetett!” (János 19:30). Emlékezve erre a szóra, mondd ezt: „Krisztus, Megváltónk és Megváltónk! Tégy minket tökéletessé előtted, hogy a Te parancsolataid útján járva tökéletesek legyünk a jó cselekedetekben, és meghalljuk ezt a legmagasztosabb felhívást: „Jöjj, Atyám áldottai, örököld a számodra készített Országot, amely az ország megalapításától fogva készült. a világot” (Máté 25:34).
Xie Szar.
Jézus hangosan felkiáltott: „Atyám! Kezedbe adom lelkemet” (Lukács 23:46). Miután ezt mondta, lehajtotta a fejét, és feladta a szellemet. Itt, Isten szent gondolata, gondolkozz így. Ki árulta el a szellemet? Isten Fia, Teremtőnk és Megváltónk. Ezért szíved nagy vágyával szólj hozzá: „Amikor eljön lelkemnek a testtől való elszakadásának szörnyű órája, akkor, Megváltóm, vedd kezedbe, és őrizd meg minden csapástól, hogy lélek nem fogja látni a gonosz démonok sötét tekintetét, de igen, a megváltott átmegy ezeken a megpróbáltatásokon. Ó, Megváltónk! Szilárdan reméljük, hogy ezt megkapjuk jótékonyságodtól és irgalmadtól.”
Mivel akkor péntek volt, hogy a holttestek ne maradjanak a kereszten szombaton, „mert a szombat nagy nap volt” (János 19:31), a zsidók Pilátushoz imádkoztak, hogy törje el az akasztott ember lábát és távolítsa el. őket. Megérkeztek a katonák, és eltörték a lábát az elsőnek, majd a másiknak, akit Krisztussal együtt feszítettek meg. Nem törték el Jézus lábát, mert látták, hogy már meghalt, de az egyik katona lándzsával átszúrta az oldalát, és azonnal kifolyt belőle a vér és a víz: Vér a megszentelődésünkre és víz a mosakodásra. Aztán az egész teremtményt félelem sújtotta, amikor látta, hogy mindenki élete halott és a fán lóg. Ekkor Arimatheai József eljött, hogy elkérje Jézus testét, és levette a fáról,új sírba helyezte. „Kelj fel, Urunk, Istenünk, és szabadíts meg minket a te nevedért” (Zsolt. 48:27). Ámen.
Ma a keresztről szeretnék beszélni veletek, és arról a hét szóról, amelyet Krisztus mondott a kereszten. Krisztus sokat prédikált, evangelizált, gyógyított, feltámasztott és sok csodát tett az ige által, i.e. Ő mondta. A kereszten pedig szinte elhallgatott, alig ejtett ki néhány mondatot. Ezeket a kifejezéseket megszámolják, összegyűjtik, rendezik, és azt a hét szót képviselik, amelyet Krisztus mondott a kereszten. A 17-18. században sok zene született erről a témáról, és sok prédikációt is tartottak. És neked és nekem kellene beszélnünk, amikor elénk hozzák a keresztet, arról, amit Krisztus mondott a kereszten, többé nem prédikált. Hogy Ő járt, prédikált, tanított, gyógyított, feltámadt és nagyon kevés követőt szerzett, i.e. A hatásfok nagyon alacsony volt, a kereszten pedig teljesen néma volt. És tudott beszélni! Például András, az Elsőhívott beszélt a kereszten, több napig lógott és beszélt. De Krisztus nem sokat mondott a kereszten, keveset beszélt. De mindennek, amit mondott, semmi köze a mi üdvösségünkhöz és hitünkhöz. Nem teszek úgy, mintha minden szó, amelyre emlékszem és amit idézek, pontos időrendi sorrendbe kerülne. Emlékezzünk az elsőre: „Bocsáss meg nekik” – imádkozott Krisztus az Atyához –, „nem tudják, mit cselekszenek”. Alkotnak, nem csak csinálnak, hanem alkotnak, i.e. A „létrehozni” ige erősebb, mint a „csinálni”. Az emberek általában valami hétköznapi dolgot csinálnak, mondjuk „tojást sütnek”, „fogat mosnak”, „beindítják az autót” stb. És valami újat alkotnak. „Alkotni” azt jelenti, hogy olyat teszünk, ami még soha az életben. Az emberek mindenféle módon vétkeztek, húst kevertek maguk közé. A férfiakat a férfiak iránti szenvedély, a nőket a nők iránti szenvedély lángolta fel. Ma ezt nevezzük normának. Az emberek egész életükben loptak. Mennyit ér a világ - az emberek loptak, megbántották egymást, elnyomták a gazdagokat a szegényektől, a nemeseket a dicstelenektől. Ez mind azt jelenti, hogy bűnöket követünk el, nem alkotunk, hanem teszünk. De alkotni azt jelenti, hogy olyasmit teszünk, amit soha senki nem sejtett. Amikor az emberek keresztre feszítették Krisztust, nem követtek el bűnt, hanem létrehozták azt. Olyat alkottak, amit még soha senki. Krisztus türelmes volt gazembereivel és gyilkosaival szemben, és azt kérte az Atyától, bocsásson meg nekik ezért, mert nem tudják, mit csinálnak. Noha maga Krisztus rendelkezik teljes bírói hatalommal, Krisztus bíró. Ki fogja megítélni az emberiséget? Krisztus. Nem az Atya, hanem a Fiú. Teljes hatalma van az emberiség felett, bírói és törvényhozói. Mert Ő adja a törvényt, Ő is ítél. És végrehajtó, mert Ő teljesíti. Arra kéri az Atyát, hogy bocsásson meg keresztre feszítőinek, hogy világosan megmutassa hozzáállását a tudatlanságból vétkező bűnösökhöz. Ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy mi, mai emberek kötelesek lennénk normális embernek tekinteni például a keresztények fejét levágó ISIS terroristákat. Bocsáss meg nekik, felejts el mindent, és ne büntesd meg őket. Nem, ez nem jelenti azt. De ez azt jelenti, hogy Krisztusnak ereje és ereje van ahhoz, hogy imádkozzon az Atyához, hogy bocsánatot kérjen az Atyától azoknak, akik tudatlanságból, félreértésből vétkeznek. Azoknak, akik vétkeznek, megvan a saját igazságuk. Amikor megkövezték Istvánt, mindenki azt hitte, hogy egy ateistát öltek meg. Azonban megöltek egy igaz embert. Pál pedig, aki akkor még Saul volt, helyeselte a gyilkosságot, és nem tett semmit. Leült, őrizte a ruhákat, és azt mondta: így van, meg kell ölni a gonoszokat. Ezért a bűnösnek megvan a maga igazsága, i.e. nem tudja, mit csinál. Ez az első szó, amit Krisztus mondott a keresztről: „Bocsáss meg nekik, Atyám, nem tudják, mit cselekszenek.” Aztán több párbeszéd következik, párbeszéd az Anyával. Szinte mindenki elmenekült a kereszt alól. Krisztus lényegében egyedül volt a kereszten. És ki volt ott? Az Anya ott volt, de az Anya nem tudott nem ott lenni, az Anya mindig a fia, Teológus János, Mária Magdolna és több más mirhahordozó nő közelében van. És itt van néhány párbeszéd, az elsőt már elmondtuk: „bocsáss meg nekik, nem tudják, mit csinálnak”. Második: „Nő! íme a te fiad. Íme az anyád." János evangélistáról beszélünk. És onnantól kezdve János teológus vitte magához, és ő támogatta, vele élt. És Ő gondoskodott róla, megőrizte, megvédte, magával vitte és minden lehetséges módon ellátta gyermeki szolgálatát. "Feleség! „Íme, a te fiad” – ezek a szavak közvetve fontosak számunkra, hogy ellenálljunk az istenkáromlóknak, akik azt hiszik, hogy