Az orosz ortodox egyház társadalmi koncepciójának alapjai. Az orosz ortodox egyház papjainak videóblogjai: ajánlások és tanácsok egyház és média
Az istenkáromlás egy piszkos trükk. De ahhoz, hogy legyőzzük, fontos kivenni ezt a harcot „az orosz ortodox egyház a szabad művészek ellen” paradigmájából – ez csak maguknak az istenkáromlóknak kedvez – mondja Andrej DESNICSKIJ publicista.
Nemrég az egész ortodox közösséget megdöbbentette egy istenkáromló esemény a Megváltó Krisztus-székesegyházban. Megkérdeztük a Kulishki Három Szentek Templom rektorát, az „Esszék a keresztény etikáról” című könyv szerzőjét, a teológia doktorát, Vladislav Sveshnikov főpapot, hogy mi az istenkáromlás az ő szemszögéből.
A moszkvai parlament a propagandát tiltó várostörvény kidolgozását tervezi szexuális kapcsolatok kiskorúak között. Ki és hogyan határozza meg, mi a propaganda, mitől kell megvédeni a gyerekeket és milyen módszerekkel?
Hilarion (Alfejev) metropolita, a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának elnöke a Dozsd tévécsatorna nézőinek a választásokról, az ellopott szavazatokról, a korrupcióról, a tömegtüntetésekről és a punkhuligánok megbüntetéséről beszélt.
Mikor érdemes tájékoztatni a püspököt egy pap jogsértéséről, és mikor nem rohanni panaszkodni, hanem előbb pótolni a hiányosságokat a saját képzettségében, milyen veszély fenyegeti a fiatal hieromonkot, ha egy moszkvai plébániára osztják be, miért egy görög falusi papnak van a legjobb autója a faluban, és a püspökök időnként használt „igáslovakat” hajtanak – beszél minderről Longin szaratov-volszki metropolita.
A nagy zajt kiváltó „Pussy riot” története a logikus végéhez közeledik. Vádat emeltek, és a tárgyalás előtt áll. Helyesen reagált-e az egyház?– tettük fel ezt a kérdést Georgij Orekhanov történésznek és papnak.
Kirill moszkvai és összruszi pátriárka kijelentette, hogy az Egyház a legnehezebb konfliktushelyzetekben is keresztény tanúságtétel lesz, és megbékélésre hívja az embereket.
„Megmutattam a világnak tolvajokat és prostituáltakat... akik megpróbáltak bejutni a templomba. De az egyház ellökte őket. Mivel a nyáj nem akarta befogadni a templomokban elesetteket” – mondta Klaus ügynök Schlag pásztornak a „17 tavaszi pillanatban”. Klaus provokátor volt, de a szemrehányás jogos: az egyházban tabutémák vannak, amint hallanak róluk, az ortodox keresztények homokba dugják a fejüket. Az egyik a homoszexualitás: ez a bűn egyre szélesebb körben terjed, de sem a papok, sem a laikusok általában nem tudnak segíteni áldozatain. És gyakran inkább egyszerűen becsukják maguk előtt a templomok ajtaját
Hogyan reagáljon egy laikus a templomi huliganizmusra? Moszkvai papok - Szergij Pravdoljubov, Maxim Pervozvansky és Alekszandr Boriszov atyák - megosztották véleményüket
Az Állami Duma elé terjesztették azt a törvényjavaslatot, amely öt évig terjedő börtönbüntetést vezetne be, és több nagyságrenddel megemelné a büntetéseket a hívők vallási érzéseinek megsértése és a szentélyek meggyalázása miatt. Az Állami Duma összes frakciójának képviselői által készített projekt nagy visszhangot váltott ki a társadalomban. Genrikh PADVA ügyvéd, tisztelt ügyvéd kifejti véleményét a jogalkotási kezdeményezésről Orosz Föderáció.
„Ha elkezdjük játszani ezzel a világgal és annak szabályai szerint, csak veszíthetünk” – elmélkedik Andrej DESNICSKIJ a toleranciáról, a szabadságról és a „Jesus Christ Superstar” rockoperáról.
El kell távolítania egy almát az Apple számítógépéről, mert az eredeti bűnre emlékezteti? Lev SEMENOV főpap, kulturológus, a kar dékánja a rosszindulatú szándékok keresését tárgyalja a márkaszimbólumokban kiegészítő oktatás PSTGU
Mennyi minden változott az emberek tudatában a Szovjetunió összeomlása utáni húsz évben, miért nem működnek a civil társadalom intézményei, és van-e remény a fiatalok számára – mondja Lev SEMENOV főpap, a történelemtudományok kandidátusa.
Andrej KURAEV protodeákonus arról beszél, hogy a mai hiányosságok a szovjet örökségnek tudhatók-e be, és mi maradt meg bennünk ma a szovjet.
XV.1. A média játszik modern világ egyre növekvő szerepet. Az Egyház tiszteletben tartja az újságírók munkáját, akik arra hivatottak, hogy a társadalom széles rétegeit időben tájékoztassák arról, hogy mi történik a világban, orientálva az embereket a jelenlegi összetett valóságban. Fontos megjegyezni, hogy a néző, hallgató és olvasó tájékoztatásának nemcsak az igazság iránti erős elkötelezettségen kell alapulnia, hanem az egyén és a társadalom erkölcsi állapota iránti törődésen is, amely magában foglalja a pozitív ideálok feltárását is. mint a gonosz, a bűn és a bűn terjedése elleni küzdelem. Elfogadhatatlan az erőszak, az ellenségeskedés és a gyűlölet propagandája, a nemzeti, társadalmi és vallási viszály, valamint az emberi ösztönök bűnös kiaknázása, beleértve a kereskedelmi célokat is. A közönségre óriási befolyást gyakorló média viseli a legnagyobb felelősséget az emberek, különösen a fiatalabb generáció nevelésében. Az újságíróknak és a médiamenedzsereknek kötelességük emlékezni erre a felelősségre.
XV.2. Az Egyház oktatási, tanítási és társadalmi békemissziója arra ösztönzi az egyházat, hogy működjön együtt a világi médiával, amely képes eljuttatni üzenetét a társadalom legkülönbözőbb rétegeihez. Péter szent apostol felszólítja a keresztényeket: „Mindig legyetek készek válaszolni mindenkinek, aki szelídséggel és áhítattal okot kérdez tőletek a bennetek lévő reménységre” (1Pét 3:15). Minden klerikus vagy laikus köteles kellő figyelmet fordítani a világi médiával való kapcsolattartásra a lelkipásztori és nevelőmunka elvégzése, valamint a világi társadalom érdeklődésének felkeltése érdekében az egyházi élet és a keresztény kultúra különböző területei iránt. Ebben az esetben bölcsességet, felelősséget és körültekintést kell tanúsítani, szem előtt tartva egy adott média helyzetét a hittel és az egyházzal kapcsolatban, a média erkölcsi irányultságát, az egyházi hierarchia viszonyának állapotát az egyházzal. vagy más médiában. Az ortodox laikusok közvetlenül dolgozhatnak a világi médiában, tevékenységükben a keresztény erkölcsi eszmék hirdetőinek és megvalósítóinak hivatottak lenni. Molesztáláshoz vezető anyagokat publikáló újságírók emberi lelkek, kánoni büntetés alá kell vetni őket, ha tartoznak ortodox templom.
Minden egyes médián belül (nyomtatott, rádió-elektronikus, számítógépes), amelyeknek megvannak a maga sajátosságai, az Egyház - mind a hivatalos intézményeken, mind a papok és laikusok magánkezdeményezésén keresztül - megvan a maga sajátossága. információ jelenti, a Hierarchia áldásával. Ugyanakkor az egyház intézményein és felhatalmazottjain keresztül kapcsolatba lép a világi médiával. Az ilyen interakció egyrészt az egyházi jelenlét speciális formáinak létrehozásán keresztül valósul meg a világi médiában (újságok és folyóiratok speciális mellékletei, speciális oldalak, televízió- és rádióműsorok sorozatai, rovatok), másrészt azon kívül (egyéni cikkek, rádiós és televíziós történetek). , interjúk, részvétel a nyilvános párbeszédek és megbeszélések különböző formáiban, tanácsadói segítségnyújtás újságíróknak, speciálisan előkészített információk terjesztése közöttük, referenciaanyagok és hang- és képanyagok beszerzési lehetőségei [filmezés, felvétel, sokszorosítás]).
Az egyház és a világi média közötti interakció kölcsönös felelősséget von maga után. Az újságírónak nyújtott és általa a közönségnek továbbított információknak megbízhatónak kell lenniük. A papság vagy az egyház más képviselőinek a médián keresztül terjesztett véleményének összhangban kell lennie az egyház tanításaival és a közéleti kérdésekre vonatkozó álláspontjával. A tisztán magánvélemény kinyilvánítása esetén ezt egyértelműen ki kell jelenteni - mind a médiában megszólalónak, mind a véleménynek a közönséghez közvetítéséért felelős személyeknek. Kölcsönhatás a papság és egyházi intézmények A világi médiával az egyházi hierarchia vezetése alatt kell történnie - az egyházi szintű tevékenységek ismertetésekor - és az egyházmegyei hatóságok - a médiával való regionális szintű interakció során, amely elsősorban az egyházmegye életének ismertetésével kapcsolatos.
XV.3. Az Egyház és a világi média kapcsolata során bonyodalmak, sőt súlyos konfliktusok is adódhatnak. Problémákat különösen a gyülekezeti életről szóló pontatlan vagy torz információk generálnak, nem megfelelő kontextusba helyezik, vagy összekeverik a szerző vagy idézett személy személyes álláspontját az általános egyházi állásponttal. Az egyház és a világi média kapcsolatát olykor maguk a klérusok és laikusok hibája is megrontja, például az újságírók információhoz való hozzáférésének indokolatlan megtagadása, fájdalmas reakciók a kiigazításra és a kritikák kijavítására. Az ilyen kérdéseket a békés párbeszéd szellemében kell megoldani a zűrzavar megszüntetése és az együttműködés folytatása érdekében.
Ugyanakkor mélyebb, alapvető konfliktusok keletkeznek az egyház és a világi média között. Ez Isten nevének istenkáromlása, az istenkáromlás egyéb megnyilvánulásai, a gyülekezeti életről szóló információk szisztematikus szándékos elferdítése, valamint az Egyház és szolgái szándékos rágalmazása esetén fordul elő. Ilyen konfliktusok esetén a legfelsőbb egyházi hatóság (a központi médiával kapcsolatban) vagy az egyházmegye püspöke (a regionális és helyi médiával kapcsolatban) megfelelő figyelmeztetés alapján és legalább egy tárgyalási kísérlet után megteheti a a következő lépések: az érintett médiával vagy újságíróval való kapcsolat megszüntetése; felszólítja a hívőket, hogy bojkottálják ezt a médiát; forduljon a hatóságokhoz államhatalom konfliktusok megoldására; kánoni büntetés alá vonják azokat, akik bűnös tettekért ortodox keresztények. A fenti akciókat dokumentálni kell, és azokról a gyülekezetet és a társadalom egészét értesíteni kell.
Ezt a dokumentumot az egyház társadalommal és médiával való kapcsolataival foglalkozó zsinati osztály dolgozta ki Szvjatoszlav Sevcsenko pappal, Alekszandr Kukhta pappal, Pavel Osztrovszkij pappal, Hieromonk Macarius (Markish), Hieromonk Alexander (Mitrofanov), Andrej Fedosov főpap és főpap közreműködésével. Szergij Voronkin.
Az egyház társadalommal és médiával fenntartott kapcsolataival foglalkozó zsinati osztály továbbra is együttműködik a pap-videóbloggerek közösségével a párbeszéd fejlesztése, az ortodox videoblogok jelenségének további tanulmányozása, ezen ajánlások optimalizálása és szükség esetén új kidolgozása érdekében. azok.
1. Alapvető rendelkezések
1.1. Fejlesztés modern technológiák az emberiségnek adta az internetet - a legújabb kommunikációs eszközt, amelyben minden információ nagy sebességgel, nagy távolságokon és valós időben oszlik meg. Ez a tulajdonság vonzóvá teszi a világhálót az örömhír prédikálására, amelyet Krisztus közvetlenül és kötelezően megparancsolt: „Menjetek el az egész világra, és hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek” (Márk 16:15). Ez a felhívás nagyobb mértékben az apostolok mai utódaihoz – a papsághoz – szól. Ebben a tekintetben az orosz ortodox egyház, amelyet hierarchái és legfelsőbb vezető testületei képviselnek, többször is felhívta a figyelmet az online evangelizáció szükségességére, különösen a papság képviselőinek.
1.2. Az internet legaktívabban fejlődő szegmense a Web 2.0 erőforrások, amelyek különféle közösségi hálózatokat, blogolási platformokat, azonnali üzenetküldőket, videótárolási szolgáltatásokat stb. Megkülönböztető tulajdonság Ennek a formátumnak az a lényege, hogy az oldalak tartalmát maguk a felhasználók állítják elő. Ez a paraméter teszi a leghatékonyabbá az ezekre az erőforrásokra vonatkozó információk terjesztését. Növekvő népszerűségük hátterében az információforrások decentralizáltak, és számos helyi információs terjesztő központ alakul ki, amelyek komoly alternatívát jelentenek a központosított médiával szemben.
A legkülönfélébb közéleti szférákat lefedő bloggerek véleményvezérekké válnak környezetükben, hiszen a közönség körében nagy a bizalom, szemben a szövetségi és regionális médiával, amely különböző okok miatt veszít a minősítési pozíciójából. A rendkívül versengő információs környezetben, ahol a szerző személyisége és az aktuális eseményekről alkotott szubjektív látásmódja nagy szerepet játszik, a blogok hatalmas, mennyiségileg a nagy bulvárlapokhoz és tévécsatornákhoz hasonlítható közönséget építenek fel.
