Az orosz irodalomról szóló lecke módszertani fejlesztése az „Ókori görög mítoszok és legendák: az aranygyapjú mítosza” témában. Aranygyapjú: mítosz, történelem és szimbolika A verseny történetéből
A február azért érdekes az iskolások számára, mert ekkor rendezik meg a XVI. „Aranygyapjú” játékversenyt. Sok résztvevő van, de soha nem árt kipróbálni magát. Ráadásul a feladatok változatosak, és van idő a szükséges válasz megtalálására. Mint ismeretes, a 2018-as Golden Fleece versenyt évente rendezik meg, és minden alkalommal egy új témának szentelik. A gyerekek hazavihető kérdéseket kapnak, és ott referenciaanyag felhasználásával három napon belül elvégzik a feladatokat.
Miről szól az Aranygyapjú verseny?
Az „Aranygyapjú” a világ művészeti kultúra történetével foglalkozó nemzetközi verseny, az Orosz Oktatási Akadémia (Szentpétervár) Termelő Tanulási Intézetének egyik projektje M.I. akadémikus vezetésével. Bashmakova.
A résztvevők belecsöppenhetnek az orosz kultúra virágkorába, és átérezhetik a 19. század történelmi kontextusát: császárok, államférfiak és közéleti személyiségek, utazók, iparosok és filantrópok, nagy reformok, Oroszország politikai és kulturális kapcsolatai, valamint a romantika, ill. a realizmus a művészeti kultúrában, az orosz birodalmi stílus és a klasszicizmus az építészetben és még sok más.
A verseny történetéből
A versenyt 2003-ban rendezték meg először Oroszországban, és mára nagy népszerűségre tett szert. Az évek során a verseny témái a következők voltak:
- "Argonautika".
- Bella Italia.
- Douce Franciaország.
- "Az idő portréi 1861-1914".
- „Európa kulturális fővárosai”.
- "Irodalmi hősök" és mások.
BAN BEN utóbbi évek a résztvevők száma körülbelül 500 000.
Az Aranygyapjú Olimpia jellemzői
A verseny formája hasonló a „testvéreihez” - a „Kenguru”, „Orosz medve” és más versenyekhez. Azonban van néhány lényeges különbség.
Először is, ez a verseny családi formája. A feladatokat és a válaszlapokat pénteken, hétvégén kapják meg a résztvevők, a kitöltött válaszlapokat pedig hétfőn gyűjtik össze. Másodszor, minden alkalommal, amikor a verseny témáját előre meghirdetik.
Ki vehet részt a versenyen?
A verseny résztvevője lehet minden 2-11. osztályos tanuló, aki befizette a regisztrációs díjat. A versenyen való részvétel önkéntes.
A feladatokat 4 korcsoportra állítottuk össze:
- 9-11 évfolyam.
Olimpiai feladatok
A versenykérdések nagyon nehéznek tűnhetnek, különösen azoknak, akik először vesznek részt, ami néha negatív reakciót vált ki a diákok és szüleik körében. Ennek elkerülése érdekében előzetesen el kell készítenie - tanulmányi anyagokat a verseny témájában, és ki kell választania a megfelelő szakirodalmat, valamint meg kell ismerkednie a korábbi versenyek feladataival az esemény hivatalos honlapján.
A feladatkérdések megválaszolásakor különféle információforrásokat használhat, beleértve a szótárakat, enciklopédiákat, tudományos és szépirodalmat. A feladatok minden résztvevő számára 45 kérdésből állnak, és nem 60 kérdésből, mint korábban.
Algoritmus az olimpia megtartásához az oktatási intézményben
- 2017. szeptember 8-ig – a versennyel kapcsolatos dokumentumcsomag kiosztása emailben.
- A Regionális Szervező Bizottság 2017. szeptember 18-a óta tart konzultációkat az iskolai és a körzeti koordinátorok számára a verseny lebonyolításáról és lebonyolításáról.
- 2018. január 19-ig – iskolák jelentkezésének fogadása a pályázaton való részvételre.