az Istenszülőnek több gyermeke született Krisztus születése után. Vannak gonoszok, akiknek nem szégyellték kijelenteni, hogy amikor Szűz Mária megszülte Jézust, azután még testben, egyszerű feleségként élt Józseffel, és szült még néhány gyermeket. Tehát ezek a szavak: „Nő! A „íme, a te fiad” a témához kapcsolódik, mert ha Krisztuson kívül több gyerek lenne, akkor ezek a szavak természetesen nem léteznének. Marynek nem kellett volna örökbe fogadnia Johnt, ha még vannak gyermekei. Itt történt Krisztus legkedvesebb tanítványának, szeretett Anyjának lelki örökbefogadása. Mindkettő a lehető legnagyobb mértékben megfelelt Krisztus szentségi elképzelésének, pl. Ő egy szent, és Ő a legszentebb. "Feleség! íme a te fiad. Nézd meg Édesanyádat! - ez Krisztus második szava a keresztről. A párbeszédek ezzel nem értek véget. A következő párbeszéd a rablóval volt, akit Krisztus jobb oldalán feszítettek meg. Párbeszéd folyt köztük, a jobb oldali rabló és a bal oldali rabló között. A bal oldali rabló pedig azt hitte, hogy ha te Krisztus vagy, akkor vedd le magad és minket. Mint ez a rabló, úgy gondolja ma minden más ember. Ha Isten létezik, akkor miért van annyi problémánk, betegségünk és bajunk? Te vagy Krisztus, akkor miért szenvedünk, mi a baj? A második tolvaj pedig megbánta, és így szólt: „Vagy nem félsz Istentől? Te és én méltón megkaptuk, amit tettünk, de neki nincsenek bűnei, bűntelen.” Aztán a kettejük között keresztre feszített Úr Jézus Krisztushoz fordult: „Emlékezzél meg rólam, Uram, a te Királyságodban.” Mire Krisztus azt mondta neki: „Ma velem leszel a paradicsomban.” Az okos tolvaj, aki az Úr jobb oldalán lóg, akinek a nevét nem tudjuk biztosan, bizonyosan vannak különféle legendák, de nincs megbízható tudásunk, nincsenek megírva a Szentírásban. A tolvaj, aki az Úr Jézus Krisztus jobbján függött, az az ember, aki a legnagyobb hitet mutatta a világon. Tőle balra egy hozzá hasonló férfi lógott, megverten és kimerülten. Szeretnélek emlékeztetni arra, hogy Jézus Krisztusnak a torinói lepel szerint eltört az orra, kicsavarodott az arccsontja, és az egyik szeme teljesen becsukódott egy vérömleny miatt. Láttál már embereket ilyen keményen ütni? Nem hangos és nem ijesztő pofonokat adtak, hanem így, mint egy férfi, határozottan, ököllel, például a homlokon, a szemen és a szemöldökön, illetve az orrban. és a fogakban, hogy a fogak összeomlottak? Ha valaha is láttad, hogyan vernek embereket, akkor emlékezni fogsz minderre, és megérted, hogy Krisztust pontosan így verték. Kézzel, lábbal, könyökükkel és térdükkel verték. Megcsonkították, i.e. a kereszten, amikor Krisztus lógott, megcsonkították. Olyan ember volt, akire nem lehetett könnyek nélkül nézni, ráadásul keresztre feszítették. Vérzett, kifolyt belőle a vér. Ez pedig azt jelenti, hogy a Jézus Krisztus jobbján a kereszten függő tolvajnak már nem voltak emberi gondolatai, hanem Istentől való gondolatai. Ez volt a Szentlélek cselekedete. A tolvaj a Szentlélek hatására hirtelen így szólt hozzá: „Uram”, ennek a megalázottnak: „Emlékezzél meg rólam országodban”, és Krisztusnak még mindig töviskoronája volt. A tolvajoknak nem volt töviskoronája, Krisztusnak viszont igen. És azt mondja neki: „Királyom, emlékezz rám a te Királyságodban.” Nos, milyen Királyság lehet az embernek töviskoronája, törött orral, véresen, kiütött fogakkal és keresztre szegezve? A rabló felismerte Istent Krisztusban, és Úrnak nevezte. Nem kért semmi nagyot, azt kérdezte: Emlékszel rám a Te Királyságodban. Látod, ha az ember sokat kér, keveset kap, és ha keveset kér, akkor sokat. A rabló keveset kért és sokat kapott. Krisztus azt mondta neki: „Ma velem leszel a paradicsomban.” Emlékezzünk vissza az elsőre: „Bocsáss meg nekik, nem tudják, mit csinálnak”, a másodikat: „Nő! Íme, a te fiad." „Íme, anyád”, harmadik: „Ma velem leszel a Paradicsomban.” Ekkor Krisztus szomjúságot érzett, és kimondta a rövid „szomjazom” szót, azaz. Szomjas vagyok. Erre a kérésre egy egész szivacsot hoztak neki ecettel töltött, i.e. Egy római katona odalépett egy bizonyos edényhez, megnedvesített egy szivacsot ecettel, lándzsára szúrta, és Krisztus arcába bökött: „Igyál!” Ez azt jelenti, hogy a „szomjúság” szóra ecetet kapott. Aztán kimondta a világtörténelem legszörnyűbb szavait. Sok szörnyű szó van a világtörténelemben, de ezeknél nincs szörnyűbb. Ezeket a szavakat mondta arámul, nem ismerjük ezt a nyelvet, nem tanítják az iskolákban, nem tanuljuk. Most mindenki angolul és németül tanul, de senki nem tanul arámul. Krisztus tehát azt mondta arámul: „Vagy, vagy! Láma Savakhtáni? ez azt jelenti: „Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?” Ezek a szavak a 21. zsoltárból származnak, i.e. Krisztus nem mondott semmit a saját nevében. Minden, amit mondott, az Ószövetségből való, mert az egész Ószövetséget Isten ihlette, és benne van elrejtve az evangélium. Dávid király 21. zsoltárában ez van írva: „Istenem, Istenem, vigyázz rám”, azaz. – Hallod, miért hagytál el, miért hagytál el? Krisztus azért idézte ennek a zsoltárnak a szavait a kereszten, mert Dávid fia volt, és mert Dávid Róla prófétált. Ez a kiáltás, ezek a szavak az emberiség összes kiáltását tartalmazzák. Az emberiség azóta sikolt és sír, amióta vétkezett. Éva sikoltott Ábel holtteste fölött, az árvíz vizében haldokló emberek sikoltoztak, ezek sikoltoztak, ezek sikoltoztak. Mi is sikoltozni fogunk az idők végezetéig. Minden kiáltásunkat összegyűjtjük, kis területre, kis kötetbe tömörítjük. És itt vannak ezek a kiáltások: „Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?” Ezt egy ember mondta, akinek egyetlen bűne sem volt. Az ember Jézus Krisztus, aki a mi Urunk, de egyben igazi férfi. Neki van a májunk, a szívünk, a tüdőnk, a vesénk, a vérünk, az ereink, a csontjaink, az idegeink. És amikor a keresztre szegezték, fájdalmat érzett, mint bárki, akit megkínoznak vagy kigúnyolnak. Amikor a kereszten kiáltott: „Vagy, vagy!” Láma Savakhtáni? Összegyűjtötte a szenvedő emberek összes kiáltását, és Istenhez és az Atyához vitte őket. Ez az ötödik kimondott szó. Ezek után így szólt: „A te kezedbe ajánlom lelkemet.” És emlékeznünk kell ezekre a szavakra, mert te és én meg fogunk halni, nem világos, hogy mikor, de meg fogunk halni, az biztos. És ha meghalunk, mondunk valamit. Nem lehetsz csendben, amikor meghalsz, és egyáltalán nem lehetsz csendben. Próbálj fél napig csendben maradni, nem