1.3. Különös figyelmet érdemelnek a videoblogok, amelyek a modern misszionáriusok számára vitathatatlan előnyöket biztosítanak az evangéliumi igazságokról tanúskodó audiovizuális lehetőségek formájában, ezek közvetítésének módja általában a klasszikus „szemtől-szembe” küldetés. Figyelemre méltó, hogy a videobloggereket általában olyan szerzőknek tekintik, akik közvetlenül a csatornájukról szólítják meg a közönséget. Ez legújabb megjelenés A modern papok a legtöbb esetben lelkük hívására önként vállalják az apostolkodást, ami egyrészt nagyfokú felelősséget jelent, amelyet az Egyház és Isten előtt megalkotott tartalomért viselnek. Másrészt nem minden pap vállal küldetést videóblogon keresztül a különféle körülmények és Istentől kapott személyes adottságok miatt, valamint a Megváltó által említett ok miatt: „Az aratás sok, de a munkás kevés” (Máté evangéliuma) 9:37). Ebben a tekintetben a videobloggerek papságban betöltött jó igyekezete megérdemli, hogy az Egyház Anyja kiemelt figyelmet és támogatást nyújtson.
2. A tevékenység problémái
2.1. Jelenleg az antiklerikális diskurzus széles körben képviselteti magát a blogszféra orosz nyelvű szegmensében. Az egyház valós és képzeletbeli problémáinak bírálata a közönségnépszerûség megszerzésének egyik legegyszerûbb módja lett, ami a videómegosztó oldalakon egyre nagyobb tendenciát mutat. Ennek eredményeként azok a papok, akik videoblogjaikban szembeszállnak ezekkel a trendekkel, gyakran agresszív környezetben találják magukat, ami megköveteli tőlük a szeretet és a türelem erényeinek fejlesztését. Az Úr figyelmeztetett a kívülállók ilyen hozzáállására a kereszténység prédikálásához: „Úgy küldelek titeket, mint bárányokat a farkasok közé” (Máté 10:16), és azt tanácsolta nekik, hogy mutassanak bölcsességet és egyszerűséget.
2.2. Alapvetően az ortodox papok személyes lelkesedésük és saját forrásaik rovására hoznak létre és tartanak fenn videoblogokat, így a legtöbb esetben minőségileg és professzionalizmusukban elmaradnak az egyik vagy másik videótárhely csatornáinak általános szintjétől. Ez a tényező befolyásolja a közönség növekedését és a csatorna aktivitását. Ráadásul a papság képviselői nem mindig jutnak hozzá kompetens szakértői tanácsokhoz, így saját belátásuk szerint építenek ki stratégiát a vlogok fejlesztésére, ami súlyos hibákhoz, számítási hibákhoz vezet.
2.3. Figyelembe kell venni azt is, hogy a papok szisztematikusan szűkölködnek a videóblog-írásban, hiszen a papság nagy részének ez a munka nem a fő munkája, hanem a liturgikus tevékenységek utáni kiegészítő hobbi. E tekintetben a videókészítésre fordított időt igénylő személyes hobbimunkától nem várható el a megjelenések magas gyakorisága. Ez a tényező megnehezíti a közönség és az aktivitás növelését a csatornán, ami befolyásolja az internetes küldetés hatékonyságát.
3. Célkitűzés és motiváció
3.1. A vlogging területén a papság jelenlétének fő célja a keresztény tanúságtétel. Ebből következően a papi videoblog fenntartásának részcéljai lehetnek különféle ismeretterjesztő előadások, nyilvános beszélgetések, katekézis, apologetika stb. Itt is fontos a kreatív megközelítés, amiből érdekes, nem klasszikus formátumok születhetnek.
A videóblog e tekintetben a pap lelkipásztori tevékenységének közvetlen folytatásának tekinthető, tekintettel arra, hogy ebben az esetben a plébániai közösség határai jelentősen kitágulnak. A pásztor bizonyos mértékű bizalmat kap előfizetőitől, akik bizonyos mértékig a virtuális plébánosaivá válnak.
3.2. Különösen érdemes megemlíteni a népszerű videotárhely-oldalakon csatornákat üzemeltető papok motívumainak deformálódásának lehetőségét. A szentrendű videobloggerek különböző mértékben bizonyos pszichológiai hatalmat kapnak az előfizetők felett, ami átalakulhat egocentrizmussá, a tévedhetetlenség illúziójává, sőt guruizmussá, amit az egyházi hagyományban tekintélyvágynak neveznek. Ezt a jelenséget, amely a modern egyházi szóhasználatban a „fiatal kor” nevet kapta, a meghatározás elítélte Szent Zsinat 1998. december 28-án kelt, amely kimondja, hogy a lelkész feladata „Istenhez vezényelni az embereket, és nem az, hogy maguk köré csoportosítsa a plébánosokat”.
Ezen az alapon a hiúság is kialakulhat, ami a minősítések hajszolásában és a figyelem felkeltésében nyilvánul meg, ami a szerzőt olyan manipulatív gyakorlatokra kényszerítheti, amelyek széles közönséget váltanak ki érzelmekre és aktivitást mutatnak a csatornán (hype, clickbait, trollkodás stb.). Ebben a sorozatban azonosíthatjuk az emberkívánatosságot is, ami egy videoblogger számára szenvedélyes vágyból áll, hogy előfizetői kedvében járjon, ami azt jelenti, hogy becstelenségbe, sőt megtévesztésbe is kényszerítheti a szerzőt.
A videóblog pénzzé tétele sokszor egy lelkes pap számára egy módja annak, hogy megtérítse a csatorna fejlesztésének, a berendezések és szoftverek beszerzésének költségeit, valamint a többletbevétel lehetőségét, ami nem bűnös jelenség, hiszen „a dolgozó méltó a sajátjára. étel” (Máté 10:10). Ennek azonban nem szabad öncélúvá válnia, mert a projekt teljes kereskedelmi forgalomba hozatala eltorzítja a szerző eredeti motivációját, ami a közönség egy részét elfordíthatja a paptól, és a pénzszeretet szenvedélyéhez vezethet. A klerikusok-videós bloggerek felkérést kapnak, hogy akaraterőfeszítésekkel, őszinte imákkal és az egyházi szentségek szisztematikus elfogadásával küzdjenek le ez és a többi negatív jelenség ellen.
4. Módszerek és nyelv
4.1. Minden papi videoblogger önállóan, kreatívan határozza meg az anyag bemutatásának módját és stílusát, keresztény lelkiismeretének, a Szentírásnak és a Hagyománynak megfelelően. Ebben a tekintetben a Szent Szinódus 2007. március 27-i ülésén elfogadott „Az Orosz Ortodox Egyház missziós tevékenységének koncepciója” vezérelheti. A dokumentum különösen módszerként javasolja a nemzetek kultúrájának egyházi befogadásának elveit Pál apostol szavai alapján: „Mindenkivé lettem, hogy legalább valamennyit megmentsem. ” (1Kor 9:22).
Ez a módszer alkalmas különféle modern szubkultúrákra, beleértve az internetes kultúrát is. Itt például az úgynevezett „mémek”, trendtémák lehetséges felhasználásának határait a pásztoretikai és esztétikai normák határozzák meg. Másrészt kellő szorgalommal mindez kulturális híddá válhat, és az emberek virtuális világból a valódi plébániai életbe való átmenet feltételeinek kialakulásához vezethet. Nem szabad azonban megfeledkeznünk arról a nyilvánvaló tényről sem, hogy a nem egyházi hallgatóság nem várja el a papoktól, hogy teljesen beépüljenek fogalmi mátrixába, hiszen eleve tudatában vannak a papság kezdeti másságának. Ezzel kapcsolatban ésszerű kérdés merül fel a papok videoblogírásának nyelvezetével kapcsolatban.
4.2. Mint ismeretes, az első századok apologétái és az egyház szent atyái átvették az ókori filozófia nyelvezetét, amely pogány eredetű volt, és ezzel a terminológiával hirdették az egyetemes keresztény igazságokat. Ugyanígy korunk misszionáriusai is használhatják a modern megközelítéseket az evangélium hirdetése során. Ehhez szükség lesz a keresztény eszmék aktualizálására az új valóságok értelmes képeivel. Ezért Krisztus a példabeszédek nyelvén prédikált prédikációkat, folklór elemeit, szertartásait, mezőgazdasági hagyományait stb. Az ilyen misszionáriusi taktikák megfelelőek lesznek a digitális technológiák fejlődésének idejében. Ez azt jelenti, hogy a küldetés hatékonysága a videóblogokban közvetlenül függ attól, hogy a csatorna szerzője mennyire van elmerülve a célközönség kulturális és nyelvi környezetében, vagyis szükséges-e vele egy nyelvet beszélni.
Ezenkívül a templomi prédikációval ellentétben a videoblogban elfogadható az érzelmek kifejezése, az önirónia, a jó viccek, a mértékletes gesztusok és egyéb non-verbális kommunikációs módszerek. Emiatt fontos, hogy egy videoblogot vezető pap megtalálja a középutat az egyházi hagyomány keretein túlmutató anyagok túlságosan szubjektív bemutatása és a formális papi nyelvezet között, amelyet a modern közönség valószínűleg nem fog megérteni. . A bibliai idézetekkel való operáció, különösen olyan környezetben, ahol a Szentírás nem mérvadó forrás, szintén nem éri el a kívánt hatást, ezért meg kell tanulnia véleményét alátámasztani a hallgatóság szubkulturális jellemzőinek példáján.
4.3. Különös figyelmet kell fordítani azokra a veszélyekre, amelyek egy szentrendű videobloggerre leselkednek, amikor formátumokat és nyelvet keres közönségének megszólítására. Például a nem egyházi videóblogok olyan trendjei, mint a trágárság, obszcén nyelvezet, erotika, tétlen beszéd, képmutatás, sértő magatartás, az emberek méltóságának megaláztatása, erőszakos jelenetek bemutatása, rágalmazás és egyéb ellenőrizetlen információk terjesztése, idegenek az egyháztól. hagyomány.
A videoblogot vezető pap sem engedheti meg tevékenysége során a következő technikákat: egyének vagy csoportok hiányosságainak kigúnyolása; az emberek vagy csoportok közötti ellentmondások és feszültségek felhasználása, ideológiai közhelyek lobogtatása, sértő becenevek és címkék használata. Mindez súlyos lelki következményekkel jár, hiszen „minden tétlen szóért, amit kiejtenek az emberek, számot fognak adni az ítélet napján” (Máté 12:36). Érdemes felidézni, hogy az egyházi hagyományban minden olyan szót szokás ezen érteni, amely akadályozza az ember üdvösségét az örökkévalóságban.
4.4. Fontos szerepet játszik az egyház elhelyezésében a népszerű videomegosztó oldalakon. kinézet a lelkész, modora, nyitottsága, ami szintén az anyag bemutatásának módjának tulajdonítható. Megillik, hogy legalább revénában, vagy akár revénában, lehetőleg mellkereszttel álljon a kamera elé. Egyes esetekben a pap-videoblogger (ha nem szerzetes) viselhet világi ruhát, ha a felvétel készítésének témája vagy körülményei ezt feltétlenül megkívánják. Ebből következően ilyen esetekben szó sem lehet névtelenségről - a csatorna előfizetőinek, vendégeinek tudniuk kell, hogy ki áll előttük, melyik egyházmegyéből származik stb. A küldetés eredményessége szempontjából fontos szerepet játszik a csatorna szerzőjének tisztasága és a hozzáértő beszédkészség.
Ebben a tekintetben egy ortodox videobloggernek emlékeznie kell Isten és az emberek előtti nagyfokú felelősségre szavaiért, viselkedéséért és megjelenéséért. Ezért a papnak meg kell őriznie a keresztény józanságot, hogy megakadályozza csatornája nézőinek elcsábítását, mivel a Megváltó szavai szerint „jaj annak az embernek, aki által kísértés jön” (Máté 18:7).
5. Kiadás témái
5.1. A keresztény misszió nem válhat a múlt elvont programjává. Az evangéliumi gondolatok közvetítésének legelérhetőbb és leghatékonyabb módja az, ha felismerhető eseményekre és képekre alkalmazzuk őket. Így az aktuális hírprogram indokként vagy kiindulópontként szolgálhat egy videócsatornán elhangzott prédikációhoz. Ugyanakkor az egyházi videoblognak nemcsak külső híreseményekre adott válasza van, hanem bizonyos tapasztalatok felhalmozásával és a média elismertségével saját keresztény diskurzusát is kezdeményezheti.
5.2. Az új kiadványok témáinak kidolgozásakor a pap-videobloggernek a keresztény célszerűség elvét kell követnie. Témaválasztáskor a papnak kerülnie kell az általa egyáltalán nem ért témát, mert ez aláássa a célközönség bizalmát. A papnak óvakodnia kell azoktól a témáktól, amelyek politikai, társadalmi vagy etnikai szempontból megoszthatják az ortodox hívőket. Az egészségtelen életmódot, erkölcstelenséget, erőszakot stb. népszerűsítő tematikus témák publikálása elfogadhatatlan. Témák, amelyek provokálhatnak egyházszakadás, akinek a bűne szerint a St. Chrysostomos Jánost még a mártíromság vére sem mossa le.
Sajtóközlemény a prímások és az ortodox egyházak delegációinak testvéri találkozóját követően (2020. február 26., Amman, Jordánia)
Vladislav Cipin főpap cikke a Phanar új ekkléziológiájáról
V.V. PETRUNIN, a filozófia kandidátusa, az Oryol Állami Egyetem Vallástudományi és Teológiai Tanszékének docense
A cikk a Moszkvai Patriarchátus és a modern tömegmédia kapcsolatának problémáját vizsgálja. A szerző bemutatja, hogy az egyház saját információs politikája a Moszkvai Patriarchátus missziós tevékenységével összefüggésben elemezhető. Az Egyház és más vallási szervezetek tömegtájékoztatási médiájával való interakciójának a heterodoxiával és más vallásokkal való kapcsolatok határainak világos teológiai meghatározásán kell alapulnia. Az egyház és a világi média kapcsolatának legfontosabb alapja az orosz ortodoxia társadalmi tanítása.
Kulcsszavak: Egyház, média, missziós tevékenység, az orosz ortodoxia társadalmi tanítása.
A modern világban a saját információs források megléte szükséges minden politikai és társadalmi intézmény sikeres működéséhez. A vallási szervezetek sem kivételek, ők is elismerik a média fontos szerepét a modern világban1. Ez a körülmény arra kényszeríti a vallási intézményeket, hogy ne csak saját médiapotenciáljukat fejlesszék, hanem a világi médiával is aktívan együttműködjenek. Ez teljes mértékben vonatkozik az Orosz Ortodox Egyházra (ROC), amely a posztszovjet időszakban önálló figurává vált azon országok információs terében, amelyek a kanonikus területén találhatók.
