Húsvét a katasztrófa korszakában: hogyan akarták a forradalmárok Krisztus feltámadását május elsejével helyettesíteni. Húsvét a katasztrófa korszakában: hogyan akarták a forradalmárok Krisztus feltámadását a vörös május elsejével helyettesíteni, ez forradalmi
A keresztények Szentháromság napja 2017 egyik fő vallási ünnepe: az ortodoxiában a tizenkettedik címet viseli (bekerült Jézus és Szűz Mária életének jelentős eseményei közé), a katolicizmusban a Szentháromság napja a státusza ünnepé (az egyházi ünnep legmagasabb rangja).
2017-ben a Szentháromság ünnepe június 4.
Pünkösd ünnepét az ortodox keresztények minden évben más-más napon ünneplik számok, de mindig az ötvenedik napon. A Szentháromság befejezi a keresztény ünnepek tavaszi ciklusát, utána jön a nagyböjt és a nyári ciklus. Ez alkalommal, Ortodox Szentháromság 2017 nagyszabású ünneplésre kerül sor, közünnepekkel és az újjáéledt természet kötelező megünneplésével.
az ünnep története
A Szentháromság ünnepét az ókortól kezdve ünneplik, amikor az apostolok létrehozták, és ezért olyan stabil hagyományokat szerzett, amelyek nem időről időre, hanem csak az ünneplés helyétől változnak. A Szentháromság ősidők óta ünnepélyes istentisztelettel kezdődött, amelyet az ünnep előestéjén estétől tartó egész éjszakás virrasztás jelezte előre. Az imádók dicsőítették azt a napot, amikor a Szentlélek leszállt az apostolokhoz és Szűz Máriához, hogy megjelenésével megemlékezzenek Isten hármasságáról: „a Kezdet nélküli Atyáról, az Ő Kezdet nélküli Fiáról és a Szentlélekről”. Az apostolokat kegyelmes tisztító tűz érte: nem égett, hanem megtisztította a lelket és az elmét, áhítattal és szeretettel töltötte el a szívet. A Szentlélek alászállását Jézus Krisztus már az életútját megszakító tragikus események előtt megjósolta.
A Szentháromság hagyományai és rituáléi
A Szentháromság fő szimbóluma, az ortodoxok között szlávok, nyírfa. Mindig jelen van egy hívő ember minden otthonában, mint a karácsonyfa Újév. A hagyomány szerint ezen a szent napon a templom padlóját frissen nyírt fű borítja; Otthon is ezt tették. Az ikonosztáz mellé nyírágakat helyeztek (néhány helyen Oroszország ahol nem nő a nyír, ott tölgyet, viburnumot, berkenyt vagy juharot használnak). Az ünnepélyes istentisztelet után pedig az ortodox keresztények hazasiettek főzni ünnepi asztal, melynek szíve egy vekni volt. A Szentháromság-est dalokkal, játékokkal és tánccal telt. Ezen az ünnepen hagyományosan vendégeket hívtak, ismerősöket vendégeltek meg, az étkezés maradékát pedig a szegényeknek adták át.
1917 márciusában az oroszországi események olyan gyorsan zajlottak, hogy sok embernek egyszerűen nem volt ideje megérteni, mi történik. A társadalom jelentős része örömmel fogadta a forradalmat. De persze voltak mások is. Akik szorongást és félelmet éreztek. Az önfenntartás ösztöne a többség véleményéhez kényszerítette azokat, akik nem fogadták el az új kormányt. Életveszélyes volt „idegennek” találni magát egy izgatott, gyakran agresszív tömeg között.
Az orosz hadsereg egyik legjelentősebb katonaorvosa, Vaszilij Kravkov (1859 - 1920) száz évvel ezelőtt ezt írta naplójában:
A forradalom és a megváltozott életmód kapcsán sokan nem értették meg viselkedésük vonalát, és a maguk módján élnek a biztosított szabadsággal. Korábban voltak királyi lakájok, de ma már nem találod az aljas csőcselék lakájait, akik magukhoz ragadják finom darabokés meleg helyeken.
A politikai felfordulás hátterében száz évvel ezelőtt az emberek érzelmi kivezetése az ortodox húsvéti ünnepre való várakozás volt. Híres orosz költők és írók próbáltak kapcsolatot találni a forradalom és a húsvéti ünnepségek szent értelme között. Azon a távoli tavasszal megjelent egy szokatlan húsvéti üdvözlőlap, amelyben egy katona és egy munkás kezet fog egymással. A felkelő nap sugaraiban a „Krisztus feltámadt” felirat, a piros húsvéti tojáson pedig a szlogen: „Éljen a Köztársaság!”
1917-ben Ortodox húsvétáprilis 2-án ünneplik (minden dátum a régi stílus szerint van megadva). Az első fűzfaárusok március 23-án jelentek meg Tomszk utcáin. Egy bolyhos gally egy fillérbe került. Mint mindig, most is nőtt a tojás iránti kereslet – az árak felfelé kúsztak.
A Tomszk városi papság körében korántsem volt ünnepi hangulat. A papság több napon át heves vitákat folytatott nemcsak az egyházi és plébániai élet kérdéseiről, hanem a politikai pillanat lényegéről is. A találkozókat a brownie teremben tartották püspöki templom(ma a Tomszki Regionális Helyismereti Múzeum épülete). Az összejöveteleken több mint 60 pap és vallási iskolák tanára vett részt.
Úgy tűnt, a helyi papságnak nem lehet oka a politikai nézeteltérésekre. Még március elején Tomszk és Altáj Anatolij püspöke (a világban Alekszej Kamenszkij) nyilvánosan bejelentette, hogy támogatja az Ideiglenes Kormányt. Egyes papok nem korlátozódtak az új kormány hivatalos elismerésére. A kezdeményező csoport összeállította a „Tomski papság Nyilatkozatát a Tomszki Egyházmegye papságához” c. A dokumentumot a „Sibirskaya Zhizn” újság tették közzé. Íme néhány részlet ebből az érdekes szövegből:
Nem volt más, mint a Jó Gondviselés akciója, hogy Oroszországban nagy esemény történt: az elnyomás és a rabszolgaság sötétjéből hazánk a megújult élet útjára lépett. Mint egy örömteli húsvéti harangszó, mindenütt felhangzik a szabadság, egyenlőség és testvériség himnusza. A papság nem hallgathatja el, hogy szívünkből üdvözöljük az új rendszert. Az évszázadok során mi szenvedtük el a legtöbb megaláztatást a régi kormánytól (sic!). A törvénytelenség és az önkény uralkodott osztályunkon, és megtanított minket csendben maradni akkor is, amikor a köveknek beszélniük kellett volna.
Anatolij Tomszk és Altáj püspöke nem volt hajlandó aláírni a „Nyilatkozatot...” ebben a megfogalmazásban. A legbotrányosabb események az utolsó, harmadik találkozón történtek. Zárt ajtók mögött zajlott. Fő színész Yakov Galakhov (1865-1938), a Tomszki Egyetem teológiaprofesszora bekapcsolódott az ország politikai helyzetéről szóló vitába.
Jacob Galakhov híres egyházi alak, író és teológus volt. Tagja volt a Tomszki Antropológiai, Néprajzi és Történeti Tudományos Társaságnak. Ő volt az egyetemi régészeti múzeum vezetője. Úgy vélte, a vallásos világkép nem mond ellent a tudományosnak. Bírálta a szocialista és liberális eszméket, de az értelmiség körében tekintélyes és megbecsült volt. Galakhov beszéde a városi papság ülésén bomba robbanásszerű hatást keltett. A teológus kijelentette, hogy „megengedhetetlen egy új rendszer felállítása uralkodó nélkül, nem volt hajlandó megbízni az Ideiglenes Kormányban, és felvázolta az államépítés küszöbön álló összeomlásának kilátásait a lakosság gyors demoralizálódása miatt”. Galakhovot Nyikolaj Vasziljev pap teljes mértékben támogatta. Forradalomellenes nyilatkozatok töredékeit a Szibirszkaja Zsizn közölte. Az anyagot A. V. Adrianov készítette, aki a politikai ellenfelet a forradalom ellenségeinek nevezte:
Anatolij püspök, Galakhov, Vasziljev határozott ellenségei az új rendnek, és ha nem fosztják meg őket a tájékozatlan tömegek befolyásolásának eszközeitől, sok bajt okoznak és sok kárt okoznak.
