Aki ezt az imát az emberekre hagyta, Miatyánk. "Miatyánk" - maga az Úr Jézus Krisztus által hagyott ima
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.
Emberek, Public DomainAz evangélium szerint Jézus Krisztus adta tanítványainak válaszul arra a kérésre, hogy tanítsák meg őket imára. Máté és Lukács evangéliuma idézi:
"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved; Jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen". (Mt 6:9-13)
"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved; Jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; Mindennapi kenyerünket add meg nekünk; és bocsásd meg vétkeinket, mert mi is megbocsátunk minden adósunknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.” (Lk 11:2-4)
Szláv fordítások (ótemplomi szláv és egyházi szláv)
Evangélium arkangyal (1092) | Ostrog Biblia (1581) | Erzsébet-kori Biblia (1751) | Erzsébet-kori Biblia (1751) |
---|---|---|---|
A mi embereink, mint te, az nbskh-n vannak. Megalázkodhatok a neved előtt. jöjjön el a királyságod. Kérem. ꙗko az nbsi-n és a földön. mindennapi kenyerünk (napi) adj nekünk egy napot. (minden nap adj nekünk). és hagyja ránk adósságainkat (bûneinket). De őt is meghagytuk adósunknak. és ne vezess minket támadásba. kímélj meg minket az ellenségeskedéstől. Mert tiéd a királyság. és hatalom és dicsőség otsa és sna és stgo dha örökké. ámen. | Csakúgy, mint a miénk és a tied az nbse-n, álljon meg a te neved, jöjjön el a te országod, Legyen meg a te akaratod, ѧko az nbsi-ben és a ꙁєmli-ben. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk és hagyd ránk hosszú adósságainkat, Ki és mi maradunk az adósunk és ne vezess minket szerencsétlenségbe hanem add hozzá a Ѡтъ лукаваго-t is. | Ki a miénk és ki a mennyben, ragyogjon a neved, jöjjön el a királyságod, Legyen meg a te akaratod, Mint a mennyben és a földön, Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma, és bocsásd meg adósságunkat, Őt is adósunknak hagyjuk, és ne vezess minket szerencsétlenségbe, de ments meg minket a gonosztól. | Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a királyságod, Legyen meg a te akaratod mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg adósságunkat, mint ahogy mi is elhagyjuk adósainkat; és ne vígy minket kísértésbe, de ments meg minket a gonosztól. |
Orosz fordítások
Zsinati fordítás (1860) | Zsinati fordítás (reform utáni helyesírással) | Jó hírek (RBO fordítása, 2001) |
---|---|---|
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! | Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! | Mennyei Atyánk, |
Sztori
A Miatyánkot az evangéliumok két változatban adják meg, részletesebben és rövidebben Lukács evangéliumában. A körülmények, amelyek között Jézus kimondja az ima szövegét, szintén eltérőek. Máté evangéliumában a Miatyánk a Hegyi beszédben szerepel, míg Lukácsnál Jézus ezt az imát a tanítványoknak adja válaszul arra a közvetlen kérésre, hogy „tanítsák meg őket imádkozni”.
Máté evangéliumának egy változata az egész kereszténységben elterjedt, mint központi keresztény ima, az Úr imáját a legkorábbi keresztény időkig visszanyúló imaként használva. Máté szövegét a Didache, a keresztény írás legrégebbi, katekétikus jellegű emlékműve reprodukálja (1. vége - 2. század eleje), és a Didache napi háromszori imádkozásra ad utasítást.
A bibliakutatók egyetértenek abban, hogy a Lukács evangéliumában szereplő ima eredeti változata lényegesen rövidebb volt, a későbbi másolók Máté evangéliumának rovására egészítették ki a szöveget, aminek következtében a különbségek fokozatosan eltűntek. A Lukács szövegében bekövetkezett változások főként a milánói ediktum utáni időszakban következtek be, amikor a keresztény irodalom jelentős részének megsemmisülése miatt az egyházi könyveket tömegesen írták át Diocletianus üldözése során. A középkori Textus Receptus szinte azonos szöveget tartalmaz a két evangéliumban.
Az egyik fontos különbség Máté és Lukács szövegében a Máté szövegét lezáró doxológia – „Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökkön-örökké. Ámen”, ami hiányzik Luke-ból. Máté evangéliumának legtöbb legjobb és legrégebbi kézirata nem tartalmazza ezt a kifejezést, és a bibliakutatók nem tekintik az evangélium részének. eredeti szöveg Máté, de a doxológia kiegészítése nagyon korán megtörtént, ami bizonyítja egy hasonló (a Királyság említése nélkül) kifejezés jelenlétét a Didachéban. Ezt a doxológiát a korai keresztény idők óta használják a liturgiában, és ószövetségi gyökerei vannak (vö. 1Krón 29:11-13).
A Miatyánk-imájának szövegei közötti eltérések olykor a fordítók azon vágya miatt merültek fel, hogy a poliszemantikus fogalmak különböző aspektusait hangsúlyozzák. Tehát a Vulgatában a Lukács evangéliumában szereplő görög ἐπιούσιος (ts.-szláv és orosz „napinap”) latinra „cotidianum”-nak (mindennap) fordítják, Máté evangéliumában pedig „supersubstantialem” (szuperlényeges) , amely közvetlenül jelzi Jézust, mint az élet kenyerét.
Az imádság teológiai értelmezése
Sok teológus fordult a Miatyánk értelmezése felé. Ismeretes John Chrysostom, Jeruzsálemi Cirill, Szír Efraim, Maximus Hitvalló, John Cassian és mások értelmezése. Általános művek is születtek az ókori teológusok értelmezései alapján (például Ignác (Brianchaninov) munkája).
Ortodox teológusok
A Hosszú ortodox katekizmus ezt írja: „Az Úr imája az az imádság, amelyet a mi Urunk, Jézus Krisztus tanított az apostoloknak, és amelyet minden hívőnek továbbítottak.” Megkülönbözteti benne: invokációt, hét petíciót és doxológiát.
- Könyörgés – „Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy!”
