Az orosz ortodox egyház növekvő szerepe. Külföldiek Oroszországról

Emberek egy csepp orosz vér nélkül, minden történelmi nélkül
kapcsolatok hazánkkal - igazi britek, amerikaiak,
a franciák – hitet találtak az oroszban ortodox templom.

Nicholas Roerich "És fényt hozunk"

Alatyr anomália

Csuvasia fővárosa kétszáz kilométerre, a legközelebbi vasútállomás pedig kilencven kilométerre található. Nagyon rossz úton. Külvárosban faházak, a központhoz közelebb nő az emeletek száma. Alatyr egy új jövevény számára a mi tipikus vadonunk. És a valóságban a város az ortodoxia nemzetközi központjává válik!

A rozoga rönklaktanyában korábban a helyi kórház pszichiátriai osztálya működött. Az egyik ajtón „5-ös számú kórterem” felirat található (nincs hatodik szoba). Az épület jelenleg az Iveron Istenszülő Ikon templom plébániájához tartozik. Az itteni apát francia, Vaszilij (Pasquier) apát.

A refektóriumban Masha lány csinálja a házi feladatát, a szomszéd asztalnál pedig a chicagói John Stiff (nemrég fejezte be az egyetemet) és barátnője, a diák Laila Umhau arról beszélnek, hogyan tértek át az ortodoxiára, és miért találtak rá. magukat olyan távol Amerikától és a civilizáció áldásaitól.

Itt él Ruth, egy angol nő és egy tanár. Most elment nyaralni. A szüleimmel dolgozott – mondja John. „Az ő tanácsára jöttem, szerettem volna többet megtudni az ortodoxiáról. Egy hónapja keresztelkedtem meg.

Ruth egy protestáns szervezet alkalmazottja volt. Eljött Oroszországba, hogy hitét prédikálja, és ennek eredményeként ortodox lett. "Csebokszáriból Alatyrba költözött, mert könnyebb franciául gyónni, mint oroszul. Én pedig francia vagyok" - magyarázza Vaszilij apát.

János szülei szintén protestáns misszionáriusok. 1991 óta Moszkvában élnek, de továbbra is barátok Ruth-tal, és nem mondtak le fiukról. „De a beszélgetések komolyak voltak” – jegyezte meg John.

De nincs vallási nézeteltérése Lilával. Umhau kisasszonyt ugyanazon a napon keresztelték meg, mint Jánost, de Amerikában, az Antiochiai Patriarchátus templomában (az egyik ortodox templom, a pátriárka rezidenciája Damaszkuszban van).

Alatyrban John a kórusban énekel, angolul és gitározni tanít iskolásokat ingyen, és ezzel kívánja tölteni az évet. Chicagóban megspórolt egy kis összeget, de Oroszországban nincs sok kiadás. Az egyik plébános ingyen adott neki egy szobát. És a plébánia refektóriumában eszik. Szintén ingyenes. John szereti a vidéki életet: „A nagymamák friss tejet, lepényt árulnak... Egész életemben nagyvárosokban éltem, de itt senki sem siet.” Még a leállásokat is forró víz nem irritálják: "Hát igen. Kancsóban kell melegíteni a tűzhelyen... Nem, ne süsd... Tűzhely, gáztűzhely."

A protestáns templomok túlságosan kényelmes helyekké váltak. „Olyanok, mint egy szép műsor” – magyarázza John. "És az emberek valami komolyabbat, igényesebbet keresnek." Az ortodoxia nagyon kemény. Most Amerikában sokan választanak az ortodoxia és a katolicizmus között.

John és Lila számára az ortodoxia közelebb állt egymáshoz – mindketten orosz irodalmat tanultak az egyetemen.

A protestánsok is eltávolodnak a keresztény hagyományoktól. Most már egy nő is lehet lelkipásztor” – teszi hozzá John, és próbálja megmagyarázni döntését.

Furcsa, Mr. Stiff. Amerikában nem igazán emelnek szót a nők egyenjogúsága ellen. Ráadásul a barátnője jelenlétében! Talán szkeptikus a melegjogokkal kapcsolatban?

A melegek bűn. És sokan Nyugaton is így gondolják – válaszolja John. "De a szabadság fontos." Csak a szabad találhatja meg az igazságot...

Az egyház a meleg büszkeség felvonulások betiltását szorgalmazza.

Az egyház tagjaként kötelességem engedelmeskedni. Itt az USA-ban az emberek vallásilag szabadok, oda mennek, ahova akarnak. Az eredmény egy erkölcstelen társadalom. Oroszországban van vallási tekintély, de tartok a megerősödésétől. Tanulok, még mindig keresem a helyemet az Egyházban. De mindent gondolkodás nélkül elfogadni veszélyes.

Nyilvánvaló, hogy az emberi jogokról, a szabadságról és a politikai korrektségről alkotott, gyermekkoruktól kezdve bevezetett amerikai nézet nem esik teljesen egybe az orosz ortodox egyház álláspontjával. John Stiff pedig igyekszik egyesíteni az egyiket a másikkal: régen bevált igazságokkal és újakkal.

Lila rosszabbul beszél oroszul, mint John. De megpróbál segíteni neki válaszolni a kérdéseimre:

„Minden vallásban sok a politika, sok az emberiség” – érvel –, de a protestantizmusban, ha nem tetszik az emberek nézete, egyszerűen létrehozza a saját egyházát. De az ortodoxiában megmaradnak, és harcolnak a nagyon rossz ellen, az emberek ellen, a bűnösök ellen, beleértve a politikát is.