- 2018. január 26-ig – iskolák és körzeti szervezők jelentkezését a versenyen való részvételre fogadja a Területi Szervező Bizottság.
- 2018. január 26-ig – a versenyen való részvétel regisztrációs díjainak befizetése. A regisztrációs díj 2018-ban résztvevőnként 70 rubel.
- 2018. február 14. – feladatlapok és válaszlapok kiadása a benyújtott és befizetett pályázatoknak megfelelően.
- 2018. február 15. – feladatlapok és válaszlapok kiosztása az iskolák részére a benyújtott pályázatoknak megfelelően.
- 2018. február 16 – 19. – VERSENY! A versenyfeladatokat február 16-án, pénteken otthon adják ki, és február 19-én, hétfőn az iskolában gyűjtik össze.
- 2018. február 19., 20. és 21. – válaszlapokkal ellátott csomagok átvétele.
- 2018. április – a versenyeredmények ismertetése a szervezőbizottság előtt.
Minden kérdést és választ a hivatalos weboldalon közvetítünk.
A verseny témája és időpontja 2018
Mindenkit, aki részt kíván venni ezen a versenyen, két kérdés foglalkoztat:
A versenyre való felkészülést segítheti az „Orosz állam története” című videóciklus, amelyet a 19. századi kiváló író és orosz kultúratörténész, Nyikolaj Mihajlovics Karamzin azonos című munkája alapján készített:
Önkéntes teljes - Talasio
A szabinok, egy nagy és harcias nép, követeket küldtek intelmekkel az örök város alapítójához. Azt mondják, hogy erőszakos cselekmények nélkül válnak barátokká és rokonokká. Romulus pedig megismétli szavait: „Thalasio!” A másik oldal is megenyhült ezen az érvelésen. A békeszerződés kimondja, hogy a nők semmit sem tehetnek férjükért, csak talasia. Latinul azt jelenti, hogy "gyapjút fonni".
Ezek után biztosítsanak bennünket arról, hogy a világot nem a számítás, hanem a szeretet uralja. Romulus idejében, ahogy előttük és jóval azután is, a pörgés képessége egyenértékű volt az életképességgel. Ahol pörögnek, ott a szél háta mögött van annak a családnak, ott az élet jól bevált. A férfi a szokásoknak megfelelően élelmet kap, és nehéz házimunkát vállal. Asszony, légy olyan kedves és öltöztesd fel a háztartást. És mindketten, mint az élet legnagyobb szerzése, igyekeznek átadni a gazdasági ismereteket örököseiknek: az apa a fiainak, az anya a lányainak - amit ő maga tud, elsősorban - a fonásban.
Így viselkednek a világ uralkodói és a plebs. A fonás a nő alapvető erénye. Augustus Octavian lánya és unokái kitűnő luxusban nőttek fel, de Caesar ragaszkodott hozzá, hogy tanuljanak meg gyapjúfonást sem rosszabbul, mint a fonóműhelyek rabszolgái. Egyszerűbb családokban már kiskorától leül a lány fonalat fonni, sietve pótolni.
A fonás elsősorban a nők uralma maradt. És hogyan is lehetne másként, ha a legenda szerint maga Szűz Mária fonó volt, és ezzel a munkával táplálta az egész családot. Női kezek alkották a fonalat, soha nem fáradtak el. Ha Saltan cárt rosszabbul nevelték volna, és késő este benézett volna más ablakokba, látta volna, hogy ott is forognak a lányok. Ennek az ősi női mesterségnek a nyomai a normann ködön át, a gótok és a varangok homályos árnyékain keresztül megjelennek a dokumentumokban és az anyagi kultúra mindenféle bizonyítékában.
Nestor a krónikában jelzi, hogy még Szent Vlagyimir előtt ókori orosz házi készítésű gyapjúszövetek. Olyan jók voltak, hogy külföldiekkel cserekereskedelem tárgyát képezték. Egy másik forrás pedig arról számol be, hogy Rusznak saját kereskedelmi negyede volt Konstantinápolyban - ebben a hatalmas luxusműhelyben, ahol egyéb áruk mellett orosz gyártmányú ruhacsöveket és egyéb gyapjúszöveteket szállítottak egyfás csónakokon.