A szovjet kormány számára mindannyian ellenségekké válnak. És Adrianov, és Galakhov és Anatolij püspök. Alekszandr Adrianovot 1920 márciusában lelőtték a bolsevikok. Anatolij püspök, miután a szovjet börtönökben megromlott az egészsége, 1925-ben szabadon vetett véget életének Omszkban. Vasziljev és Galakhov az 1930-as években Sztálin táboraiban pusztultak el. Még a temetkezési helyük is ismeretlen...
Tomszkban az első forradalmi húsvét ünneplésének előkészületei kongresszusok, találkozók, találkozók végtelen sorában zajlottak. Mindenféle bizottság, társaság és pártsejt összeült. Alkalmazottak és dolgozók, iskolai tanárok és felsőoktatási tanárok oktatási intézmények, méhészek, diákok, taxisok szakszervezetekbe szerveződnek. Tovább Petrográdba összoroszországi kongresszusa A munkás- és katonahelyettesek szovjetei I. N. Szmirnov katonát és I. L. Nahanovics munkást küldik (az októberi események után ez utóbbi lesz Tomszk tartomány igazságügyi biztosa).
A fővárosokban és a tartományokban aktívan vitatták az alkotmányozó nemzetgyűlés közelgő összehívását. A választás időpontját nem lehetett kitűzni. Az Ideiglenes Kormány nyár közepére tervezi őket, a munkás- és katonahelyettesek szovjetjei pedig ragaszkodnak a továbbiakhoz. korai. A szibériai parasztok körében a választási kampányhoz való hozzáállás nagyon kritikus. A Tomszki járásbeli Polomoshnoye faluban a parasztok felháborodtak a február utáni női egyenjogúság miatt:
A férfi lakosság elégedetlenségét fejezi ki miatt lehetséges részvétel a női választásokon. Az ember ezt hallja: "Miféle szabadság ez, amikor a nők parancsolnak nekünk? Hogy lehet ezt megengedni? Úgy látszik, eljöttek az utolsó idők...
Az első világháború idején Tomszk tartomány vidéki lakosságában a nők tették ki az abszolút többséget, de soha nem vettek részt a paraszti közösség irányításában. Egy évszázaddal ezelőtt a Sibirskaya Zhizn tudósítója nem látott lehetőséget a nők jogaival kapcsolatos helyzet gyors megváltoztatására:
Az új feltételek mellett a falusi asszonyok a régi szokások miatt nem vesznek részt a választásokon. Lehetetlen 24 óra vagy 24 nap alatt kialakítani a szabad választás fogalmát.
Meg kell érteni, hogy a politikai információk nagy késéssel jutottak el a szibériai hátországba. Március végén Tomszk tartományban nem minden paraszt tudott II. Miklós trónról való lemondásáról és az Ideiglenes Kormány hatalomra jutásáról. Ez a tudatosság hiánya súlyos incidensekhez vezetett.
Smack-smack-smack, következő! - és így tovább több százszor. Egyesek számára ez a nyaralás, másoknak a munka.
A kötelező ajándékosztás szerintem kisebb rossz volt a császárnak, mint a húsvéti keresztelő eljárása. Köszönetet kellett volna mondani ezért I. Miklósnak, aki alatt hagyománnyá vált, hogy nemcsak a belső kört, hanem a népet is bevonják választott képviselőik személyében.
A trónon eltöltött évek során az eljárást a király az automatizmusig tökéletesítette: „Krisztust egy órán belül csaknem 600 emberrel ünnepelték.”
Egy egyszerű számtani feladat – hány másodpercre volt szüksége II. Miklósnak egy emberhez?
A „ne borotválja a szakállát, ne tegyen rúzst a bajuszára” egyértelmű utasítása ellenére a császár arca feketévé vált az eljárás végére, felesége keze pedig megdagadt.
A néppel való egység ha nem is fájdalmasnak bizonyult, de nem túl kellemesnek bizonyult. A szakma költségei.
Teltek-múltak az évek, uralkodók haltak meg és trónra léptek, de a szombatról húsvétvasárnapra tartó éjszaka hozzávetőleges terve változatlan maradt: ünnepélyes éjszakai istentisztelet, „elsődleges” keresztelő a legközelebbi körrel és a böjt megszegése jó hangulatban.
II. Katalin alatt, mint Varvara Golovina grófnő felidézte, „a teljes udvar és a város összes nemessége összegyűlt ezen a napon a palotatemplomban, amely tele volt emberekkel. A palota terét a legelegánsabb kocsik borították, a palotát eltemették. pompában: nem hiába képviselték akkoriban az emberek a saját paradicsomát."
Egy óra elején megkezdődött a királyi család és az udvaroncok ünnepélyes körmenete a templomba a tárgyalásra. egész éjszakai virrasztás. A matinák kezdetét, a „Krisztus feltámadt” éneklését és a liturgia végét a Péter és Pál és az Admiralitás erődjéből származó ágyúk dörgése jelezte.
Az istentisztelet befejezése után megkezdődött a császárné és a hozzá különösen közel állók étkezése, másnap pedig ünnepélyes vacsorát adtak a vendégek szélesebb körének.
A húsvéti hét következő napjaiban Katalin gratulációkat fogadott és ajándékokat cserélt, a jelképes tojás ajándékokhoz pedig bőkezűbb ajándékok is társultak.
Vázakosár húsvéti tojásokhoz az Ermitázs gyűjteményéből, 1786.
„Húsvét éjszakáján volt egy kijárat a nagy palotatemplomba” – írta le Anna Tyutcseva 1855. március 26-án. „A császárné és a nagyhercegnők a gyász miatt fehér kreppből készült ünnepi ruhát viseltek...
Matins után a császár magában a templomban fogadta a húsvéti gratulációkat. Ez egy nagyon hosszú és fárasztó szertartás. A császár a templomban a megfelelő kórus közelében áll, és a legfelsőbb méltóságok, az udvar tagjai és az őrezredek képviselői odalépnek hozzá, és mély meghajlás után „Krisztust csinálnak” vele, azaz háromszoros csókot váltanak. . Biztos voltam benne, hogy ez megismétlődik akár 2000-szer. A császárné a császár mellett áll, és miután megosztották Krisztust a császárral, kezet csókolnak neki...
A császár nem titkolta teljesen unalmát és undorát a megjelenése miatt, de a császárné igyekezett kedves mosolyt őrizni a nehéz kötelesség teljes időtartama alatt.
Miután a császár így két órán keresztül felajánlotta az arcát, a császárné pedig a kezét hűséges alattvalóiknak, mindketten visszavonultak a sekrestye melletti kis szobába, hogy megmossák – a császár az arcát, a császárné pedig a kezét, teljesen fekete.
Aztán elkezdődött a mise, amely csak 4 1/2 órakor ért véget, majd a böjt megtörése következett a császárné kamrájában.
A Téli Palota Nagytemplom, E. Gau akvarellje
Krisztus ünneplése alatt néha voltak vicces események. Horace Vernet francia művész, aki a 19. század második negyedében járt Oroszországban, így írt egy I. Miklóssal történt esetről: „Az istentisztelet után a császár megcsókolja az első embert, akivel találkozik. A császár néhány évvel ezelőtt megcsókolta a Preobrazsenszkij-ezred gránátosát „Krisztus feltámadt!” szavakkal, mire az azt válaszolta: „Dehogyis!” - kiderült, hogy zsidó. Azóta az összes zsidó áthelyezték a haditengerészethez, és egy sem maradt belőlük a szárazföldi erőknél. Ettől függ az itteni emberek sorsa.”
Miklós családja számára a húsvét megünneplése gyakran egybeesett az eljegyzés évfordulójának megünneplésével: 1894 áprilisában Alice végül azt válaszolta a cárevicsnek: „Igen!”
"Húsvét előestéjén, nagyszombaton elmentünk négyen, Ella néni, Alix, Sandro és én, hogy vásároljunk mindenféle csecsebecsét, hogy tojásokba bújhassunk. Bár az eső nem állt el, de nagyon sok volt móka és nevetés... 5 órára megérkezett egy futár drága levelekkel otthonról, rendeléssel és csodálatos ajándékokkal Alixnek a papától és a mamától és húsvéti tojásokkal. Mindkettőnknek sok örömet szereztek."