Kinek monsieur, nekünk pedig atyám

Az ötven éves Vaszilij (Pasquier) apát, aki megkeresztelte Jánost, egy lapáttal a kezében találkozott velem. Segített plébánosainak eltakarítani a havat. Sok esett aznap. Vaszilij atyának azonban nem idegen a fizikai munka. Még tinédzserként egy farmon dolgozott, és egy mezőgazdasági főiskolát végzett. 22 évesen pedig szerzetes lett egy jeruzsálemi katolikus kolostorban.

Ebéd közben világossá vált számomra, hogy apa kíváncsi ember. Vaszilij atya elmesélte, hogyan ment el egyszer Jeruzsálembe, amikor még katolikus volt, a zsidó Szimcha Tóra (a Tóraadás napja) ünnepére:

A keresztet a mellzsebembe rejtettem (megmutatja, hogyan csinálta - Izvesztyija), a hajamat a kalapom alá tettem, hogy a „farok” ne látszódjon. Ők mind feketében vannak, én feketében. Nézem, ahogy táncolnak a Tóratekerccsel. Gyönyörű. A tekercset továbbadják egymásnak. Aztán átadták nekem. És még táncolni sem tudom. Ekkor jöttek rá, hogy nem vagyok rabbi... Sikítottak!

Miért mentél oda, apa?

Annyira érdekes! Találkoztam egy zsidó kalligráfussal is, aki pergamenre írja a Tórát.

De az ortodoxia sokkal jobban érdekelte Vaszilij atyát, mint a judaizmus. A kolostor vezetőinek elégedetlensége ellenére rendszeresen részt vett az istentiszteleteken és találkozott ortodox papokkal. És a végén ortodoxnak éreztem magam. Hogyan? A választás magyarázata: "Épp most jöttem rá, hogy az én helyem az ortodox egyházban van. Világossá vált számomra. Hogyan értették meg a mágusok, hogy el kell menniük imádni a kis Jézust? Megértették, hogy ez Isten akarata. vezeti az embert." 1993-ban Vaszilij atya elhagyta a kolostort, visszatért Franciaországba, és onnan Oroszországba ment. 1994-ben egy csuvas faluba küldték plébánosnak, majd két évvel később Alatyrba helyezték át. Mint a legtöbb plébános, ő is romos templomot kapott. 12 év alatt restaurálták. És büszkén mutatja meg:

A padlók márvány. Parkettát akartak csinálni, de arra gondoltam: sokan jönnek, akkor nehéz takarítani. Magam is elmentem a kőbányába, és azt választottam, hogy mi lenne az olcsóbb.

Kifested a mennyezetet?

Hegumen Vaszilij ravaszul nézett, nyitott tenyerét felém nyújtotta: "Adományozzon, aláírjuk." És letörölte a mosolyt az arcáról, és felsóhajtott: "Drága. De megtesszük."

Hagyomány, hogy külföldieket kérdezzünk az oroszországi nehéz életről. Szóval nem tudtam ellenállni. Mit fog válaszolni a szerzetes? Természetesen a türelemre és Isten akaratára is emlékeztetett. De nem állt meg itt: "Dolgoznunk kell. Ha nincs víz, áss kutat. Lesz víz. Szerelj be szivattyút, szerelj be csövet. Lesz víz a házban." Az apát éppen ezt tette. A templom udvarán kutat ástak. A csövet pedig a helyi lakosokkal való konfliktus után fektették le. Baleset történt a városban, és a közeli házak lakói vödrökkel mentek Vaszilij atyához. Ám az apát nem tudott vizet adni a sok szenvedésnek: "Mindent felkanalaztak volna, de másnap betonozni kell, víz kell. Bezártam a kutat. Feltörték a zárat, ledobták a vödröt és még mindig káromkodtak : „Nem a tiéd a víz, Isten adta.” Nem lehet csak úgy meríteni a kútból, de azért veszekedések még mindig előfordulnak. Hét templom van a városban, de nem mindegyik vette a fáradságot, hogy vizet gyűjtsön. Vízkeresztre.És akiknek nem volt elég, tömegben jöttek Vaszilij atyához: „Még a hordóinkhoz sem engedtek el.” Engedj be! Löktek!"

Vaszilij atya szilárdan letelepedett Oroszországban, sőt orosz állampolgár lett. Támogatja az abortusz betiltását még orvosi okokból is: "Az orvosok próféták? Ismerik Isten akaratát?" Nem bírja elviselni a liberálisokat, és nem másnak nevezi őket, mint korcsoknak.

- Az Egyesült Oroszország jobb?

Nemrég azt mondtam a párt egyik vezetőjének: „Rád szavaztam, de nézd, ne legyél túl büszke, még sok a tennivaló.”

Oxfordtól a Szent András-kolostorig

Christopher Hill atya angol. Oxfordban szerzett diplomát az orosz teológia mestereként. Manchesterben született, és minden őse onnan származik.

Nem vagy te lord?

Nem, apám teherautó-sofőr, a családban mindenki más munkás volt.

Mi a helyzet Oxforddal?

Nagy-Britanniában felsőoktatás ingyenes.