A nagy bojárbirtokokon a közvélemény-kutatási listákból ítélve a háztartásbeliek között általában volt fonó, vagy finom takács Pszkov-vidéken, Jaroszlavl földjén, Moszkva melletti birtokokon, majd a Volga-vidéken. A fonás a feudális kötelességek közé tartozott. A kolostorok a parasztoktól vették bérbe a háztartási cikkeket. Például a Solotchinsky kolostor az egyházközségi falvakban „fonal és cérna, 80 g per vyti” (kiosztás) követelte. A Svetozersky Iversky kolostorban a kilépőket szőtt vagy kötött termékek formájában fogadták el.
A gyapjúfeldolgozással foglalkozó személyek szakmáinak nevei - fonó, festő, tűvágó, berdiik, fésű, csíkozó, epanechnik, nemezkészítő, harisnyakészítő mások pedig becenevekké váltak. Mondjuk köztudott, hogy Moszkva Tokhtamash elleni védelmét 1382-ben a moszkvai Ádám, egy lovas vezette. A becenevek később vezetéknevekké változtak.
Az orosz mesterségek kutatói egyre inkább arra törekednek, hogy összefüggést találjanak a fonás és a kötés, valamint az ékszermodellek viaszöntésének virtuóz technikája között, amelyről a mongol előtti Rusz híres volt. A tudósok úgy vélik, hogy a modell zsinórokból, vastag szálakból készült, amelyeket összekötöttek és szőttek olyan összetett mintává, mint a csipke. A viaszkötést nagy valószínűséggel nők végezték főleg az Uralokkal szomszédos területeken. Ott a női temetkezésekben orsók és orsók, tűk és élezők mellett öntőszerszámokat fedeztek fel.
A család azt tartotta a legnagyobb szerencsének, ha a lány szívesen pörög. Bármit is tettek erre a célra. Az újszülött bölcsőjére egy gyapjúcsomót és egy orsót kötöttek. Imádkoztak a Mindenhatóhoz. Megjegyezték az összeesküvéseket és a meséket. Voltak böjtök és tiltások. A szülők pedig megengedték az egészen kicsiknek, hogy játsszanak az orsóval és utánozzák a felnőtteket pergetésben. A lány még mindig nem gügyög, hanem próbál összeszedni és fonalat csinálni a hulladékgyapotból. Öt-hét éves korára magabiztosan ismétli anyja mozdulatait a munkahelyén. És még egy év múlva kihúzza a cérnát, úgy pörgeti, mint egy igazit. Jön egy másik fonó. Eközben édesanyja az első tanuló fonalat hamuvá égeti egy tiszta serpenyőben, és hagyja, hogy a lánya lenyalja. Az újonnan megtért fonó apránként két igazságot lesz kénytelen elhinni. Aki szorosan tekeri a csutkát, annak irigylésre méltó elrendezése lesz családi élet. A második parancsolat pedig az, hogy fejezd be, amit elkezdtél. A vasárnap vagy ünnepnapon maradt orsó szálai elkerülhetetlenül elszakadnak.
A hiedelmek és rituálék mögött az élet durva prózája volt. Extra kezek orsóval - érzékeny segítség a női ezrednek. A családnál dolgozó lány úgy tűnt, hogy fizetett rokonainak kenyérért és sóért. És ugyanazokkal az ujjakkal csavarta és csavarta a sorsát. Az édesanyja leckét végezve fonott és szőtt magának: amit megfeszített és szőtt, azt hozományul kapta. Amikor a párkeresők megérkeznek, szőttesbe öltözik, és teljes pompájában mutatkozik meg. És ha ez a Novgorod régióban történik, akkor másodszor meg kell lepnie ügyességével. Az esküvői szertartás szerint az itteni vendégeket az istállóba hívják, ahol szertartásokat akasztanak – mindazt, amit a menyasszony lánykori évei alatt készített.