fog sikerülni. Az emberek nem tudnak csendben lenni, az emberek beszélők és beszélők. Beszélnek, ha valami jóról beszéltek, akkor mindenféle hülyeségről beszélnek. Még fél óráig sem tudnak csendben lenni, mindenféle hülyeségről fecsegnek reggeltől estig, egész életükben születéstől halálig. Ezért, amikor meghalunk, akkor is mondunk valamit: „Micsoda borzalom, félek” vagy „Doktor úr, ments meg!” Amikor Puskin haldoklott, azt mondta: „Felsőnek, felsőnek”, azaz. fel, fel, fel, fel. Amikor Szuvorov haldoklott, ezt mondta halála előtt: "Minden hiúság, a lélek békéje a Magasságos trónja előtt." Amikor Goethe haldoklott, azt mondta: „Fényt, még több fényt” „Licht, Licht, mehr Licht”. Amikor Voltaire haldoklott, azt mondta: „A pokolba kerülök, és nagyon félek. Szeretnék még legalább hat hónapot élni.” Az emberek mindenfélét mondanak, mielőtt meghalnak, mi is mondunk valamit, mielőtt meghalunk, vagy gondolunk valamire, mielőtt meghalunk. Halála előtt Krisztus így szólt az Atyához: „A te kezedbe adom lelkemet.” Ez volt a hatodik szó a kereszten. A hetedik szó: „Befejeződött”, azaz. mindennek vége, most ennyi. Mel Gibson csodálatos filmje "Krisztus szenvedése", szerintem. Csodálatos, mert hatalmas missziós mozgalmat tett a világban, visszaadva tudatunkat Krisztushoz, az Ő szenvedéséhez. Van egy ilyen árnyalat, amikor Krisztust megverik, és keményen, istentelenül, kegyetlenül megverik. A rómaiak speciálisan varrták a gombokat ostorokká, és verték őket a szemen, a hason, a fenéken és a lábon. Rettenetesen megvertek, egy veréstől meghalhat az ember. A filmben az Istenanya oldalról néz, és azt mondja: „Fiam, mikor döntesz úgy, hogy abbahagyod ezt az egészet?” A film szerint megérti, hogy Ő az Úr. Az a tény, hogy Őt verik, kínozzák, megalázzák – Egy másodperc alatt mindent meg tud állítani. Nem érti, miért viseli el mindezt, miért van erre szükség. És vannak olyan nagyszerű szavak: "Mikor akarod és döntesz, hogy mindent abbahagysz?" Krisztus önként szenvedett, nem csak elkapták, megkötözték, megverték, megkínozták, megalázták, meggyalázták, keresztre feszítették és eltemették. Semmi ilyesmi, ez nem Krisztusról szól. Krisztus mindenkinél erősebb. Mindannyiunkat porrá és szemétté változtathat egy másodperc alatt. De ennek ellenére magára vállalta az önkéntes szenvedést, és amikor az véget ért, azt mondta: „Befejeződött”, azaz. véget ért. Hét szó, amit az Életadó mondott a keresztről: „Bocsáss meg nekik, nem tudják, mit csinálnak”, „Nő! „Íme, fiad”, a tanítványnak pedig: „Íme, anyád”, a tolvaj: „Ma velem leszel a Paradicsomban”, „szomjazom”, „A te kezedbe ajánlom lelkemet” Az egyik, vagy! Láma Savachthani”, „Istenem, Istenem, miért hagytál el engem?” és az utolsó „Befejeződött”. Haydn zenéje: „Krisztus hét szava a keresztről”. A középkori prédikátorok száz-ötszáz prédikációt tartottak Krisztus keresztről vett hét szaváról. Szentatyáink prédikálnak Krisztus hét szavát a keresztről. Sok gyülekezetben szenvedélyt szolgálnak ki – ez a szenvedélyszolgálat. Ez a nagypénteki istentisztelet a nagypéntekig. A Passió Evangéliuma Krisztus szenvedésének, Krisztus imádásának akatisztája. Lelkünkben megújítunk mindent, amit írtunk és mondtunk. És megpróbáljuk megérteni, milyen áron mentettük meg.
Szia apa. Meg akartam kérdezni, hol van az információ az Úristennel történt ilyen szörnyűségekről, hogy ennyire eltorzult? Nem olvastam sehol, csak a filmet láttam.
O. Andrej Tkacsev: „Isten törvénye” Főpap. Szlobodszkij Szerafim kellően részletesen leírja, mi történt az Úrral. A torinói lepel, melynek hitelességét kevesen kétségbe vonják, részletes anatómiai információkat ad arról, hogy valójában mit is tettek Krisztussal, mennyit vertek, kínoztak és csonkított meg. Például a töviskorona, amelyet a Notre Dame katedrálisban őriznek. A kommunisták, forradalmárok, a Konvent, ezek az első ősateisták, akik felgyújtották a fél világot, nagyjából eltaposták, összetörték és szidták ezt a koronát. Egy csomó ereklyét elégettek. Tehát a töviskorona, az igazi, amit a Notre Dame de Paris katedrálisában őriznek, megmutatja, milyen tövisek vannak ezen a koronán, ezek a palesztin tövis tövisei. Ezt a koronát csak pálcikák segítségével lehet feltenni, még a kezedbe sem veheted - olyan szúrós. Vegyünk egy botot az egyik oldalon, egy botot a másik oldalon, és húzzuk ezt a töviskoszorút az ember fejére. És ezek a szögekhez hasonlóan erős tövisek nemcsak a bőrt tépik, hanem a fejen lévő húst is csontig szúrják. Még a koponya csontjaiba is beleásnak. Ha csak ezt a koszorút teszed fel, az is elég lenne, az igazi kínzás volt. Soha nem gondoltunk erre konkrétan, és nem összpontosítottuk figyelmünket arra, hogyan gúnyolják az Úr Jézus Krisztust. Képzeld el, például berángattak egy embert egy laktanyába, ahol egy társaság részeg katonák hagyták: csinálj vele, amit akarsz. Az Ön feladata, hogy félholtra verje, de csak azért, hogy holnap életben legyen, reggel még keresztre kell feszíteni. Bedobták a laktanyába, és ebben a laktanyában úgy taposták, mintha nem ismernék senkit. Filaret Drozdov, szentünk, moszkvai metropolita azt írta: mit csinálnak a gabonával ahhoz, hogy gabonából kenyeret készítsenek? Malomköveken porrá őrlik. Szőlőből bort készíteni, mit csinálnak vele? Vérbe tapossák, tapossák, nyomás alatt nyomják vagy lábbal tapossák, hogy mindent megadjon, amije van. A szentség ilyen, akik szentek – porrá őrölték, lábbal taposták, hogy minden kifolyt belőlük. Ez történik a szentekkel. A bűnösökkel nem történik semmi, a bűnösök masszázst kapnak, de a szenteket porrá őrlik. Ez az élet lényege. Tehát ez mind igaz, és nincs menekvés ettől az igazságtól.
Szia apa. Szeretném megköszönni a „Nagyböjt” című könyvét, egy csodálatos könyvet. És szeretném ajánlani minden hallgatónak, hogy olvassa el csodálatos könyvét a bejegyzésben. Aztán azt is szeretném elmondani, hogy nem hiába nevezik a torinói lepel ötödik evangéliumának. És azt is szeretném mondani: nem az a legcsodálatosabb, hogy az Úr csodákat tett, hanem az a legcsodálatosabb, ahogyan az Úr eltűr minket. Ez a legcsodálatosabb csoda. Mert az Úr egy tehetetlen Baba képében jött el. És mit adtak az emberek Istennek? Semmi, csak egy istálló, az állatok, mondhatni, elfogadták a Megváltót. És amikor az Úr elment, az emberek véres rendetlenséggé változtatták Őt, Istenüket. És ezt így tűri az Úr? Ez a legcsodálatosabb csoda, ami a földön történik.