De azt mondják, Nyugaton a bölcsészképzés a gazdagok luxusa. Olyan szakmára van szükséged, ami biztosan táplál.

A bölcsész végzettségűek más iparágakban találnak munkát. A bankokban. A könyvtárban dolgoztam. Vagy lehetek fordító.

Christopher atya Moszkvában, az egykori Szent András-kolostor templomaiban és az Első Moszkvai Hospice-ban szolgál. Gyermekkorom óta tanultam az orosz kultúrát, és 1977-ben, még iskolás koromban jártam először Moszkvában.

Természetesen az orosz kultúra iránti érdeklődés nem mindig vezet az ortodoxiához – mondja Christopher atya. „De mindig hittem Istenben, megkeresztelkedtem az anglikán egyházban, bár ez nem volt része az életemnek. És amikor elkezdtem látogatni Ortodox szolgáltatások, megcsapott a földi és az égi közeledésének érzése. Úgy tűnik számomra, hogy Vlagyimir herceg (aki megkeresztelkedett Ruszt) nagykövetei ugyanezeket az érzéseket élték át, amikor egy konstantinápolyi istentiszteleten vettek részt.

Mr. Hill a múlt század 80-as éveiben lett ortodox hazájában. Ehhez nagyban hozzájárult Anthony of Sourozh metropolita: "Nagyon népszerű volt Angliában, sokan keresték. Nem az ortodoxiát kényszerítette rá. Krisztust hirdette, de az orosz ortodoxia alapján."

Nem haragította fel szüleit, rokonait vagy barátait az ortodoxiára való áttérésed?

Számunkra a hit választása magánügy.

1992-ben a leendő pap Oroszországba érkezett. Sem az akkor uralkodó pusztítás, sem a burjánzó bűnözés nem zavarta: "Igyekszem pozitívan gondolkodni. A szervezett bűnözői csoportok pedig elbántak egymással, nem törődtek velem." Hat hónapig tanult a Moszkvai Teológiai Akadémián, de nem végzett. Az oxfordi teológiai oktatás elég volt. "A A legjobb mód Az istentiszteletről ismereteket szerezni annyit tesz, mint oltárszolgává válni. Oltárfiú voltam (egy oltárfiú felügyeli a gyertyák és lámpák meggyújtását az oltárban és az ikonosztáz előtt, előkészíti a papi ruhát, segíti a papot a szentségek és követelmények teljesítésében – „Izvesztya”)." Amikor egy pap az Amerikai Ortodox Egyház moszkvai metókiójában volt szükség (és bizonyára a Moszkvai Patriarchátus lelkésze volt), Mr. Hill bizonyult a legjobb jelöltnek, akit maga II. Alekszij pátriárka szentelte fel.

Majdnem 16 év telt el azóta. Christopher atya egy orosz nőt vett feleségül. Három gyermeke van.

Nem vonz Anglia?

Vágyom, de nem örökre, hanem arra, hogy lássam a szüleimet és a barátaimat. Sétálj az utcákon, ahol gyerekként játszottál.

Szóval van brit útlevele? Biometrikus, chipekkel? Mi a véleményed az ortodox keresztények közötti vitáról ebben a témában?

Brit útlevelem van. Sem az útlevelek, sem a chipek nem befolyásolják a jó és a rossz közötti választás szabadságát.

Az amerikai mosolyog, az orosz pedig segít

Ön véletlenül rokona az elnöknek? – kérdeztem Vaszilij Bush diakónust.

Nem – nevet Vaszilij atya. – Az emberek gyakran kérdeznek erről. Egyszer belenéztem a San Jose városkönyvébe, és megszámoltam 20 bokrot. Ez egy gyakori vezetéknév, bár nem olyan gyakori, mint a Smith.

William John Bush 1969-ben született Kaliforniában. Apja a haditengerészetnél szolgált, és a család öt évig Japánban élt. Vaszilij atya egyébként félig japán (anyja japán), a kínaiak pedig bevezették az ortodoxiába: „Hívők voltak, és jól ismerték a kiváló prédikátort, Seraphim Rose atyát. Kaliforniában kezdtem el oroszul tanulni.” 21 évesen megkeresztelkedett.

1992-ben Bush Japánba ment tanítani angol nyelv. És ott került sor az orosz ortodoxiával való közelebbi megismerkedésre - a japán autonóm ortodox egyházban. (1870-ben egy orosz, Szent Miklós (Kasatkin) alapította.) A japán egyház hierarchiája megáldotta Vilmost, hogy a moszkvai szemináriumban tanuljon. Papnak készült Japánban.

Vaszilij atya örömmel emlékszik vissza tanulmányai romantikus éveire:

Egy 16. századi penészes erődfalban laktam. Az orosz fürdőben való mosás a legjobb módja annak, hogy megszabaduljon a méreganyagoktól!

Az osztálytársait meglepte a származása?

Testvéri szeretetet fejeztek ki. Tudod mi a különbség az orosz és az amerikai között? Egy orosz tud goromba lenni, de soha nem hagy bajban. De az amerikai mindig mosolyog, de nem segít. Az osztálytársaim pedig pénzt adtak kölcsön az esküvőmre.

Vaszilij apjának felesége orosz. Mint sok szeminárista, én is a Trinity-Sergius Lavrában találkoztam vele. „Kommunikálhatunk vele oroszul, de japánul is – hivatásos japán tudós, a Moszkvai Állami Egyetemen végzett” – mondja a pap.