A nagycsaládosoknál a ház női oldalán fonókerekes kamrák és szövőmalom található. A fonók gyakran nem egy lakóépületben dolgoznak, hanem egy régi fürdőházban, egy meleg tárolóban vagy egy másik melléképületben. Akár otthon tölti a napokat a lány, akár összejövetelekre megy, nincs idő a tétlenségre: ha ma séták vannak, holnap pedig séták, akkor ing nélkül vagy. Az anya pedig nem alszik, elengedi beszélgetésre egy felnőtt rokon felügyelete mellett, és kiadja a parancsot, hogy esténként fonjon annyi gyapjút. A fiatal élet az orsó és a forgó kerék körül forog. A vacsorákon randevúznak – kár pörögni, ha nincs kedves. A nős férfit, aki a leány napvilágába téved, egy orsó zajosan kiűzi. A társaival együtt dolgozni erőpróba, kihívás. Különleges igény a menyasszonyoktól. Karéliában például egy eljegyzett lánynak többet, jobban és gyorsabban kell pörögnie, mint másoknak.
Irigység, szenvedés, féltékenység – számtalan történet létezik. Minden országnak megvan a maga. Jacob van Loo, az egyik kis holland, miniatűr „Az engedékeny öreg hölgy”-ben ábrázolt egy epizódot, amely nyilvánvalóan nem volt ritka a késő középkorban. Az idős hölgy a fonókeréknél, a caballero pedig az állánál fogja a lányt. Tekintettel az orosz erkölcsi szigorra, más jelenetek jellemzőbbek. Az esti résztvevők megtiszteltetésnek veszik, hogy meghívást kapnak az estékre és segíteni. Egyes családok nem tudják maguk gazdálkodni a gyapjúval, az alapanyagot a háztartások között osztják szét. A megbeszélt napon pedig a fonók az elkészült gombolyagokat elviszik a tulajdonosokhoz, ahol dióval és mézeskalácsokkal kedveskednek. Jobb lenne, ha a szomszéd nem tiszteli szomszédját, mint hogy meghívja a lányát a falujába egy húsevő látogatásra. Szívesen pörög magában ebben a két hétben. Tele orsókkal a lábak maguktól visznek haza.
A nőknél az időt a fonal tartotta. A menetet minden területen egyedileg mérik. De az eredeti hosszt számként ismerik fel (chismenka, chismenitsa) - leggyakrabban három menet fonal egy orsón, körülbelül négy arshin (arshin = 0,71 m). A Kostroma lakosok körében 30 szám alkot egy gombolyagot, 40 gombolyag alkot talkumot. Vologdai és permi lakosok, tambovi és jaroszlavli lakosok, moszkoviták és Nyizsnyij Novgorod lakosai - mindenki figyelembe veszi, mi rejtőzik a könyvelésében. Az eredmény azonban hasonló: egy tapasztalt nő egy hét alatt 2-3 Kostroma-talkot, csaknem kilométeres szálat pörget.
A tél vége felé a fáradtság megjelenik egy kikimora vagy domukha, a brownie felesége formájában. A gombolyagok megijednek, mintha ok nélkül elszakadna a cérna, úgy tűnik, hogy a szálak végei nagyon bosszantóan jönnek ki. Természetesen mindenki megcsinálja a fent említett kis piszkos trükköket. A nők szidják őket, amennyire csak lehet, Mint extrém eset, teveszőrcsomót rejtenek egy rúd alá. Ellenállhatatlan, főleg, hogy mindjárt itt a március 13., amikor mindenki egyöntetűen abbahagyja a pörgést. A hátralévő napokat pedig makacsul a munkában töltik, néha hajnalig. „...Bo (a feleség) egész életében jót tesz a férjének. Miután megtalálta a hullámot, és saját kezűleg megalkotta a lenet... - filozofál a krónikás Az elmúlt évek meséjében. „Hasznos célokra kinyújtja a kezét, de a könyökét tönkreteszi... A férje nem törődik a házával, és ha ott van, minden ruháját felveszi.”...