Tojás monogrammal v.kn. Elizaveta Fedorovna
A már házaspár Nikolai és a várandós Alexandra első húsvétját pedig szinte otthon tartották.
1895. április 1-jén a cár ezt írta naplójába: "Alix Misával és Olgával tojásfestést kezdett. 8 órakor vacsoráztunk. Este kölcsönös ajándékokat és különféle meglepetéseket kaptunk a tojásokban. 11.50-kor indultunk matinsra, először otthoni templomunkban.” A másnapi bejegyzés így szólt: "Az istentisztelet 1 3/4-kor ért véget. Szakítás anyuéknál: Alix, Ksenia, Sandro és D. Alexey. 9 óráig aludtak. Válogattam a tojásokat - fáradságos és unalmas pazarlás 12 órakor kezdődött Krisztus ünnepe - Alix tojást osztott. Reggeliztünk: D. Vladimir, stb Mikhen a gyerekekkel és Georgijjal (osztály) Elmentünk meglátogatni az egész családot. Tiszta nap volt , hideg. Otthon teát ittunk - szegény Alix fáradt volt és nem ment vesperába."
Noblesse oblige - akkor a király „keresztelést tartott a katonai hatóságokkal és alacsonyabb rangokkal”, „a vadászokkal”, „az óhitűekkel”. Igaz, számok nélkül, de már jövőre Nikolai kijavította ezt a hiányosságot. Az elvégzett munka mennyisége folyamatosan nőtt. Olvasol és elborzadsz: így mondjuk 1904-ben, három ünnepnap alatt a templomban 280-an mentek át „a császáron”, mintegy 730-an „Krisztus nagy ünnepén”, 720 alacsonyabb rangú és még meg nem nevezett több tucat ember a „Krisztus kis ünnepségén”, amelyet enyhén „utolsónak” jelölnek.
Maga az ünneplés is jól bevált mintát követett: szombat este a császári család ajándékot cserélt, majd közösen sétáltak el az istentiszteletre, amely a harmadik éjszaka elején ért véget.
A templomból hazatérve megszegték a böjtöt, a tilosra támaszkodva Kölcsönzöttélelmiszert és lefeküdt. Reggel pedig megkezdődött a „külső” megkeresztelkedés folyamata, több szakaszra-napra bontva.
Külön kiemelendő az ajándékozás. Igen, igen, először is azokról a Faberge tojásokról, amelyek közül az elsőt III. Sándor megrendelésére készítette Maria Fedorona számára.
Nicholas vette át a stafétabotot, és trónra lépése pillanatától kezdve az egyik tojást az anyjának, a másikat a feleségének nyújtotta. Egyszer volt egy nagy posztom, sok képpel azokról a „meglepetésekről”, amelyeket értékes kagylókba tettek, amelyeket Nikolai, Alexandra és gyermekeik képeivel társítottak.
Nézze meg teljes egészében, és itt csak pár kedvencemet mutatom meg, amelyeket Alexandra Feodorovna számára készítettek 1915-ben és 1916-ban:
Ezeken a minden értelemben értékes ajándéktárgyak mellett akadtak egyszerűbbek is, olyanok, amelyeket az ünnepségen osztottak ki. Krisztus felszentelésekor az istentiszteletek természetesen nem közönséges színes főtt tojást adtak.
Ezek féldrágakövekből készült termékek voltak, amelyeket a péterhofi lapidár...
Vagy (gyakrabban) porcelán, amelynek gyártására a 18. század óta a Birodalmi Porcelángyár szakosodott.
Általában királyi monogramok voltak rajtuk, és a tervezés egésze meglehetősen szigorú volt. Egyébként a tojások különböző méretűek voltak.
Példaként: Maria Feodorovna kék és arany tojása az alábbi képen 8,7 cm magas volt, III. Sándor fehér, piros és arany tojása pedig csaknem 11,5 cm.
Általánosságban elmondható, hogy a 19. század végén és a 20. század elején a húsvétra az üzem különféle, teljesen eltérő stílusú tojásokat állított elő - ezek a termékek nagyon népszerűek voltak.
A legdrágábbak nagyon művészi termékek voltak, amelyeket több tucat darabos mennyiségben gyártottak, és általában a Romanov-dinasztia tagjai vagy a Romanov-dinasztia tagjai vásároltak. Szentek portréit vagy tájképeket tartalmaztak.
A gyártási folyamat nagyon munkaigényes volt: először akvarell vázlat, majd mintán próbarajz készült a lapos kép domború felülethez igazítására, az ornamentális mesterek díszítő kerettel egészítették ki a főképet, és csak ezután kezdték. limitált tétel festése. Ugyanakkor egy-egy terméket különböző művészek festettek, és mindegyik felelős a saját területéért - tájért, szegélyért vagy arcért.
Vázlat: K. Krasovsky, 1882
Tájak: Pavlovszk, Szentpétervár és Palesztina
Arcok: Vlagyimir herceg és Jézus
De ezek egyszerűbb és olcsóbb „virágok”:
És a kedvencem magas égetésű színes mázzal "rouge flambé" (lángoló):
A háború kitörésével megnövekedett a királyi család által megrendelt tojástermelés. Elkezdtek porcelán szuveníreket gyártani a nagyhercegnők és a cárevics kezdőbetűivel, amelyeket evakuációs központokban és kórházakban osztottak szét.
Most a húsvéti ajándéktárgyak díszítésekor gyakran használtak vörös keresztet:
Különleges nyomtatott prospektusokat is készítettek, mint ez: „Húsvéti üdvözlet ő Császári Felségétől, Alekszandra Fedorovna császárnőtől. Jótékonysági kiadvány katonai kórházakban elhelyezett katonák ajándékozására.”
Néha megható hála érkezett válaszul: „Anya katonák leveleit olvassa, az egyik olyan édes, hogy félelmetes, íme: „Ő császári felségéhez Alexandra Fedorovna császárné. Legkegyelmesebb Császárnő! Katonáid húsvéti ajándékai átalakultak! Mindenkit leküzdhetetlen erő és bátorság töltött el. Hogyan beszéltek a szent apostolok a Szentlélek rájuk szállásának napján különböző nyelvek, így most a legkülönfélébb jelenségekkel fejezzük ki örömünket, csak rejtett borzongással. Korlátlanul hűséges Császári Felségéhez, a 183. Pultu Gyalogezred előretolt állásainak harcosa, aki mindig kész választ adni. (Anastasiának írt levélből)
Húsvéti és színes tojások egy tányérra. A Birodalmi Porcelángyár készítette 1870-1881 között
Nikolai és Alix nem töltötte együtt az 1916-os ünnepet, hosszú évek óta először.
"Közeleg a húsvét és a nagyhét, szomorú leszel, teljesen egyedül állsz a templomban ezeken a csodálatos istentiszteletek alatt... Elképzelni sem tudom, hogyan töltjük majd külön ezeket a jeles napokat. Forduljon el az életed és uralkodásod a bánattól és a gondoktól dicsőségre és örömre, és a húsvét hozzon nektek felhőtlen kegyelmet!” - írta Alexandra a férjének. - "Krisztus feltámadt! Drágám! Megosztom veled Krisztust és boldogságot kívánok. Csak azt nem tudom, hogy töltöd ezeket az ünnepeket teljesen egyedül az emberek tömege között. Minden gondolatom állandóan körülvesz, szeretném hogy veled ünnepeljük ezt az ünnepet nagyszerű ünnep, de vigasztalásom legyen drága leveleid öröme...Kellemes Húsvéti Ünnepeket, békét szívednek-lelkednek, erőt minden fáradozásodhoz, sikert és nagy kegyelmet! Háromszor megcsókoltam a fotódat tegnap este és ma reggel is (egy nagy portré rólad három pózban). Az egész istentisztelet alatt a kártyád a mellkasomon feküdt, nem tudom kifejezni, milyen mélységesen szomorú voltam egész éjszaka, olyan fájdalom a szívemben, alig bírtam visszatartani a könnyeimet - milyen nehéz a magányod - áldjon az Úr és nagylelkűen jutalmazzuk minden áldozatodért!... Tegnap este mind az öt gyerek részt vett a templom körüli körmenetben, én pedig a lépcső tetején ültem (széken, nem a lépcsőn). Csodálatos látvány volt, de nem tetszett, hogy tűzijátékot és petárdákat lőttek, miközben a pap énekelt és imákat olvasott az ajtóban. A babának gyönyörű rózsaszín arca volt, mert korábban aludt. Reggel után hazatért. és a bomlás Derrel. és Nag., és A. és én mise után, 10 perckor 2-kor. 10 1/2-kor kellett felébreszteni - így ma reggel mélyen aludt. Christov. 11 és 12" között volt.