Vaszilij Bush diakónus jelenleg Európában, Bécsben van. A Szent Miklós-székesegyházban szolgál Hilarion püspök vezetésével. Az egyetemen dolgozik, az egyház politikai etikával kapcsolatos nézeteit tanulmányozza. Nem így lettem pap Japánban - amíg tanultam, más püspökök, akik egykor egy fiatal férfit küldtek Oroszországba, elmentek egy másik világba, de az újaknak nem volt szüksége rá. „Azt hiszem, azért, mert csak félig vagyok japán” – mondja Vaszilij atya. Őt sem vonzza Oroszország:

Végül is kaliforniai vagyok, nyugati, és szívesebben élnék nyugaton.

Jennifer Aniston

A híres színésznő vallásos neveltetésére nagy hatással volt apja, Yanis Anasakis, ortodox keresztény. görög Kréta. Jennifer gyakran jár templomba, és adományokat ad a Konstantinápolyi Patriarchátushoz tartozó Transfiguration Church-nek.

Tom Hanks

Az Oscar-díjas Tom Hanks, aki születése szerint katolikus, egyszer kijött katolikus templomés elfogadták ortodox hit. Az ortodoxia megkeresztelkedésének döntése második házasságából ered, amikor Hanks feleségül vette Rita Wilson bolgár-görög származású, ortodox színésznőt.

„Amikor az ember arra a döntésre jut az életében, hogy meg kell házasodnia és gyermeket kell szülnie, fontos, hogy ebben a szakaszban döntsön leendő családja szellemi örökségéről” – mondja a színész, hozzátéve, hogy az ő öröksége a görög ortodoxia. „Ugyanabban a gyülekezetben kötöttem házasságot, ahol a feleségem megkeresztelkedett. A gyerekeimet ugyanabban a medencében keresztelték meg, mint a feleségemet. Ez teszi a családunkat a nagyobb egyetemes egyház részévé” – hangsúlyozza Tom Hanks, megjegyezve, hogy tudatában van annak, hogy „milyen fontos és csodálatos dolog elmenni a templomba, és elgondolkodni azokon a fontos kérdéseken, amelyeket az ortodoxia feltesz neked, és választ, amit kínál."

David Gahan

A kultikus Depeche Mode csoport vezetője, David Gahan ortodox volt, amióta életét a görög Jennifer Skliazzal kötötte össze.

James Belushi

A híres humorista James Belushi ortodox albán, aki rendszeresen jár a Los Angeles-i Szerb Ortodox Egyház plébániájára, de szókimondóan támogatja Koszovó függetlenségét, és nemrég kapott albán állampolgárságot.

Emir Kusturica

2005-ben a híres rendező, Emir Kusturica Nemanja néven áttért az ortodoxiára. Azt állítja, hogy távoli ősei ortodox szerbek voltak, így a kereszténység felvétele a gyökereihez való visszatérés volt. Emir szerint egy kereszténynek meg kell próbálnia harmonikusabbá tenni a világot, és Kusturica pontosan ezt a célt követi filmjeiben.

Jonathan Jackson

Jonathan Jackson hollywoodi színész adventista családban született, de néhány évvel ezelőtt családjával áttért az ortodoxiára . A színész szerint „azokkal akart lenni, akik nem mondanak sok szót, de elsőbbséget élveznek az imának”.

Murray Ábrahám

A híres amerikai sorozatszínész, Murray Abraham is az ortodoxiát vallja. A színész apja és nagyapja ortodox volt. Utóbbi egyébként híres énekes volt Szíriában.

Bob Marley

A legendás Bob Marley egy évvel halála előtt, 1980. május 4-én megkeresztelkedett az etióp ortodox egyházban Kingstonban, és felvette a Berhane Sellasie nevet (amhara nyelven – a Szentháromság fénye).

Christian Bale

Számos forrás szerint Christian Bale több mint tíz éve tért át az ortodoxiára, miután feleségül vette a szerbiai Sandra Blazicot.

Max Cavalera

A legendás brazil zenész, a Sepultura, Nailbomb, Soulfly és Cavalera Conspiracy csoportok alapítója, Max Cavalera 9 évesen a Vatikánban keresztelkedett meg. Egy 2009-es interjúban bevallotta, hogy hisz Istenben, bár nem hívő katolikus. Véleménye szerint az ortodox egyház „valódibb”, ő maga pedig a szerb, az orosz és a görög ortodox egyházak iránt érdeklődik. Max felesége, Gloria és gyermekeik ortodoxok; Gloria orosz gyökerekkel rendelkezik - a nagymamája a forradalom után elhagyta Oroszországot. Később kiderült, hogy a zenész végre elhatározta magát, és áttért az ortodoxiára.

VERTOGRAD

ÁTALAKÍTÓ AJÁNDÉK

A 90-es évek végén az egyik európai ortodox pap arra kérte a megtérőket, hogy válaszoljanak az interneten, hogyan lettek ortodoxok. Íme néhány válasz. Ez a „kívülről való pillantás” még most sem veszítette el relevanciáját, lehetővé teszi számunkra, hogy felismerjük, MI van.