A Jézus Krisztusba vetett hit és az ember keresztáldozata általi újjászületésének kegyelme megadja a keresztényeknek, hogy Istent Atyának nevezzék. Jeruzsálemi Cirill ezt írja:
„Csak maga Isten engedheti meg, hogy az emberek Istent Atyának nevezzék. Ezt a jogot megadta az embereknek, Isten fiaivá tette őket. És annak ellenére, hogy elvonultak Tőle, és rendkívül haragosak voltak ellene, feledte a sértéseket és a kegyelem szentségét.”
- Petíciók
Az „aki a mennyekben” jelzés azért szükséges, hogy imádkozni kezdve „hagyjunk mindent földiről és romlandóról, és emeljük fel az elmét és a szívet a mennyeihez, az örökkévalóhoz és az istenihez”. Ez is jelzi Isten helyét.
Szent Ignác (Brianchaninov) szerint „A Miatyánkot alkotó kérések olyan lelki ajándékok kérései, amelyeket a megváltás révén szerzett az emberiség számára. Az imában nincs szó az ember testi, átmeneti szükségleteiről.”
- „szenteltessék meg a te neved” – írja John Chrysostom, hogy ezek a szavak azt jelentik, hogy a hívőknek mindenekelőtt „a Mennyei Atya dicsőségét” kell kérniük. Az ortodox katekizmus jelzi: „Isten neve szent, és kétségtelenül szent önmagában”, és ugyanakkor „még mindig szent lehet az emberekben, vagyis az Ő örök szentsége megjelenhet bennük”. Maximus, a gyóntató rámutat: „Kegyelemből szenteljük meg mennyei Atyánk nevét, amikor megöljük az anyaghoz kötődő vágyat, és megtisztítjuk magunkat a romboló szenvedélyektől.”
- „Jöjjön el a te országod” Az ortodox katekizmus megjegyzi, hogy Isten Királysága „rejtett és befelé jön. Isten országa nem fog eljönni a betartással (észrevehető módon). Szent Ignác (Brianchaninov) az Isten országa érzésének az emberre gyakorolt hatásáról ezt írja: „Aki Isten országát érezte magában, az idegen az Istennel ellenséges világtól. Aki megérezte magában Isten országát, felebarátai iránti igaz szeretetből kívánhatja, hogy Isten Országa megnyíljon mindannyiukban.”
- „Legyen meg a te akaratod a földön is, mint a mennyben” Ezzel a hívő ember azt fejezi ki, hogy kéri Istent, hogy minden, ami az életében történik, ne az ő akarata szerint történjen. tetszés szerint, de ahogy Istennek tetszik.
- „Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma” Ortodox Katekizmus A „mindennapi kenyér” „az a kenyér, amely szükséges a létezéshez vagy az élethez”, de „a lélek mindennapi kenyere” „Isten szava, valamint Krisztus teste és vére”. Maximus gyóntatóban a „ma” (e mai nap) szót a jelen korként, vagyis az ember földi életeként értelmezi.
- „Bocsásd meg adósságainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak.” A petícióban szereplő adósságok az emberi bűnökre vonatkoznak. Ignác (Brianchaninov) azzal magyarázza, hogy másoknak el kell bocsátanunk „adósságaikat” azzal a ténnyel, hogy „saját szükségletünk, hogy felebarátainknak megbocsátsuk előttünk lévő bűneiket, adósságaikat: ennek hiányában soha nem leszünk olyan hangulatban, amely képes lenne elfogadni az engesztelést. .”
- „Ne vígy minket kísértésbe” Ebben a kérésben a hívők azt kérdezik Istentől, hogyan akadályozzák meg őket a kísértésben, és ha Isten akarata szerint a kísértés által próbára esnek és megtisztulnak, akkor Isten nem adná meg őket teljesen. a kísértésnek, és ne engedje, hogy elessen.
- „Ments meg minket a gonosztól” Ebben a petícióban a hívő azt kéri Istentől, hogy szabadítsa meg őt minden gonosztól, és különösen „a bűn gonoszától, valamint a gonosz szellemének – az ördögnek” – a gonosz sugallataitól és rágalmazásaitól.
- Doxológia - „Mert Tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen."
A Miatyánk végén található doxológia azért van benne, hogy a hívő az abban foglalt összes kérés után kellő tiszteletet adjon Istennek.
A Miatyánkot univerzális imának tekintik, amely minden esetben használható. De kevesen tudják, hogy a „Miatyánk” imában hibák vannak. Úgy gondolom, hogy a hibákat szándékosan követték el, így kevesebb ember, kommunikálni tudott Istennel, és nem csak a fordítás pontatlansága miatt. Ez az én személyes véleményem (és nem csak az enyém).
Hibák a Miatyánkban. Victan.
A magam nevében szeretném hozzátenni.
Egyszer régen a mentorommal nem egyszer beszéltünk erről az imáról. Gyermekkorában ismerte, úgy tűnik, a nagymamája tanította. És ha sok lehetőség van, felmerül a kérdés – Melyik a pontosabb ima? Miért hangzanak más szavak az imában?
A következő derült ki:
1. Éhínség idején az emberek mindennapi kenyerüket kérték, vagyis szó szerint napi kenyeret. De most nincs élelmiszerhiányunk, aki nem termeszt kenyeret, annak lehetősége van vásárolni. Mivel folyamatosan kérünk kenyeret, a tudatalatti formálja a fogyasztás pszichológiáját.
De lelki kenyér és a tudatosság hiánya nélkül a legtöbb ember szenved. Ezért helyesebb azt mondani, ahogyan nagyszüleim imádkoztak régen – a mi kenyerünket TÚLlétező. Vagyis ami a fizikailag létező világ fölött van.
2. Elmegyünk adósokCOM a miénk – Istennel folytatunk párbeszédet, nem pedig eladósodott emberekkel. Megbocsáthatunk nekik saját akaratunk, megértésünk vagy tudatosságunk szerint, vagy jöhetünk és behajthatjuk a tartozást. Miért kérjük Istentől azt, ami a mi erőnkben és hatalmunkban van?
A lényeg sokkal mélyebbnek bizonyult: kérjük a Mindenhatót, hogy ne kérje tőlünk a számlák kifizetését, amíg nem panaszkodunk, ne keltsen hazugságokat kérdésekkel: „Mire van szükségem erre, istenem?!” És lelkiismeretünk szerint élünk, megvalósítva az ok-okozati összefüggéseket – tetteink, vágyaink és érzelmeink által megvan, amit megérdemlünk. Mi magunk vonzottuk ezt vagy azt a helyzetet.