„Kedves Napsugár!” – válaszolta neki. „Még egyszer köszönöm a sok szépet, amit húsvétra küldtél – hangulatossá varázsolták a két szobámat, felpezsdítették őket. Képzeld, kedden már indulhatok, és otthon lehetek Szerda.Nagy öröm és boldogság lesz ez számomra.Ma csodás az idő,egy felhő nélkül vidáman énekelnek a madarak és harangoznak.10:30-kor vittem Krisztust minden botommal,konvojjal főhadiszállás és papok.Minden gördülékenyen ment,de életemben először magamnak kellett tojást osztanom!Holnap délután kozákok és katonák sora lesz.Ez a szabad ég alatt, a városon kívül, közel a laktanya... Külföldiek is jöttek gratulálni, és mindenki kapott egy-egy tojást. Ezeknek az egyes tojásoknak a kezdőbetűit jobban szeretem, mint az előzőeket, ráadásul könnyebb is elkészíteni."
Tojás kezdőbetűkkel és "Szent György"
A gyerekek megható leveleket is írtak, megköszönve az ajándékokat (egyébként Alexandra képeslapokat küldött nekik a főhadiszállásra, Nyikolajnak alá kellett írnia és vissza kellett küldenie):
"Igazán feltámadt! Rettenetesen köszönöm arany papa Drágám a kártyát és a borzasztóan finom tojást. És minden jót kívánok neked. És köszönöm a virágokat is, amiket tegnap kaptunk, és imádom őket borzasztóan "prosurenichki"-nek hívják őket. Rettenetesen unalmas, hogy te, Drágám, nem vagy velünk, de akik veled vannak, még mindig nagyon örülnek, hogy itt vagy. Mindenki előtt meghajolok. Háromszor és nagyon sokat csókollak kis idők a kézben és az arcban és mindenhol. Aki szeret Téged, az mindig és mindenhol hűséges és odaadó. Kaszpi. Isten éltessen” (Anasztázia)
"Krisztus feltámadt! Rettenetesen köszönöm Neked, édes papa a csodálatos tojásodat és képeslapodat. Mi is nagyon-nagyon unatkozunk nélküled. Ma meleg van itt, úgyhogy éjszaka valószínűleg jó lesz körbejárni a templomot . Tegnap kicsit esős és sáros volt. Mi van veled? Te is körbejártad a templomot? És hol fogod megtörni a böjtöt? ... Alexey ma már elment egy kört, úgyhogy reméljük, matins.Viszlát,papa drágám.Be kell fejeznünk,különben elmegy a férfi és késik a levél.Isten áldjon meg háromszor mélyen,mélyen csókollak.Nagyon unalmas és üres lesz a mai nap nélküled. A szeretőd, aki szeret téged, nagyon felemelkedés." (Tatyana)
"Képeslap", Tatiana, 1910. Felirat: "Krisztus feltámadt. A. Korinthsky verse."
Beszámolt arról is, hogyan telt az ünnep:
"Kedves papa, drágám. Most fejeztük be a reggelit. Előtte Krisztus ünnepe volt. Nagyon sokan voltak, de hamar végeztek, mindez 11-12 óráig tartott. Délután megyünk a gyengélkedőnkre anyu ott fog tojást osztani.Tegnap csodás volt a matin.És nagyon halk volt a körmenetben.Még a gyertyákat sem kellett kézzel letakarni.Sok ember volt,egy extra nyilvános persze...Holnap Krisztus ünnepe lesz a Nagypalotában.Borzasztóan furcsa mindenhol ilyeneken nélküled lenni,papa drágám.Még egyszer köszönöm a csodálatos finom tojást,amit nagyon szeretek , és az édes kártyáért. Hát viszlát, drága Papa...Isten áldjon. Szorosan, szorosan csókollak, ahogy szeretlek. Felemelkedésed."
A főhadiszálláson A. Spiridovich visszaemlékezései szerint „A Húsvéti Matins az Uralkodó jelenlétében még fényesebbnek és vidámabbnak tűnt. Matins után az uralkodó megszegte a böjtjét kíséretével. A parancsnokság magas rangjai, külföldi katonai képviselők , és a helyi hatóságokat hívták meg.Reggel 10 órakor 30 m. A cár elfogadta a gratulációkat és Krisztust alkotott a papsággal, a főhadiszállás rendjeivel, az őrség minden részével, a szolgákkal. Majdnem az első Az egész uralkodásban ez a keresztelő a királynő nélkül zajlott.Maga a cár adott át mindenkinek egy tojást.A szép porcelán tojásokon monogram volt szalagokkal A császár... Reggeli után a császár autóval a mólóhoz ment. .. A mólóhoz és visszafelé hajtva az emberek különösen lelkesen üdvözölték a császárt. Zsebkendőkkel hadonásztak. Néhány hölgy és gyerek azt kiabálta: „Krisztus feltámadt!” A császár mosolyogva meghajolt. Alig volt... „Mogilev még soha nem éltem át ilyen örömteli ünnepeinket."
Nyikolaj a naplójába, mint mindig lapidárisan, bejegyezte:
"Április 9. Szombat.
Tiszta, friss nap....Húsvéti tojást kaptam kedves Alixtól és a gyerekektől.... Olvasás 11 óráig. 1/4 12 óra nélkül. Az Éjféli Iroda elkezdődött.
április 10. Krisztus fényes feltámadása.
A szentmise 10 perckor ért véget. kettő. Mindenki velem gyűlt össze, mondtam, hogy Krisztus velük, majd megtörtem a böjtöt. Az éjszaka tiszta és hűvös volt. Fél kilenckor keltem, egy órával később megkezdődött Krisztus ünnepe a központtal, osztályokkal, papsággal, városi tisztviselőkkel és a helyi magas rangú polgárokkal."
1917 húsvétja nehéz hangulatban telt. Ahelyett, hogy – ahogy Miklós azt tervezte –, amikor a gyerekek megbetegedtek a kanyaróban, elkezdték volna a Krímbe költözésre készülni, a lemondott császár feleségével és háztartásával Carszkojében ült házi őrizetben.
„Húsvét estéjén hagyományos éjszakai istentiszteletet tartottak a kápolnában, és a hatóságok lehetővé tették felségeik részvételét mind az istentiszteleten, mind az azt követő húsvéti vacsorán – mondta Sophia Buxhoeveden. „Ez nagy engedmény volt a hatóságok részéről. mivel akkoriban tilos volt minden találkozás a császár és a császárné között.A templomban felségeiknek egymástól bizonyos távolságra kellett állniuk, a vacsoránál a parancsnok és a biztonsági tisztek is jelen voltak. A vacsora teljes depressziós légkörben telt el. Császárnő alig vette magát, hogy néhány szót váltson a mellette ülő Benckendorff gróffal. Másik apja, Beljajev szomszédja volt, de nem merte felvenni vele a kapcsolatot, mert félt, hogy kompromittálja. A császárral is mivel Tatiana és Anasztázia nagyhercegnők (az egyedüli gyerekek voltak jelen a vacsorán) többnyire hallgattak, és csak a palota parancsnoka, Korovicsenko ezredes tartotta fenn a feszült beszélgetést Naryskina asszonnyal. A fiatal biztonsági tiszt annyira kínosan érezte magát, hogy alig tudott szorítani. néhány szót. Mielőtt leült volna az étkezéshez, a császár régi orosz szokás szerint háromszor megcsókolta a kíséretéből és a tisztekből álló urakat, a császárné pedig a hölgyeket és porcelán húsvéti tojásokat ajándékozott a férfi udvaroncoknak, parancsnoknak és tiszteknek. A parancsnok elfogadta az ajándékot, de itt sem mulasztotta el a megváltozott körülmények hangsúlyozását, szándékosan figyelmen kívül hagyva a feléje tartó császárnőt, és először üdvözölte a többi hölgyet – az utolsó pillanatban fordult hozzá.”