O. Andrey Tkachev: - Teljesen igazad van, teljesen egyetértek veled. És nem azon kell csodálkozni, hogy a halottak azért támadnak fel, mert Isten eltűri az emberiséget. Ez az abszolút igazság. Minden máson lehet vitatkozni. De egy hívő számára nyilvánvaló, hogy ha Isten bekapcsolta volna a szigorú büntetés rendszerét, akkor az nagyon rossz lett volna nekünk - hívőnek és nem hívőnek is, és nem tudni, ki a rosszabb. Ott minden helyet cserélt volna, nem világos, mi történt volna. Találkoztak Vele, születésétől fogva menekült lett, élete végén pedig áldozat. És csak valamivel több mint 30 évig élt. Ott volt Krisztus, a fiatalember. Egészséges, szép, okos, bűntelen, tökéletes. Az Ószövetség megtiltotta egy hibás állat feláldozását Istennek. Például egy borjú, akinek szeme fáj, vagy egy sánta. Vagy egy kopasz, rühes, ótvaros kölyök. Csak ép, egészséges, szép, teljes értékű állatokat áldoztak fel. Ez mind Krisztusra mutatott, aki gyönyörű volt, feddhetetlen és tökéletes. Nem volt se púpos, se kopasz feje, nem lehetett púpos, féllábú, félszemű vagy fogatlan. Jóképű, intelligens, bűntelen fiatalember volt, akit az emberek megcsonkítottak és keresztre szegeztek, és ennek örültek, és a mai napig is. Hiszen ma már sokan örülnek ennek. Akik, ha keresztet vesznek észre, ugyanazt az ISIS-t megölik, például Irakban, Szíriában. Ott nem vallási alapon vágják le a fejeket, és nem kérdezik: ortodox vagy katolikus? Azt mondják: van kereszt a nyakadon? Eszik. Hiszel Krisztusban? Hiszek. - Térdelj, és fejjel le a válladról! A mai napig nemcsak magát Krisztust nem lehet elviselni, hanem még azokat sem, akik szeretik Őt. És eltűr minket, hogy egyedül mi leszünk szentek, mások pedig megtérnek, belépnek Isten országába, mások pedig mást csinálnak stb. Isten gondviselése van az emberiségnek, ez a legcsodálatosabb dolog. Türelme összehasonlíthatatlan. Egyikünknek sem lenne türelme, ha megvan az összes hatalom, hogy ne gyakoroljon hatalmat mindenen, ami történik. Ha egy csöppnyi hatalmam is lenne a világ felett, sokakat megbüntetnék, és sokan már nem is léteznének a világon. Mert nincs türelmem és Isten előrelátása, nem ismerem a jövőt, nem értem, hogy mi az. Bármelyikünk sok felesleges dolgot csinálna, ha hatalmat adnánk neki a világ felett. Hála Istennek, hogy a világ feletti hatalom nem velünk van, hanem az Úré, aki szereti az embert. Nagy az Úr, dicsőséges a neve.
Szia kedves apám. Szeretnék egy kérdést feltenni az evangéliummal kapcsolatban. Holnap a szülőé. „Bizony, bizony, mondom néktek, aki hallja az én beszédemet és hisz abban, aki elküldött engem, annak örök élete van, és nem kerül ítéletre, hanem átmegy a halálból az életbe.” Kíváncsi vagyok, ez az ember nem megy át a megpróbáltatásokon? Vagy mindenki megpróbáltatáson megy keresztül?
O. Andrej Tkacsev: - Isten igéje szerint az ember nem köteles megpróbáltatásokon átesni. Aki teljes hittel hisz, rakétaként mehet Istenhez, i.e. szárnyalni, felfelé – és ennyi, Istennel. Azt gondolom, hogy a megpróbáltatás másokat is érint, akik langyosan, komolytalanul, figyelmetlenül éltek, és akkor lesz velük komoly elemzés. Általában az evangélium, különösen János evangéliuma - nagyon fényes, forró, mennyei, tüzes - azt mondja nekünk: senkit se szeress, csak az Urat, i.e. csak az Urat szeresd, senki mást. És ha teljes lelkeddel Istenhez mész, akkor ne gondolj semmire, ne félj senkitől. Közvetlenül a halál után Hozzá fogsz menni, de hova mész? Ha csak szerette volna Őt. És mindenkinek, akinek rosszul megy az élete, más dolga van. Az evangélium szerint nem fogsz ítéletre jutni, hanem egyenesen Istenhez mész, ha hiszel Jézus Krisztus szavának, és úgy imádod őt, ahogyan az Atya küldte. Bíznod kell Istenben, nem kell másra támaszkodnod, csak magára Krisztusra, az Ő irgalmára és szeresd Őt. Ez az ajtó nyitva áll az örök életre. Ez János evangéliumának 16. kezdete, merész. Az evangélium csodálatos könyv. Nincs csodálatosabb az evangéliumnál. Szeresd Istent, és ne félj a megpróbáltatásoktól, azt mondanám. Megpróbáltatás – oké, szereted Istent, és akkor, mint egy rakéta, eljutsz Isten Királyságába.
Jó estét, atyám, George Isten szolgája. Szeretnék egy kérdést feltenni az Istenszülővel, az Istenszülővel kapcsolatban. Először is, honnan jött a dogma? Én feltétel nélkül hiszek ebben, de ettől függetlenül kíváncsi vagyok, honnan jött az a dogma, hogy Ő az Örök Szűz? Ezt az egyik apokrif evangéliumból hallottam. Ez így van, ha igen, akkor miért vették át az apokrifekből, és magát az apokrifot utasították el? Második kérdés. Teljesen bűntelennek tartjuk, de a temetési szertartás litániájában is elhangzik, hogy nincs olyan ember, aki élne és nem vétkezik. Tényleg nem voltak bűnös gondolatai? Harmadik kérdés. Honnan ered a katolikus egyházban az Ő Szentlélektől való természetfeletti fogantatásának dogmája, mi indokolják ezt nekik, katolikusoknak?