Nemrég találtam ezt a videót Victantól, és minden teljesen világos lett.
Rossz „kulcs” birtokában petícióink nem lépnek túl a vallásos egregor folyosóján, és nem jutnak el ahhoz, akihez az imákat és kéréseket címezték. Ennek megfelelően ez az energia kisebb-nagyobb mértékben az entitások táplálására marad keresztény egregor akik válaszolnak, és ha halálos veszély fenyeget, lehetőség szerint segítenek.
A „Miatyánk” imát ebben a változatban olvastam, közelebb áll a lényeghez. Nagyanyáim így imádkoztak.
egyházi szláv nyelven:
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved,
jöjjön el a királyságod,
Legyen meg a te akaratod
mint a mennyben és a földön.
A mi kenyerünk lényegfeletti add nekünk ma;
és bocsásd meg adósságunkat,
mint ahogy elmegyünk adós a miénk;
kerítés minket a kísértéstől
és szabadíts meg minket a gonosztól
Ámen.
De ráadásul ez az ima közelebb áll hozzám az arámi nyelven – azon a nyelven, amelyet Krisztus beszélt. De nem tény, hogy az arámiról oroszra fordítás pontos, hibamentes.
A Miatyánk értelmezése vallási szempontból
„Mindenki hallotta már az ima szövegét, és sokan kora gyermekkoruk óta ismerik. Nincs olyan család Oroszországban, ahol egy nagymama vagy nagyapa, vagy esetleg maguk a szülők ne suttogták volna az Istenhez intézett szavakat lefekvés előtt a babaágynál. vagy nem tanított amikor ki kell mondani.. Felnőve nem felejtettük el, de valamiért egyre kevésbé mondtuk ki hangosan.
A „Miatyánk” a helyes lelki adományozás egyfajta mércéje és példája, és az Egyház egyik legfontosabb imája, amelyet az Úr imájának neveznek.
Ezt kevesen tudják kis szöveg az élet prioritásainak grandiózus értelme és az ima összes szabálya le van fektetve.
Az imádság három része
Ennek az egyedülálló szövegnek három szemantikai része van: Invocation, Petition, Doxology. Próbáljuk meg ezt együtt részletesebben megérteni.
1. idézés
Emlékszel, hogy hívták az apjukat Ruszban? Apa! Ez pedig azt jelenti, hogy amikor kiejtjük ezt a szót, teljesen megbízunk apánk akaratában, hiszünk az igazságosságban, elfogadunk mindent, amit ő szükségesnek tart. Nincs bennünk sem a kétségnek, sem a kitartásnak árnyéka. Megmutatjuk, hogy készek vagyunk gyermekei lenni mind a földön, mind a mennyben. Így távolodva a világi mindennapi gondoktól a mennybe, ahol az Ő jelenlétét látjuk.
1. petíció
Senki sem tanítja, hogy szavakkal kell dicsőítenünk az Urat. A neve már szent. De az igaz hívőknek a többi ember előtt kell terjeszteniük az Ő dicsőségét tetteikkel, gondolataikkal és tetteikkel.
2. petíció
Valójában ez az első folytatása. De hozzáadunk egy kérést Isten országának eljövetelére, amely megszabadítja az embert a bűntől, a kísértéstől és a haláltól.
3. petíció
„Legyen meg a te akaratod, ahogy a mennyben és a földön”
Tudjuk, hogy az Isten országa felé vezető úton sok kísértés vár ránk. Ezért kérjük az Urat, hogy erősítse meg erőnket a hitben, az Ő akaratának való engedelmességben.
Isten nevének dicsőítése valójában három kéréssel zárul.
4. petíció
Ez és a következő három rész az imádkozók kéréseit tartalmazza. Itt minden van: a lélekről, a szellemről és a testről kérdezünk, és habozás nélkül beszélünk. Álmodunk az élet minden napjáról, hétköznapiról, mint a legtöbben. Élelmiszer-, lakhatás-, ruhakérések... Ezek a kérések azonban nem foglalhatják el a fő helyet az Istennel folytatott beszélgetésben. Korlátozva az egyszerűben és a testiségben, jobb a lelki kenyérre támaszkodni.
5. petíció
Ennek a kérésnek az allegóriája egyszerű: bocsánatot kérünk magunktól, mert imával már megbocsátottunk másoknak. Jobb, ha először nem haragot táplálsz mások ellen, és csak azután kérsz magadnak bocsánatot az Úrtól.
6. petíció
A bűn egész életünkben elkísér bennünket. Valaki megtanul gátat állítani az útjába. Vannak, akiknek nem mindig sikerül. Erőt kérünk tehát az Úrtól, hogy ne kövessük el őket, és csak ezután imádkozunk azok bocsánatáért, akik elkövették őket. És ha minden kísértés fő bűnöse az ördög, kérjük, szabadíts meg tőle.
7. petíció
„De szabadíts meg minket a gonosztól” Az ember gyenge, és az Úr segítsége nélkül nehéz győztesen kikerülni a gonosszal vívott harcból. Krisztus itt ad nekünk utasításokat.
Doxológia
Az ámen mindig azt jelenti, hogy határozottan bízunk abban, hogy amit kérnek, az kétségtelenül valóra válik. És az Úr hatalmának diadala ismét feltárul a világ előtt.
Egy rövid ima, néhány mondat! De nézd meg, milyen mély az üzenet: nem homályos, nem fölösleges, nem beszédes... Csak a legértékesebb és legfontosabb.”
A Miatyánkot joggal tartják az egyik legfontosabbnak a hívők számára. Az Úr imájának nevezik, mert maga az Úr, Jézus Krisztus tanította ezt az imát tanítványainak a Hegyi beszédben.
Ezekben első pillantásra egyszerű szavakkal rejtett jelentése van. Ennek a szövegnek sok köze van érdekes történetek. A szerkesztők több dolgot is elkészítettek Önnek Érdekes tények a keresztény világ leghíresebb imájáról.
Úgy gondolják, hogy ez az egyetlen ima, amely nem tartozik az emberi elméhez. Maga az Úr adta nekünk.
Maga az ima szövege így hangzik:
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben!