A Sándor-palota templomának belső díszítése, fénykép az 1930-as évekből
Beljajev főpap így emlékezett vissza: "A meghívottak leültek az asztalhoz, hogy megtörjék a böjtjüket. Micsoda megtiszteltetés! A menetrend szerint az első helyet szereztem meg a jobb oldalon az egykori császárné mellett, a bal oldalon pedig mellettem ült a Grand Tatyana Nyikolajevna hercegnő Velünk szemben áll Őfelsége, és mindkét oldalon két államhölgy: Naryskina és Benckendorf. Tizennyolc ember van ennél a kerek asztalnál a könyvtárszobában: 1. Őfelsége, 2. Lelki atya, vagyis én , 3. Tatyana Nikolaevna, 4. Dolgoruky herceg, 5 Schneider, 6. Benckendorff gróf, 7. ügyeletes tiszt, 8. francia tanár, 9. Benckendorff államhölgy, 10. Uralkodó - a császárnővel szemben, 11. Naryskina, 12. A palota parancsnoka, 13. másodtiszt szolgálatban, 14. Gendrikova, 15. Buksgevden, 16. Derevenko, 17. Botkin, 18. Anastasia Nikolaevna.
Az asztal között egy fennsík volt friss rózsákkal. Az asztalra került: egy tál nagyon nagy húsvéti sütemény, több tányér főtt csirke tojás, vörösre festett, nagy sertés- és borjúsonkák, amelyekre szimmetrikusan vékonyra szeletelt adagok, vad, különféle kolbász, több paszka és friss uborka, közönséges mustár és teljesen fekete só került. A lakájok ebben a sorrendben szolgálták fel az ételt: az egyik elvette az edényt, és az uralkodóhoz ment, majd hozzám és sorrendben a császárné jobb oldalán, a másik a császárnéhoz, majd Naryskinához és sorrendben a jobb oldalon. a Szuverén. Természetesen minden a legjobb volt, tökéletesen elkészítve és nagyon finom, a húsvét különösen jól sikerült. Elvittem mindent, húsvéti kalácsot, tojást, egy darab sonkát és borjút, egy uborkát, és ittam egy csésze kávét tejszínnel.
A császárné nem evett semmit. Azt mondtam neki: "Felség, mindig ilyen rosszul viselkedik az asztalnál? Rossz példát mutatott nekünk is." Azt válaszolta: „Folyamatosan diétázom, úgyhogy iszom egy csésze kávét, és ez nekem elég.”
Bort is öntöttek, de szinte senki sem ivott, és pirítós sem készült, bár a poharak megteltek pezsgővel, általában minden szerényen ment. Halk hangon beszélgettek. A császár a mellette ülő hölgyeivel, a császárné velem és Benckendorfffal... A császárné állt fel először, mindannyian mögé álltak és keresztet vetettek, amit azonban az asztalhoz ülve meg is tettek. Aztán mindenki átment egy másik szobába, és meghajolt."
Akvarell könyv Olga Alekszandrovna
„Pontosan fél tizenkettőkor kezdődött a hivatalos fogadás – folytatta –, az ünnepségnek megfelelően ki lett jelölve: elsőként a felségek gyóntatója megy, utána a palotatemplom papsága és az udvari énekesek, majd mögötte. az összes alkalmazottat és a palotában élőket Benckendorff vezette a körmenetet.A cár felállt és elfogadta a gratulációkat és mindenkivel Krisztust csinált, kezet csókoltam, én meg kezet csókoltam neki.A császárné külön állt és adott egy porcelánt tojást mindenkinek, aki megkereste, kaptam egy nagyon drágát, a keresztre feszített Úr elegáns képével. A cár gyermekei mindenki előtt meghajoltak. Más ajtókon kellett átmenni, hogy ne zavarjuk a következőket. Ezzel véget ért az egész szertartás…”
Nikolai naplójában ez állt:
"Megajándékoztuk egymást tojásokkal és fényképekkel. 11 és félkor az Éjféli Iroda elejére mentünk... A matin és a mise 40 órakor ért véget. Mindenkivel megszegtük a böjtöt, 16 fő. Nem mentem el azonnal ágyba,mert sokat ettem.Kb 10-kor keltem.Ragyogóan telt a nap,igazi ünnepnap.Reggel sétáltam egyet.Reggeli előtt az összes alkalmazottal Krisztust mondtam,és Alix adott porcelántojások, korábbi készletekből konzerváltak. Összesen 135 fő volt."
„A császár adott egy tojást a monogramjával – írta szomorúan Naryskina hercegnő –, kedves emlékként megőrzöm... Szeretném, ha mielőbb elmennének, hiszen már mind egészségesek.”
Az indulás nem történt meg, pontosabban megtörtént, de egyáltalán nem oda, ahová szerettük volna. A család az Urálon túl külön ünnepelte 1918 húsvétját: Miklóst, Alexandrát és Máriát már Jekatyerinburgba szállították, a három nagyhercegnő Alekszej felépülését várta, hogy hozzájuk menjen.
"Botkin kérésére a papot és a diakónust beengedték hozzánk 8 órára. Gyorsan és jól szolgálták ki Matint, nagy vigasz volt még ilyen környezetben is imádkozni, és hallani, hogy "Krisztus feltámadt." Ukrajcev jelen volt a segédparancsnok és az őrkatonák.Az istentisztelet után megvacsoráztunk és korán lefeküdtünk....Egész este és az éjszaka egy részében hallani lehetett a tűzijáték recsegését, amit a város különböző pontjain indítottak el. . Napközben 3° volt a fagy, és szürke volt az idő. Reggel Krisztust mondtuk magunk között, és húsvéti süteményt és piros tojást ettünk tea mellett, húsvétot nem lehetett kapni."
Nem jött el Krisztus következő fényes vasárnapja II. Miklós családja számára.
Egy évvel később, 1919-ben a császárné a következőket írta naplójába: „Korán keltem azonban anélkül, hogy éreztem volna, hogy ma van húsvét. 11 órakor istentiszteletet tartottak, a pap prédikációt olvasott fel, de sajnos nem énekelték a kutyát.És legalább valahogy megünnepelték ezt a napot...Délután 4 1/2-kor Málta tűnt fel a távolban...Mikor pontosan 6-kor felkeltünk a rajtra. este órára a nap teljes erejéből sütött." Maria Fedorovna számára az emigráció évei kezdődtek.
1917 tavasza különleges időszak volt hazánk életében. Az álom valóra vált: „Le az autokráciával!” A kreatív és gondolkodó Oroszország eufóriát élt át. Ebben az időben Miklós szuverén és Alekszandra Fedorovna császárné Carskoe Selóban tartózkodott, és megtiltották, hogy még egymással is találkozhassanak. De mégis, a fényes vasárnapon a császár ezt írta naplójába: „A nap ragyogó volt, igazi ünnep volt.”
1917 tavasza különleges időszak volt hazánk életében. Az álom valóra vált: „Le az autokráciával!” A kreatív és gondolkodó Oroszország eufóriát élt át. A szorongást is kevesen élték meg vele együtt – mint például Alexandre Benois művész, aki részletes naplókat hagyott hátra. A forradalom kétségtelen híve volt, de már március 3-án (régi stílusban, vagyis az uralkodó lemondását követő napon) ezt írta: „U Undorító érzésem van, hogy rohadt sebességgel gurulunk valahol. ... Vicc azt mondani, hogy az orosz népet vizsgálják!„Sokkal jellemzőbb volt az, amit Zinaida Gippius az akkor írt, és azon a tavaszon többször megjelent „Fiatal március” című versében fogalmazott meg. Íme két sor belőle a vörös zászlóról: „ Virágozzon vidám házak között / Büszke, márciusi mákunk!„Nem nehéz elképzelni, mennyire örült a forradalomnak Fjodor Csaliapin, ha 1916 tavaszán tehetségének minden erejével elénekelte a „La Marseillaise”-t egy orosz-francia banketten, a szövetség tagjainak jelenlétében. kormány és Állami Duma. Most a színházban, a gyárakban és a Butyrka börtönben énekelt.
A szabadság gondtalan öröme olykor húsvéti örömmel párosult. Ez tükröződött például az 1917 márciusában kiállított húsvéti képeslapokon: egy katona és egy munkás kezet fog egy nagy húsvéti tojás, míg a felkelő nap sugaraiban apró betűkkel ez áll: „Krisztus feltámadt”, egy nagyobb piros tojásra pedig: „Éljen a Köztársaság!” Tehát a forradalom vörös színét húsvéti színként fogták fel. Ez vad számunkra, de minden még előttünk volt...