O. Andrey Tkachev: Megvan az úgynevezett Jakab protoevangéliuma, amely nem tekinthető evangéliumnak. Azonban átveszünk belőle a szent események bizonyos halmazát. Például Jakab Protoevangeliumából ismerjük az Istenszülő szüleinek nevét. Ami a Boldogságos Szűz Mária örökkévaló szüzességéről szóló dogmát illeti, a pontos dátumot nem mondom meg, utána kell nézni és elolvasni. Általánosságban elmondható, hogy az Istenszülőt hivatalosan az Örök Szűznek nevezték el az efezusi harmadik ökumenikus zsinaton. Szűz Mária Istenszülő – Szűz karácsony előtt, karácsonykor és karácsony után. Ez ugyanaz a paradox igazság, mint az, hogy Isten személyekben hármas, lényegében pedig egy, i.e. A szűz szül, három egyenlő egy. Mindez a kereszténység paradox jellegének keretein belül van, mert a kereszténység paradox vallás, nincs kitalálva, i.e. A kereszténység annyira összetett, hogy nem lehet feltalálni; el lehet fogadni, majd megpróbálni megérteni. Az Ever-Virginity dogmái az efezusi zsinat, de előtte nem. Mivel ott krisztológiai vita volt, inkább a Krisztussal kapcsolatos kérdések foglalkoztatták őket, és az efezusi zsinat már Theotokosnak nevezte az Istenszülőt. Ennek megfelelően ott, aki Krisztus Anyjának nevezte, azt a történelem már elítélte, és mindenek fölé emelte. A Fiú megtanulta erényeit. Ha a Fia ilyen nagyszerű, akkor Ő méltó erre a nagyszerűségre. Minden, ami az Istenszülő nagyságával kapcsolatos, Fia nagyságán alapul. Mivel Őt magát nem tiszteli az Egyház, pontosan úgy tiszteli, mint Istenünk Krisztus Anyját, mint a világosság Anyját. És vegyük észre, hogy a katolikus hagyomány az Istenszülő különálló alakjait javasolja a Fiú nélkül. Az ortodox hagyomány pedig ritka kivételektől eltekintve az Istenszülőt mindig a Fiúval ábrázolja, mert Ő mindenkit megszentel, őt is beleértve. Önmagában nem szent, hanem mint Krisztus Istenünk Anyja. Ami a lelki bűnöket illeti, athoszi Szent Silouanra fogok utalni. Volt egy kérdése, ami nyugtalanított. És arra is gondolt, talán voltak olyan esetek, amikor Ő, mint ember, lelkileg vétkezett, Testben volt, Személy volt, Nem ismerte a házasságot stb., de ember volt. Talán volt valami ötlete? Athos-i Silouan azt írja, hogy a Szentlélek ott, gondolatban azt mondta neki: nem, a Legszentebb Szűz Mária egyetlen lelki bűnt sem engedett meg. Ez a válasz az Ő lehetséges vagy lehetetlen, inkább lelki bűneire. És felajánlok neked patrisztikus írást. Ami a katolikusokat illeti, ajánlom, olvassa el, Sanghaji Jánostól (Maximovich) szól egy szó Szűz Mária szeplőtelen fogantatásának katolikus dogmájáról. Kifejti és részletesen leírja a katolikus gondolkodás logikáját. A szeplőtelen fogantatás katolikus dogmája egy későbbi dogma. Valójában ezek után már nem voltak dogmatikai újításaik. Szeretik Isten Anyját, és dicsőséget kívánnak neki. De az Ő dicsősége utáni vágy néha túlzott mítoszalkotáshoz vezet. Például azok, akik szeretik Krisztust, hogy nagyobb dicsőséget adjanak neki, bevezették a Filioque-ot a Hitvallásba. Hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik. Ez a Fiú felnevelése és felmagasztalása. De a dicsőítés helyett kiderült, hogy nagy problémát okoztak. Ugyanez vonatkozik a Szeplőtelen Fogantatás dogmájára is. A pápa és Szűz Mária anyja hétköznapi emberek voltak, ismerték a házastársi intimitást, ismerték ezt a bűnnel kevert emberi édességet, tudták mindezt. És hétköznapi emberekből született, nem voltak istenek vagy bűntelen emberek. Hiba volt. A 19. században a katolikusok újabb hibát követtek el, amikor a Boldogságos Szűz Máriának egy bizonyos szentséget tulajdonítottak, amellyel már meg is rendelkezik. De nincs szüksége hamis kifogásokra, ő egy szent. Nem azért, mert hibátlanul fogant, hanem mert aszkéta volt anyja mellétől, fiatal körmétől, élete első lépéseitől fogva.
Kálvária. Keresztre szegezés
Jézus Krisztus keresztre feszítését, amely a Kálvárián történt, mind a négy evangélista leírja - történeteik csak néhány részletben térnek el egymástól. Mielőtt azonban ezeknek a történeteknek a képi értelmezését jellemeznénk, helyre kell állítani a Golgotán lezajlott eseménysort, más szóval össze kell hasonlítani ezeket a tanúságtételeket, mivel ebben az esetben is, ahogyan az élet más epizódjainak leírásánál is. Krisztusom, kiegészítik egymást.
Események |
Máté evangéliuma |
Márk evangéliuma |
Lukács evangéliuma |
János evangéliuma |
Jézus megjelenése a Golgotán |
Máté 27:33 |
Márk 15:22 |
Lukács 23:33 |
János 19:17 |
Jézus nem hajlandó epével kevert ecetet inni |
Máté 27:34 |
Márk 15:23 |
||
Jézus két tolvaj közé szegezte a keresztet |
Máté 27:35-38 |
Márk 15:24-28 |
Lukács 23:33, Lukács 23:34-38 |
János 19:18 |
Jézus első „szava” a keresztről: "Apa! bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek." |
Lukács 23:34 | |||
A Jézust keresztre feszítő katonák felosztják ruháit |
Máté 27:35 | Márk 15:24 | Lukács 23:34 | János 19:23 |
A zsidók rágalmazzák és kigúnyolják Jézust |
Máté 27:39-43 | Márk 15:29-32 | Lukács 23:35-37 | |
Jézus két tolvajjal beszélget |
Lukács 23:39-43 | |||
Jézus szavai a tolvajhoz a kereszten (második „szó”): "Bizony mondom neked, ma velem leszel a Paradicsomban." |
Lukács 23:43 | |||
A Megváltó által a keresztről hirdetett harmadik mondat (harmadik „szó”): "Feleség! Íme, a te fiad" |
János 19:26-27 | |||
Sötétség borult a földre délután három órától |
Máté 27:45 | Márk 15:33 | Lukács 23:44 | |
Jézus kiáltása az Atyához (negyedik „szó”):„Istenem, Istenem! Miért hagytál cserben? |
Máté 27:46-47 | Márk 15:34-36 | ||
Jézus ötödik „szava” a keresztről:"Szomjas vagyok" |
János 19:28 | |||
Ecetet iszik |
Máté 27:48 | János 19:29 | ||
Jézus hatodik „szava” a keresztről:"Ennek vége van!" |
János 19:30 | |||
Jézus utolsó kiáltása (hetedik "szó"):"Apa! kezedbe adom lelkemet" |
Lukács 23:46 | |||
Jézus halála a kereszten |
Máté 27:37 | Márk 15:37 | Lukács 23:46 | János 19:30 |
A fátyol a templomban kettészakadt |
Máté 27:51 | Márk 15:38 | Lukács 23:45 | |
A római katonák vallomása:"Valóban Isten Fia volt" |
Máté 27:54 | Márk 15:39 |
Kálvária
Egy ősi legenda szerint a név Kálvária(görögül fordítva - „elülső hely”, „koponya”) abból a tényből származik, hogy Ádám fejét ezen a helyen temették el, és most Krisztus, az Új Ádám önként vállalja a halált Régi Ádám meggyógyításáért, „Hogy ahol a halál kezdete volt, ott megtörténik annak eltörlése is.” Egy másik legenda szerint ugyanezen a hegyen Ábrahám egykor áldozati kést emelt Izsák ellen, most pedig itt van „megölve” Isten igazi Báránya a világ bűneiért.
Harcos szivaccsal
Az ősi szokás szerint az elítélteket borból és mirhából álló kábító itallal adták, ami némileg tompította a szenvedést. Az az ellentmondás, hogy pontosan mit ittak Jézusnak, amikor elvitték a Kálváriára – ecetet (Máté) vagy bort mirhával (Márk) –, látszólag csak látszólagos: ha összehasonlítjuk mind a négy evangélista történetét, Kiderül, hogy Jézust kétszer ajánlották fel inni, és az első alkalommal egy bódító (kábító) kábítószer volt (mirhával bor), amelynek célja a testi kínok enyhítése volt (Krisztus elutasította), másodszor pedig - az Ő felkiáltása után: "Szomjas vagyok"- ecetet (János) vagy akár epével keverve (Máté), hogy gúnyos új gyötrelmekkel közelebb hozza a végét. Ez a második ital nem más, mint a zsoltárokban megjövendölt ital: "A nyelvem a torkomra tapadt"(Zsolt. 21:16) és "És epét adtak enni, és szomjúságomban ecetet adtak innom."(Zsolt. 68:22). Csak azt kell szem előtt tartani, hogy az ecetet akkoriban savanyú bornak nevezték. Az Úr, miután megkóstolta (vagyis megtanulta, hogy mit adnak neki), megtagadta, önként akart kínt szenvedni.