Anna (USA):

– Szigorú evangélikus családban nőttem fel. Az imaéletem abból állt, hogy ugyanazokat a rövid lefekvés előtti imákat ismételtem, amelyeket óvodásként tanultam ("És most, ahogy lefekszem..."), semmi több. Bűneimet és bűneimet, amelyekre csak most kezdtem ráébredni, nem javították ki, és nem tudtam, mit tegyek ellene. Hittem Krisztus valóságában, de ez a hit nem segített megbirkózni személyes problémáimmal...

Húszéves koromban egy évre Németországba mentem tanulni. Ott jártam az Assemblies of God templomba, amíg egy barátom el nem hívott a helyi ortodox templomba vesperára. Szombaton este a nagyböjt kezdetén vesperásba mentem. Ez az éjszaka megváltoztatott. Az istentisztelet áhítattal töltött el (annak ellenére, hogy egy nagyon üres, rosszul berendezett épületben tartották). És rájöttem, hogy ez az az egyház, amit keresek.”

Cindy Collins:

„Még nem vagyok ortodox. Jelenleg katolikus vagyok. Engem az vonz az ortodoxiához, hogy nyilvánvalóan az apostoli hagyomány legtisztább formája, és közvetlenül az ősi egyházatyákig nyúlik vissza. Saját vallásom, a katolicizmus, bár apostoli gyökerekkel rendelkezik, fennállása során felhalmozott néhány nem apostoli problémát.”

Herman (USA):

„Korábban baptista, metodista és Krisztus Egyházának tagja voltam, egyik közösségből a másikba költöztem. Aztán feleségül vettem egy ortodox lányt (orosz felmenőkkel), és anyósom azt mondta, hogy gyermekeinket minden bizonnyal ortodoxnak fogják keresztelni. Úgy döntöttem, hogy utánajárok, mibe keveredtem, mivel gyakorlatilag semmit sem tudtam az egyházról. Egy ortodox missziós templomban jártunk Indianában. Mi vonzott. Az istentiszteleten való részvételem alatt most először éreztem igazán Isten jelenlétét. A protestáns egyházakban Isten egy eszme. Az ortodox egyházban Isten hallható, látható, szagolható, tapintható és ízlelhető.

Nem sokkal azután, hogy áttértem ortodoxiára, több hétre el kellett mennem. Ekkor meglátogattam az egyik keresztény felekezet templomát, mivel a közelben nem volt ortodox templom. A szolgáltatás eredménytelennek és hamisnak tűnt számomra. Nem éreztem Isten jelenlétét. Amikor hazatértem és részt vettem a liturgián, valóban úgy éreztem, hogy visszatértem az otthonomba.”

Kobus van der Riet (Dél-Afrika):

„A holland református egyházhoz tartoztam. Az első dolog, ami megdöbbentett az ortodox liturgiában, az volt a tudat, hogy úgymond szemtől szembe találkozzunk Istennel imában és istentiszteletben, ahelyett, hogy állandóan kapcsolatban lennék egy protestáns pap személyiségével (a személyisége nagyon vonzó lehet , de ez nem lehet ok a templom látogatására). A tény, hogy a ortodox pap a legtöbb az istentisztelet során a plébánosaival egy irányba fordulva nagymértékben segít felismerni, hogy magunkról eltekintünk, az Úr dicsőségét szemléljük Krisztus arcán, és ezzel Krisztus képére változunk. . És csak ebben a találkozásban és az Úr dicsőségének imádásában tudok megváltozni.

Megdöbbentett az is, hogy merész hangsúlyt helyeztek a Szentháromság-teológiára, az egyházi énekekben a Szentháromságról való elmélkedésben végtelen örvendezésre. Protestáns körökben nagyon ritkán hallani a Szentháromságról szóló elmélkedéseket, bár ez a dogma természetesen elfogadott. Mivel az ortodox énekek teológiai és doxológiai költemények, a hit lényegi tartalma sokkal jobban megőrződik - református körökben annyi minden a pap belátására van bízva (a Szentírás melyik részét olvassa el, milyen himnuszokat énekeljen, mi az imák tartalma lesz), hogy mindig a személyes hitpappal áll szemben, és nem az Egyház hitével annak teljes mélységében és teljességében.

Azon is csodálkoztam, hogy az ortodox egyház nem fél az igényességtől, hisz az aszkézis szükséges a Krisztusban való növekedéshez. Olyan háttérből származom, ahol az emberek az istentiszteletek nagy részét leülnek, és ahol a böjt nem része a képnek. Arra a felismerésre jutottam, hogy az istentiszteleten való állással járó fizikai erőfeszítés egyáltalán nem nehéz szükséglet, hanem az egyetlen módja (a térdelő imákon kívül) a liturgiában való fizikai részvételnek. Nagyra értékelem, hogy az ortodox egyház nem a természetes ösztönünknek – a kényelem, a béke és a szórakozás vágyának – akar megfelelni, hanem kész szembeszállni az uralkodó kultúrával. Sokkal többet kapunk cserébe az Úrtól!

A testi aszkézis hangsúlyozása a következő ponthoz vezet – az anyagi világ megszentelődésének hangsúlyozásához, szemben azzal a protestáns tendenciával, hogy a szellemi és a mentális egyenlőségjelet tegyék. A holland református egyházban a kegyelem és az irgalom egyenlőségjelet jelölnek, így a kegyelmet csak Isten irgalmának tekintik, de nagyon ritkán erőt adó, átalakító ajándéknak.