A Fényes Ünnep aztán a régi stílus szerint április 2-ra esett. Húsvét első napján (a költő datálása szerint) Marina Tsvetaeva írta a „Cárhoz - húsvétra” című verset. Ebben a versben közvetlenül összekapcsolja a nyitott királyi ajtókat az újonnan megtalált szabadsággal, és szinte szarkasztikusan mondja: „ Feltámadt Krisztus, / Tegnapi király!"Mondja szigorúan:" Bíráid - / Zivatar és akna! / cár! Nem emberek - / Isten keresett téged"- írja a költő békülékenyen: " De ma húsvét van / Országszerte, / Aludj békésen / Faludon, / Ne lásd a pirosat / Álmodban zászlókat" Felnőtt korában (1917 tavaszán még nem volt 25 éves) Marina Ivanovna teljesen más nézetekre jutott, és most, mintha magához tért volna, „húsvét harmadik napján” - ahogy újra , randevúzva – kilélegzi a híres „ Az ifjúságért, a galambért, a fiért", ahol prófétailag emlékszik a meggyilkolt Tsarevics Dimitrire.
Cvetajeva azonban kivétel volt. Nem gondoltak a királyi családra. Mindannyian elhagyták „Romanov ezredest” feleségével és gyermekeivel együtt: rokonaik közül szinte senki sem írt nekik (az anyjukkal való kommunikációt azonban közvetlenül megtiltották a császárnak); a lojalitás és odaadás esetei, amelyek néha annyira meghatóak, később váltak. annyira észrevehető, mert ritka volt. De sem a császár, sem a császárné nem ítélt el senkit, és csak azokért aggódtak, akik miattuk bajt szenvedtek.
A királyi foglyok életét szülőházukban nem lehetett nyugodtnak nevezni. Az őrkatonák, bár nem mindannyian, gyakran rendkívül tiszteletlenül, néha pedig egyszerűen gorombán és csúnyán, sőt obszcén módon viselkedtek. Kerenszkij a Mogilevben letartóztatott cár visszatérése utáni tizenkettedik napon érkezett meg, és erőszakkal elválasztotta a császárnőt hűséges barátaitól: Vyrubovától és Dentől. Aztán öt nap múlva újra eljött, és kijelentette, hogy kénytelen elválasztani az Uralkodót a Császárnőtől: csak az asztalnál látják egymást, és azzal a feltétellel, hogy csak oroszul beszélnek, és nem érintik a múltat. Nagyhétfőn volt. Nagycsütörtökön a forradalmi aktivisták Carskoe Selo városában temetést szerveztek a „forradalom áldozatainak” Petrográdot imitálva, ahol egy héttel korábban ugyanilyen (masszív, történelmi) eseményre került sor. A „forradalom áldozatai” egyáltalán nem voltak „a szabadság védelmezői”, többen haltak meg a Carskoje Selo-i februári zavargások során, különösen a borüzletek lerombolásakor. Nyilvánvaló gúnnyal és daccal temették el őket közvetlenül a Sándor-palota kerek terme előtt, Chopin és a Marseillaise beszédeivel és végtelen menetelésével. Hirtelen a rossz idő viharja - válaszul a foglyok imáira, ahogy hitték - feloszlatta a gonosz gyülekezést.
Tudva, hogy a temetést a palota közelében tartják Nagycsütörtökön, a család úgy döntött, gyónnak. Nagypéntek, hogy szombaton úrvacsorát kaphasson.
Afanasy Belyaev főpap, aki akkoriban a Carskoje Selo-i Fedorov-székesegyház rektora volt, gyónt és végezte az istentiszteletet. A királyi család nem látogathatta meg sem a katedrálist, sem a Jel templomát, amely kedves volt az irgalmasság fenséges nővéreinek. Az istentiszteleteket a Sándor-palota egyik teremben felszerelt házitemplomában tartották, ahová egyszerűen elhelyeztek egy 1812-ből származó, menetelő ikonosztázt (még az Ermitázsban őrzik). A Nagy Napokra a palotába meghívott pap maga is fogságban találta magát, és (húsvét után) kénytelen volt kitartóan emlékeztetni magát, hogy visszatérhessen fő feladataihoz. Afanasy atya Sándor-palotai tartózkodása idejére nyúló naplóit a „Történeti Archívum” című folyóiratban közölték (1993, 1. szám). A felbecsülhetetlen értékű dokumentumból a „II. Miklós és Alekszandra Fedorovna császárné naplói 1917-1918” (M., Vagrius, 2008) kétkötetes kiadásának első kötete is tartalmaz részletes kivonatokat.
« 2 órakor,- írja Afanasy atya nagypéntekről, - Megkezdődött a vesperás, és megkezdődött a lepel eltávolítása a templom közepéig. A lepel helyét szőnyegek borították, egész bokrok fehér és piros orgonát, sok rózsát hoztak be, és friss virágokból csodálatos, elegáns függöny készült. ...Felségük, két hercegnő (Tatiana és Anastasia – A.M.) és kíséretük mély gyászban jelentek meg – mind fekete ruhában. A vesperást tisztességesen és egészen ünnepélyesen tartották" Athanasius atya a lepel levételekor mondott egy szót, amelyben kiemelt figyelmet szentelt a Megváltó istenelhagyottságának állapotának a kereszten: „ Szörnyű állapot... Érezni, látni magát a szomorúság elviselhetetlen pillanatában, amelyet Isten elhagyott. …az Isteni Szeretet mindezt azért tette, hogy az összes szenvedőt, üldözöttet magához vonzza. Ó, Uram, Megváltóm! Micsoda vigasztalást töltesz megszorult szívembe... Mélyen érzem, hogy minden bánatom ellenére nem vagyok egyedül. Te, Uram, velem vagy" Sokan sírtak. A császár gyónás után azt mondta a papnak, hogy ez a szó mély benyomást tett rá. Este a papot a gyerekszobákba vitték gyónni. Írt: " Milyen csodálatos, keresztény berendezésű szobák. Minden hercegnőnek van egy igazi ikonosztáza a szobája sarkában, tele sok különböző méretű ikonnal, különösen tisztelt szentek képeivel. ... Hogy gyónás előtt imát hallgathasson, mind a négy gyerek ugyanabban a szobában volt, ahol a beteg Olga Nikolaevna feküdt az ágyon. Alekszej Nyikolajevics egy karosszékben ült, kék köntösbe öltözött, szélein mintás zsinór szegélyezett. Maria Nikolaevna egy nagy széken feküdt, amely kerekeken volt elhelyezve, és Anastasia Nikolaevna könnyedén mozgatta őket. ... Nem mondom el, hogyan zajlott a vallomás. A benyomás a következő volt: Adja Isten, hogy minden gyermek erkölcsileg olyan magas legyen, mint az egykori cár gyermekei.».
Nagypénteken a hozzá közel állók is gyóntak. Elsőként a császárné szolgálólánya, Buxhoeveden bárónő ment gyónni. Meglepetésére egy biztonsági katona követte őt a kápolnába. Eszébe jutott, hogy meg akarta hallgatni a királyi pár vallomását, és úgy döntött, vele kezdi. Az udvarias távozási kérések nem voltak hatással a katonára. A bárónő azt követelte, hogy hívják a biztonsági tisztet. A katona hangosan szitkozódva ment elhozni a tisztet, aki a kérdést a díszlány javára döntötte el. Ez az eset igencsak jellemző arra a légkörre, amelyben a királyi foglyok akkoriban éltek. Sophia Buxhoeveden azonban a lepel eltemetésekor a palotán keresztüli körmenetről beszél: „ Azon a napon a palotában szolgálatot teljesítő katonák nem voltak túl harcosak. Néhányan üres termekben álltak, és teljes csendben figyelték a menetet - minden megjegyzés és gúny nélkül.».