Ugyanakkor az Egyház és a média kapcsolatának témájával foglalkozva figyelembe kell venni a modern médiatér heterogenitását. Ez alapján a Moszkvai Patriarchátus és a média közötti közvetlen interakció három csoportját különböztethetjük meg: 1) az orosz ortodox egyházhoz tartozó tömegtájékoztatási eszközök, 2) más vallási szervezetek médiája és 3) a világi tömegtájékoztatás.
Az Egyháznak minden csoport esetében egy meghatározott stratégiához kell ragaszkodnia, amelyet szolgálatának szoteriológiai perspektívája határoz meg. Az orosz ortodox egyház saját médiájáról szólva érdemes megjegyezni, hogy itt a fő feladatot az egyház missziós tevékenysége határozza meg. Az orosz ortodox egyház fő küldetésének nyilvánítva az emberi faj megmentését Utóbbi időben kezdett különös figyelmet fordítani saját médiájára, amelyen keresztül ez a küldetés sikeresebb lehet. Ma az Egyház saját médiaholdját építi, amely televízió- és rádiócsatornákból, nyomtatott és elektronikus médiából áll, tevékenységét a Zsinati Információs Osztály koordinálja. Ezt az osztályt 2009. március 31-én hozták létre az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának határozatával. "A Zsinati Tájékoztatási Osztály fő feladata az Orosz Ortodox Egyház egységes információs politikájának kialakítása, az egyházmegyék és a zsinati intézmények információs osztályai munkájának koordinálása, valamint az ortodox és világi médiával való interakció." A Zsinati Információs Osztály egyik első projektje,
AZ EGYHÁZ ÉS A MÉDIA: A KAPCSOLATOK PROBLÉMA
© V.V. Petrunin
HITTANULMÁNYOK
A Google-lal közösen végrehajtott, az Orosz Ortodox Egyház hivatalos csatornájának elindítása volt a YouTube2 videón.
A Zsinati Tájékoztatási Osztály feljogosítja a „Közzétételre ajánlott” bélyegzőt az Egyház, a társadalom és az állam életének egyes jelentős eseményeihez kapcsolódó megközelítési egység biztosításának problémájának megoldására. 2011. szeptember 1-től az egyházi terjesztési rendszer csak azokat a médiatermékeket (nyomtatvány, film, videó, hanganyag stb.) tartalmazza, amelyekhez ezt a bélyeget hozzárendelték. Ez különösen fontosnak tűnik az Orosz Ortodox Egyház kanonikus területén, de az Orosz Föderáción kívül található tömegmédiában. Az egyházi médiának egységes egyházképet kell bemutatnia a külvilágnak, amely lehetővé teszi számukra, hogy világosan irányítsák a médiafogyasztót a mai információs sokszínűségben.
A Zsinati Tájékoztatási Osztályon kívül az Orosz Ortodox Egyház információs politikájának kérdéseivel az Egyház Tájékoztatási Tevékenységével és az Orosz Ortodox Egyház Tanácsközi Jelenléte A médiával való Kapcsolataival foglalkozó Bizottság foglalkozik. Ezt a testületet 2009. július 27-én hozták létre az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának Kijevben tartott ülésén. A Tanácsközi Jelenlét fő célja, hogy „segítse az Orosz Ortodox Egyház legfelsőbb egyházi hatóságát a legfontosabb kérdéseket érintő döntések előkészítésében belső életés az Orosz Ortodox Egyház külső tevékenysége” mellett „a Tanácsközi Jelenlét feladata a Helyi és Püspöki Tanács által tárgyalt kérdések előzetes tanulmányozása, valamint az ezekre vonatkozó határozattervezetek előkészítése. A Tanácsközi Jelenlét javaslatairól a Szent Szinódus is dönthet.” Így egy, az Orosz Ortodox Egyház információs politikájával foglalkozó külön bizottság jelenléte a Tanácsközi jelenlétében közvetlenül jelzi a Moszkvai Patriarchátus hierarchiája által a médiának tulajdonított fontos szerepet.
A második csoport más vallási szervezetek médiája. Az orosz ortodox egyház kölcsönhatása ezekkel a struktúrákkal a heterodox és heterodox hitvallásokhoz való hozzáállásának egyértelmű teológiai rendelkezésein kell alapuljon. Jelenleg az egyetlen hivatalos dokumentum ebben a kérdésben
A harmat az „Orosz Ortodox Egyház heterodoxiához való hozzáállásának alapelvei”, amelyeket 2000-ben fogadtak el a Moszkvai Patriarchátus Püspöki Évfordulós Tanácsán.
Ez a dokumentum a keresztények közötti párbeszéd teológiai alapelveivel foglalkozik. Ennek a párbeszédnek az egyik célja, hogy „megmagyarázza a nem ortodox partnereknek az ortodox egyház ekkléziológiai identitását, tanának, kánoni rendszerének és spirituális hagyományának alapjait”. E feladat ellátásába mind a saját médiánkat be kell vonni, mind a más keresztény felekezetek médiaterével való együttműködés különböző lehetőségeit mérlegelni kell.
Nincsenek hasonló dokumentumok az egyház más vallásokhoz, például az iszlámhoz vagy a buddhizmushoz való viszonyulásáról, ami megnehezíti az Orosz Ortodox Egyház közös álláspontjának kialakítását ezekkel a vallási szervezetekkel, és ennek megfelelően a média struktúráival kapcsolatban. .
Több nagy probléma Az új vallási mozgalmak (NRM) aktív információs tevékenysége az orosz ortodox egyházat képviseli. Az egyház, amely e mozgalmak egy részét szektásnak nevezi, gyakran veszít velük szemben a média terén, különösen nemzetközi szinten. Ezt a tényt azzal magyarázható, hogy gyakran sok NRM fejszerkezete a Moszkvai Patriarchátus kanonikus területén kívül található.
A harmadik csoport a világi média. Ebbe a csoportba tartoznak az állami média és a magán információs struktúrák egyaránt. A velük való interakcióhoz szükséges alapot a „Fundamentals társadalmi koncepció Orosz Ortodox Egyház". Ez a dokumentum az 1 5. fejezetet tartalmazza – Az egyház és a világi média, amely meghatározza a Moszkvai Patriarchátus hivatalos álláspontját a világi médiatérrel kapcsolatban.
Az Orosz Ortodox Egyház társadalmi doktrínája alapján elmondható, hogy az Egyház megérti a média óriási szerepét a modern világban, tiszteli az újságírók munkáját, hangsúlyozva, hogy „a néző, hallgató és olvasó tájékoztatásának nem csak az igazság melletti szilárd elkötelezettségről, de az egyén és a társadalom erkölcsi állapotáról való gondoskodásról is." Az Egyház a modern világban betöltött erkölcsi küldetését követve különösen arról beszél, hogy nem
TUDOMÁNYOS MEGJEGYZÉSEK
az erőszak, az ellenségeskedés, a gyűlölet, a nemzeti, társadalmi és vallási viszályok propagandájának megengedhetősége, az emberi ösztönök bűnös kiaknázása.
Az Orosz Ortodox Egyház kész együttműködni a világi médiával oktatási, tanítási és társadalmi békefenntartó tevékenységekben. Ez az interakció kölcsönös felelősséget jelent. Ugyanakkor konfliktusok keletkezhetnek az Egyház és a világi média interakciójából. Az Orosz Ortodox Egyház különösen hangsúlyozza, hogy „Isten nevének istenkáromlása, az istenkáromlás egyéb megnyilvánulásai, az egyházi életről szóló információk szisztematikus szándékos elferdítése, az egyház és szolgái szándékos rágalmazása esetén a Hierarchiának joga van „megfelelően. figyelmeztetés és legalább egy tárgyalási kísérlet után tegye meg a következő lépéseket: az érintett médiával vagy újságíróval való kapcsolat megszüntetése; felszólítja a hívőket, hogy bojkottálják ezt a médiát; lépjen kapcsolatba a kormányzati hatóságokkal a konfliktus megoldása érdekében; kánoni büntetés alá vonni a bűnös cselekményeket elkövetőket, ha ortodox keresztények.”
Így annak köszönhetően, hogy a vallási kérdések továbbra is fontos tényező a modern politikai térben [1, p. 216-223], beszélhetünk a konfliktus elkerülhetetlenségéről a világi – állami és magán – média és az egyház között. Az orosz ortodox egyház a szekuláris médiával való lehetséges konfliktusokról beszélve egyenesen jelzi, hogy az ilyen konfliktusok fő oka a modern médiatér kizárólagos orientációja a szekuláris értékek felé.
Ebben az esetben különösen érdekes az a konfliktushelyzet, amelyben az egyik fél van
Vannak állami tulajdonú médiák. Ezeket a médiastruktúrákat arra is felkérik, hogy hangot adjanak a kormányzati hatóságok hivatalos álláspontjának bizonyos, a társadalmat érintő társadalmi-politikai kérdésekben. A média és az orosz ortodox egyház közötti konfliktust okozó információk jól tükrözhetik az állam álláspontját. Így az állami médiával való konfliktusból konfliktus alakulhat ki a kormányzati hatóságokkal. Ebben az esetben a Moszkvai Patriarchátus gyakorolhatja a polgári engedetlenség jogát a világi politikai hatóságokkal szemben. Az Orosz Ortodox Egyház társadalmi koncepciója szerint egy ilyen jog gyakorlásának oka egy olyan helyzet, amikor az állam „az ortodox hívőket Krisztustól és Egyházától való hitehagyásra, valamint bűnös, lelkileg káros cselekedetekre kényszeríti”.
A Moszkvai Patriarchátus ugyanakkor kész együttműködni az egyház küldetése és erkölcsi eszméi iránti tiszteletet tanúsító világi médiával.
Így a mai helyzetben, amikor az információs politika aktív szerepet játszik a modern államok geopolitikai státuszának biztosításában, a saját médiaforrás szükségessége a vallási szervezetek számára is kötelező, mivel fontos, hogy az aktuális eseményekről eltérő világnézetet közvetítsenek az emberek. . Az Orosz Ortodox Egyház hangsúlyozza közvetlen felelősségét, hogy az emberekhez eljuttassa a világban zajló eseményekről alkotott, keresztény értékeken alapuló álláspontját. Ez a körülmény arra kényszeríti a Moszkvai Patriarchátust, hogy ne csak saját médiapotenciálját intenzíven fejlessze, hanem a világi médiával és más vallási szervezetek médiastruktúráival is együttműködjön.
Megjegyzések
1 Például római katolikus templom, hangsúlyozva a tömegmédiának a modern világban betöltött fontos szerepét, egyenesen kijelenti, hogy Tájékoztatási rendszer működése során be kell tartania bizonyos értékeket és erkölcsi elveket, mert a médián keresztül történő információtovábbítás közszolgáltatás, amelynek etikai vonatkozásai is vannak. Lásd: Az egyház társadalmi tanításának gyűjteménye. - M.: Paoline, 2006. - P. 273-275. Az oroszországi Hetednapi Keresztény Adventisták Egyháza szociális doktrínájában szintén elismeri a média fontos szerepét a modern világban, és hangsúlyozza, hogy a tömegmédiának meg kell értenie az ember és a társadalom iránti erkölcsi felelősségét. Lásd: Az oroszországi Hetednapi Adventista Egyház társadalmi tanításának alapjai. - M.: B. i., 2009. - P. 78-84.
2 A Római Katolikus Egyház tevékenységében is aktívan használja ki a modern internetes technológiák információs potenciálját. A Vatikánnak saját oldala van közösségi háló Facebook, hivatalos csatorna a YouTube videotárhelyen és hírportál a Twitter mikroblogon.
HITTANULMÁNYOK
Bibliográfia
1. Az orosz ortodoxia társadalmi koncepciójáról / Szerk. szerk. M.P. Mchedlova. - M.: Köztársaság, 2002.
2. Az orosz ortodox egyház heterodoxiához való hozzáállásának alapelvei // Egyház és társadalom. Párbeszéd az orosz ortodoxia és a római katolicizmus között a tudósok szemével. - M.: INTERDIALECT+, 2001. - P. 172-196.
3. Az orosz ortodox egyház társadalmi koncepciójának alapjai // A Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának tájékoztatója. - 2000. - 8. sz. - P. 5-105.
4. Szabályzat az Orosz Ortodox Egyház Tanácsközi jelenlétéről. iL: www.patriarchia.ru/db/text/705054.html (Hozzáférés: 2011. szeptember 30.)
5. Zsinati információs osztály. UYAL: www.patriarchia.ru/db/text/602595.html (Hozzáférés: 2011. szeptember 30.).
AZ EGYHÁZ ÉS A TÖMÉDIA: A KAPCSOLATOK PROBLÉMÁJA
A cikk a Moszkvai Patriarchátus és a kortárs tömegtájékoztatás kapcsolatának problémájával foglalkozik. A szerző bemutatja, hogy az egyház nyilvános kommunikációs politikája a Moszkvai Patriarchátus missziós tevékenysége szempontjából is értelmezhető. Az Egyház és más vallási szervezetek tömegtájékoztatási médiájával való interakciójának a heterodoxiával és az unortodoxiával való interakció határainak világos teológiai meghatározásain kell alapulnia. Az orosz ortodoxia társadalmi doktrínája az egyház és a világi tömegmédia közötti kapcsolatok legfontosabb alapja.
Kulcsszavak: Egyház, tömegmédia, missziós munka, az orosz ortodoxia társadalmi doktrínája
1. Bemutatkozás
Őszentsége, Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárka áldásával, egyházunk történetében először, ebben a jubileumi évben rendezzük meg az ortodox sajtó kongresszusát.
A Kongresszus alapítói a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Tanácsa, más zsinati osztályok, az Orosz Föderáció Sajtóügyi Minisztériuma, az Orosz Föderáció Újságírói Szövetsége, a Moszkva Állami Egyetem, Ortodox Társaság "Radonezh" és számos más szervezet. A mai adatok szerint tíz országból és az Orosz Ortodox Egyház 71 egyházmegyéjéből mintegy 450-en érkeztek a kongresszusra, legtöbben Oroszországból (52 egyházmegyéből kb. 380 fő), majd Ukrajnából (12 különböző egyházmegyéből), Fehéroroszországból, Kazahsztánból, Moldovából, Lettországból, Észtországból és a berlini egyházmegyéből. A résztvevők között vannak egyházmegyei médiák, egyházi témákról író világi médiák képviselői, valamint a helyi ortodox egyházak ortodox újságírói.