Szenteltessék meg a te neved;
Jöjjön el a te országod;
Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben;
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma;
és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak;
és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.
Egyébként ezt az imát nem kell fejből megtanulni, inkább Jézus adta példaként.
Ezek olyan szavak, amelyek szinte minden emberi szükségletet és a lélek üdvösségének vágyát tartalmazzák.
A „Miatyánk” egy egyetemes ima. Bármilyen ügyben áldásként használható, valamint a gonosz szellemek és a különféle szerencsétlenségek elleni védelemre.
Sok olyan eset van, amikor az emberek megmenekültek ennek a csodálatos imádságnak a segítségével. A keresztények szilárdan hisznek abban, hogy az Úr imája segíthet a nehéz időkben, amikor veszélyben vagy.
A Nagy egyik veteránja Honvédő Háború, bizonyos Sándor levelet írt a feleségének, ami soha nem jutott el hozzá. Feltételezhető, hogy azért veszett el, mert az egyik csapathelyen megtalálták.
Ebben a férfi azt írta, hogy 1944-ben a németek körülvették, és már a halálát várta: „Sérült lábbal feküdtem a házban, léptek zaját és német beszédet hallottam. Rájöttem, hogy most meg fogok halni. A mieink közel voltak, de egyszerűen nevetséges volt rájuk számítani. Nem tudtam megmozdulni – nemcsak azért, mert megsebesültem, hanem azért is, mert zsákutcába kerültem. Nem maradt más hátra, mint imádkozni. Arra készültem, hogy meghalok az ellenség kezeitől. Láttak engem – megijedtem, de nem hagytam abba az ima olvasását. A németnek nem volt tölténye - gyorsan elkezdett beszélni valamiről az embereivel, de valami elromlott. Hirtelen rohantak, és egy gránátot dobtak a lábam elé, hogy ne érjem el. Amikor elolvastam az ima utolsó sorát, rájöttem, hogy a gránát nem robbant fel.”
Érdemes megjegyezni, hogy a világ sok ilyen történetet ismer. Még azok is, akik nem tartják magukat hívőnek, ismerik ennek az imának a szavait, és nehéz körülmények között használják.
Ennek az imanak a segítségével a tolvajok és rablók bűnbánatot tartottak, és Istenhez fordultak. De ennek az imának az erejét nem csak a bajban lehet megtanulni. Úgy tartják, ha minden nap elolvasod a „Miatyánkat”, életed jósággal és fénnyel lesz tele.
Az, hogy elhiszed-e ezeket a szavakat vagy sem, rajtad múlik, de a hívők számára ez az ima nagyon fontos.
Ha ez az információ hasznos volt számodra, oszd meg a cikket barátaiddal.
„Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.”
A MI ATYÁNK IMA ÉRTELMEZÉSE
A legfontosabb ima, az Úr imájának hívják, mert maga az Úr Jézus Krisztus adta azt tanítványainak, amikor kérték, tanítsa meg őket imádkozni (lásd Mt. 6:9-13; Lukács 11:2-4). .
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben! Ezekkel a szavakkal Istenhez fordulunk, és Mennyei Atyának szólítjuk őt, hogy hallgassa meg kéréseinket vagy kéréseinket. Amikor azt mondjuk, hogy Ő a mennyben van, akkor a szellemi, láthatatlan égboltra kell gondolnunk, nem pedig arra a látható kék boltozatra, amely fölénk terül, és amelyet mennynek nevezünk.
Szenteltessék meg a neved - vagyis segíts, hogy igazságosan, szenten éljünk és szent tetteinkkel dicsőítsük nevedet.
Jöjjön el a te országod - vagyis tisztelj meg minket itt a földön Mennyei Királyságoddal, ami igazság, szeretet és békesség; uralkodj bennünk és uralkodj rajtunk.
Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön - azaz ne minden úgy legyen, ahogy mi akarjuk, hanem úgy, ahogy Te akarod, és segíts, hogy engedelmeskedjünk ennek a Te akaratodnak, és teljesítsük azt a földön olyan megkérdőjelezhetetlenül és zúgolódás nélkül, ahogyan az beteljesül, szeretettel és örömmel a szent angyalok által. menny . Mert csak Te tudod, mi a hasznos és szükséges nekünk, és Te jobban kívánod a jót, mint mi magunk.
Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma - vagyis add meg nekünk erre a napra, mára a mindennapi kenyerünket. Kenyér alatt itt mindent értünk, ami földi életünkhöz szükséges: élelmet, ruházatot, lakást, de ami a legfontosabb a legtisztább testet és a becsületes vért az úrvacsora szentségében, amely nélkül nincs üdvösség az örök életben. Az Úr megparancsolta, hogy ne gazdagságot, ne luxust kérjünk magunknak, hanem csak a legszükségesebb dolgokat, és mindenben Istenre hagyatkozzunk, ne feledjük, hogy Ő, mint Atya, mindig törődik és gondoskodik rólunk.
És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak. ("adósságok" – bűnök;"adósunk"– azoknak, akik vétkeztek ellenünk) - vagyis bocsásd meg bűneinket, ahogy mi magunk is megbocsátunk azoknak, akik megbántottak vagy megbántottak minket. Ebben a kérvényben a bűneinket adósságainknak nevezzük, mert az Úr erőt, képességeket és minden mást adott nekünk, hogy jó cselekedeteket tegyünk, és mindezt gyakran bűnné és rosszá változtatjuk, és adósaivá válunk Istennek. És ha mi magunk nem bocsátunk meg őszintén adósainknak, vagyis azoknak, akiknek vétkeik vannak ellenünk, akkor Isten nem bocsát meg nekünk. Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus mesélt nekünk erről.
És ne vígy minket kísértésbe – a kísértés az az állapot, amikor valami vagy valaki bűnre vonz bennünket, valami törvénytelen vagy rossz cselekedetre csábít. Kérünk - ne engedd, hogy kísértésbe essünk, amit nem tudunk elviselni, segíts legyőzni a kísértéseket, amikor azok megtörténnek.
De ments meg minket a gonosztól - vagyis ments meg minket minden gonosztól ezen a világon és a gonosz tettesétől (főnökétől) - az ördögtől (gonosz szellemtől), aki mindig kész elpusztítani minket. Szabadíts meg minket ettől a ravasz, ravasz hatalomtól és csalásaitól, ami előtted semmi.