Az orsókra könyökölni minden nő méltó időtöltése. A spanyol művészek egy forgó kerekű nőt Madonnának látnak. Ilyen szellemi képet örökített meg Luis de Morales 16. századi festő „Madonna forgó kerékkel” című festményében. Ugyanezek az érzelmek uralkodnak az orosz társadalomban is. A fonást rangoktól és címektől függetlenül hercegnők, bojárok, kar nélküli nemesség és kézműves feleségek végzik. A hozzánk közelebb álló időkben pedig minden osztályban a fonás és kötés képességét úgy ismerik el, mint egy kanál birtoklását. A felsőbbrendű társaságokban jó gyakorlatnak tartják, hogy edzeni a kezét és az ujjait fonáskor, kötőtűvel, horgolással és orsóval végzett munka során. Úgy találják, hogy ez különleges kecsességet ad az illemnek, mozgékonyabbá teszi az ízületeket, és hasznos például a zongorázásnál.
A csavart, fonott fonalból a „csavar” szó keletkezett az orosz nyelvben. A 16. század óta használják az ékesszólás, a szószövés ajándékának jelölésére. A kép később is él:
Ditty-t szövök, mint egy cérna!
L. Tolsztoj az A. P. Sherer szalonjában töltött estéket egy stabil koncepcióval – egy fonóműhellyel – hasonlítja össze. Beszélőgépe az orsók rendszerességgel működött, és a háziasszony láthatatlanul tájékoztatta a beszélgetést a helyes irányról.
Ahogy az évszázadok és évezredek során kiderült, nincs értelme lopni vagy teljesen elvinni, ha a gyapjúval való munka művészete magával ragad. Amíg fon, a nő alaposan átgondolja, hogy mit és hogyan fog kötni, várva a boldog pillanatot, hogy felvegye a hurkokat és megfonja a mintát. De még a leghétköznapibb tárgyakon sem kíméljük az erőfeszítést, mint például az ókorban, mint a harisnyán és a zoknikon. Kiderül, hogy a régészek egy gyermekzoknit találtak Egyiptomban egy olyan rétegben, amely a Krisztus előtti háromezer évből származik.
Az ókori görögök ismerték a harisnyát, divatként a németektől kölcsönözték. A németek ősei bőr- és szőrcsíkokkal védték lábukat a mérgező kígyóktól. A vacsora véget ért – írta fel az idősebb Plinius – „a férfiak követelték a lábszárukat, amit a szekrényben hagytak”.
Az európaiak gyapjúszövetből harisnyákat készítettek, amíg a kötőtűk megjelentek. Egyes történészek azt állítják, hogy a kötőtűt Velencében találták fel, mások az angol William Riedelnek tulajdonítják a találmányt. A gyapjúfonalból készült vékony, rugalmas harisnyák és zoknik így vagy úgy, a korábbiakkal ellentétben meghódították az udvarokat, a nemeseket, a hírességeket. Voltaire egynél több párat kötött magának. Sok generáción át öröklődött egy romantikus történet arról, hogy egy cambridge-i fiatalember, William Lee feltalált egy kötőgépet kedvesének, aki harisnyák kötésével élt.