Az ortodoxia egyetemes hit. Az oroszok különösen szerencsések voltak, hogy olyan régen befogadták ezt a hitet, és olyan nagy szeretettel és odaadással magukévá tették.”

A librarium.orthodoxy.ru webhelyről

„A harmadik Róma visszatér” – erre a következtetésre jutott az egyik nyugati felhasználó, miután megnézett egy videót, amely bejelenti, hogy megnyit egy angol nyelvű weboldalt az orosz ortodox hitről.

"Keresztény ébredés. ? Nem csoda, hogy ezekkel az Oroszország elleni szankciókkal ez az ország virágzik. Áldott Nemzetként egyesül, miközben sok nyugati ország szétesik új ateista, progresszív tanai miatt." © SZERETET NAGY SZÍVE.

"Oroszország - Új Bizánc, Konstantinápoly - 2. Róma, Moszkva - 3. Isten áldja az orosz népet, hogy visszatérjen ortodox értékeinkhez, és Isten áldja meg minden ortodox testvérünket."© Alex Thanos

"Oroszország Szent Anya megállja a helyét! Ő egy fellegvár, egy bölcs és igazságos civilizáció, amely szembeszáll a Sötétség erőivel." ©GodConsciousness

"Isten áldja Oroszországot (Svédországból), örülök, hogy a legerősebb, idősebb európai testvéreink (értsd: Oroszország) nem szívják bele ezt a politikailag korrekt baromságot, mint mi többieket!" © John G

"Thaiföldi keresztény vagyok, sok keresztény barátom van Oroszországból, olyan gyönyörű keresztények."©A SZERETET NAGY SZÍVE

"Ennek az embernek igaza van! A kereszténység haldoklik, és a degeneráltak szaporodnak Amerikában. Sátán szobrai vannak nyilvánosan kiállítva ezeknek a degeneráltaknak és a PC-kultúrának köszönhetően. A legtöbb keresztény Amerikában hamis. Dicsérik Trumpot, amiért segített az Al-Kaidának és mérsékelt terroristáknak, akik megölték a mieinket. Asszír keresztény nők és gyerekek!Oroszország és a szír kormány védi az asszír keresztény lakosságot, miközben az USA segít a terroristáknak megölni az utolsó arámi nyelvű embereket.Az arám nyelvet Jézus beszélte.Az Egyesült Államok kormánya az ördögimádók.Oroszország a jobb oldalon van A történelem oldala, és Isten áldja, és gondoskodni fog Oroszországról és Putyinról. Lucifer gondoskodni fog a degeneráltakról, az amerikai plutokrata rezsimről és az ördögimádókról Amerikában! Én Oroszország mellett állok!"©AKM5.45 SHOOTER

Befejezésül a legérdekesebb megjegyzést szeretném adni, amelyben a felhasználó leírja az egyetlen lehetséges módot arra, hogy megmentse Európát a civilizációs pusztulástól a migránsokkal való végső elárasztás után.

"Remélem, hogy minden svéd, különösen azok a gyönyörű szőke nők, akiket meg kell menteni, Oroszországba költözik, ahogy a vikingek tették a régi szép időkben. Aztán 2050 körül támadják meg és hódítsák meg Svédországot." - fogalmazott az irreális , ítélve a „fulladók” vonakodása miatt, hogy részt vegyenek saját sorsukban, de egészen reális módja annak, hogy a nyugati civilizáció legalább egy részét megőrizzék, wwbenee felhasználó.

Pernstein azt írja, hogy itt az emberek buzgón vesznek részt az istentiszteleteken, és hosszú ideig tartózkodnak a templomokban az ima alatt: istentiszteleteken, szentmiséken és egész éjszakai virrasztásokon.

Krizanics Jurij (kb. 1618-1683) - horvát író, 1661-1676-ban Oroszországban élt.

Dimitri herceg, a vezetőim közül a legfontosabb, csak a liturgia meghallgatása után ült le vacsorázni.

Az ő imádatuk kétszer olyan hosszú, mint a miénk, és olyan áhítattal végzik, hogy nehéz szavakkal kifejezni.

Kobenzel John - osztrák diplomata, II. Maximilian császár nagykövete, 16. század.

Mindenhol ragyogó világítás, mindenhol gyönyörű éneklés – csodálatos hangok, mély vallásos érzés. Minden arcon mély, álmodozó, alázatos és koncentrált odaadás tükröződik.

Maurice paleológ (1859-1944) - Franciaország oroszországi nagykövete 1914-1917 között.

Miközben a Biblia egyes fejezeteinek felolvasását hallgatják, az oroszok meztelen fejjel állnak ikonjaik előtt. Egyáltalán senki, még én sem nagyherceg, nem mer fedett fővel a templomban lenni, kivéve a papot.

Minden liturgiát csak a saját templomukban tartanak. Ezért a katonai kampányok során a templomok helyett néhány kis sátrat használnak erre a célra.

Gyónáskor minden bűnösnek nyíltan be kell ismernie minden bűnét, és még csak gonosz gondolatait sem kell elrejteni a pap elől.

Nikolay Varkoch - osztrák diplomata, 16. század, háromszor jött Moszkvába

Mindkét típusban és nagyobb ünnepélyességgel ünneplik az úrvacsora szentségét, mint nálunk.