A Kongresszus céljai és célkitűzései a következők:
- az ortodox újságírók erőfeszítéseinek megszilárdítása az ortodox oktatás ügyében, és a nagyközönség megismertetése az egyház álláspontjával a társadalmi-politikai élet fő kérdéseiben;
- az ortodox újságírók képzettségének javítására irányuló munka;
- az egyház együttműködésének erősítése az egyházi témákról író világi újságírókkal;
- az „Oroszországi Ortodox Újságírók Uniója” létrehozása és regionális fiókjainak megalakítása.
A Kongresszuson az újságírás olyan szempontjait kívánjuk megvizsgálni, mint a szólás- és információszabadság a modern világban, a sajtó függetlensége és felelőssége, az újságírói etika kérdései ortodox szemszögből.
Kongresszusunkra a jubileumi évben, a Krisztus születése utáni harmadik évezred küszöbén kerül sor, így óhatatlanul nem csak aktuális problémákról kell beszélnünk, hanem egyúttal tágabb perspektívát is szem előtt kell tartanunk, számot kell vetnünk a szélesebb időszakra. Az egyház életében eltöltött elmúlt 10 év nagyon fontosnak bizonyult az egyházi élet minden területének újjáéledése szempontjából, beleértve az ortodox újságírást is.
A Kongresszus fő témájának magyarázatához néhány szót kell mondani. Kétezer évvel ezelőtt történt az emberiség történetének legnagyobb eseménye: Urunk és Megváltónk Jézus Krisztus megjelenése a testben. Ez az esemény gyökeresen megváltoztatta a világot: a kereszténység elnyerésével az emberek egyre világosabban felismerték, hogy az ember Isten képmása és hasonlatossága lévén szabad: veleszületett joga van az élethez, joga a hit szabadságához, és végül a szólásszabadságot meggyőződésének védelmében.
Bármit is mondanak most az elmúlt évtized reformjairól hazánkban, egy dolgot senki sem tagad: társadalmunk elnyerte a szólásszabadságot. A kérdés csak az, hogyan használjuk fel ezt a szabadságot.
Az elmúlt évszázad tragikus volt sokáig szenvedett Hazánk számára. A világ szembesülésnek, intoleranciának és keserűségnek volt tanúja a társadalomban, ami ehhez vezetett polgárháború, vérontás, emberek millióinak halála.
De még ma sem érezzük, hogy a megosztottság szelleme kezdi birtokba venni lelkünket? Miután elnyerte a szabadságot, hogy bármilyen hiedelmet valljon és prédikáljon, azonnal megkezdődött az erőszakos összecsapások időszaka. És az emberek ismét szembeállítják az „övéiket” az „övéikkel”, ismét „a hatalmukat”, az „ötleteiket” - értékesebbnek tartják, mint az „övéik”, és nem csak az eszméket, hanem az életeket is! Ez azt jelenti, hogy 1917 nem véletlen lap Oroszország történelmében!
A média hatalma óriási, de mint minden hatalom, ez is lehet káros az emberekre és előnyös is lehet.
Az utóbbi időben az orosz ortodox egyház számos főpásztora, papsága és híve egyre inkább aggodalmának ad hangot amiatt, hogy az állam továbbra is közömbös az erőszak, az etnikai, vallásközi, társadalmi és egyéb ellenségeskedés, erkölcsi kicsapongás, kicsapongás, valamint más, mindkettőnek ellentmondó jelenségek iránt. Keresztény és természetes, egyetemes erkölcs, nyomtatott és audiovizuális termékeken, rádión és televízión keresztül. A sajtó általában a sajtószabadság elleni támadásként érzékeli az ilyen ítéleteket. De a modern média tevékenysége az ember erkölcsi élethez való szabadsága elleni támadásnak tekinthető, hiszen az erkölcstelenség kultuszának rákényszerítése éppúgy korlátozza az emberi választás szabadságát, mint a kegyetlen cenzúra.
Ezért egy nagy ország polgárainak, egy nagy ortodox kultúra örökösének ismerve magunkat, ellenállhatunk és kell is ellenállnunk a modern élet közönségességének, cinizmusának és a spiritualitás hiányának, függetlenül attól, hogy kik vagyunk, bármit csinálunk, nem számít. ahol dolgozunk: újságban, magazinban, rádióban, tévében. Nem engedni, hogy az emberi lélek beleragadjon a mindennapi gondokba, emlékeztetni eredeti hivatására, hogy isteni magasságokba jusson, fontos része a társadalom újságírói szolgálatának.
És mindenekelőtt az ortodox sajtónak erkölcsösnek és felelősnek, szabadnak és függetlennek kell lennie.
2. Az ortodox folyóiratok helyzete a forradalom előtt
Felmerül a kérdés: az elhangzottak nem puszta nyilatkozat-e, lehetséges-e a valóságban szabad és független ortodox média? Azt kell mondanom, hogy a mostani kongresszus előestéjén egy sor publikáció jelent meg a világi médiában, amelyek célja kétségbe vonni ezt a lehetőséget. Az "NG-Religions" újság különös erőfeszítéseket tett itt, és anyagok egész válogatását szentelte a közelgő kongresszusnak; kivéve a Kongresszus Szervező Bizottságának tagjával, Vlagyimir Vigiljanszkij pappal készített interjút, amelyet látszólag az „objektivitás érdekében” tettek közzé, minden mást élesen kritikus hangnemben tartanak, amint azt a cikkek címe is bizonyítja: „Fojtott szó”. , „A tevékenységek zárt jellege”, „Bár mindenkivel” , „Lehetséges az egyházi újságírás?” Természetesen ez lehetetlen, ha az újságírás szabadságát úgy értjük, ahogy az ma már a legtöbb világi újságíró számára kényelmes. De ma már hallottuk a választ ezekre a kérdésekre Őszentsége, a pátriárka Igéjében, aki a szabadság ortodox felfogására emlékeztetett. Ugyanerre a kérdésre egy másik választ maga az egyházi élet ad – mind a jelenlegi (sok ortodox folyóirat léte), mind a múlt, egyháztörténetünk, amelyhez folyamatosan fordulnunk kell, cselekedeteinket az egyházi hagyományokkal összehasonlítva. Ezért úgy gondolom, hogy célszerű rövidet adni történelmi információk az ortodox folyóiratok forradalom előtti állapotáról.
Kezdete a 19. század első negyedére nyúlik vissza, amikor a teológiai oktatási intézmények reformjai új lendületet adtak Hittudományi Akadémiáink fejlődésének. 1821-ben a Szentpétervári Teológiai Akadémia adta ki elsőként a Christian Reading című folyóiratot. De ez egy tudományos, teológiai folyóirat volt, és az első népszerű, nyilvánosan elérhető kiadvány a heti Vasárnapi Olvasás volt, amely 1837-ben kezdett megjelenni. Építő jellegű cikkeket tartalmazott, és a Kijevi Teológiai Akadémia adta ki. Az első szemináriumi folyóirat a "Jámborság Iskolája" rigai folyóirat volt (1857). Láthatjuk tehát, hogy az ortodox folyóiratok megjelenése szorosan összefügg teológiai iskolánkkal. Megjegyzendő, hogy a forradalom előtt négy akadémiánk 19 folyóiratot jelentetett meg, a teológiai szemináriumok emellett mintegy tucat folyóiratot adtak ki, amelyek közül a leghíresebb a Harkovi teológiai és filozófiai folyóirat, a „Hit és értelem”, amelyet 1884-ben alapított Ambrose érsek ( Klyucharyov).
A 19. század második felében az akadémiai mellett számos más spirituális folyóirat is megjelent, amelyeket teológiainak és publicisztikainak nevezhetünk. A teológiai cikkek mellett prédikációkat, ismertetőket az ortodox egyházak és a heterodox világ aktuális eseményeiről, aktuális könyv- és folyóirat-kiadványok kritikáját és bibliográfiáját, jelentős egyházi személyiségekről szóló esszéket, jámborság híveinek életrajzát, egyházi élettörténeteket és verseket közöltek. spirituális tartalommal. A leghíresebb ilyen folyóiratok közül megemlítjük Vaszilij Grechulevics főpap szentpétervári „vándorát” (mellékletében az „Ortodox Teológiai Enciklopédia” 1900-1911-ben jelent meg), a kijevi élesen polemikus „Házi beszélgetés People's Reading" Askochenskytől, a moszkvai "Soulful Reading" és még sok más. Az 1860-1870-es évek mindezen teológiai és publicisztikai kiadványait az egyházi és egyházi-társadalmi kérdések merész tárgyalása jellemezte.
A hivatalos kiadványokról szólva meg kell jegyezni, hogy a forradalom előtt minden egyházmegyének volt saját nyomtatott orgánuma - az Egyházmegyei Közlöny. Az alapításuk kezdeményezése a híres 19. századi hierarcha, kiváló prédikátor, Innocent (Boriszov) Herson érseké, aki 1853-ban dolgozta ki koncepciójukat. Fő eleme a folyóirat két részre bontása volt: hivatalos és nem hivatalos. A hivatalos rész a Szent Zsinat rendeleteihez, parancsaihoz, a legfelsőbb állami hatóságok híreihez, különösen az adott egyházmegyéhez, az egyházmegyei hatóságok utasításaihoz, a mozgásokról és megüresedésekről szóló jelentésekhez, a különböző egyházmegyék éves jelentéseinek kivonataihoz készült. intézmények. A nem hivatalos részben a szentatyák műveiből szemelvények, prédikációk, építtető jellegű cikkek, helytörténeti, életrajzi, helytörténeti és bibliográfiai anyagok jelentek meg.
Azonban csak hat évvel később ezt a koncepciót Dimitri (Muretov) érsek, Innocent püspök utódja a tanszéken jóváhagyásra benyújtotta a Szent Szinódusnak. A zsinat 1859-ben nemcsak jóváhagyta, hanem az összes egyházmegyés püspöknek megküldte a javasolt kiadási programot. A következő évben e program keretében Jaroszlavlban és Herszonban kezdtek megjelenni az egyházmegyei értesítők, és további 10 év elteltével már a legtöbb egyházmegyében megjelentek. Érdekes megjegyezni, hogy a távoli egyházmegyék a fővárosiak előtt szerezték be saját folyóirataikat.
Még később megjelentek a központi szervek, vagyis az orosz ortodox egyház zsinata vagy valamely zsinati osztálya adta ki őket - 1875-ben megjelent az „Egyházi Értesítő”, 1888-ban pedig az „Egyházi Közlöny”.
A 20. század elejéhez közeledve megszaporodott azoknak a kiadványoknak a száma, amelyekben a fő helyet a nyilvánosan hozzáférhető vallási és erkölcsi cikkek foglalták el, az olvasást oktató jellegű cikkek, mint az „Orosz zarándok”, „Vasárnap”, „A kormányos”, „ Egy keresztény maradéka”. A népszerű építő, forradalom előtti folyóiratok közül 30-at ortodox kolostorok adtak ki. Különösen a Holy Trinity Sergius Lavra által kiadott „Trinity Leaves” volt nagyon népszerű. Különleges egyházi folyóiratok is voltak, amelyek az apologetikával foglalkoztak, közoktatás, az egyházszakadások és szekták elleni harc, a tengeri papság, a teológiai és egyháztörténeti irodalom bibliográfiája. Ami a plébániai folyóiratokat illeti, a forradalom előtt kevés volt, mindössze egy tucat.
3. Egyházi újságírás a szovjet időkben
Mindezek az ortodox folyóiratok (mintegy négyszáz címen) azonban a szovjethatalom első öt évében megszűntek - csakúgy, mint az 1917 után megjelent, főként felújítási jellegű kiadványok. Igaz, még mindig voltak emigráns ortodox kiadványok, például a „Bulletin of the RSHD”, az „Orthodox Thought” és mások, de a volt Szovjetunióban gyakorlatilag hozzáférhetetlenek voltak az átlagos olvasó számára, mivel speciális letéteményesek tulajdonát képezték.
Évtizedekig az orosz ortodox egyház egyetlen időszaki kiadványa a Moszkvai Patriarchátus folyóirata volt. Voltak olyan folyóirataink is, amelyeket külföldön adtak ki, és nyugati közönségnek szántak, például a „Nyugat-Európai Exarchátus Értesítője” Franciaországban (oroszul és franciául), „Az ortodoxia hangja” németül.
Ami a legrégebbi folyóiratunkat, a ZhMP-t illeti, a jövő évi alapítása óta 70 éves lesz (1931-ben kezdett megjelenni, 1935-ben zárták be, és a nagykorszakban újraindult. Honvédő Háború, 1943 szeptemberében), akkor a totalitarizmus korszakának jól ismert korlátai ellenére a folyóirat még mindig igen nagy szerepet játszott az egyház életében. Természetesen színvonalát tekintve nem volt összehasonlítható a forradalom előtti publikációkkal - terjedelmében sem (elég csak felidézni, hogy a 30-as években 8-10, a 40-es években - 40-60 oldalas volt, és csak kezdetben 1954-ben - a jelenlegi 80 ), sem forgalmilag (egy hétköznapi hívő számára szinte lehetetlen volt hozzájutni), sem tartalmilag. És mégis, ez volt az a kis láng, amelyet a korszak ellenséges szelei nem tudtak eloltani. Mindazok a teológiai és irodalmi egyházi erők, amelyek akkoriban kevés volt, hozzá húzódtak és köré gyűltek. Kiváló orosz teológusok, liturgikusok, egyháztörténészek és szláv tudósok dolgoztak a Lapnál különböző időpontokban és működtek együtt vele. Ez a hagyomány ma is folytatódik. Szerkesztői gondosan őrzik és népszerűsítik az egyházi hagyományokat, támogatják az ortodox újságírás magas kultúráját.
Mindezen évek során a „Moszkvai Patriarchátus Lapja” az orosz ortodox egyház hangja volt, az evangélium szavát juttatva el az oroszországi hívőkhöz, felbecsülhetetlen információforrásként szolgálva az egyházi élet eseményeiről. Jelentősen hozzájárult a leendő ortodox lelkészek felkészítéséhez, az egyházi emberek keresztény neveléséhez, felvilágosításához, hitünk tisztaságának megőrzéséhez.