A kötött harisnyák és zoknik gyorsan és hosszú időre a WC szerves részévé váltak. Szemtanúk azt mondják, hogy a múlt század végén nagy kereslet volt rájuk a Kreml melletti fő piactéren, a Szpasszkij-kaputól a Moszkva folyóig húzódó sátrak. A házi kézművesek számtalan terméket szabtak ki. Az anya ringatja a bölcsőt és köt. A kapuban két pletyka fecseg, a kötőtűk pedig csak úgy villognak a kezükben. A szekéren ülve és a flegma ökröknek kiabálva a kozák nőknek farmról farmra néha sikerült egy-egy zoknit kötniük. Szinte minden kötőnek megvannak a maga kedvenc módszerei, titkai, ötletei, amelyeket az édesanyja hagyott vagy szerzett. Ugyanebben a „Háború és béke” című regényben L. Tolsztoj azt írja, hogy Rosztovék dadája egyszerre két harisnyát kötött, és miután végzett, a gyerekek örömére kivette az egyiket a másikból. Hogy hogyan csinálta ezt, ma senki sem tudta elmagyarázni nekem. A technika leírása nem található sem a régi, sem a modern könyvekben
Mi az a Golden Fleece? Arany gyapjú benne ókori görög mitológia arany bőr egy kos, amelyet Nephele felhőistennő, vagy Hermész Héra parancsára küldött, vagy maga Zeusz, akinek a hátán az Orchomen király, Athamas, Phrixus és Hella gyermekei Ázsia partjaira mentek, Ino mostohaanyjuk üldözése elől menekülve. (vagy a mítosz másik változata szerint Biadica néni). Útközben Helle beleesett a tengerbe, amelyet akkor Hellespont „Helle-tengernek” (a modern Dardanellák-szorosnak) neveztek.
· a művészet örök, mert a múlhatatlanon, az el nem utasítaton alapul; · a művészet egy, mert egyetlen kezdeményezése a lélek; · a művészet szimbolikus, mert tartalmaz egy szimbólumot – az Örökkévaló tükröződését az időben; · a művészet szabad, mert szabad alkotói impulzus hozza létre
A "Golden Fleece" játékverseny a világ művészeti kultúra történetének kérdéseire irányul. A verseny lebonyolításának kezdeményezése a Termelő Oktatási Intézeté Orosz Akadémia Oktatás, melynek egyik fő feladata az új oktatási technológiák bevezetése iskolarendszerünkbe.
Már jó hagyománnyá vált, hogy minden iskolai intézményben olimpiát, versenyt tartanak, ezek a hasznos rendezvények különösen népszerűek a tanárok és a diákok körében. Miért? Mindenekelőtt azért, mert lehetőséget adnak arra, hogy bizonyos tudományágakban tesztelje tudásszintjét, és az eredmények alapján bizonyos következtetéseket vonjon le.
Lehet, hogy valakinek további képzésre van szüksége szintje és teljesítménye javítása érdekében.
Golden Fleece 2019 dátumok, hogyan lehet részt venni a versenyen
A 2019-es Aranygyapjúra február közepén kerül sor, tizenötödikétől tizennyolcadikáig.
A részvételhez fel kell vennie a kapcsolatot tanárával, előzetesen kell időben benyújtania a jelentkezést, és díjat kell fizetnie. A tanárok általában felajánlják a részvételt és a díj beszedésének megszervezését, de ezt Ön is megteheti.
Golden Fleece 2019 verseny témája
A jelenlegiben tanév Az olimpia témája Nagy-Britanniának lesz szentelve, és az ún "brit stílus".
A kérdések száma minden osztályban 45, de az első és második osztályban 30 lesz.
Megtalálhatók-e előre a Golden Fleece 2019-es feladatok, kérdések, válaszok?
A tanulók tudásszintjének felmérésére olimpiákat rendeznek, így senki sem tudhatja előre a feladatokat, és főleg az azokra adott válaszokat.
De a közösségi hálózatokon(a VKontakte-on) kész megoldásokat kínálhat a feladatokra, térítés ellenében. Semmilyen körülmények között ne utaljon át pénzt, még akkor sem, ha úgy gondolja, hogy ez névleges díj. Általában 50-150 rubelt kérnek. De ezért a pénzért nem kapja meg a kívánt információt - ez a csalás egyik fajtája, amelyet rendszeresen blokkolnak, sajnos, nem mindig időben.
Az ókori Görögország nagyon régóta híres mítoszairól. Néhányat még a gyerekek is ismernek. Az egyik legnépszerűbb ókori görög mítosz az aranygyapjú mítosza.
Amint az ókori görög mitológiából ismeretes, az aranygyapjú egy kos bőre volt, amelyet Nephele istennő küldött le a mennyből. A görögöknél a felhők istennőjeként, Amathant boiótiai király egykori feleségeként szerepelt.
