Ինչպես Հիսուսը էշով մտավ քաղաք։ Իրավիճակի պարզաբանում

Բոլոր չորս ավետարանիչները պատմում են Հիսուս Քրիստոսի Երուսաղեմ մտնելու մասին Նրա Խաչի չարչարանքներից մի քանի օր առաջ. Մեթյու(Մատթեոս 21:7-11), նշագծել(Մարկոս ​​11:7-10), Ղուկաս(Ղուկաս 19:36-38) և Ջոն(Հովհաննես 12:12-15): Երբ Ղազարոսի հրաշափառ հարությունից հետո Հիսուս Քրիստոսը, Զատիկից վեց օր առաջ, հավաքվեց Երուսաղեմ գնալու՝ նշելու այն, մարդկանցից շատերը ուրախ զգացումով հետևեցին Հիսուսին՝ պատրաստ լինելով ուղեկցելու Նրան այն հանդիսավորությամբ, որով ուղեկցվում էին թագավորները։ հին ժամանակներում արևելքում. Հրեա քահանայապետները, վրդովված Հիսուսից ժողովրդի մեջ անսովոր ակնածանք առաջացնելու համար, ծրագրեցին սպանել նրան, ինչպես նաև Ղազարոսին, «որովհետև նրա համար հրեաներից շատերը եկան և հավատացին Հիսուսին»։

Բայց նրանց հետ անսպասելի մի բան պատահեց՝ խնջույքի բազմաթիվ մարդիկ, լսելով, որ Հիսուսը գնում է Երուսաղեմ, վերցրին արմավենու ճյուղեր, դուրս եկան Նրան ընդառաջ և բացականչեցին. «Ովսաննա! Օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով, Իսրայելի թագավոր»:Շատերը շորերը փռեցին, արմավենու ճյուղեր կտրեցին ու շպրտեցին ճանապարհի երկայնքով, երեխաները ողջունեցին Մեսիան։ Հավատալով հզոր և բարի Ուսուցչին՝ պարզասիրտ մարդիկ պատրաստ էին Նրա մեջ ճանաչել Թագավորին, ով եկել էր իրենց ազատելու:

Այնուհետև, ավետարանիչները պատմում են. «Հիսուսը, գտնելով մի երիտասարդ էշ, նստեց նրա վրա, ինչպես գրված է. «Մի՛ վախեցիր, Սիոնի դուստր. Ահա քո թագավորը գալիս է՝ նստած էշի վրա»։. Եվ Հիսուսը մտավ Աստծո տաճարը և դուրս հանեց բոլոր նրանց, ովքեր վաճառում և գնում էին տաճարում, և շուռ տվեց դրամափոխների սեղաններն ու աղավնի վաճառողների նստարանները։ Եվ նա ասաց նրանց. գրված է. «Իմ տունը կկոչվի աղոթքի տուն», բայց դուք այն դարձրել եք ավազակների որջ։Ամբողջ ժողովուրդը հիացմունքով լսում էր Տիրոջ ուսմունքը։ Այն ժամանակ կույրերն ու կաղերը մոտեցան Հիսուսին, որին Նա բժշկեց։ Ապա հեռանալով Երուսաղեմից՝ վերադարձավ Բեթանիա։

Այս օրը կոչվում է նաև վայի (արմավենու ճյուղեր և ուռիներ) օգտագործումից Երուսաղեմ մուտքի տոնը. Վայ շաբաթ. Մենք այս տոնն ենք անվանում «Palm Sunday», քանի որ տերևներին փոխարինում է ուռենին, քանի որ այն ցույց է տալիս կյանքի նշաններ, որոնք արթնանում են երկար ձմեռից հետո, քան մյուս ծառերը:

Այսօր հանդիսավոր ու լուսավոր օր է՝ որոշ ժամանակով հաղթահարելով Մեծ Պահքի կենտրոնացված ու սգավոր տրամադրությունը և սպասելով Սուրբ Զատիկի ուրախությանը։ Տիրոջ՝ Երուսաղեմ մուտքի տոնին, Քրիստոսի փառքը՝ որպես Ամենակարող Աստծո, և ինչպես Թագավոր՝ Դավթի որդի Վարդապետը, փայլում է Աստծո ընտրյալ ժողովրդի կողմից ողջունված: Այս օրը Եկեղեցին հիշում է, որ հրեաները, ովքեր եկել էին Զատկի տոնին, հանդիպեցին Հիսուսին որպես մեսիայի, որպես մարգարեի, որպես մեծ հրաշագործի, քանի որ նրանք գիտեին, որ դրանից ոչ շատ առաջ Նա հարություն էր տվել չորս օրական երեխային։ Ղազարոս. Մեծերն ու երեխաները երգում ու ուրախանում էին, իրենց հագուստները դնում էշի ոտքերի տակ, որի վրա Նա հեծնում էր, դիմավորում Նրան կանաչ ճյուղերով ու ծաղիկներով։

Տաճարում ծառայության ժամանակ ուռենու ճյուղերով և վառված մոմերով կանգնելը հիշեցնում է Փառքի թագավորի հանդիսավոր մուտքը դեպի ազատ տառապանք: Նրանք, ովքեր աղոթում են, ասես, հանդիպում են անտեսանելիորեն եկող Տիրոջը և ողջունում Նրան որպես դժոխքի և մահվան հաղթողի:

Կիրակի երեկոյան պատարագային տեքստերը վկայում են Կրքերի կամ Մեծ շաբաթվա սկզբի մասին: Վայի շաբաթվա երեկույթից սկսած՝ Մեծ Պահքի Տրիոդիոնի բոլոր երգերը մեզ տանում են դեպի ազատ մահ եկող Տիրոջ հետքերով։

Տոնի հիմնադրման պատմությունը

Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի տոնը Ռուսաստան եկավ 10-րդ դարում, և արդեն 3-րդ դարում նշվում էր քրիստոնեական եկեղեցու կողմից: Տոնի մեկ այլ անվանում՝ Ծաղկազարդի կամ Վայի տոնը, մեզ հիշեցնում է արմավենու ճյուղերը, որոնցով Երուսաղեմի բնակիչները դիմավորեցին Հիսուսին: Վայ լամպերի կամ մեր ավանդույթի համաձայն՝ ուռենիների օգտագործումը հնագույն ժամանակներից է։ Այս մասին նշում է Սբ. Ամբրոսիոս Միլանացին, Հովհաննես Ոսկեբերան, Կիրիլ Ալեքսանդրացին դեռ 4-րդ դարում։ Հավատացյալները պատարագին կանգնում են տաճարում օծված ուռենու ճյուղերով և ձեռքերին մոմեր վառելով՝ հանդիպելով անտեսանելիորեն գալիք Քրիստոսին։

Ավագ շաբաթվա նախօրեին Ս. վերջին օրերըՏեր Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքը, մեզ բացահայտվեց Քրիստոսի թագավորությունը երկրի վրա՝ ոչ թե զորության և ուժի, այլ ամենահաղթ սիրո թագավորությունը:

Տոնի պատկերագրություն

Հիսուս Քրիստոսը երիտասարդ էշի վրա մտնում է Երուսաղեմ։ Նա դարձավ դեպի Իր աշակերտները, ովքեր հետևում էին էշին. Քրիստոսի ձախ ձեռքում մագաղաթ է, որը խորհրդանշում է ուխտի սուրբ տեքստը, աջով Նա օրհնում է նրանց, ովքեր հանդիպում են:

Տղամարդիկ և կանայք դուրս եկան քաղաքի դարպասներից Նրան դիմավորելու: Նրանց հետևում Երուսաղեմն է։ Սա մեծ ու մեծ քաղաք է, մոտիկից պատկերված են բարձր շենքերը։ Նրանց ճարտարապետությունը ցույց է տալիս, որ սրբապատկերն ապրել է ռուսական եկեղեցիներով շրջապատված։