Keresztre szegezés
A katonák letépték Jézus ruháit, kifeszítették a keresztre, és szögeket kezdtek verni a testébe. Az ilyenkor szokásos sikolyok és káromkodások helyett a keresztre feszítők Krisztus imáját hallották: „Atyám, bocsáss meg nekik! Mert nem tudják, mit csinálnak."(Lk 23:34). Az Úr példájával tanította az emberiséget szeretetre.
Az ókori Róma korában, amikor a keresztre feszítéssel halálra ítélt személyt a kivégzés helyére vezették, a mellére egy táblát akasztottak, amelyen az volt, hogy mit ítéltek el. Pilátus parancsára három nyelvű feliratot szegeztek Jézus fejére, jelezve bűnösségét: „Názáreti Jézus, a zsidók királya” (János 19:19). A főpapok kifejezetten azért mentek Pilátushoz, hogy a felirat megváltoztatását kérjék: „Írd meg, hogy Ő azt mondta, hogy Ő király.” Pilátus azonban, akit ingerült a zsidó papság viselkedése, megtagadta őket, először is megalázni akarta őket, másodsorban pedig posztumusz tisztelegni akart a rendkívüli elítélt előtt.
Harcosok, akik fellépnek és felosztják Krisztus ruháit
A keresztre feszítés után a katonák elkezdték felosztani egymás között a ruháit, és a legenda szerint Szűz Mária keze által szőtt, egész szövésű tunika úgy döntött, hogy nem tépik szét, hanem sorsot vetnek érte. A katonák sorsszóval (kockával) kijátszották Krisztus ruháit – a kivégzettek ruháinak ilyen felosztását az ókori Rómában Krisztus idejében engedélyezték. Itt teljesedett be Dávid ősi próféciája: „Összeosztották maguknak ruháimat, és sorsot vetnek ruhámra.”(Zsolt 23:18).
Két rabló
Két tolvajt keresztre feszítettek Krisztussal együtt, az egyiket a jobb, a másikat a bal kezén. Így teljesedtek be a próféta szavai: „És a gazemberek közé számítanak”(Ézs 53:12).
Mind a négy evangélista többé-kevésbé részletesen beszél a Krisztussal együtt keresztre feszített két tolvajról. Nevük Gestas és Dismas szerepel Nikodémus apokrif evangéliumában. Luke szerint az egyik rabló, Dismas megbánta a bűnét.
Van egy legenda, amelyet Rosztovi Szent Demetrius mesél el, hogy ugyanez a rabló mentette meg Szűz Mária és a Kis Jézus életét, amikor a Szent Család Egyiptomba menekült, és útközben rablókkal találkozott. És most, valószínűleg nem emlékszik arra az esetre, a tolvaj reménnyel fordul Krisztushoz: „Emlékezz rám, Uram, amikor eljössz a te Királyságodba!”(Lk 23:42). És az Úr nem vetette meg a tolvaj reményeit. „Ma velem leszel a Paradicsomban” Azt válaszolta, és az Egyház immár kétezer éve annak az okos tolvajnak az emlékét ünnepli, aki szent lett, és az Úr megtérésének és irgalmának példája minden őszintén megtérő bűnös iránt.
Isten Anyja és János apostol a Golgotán
Eközben a Golgota felett sűrűsödni kezdett a sötétség. Valamivel csökkent a tömeg a kivégzés helye körül, és ez lehetőséget adott az Istenszülőnek és János apostolnak, hogy megközelítse a keresztet. Lehetetlen szavakkal leírni azt a gyötrelmet, amelyet végtelenül szeretett Jézus szenvedését látva kellett átélniük. És az Úr a legsúlyosabb kínok ellenére is talál vigasztaló szavakat azoknak, akiket minden kínnál jobban szeretett. "Feleség! Íme a fiad"– mondja az Anyjának, és Jánosra mutat. „Akkor így szól a tanítványhoz: Íme, a te anyád! És attól kezdve ez a tanítvány magához vette őt.”(János 19:27).
Halál
Körülbelül három óra telt el a keresztre feszítés óta, már délután kilenc óra volt. Az Úr szenvedése fokozódott, és a Golgota feletti sötétség fokozódott - maga a természet reszketett, együttérző Teremtőjével. Krisztus, aki magára vette az emberi bűnök teljes terhét, emberi természetével megtapasztalta az Istentől való elhagyatottság minden szörnyűségét és mélységét. "Vagy vagy! Láma sabachthani?(Máté 27:46) Jézus hangosan kiáltott. Ez azt jelentette: „Istenem, Istenem! Miért hagytál cserben? A szentatyák szerint ebben a felkiáltásban az Úr ismét feltárja megtestesülésének igazságát, megmutatja, hogy valóban elviselt minden szenvedést, és megvolt benne a ránk jellemző életszeretet. Továbbá, ahogy Boldog Teofilaktus írja, egyesek megértik, hogy a Megváltó itt a zsidó nép nevében beszél, ismételten kifejezve bánatát, hogy Isten választott népe Isten elhagyott népe lett.
A héber nyelvet nem tudó katonák meghallották Jézus kiáltásában, hogy Illést hívja, és ez újabb okként szolgált a gonosz gúnyolódásra.
"Szomjas vagyok"(János 19:28) – mondta az Úr, akit elhaló szomjúság gyötör – a nagy vérveszteség következménye. Az egyik katona folytatta a gúnyolódást, megtöltött egy szivacsot ecettel, és a Megváltó elszáradt ajkához vitte. Ahogy Boldog Teofilakt írja: "Ecetet adtak neki inni, hogy gyorsan meghaljon, mielőtt Illés eljönne, hogy segítsen neki.". Az Úr megkóstolva így szólt: "Kész van!"És mondván: "Apa! Kezedbe ajánlom Lelkemet."(Lukács 23:46) lehajtotta a fejét, és feladta a szellemet.
A sötétség kezdete, egy földrengés és a fátyol megszakadása a Templomban
Az evangélisták által említett, Krisztus mártírhalálát jelző csodák közé tartozik a háromórás sötétség kezdete, a földrengés, a jeruzsálemi templom függönyének tetőtől talpig kettészakadása és a halottak feltámadása. Ráadásul minden időjárás-jósló hozzáteszi, hogy sötétség volt „az egész földön” (Máté 27:45; Márk 15:33; Lukács 23:44), és ez egyértelművé teszi, hogy csodáról beszélünk.
A Templom fátyolának letépése a szentatyák értelmezése szerint, ahogyan azt Boldog Teofilaktus is elmeséli, egyrészt az Ótörvény betűjének eltörlését és az Újszövetség megjelenését jelentheti, amikor korábban az volt. most világossá válik. Másodszor, ahogy a zsidók rendkívüli gyászt kifejezve megszaggatták ruhájukat, úgy az Isten temploma, mintha Krisztus halála miatt keseregne, megszaggatta ruháit. És emellett a Szentek Szentjének ezen a feltárásán néhány apa próféciát látott a templom jövőbeni rómaiak általi meggyalázásáról.
százados
A százados, aki mindezt látta, önkéntelenül felkiáltott: „Ez az ember valóban Isten Fia volt”. A hagyomány megőrizte ennek a századosnak a nevét - Longinus. Később keresztény lett, Kappadókiában prédikált, ahol mártírként szenvedett Krisztusért. Az ortodox egyház október 29-én az új stílus szerint ünnepli Longinus százados szent vértanú emlékét.
Isten Báránya a végsőkig megitta az elkészített poharat, feláldozva magát bűneinkért. Jézus kereszthalálával engesztelte ki az eredendő bűnt, amelyet az emberiség Ádámtól örökölt. A Megváltó kereszthalálával eltaposta a halált, és áldozatos szeretetével legyőzte a pokol és az ördög hatalmát. Saját akaratából ment fel a keresztre, hogy örök életet adjon mindenkinek, aki hisz benne.