Az aranygyapjú legendája
Boiotia királyának felesége, Nephele szokatlanul bájos volt. A felhők istennője volt. Elég hosszú ideig éltek együtt, két gyermeket neveltek, egy lányt és egy fiút, Gella és Frixus néven. De családi életük nem tartott sokáig. A boióiak nem kedvelték királynőjüket, és ravasz módon kényszerítették Amafant, hogy kiűzze feleségét a királyságból.
Az istennő visszatért a mennybe, és a király feleségül vett valaki mást. De Nephela napról napra egyre többet szenvedett gyermekei nélkül. Ez látszott az esőcseppekké változott könnyeiből.
Amathant új felesége egy Bino nevű fríg hercegnő volt. Hideg és nagyon számító nő volt, aki tudta, hogyan akarja elérni. Bino mindennél jobban nem szerette azt a lányt és fiút, akik szeretője volt feleségétől maradtak. Azt tervezte, hogy egyszer s mindenkorra kivonja az útjából a gyerekeket.
Tervének kezdete az volt, hogy száműzte Frixust és Hellát egy távoli hegyi legelőre. Később Bino mindenféle trükköt bevetett, hogy azt higgye férjével, hogy maguk az istenek akarják, hogy gyermekei meghaljanak. A trükk az volt, hogy ha Amathant nem engedelmeskedik az istenek akaratának, akkor terméskieséssel és éhínséggel kell szembenéznie az emberek között.
Annak érdekében, hogy Amafantnak ne legyen gyanúja, hogy felesége téved, Bino megállapodott a boiótiai nőkkel, hogy tavasszal bevetik a földeket szárított gabonával. Így aztán, amikor eljött az aratás ideje, Boiotia egész népe megriadt. A vetemények nem keltek ki.
Maga a király is megriadt a terméskieséstől. Megértette, hogy most népe éhezni fog. De még ettől sem gondolta, hogy a gyerekei a hibásak. A terméskiesés okának kiderítésére Amathant több hírnököt küldött a delphoi orákulumhoz.
De még ide is megérkezett az alattomos Bino és hűséges szolgái. Együtt feltartóztatták a házba visszafelé tartó hírvivőket, és drága ajándékokkal megvesztegetve megparancsolták nekik, mondják meg a királynak, hogy meg kell ölnie gyermekeit. Csak így lehet megszabadulni a szomorú szerencsétlenségtől.
A hírnökei rossz hírét hallva Amathant gyászba esett, és felkészülni kezdett az elkerülhetetlen áldozatra. Ezalatt a gyerekei a birkákkal játszottak a legelőn, és nem sejtettek semmit. És hirtelen észrevettek a közönséges birkák között egy hatalmas, aranygyapjú kost. Hírnök volt az anyjuktól. Figyelmeztette őket a közelgő veszélyre, és felajánlotta a segítségét. A segítség az volt, hogy a kosnak el kellett volna vinnie őket egy távoli országba, ahol a gyerekeknek jobb jövőjük lesz.
A gyerekek és a kos felszálltak a felhők közé, és a távolba rohantak. De a repülés közben a lány túlságosan kimerült, és már nem tudta megtartani a kost, a mélytengerbe esett. A fiút épségben elvitték a kolchiaiak királyságába, ahol Eet király fogadta.
A király feláldozta a mitikus kos gyapjúját Zeusz istennek. Emiatt Eetusnak hosszú uralmat jósoltak, ameddig a kos arany bőre a királyságában van. Az aranygyapjú további védelme érdekében a király egy erős sárkányt bízott meg az őrzéssel.
A történelem bemutatása a valóságban
Ez a történet a modern Dardanellák-szorosról mesél, amelyet a görögök egykor Hellészpontnak vagy Hellának neveztek, annak a lánynak a tiszteletére, aki azon a helyen tűnt el.
A Dardanellák az európai Galliopoli-félsziget és Kis-Ázsia északnyugati részén találhatók.