MIAPÁNK - VÁLASZOK A KÉRDÉSEKRE
A Miatyánkot Miatyának is nevezik, mert maga Krisztus adta át az apostoloknak kérésükre: „Taníts minket imádkozni” (Lk 11,1). Ma a keresztények minden nap reggeli és esti szabályok szerint mondják ezt az imát, a templomokban a liturgia alatt minden plébános hangosan énekli. De sajnos, amikor gyakran ismételünk egy imát, nem mindig értjük, hogy pontosan mi is van a szavai mögött?
"Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben"
1. Azért hívjuk Istent Atyának, mert Ő teremtett mindannyiunkat?
Nem, ezért hívhatjuk Őt... Teremtő, vagy - Teremtő. A fellebbezés Apa nagyon határozott személyes kapcsolatot feltételez a gyermekek és az Atya között, amelynek elsősorban az Atyához való hasonlóságban kell kifejeződnie. Isten szeretet, ezért egész életünknek az Isten és a körülöttünk lévő emberek iránti szeretet kifejezésévé kell válnia. Ha ez nem történik meg, akkor azt kockáztatjuk, hogy olyanokká válunk, mint akikről Jézus Krisztus azt mondta: Atyád az ördög; és szeretnéd teljesíteni apád vágyait(János 8:44). Az ószövetségi zsidók elvesztették a jogot, hogy Istent Atyának nevezzék. Jeremiás próféta keserűen beszél erről: És azt mondtam: ...atyádnak fogsz hívni, és nem távozol tőlem. De valóban, ahogyan az asszony álnokul árulja el barátját, úgy ti, Izráel háza, álnokul viselkedtek velem, azt mondja az Úr. ...Gyertek vissza, lázadó gyerekek: Én meggyógyítom lázadásotokat(Jer 3:20-22). A lázadó gyermekek visszatérése azonban csak Krisztus eljövetelével történt. Általa Isten ismét befogadta mindazokat, akik készek az evangélium parancsolatai szerint élni.
Alexandriai Szent Cirill:„Csak maga Isten engedheti meg, hogy az emberek Istent Atyának nevezzék. Ezt a jogot megadta az embereknek, Isten fiaivá tette őket. És annak ellenére, hogy elvonultak Tőle, és rendkívül haragosak voltak ellene, feledte a sértéseket és a kegyelem szentségét.”
2. Miért „Miatyánk” és miért nem az „enyém”? Végül is, úgy tűnik, mi lehet személyesebb dolog az ember számára, mint Istenhez fordulni?
Egy keresztény számára a legfontosabb és legszemélyesebb dolog a mások iránti szeretet. Ezért arra vagyunk hivatva, hogy ne csak magunknak kérjünk irgalmat Istentől, hanem a Földön élő minden ember számára.
Aranyszájú Szent János: „...Nem azt mondja: „Atyám, ki vagy a mennyekben”, hanem „Mi Atyánkat”, és ezzel azt parancsolja, hogy imádkozzunk az egész emberiségért, és soha ne gondoljunk a saját hasznunkra, hanem mindig törekedjünk felebarátunk előnyeit. És ily módon elpusztítja az ellenségeskedést, megdönti a gőgöt, megsemmisíti az irigységet, és bevezeti a szeretetet - minden jó anyját; lerombolja az emberi ügyek egyenlőtlenségét, és teljes egyenlőséget mutat a király és a szegények között, hiszen mindannyian egyenlően veszünk részt a legmagasabb és legszükségesebb dolgokban.”.
3. Miért „a mennyben”, ha az Egyház azt tanítja, hogy Isten mindenütt jelen van?
Isten valóban mindenütt jelen van. De az ember mindig egy bizonyos helyen van, és nem csak a testével. A gondolatainknak is mindig van egy bizonyos iránya. A Mennyország említése az imában segít elterelni elménket a földi dolgokról, és a mennyei dolgokra irányítani.
"És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogyan mi is megbocsátunk adósainknak."
8. Isten csak azoknak bocsátja meg a bűnöket, akik megbocsátottak vétkeseiknek? Miért ne bocsátana meg mindenkinek?
A neheztelés és a bosszú nem velejárója Istennek. Bármelyik pillanatban kész elfogadni és megbocsátani mindenkinek, aki hozzá fordul. De a bűnbocsánat csak akkor lehetséges, ha valaki lemondott a bűnről, látta annak minden pusztító utálatosságát, és gyűlölte azokat a bajok miatt, amelyeket a bűn hozott saját és mások életébe. A vétkesek megbocsátása pedig Krisztus közvetlen parancsa! És ha mi, ismerve ezt a parancsot, mégsem teljesítjük, akkor vétkezünk, és ez a bűn olyan kellemes és fontos számunkra, hogy még Krisztus parancsa miatt sem akarjuk lemondani róla. Ilyen teherrel a lélek lehetetlen belépni Isten Királyságába. Csak nem Isten a hibás, hanem mi magunk.
Aranyszájú Szent János: „Ez a feloldozás kezdetben rajtunk múlik, és a ránk kimondott ítélet a mi hatalmunkban van. Hogy senkinek, aki oktalan, akit kisebb vagy nagyobb bûnért elítéltek, ne legyen oka panaszkodni a bíróságon, a Megváltó téged, a bûnöst, saját maga bírójává tesz, és mintegy azt mondja: miféle ítéletet mondasz magadról, én ugyanazt az ítéletet fogom mondani rólad; Ha megbocsátasz testvérednek, akkor Tőlem ugyanazt a hasznot kapod.”.
"És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól."
9. Megkísért-e Isten valakit, vagy vezet-e valakit kísértésbe?
Isten természetesen nem kísért senkit. De nem vagyunk képesek legyőzni a kísértéseket az Ő segítsége nélkül. Ha mi, megkapva ezt a kegyelmes segítséget, hirtelen úgy döntünk, hogy tudunk erényesen élni nélküle, akkor Isten elveszi tőlünk kegyelmét. De ezt nem bosszúból teszi, hanem azért, hogy keserű tapasztalatból meggyőződhessünk saját tehetetlenségünkről a bűn előtt, és ismét Hozzá forduljunk segítségért.