A királyi pár és Tatjana Nyikolajevna gyóntak a Lepel eltemetése után a Felségeik hálószobája melletti kápolnában. Afanasy atya ezt írja: „ A kápolna szoba nagyon kicsi, felülről lefelé ikonokkal van felakasztva, és az ikonok előtt lámpák égnek. A sarokban, egy mélyedésben egy speciális ikonosztáz, cizellált oszlopokkal és híres ikonok helyeivel, előtte egy összecsukható szónoki emelvény, amelyen egy ősi oltári evangélium és egy kereszt, valamint számos liturgikus könyv található. Nem tudtam, hová tegyem a keresztet és az evangéliumot, amit hoztam, de azonnal a fekvő könyvekre tettem. Az imák elolvasása után a császár és felesége elment, Tatyana Nikolaevna maradt és gyónt. A császárné izgatottan jött érte, láthatóan őszintén imádkozott, és úgy döntött, hogy így tesz Ortodox rang, az úrvacsora nagyságának teljes tudatában, gyónja meg szíve betegségét a Szent Kereszt és az Evangélium előtt. A cár is utána kezdett gyónni. Mindhármuk gyónása egy óra húsz percig tartott.».
Afanasy atyát a lelke mélyéig megérintette az a tény, hogy „ Isten kegyelméből megtisztelve, hogy közvetítő lehet a mennyek királya és a földiek között" A császárról ezt írja: „ ...És most, Isten alázatos szolgája, Miklós, mint egy szelíd bárány, kedves minden ellenségéhez, nem emlékszik a sértésekre, buzgón imádkozik Oroszország boldogulásáért, mélyen hisz annak dicsőséges jövőjében, letérdel, a keresztet nézi és az evangélium méltatlanságom jelenlétében kifejezi Mennyei Atyánk hosszútűrő életének legbensőbb titkait...„Figyelemre méltó, hogy Afanasy atya vigasztaló és megnyugtató szót akart adni az elutasított királynak, bűnbánóan beszélt... az alkotmányról! Mint például, időben kellett odaadni, és így " teljesíti az emberek vágyát" Képzelhetjük tehát, milyen erősen hatolt be honfitársaink szívébe egy új életforma álma. Ezután általános beszélgetésre került sor a pap és a királyi pár között. Rokona volt a királyi család gyóntatójának, Alekszandr Vasziljev apának, aki akkoriban súlyos beteg volt, és a házaspár rákérdezett, üdvözletét kérte; A császár azt mondta: „Mindannyian nagyon szerettük őt.” Arról is beszéltünk családi élet. Itt kell megjegyezni, hogy Húsvétkor lazításra került sor, és a császárnak megengedték, hogy a feleségével legyen.
![]() |
Menetelő ikonosztáz 1812-ből |
Szombaton az egész család úrvacsorát vett. A Császár volt az első, aki megközelítette a Kehelyt. Afanasy atya a szent ajándékokat átadva hangosan és egyértelműen ezt mondta: Urunk és Istenünk, Jézus Krisztus tiszteletreméltó és szent teste és vére, Isten áldott szolgája, Nikolaj Alekszandrovics közösséget vesz bűnei bocsánatára és örök életére." Ugyanezt mondták Alexandra Fedorovnának is. Tatiana és Anastasia a templomban úrvacsorát vettek, a pap pedig a többi gyereknek a szobájukban úrvacsorát adott, levetkőzés nélkül odamentek a liturgia után a Szent Kelyhellyel.
« Pontosan fél tizenkettőkor,- mondja Afanasy atya - Megjött a cár a feleségével és két hercegnővel és az egész kísérettel. Siettem, hogy elkezdjem a Matinst, kinyitottam a Royal Doors-t, és elmentem gyertyákat osztani. A Császár elvette a gyertyát, és megkérdezte, hogy nem korai-e elkezdeni az istentiszteletet, még nincs 12 óra. Aztán az oltárhoz mentem, és elkezdtem előadni a proskomédiát, és 10 perctől 12-ig felkiáltottam: „Áldott a mi Istenünk”, az énekesek az „Ámen”-t és a „Te feltámadásodat, a Megváltó Krisztust” énekelték. Megkezdődött a vallásos körmenet: elöl lámpás, mögötte oltárkereszt, transzparensek, Krisztus feltámadásának ikonja, énekesek bíbor köntösben, papság könnyű húsvéti ruhában, a királyi család, a kíséret és az összes alkalmazott. A gyülekezeti termet elhagyva körbejártuk a kerek termet, és visszatértünk a zárt templomajtókhoz, ahol megálltunk. Megkezdődött Krisztus húsvéti ünnepe».
Gilliard ezt írja: „ Az istentisztelet két óráig tart, utána mindenki a könyvtárba megy a szokásos gratulációra. A császár az orosz szokás szerint megosztja Krisztust minden jelenlévő emberrel, beleértve a palota parancsnokát és a vele maradt őrtisztet is. Mindketten nem tudják elrejteni azt az izgalmat, amit a Császár közvetlen mozgása váltott ki bennük. / Aztán mindenki leül a kerekasztalhoz a húsvéti böjt megtörésére. Őfelségeik egymással szemben ülnek... Egy összehasonlító újjáéledés után, amely gyorsan bukni kezdett, a beszélgetések megfagynak" Sophia Buxhoeveden bárónő így emlékezett vissza: A templomban felségüknek egymástól bizonyos távolságra kellett állniuk, a parancsnok és a biztonsági tisztek pedig jelen voltak a vacsoránál. A vacsora a teljes depresszió légkörében telt el" A húsvéti étkezés nem tartott tovább fél óránál.
Húsvét vasárnapján a császár ezt írta naplójába: „ Ragyogóan telt a nap, igazi ünnepnap».
Hogyan köszöntötte az ország, Sztavropol lakossága Krisztus feltámadását abban a távoli 1917-es forradalmi évben? A fényes ünnep aztán április 2-ra esett (régi módra).
1", "wrapAround": igaz, "fullscreen": igaz, "imagesLoaded": igaz, "lazyLoad": igaz )">
![](https://i1.wp.com/img.stapravda.ru/i/b/p76842.jpg)
![](https://i2.wp.com/img.stapravda.ru/i/b/p76843.jpg)
![](https://i2.wp.com/img.stapravda.ru/i/b/p76844.jpg)
![](https://i2.wp.com/img.stapravda.ru/i/b/p76845.jpg)
![](https://i0.wp.com/img.stapravda.ru/i/b/p76847.jpg)
1917 tavasza különleges időszak volt az ország életében. Az álom valóra vált: „Le az autokráciával!” Március 2-án II. Miklós császár aláírt egy kiáltványt, amelyben lemondott a hatalomról. A kreatív és gondolkodó Oroszország eufóriát élt át. Zinaida Gippius költőnő ezeket az érzéseket fejezte ki „Fiatal március” című versében, amely aznap tavasszal többször is megjelent. Íme a sorai a vörös zászlóról:
Virágozzon vidám házak között,
Büszkénk, márciusi mákunk!
Fjodor Csaliapin tehetségének minden erejével énekelte a La Marseillaise-t akkoriban nemcsak a színházban, hanem a gyárakban is, sőt a butirkai börtönben is.
Az 1917-es februári forradalom a nagyböjt idején zajlott le. Az örömtől megrészegült résztvevők és szemtanúk gyakran a húsvéthoz kapcsolták. Ezt az akkori naplók és emlékiratok rögzítették, majd az irodalomban is tükröződtek. A kortársak a forradalmat Oroszország „újjászületésével”, „feltámadásával” hasonlították össze, és a „nagy kettős feltámadás” ünnepéről írtak. A húsvéti szertartásokat gyakran használták a történésekhez való hozzáállás kifejezésére. Abban az évben még az ünnephez való gratuláció is politikai jellegű volt. A szabadság gondtalan öröme a húsvéti örömmel párosulva még benne is tükröződik üdvözlőlapok 1917 márciusában jelent meg. Például: egy katona és egy munkás kezet fog egy nagy húsvéti tojás felett, miközben a felkelő nap sugaraiban apró betűkkel az áll, hogy „Krisztus feltámadt!”, a nagyobb piros tojásra pedig: „Éljen a Köztársaság! ” Vagy még egyszer: a piros tojásra az „Oroszország szabadsága” felirat van ráírva, amelyre a tetején egy kakas büszkén kukorékol, a jobb sarokban pedig szerényen: „Krisztus feltámadt”. Ez egy hihetetlen szimbiózis. A forradalom vörös színét húsvéti színként fogták fel. Így a februári forradalom napjaiban az ortodox húsvét szimbólumai „forradalmasodtak”, a „vörös húsvét” kifejezés pedig új jelentést kapott. Csak néhány év telt el, és az 1920-as évek közepén a húsvétellenes gyűjtemények és a „komszomoli húsvétok” gúnyos színrevitelei a „vörös húsvét” kifejezéssel kezdtek kapcsolatba kerülni.