Létezése során a „Moszkvai Patriarchátus Lapja” valójában az orosz ortodox egyház munkáinak és napjainak krónikája volt. Oldalain rendszeresen megjelentek a pátriárkai üzenetek, üdvözletek, nyilatkozatok és rendeletek, a Szent Zsinat rendeletei, a zsinatok és püspöki konferenciák aktusai, valamint az egyházi élet fontos eseményeiről szóló hivatalos beszámolók. Az újonnan beiktatott püspökök elnevezéséről és felszenteléséről is megjelentek anyagok – ezekből a kiadványokból nyomon követhető az egyes hierarchák szolgálatának útja a Szentegyházig. Mivel az Egyház lelki életének alapja az istentisztelet, a Napló mindig tartalmazott egyházunk prímásának szolgálatairól szóló üzeneteket. A Lap nagy figyelmet szentelt a plébániai életnek, a kolostoroknak és a teológiai iskoláknak, folyamatosan beszámolt az olvasóknak más helyi ortodox egyházak életéről, és nagy figyelmet fordított az ortodox testvéri kapcsolatok fejlesztésére.
Az elmúlt évtizedekben a Moszkvai Patriarchátus folyóirata sok száz prédikációt közölt Ortodox ünnepek, doktrinális és erkölcsi témák; több száz magyarázó cikk Szentírás, ortodox dogma, erkölcs- és lelkipásztori teológia, liturgika, kánon, egyháztörténet, patrisztika, hagiológia, egyházművészet. Istentiszteleteket, akatistákat és szentekhez intézett imákat tettek közzé; néhány liturgikus szöveget először nyomtattak kézzel írott emlékművekről.
Az utóbbi időben növekedni kezdett azoknak a cikkeknek a mennyisége és aránya, amelyek egyházunk történelmi múltjának és az ébredés útjainak megértését célozzák. Ortodox Haza, egyéb egyházi és társadalmi problémák ortodox álláspontokból. A folyóirat rendszeresen publikálni kezdett a 20. század mártírjairól, gyóntatóiról és a jámborság híveiről, hogy megismertesse az olvasókkal az orosz kulturális személyiségek vallási nézeteit, valamint az orosz emigráció teológiai örökségét. A folyóirat tükrözi a modern egyházi élet minden területét, beleértve a lelki nevelés, a lelkigondozás, az egyház szociális szolgálatának, a fegyveres erőkkel való interakciójának és a missziós munkának a problémáit. A Napló oldalain egyaránt olvashatnak Őszentsége Pátriárka ősi utazásairól, és egy kis egyházközösség munkáiról, gondjairól. A teológia minden részlegéről cikkeket közöl, prédikációkat, egyháztörténeti munkákat, bibliográfiai áttekintéseket. A „Kiadványaink” folyóirat rovata a 20. század orosz teológiai és vallásfilozófiai gondolkodásának képviselőinek gazdag örökségéből származó anyagoknak szentelődik.
Az új körülmények között, amikor a feltámadó Oroszország nemcsak növekvő érdeklődéssel, hanem reménnyel is az Egyház felé fordítja tekintetét, amikor a gyülekezeti élet egyre nagyobb érdeklődést ébreszt a társadalomban, megnő a vágy, hogy megértsük, megértsük vonásait, majd csatlakozzon hozzá. , különösen szükség van egy időszakos testületre, amely azonnal és teljes körűen tájékoztat mindenről, ami a hatalmas gyülekezetben történik. A Moszkvai Patriarchátus Lapja egy ilyen testület.
Megjegyzendő, hogy a jelenlegi körülmények között, a még mindig szokatlan cenzúrahiány és ennek következtében más szerzők túlzott „felszabadulása” között, amikor különféle vallási kiadványok tömegei jelentek meg, a hivatalos dokumentumokat kiadó időszaki lapok szerepe az Az Egyház prímásának – Őszentsége Alekszij pátriárkának – tevékenységét ismerteti, bemutatva az olvasónak az orosz ortodox egyház minden eddiginél nagyobb hivatalos álláspontját.
A peresztrojka 1989-es kezdetével a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályán jelent meg az egyik első egyházi újság, a Moszkvai Egyházi Értesítő. Megalakulásának története bővelkedik sok fordulatban: bevonatos papíron is megjelent nagyon kis példányszámban, egyházmegyénként 2-3 példányban érkezett meg, így egyes püspökök faliújságként a templomba akasztották. Egy ideig az „Esti Moszkva” kiegészítéseként jelent meg, több mint 300 ezer példányban. Jelenleg havonta kétszer jelenik meg, az újság negyedévente jelent meg „Ortodox kiadványok áttekintése” című melléklete, amely a megjelent egyházi irodalom ismertetőit és annotációit tartalmazza.
4. Az ortodox folyóiratok jelenlegi állása
A helyzet egészét jellemezve megállapítható, hogy az elmúlt évtizedben az Egyház nemcsak hagyományos formáiban (magazin és újság) állította vissza folyóiratait, hanem aktívan fejleszti az ilyen tevékenység új formáit is. Megjelenésüket a modern technikai fejlődésnek köszönhetik, melynek vívmányai önmagukban nem mindig rosszak – csak jó célokra fontos használni őket. Így a Moszkvai Egyházmegye Kiadói Osztálya nemcsak újjáélesztette a Moszkvai Egyházmegyei Közlönyt, hanem videómellékletet is ad ki hozzá (eddig két szám jelent meg).
Napjainkban szinte minden egyházmegye rendelkezik saját egyházi médiával. Természetesen nagyban különböznek hangerőben, gyakoriságban és természetesen minőségben, ami sajnos gyakran alacsony marad. Ennek számos oka van, beleértve a gazdasági okokat is: a forráshiány a józan és magasan képzett újságírók vonzására.
Csak Moszkvában mintegy 30 különböző ortodox folyóirat jelenik meg. Egyes újságok, például a „Radonezh”, nemcsak Moszkvában, hanem határain túl is jól ismertek. Magas szakmai felkészültség, hozzáértő anyagfelépítés jellemzi ezt az újságot, sok cikk színvonala magas, az újság könnyen olvasható. A moszkvai lapok közül meg kell említeni a híres „Ortodox Moszkva” plébániai újságot is, amelynek kiadói csapata sikeresen dolgozik az ortodox újságírás területén, elveti az ésszerűt, a jót, az örökkévalót. Elmondhatjuk, hogy az olyan lapok, mint a „Moszkvai Egyházi Értesítő”, az „Ortodox Moszkva” vagy a „Radonezs”, saját identitásúak, bizonyos tekintetben előrébb tudtak lépni, mint mások, vannak profibbak, vannak egyházibbak.
Az ortodox fiatalok tevékenysége életre kelti az ortodox ifjúsági kiadványokat - mindenekelőtt itt kell megemlíteni a Moszkvai Egyetem diákújságát "Tatyana's Day", a Moszkvai Teológiai Akadémia diáklapját "Vstrecha", a kételkedőknek szóló "Thomas" magazint. . Sajnos még mindig csekély azoknak az ortodox gyermeklapoknak a száma, amelyekre nagyon nagy szükség van; Először is meg kell jegyezni a „Bee”, „Font”, „Isten világa”, „Vasárnapi iskola” folyóiratokat.
A folyóiratok speciális típusa az ortodox. egyházi naptár, évente egyszer jelenik meg. Mint ismeretes, ma már sok szervezet, mind egyházi, mind magánszervezet törekszik naptárak kiadására, mivel ezekre mindig van kereslet a lakosság körében. És ezt nem lehet csak üdvözölni. De az egy dolog, amikor olyan népszerű kiadványokról beszélünk, amelyek úgyszólván hozzájárulnak a hétköznapi világi naptár fokozatos „templomba vételéhez”, és egészen más, amikor a patriarchális egyházi naptár kiadásáról van szó. Ez utóbbinak megvannak a maga speciális feladatai: elsősorban az Orosz Ortodox Egyház papsága számára készült, az istentisztelet racionalizálását és az egyház liturgikus egységének megvalósítását szolgálja. A világi naptár egy dolog (az ünnepek feltüntetése nem teszi egyházzá), és egészen más a liturgikus utasításokkal és olvasmányokkal ellátott naptár: az utóbbi összeállításánál olyan problémák merülnek fel, hogy sok esetben a gyakorlott alkalmazottak is. a Moszkvai Patriarchátus Kiadójának tisztázásért fel kell vennie a kapcsolatot a Szent Szinódus Isteni Szolgálat Bizottságával, és néha személyesen Őszentségével, a pátriárkával. Elfogadhatatlan, hogy a különböző egyházmegyék naptáraiban ezeket a problémákat másként oldják meg (ahogy ez néha megtörtént a forradalom előtti Oroszországban). Ezenkívül elfogadhatatlan a magánszemélyek naptári problémáinak megoldásába való beavatkozás.
Az egyházmegyékben a legelterjedtebb kiadói tevékenység az egyházmegyei lap kiadása. Lehet többoldalas, vagy csak egy darab papír, de így vagy úgy információkat hordoz az egyházmegye életéről. Ráadásul számos esetben nem egy, hanem több újság is megjelenik egy-egy egyházmegyében (és nem a moszkvai és a pétervári egyházmegyére gondolok, ahol sajátos a helyzet a kiadással és az újságírói tevékenységgel).
Sokkal kevesebb szám egyházmegyék, amelyekben ortodox folyóiratokat adnak ki. Ez érthető: mondjuk egy havi folyóirat kiadása sokkal munkaigényesebb, mint egy havilap (amely egyébként gyakran valamilyen világi újság mellékleteként jelenik meg, és a megfelelő forrásokat felhasználja). Minden támogatást megérdemel az a gyakorlat, hogy a forradalom előtt megjelent ortodox kiadványokat új körülmények között elevenítsék fel (például a Szentpétervári Teológiai Akadémián újjáéledt a legrégebbi ortodox folyóirat, a „Christian Reading” stb.).
Fontos megjegyezni, hogy számos egyházmegyében nemcsak oroszul adnak ki egyházi folyóiratokat, hanem az ott élő nemzetiségek nyelvén is (például komi nyelven a sziktivkari egyházmegyében, altáj nyelven Barnaulban, stb.).
Egyházmegyei újságra példaként említhető az „Élet szava” című hetilap, amely évek óta jelenik meg a taskenti egyházmegyében. Ez a kiadvány méltóan teljesíti az ortodox közép-ázsiai nyáj lelki táplálásának fontos feladatát, és sikerének egyik oka Vlagyimir taskenti és közép-ázsiai érsek által a kiadásra fordított nagy odafigyelés. Minden elfoglaltsága ellenére korántsem korlátozta magát az új folyóirat főpásztori búcsúszavaira, sőt, annak legaktívabb szerzője lett: az újság szinte minden számában benne volt szava, prédikációja, üzenete. Az újságban fontos helyet kap a keresztény pedagógia, a szentatyák gondolatait a gyermeknevelésről, részleteket Usinszkij és Akszakov műveiből, esszéket a taskenti teológiai iskoláról, a különböző egyházközségek vasárnapi iskoláiról nyomtatnak. Az újság az első számtól kezdve foglalkozik az egyházmegye történetével; Így jelent meg egy esszé a "Turkestan Diocesan Gazette" havi folyóirat létrehozásának történetéről, amely valójában a jelenlegi újság elődje: számos kiadványt szenteltek Tamás apostol kezdeti prédikációjának Közép-Ázsiában, cikkek jelentek meg kiemelkedő közép-ázsiai hierarchákról, valamint a századunk 50-60-as éveiben a közép-ázsiai egyházmegye gyóntatója, Nektarij tanítványa és követője, Borisz archimandrita (Holcsev; †1971). A közép-ázsiai egyházmegye sajátossága a muszlim világban való elhelyezkedése; Ezért az újság számos anyaga a keresztények és a muszlimok közötti kölcsönös megértés javítását, valamint a mulasztások és a gyanakvás légkörének eloszlatását célozza. Kilenc éve folyik ennek a példaértékű egyházmegyei kiadványnak tekinthető újság megjelenése.
5. Új típusú média
a) Rádió, televízió
Mind a fővárosban, mind a régiókban az egyház aktívan fejleszti a rádiózást. Moszkvában érdemes megjegyezni a "Radonezh" rádiócsatorna sokéves tevékenységét, a Vallásoktatási és Katekézis Tanszék "Logos" programját, az "Oroszország" rádió "Hiszek" című műsorát és mások. Vannak bizonyos eredmények a mozi (ki kell emelni az Operatőrök Szövetsége által évente megrendezett Arany Lovag filmfesztivál nagy jelentőségét) és a televíziózás területén, ahol ugyanezt a szerepet tölti be az ortodox televízió évente megrendezett fesztivál-szemináriuma. , amelynek alapítói a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Tanácsa, a "Radonezh" ortodox társaság és a Televíziós és Rádiós Műsorszolgáltatók Továbbképző Intézete. Az elmúlt években számos érdekes műsor készült a televízióban, mint például az „Orthodox Monthly”, az „Orthodox”, a „Canon” és természetesen a szmolenszki és kalinyingrádi metropolita szerzői műsora „A pásztor szava”. Sajnos nem mindegyik maradt fenn a mai napig. A televíziós ortodox jelenlét fejlesztésében nagy jelentőséggel bír az Orosz Ortodox Egyház Információs Ügynökségének tevékenysége, amely az egyházi élet legfontosabb eseményeiről tudósít (korábban ezt a PITA ügynökség tette), valamint az ilyen televíziózás. programok, mint az „Orosz Ház” és néhány más.
A média ezen formáinak fő kívánsága a hierarchiával való nagyobb interakció. Elfogadhatatlan, hogy a rádióállomások vagy a televíziók előadói néha a kanonikus normák fölé helyezik véleményüket – ez kísértést okoz a hívőkben.
b) Internet
Két szót kell ejteni arról, hogy megkezdődött az egyházi szervezetek új típusú kiadványa - az elektronikus média - fejlesztése. A világméretű számítógépes Internet-hálózatra gondolok, amely a nyugati országokban általános információszerzési eszközzé vált, és mára Oroszországban is elterjedt. A hálózat használatával minden felhasználó bárhonnan kaphat információkat földgolyó. Számos egyházi struktúra, mind a központban, mind az egyházmegyékben most erőfeszítéseket tesz az internet-hozzáférést biztosító számítógépes berendezések telepítésére. Ez lehetővé teszi, hogy az Egyház egy újabb befolyási csatornát használjon kortársaink tudatára, amelynek segítségével az ifjúsági közönség legfelvilágosultabb része, valamint a külföldön élő orosz ajkú lakosság is hozzájuthat ortodoxia kincstárát, valamint a külföldi orosz ajkú lakosságot, ahová folyóirataink a magas postaköltség miatt gyakorlatilag nem jutnak el.