Richard kancellár († 1556) - angol navigátor és diplomata

Aztán bevezettek minket egy fatemplomba, a Szűzanya tiszteletére. Ezen miséztünk, és csak napnyugta táján indultunk el anélkül, hogy még ettünk volna semmit: ez a legnagyobb megtiszteltetésük...

Amikor leültek az asztalhoz és enni kezdtek, délután hat órát ütött az idő, így már egy óra sem volt hátra estig. Figyeljetek arra a gyötrelemre, amit tegnap este és ma elviseltünk: egész 24 órát álltunk a lábunkon étel nélkül!

Az ajándékok kiosztása után a pap letérdelt a főoltárhoz vezető lépcső legfelső fokára, kezét az ég felé emelte, és imát énekelt. A jelenlévők térden állva és arccal a földre hajtva ismételték. Még soha senkit nem láttam ilyen hévvel imádkozni.

Laugier Caesar - olasz katona, a királyi gárda tisztje, I. Napóleon hadjáratának résztvevője 1812-ben.

Az oroszoknak nincs egyházi tanításuk, amivel általában megerősítjük az embereket a jámborságban, hanem csak az evangéliumokat olvassák újra, sorba rendezve, de olykor belekerülnek a régiek beszélgetéseibe, a szentek életébe. Ha azonban az egyik püspök híres tanultságáról és életszentségéről, megengedik neki, hogy emlékezetből prédikáljon a népnek, amit más papok számára veszélyesnek tartanak.

Daniel herceg (1546-1608) - osztrák diplomata

Az emberek nemcsak esztétikai érzelmeket kapnak az istentisztelettől, hanem a templomban felolvasott evangéliumnak köszönhetően vallási meggyőződésre is szert tesznek, valamint a szentek életéből és a legendákból merítenek.

Williams

Különös tisztelet illeti Urunk Krisztus keresztjét. Bármerre nézel, mindenhol: kereszteződésekben, a templomajtók és a templomtetők felett számos kép látható róla. Messziről látva, fejet hajtva keresztet tesznek, és ha a közelében találják magukat, tiszteletből leszállnak lovaikról. A nép jámborságát pedig leginkább az jellemzi, hogy bármilyen munka megkezdésekor keresztet vetnek. Az erődöt emelő falépítők csak akkor kezdték el a munkát, amikor a templomokon felállított keresztekhez nem fordultak, és azokat megfelelően megtisztelték.

Ha ők (a látogatók) keresztet hordanak a nyakukban – és Muscovyban mindenki az ing alatt hordja –, akkor vigyázni kell, hogy ne lógjanak a mellkasától a hasáig. A moszkoviták a legnagyobb szégyennek tartják, ha a szent kereszt a derék alatt lóg. Ha azt látják, hogy a beléjük ágyazott keresztes rózsafüzérek derékig lelógnak, akkor szerintük ez a legnagyobb sértés a szentély ellen, hiszen szégyenletes helyen vannak rögzítve.

Possevino Antonio (1534-1611) - olasz diplomata, XII. Gergely pápa nagykövete

Amikor Buturlin elfoglalta Lublint és megverte a lakóit, megkérték, hogy ne ölje meg őket, amiért megígérték, hogy megjutalmazzák a királynak egy hatalmas kinccsel, nevezetesen: egy kereszttel a Szent Kereszt fájáról, amit adtak neki. .

Ma ezt a kincset a királyhoz szállították, aki nagyon örült neki. A harangok szüntelenül szóltak, úgy, hogy a föld megremegett. A király koronában és királyi öltözékben lement a székesegyházba, az összes állami méltósággal, és a város összes lakója a legjobb ruhájában jelent meg. A pátriárka felöltözött, és imaszolgálatot végeztek, hálából Istennek, aki ezt a kincset adta. Aztán közeledni kezdtek a kereszthez, imádták és megcsókolták teljes áhítattal és áhítattal.

Aleppói Pál szír pap, XVII.

Ha valaki beleegyezik (megcsókolja a keresztet, hogy megerősítse szavait), akkor most a templomba vezetik, és a kereszt megcsókolásával megnyeri a perét. A moszkoviták ezt a keresztcsókot „kereszt megcsókolásának” nevezik, és ugyanúgy értékelik, mint az esküt. Ezért a lázadókat, az esküszegőket és a szerződésszegőket keresztbűnözőknek nevezik.

Korb John (1670 körül - 1741 körül) - osztrák diplomata, Gwarient osztrák nagykövet titkára

Az orosz életrajzot és vallásosságot jelentős integritás jellemzi: az abszolút értékek és a világ átalakulása iránti szenvedélyen alapul; Az orosz ikonok a földi lét legyőzéséről tanúskodnak.

Onash

Az orosz ember számára az ikon egy kapcsolat, amely összeköti az embereket, ez egyenértékű a transzparenssel, ez egy mindenki számára érthető nyelv, amely lehetővé teszi, hogy mindenki megértse egymást, és egyetértsen egy közös gondolatban. Oroszországban mindenhol megtalálhatók az ikonok: palotákban és kunyhókban, szállodákban és katonasátorban. Idegen országban a szülőföldre hasonlítanak, és még egyszer megismételjük, a hazaszeretet szimbólumaként szolgálnak, ezért nem lehet megváltoztatni, ahogy a címert sem.