Az anyagot Sergey SHULYAK készítette
a Sparrow Hills-i Életadó Szentháromság-templom számára
Szent gondolat! Nem akarsz még mindig a kereszten megfeszített Megváltónkkal lenni, és hallani utolsó legkedvesebb szavait, amelyeket a kereszten mondott, és amelyekből hét van?
Első. A keresztre feszítőkért imádkozva ezt mondta Atyjának: „ Apa! bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek."(). Emlékezz erre, ó, Istent szerető ember, bocsásd meg ellenségeidnek bűneiket, imádkozva, hogy bűneik bocsánatot nyerjenek. Szintén gyengédséggel és könnyekkel kérj bocsánatot Istentől, mondván: Vétkeztem, bocsáss meg!
Második. Amikor az arra járók fejcsóválva szidalmazták Őt, és így szóltak: Eh! A templom lerombolása és létrehozása három nap alatt! Ha Isten Fia vagy, Mentsd magadÉs szállj le a keresztről"(;), akkor a vele együtt keresztre feszített rablók szidalmazták Őt. Jézus meghallotta, hogy a hálátlan nép és ellenségei még a kereszten is hálátlanságukkal sértegetik és szidalmazzák, hangosan felkiáltott: „ Istenem, Istenem! Miért hagytál el?" (). Emlékezve Krisztus e szavaira, és nagy gyengéd szívvel kiáltod Neki, kiálts Istenhez, mondván: „Ó Isten, a Fiú, Isten Igéje, Krisztus, az én Megváltóm, aki szenvedett értem a kereszten testben, hallgasd meg Kiáltok Hozzád: Istenem, miért hagytál el? Emeld fel az elesetteket! Éleszd fel, akit sok bűn megölt, hogy el ne vesszenek a bűnökben! Fogadd el bűnbánatomat, és könyörülj rajtam!”
Harmadik. Az egyik felakasztott vele gazemberek gyalázták Övé mondván: " Ha Te vagy a Krisztus, mentsd meg magad és minket" (). A másik megállította, mondván: Vagy nem félsz Istentől, amikor te magad is ugyanerre vagy kárhoztatva? És jogosan elítélnek bennünket, mert elfogadtuk, ami méltó a tetteinkre, de Ő nem tett semmi rosszat.” És mondtaŐ Jézusnak: „Emlékezzél meg rólam, Uram, amikor eljössz a te országodba! Jézus pedig ezt mondta neki: „Bizony mondom neked, ma velem leszel a paradicsomban.» ().
Krisztusnak a megtérő tolvajhoz intézett ezen irgalmas szavára elmélkedve mi is buzgó bűnbánattal közeledünk hozzá, megvallva bűneinket, ahogyan az okos tolvaj sem rejtette véka alá a bűneit, hanem megvallotta, hogy pusztasága szerint és bűneiért szenved. . Emellett azt is bevallotta, hogy Isten Fia ártatlan, és hitte, hogy nem csak ember, hanem az Úr. Kiáltását Hozzá irányította, mert hitt benne, mint az igaz Isten Királyában és Urában. Ezért a rajta végrehajtott kivégzést bűnei büntetésének tulajdonították, és az Úr szavai szerint elment az Ő birodalmába. Kiáltsunk hát hozzá bűnbánóan, mint a tolvaj: „ Emlékezz rám, Uram, amikor eljössz Királyságodba!" ()
Negyedik. Jézus, amikor látta anyját és a tanítványát, akit szeretett a kereszten állni, így szól az anyjához: „Asszony! Ez A te fiad." Aztán elmondja a diáknak: "Ez Az anyád!" (). Itt idézem a szent szavát az Úr keresztre feszítéséről, válaszul a Legszentebb Theotokos siralmára. „Miért szenvedett elviselhetetlenül az Anya, aki megszülte a Legtisztábbat? Milyen okból?! Mert Ő egy Anya! Melyik tövis nem szúrta meg a lelkét?! Milyen nyilak nem fúrták át a szívét? Milyen lándzsák nem gyötörték meg egész lényét! Ezért nem tudott ellenállni barátainak, akik vele álltak a kereszt mellett, együtt éreztek és sírtak a szerencsétlenség miatt, még a közelébe sem tudott állni. Mivel nem volt ereje elviselni szíve remegését, és hallani akarta szeretett Fiának utolsó szavait, odaesett hozzá, és a keresztnél állva zokogva felkiáltott: „Mit jelent ez a borzalom, elviselhetetlen Szemem, Uram? Mi ez a csoda, amely elhomályosítja a nap fényét, ó, fiam? Mi ez a zavarba ejtő titok, édes Jézus? Nem láthatlak meztelenül, olyan világos ruhába öltözve, mint a ruhákban! És most mit látok? A harcosok sorsot vetnek ruháidra, ruháidra, amelyeket saját kezemmel szőttem. A lelkem gyötrődik, látva, ahogy az egész univerzum közepén lógsz egy magas fán két gazember között. Az egyiket bevezeted a paradicsomba, megmutatva a pogány megtérés képét, a másikkal pedig türelmes vagy, aki istenkáromló, a zsidók keserűségének képét mutatja. Ó irigység! Körbejártad az összes igazat, aki ősidők óta él, és megérintette Legédesebb Gyermekemet. Ó prémium és éteri erők! Gyere össze Velem és sírj. Ó nap! Legyen együttérzés Gyermekem iránt; sötétségbe fordulj, mert hamarosan a föld alá kerül szemeim fénye. Ó hold! Rejtsd el sugaraidat, mert lelkem hajnala már a sírba száll. Hová tűnt a Te szépséged, „legszebb az emberek fiai közül” (lásd)? Hogyan sötétedett el szemeid fénye, ó szem, amely kiszárítja a mélységet? Ezt kimondva az Istenszülő kimerült, és a kereszt előtt állva, arcát kezével eltakarva, kétségbeesett volt. Jézus, fejét jobbra hajtotta és ajkát csendesen elfordítva így szólt: „Asszony! Ez a te fiad” – mutatott Teológus János tanítványára. Mindezekre gondolva, hűséges lélek, könnyek között imádkozz Istenhez, mondván: „Uram, irgalmazz!”
Ötödik. Ezek után Jézus, ezt tudva Minden már megtörtént, mondott, hogy beteljesedjék az írás: szomjazom(). Egy ecettel teli edény állt a közelben. A katonák megtöltöttek egy szivacsot ecettel, egy vesszőre tették, és az ajkához emelték. Emlékezve erre, gyengéd szívvel kiáltsuk neki: „Érettünk keresztre feszítve, Krisztus, a mi Megváltónk, édességünk, adj inni házad bőségéből az édes itallal, és amikor dicsőségben jössz ítélni, legyünk elégedettek, amikor megjelenik a Te dicsőséged. Itt ne vess meg minket, éhezőket és szomjazókat, hanem adj méltónak, hogy méltó részesei legyünk a test és a vér legtisztább titkainak, amelyeket értünk ontottál, tégy minket méltóvá, és ne ítéljünk el örökkön-örökké.”
Hatodik. Amikor Jézus elvette az ecetet, Ő azt mondta: "Vége van!"(). Emlékezve erre a szóra, mondd ezt: „Krisztus, Megváltónk és Megváltónk! Tégy tökéletessé előtted, hogy parancsolataid útján járva tökéletesek legyünk a jó cselekedetekben, és meghalljuk ezt a legdrágább hívást: „Jöjjetek, Atyám áldottai, örököljétek a világ megalapítása óta számotokra készített országot.” ().