Zadonszki Szent Tikhon: „Ezzel a szóval: „Ne vígy minket kísértésbe” imádkozunk Istenhez, hogy kegyelmével óvjon meg minket a világ, a test és az ördög kísértésétől. És bár kísértésbe esünk, kérjük, hogy ne engedjen, hogy legyőzzenek minket, hanem segítsen legyőzni és legyőzni őket. Ebből világosan látszik, hogy Isten segítsége nélkül tehetetlenek és gyengék vagyunk. Ha mi magunk is ellen tudnánk állni a kísértésnek, nem kapnánk parancsot, hogy ebben kérjünk segítséget. Ezáltal megtanuljuk, hogy amint kísértést érzünk, azonnal imádkozzunk Istenhez, és kérjünk Tőle segítséget. Ebből megtanuljuk, hogy ne magunkra és saját erőnkre hagyatkozzunk, hanem Istenre.”.
10. Ki ez a gonosz? Vagy ez gonosz? Hogyan lehet helyesen megérteni ezt a szót az ima összefüggésében?
Szó ravasz - a szó jelentésével ellentétes egyenes . Hagyma (mint egy fegyver), tól Sugár más folyók, a híres Puskinskoe hagyma omorye - ezek mind a szóhoz kapcsolódó szavak hagyma avy abban az értelemben, hogy egy bizonyos görbületet, valami közvetett, csavart dolgot jelölnek. A Miatyánkban az ördögöt nevezik gonosznak, aki eredetileg fényes angyalnak lett teremtve, de Istentől való elszakadásával eltorzította saját természetét, eltorzította annak természetes mozgásait. Bármely cselekedete is eltorzult, azaz ravasz, közvetett, helytelen.
Aranyszájú Szent János: „Krisztus itt gonosznak nevezi az ördögöt, kibékíthetetlen hadviselést parancsolva ellene, és megmutatja, hogy természeténél fogva nem ilyen. A gonosz nem a természeten múlik, hanem a szabadságon. Az pedig, hogy az ördögöt elsősorban gonosznak nevezik, annak a rendkívüli mennyiségű gonosznak köszönhető, ami benne található, és azért, mert anélkül, hogy bármi is megsértődne tőlünk, kibékíthetetlen háborút visel ellenünk. Ezért nem azt mondta a Megváltó: szabadíts meg minket a gonosztól, hanem a gonosztól, és ezzel arra tanít, hogy soha ne haragudjunk felebarátainkra a sértésekért, amelyeket néha elszenvedünk tőlük, hanem fordítsuk ellene minden ellenségeskedésünket. az ördög, mint minden harag bűnöse".
A Miatyánkot Miatyánknak is nevezik, mert maga Krisztus adta tanítványainak válaszul: „Taníts meg minket imádkozni” (Lk 11,1).
A keresztények ezt az imát minden nap a reggeli és esti szabályokban mondják, étkezés előtt olvassák el, mondják el a templomokban, sőt az istentisztelet során minden plébános hangosan énekli. De sajnos, amikor gyakran megismételjük egy ima szavait, nem mindig értjük, hogy pontosan mi van a szavai mögött? Összegyűjtöttünk 10 alapvető kérdést a Miatyánkkal kapcsolatban, és megpróbáltuk megválaszolni őket.
1. ISTEN ATYÁKNAK HÍVJUK, MERT Ő ALKALMAZOTT MINDENKIT?
Nem, ezért nevezhetjük Őt Teremtőnek, vagy Teremtőnek. Az Atya megtérése nagyon határozott személyes kapcsolatot feltételez a gyermekek és az Atya között, amelynek elsősorban az Atyához való hasonlatosságban kell kifejeződnie. Isten szeretet, ezért egész életünknek az Isten és a körülöttünk lévő emberek iránti szeretet kifejezésévé kell válnia. Ha ez nem történik meg, akkor azt kockáztatjuk, hogy olyanokká váljunk, akikről Jézus Krisztus azt mondta: Atyád az ördög; és atyád kívánságait akarod teljesíteni (János 8:44). Az ószövetségi zsidók elvesztették a jogot, hogy Istent Atyának nevezzék. Jeremiás próféta keserűen beszél erről: És én azt mondtam: ... atyádnak fogsz nevezni, és nem távozol el tőlem. De valóban, ahogyan az asszony álnokul árulja el barátját, úgy ti, Izráel háza, álnokul viselkedtek velem, azt mondja az Úr. …Térjetek vissza, lázadó gyermekek: meggyógyítom lázadásotokat (Jeremiás 3:20-22). A lázadó gyermekek visszatérése azonban csak Krisztus eljövetelével történt. Általa Isten ismét befogadta mindazokat, akik készek az evangélium parancsolatai szerint élni.
Alexandriai Szent Cirill: „Csak maga Isten engedheti meg az embereknek, hogy Istent Atyának nevezzék. Ezt a jogot megadta az embereknek, Isten fiaivá tette őket. És annak ellenére, hogy elvonultak Tőle, és rendkívül haragosak voltak ellene, feledte a sértéseket és a kegyelem szentségét.”
2. MIÉRT „MI ATYÁNK” ÉS NEM „ÉN”? ÚGY TŰNÖN, MI LEHET SZEMÉLYESEBB SZEMÉLYES KÉRDÉS AZ EMBER SZÁMÁRA, MINT AZ ISTEN FELHÍVÁSA?
Egy keresztény számára a legfontosabb és legszemélyesebb dolog a mások iránti szeretet. Ezért arra vagyunk hivatva, hogy ne csak magunknak kérjünk irgalmat Istentől, hanem a Földön élő minden ember számára.
Aranyszájú Szent János: „...Nem azt mondja: „Atyám, ki vagy a mennyekben”, hanem „Mi Atyánkat”, és ezzel azt parancsolja, hogy imádkozzunk az egész emberi fajért, és soha ne gondoljunk saját hasznunkra. de mindig törekedjünk felebarátunk hasznára. És ily módon elpusztítja az ellenségeskedést, megdönti a gőgöt, megsemmisíti az irigységet, és bevezeti a szeretetet - minden jó anyját; lerombolja az emberi ügyek egyenlőtlenségét, és teljes egyenlőséget mutat a király és a szegények között, hiszen mindannyian egyenlően veszünk részt a legmagasabb és legszükségesebb dolgokban.”