Jelenleg már több tucat orosz nyelvű ortodox szerver létezik. Mind a zsinati intézmények, mind az egyes egyházmegyék, egyházak és kolostorok az internetre lépnek, oktatási intézményekben. Az egyik legnagyobb az „Ortodoxia Oroszországban” szerver, amely az Orosz Kulturális Kezdeményezés Alapítvány közreműködésével jött létre; Különösen az olyan újságok, mint a „Radonezh” és az „Ortodox Moszkva” vannak közzétéve az oldalain. Egy ilyen szervert a Moszkvai Patriarchátus Kiadója hozott létre, amely tartalmazza az összes általunk kiadott hivatalos kiadványt, beleértve a „Moszkvai Patriarchátus folyóiratát”, a „Moszkvai Egyházi Értesítőt”, az Ortodox Egyházi Naptárt, a „Moszkvai Patriarchátus Krónikáját”. Patriarchális minisztérium és még sok más.
6. Ortodox témák a világi médiában
Az orosz ortodox egyház társadalmi jelentőségének növekedésével kapcsolatban hazánkban ban utóbbi évek a világi médiában pedig intenzíven fejlődik az egyházi élet tudósításával összefüggő publicisztikai irány. Eleinte az ilyen jellegű információkat a médiában a kulturális osztályokon keresztül terjesztették, ma már sok világi folyóiratban és újságban külön rovatvezetők írnak egyházi témákról, és egyes médiában külön rovatok, rovatok, szalagok, lapok és mellékletek teljes egészében az egyházi élettel foglalkoznak.
Ilyen például a „Trud” újság „Lampada” rovata, a „Rabotnitsa” magazin „Blagovest” rovata és sok más.
De vannak olyan kiadványok is, amelyek régóta az ortodoxia nyilvánvaló ellenségeiként tüntetik fel magukat. Céljuk egyértelmű: maximális kárt okozni az egyháznak, elszakítani tőle az ortodox népet. Még a világünnepségen is – Krisztus születésének 2000. évfordulóján – e kiadványok egy része istenkáromló cikkeket is közölt oldalain.
Mi az oka annak, hogy sok világi média enyhén szólva barátságtalan hozzáállást tanúsít az egyházhoz? Természetesen vannak tudatos ellenségek, akik, mint korábban, a jaroszlavli Emelyant utánozva, úgy tekintenek az egyházra, mint az idegen eszmék táptalaja. Az ilyen embereket rendkívül aggasztja az egyház nagy és folyamatosan növekvő tekintélye a társadalomban. Ez azonban legtöbbször a közelmúlt ideológiai diktátumaira adott reakció, egyfajta komplexus szerintem. Az Egyházban nem az élet megújításának lehetőségét látják, hanem egy új ideológia elterjedésének veszélyét, amely bizonyos önmegtartóztatásokhoz kapcsolódik, holott minden ideológia nélkül, teljesen „szabadan” szeretnének élni. De nem ok nélkül mondják: a szent hely soha nem üres, és Krisztus jóigáját megtagadva a különféle bálványok sokkal rosszabb rabszolgaságára ítélik magukat. Mert a szabadság a kereszténység visszatartó elvei nélkül önakarat és önkény. És az ilyen szabadság gyümölcsei katasztrofálisak az emberek számára, és civilizációnkat kihalásra ítélik.
7. Az úgynevezett független ortodox média
Az utóbbi időben állítólagos „ortodox” kiadványok jelentek meg, amelyek büszkén „függetlennek” nevezik magukat. Tegyük fel magunknak a kérdést: kitől független? Amikor ilyen címek vagy feliratok jelennek meg a világi médiában, azt természetesen nem a valódi függetlenség jelzéseként kell érteni, hiszen tudjuk, hogy az időszaki sajtó nagymértékben függ gazdasági tulajdonosaitól, szponzoraitól stb., hanem úgy, mint egy a hatósági cenzúra hiányának jelzése, szemben mindenféle, költségvetési forrásból kiadott hivatalos sajtóorgánummal. Ha egy magát ortodoxnak nevező kiadvány egyúttal „függetlennek” nevezi magát, akkor vagy kritikátlanul csak a világi médiának megfelelő bélyeget használ, vagy valóban független akar lenni a hatóságoktól – az egyházi hatóságoktól, a Hierarchiától. De lehetséges ez?
Az Egyház hierarchikus elvekre épül, és nincsenek és nem is lehetnek a Hierarchiától független struktúrák vagy társulások. Egyháztörténetünkben már volt olyan időszak, amikor a monarchia 1917-es megdöntése után számos egyházmegyében tartottak olyan gyűléseket, amelyeken elmozdították a nem kívánt püspököket és újakat választottak. Mindannyian emlékszünk, hogy a felújítás, az árulás és az ortodox hagyományokkal való szakítás milyen hullámával ért véget ez az időszak. „Püspök nélkül nincs egyház” – ez az alapelv, amelyet először a lyoni szent vértanú, Ireneusz fogalmazott meg világosan, ma is teljes erejében igaz. Ezért véleményem szerint egy újság nem tekinthető ortodoxnak, ha megjelenését nem kapta meg Őszentsége, a pátriárka vagy az uralkodó püspök áldása.
Ebben a kérdésben a jelenlegi helyzet bizonyos mértékig emlékeztet arra, ami a peresztrojka kezdetén több tucatnyian létrejött ortodox testvéri közösségekkel kapcsolatban történt. Néhányan közülük olyan politikai és egyéb tevékenységeket folytattak, amelyek nemcsak hogy nem szolgáltak az egyháznak, hanem közvetlenül is ártottak neki. Püspöki Tanács 1994-ben még külön döntést kellett hozni az ortodox testvéri közösségek alapszabályának újbóli bejegyzéséről, kiegészítve azzal a záradékkal, hogy csak a plébánia rektorának beleegyezésével és az egyházmegye püspökének áldásával jönnek létre. , hogy a rektorok felelős gyámsága alá kerüljenek.
Nyilvánvaló, hogy ugyanerre a témára még többször vissza kell térnünk, hiszen az ilyen „független” médiumok nyílt harcot folytatnak az anyaegyházzal. Ennek számos oka lehet. Látszólag aggodalmaskodnak a megoldhatatlan egyházi problémák miatt, a valóságban az ilyen újságok csak új ellentéteket vezetnek be az egyház testületébe, és az egyház gyengítésén dolgoznak. A bennük közölt cikkek mögött nem lehet nem látni olyan messzemenő terveket, amelyek célja az Egyház megosztása, és mindenekelőtt Oroszország nemzeti-állami újjáélesztésében betöltött szerepének lekicsinyítése. Ebben az „ortodoxia buzgói” egyesítik erőiket az egyház legvadabb ellenségeivel.
Kiadványaikban sárba dobják a múlt prominens egyházi alakjait és a jelenlegi hierarchákat. Eközben nem csak az egyszerű hívők, hanem a papok, sőt a püspökök is továbbra is részt vesznek az ilyen újságokban - akár közvetve (előfizetéssel, olvasással), akár közvetlenül (cikkírással, interjúk készítésével stb.). A kérdés az, hogy ez kanonikusan megengedhető? Természetesen ez költői kérdés – egy igazán ortodox tudat számára világosnak kell lennie: az ilyen kiadványok tönkreteszik az egyház egységét.
Az ortodox médiáról szólva meg kell jegyezni, hogy teljes értelemben csak azok a kiadványok nevezhetők egyházi kiadványoknak, amelyeket az orosz ortodox egyház hivatalos struktúrái - közvetlenül a patriarchátus, a zsinati intézmények, kolostorok, plébániák - hoztak létre. Természetesen sok olyan kiadvány van, amely szoros értelemben nem egyházi kiadvány, hanem tevékenységük áldásáért a Hierarchiához fordul. A legtöbb ilyen médiában templomba járó laikusok dolgoznak, és mi támogatjuk őket. Ugyanakkor nem szabad figyelmen kívül hagyni, hogy jogilag magánvállalkozásokról van szó, amelyek nem felelősek az egyház felé kiadványaik tartalmáért. Ez számos veszélyt rejt magában, mivel bizonyos körülmények között az ilyen struktúrák szerkesztési politikáját az Egyháztól idegen tényezők és erők befolyásolhatják és befolyásolják. Ezért különösen fontosnak tűnik, hogy a vallási médiumok alapítói között olyan hivatalos egyházi struktúrák is szerepeljenek, amelyek nemcsak formálisan megáldhatják, hanem ténylegesen is az egyházi fősodorba terelhetik az adott kiadvány által követett irányvonalat.
Megjegyzem, a nem-egyházi tudat szempontjából az, amiről most beszélek, egyszerűen úgy tűnik, mint az egyház küzdelme a független egyházi médiával és az egyházi kérdéseket feldolgozó világi újságírókkal. Egy ilyen értelmezés nem ijeszt meg bennünket, hiszen az egyház semmiképpen sem olyan parlament, ahol a véleménypluralizmus és a frakcióharc uralkodik. Ám amikor az ilyen ítéletekhez fiktív jelentések társulnak, mint amilyen a közelmúltban az Orosz Gondolat oldalain jelent meg, és hogy a Kiadói Tanács állítólag minden egyházmegyei adminisztrációnak kiküldte a sajtóorgánumok „fekete listáját” az üléstől kezdve, amelynek újságírói a papok. tartózkodni javasolt, egyértelműen ki kell jelentenünk, hogy ez rágalmazás.
Lényegében ezen nem kell csodálkozni: jól tudod, hogy a világ a kereszténység megjelenése óta háborúban áll vele; és a háborúban, mint a háborúban, nem vetnek meg semmilyen eszközt. De ennek az általános megfontolásnak jelenleg az oroszországi ortodoxiával kapcsolatban tisztán politikai összetevője is van: az ortodoxia Oroszország utolsó fellegvára, és ezért Nyugaton sokak számára a fő célpont. Ugyanakkor a Krisztus Egyháza elleni támadásokat kívülről és belülről egyaránt végrehajtják. És az egyházon belüli ellenség, aki az ortodoxia tisztaságáért buzgó álarcát ölti magára, veszélyesebb, mint a külső ellenség, mert őt nehezebb felismerni. Kedvenc technikája az orosz ortodox egyház hierarchiájának rágalmazása, a hazugság tisztátalan módszereivel, a tények elferdítésével és azok elfogult értelmezésével. Minek a nevében buzgólkodnak ezek az emberek? A válasz egyszerű: az ilyen újságok szerzői és vezetői vagy maguk akarnak szakadni az egyházban, vagy egyszerűen valaki más parancsát teljesítik.
8. Az ortodox újságírás általános problémái
a) Címzett, nyelv, alany
Az ortodox folyóiratokkal kapcsolatban felmerülő első kérdés a címzettjük. Gyülekezeti belső kiadványokról van szó, amelyeket a már gyülekezeti olvasóknak szántak, vagy a fő feladatokat, amelyeket maguk elé tűznek, a missziós feladatoknak kell lenniük, vagyis elsősorban azokat kell megszólítaniuk, akik csak az egyház küszöbén állnak? Ennek a fő kérdésnek a megoldásától függ a nyelvválasztás, a témaválasztás és a szükséges kommentár mennyisége.
Véleményem szerint mindkettő szükséges: legyenek olyan kiadványok, amelyeket felkészült, az egyházi életet, teológiát, történelmet jól ismerő olvasónak szántak; és kellenek kezdőknek szóló kiadások. De tekintettel arra, hogy az Egyház szolgálata jelenleg egy olyan társadalom jelentős egyháztalanításának körülményei között zajlik, amely messze eltávolodott szellemi alapjaitól, és úgyszólván nem emlékszik rokonságára, úgy gondolom, hogy a missziós elfogultság. az ortodox médiában kell uralkodni. Ennek megfelelően az újságok és folyóiratok nyelvezetének a legtöbb ember számára érthetőnek kell lennie. De van itt némi veszély is, amire szeretnék rámutatni. Bármilyen missziós célt tűznek is ki maguk elé az újságírók, nem minden nyelv alkalmas olyan cikkek és feljegyzések készítésére, amelyek a magasztossal és a szenttel foglalkoznak. Annak a dicséretes vágynak is, hogy bővítsék az olvasóközönséget, érintkezésbe kerüljenek egyik-másik társadalmi csoporttal, hogy abban keresztény prédikációt lehessen folytatni, szintén megvannak a határai. Elképzelhetetlen például, amikor az Örömhírt a láncra szorultakhoz visszük, a bűnözők mentalitására „alkalmazva” az ő nyelvükön bemutatni; Nyilvánvaló, hogy egy ilyen újságíró elveszíti önmagát, és nem szerez olvasókat. Ugyanez mondható el az ifjúsági bulik zsargonjának használatáról - a fiatal szívek megragadására törekedve.
Most a témáról. Létezik egyfajta kiadvány, az úgynevezett hírlevél. A gyülekezeti élet intenzitása ma már nagyon magas, és az újságok oldalait hírekkel tölteni (az interneten ez nagyon egyszerű) a legegyszerűbb, amit egy szerkesztő tehet. De a legtöbb újság és folyóirat számára az egyházi élet eseményeiről szóló információ túl kevés ahhoz, hogy a kiadvány valóban érdekes legyen az olvasók számára. A patrisztikus művek szövegrészeinek egyszerű újranyomtatása nem elég. Az Úr Jézus Krisztus örömhíre minden emberhez szól, de minden embernemzedék a maga módján érzékeli, mert új történelmi helyzetben van. Az olvasót pedig leginkább az érdekelheti, hogy a kereszténység örök igazságai hogyan törődnek meg kortársa tudatában. Ezért úgy gondolom, hogy az ortodox médiában a fő helyet a modern papság, vallástudósok és kulturális személyiségek, valamint ortodox publicisták beszédeinek kell elfoglalniuk.
Ma sok prédikátor a múlt század könyveiből merített nyelven beszél, nem törekszik tudásának felelevenítésére, átadására. modern ember. Az ilyen igehirdetés nem hatékony, az evangélium legmélyebb igazságairól és a gyülekezeti életről világos, modern nyelven kell beszélni.