Երեխաները շորերը փռում էին քուռակի սմբակների տակ։ Մյուսները արմավենու ճյուղեր են։ Երբեմն պատկերակի ներքևում նկարվում են ևս երկու մանկական արձանիկներ։ Մի երեխա նստում է ոտքը ոլորված և մի փոքր բարձրացրած, որի վրա թեքված է մեկ այլ երեխա՝ օգնելով հեռացնել ոտքը ոտքից: Կենցաղային այս հուզիչ տեսարանը, որը եկել է Բյուզանդիայից, կյանք է հաղորդում պատկերին, բայց, այնուամենայնիվ, ամենևին չի նվազեցնում տեղի ունեցողի պաթոսը։ Երեխաների հագուստն առավել հաճախ սպիտակ է, ինչը խորհրդանշում է նրանց հոգևոր մաքրությունն ու մեղմությունը։

Ինչպես սովորաբար ռուսական սրբապատկերների համար, բոլոր չափահաս կերպարների հագուստները ներկված են հմտությամբ և խիստ շնորհով: Քրիստոսի կերպարի հետևում երկինք է բարձրանում մի լեռ, որը պատկերված է ավանդական խորհրդանշական միջոցներով։

Հիսուս Քրիստոսի մուտքը Երուսաղեմ նրա բարի կամքի գործողությունն է, որին հաջորդում է մարդկային մեղքերի քավումը մեծ զոհաբերությամբ, որը կբացվի:

Տիրոջ Երուսաղեմ մտնելու քարոզը

Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով:

Եղբայրներ եւ քույրեր! Սուրբ քառասնօրյակը բաղկացած է երկու ծոմից՝ իրար կից և միաձուլված մեկում, որոնք արտացոլում են Քրիստոս Փրկչի երկրային կյանքի տարբեր իրադարձություններ։

Ինքը Fortecost-ը հաստատվել է Եկեղեցու կողմից՝ ի հիշատակ Հիսուս Քրիստոսի քառասնօրյա պահքի Հուդայի անապատում՝ վայրի, սարսափելի վայր, այսպես կոչված, Գայթակղությունների լեռան մոտ:

Passion Week-ը նվիրված է երկրային կյանքի վերջին օրերի, Խաչի վրա տառապանքների և Հիսուս Քրիստոսի մարդկության մեջ մահվան հիշողություններին: Ավագ շաբաթը սկսվում է տոնով՝ Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ:

Ինչո՞ւ է այս իրադարձությունը՝ Տիրոջ մուտքը Սուրբ քաղաք, Եկեղեցու կողմից դասվել մեծ տասներկուերորդ տոների շարքում: Քանի որ այն պարունակում է խորը հոգևոր իմաստ, մարգարեաբար նշում է Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը երկիր, մեռելների հարությունը և Վերջին դատաստանը:

Խաչի վրա տառապանքից քիչ առաջ Տերը մեծ հրաշք գործեց՝ Երուսաղեմի արվարձանների բնակիչ՝ Բեթանիայի բնակիչ Ղազարոսի մեռելներից հարությունը (Հովհ. 11:1-44): Այս հրաշքը կատարվեց հանգուցյալի բազմաթիվ հարազատների ու ընկերների ներկայությամբ՝ ողջ Երուսաղեմի աչքերով։ Այս հրաշքը ցնցեց մարդկանց սրտերը. Հրեական պատկերացումները Մեսիայի մասին, ինչպես միայն երկրային թագավորի, մեծ առաջնորդի մասին. այս երկրային գաղափարները կարծես նահանջեցին ստվերում, մարդկանց սրտերը փայլեցին հույսի շողով, որ սիրո և ողորմության քարոզիչ Հիսուս Քրիստոսն է: իսկական Մեսիան և նրանց հոգևոր Վարդապետը:

Ո՞րն էր Ղազարոսի հարությունը մեռելներից: Ընդհանուր հարություն, վերջին դատաստանի օր. Պաղեստինում հանգուցյալին սովորաբար թաղում էին հենց մահվան օրը, քանի որ սաստիկ շոգի պատճառով դիակը արագ սկսում էր քայքայվել։ Չորրորդ օրը Ղազարի դիակն արդեն կորցրել էր իր մարդկային դիմագծերը, մարմինը ուռել էր, սևացել, իջոր էր դուրս գալիս։