3. MIÉRT VAN „A MENNYEN”, HA AZ EGYHÁZ TANÍTJA, HOGY ISTEN MINDEN JELEN VAN?
Isten valóban mindenütt jelen van. De az ember mindig egy bizonyos helyen van, és nem csak a testével. A gondolatainknak is mindig van egy bizonyos iránya. A Mennyország említése az imában segít elterelni elménket a földi dolgokról, és a mennyei dolgokra irányítani.
Aranyszájú Szent János: „Amikor Isten a mennyről beszél”, ezzel a szóval nem az égbe zárja Istent, hanem eltereli az imádkozó figyelmét a földről.
"Szenteltessék meg a te neved"
4. MIÉRT KÉRJEN EZT KONKRÉTAN, HA ISTEN MINDIG SZENT?
Igen, Isten mindig szent, de mi magunk nem vagyunk mindig szentek, bár Atyának hívjuk. De vajon a gyerekek nem lehetnek olyanok, mint az Atya? A „szenteltessék meg a te neved” kérés, hogy Isten segítsen nekünk igazságosan élni, vagyis hogy az Ő neve szenteltessék meg életünkön keresztül.
Aranyszájú Szent János: „Legyen szent, megdicsőüljön. Istennek megvan a maga dicsősége, tele minden fenséggel és soha nem változik. De a Megváltó azt parancsolja annak, aki imádkozik, hogy kérje Istent életünk által. Ezt mondta korábban: A ti világosságotok ragyogjon az emberek előtt, hogy lássák jó cselekedeteiteket, és dicsőítsék mennyei Atyátokat (Máté 5:16). … Add meg nekünk, hogy amint a Megváltó imádkozni tanít, olyan tisztán éljünk, hogy rajtunk keresztül mindenki dicsőítsen téged.”
"Jöjjön el a te országod"
5. MILYEN KIRÁLYSÁGRÓL BESZÉLÜNK? KÉRJÜK ISTENT, HOGY LEGYEN A VILÁG KIRÁLYA?
Az Isten Királysága olyan szavak, amelyek itt egyszerre két fogalmat jelentenek:
1. A világvége és az utolsó ítélet utáni megújult világ állapota, amelyben a kegyelem által átalakult és ezt a Királyságot öröklő emberek fognak élni.
2. Annak az embernek az állapota, aki az evangélium parancsolatainak teljesítésével legyőzte a szenvedélyek cselekvését, és ezen keresztül lehetővé tette, hogy a Szentlélek kegyelme cselekedjen önmagában, amelyet minden keresztény megkap a keresztség szentségében. .
Remete Szent Theophan: „Ez a királyság a mennyek jövendő birodalma, amely a világ vége és Isten szörnyű ítélete után nyílik meg. De ahhoz, hogy őszintén kívánjuk ennek a királyságnak az eljövetelét, biztosnak kell lennünk abban, hogy azokkal együtt, akiknek azt mondják: jöjj, Atyám áldottja, örököld a számodra készített országot a világ megalapítása óta. világ (Máté 25:34). Méltó erre az, akiben e csendélet alatt megállt a bűn, a szenvedélyek és az ördög uralma. Ennek a királyságnak az elnyomása a kegyelem cselekedetével valósul meg a Megváltó Úrba vetett hit által. A hívő átadja magát az Úrnak, megígéri neki, hogy szentül és feddhetetlenül él. Erre a keresztség szentségében a Szentlélek kegyelme adatik, amely új életre kelti; ettől a pillanattól kezdve már nem a bűn uralkodik benne, hanem a kegyelem, amely minden jóra tanítja és megerősíti, hogy ezt tegye. Ez a kegyelem országa, amelyről azt mondta az Úr: Isten országa bennetek van. A jövő birodalma a dicsőség országa, ez pedig a szellemi birodalom, a kegyelem országa. Az Úr imája mindkét birodalmat együtt öleli át. Ellenkező esetben, aki vágyik a jövendő királyság mielőbbi eljövetelére, de nem lett a kegyelem birodalmának fia, azt kívánja, hogy hamarabb jöjjön el a világvége, és az utolsó ítélet, amelyen elkerülhetetlenül azon találja magát. azoknak az oldala, akik meghallgatják: távozzatok tőlem, örök tűzre átkozva, felkészülve az ördögnek és angyalának."
„Legyen meg a te akaratod, ahogy a mennyben és a földön”
6. ISTEN NEM GYAKOROLJA AZ AKARATÁT A FÖLDÖN ILYEN KÉRÉSÜNK NÉLKÜL?
Isten akarata nemcsak közvetlen cselekvése által valósul meg a földön, hanem rajtunk, keresztényeken keresztül is. Ha az evangélium parancsolatai szerint élünk, az azt jelenti, hogy teljesítjük Isten akaratát. Ha nem, akkor ez teljesítetlenül marad ott, ahol nem teljesítettük. És akkor - rajtunk keresztül - behatol a világba a gonosz. Ezért a te akaratod szavakkal kérjük Istent, hogy óvjon meg minket az ilyen bajoktól, és irányítsa életünket az Ő jóakaratának beteljesedésére.
Szent Ágoston: „Legyen meg a te akaratod, ahogy a mennyben és a földön. Az angyalok szolgálnak Téged a mennyben, hát szolgáljunk mi is Téged a földön. Az angyalok a mennyben nem gyaláznak Téged, és ne sértsünk meg téged a földön. Hogyan teljesítik a Te akaratodat; tegyük mi is. - És minek imádkozunk itt, ha nem azért, hogy kedvesek legyünk hozzánk? Mert Isten akarata akkor történik meg bennünk, amikor megtesszük; és ez azt jelenti, hogy kedvesnek kell lenni.”
„Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma”
7. MIT JELENTÉSEK A „NAPI KENYÉR” ÉS „A NAP” SZAVAK?
Az „esszenciális” a létezésünkhöz szükséges; A „ma” azt jelenti, hogy ma. Tehát ez egy petíció azért, amire jelenleg a legnagyobb szükségünk van. A „kenyér” szót a szentatyák itt két jelentésben értették: kenyér, mint étel; és a kenyeret, mint az Eucharisztiát.