Még egy szempontot szeretnék megjegyezni a sajtó nyelvével kapcsolatban. A modern ideologizált tudatra nagyon jellemző, hogy ennek vagy annak a kiadványnak a régi értelemben vett megértése, i.e. A szerző érveit és a hasonló gondolatmenetet gyakran felváltja a „saját” vagy „valaki más” azonosítása néhány konvencionális jellel, amelyek a legfelületesebb szemléltetés során is felfedezhetők az anyagban. Ugyanakkor a szövegek olvasása és a beszédek hallgatása néhány kulcsszó keresésévé válik, mint például „hazafi”, „demokrata”, „nacionalista”, „ökumenista”. Arra buzdítom az ortodox újságírókat, hogy kevesebb ilyen közhelyet használjanak, amelyek elkerülhetetlenül vulgarizálják a gondolkodást, és nem járulnak hozzá a társadalom egységéhez.
Egy másik példával szolgálnak azok az emberek, akik sokat beszélnek arról, hogy a jobb megértés érdekében az isteni szolgálatokat oroszra kell fordítani (zárójelben jegyzem meg - ez egy rendkívül kényes ügy, amely sok év munkáját igényel), de valójában csak annyit mondanak: „Újra és újra” a „pakol és csomagol.” helyett újra”, a „hallgassunk” helyett – „hallgassunk” és a „has” helyett „élet”, ami egyáltalán nem ad hozzá a liturgikus szöveg megértéséhez. Ezek a megváltozott szavak, a rossz ízlés példája, itt is rendelkeznek a jelszó funkcionális jelentésével, egy azonosító jellel, amely a progresszívséget hivatott demonstrálni a környező konzervatívok számára.
Az ortodox média legfontosabb témája a társadalmunkat korrumpáló információk dominanciája elleni küzdelem a szekuláris médiában. Az egyházi sajtónak részt kell vennie olyan mechanizmusok kidolgozásában, amelyek megvédhetik magát a szabadság médiára gyakorolt korrupt befolyásától, amelyet sem a keresztény erkölcs, sem a felelősségérzet nem korlátoz.
Az ortodox újságíróknak is szeretném azt kívánni, hogy az egyházi sajtó jobban tükrözze az idősebb papnemzedék véleményét, akik az ateista rendszer éveiben megviselték a hitben való helytállás súlyos keresztjét. Mára nem sok ilyen ember maradt, és sietnünk kell, hogy beszélgessünk velük, interjút készítsünk velük, és tanuljunk lelki tapasztalataikból. A kulcsfontosságú egyházi kérdésekről alkotott nézeteiket és gondolataikat a fiatalabbak, ortodox újságírók véleményével összevetve szerintem rendkívül hasznos lenne.
b) Vita az ortodox médiában
Más kérdés: kell-e az ortodox médiában foglalkozni az egyházi környezetben zajló nyugtalanságokkal, konfliktusokkal, vagy szakmai értelemben milyen legyen a pozitív és a negatív viszonya? Tudod, hogy nincs minden rendben gyülekezeti életünkben. Az Egyház élő szervezet, és furcsa lenne, ha egyes tagjai nem betegednének meg időről időre, különösen az elmúlt években tapasztalható ilyen gyors változások közepette. Igen, most nyitott társadalomban élünk, és az egyháznak nincsenek titkai sem tagjai, sem a társadalom egésze előtt. De ezeknek a konfliktusoknak a lefedésekor bölcs egyensúlyt kell gyakorolni. Az ortodox újságírók számára nincsenek tiltott témák. Csak Pál apostol szavait fontos megjegyezni: „Minden szabad nekem, de nem minden hasznos... nem minden épít” (1Kor 10,23). Az egyházi újságírók feladata a teremtés, nem a pusztítás. Ezért az egyházi sajtó kritikájának élesnek kell lennie, de nem gyilkosnak, hanem jóindulatúnak.
Fontos, hogy ne engedjünk az érzelmeknek, mutassunk lelki józanságot. Nem mindig hasznos kritizálni a nyilvánosan észlelt hiányosságokat, tudván, hogy ez elsősorban a világi sajtóban okoz majd újságcsúfolók kiáltozását. Néha hasznosabb közvetlenül a hierarchiához fordulni egy intézkedési kérelemmel. A lényeg nem annyira ennek vagy annak a bűnnek vagy hiányosságnak a feltárása; fontos korrigálni, és ilyen helyzetekben az egyházi sajtónak a provokációknak nem engedve segítenie kell az ilyen konfliktusok nem felfújását, hanem gyógyítását, végleges eltűnését egyházi életünkből.
Nehéz időket élünk, még mindig nincs erőnk és eszközünk sok mindenre, és ezt szem előtt kell tartanunk, és meg kell próbálnunk megérteni a Hierarchia cselekedeteit, ahelyett, hogy buzgón hibáztatnánk bizonyos bűnökért.
A kritikától való elragadtatás lelkileg sem biztonságos. Nem csak az Úr „ne ítélj” parancsolatának megszegésének veszélyéről van szó. A polemikus attitűd sajátos könnyedséget ébreszt a publicistában, az olykor nehéz, dogmatikusan nehéz problémákat - vállról, rendkívüli gyorsasággal - megoldani. Mindennek a következménye a szent iránti tisztelet elvesztése, a jámborság, vagyis a hagyományos ortodox gondolkodásmód elvesztése.
Különösen csúnya egyes, egyházi témákról író publicisták azon vágya, hogy a Hierarchiával folytatott vitáik során a szekuláris közvéleményhez forduljanak. Természetesen a szent kánonokban nincsenek közvetlen rendelkezések, amelyek tiltják az ilyen fellebbezést, de úgy gondolom, hogy ez pontosan ugyanúgy tekinthető, mint a kánonok által kifejezetten tiltott polgári hatósághoz fordulás egyházi ügyekben. Megjegyzem azt is, hogy ugyanezek a kánonok azt mondják, hogy mielõtt egy pap vagy laikus egy püspökkel vagy klerikussal szemben benyújtott panaszt megvizsgálnánk, magának a panaszosnak a kérdését kell tanulmányoznia: mi a közvélemény róla, és tiszták-e az indítékai.
Sok problémát okoz az ortodox újságírók és a Hierarchia közötti elégtelen kapcsolat. Nyilvánvaló, hogy technikai okokból ezt a kapcsolatot nem mindig könnyű elérni, de mindenkinek emlékeznie kell arra, hogy közös ügyet cselekszünk, ezért törekedni kell egymás megértésére.
c) Az ortodox újságíró etikája
Az ortodox újságírónak nagyon komolyan kell megközelítenie az újságírói etika kérdéskörét. Fontos, hogy az ortodox sajtó ne vegye át egyes világi kiadványok gátlástalan gyakorlatát, ne riadjon vissza a sürgető problémáktól, de ne keverjen rágalmazást és ne szítson ellentétet hívők és pásztorok, hit és kultúra, egyház között. és az állam. Nem szabad elfelejteni, hogy az Úr szavai jobban érvényesek az újságírásra, mint az emberi tevékenység bármely más területére: „Minden tétlen szóra, amit az emberek kiejtenek, választ adnak az ítélet napján: mert szavaiddal fogsz. megigazulj, és szavaid által elkárhoztatsz.” (Mt 12,36-37).
Az ortodox újságírónak folyamatosan emlékeznie kell arra a parancsolatra, hogy szeresse felebarátját, legyen felelős minden kimondott szóért, és mutasson tiszteletet a szerző vagy a beszélgetőpartner iránt. Ha bármilyen változtatást eszközöl az általa kimondott vagy írt szavakon (akár irodalmi átdolgozással, akár rövidítéssel), akkor a szerzőnek feltétlenül meg kell ismernie azokat, mielőtt közzéteszi vagy sugározza őket. Közzététel előtt feltétlenül mutassa meg a szöveget annak, akivel beszélgetett.
Sajnos nem ritka, hogy az ortodox újságok szerkesztői nemcsak megfelelő engedély, hanem hivatkozás nélkül is újranyomtatják más ortodox kiadványok anyagait. Itt persze nem a szerzői jog a lényeg, és sok szerző egészen nyugodtan veszi ezt a gyakorlatot, hisz ha publikációi az emberek javát szolgálják, akkor hála Istennek; de egy bizonyos kapcsolati kultúráról beszélünk, amelyre az ortodox újságíróknak kell példát mutatniuk.
d) A cenzúra problémája
Most egy olyan társadalomban élünk, amely még mindig a szabadság eufóriájában él. Ez az uralkodó mentalitás pedig bizonyos módon hatással van ránk, ezért úgy tűnik, zavarban vagyunk az egyházi cenzúra visszaállításának szükségességéről beszélni. Közben igény is van rá. A teológiai alapképzés hiánya számos egyházi témában író szerzőnél az ortodox dogmák jelentős torzulásához vezet munkáikban.
Ennek eredményeként megjelenik a „spirituális” irodalom, amelynek lapjain kirívó eretnekség, károkozásról és gonosz szemről szóló viták és sok ellenőrizetlen pletyka is megtalálható. De sok igazán csodálatos esemény történt az elmúlt évszázadban, de szó szerint belefulladnak a legendák és mítoszok tengerébe. Ezért úgy gondolom, hogy az egyházi cenzúra problémája ma sem került le a napirendről.
A lelki cenzúra intézményét jelenleg határozottan helyettesíti a bélyegek elhelyezése a vonatkozó kiadványokon: Őszentsége Pátriárka, az uralkodó püspök áldásával nyomtatva - vagy "a Kiadói Tanács döntése alapján nyomtatva". Véleményem szerint minden templomban árusított spirituális tartalmú irodalmon fel kell tüntetni a megfelelő vizsgát tett jelzést és a cenzor nevét.
Meg kell jegyeznem, hogy a modern média erőfeszítései révén a cenzúra elfogadhatatlanságának gondolata mint olyan bekerül az egyházi tudatba. De a cenzúra számunkra nem a szabadság elleni támadás, hanem módja annak, hogy megőrizzük egyházunk évezredek alatt felhalmozott vagyonát. A szerzők önkifejezési módozataira vonatkozó korlátozások mindenféle pluralistát felzaklathatnak; de az üdvösség, azaz élet és halál kérdésében az Egyháznak más prioritásai vannak.
Ami a folyóiratokat illeti, véleményem szerint csak az egyházi médiában (egyházmegye, plébánia) lehet az „áldással nyomtatott” bélyeg az első oldalon. Amikor ilyen bélyeget látunk egy világi ortodox kiadványon, ez kérdéseket vet fel: a Hierarchia által felhatalmazott személyek közül valaki felülvizsgálja ezeket a kiadványokat? Ellenkező esetben a kiadó kap egy üres nyomtatványt aláírással, egyfajta carte blanche-t, és előbb-utóbb problémák adódhatnak.
Azt, hogy ebben a kérdésben el lehet jutni a teljes abszurditásig, bizonyítja az a gyakorlat, hogy egy ortodox „független” újság címlapjára a néhai szentpétervári metropolita és János ladogai „áldását” helyezik el. Eközben egyre több új szerző jelenik meg benne, akiket a néhai Vladyka nem is ismert, az újság hangvétele pedig jelentősen megváltozott az elmúlt években.
Az internet megjelenése lényegében lehetőséget biztosított arra, hogy mindenkinek legyen saját médiája. Ugyanakkor a felhasználó szemszögéből pusztán külsőleg a személyes oldalak megkülönböztethetetlenek az ismert sajtóorgánumok által létrehozott oldalaktól. Ezenkívül a hagyományos média közzétételéhez engedélyt kell szerezni az Orosz Föderáció Sajtóminisztériumától, de elektronikus újság létrehozásához nincs szükség engedélyre. Nyilvánvaló, hogy ilyen körülmények között különösen élessé válik az ilyen kiadványok egyházi áldásának problémája, és ezzel a közeljövőben szembesülni fogunk.
e) Az ortodox média állami támogatásának szükségessége
Az Orosz Ortodox Egyház szent kötelességét követve – a társadalom szellemi és erkölcsi fejlődésének előmozdítása érdekében – jelentős erőfeszítéseket tesz a spirituális irodalom és az ortodox folyóiratok kiadására, amelyekre égetően szüksége van sok olyan honfitársunknak, akik elvesztették spirituális irányvonalait. Ez a feladat nagyon nehéz olyan körülmények között, ahol jelentős forrásokat fordítanak a különféle egyházellenes kampányokra. De még azokat a szekuláris médiákat is, amelyek nem állnak közvetlenül szemben az egyházzal, a „szellemi egzotikum” – teozófia, mágia, okkultizmus, keleti vallások és hasonló, az egyház szempontjából kétes anyagok – iránti vágy jellemzi.
Sajnos az ortodox média tevékenysége nem eléggé feltűnő ennek fényében. A fő ok itt gazdasági, államunk általános nehézségeiből adódóan. A Moszkvai Patriarchátus minden fő pénzeszközét az állam által lerombolt templomok helyreállításába fekteti - ez nemcsak szent kötelessége, hanem az egész társadalomnak is; Nagyszabású újságírói projektekre gyakorlatilag nincs forrás.
Az Egyháznak jelenleg különösen hiányzik a saját központi újsága, amelyben anélkül, hogy közvetlenül beleavatkozna a politikába, a társadalom bizonyos jelenségeit szellemi és erkölcsi pozíciókból, úgymond „az örökkévalóság szemszögéből” értékelhetné. Ez az újságban szigorúan követett irányvonal hozzájárulna a különböző ellentétes erők közeledéséhez, a politikai harc keserűségének enyhítéséhez, a társadalom egészének egységét. Számunkra úgy tűnik, hogy egy ilyen álláspont és az ezt kifejező egyházi újság megérdemli az állami támogatást, annak ellenére, hogy hazánkban az egyház elvált az államtól. A spiritualitás és az erkölcs olyasvalami, ami nélkül egy nemzet nem lehet egészséges.
Úgy tűnik, hogy egy pánegyházi ortodox újság létrehozása valóban állami ügy, ezért jogunk van számítani állami támogatásra, amelyet számos világi „független” média biztosít. Létezik egy ilyen kiadvány részletes terve, amelyet benyújtunk az Orosz Föderáció Sajtó- és Információs Bizottságának.