Közben 1917 húsvétja. Marina Cvetaeva írta a „Húsvétra a cárhoz” című verset. Az Ideiglenes Kormány által letartóztatott császár ekkor rokonaival volt Carszkoje Selóban. Kevesen emlékeztek a királyi családra, úgy tűnt, a Sándor-palotába költözés után teljesen megszűnt létezni. Marina Cvetajeva az értelmiség azon részéhez tartozott, amely nem fogadta szívesen a cár lemondását, nem értette és nem fogadta el. A költő szemrehányást tesz:
Krisztus feltamadt,
Tegnapi király!...
A bíráid -
Zivatar és vihar!
Cár! Nem emberek -
Isten keresett téged.
De ma húsvét van
Országszerte,
Aludj jól
A te faludban.
Ne lásd a pirosat
Banner egy álomban.
Érettebb korban Marina Ivanovna különböző nézetekre fog jutni. És most, mintha magához tért volna, húsvét harmadik napján kilélegzi a híres „Az ifjúságért - a galambért - a fiúért...” című dalt, ahol prófétailag megemlékezik a meggyilkolt Tsarevics Dimitriről, kifejezve: remélem, hogy a „paraszt Oroszország” nem fogja megbüntetni a fiát az apa bűneiért.
Egyébként megőrizték Alekszej Tsarevics húsvéti üdvözlőlapját, amelyet legjobb barátjának, Nyikolaj Derevenkonak adott. Gyerekmotívum van rajta: aranyos kis nyuszik ugrottak ki a felbontott tojásból. A feliraton ez áll: „1917. április 2. Valóban feltámadt! Tiéd Alekszej." Nikolai az örökös kezelőorvosának, az életmentő sebésznek, V. N. fia volt. Derevenko. Bár Kolya két évvel fiatalabb volt, és messze nem királyi vérből származott, ez nem zavarta a fiúk közötti szoros barátságot.
A monarchia bukásának híre március 3-án érkezett Sztavropol tartományba. A város lakói a sorsdöntő eseményről csak március 5-én értesültek a sajtóból. Az "Észak-Kaukázusi Terület" című újság oldalain közzétette a II. Miklós trónról való lemondásáról szóló kiáltványt, az Állami Duma Ideiglenes Bizottságának a lakossághoz és a hadsereghez intézett felhívását, a régi minisztérium letartóztatásáról szóló információkat, táviratokat. az Állami Duma elnökétől, M.V. Rodzianko. A „Sztavropol polgáraihoz” szóló felhívásban ez állt: „A táviratokban közölt rendkívüli jelentőségű körülmények egy Különleges Közjogi Testület létrehozását késztetik a városban. Ennek a testületnek a feladatai: az állampolgárok közbiztonságának védelme, az ország védelmének elősegítése és a hazai front nyugalmának, életerejének megőrzése...” Érdekes módon a Helyi Élet rovata így számolt be: „Felfedezték, hogy ebben a történelmi pillanatban postánk a petrográdi ügynökség táviratait tartotta, és március 1-je óta nem adta át a szerkesztőket.” A helyi vezetés nyilvánvalóan össze van zavarodva. Az utolsó sztavropoli kormányzó, S.D. herceg Obolensky felhívta a központot, nem merte megadni az engedélyt az eseményről szóló információk közzétételéhez, amely mindenkit derült égből villámcsapásként ért.
Március 6-án Sztavropolban, a Városi Duma aulájában tartott ülésen megválasztották a Közbiztonsági Bizottságot (KSZB). A Városi Duma, a Zemsztvo, a Zemsztvók és Városok Uniója és 24 másik szervezet és intézmény képviselőiből alakult. A különféle nézeteltérések ellenére a KOB-nak egy közös feladata volt: az Ideiglenes Kormány támogatása. Ahogy Petrográdban a forradalom két egymással versengő erőt – a szovjeteket és az ideiglenes kormányt – hozott előre, úgy Sztavropolban a Közbiztonsági Bizottsággal szinte egyidőben megalakult a Munkás- és Katonaküldöttek Tanácsa.
Március 10-én a szociáldemokraták (mensevikek) és a szociálforradalmárok (szocialista forradalmárok) nagygyűlést szerveztek, amelyen 500 fő vett részt. A tüntetők táviratot küldtek M.V. Rodzianko, akit „a puccs kiemelkedő szervezőjeként” tekintettek, aki széles lehetőséget nyitott a munkásosztály számára végső céljaik elérésére.
Ahogy az országban máshol, Sztavropol tartomány lakói is különböző módon köszöntötték a forradalmi eseményeket. Néhányan örültek, gratuláltak egymásnak a forradalomhoz és a szabadsághoz. Mások, egyetértve a reformok szükségességével, negatívan reagáltak a császár lemondására, előrevetítve egy nagy és szörnyű nyugtalanság kezdetét. Hiszen már tavasszal is felcsendültek a katonagyűléseken a „Le a kapitalista háborúval, éljen a polgárháború!” jelszavak.
Az ünnepre Krisztus feltámadása a forradalmi szenvedélyek, mintha zivatar előtt lettek volna, alábbhagytak. kormányzó S.D. Obolenszkij átadta az irányítást az Ideiglenes Kormány tartományi biztosának, D. D.-nek, aki Petrográdból érkezett. Starlychanov. A tartomány új vezetője újságokban és Sztavropol városa körül kifüggesztett szórólapokon a törvények betartására szólított fel mindaddig, amíg azokat újak váltják fel.
Petrográdtól eltérően, ahol a Munkás- és Katonaképviselők Tanácsának 1. számú rendeletével bevezették a rangegyenlőséget és eltörölték a tiszti címeket, a sztavropoli helyőrség forradalmi érzelmei ellenére továbbra is tisztelegtek. a hadsereg. A városban minden osztály dolgozott, a Városi Duma ülésezett.
Eközben a már nem népszerű First Világháború, és Sztavropolt, akárcsak az egész Észak-Kaukázust, elárasztották a sebesültek. Húsvét napján a sztavropoli gimnáziumok diákjai koncerteztek a kórházakban a sebesülteknek. Az állami szervezetek nem maradtak tétlenül. Különösen a Vöröskereszt sztavropoli hölgybizottsága folytatta az adománygyűjtést, a jótékonysági esteket és a sebesült katonák könyvtárainak feltöltését. A korábbiakhoz hasonlóan 1917 húsvétjára a sztavropoli katonák számára ajándékokat küldtek a frontvonalba az alapvető szükségleti cikkekkel (papír, ceruza, gyufa, dohány). Népszerűek voltak a katonai szimbólumokkal ellátott húsvéti képeslapok.
Az utcai sztavropoli ember valószínűleg ezekben a napokban emlékezett vissza arra a rengeteg italra és finomságra, amelyet a helyi újságok hirdettek. A sztavropoli író, I. D. „Kitezh” című történetében nosztalgikusan írt a húsvét napjairól. Szurgucsev (Ilja Dmitrijevics Sztavropolban találkozott az 1917. februári eseményekkel): „...Mindenki kísértéssel néz a húsvéti asztal luxusára: látványos húsvéti sütemények sülnek nulla lisztből, és vanília és kardamom illatát árasztják... egy nagy tálcán van egy elem: vodka fehér fejjel még nem törött ; konkrét bor 21. és 26. sz.; Shustov konyak „Golden Bell”; Andronnyikov herceg tsinandali; Tokmakov és Molotkov rizlingje; Striter cseresznye és Riga balzsam; Lanin gyümölcsvizei és Salis és Anton Grubi helyi söre..., persze apróságok, de mindez ott ül az emlékezetben, a koponya valamelyik bal sarkában, és úgy van felvéve, mintha gramofon lemezre... ” Természetesen nem kellett ilyen változatosságra számítani, de a sztavropoli lakosoknak még mindig volt mit megszegniük (nyárra a boltok polcai kezdtek kiürülni).
1917-ben Krisztus feltámadásának ünnepén megszólaltak a sztavropoli templomok páratlan harangjai. Hallgatva ezt a harangszót, hirdetve Isten Fiának feltámadását, hitve és reménykedve, Sztavropol lakossága nem tudta, milyen tragikus események várnak rájuk.