Hetedik. Hangosan kiabálva, Jézus azt mondta: „Atyám! Kezedbe ajánlom lelkemet."(). Miután ezt mondta, lehajtotta a fejét, és feladta a szellemet. Itt, Isten szent gondolata, gondolkozz így. Ki árulta el a szellemet? Isten Fia, Teremtőnk és Megváltónk. Ezért szíved nagy vágyával szólj hozzá: „Amikor eljön lelkemnek a testtől való elszakadásának szörnyű órája, akkor, Megváltóm, vedd kezedbe, és őrizd meg minden csapástól, hogy lélek nem fogja látni a gonosz démonok sötét tekintetét, de igen, a megváltott átmegy ezeken a megpróbáltatásokon. Ó, Megváltónk! Szilárdan reméljük, hogy ezt megkapjuk jótékonyságodtól és irgalmadtól.”
Mivel akkor péntek volt, hogy ne maradjanak a kereszten test szombaton: „az a szombat nagyszerű nap volt"()), a zsidók Pilátushoz imádkoztak, hogy törje el az akasztott ember lábát és távolítsa el. Megérkeztek a katonák, és eltörték a lábát az elsőnek, majd a másiknak, akit Krisztussal együtt feszítettek meg. Nem törték el Jézus lábát, mert látták, hogy már meghalt, de az egyik katona lándzsával átszúrta az oldalát, és azonnal kifolyt belőle a vér és a víz: Vér a megszentelődésünkre és víz a mosakodásra. Aztán az egész teremtményt megrázta a félelem, mindenkit halottnak láttak, és a fán lógnak. Ekkor Arimatheai József eljött, hogy elkérje Jézus testét, és levéve a fáról egy új sírba helyezte. " Kelj fel, Uram A mi Istenünk, és szabadíts meg minket a nevében A te kedvedért" (). Ámen.
Jézus Krisztus életéről és szenvedéséről az evangéliumokból tudunk. Szerintük a kereszténység fontos eseménye Krisztus kereszthalála és az azt követő feltámadás. Ez azt jelenti, hogy azok a szavak, amelyeket Jézus mondott a halála előtt, nagyon fontosak minden hívő számára.
Jézus Krisztus életének utolsó napjai
Mielőtt belemerülnénk Jézus Krisztus által mondott szavakba, emlékeznünk kell arra, hogy három bíróság ítélte el. A vád súlyos volt – Istennel való egyenlőség miatt. Krisztus 30 éves korától az embereket szolgálta – keresztény tanítást hirdetett, embereket gyógyított, amihez számos csodaszerû történet kapcsolódik, és egyre többen követték.
A zsidók szerint senki sem nevezhette magát Isten Fiának, nem lehet magasabb a királynál, és nem tudott erős befolyást gyakorolni az emberekre.
Jézust egyik követője, Júdás elárulta, elfogták, több pernek vetették alá: a Szanhedrin – a legfelsőbb bíróság –, végül Poncius Pilátus ügyész és a nép a Kálvária hegyén kivégzésre ítélte.
Jézus Krisztus utolsó szavai
Az evangéliumok azt mondják: a keresztre feszített ember szenvedése 6 órán át tartott, és élete utolsó pillanataiban Jézus Krisztus 7 mondatot mondott, amelyekben az irgalom, a türelem, az őszinte szenvedés és a nép nevében való áldozatkészség olvasható.
Az első szó: „Atyám, bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek” (Lukács 23:34).
Ezekben a szavakban rejlik az Úr megbocsátása, aki megvédi az emberi fajt. Még azokat is megvédi, akik nagy gonoszságot okoznak és bűnt követnek el. Jézus Krisztus még az embertelen szenvedések elviselése közben is az ésszerűtlen emberségre gondolt, mert az emberek gyakran tudatlanul követnek el bűnt, de a jóságnak és az értelemnek mindig győznie kell.
Ezek a szavak jó erkölcsi leckét adnak nekünk: ne taszítsuk el a nem hívőket, akik megbotlottak vagy vétkeztek; megtanítanak minden ortodox keresztényt türelmesnek lenni a körülötte lévő emberekkel.
![](https://i1.wp.com/hranitel.club/wp-content/uploads/img5c1281186bdac5.jpg)
Második szó: „Bizony, bizony mondom neked, ma velem leszel a paradicsomban” (Lukács 23:43).
Jézust két tolvajjal együtt keresztre feszítették, és középen állt a keresztje. Valamikor az egyik gazember, látva, mi történik, gúnyolódni kezdett - azt mondta: „Ments meg minket, hiszen te Isten vagy”, a második pedig Krisztushoz kiáltott: „Emlékezz rám, Uram, amikor eljössz a te országodba”, majd elhangzott a második szó:
"Bizony mondom neked, ma velem leszel a Paradicsomban."
Itt rejlik az Úr igaz irgalma, és az őszinte bűnbánat és gyónás jele. Ezek a szavak reményt adnak a bűnösöknek – ha a hit őszinte és tiszta szívből fakad, akkor mindenkinek van reménye a bűnök megváltására és az üdvösségre. Természetesen ez nem jelenti azt, hogy szándékosan gonoszt tehet, majd megbánhatja, mert ez rosszindulatú szándékra utal. Ezek a szavak az üdvösségről szólnak.
A harmadik szó ez volt: „Feleség! Íme a fiad. Íme anyád! (IN. 19, 26-27)
Ezeket a szavakat édesanyjához, Máriához intézték, aki Krisztus szeretett tanítványa mellett állt - János teológus. Így vigasztalni akarta, és arra kérte Johnt, hogy legyen Mária saját fia, és vegye körül őt emberi gondoskodással. Ezek a szavak azt mutatják, milyen tisztelettel és szeretettel kell bánni a szüleivel, még akkor is, ha te magad is szenvedsz.
A Jézus halála előtti utolsó három szó jelentése a mindent átható Szeretet minden ember iránt – az emberekhez szólva – mind az ellenséghez, mind az anyához és a mellette lévő bűnöshöz.
Negyedik szó: „Istenem, Istenem! Miért hagytál cserben? (Mt 27:46)
Ezekben a szavakban érezhető szomorúság és bánat, kétségbeesés. Teljesen egyedül maradt, bár rokonai és követői mellette voltak. De Jézus Krisztusról beszélünk, aki azért jött a világunkba, hogy engesztelje az egész emberiség bűneit.
Ezért rátérhetünk Nagy Szent Atanáz értelmezésére:
Nagy Athanasius
Szent
„Ezt mondja a Megváltó az emberiség nevében, és annak érdekében, hogy véget vessen az eskütételnek, és felénk fordítsa az Atya arcát, arra kéri az Atyát, hogy tekintsen ránk, saját magára vonatkoztatva szükségünket; mert Ádám vétke miatt elutasítottak és elhagyattak bennünket, de most felvittek és üdvözültünk.”
Jézus magányossága a szenvedésben arra emlékeztet bennünket, hogy gyermekei iránti végtelen szeretetében és tiszteletében Isten, a mi Atyánk időnként hallgathat, hogy gyenge erőfeszítéseinkkel szerény győzelmet arassunk, és „minden, amit megtehetünk” szimbólumává váljon. ami után megment minket mindenható kegyelmével (2 Nefi 25:23)
Ha bánat és bánat ér bennünket, ha érezzük bűneink súlyát, ami eltávolít Istentől, ne felejtsük el, hogy a Megváltó magunkra vette bűneinket. Ne essünk kétségbe üdvösségünk miatt, de ne feszítsük keresztre Istent hideg, irgalmatlan szívünkben új bűneinkkel.
„Szomjazom” (János 19:28) – a Megváltó ötödik szava
Jézusnak az emberi testben ugyanazokra a dolgokra volt szüksége, mint a hétköznapi embereknek, ezért halála előtt szomjasnak érezte magát, és kimondta az ötödik szót:
Kérésére pedig egy mellette álló katonától kapott egy ecetes szivacsot. Ha kéred, jöhet a segítség. Hiszen gyakran nem vesszük észre szeretteink szükségleteit, elmerülve saját ügyeinkben és gondolatainkban.