9. Ortodox folyóiratok kezelése
Figyelembe véve a média nagy jelentőségét a modern világban, szeretném felhívni a püspökök figyelmét arra, hogy az általuk irányított egyházmegyékben megjelenő ortodox médiákra kell a legkomolyabb figyelmet fordítani. Sőt, nem csak arról van szó, hogy minden lehetséges támogatást biztosítani kell számukra, beleértve az anyagiakat is, hanem a vonatkozó kiadványok támogatásáról, lelki vezetésükről is. Akkor nem alakulnak ki a jelenlegi konfliktusok a sajtó és az egyházi struktúrák között.
A Moszkvai Patriarchátus Kiadói Tanácsát hivatottak ellátni az ortodox kiadói tevékenységek általános irányításával, beleértve az egyházi médiát is. Egyházunk hierarchiája nagy jelentőséget tulajdonít tevékenységének, ezt bizonyítja, hogy tavaly ősszel a Szent Zsinat rendeletével zsinati osztály státuszt kapott. A Tanács tevékenységének fő iránya azonban egyelőre nem a folyóiratokhoz, hanem a könyvkiadáshoz kötődik - áttekinti a kiadók által önként küldött kéziratokat azzal a kéréssel, hogy áldják meg kiadásukat. A legtöbb esetben kedvező kritika éri a benyújtott kéziratokat, módosításokkal, megjegyzésekkel publikálásra javasolják, de még mindig vannak olyanok, amelyekre súlyos hiányosságok, vagy akár teljesen nem ortodox jelleg miatt a Tanács nem tudja megadni a kért áldást. a munkáról.
A Kiadói Tanács kész az ilyen jellegű lektorálás már felhalmozott tapasztalatait a folyóiratokra is kiterjeszteni, de ennek még nincs helye. szükséges feltételeket. Sajnálattal kell megjegyeznem, hogy még nem kapunk meg minden újságot és folyóiratot, amely az egyházmegyékben jelenik meg. Talán meg kellene szervezni az ortodox médiák összegyházi versenyét, amelynek keretében lehetőség lenne a különböző folyóiratok egymással való összehasonlítására, ortodox értékelésére.
10. Egy egyházi újság kiadásának és egy sajtóközpont létrehozásának szükségessége Őszentsége, a pátriárka alatt
Körülnézve az ortodox média tevékenységét, nem lehet nem érezni, hogy az erők szétszóródnak. Sok különböző folyóirat jelenik meg, miközben egyértelműen hiányzik egy igazán nagy, tekintélyes, befolyásos kiadvány. Emellett folyóirataink többsége valójában egyházon belüli, témái, nyelvezete nem mindig érthető a széles közönség számára, ezért nem tudnak missziós funkciót ellátni. Vagyis egyértelműen sürgős szükség van egy tömeges összoroszországi ortodox hetilap létrehozására, amely nemcsak az egyházon belüli életről írna, hanem a világról az egyház és az ortodox világnézet szemszögéből is.
Az orosz ortodox szociálpolitikai kulturális és oktatási újság koncepciójának tárgyalása során mindenekelőtt meg kell határoznunk több fontos pozíciót: címzettjét, információválasztási elveket, információforrásokat, anyagi forrásokat és hasonlókat.
Ami a címzettet illeti, véleményünk szerint egy ilyen újságra a legszélesebb olvasói körnek szüksége van, Oroszországban mindazoknak, akik ortodoxnak vallják magukat, és szimpatizálnak az egyházzal, de nem járnak templomba (egyes becslések szerint az olvasók 60%-a). az ország egész lakossága ilyen). Tekintettel arra, hogy az emberek belefáradtak az újsághazugságokba és a rágalmazásba, az orosz kiadványok politikai elfogultságába, a kicsapongás, a boszorkányság és az erőszak propagandájába, az emberek imádatába. anyagi javakés az alacsony szintű „tömegkultúra”, akkor a keresztény értékek szempontjából minden témát felölelő ortodox nyilvános újság jelenléte vonzza majd nagy mennyiség olvasók.
Egy ilyen újság fő feladata, hogy a modern élet aktuális problémáit az egyház szemszögéből vizsgálja, azzal a céllal, hogy befolyásolja a közvéleményt és a politikai intézményeket. Természetesen az ortodox újságnak a haszonelvű célon túlmenően – hogy információforrás legyen – az Igazság tanúja is kell legyen: hordozza ezt az Igazságot, megerősíti és megvédi.
Az olvasónak persze nincs joga pártatlanságot elvárni egy ilyen újságtól, az információk kiválasztása már egyfajta elfogultság. De ha a nem keresztény tudat számára az objektivitás kritériuma az igazságról alkotott teljesen földi eszmék, akkor a keresztények számára csak az lehet az, aki maga „az Út, az Igazság és az Élet”. Az „objektivitás” keresztény gondolatához számunkra fontos megközelítést adott Aranyszájú Szent János: „Akár imádkozunk, akár böjtölünk – írta –, vádolunk vagy megbocsátunk, csendben maradunk vagy beszélünk, vagy valami mást teszünk. : mindent megteszünk Isten dicsőségére."
A kiadvány anyagi bázisának kérdése nagyon komoly. Manapság az információ feletti ellenőrzés hatalom, ezért biztos vagyok benne, hogy sok politikai erő szeretné majd anyagilag támogatni. A modern értelemben vett finanszírozás azonban mindig „ideológiai” irányítás, ezért itt rendkívül fontos a közvetlen egyházi kontroll. Lehetséges, hogy egy ilyen újság az „Ortodox Újságírók Szövetségének” szervévé válhat, amelynek létrehozását ezen a kongresszuson javasoljuk. Mindenesetre az újságszponzorok tevékenysége nem mond ellent a keresztény parancsolatoknak.
Ami az információforrásokat illeti, az egyháznak ma gyakorlatilag nincs saját információs szolgálata, kivéve az Orosz Ortodox Egyház Információs Ügynökségét, amely elsősorban a televízióra koncentrál. Ilyen szolgáltatást kell létrehozni, és minél előbb, annál jobb. Ennek alapja lehetne a „sajtószolgálat” Őszentsége, a pátriárka alatt. Természetesen bizonyos mértékig az egyházi információk áthaladnak az ITAR-TASS-on és más ügynökségeken keresztül, de óvatosan kell használni a meglévő világi ügynökségeket – sok közülük a politikai pártokés bizonyos ideológiai struktúrák. Egy pánegyházi ortodox hírügynökség létrehozásának feladata mára teljesen valós, mert nem olyan nehéz hívő tudósítókat találni az egyházmegyei adminisztrációkban és a nagy városi egyházakban Oroszországban és külföldön.
A szóban forgó újságot nemcsak az ortodox keresztényeknek kellene elkészíteniük, hanem egyházi újságíróknak is. Vannak ilyen újságírók Moszkvában. Az ortodox újságnak szükségszerűen az egyházi értelmiséget összefogó központtá kell válnia.
Természetesen az lenne az ideális, ha napilap lenne egy ilyen újság, de jelenleg ez aligha valósítható meg. Viszont az első két-három évben eléggé képesek vagyunk hetilap kiadására. Ez leegyszerűsíti a munkát az eseményekre és tényekre való gyors reagálásban, ugyanakkor elemzővé is tesz bennünket, kiküszöbölve a „tévedés jogát” és a megbízhatatlanságot.
Egy ilyen újság terjesztését illetően az Egyház sajátos kommunikációs rendszerrel rendelkezik: Egyházmegyei igazgatások, esperesi körzetek, egyházak – egyrészt; és üzletek, kioszkok, tálcák, ahol egyházi edényeket és egyházi irodalmat árulnak – a másik oldalon. Csak ők biztosíthatják az előfizetésen kívül az újság legalább százezer példányának terjesztését.
Az újságnak nemcsak hogy ne kerülje el a „nehéz” témákat, hanem éppen ellenkezőleg, keresse meg, beszéljen róluk az olvasóval, bemutatva e problémák keresztény megértését. Kiemelt témája természetesen az egyházi élet lesz: az újságnak tájékoztatnia kell az Orosz Ortodox Egyház eseményeiről, problémáiról, és kellően értékelnie kell azokat, valamint ellen kell állnia az egyházellenes akcióknak és a világi sajtó keresztényellenes kiadványainak. A kiemelt témák közé tartoznak a szociális problémák is: hátrányos helyzetűek (menekültek, fogyatékkal élők, árvák, nyugdíjasok, betegek stb.), szenvedélyek fogságába esett és Istent elutasítók (alkoholisták, kábítószer-függők, bűnözők, szerencsejátékosok stb.), a probléma nem általában az „emberi jogokkal”, hanem konkrét személyek jogaival van. Az újság az alapvető pártellenesség, a nemzeti és állami érdekek védelme, mindenki felé nyitottság, a stabilitást elősegítő (párt- és felekezeti hovatartozástól függetlenül), a megértés, az egyesülés és a társadalom békéjének útját kereső álláspontja legyen.
11. Az újságíró-képzés kérdései
Az ortodox újságírás elmúlt évek intenzív fejlődése kapcsán az újságírók képzésének kérdése nagyon aktuálissá vált. A Moszkvai Patriarchátus Kiadó nagy figyelmet fordít erre a problémára. Öt éve hozták létre alatta az Egyházi Újságíró Intézetet, két éve az Orosz Ortodox Egyetem Teológus Jánosról elnevezett karává alakult át, amelyre idén a 3. felvételt is elfogadják. Most a jövő egyházi újságírói alaposabb képzésben részesülnek a teológiai tudományok terén, és tanulják az ősi és modern nyelveket. Sok diák ma már főállású alkalmazottja különböző egyházi kiadóknak. Oktatási gyakorlatként adják ki az "Egyetemi Értesítő" diákújságot, ahol mindent maguk csinálnak - a cikkírástól a számítógépes tördelésig. Az újság második száma jelenleg készül.
Az egyházmegyéktől számos kérés érkezik levelező tagozat megnyitására a karon, jelenleg ennek a kérdésnek a vizsgálata folyik.
12. Az "Oroszországi Ortodox Újságírók Szövetségének" létrehozása
A jelentésben bemutatott tények azt mutatják, hogy a média területén az egyház és a társadalom az elmúlt években egyre újabb lépéseket tesz egymás felé. Eközben az Oroszországi Újságírók Szövetségének tevékenysége úgy zajlik, mintha ez az új jelenség az ország életében, az újságírók tevékenységének új iránya egyszerűen nem létezne. Egyházi újságíróknak nem ajánlják fel, hogy az Unió tagjai legyenek, nem kapunk meghívót az Unión keresztül szervezett különféle rendezvényekre - kerekasztalokra, szakmai versenyekre stb. negatív következményei Erre a helyzetre utalhat a világi folyóiratok egyházi kérdésekkel foglalkozó publikációinak rendkívül alacsony száma.
Úgy tűnik, megérettek a feltételek, és eljött az idő a helyzet javítására. Egy évvel ezelőtt a VII. karácsonyi ismeretterjesztő felolvasás részeként tartott „kerekasztal”: „Az Orosz Ortodox Egyház kiadói tevékenysége” résztvevői, miután megvitatták az egyházi folyóiratok helyzetét hazánkban, azt a véleményüket fejezték ki, hogy az egyik jelentős hiányosság ezen a területen az egyházi médiában dolgozó tömegmédia széthúzása. Az egyházi újságírók közötti koordináció és interakció javítását célzó intézkedésként javaslatot tettek az Ortodox Újságírók Uniójának (vagy Testvériségének) létrehozására. Ez a javaslat egyöntetű támogatásra talált az egybegyűltek körében, és úgy döntöttek, hogy a Hierarchiához fordulnak azzal a kéréssel, hogy áldjanak meg egy ilyen egyesület létrehozását. Miután megkaptuk ezt az áldást, azt javasoljuk, hogy kongresszusunkon tárgyaljuk meg egy ilyen unió alapításának kérdését.
Véleményünk szerint az „Oroszországi Ortodox Újságírók Szakszervezete” egy kreatív, közéleti egyesület, amelyet azért hoztak létre, hogy segítse az Ortodox Egyházat a társadalom nevelésében, az ortodox spirituális, erkölcsi és kulturális értékek előmozdításában, tagjainak professzionalizmusának, készségeinek és kölcsönös támogatásának javításában. . Tevékenysége során az Unió betartja az Orosz Ortodox Egyház kánoni szabályait, doktrinális, teológiai és egyéb hagyományait. Tagjai egyházmegyei kiadók, újságok és folyóiratok szerkesztőségei, rádió-, televízió- és internetes csatornák szerkesztőségei, hírügynökségek ortodox hivatásos alkotói munkásai, valamint egyéni újságírók és teljes közéleti egyesületek, amelyek osztoznak az egyházmegyei kiadók céljaiban és célkitűzéseiben. Uniót, és népszerűsítse tevékenységét.
A világi újságírók körében bizonyos a félelem attól, hogy az Ortodox Újságírók Szövetségének létrehozása a közös újságírói hivatással rendelkezők vallási megoszlásához vezet. Jövőbeli szervezetünket azonban nem a fennálló Összoroszországi Újságírószövetséggel szemben állónak tekintjük, hanem annak divíziójának.
Másrészt fontos, hogy ne ismételjük meg azokat a hibákat, amelyeket az Ortodox Testvérközösségek Szövetségének bejegyzése során elkövettek, amelynek Alapokmánya nem felelt meg az egyházjognak és az állami előírásoknak. Ez az eltérés abban állt, hogy az Unió állami szervezetnek nyilvánította magát, de tevékenységének irányait általános egyházi, egyházmegyei és plébániai szinten határozta meg anélkül, hogy a kanonikus egyházi struktúrákkal való interakcióról és a hierarchia iránti felelősségről gondoskodott volna.
Felszólalásomat zárva kívánok a Kongresszus résztvevőinek további sok sikert és eredményes megbeszéléseket az általam bemutatott jelentésben röviden felvázolt kérdésekben.
Tikhon bronnitszkij érsek,
Főszerkesztő a Moszkvai Patriarchátus kiadója
- Mit jelentenek a számok a feng shui gyakorlatában?
- Egyéni vállalkozó: minden az egyéni vállalkozóról, érthető nyelven
- Sinkwine Szinkwin összeállítása általános iskolai oktatási és módszertani anyagban (3. osztály) Sinkwine témában iskola témában
- Szergej Rodin "Senki nem látja a világot rajtad kívül, senki sem látja a világot a te szemeden keresztül"