Thessalonikai Szent Simeon: „Bár mennyei dolgokat kérünk, halandók vagyunk, és az emberekhez hasonlóan kenyeret is kérünk lényünk támogatására, tudván, hogy ez is Tőled származik. Azzal, hogy csak kenyeret kérünk, nem azt kérjük, ami fölösleges, hanem csak azt, ami a mai napra szükséges, hiszen arra tanítottak minket, hogy ne aggódjunk a holnap miatt, mert ma törődsz velünk, és törődni fogsz nekünk holnap és mindig.
De add meg nekünk ma a másik mindennapi kenyerünket - élő, mennyei kenyeret, az élő Ige szent testét. Ez a mi mindennapi kenyerünk: mert megerősíti és megszenteli a lelket és a testet, és aki eszik, abban nem lesz élet, de aki eszik, örökké él (János 6:51-54).
"És bocsásd meg a mi adósainkat, ahogyan mi is megbocsátunk adósainknak."
8. ISTEN CSAK AZOKNAK BOCSÁTJA MEG A BŰNEKET, AKIK MEGBOCSÁTOTTAK BŰNÖZŐIEKET? MIÉRT NEM BOCSÁTSZ MEG MINDENKINEK?
A neheztelés és a bosszú nem velejárója Istennek. Bármelyik pillanatban kész elfogadni és megbocsátani mindenkinek, aki hozzá fordul. De a bűnbocsánat csak akkor lehetséges, ha valaki lemondott a bűnről, látta annak minden pusztító utálatosságát, és gyűlölte azokat a bajok miatt, amelyeket a bűn hozott saját és mások életébe. A vétkesek megbocsátása pedig Krisztus közvetlen parancsa! És ha mi, ismerve ezt a parancsot, mégsem teljesítjük, akkor vétkezünk, és ez a bűn olyan kellemes és fontos számunkra, hogy még Krisztus parancsa miatt sem akarjuk lemondani róla. Ilyen teherrel a lélek lehetetlen belépni Isten Királyságába. Csak nem Isten a hibás, hanem mi magunk.
Aranyszájú Szent János: „Ez az elengedés kezdetben rajtunk múlik, és a rólunk kimondott ítélet a mi hatalmunkban van. Hogy senkinek, aki oktalan, akit kisebb vagy nagyobb bûnért elítéltek, ne legyen oka panaszkodni a bíróságon, a Megváltó téged, a bûnöst, saját maga bírójává tesz, és mintegy azt mondja: miféle ítéletet mondasz magadról, én ugyanazt az ítéletet fogom mondani rólad; Ha megbocsátasz testvérednek, akkor Tőlem ugyanazt a hasznot kapod.”
"És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól."
9. ISTEN KÍSÉRT VALAKI VAGY VEZET VALAKI KÉSÍTÉSBE?
Isten természetesen nem kísért senkit. De nem vagyunk képesek legyőzni a kísértéseket az Ő segítsége nélkül. Ha mi, megkapva ezt a kegyelmes segítséget, hirtelen úgy döntünk, hogy tudunk erényesen élni nélküle, akkor Isten elveszi tőlünk kegyelmét. De ezt nem bosszúból teszi, hanem azért, hogy keserű tapasztalatból meggyőződhessünk saját tehetetlenségünkről a bűn előtt, és ismét Hozzá forduljunk segítségért.
Zadonszki Szent Tyihon: „Ezzel a szóval: „Ne vígy minket kísértésbe” imádkozunk Istenhez, hogy kegyelmével óvjon meg minket a világ, a test és az ördög kísértésétől. És bár kísértésbe esünk, kérjük, hogy ne engedjen, hogy legyőzzenek minket, hanem segítsen legyőzni és legyőzni őket. Ebből világosan látszik, hogy Isten segítsége nélkül tehetetlenek és gyengék vagyunk. Ha mi magunk is ellen tudnánk állni a kísértésnek, nem kapnánk parancsot, hogy ebben kérjünk segítséget. Ezáltal megtanuljuk, hogy amint kísértést érzünk, azonnal imádkozzunk Istenhez, és kérjünk Tőle segítséget. Ebből megtanuljuk, hogy ne magunkra és saját erőnkre hagyatkozzunk, hanem Istenre.”
10. KI EZ A Gonosz? VAGY - Gonosz? HOGYAN LEHET HELYESEN MEGÉRTENI EZT A SZÓT AZ IMÁDSÁG KÖRNYEZETÉBEN?
A gonosz szó jelentése ellentétes az egyenes szóval. Hagyma (mint fegyver), folyókanyar, a híres Puskin Lukomorie - ezek mind a ravasz szóhoz kapcsolódó szavak abban az értelemben, hogy egy bizonyos görbületet, valami közvetettet, csavart jelölnek. A Miatyánkban az ördögöt nevezik gonosznak, aki eredetileg fényes angyalnak lett teremtve, de Istentől való elszakadásával eltorzította saját természetét, eltorzította annak természetes mozgásait. Bármely cselekedete is eltorzult, azaz ravasz, közvetett, helytelen.
Aranyszájú Szent János: „Krisztus itt az ördögöt gonosznak nevezi, kibékíthetetlen hadviselést parancsolva ellene, és megmutatja, hogy természeténél fogva nem ilyen. A gonosz nem a természeten múlik, hanem a szabadságon. Az pedig, hogy az ördögöt elsősorban gonosznak nevezik, annak a rendkívüli mennyiségű gonosznak köszönhető, ami benne található, és azért, mert anélkül, hogy bármi is megsértődne tőlünk, kibékíthetetlen háborút visel ellenünk. Ezért nem azt mondta a Megváltó: szabadíts meg minket a gonosztól, hanem a gonosztól, és ezzel arra tanít, hogy soha ne haragudjunk felebarátainkra a sértésekért, amelyeket néha elszenvedünk tőlük, hanem fordítsuk ellene minden ellenségeskedésünket. az ördög, mint minden harag bűnöse."
- Mit jelentenek a számok a feng shui gyakorlatában?
- Egyéni vállalkozó: minden az egyéni vállalkozóról, érthető nyelven
- Sinkwine Szinkwin összeállítása általános iskolai oktatási és módszertani anyagban (3. osztály) Sinkwine témában iskola témában
- Szergej Rodin "Senki nem látja a világot rajtad kívül, senki sem látja a világot a te szemeden keresztül"