A Hölgy ikonját számtalan formában festik meg. És minden képnek megvan a maga különleges neve. Kazan, Vlagyimir, Szmolenszk, Égő bokorés mások különböző típusok saját különleges nevükkel. Ugyanígy különböznek az Úr Krisztus képei és Szent Miklós ikonjai. Ami a Születés, a Húsvét, az Úr szenvedésének és csodáinak ikonjait, valamint a Szentháromság képét illeti, az emberi elme nem képes felfogni azok lényegét és értékelni kiváló kivitelezésüket. Sok ikont vettem tőlük, de csak nagyon nehezen tudtunk ikonokat venni tőlük, mert tőlük minden drága és értékes, az ikonok pedig különösen.

Aleppói Pál szír pap, XVII.

Egyik szerzetes és pap sem küldi el a kánoni órákat, csak úgy, hogy előttük van egy kép, és minden alkalommal nagy áhítattal hozzányúlnak. Ha valaki kihozza a képet az embereknek, magasra emeli a kezében, és mindenki, aki elhalad, buzgón tiszteli, fejét leszegve, kereszttel megjelölve és meghajolva. Az evangéliumi könyveket csak tiszteletreméltó helyre, szent dologként helyezik el, és nem érintik meg a kezükkel, hacsak először meg nem teszik a keresztet, és fejüket lehajtva tiszteletet nem tanúsítanak, majd csak azután veszik magukba. kezeit a legnagyobb áhítattal.

Az oroszok templomaikban sok szentkép van, akikhez imádkoznak, áldozatokat mutatnak be és tömjéneznek; de mielőtt az ikont a templomba helyezik, meglocsolják szenteltvízzel.

Adam Clement - angol író, 16. század.

A képeket tisztelik, míg a szobrokat kerülik, amelyeket bálványoknak tartanak. Azt hiszik, hogy ha valakinek nincs saját ikonja, nem tudja megfelelően kijavítani az imáit. Ezért bárhová mennek, állandóan magukkal viszik őket.

Daniel herceg (1546-1608) - osztrák diplomata

Elfogadhatatlannak tartják, hogy a szent ikonokat más világi dolgokkal vagy ruházattal együtt helyezzék el, vagy köpéssel tisztítsák és letöröljék őket.

Possevino Antonio (1534-1611) - olasz diplomata, XII. Gergely pápa nagykövete

Soha nem hagynak ikonokat olyan emberek gondjaira, akik nem az ő vallásukhoz tartoznak, attól tartva, hogy nem bánnak velük megfelelően.

Olearius Adam (kb. 1599-1671) - német tudós és utazó

A templomok falait szentek képei díszítik. A templomokban az első helyeket a Boldogságos Szűz és Szent Miklós képei foglalják el.

A pátriárka megmutatta a könyvet Szentírás aranyba és drágakövekbe kötözve ugyanilyen megtiszteltetésben részesítette azokat az ikonokat, amelyeket az oroszok nagy tisztelettel illetnek.

Lizek Adolf - osztrák diplomata, a 17. századi nagykövetség titkára.

Néhányan a közelben állók közül így kiáltottak: „Uram, irgalmazz!” Mások atyai szokás szerint a homlokukat a földhöz érintették és sírtak. Általában az emberek kísérték a magukkal vitt ikonokat, a tisztelet és az imádat különféle jeleit mutatva.

Herberstein Zsigmond (1486-1566) - osztrák diplomata, oroszországi császári nagykövet 1516-1517 és 1525-1526 között.

A katonák, mivel nem találtak semmi használhatót a házakban, magukkal vitték az ikonokat, de az oroszok utánuk futottak és drága ár megvásárolta ezeket az ikonokat.

Olearius Adam (kb. 1599-1671) - német tudós és utazó

Amikor az ikonok elöregednek, nem dobják el vagy égetik el őket, hanem vagy folyó vízbe engedik, ahol csak akarnak lebegni, vagy egy temetőben vagy egy fás kertben temetik el őket mélyen a földbe, és próbálja meg megakadályozni a szennyeződéseket bennük.ez a hely.

Olearius Adam (kb. 1599-1671) - német tudós és utazó

Ebben a templomban számtalan ritkaság, kincs, gyertyatartó és ikon található, ezüst és aranyozott, mert ennek az országnak minden lakója nagyon hisz a szentben (Római Antal) és nagyon tiszteli, gyönyörűen díszíti ikonjait és többször ünnepel. Egy év. Szent ereklyéi tiszteletét követően kimentünk a templomból, ahol éppen az a kő található, amelyen a szent Rómából érkezett. Amikor meglátod, elképedsz, és előtte állva könnyeket hullatsz.

Aleppói Pál szír pap, XVII.

A cár, jobb kezén fogva tanárunkat, elvezette a szent (Száva Storozsevszkij) kegyhelyéhez, kinyitotta, megmutatta neki a holttestet, ő pedig tisztelte; ugyanakkor a király meglepetten így szólt: „Nézd meg ennek a koponyának a gyönyörű színét: valóban sárga és kemény”, majd így folytatta: „Amikor kivettem a földből a szent ereklyéit, hogy ebbe a szentélybe helyezzem, Észrevettem, hogy egy őrlőfog hiányzik, és nem hagytam abba a keresést, amíg meg nem találtam. Ekkor fájt a fogam, bedörzsöltem vele, és azonnal meggyógyultak.

Aleppói Pál szír pap, XVII.