Ղազարոսի հարությունը պարզապես նրա վերադարձը կյանք չէր, այլ, այսպես ասած, նրա վերստեղծումը, այսինքն՝ պատկերն այն մասին, թե ինչպես է Տերը վերստեղծելու մահացածների մարմինները փոշուց: Բայց եղբայրնե՛ր և քույրե՛ր։ Ղազարը վերադարձավ երկրային կյանք, ապրեց մի քանի տասնամյակ, դարձավ եպիսկոպոս և, ըստ ավանդության, նահատակվեց Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ ունեցած հավատքի համար։ Իսկ մեռելների ընդհանուր հարությունը լինելու է ոչ միայն հարություն, այլեւ մարդկային մարմինների այլակերպություն, ոգեղենացում։ Մեռելների հարությունը կլինի հավիտենական կյանքի սկիզբը, որը վերջ չունի, և կլինի հաղթանակ մահվան դեմ:

Հիսուս Քրիստոսն Իր աշակերտներին ասում է, որ Իր մուտքի համար Երուսաղեմ պատրաստեն երկու անասուն՝ էշ և ձագուկ: Ինչ է դա նշանակում? Այդ ժամանակ թագավորները խաղաղ ժամանակ օգտագործում էին այդ կենդանիներին իրենց շրջագայությունների համար: Ձին նշանակում էր ռազմական պատրաստություն։ Նրանք գնացին ձիարշավների։ Հիսուս Քրիստոսը նստեց մի երիտասարդ քուռակի վրա՝ որպես նշան, որ Նա բերում է աշխարհն Իր հետ, որ Նա է Աշխարհի Թագավորը: Սուրբ հայրերն ասում են նաև, որ էշը խորհրդանշական կերպով նշանավորում է հրեա ժողովրդին, իսկ երիտասարդ քուռակը՝ հեթանոս ժողովուրդներին, ովքեր գլուխ են խոնարհել Քրիստոս Փրկչի բարի լծի տակ, ընդունել Նրա ուսմունքը՝ դրոշմված իրենց սրտերում։

Հիսուս Քրիստոսի մուտքը Երուսաղեմ խորհրդանշում և նախապատկերում է Նրա Երկրորդ Գալուստը երկիր: Առաջինը տեղի ունեցավ գաղտնի և անհայտության մեջ, միայն գիշերային խավարն ու լռությունը հանդիպեցին Բեթղեհեմում ծնված Աստվածային Մանուկին: Եվ Հիսուս Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստը կլինի փառքի մեջ: Տերը կգա՝ շրջապատված հրեշտակներով՝ շողալով Աստվածային լույսով: Այս իրադարձությունը նշանավորում է Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ, Տերը շրջապատված է առաքյալներով և մարդկանցով, բացականչելով. «Ովսաննա Դավթի Որդուն, փա՜ռք Դավթի Որդուն»։

Եղբայրներ և քույրեր, երբ Տերը Ձիթենյաց լեռից նայեց Երուսաղեմին, արցունքներ հոսեցին Նրա աչքերում: Ինչի՞ մասին լաց եղավ Փրկիչը: Իր քաղաքի մասին. Սուրբ Ավանդությունն ասում է, որ երբ ջրհեղեղը սկսվեց, Նոյը իր հետ տապան տարավ, որպես մեծ սրբություն, Ադամի գլուխը։ Հետո այն տվեց իր ավագ որդուն՝ Սիմին։ Սեմը կառուցեց Հովպիա քաղաքը, հետո զոհասեղան կառուցեց, որի տակ դրեց մեր նախահոր գլուխը, և այս զոհասեղանից ոչ հեռու հիմնեց Երուսաղեմ քաղաքը, որը նշանակում է Աստծո աշխարհ։ Այնուհետ քանանական ցեղերը գրավեցին Պաղեստինը, և այն վայրը, որտեղ ընկած էր Ադամի գլուխը, ավերվեց, թեև հիշողությամբ ժողովուրդն այս վայրը կոչեց «Գողգոթա» (եբրայերեն՝ գանգ, ճակատ): Այնտեղ՝ Գողգոթայում, պետք է ավարտվեր աշխարհի փրկագնման գործը:

Տերը սարից նայեց Երուսաղեմին, տեսավ Երուսաղեմի տաճարը, որի ոսկեզօծ գմբեթները փայլում էին, կրակով վառված։ Բայց Տերը մտածեց, թե ինչ սարսափելի պատիժ է սպասվում այս սուրբ ու հանցագործ քաղաքին։ Իր սեփական աչքերով Նա տեսավ, թե ինչպես է մեկ այլ բոց՝ հատուցման բոցը, ճախրելու Տաճարի վրայով, վերածելով սքանչելի Տաճարը, որը երկնային ծաղիկի պես մեծացել էր ժայռի ճեղքում, ավերակների կույտի մեջ։ այրված գերանների և մոխրի կույտ: Այն ատեն չթաղուած դիակներ պիտի պառկեն Երուսաղէմի փողոցներուն մէջ, եւ երկիրը անձրեւի պէս պիտի լեցուի արիւնով. այն ժամանակ այս քաղաքը կվերածվի ավերակների, և մեռած՝ կարկտահարված ցորենի արտի տեսք կունենա։

Այստեղ՝ Երուսաղեմում, պետք է կատարվեր ամենամեծ սխրանքը՝ ազատ տառապանքը, Քրիստոսի խաչելությունը և մարդկության փրկագնումը Նրա կողմից: Եվ ահա, Երուսաղեմում, պետք է կատարվեր մարդկության պատմության մեջ ամենասարսափելի վայրագությունը՝ Դիիցիդը։ Ուստի Տերը լաց եղավ Իր քաղաքի համար:

Հիսուս Քրիստոսը մտավ Երուսաղեմի տաճար։ Այստեղ Նրան դիմավորեցին աղմուկը, մարդկանց լացը, կենդանիների բլթոցը, որոնք վաճառվում էին հենց Տաճարում: Ենթադրվում էր, որ պատերի մոտ վաճառվում էին զոհաբեր կենդանիներ, բայց հանուն առևտրի հաջողության, քահանայապետները թույլ էին տալիս նրանց ներմուծել հենց սրբավայր։ Այնտեղ դրամափոխներ կային, քանի որ հրեական սովորության համաձայն՝ անհնար էր հեթանոս սուվերենների փողերով նվիրաբերել տաճարին և կենդանիներ գնել, դրանք պետք է փոխանակվեին հրեական մետաղադրամներով։

Այսպիսով, Աստծո եկեղեցում սարսափելի աղմուկ բարձրացավ, և Տերը խարազան վերցրեց Իր ձեռքում և Իր Երկնային Հոր տնից վտարեց անասուններ և դրամափոխիչներ վաճառողներին: Եղբայրներ և քույրեր, Ավետարանում մենք տեսնում ենք Տիրոջը զայրացած, երբ Նա դատապարտում է փարիսեցիներին, այս կեղծավորներին կրոնից, և երբ տեսնում է Իր տաճարի պղծությունը:

Թող սա մեզ դաս ծառայի. ինչպիսի ակնածանքով պետք է վարվենք Քրիստոսի եկեղեցում: Որքան հաճախ ենք մենք խախտում այս վայրի սրբությունը, լռությունը։ Եվ մեզանից ոմանք, նրանցից շատ քիչ են, բայց կան այնպիսիք, ովքեր նույնիսկ անարգանք են գործում տաճարում և կարծես թե հպարտանում են իրենց անպատժելիությամբ, նրանք ամբարտավան են իրենց հոգևոր տաղանդության համար: Թող ավետարանական այս իրադարձությունը մեզ հիշեցնի, որ տաճարը Երկնքի Արքայության պատկերն է:

Հիսուս Քրիստոսի մուտքը Տաճար խորհրդանշորեն նշանակում է Վերջին դատաստանը, որը կսկսվի Աստծո Եկեղեցուց: Եվ Տերը ամենադաժան կդատի քրիստոնյաներին: Սուրբ Մակարիոս Մեծի կյանքում տրված է նրա զրույցը մահացած եգիպտացի քահանայի հոգու հետ։ Քահանան ասաց, որ ինքը դժոխքում է, բայց կան նույնիսկ ավելի սարսափելի տանջանքների վայրեր, քան նա ապրում է։ Նրանք պատրաստված են քրիստոնյաների համար, ովքեր ստացել են Սուրբ Հոգու շնորհը մկրտության ժամանակ, իսկ հետո ուղղել այն իրենց մեղքերով:

Քահանայապետները, դիմելով Քրիստոսին, պահանջեցին, որ Նա արգելի իր աշակերտներին փառաբանել Իրեն: Քրիստոսն ասաց. Եթե լռեն, քարերը կաղաղակեն (Ղուկաս 19:40): Քարերի տակ գտնվող սուրբ հայրերը հասկացան հեթանոսներին, որոնց վիճակված էր փառաբանել Աստծուն առաքյալների ամբողջ աշխարհում քարոզելուց հետո։ Ավետարանն ասում է, որ փոքրիկ երեխաները աղաղակում էին Քրիստոսին. օրհնյալ է Նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով: (Մարկոս ​​11։9)։ Երեխաներ ասելով նկատի ունեն մարդկանց, ովքեր պարզ ու սրտով մաքուր են: Միայն մաքուր հոգուց է Տերն ընդունում առաջարկված փառաբանությունը:

Սովորության համաձայն այսօր եկեղեցում կանգնած ենք ուռիները ձեռքներին։ Ժողովուրդը Հիսուս Քրիստոսին դիմավորեց արմավենու տերևներով՝ որպես Հաղթող: Ուռենին նաև նշանակում է մեռելներից հարություն. այն ծաղկում է ձմռանից հետո բոլոր մյուս բույսերից առաջ:

Մեր ձեռքերում ուռենու ճյուղ բռնած՝ մենք խոստովանում ենք, որ Հիսուս Քրիստոսը մահվան, դևի և դժոխքի իսկական Հաղթողն է: Այն մեր ձեռքերում պահելով՝ խնդրում ենք Տիրոջը, որ թույլ տա մեզ հանդիպել Իրեն ոչ թե ամոթով ու սարսափով, այլ ուրախությամբ ու ցնծությամբ մեռելների հարության օրը։

«Ովսաննա»։- սա նշանակում է: «Տերը գալիս է», «Փրկությունը Տիրոջից է», «Տեր, փրկիր մեզ»:Եղբայրներ և քույրեր, այս տոնի օրը Տերն անտեսանելիորեն մոտենում է մեզ, մեր սրտերին:

Եղբայրներ եւ քույրեր! Եվ մեր սրտերում, ինչպես Երուսաղեմի տաճարում, կենդանիները աղաղակում են. սրանք են մեր ստոր կրքերը, որոնք խլացնում են աղոթքի ձայնը. և մետաղադրամ փոխողները նստում են մեր հոգիներում, - սրանք մտքեր են, որոնք նույնիսկ սուրբ պահերին ստիպում են մտածել աշխարհիկ բարիքների, աշխարհիկ և ունայն գործերի մասին:

Տերը դուրս վռնդեց նրանց, ովքեր պղծեցին Իր տաճարը Իր խարազանով: Թող Նա մաքրի մեր սրտերը Իր շնորհի պատուհասով, քանզի դրանք ձեռքով չշինված տաճար են, Իր կողմից ստեղծված և միայն Նրա համար ստեղծված:

12.1. Զատիկից վեց օր առաջ Հիսուսը եկավ Բեթանիա, որտեղ գտնվում էր մահացած Ղազարոսը, որին նա հարություն տվեց մեռելներից։

12.2. Այնտեղ նրա համար ընթրիք պատրաստեցին, և Մարթան ծառայեց, և Ղազարոսը նրա հետ նստածներից մեկն էր։

12.3. Մարիամը, վերցնելով մի ֆունտ մաքուր թանկարժեք յուղ, օծեց Հիսուսի ոտքերը և իր մազերով սրբեց նրա ոտքերը. և տունը լցվեց աշխարհի բուրմունքով:

12.4. Այնուհետև Նրա աշակերտներից մեկը՝ Հուդա Սիմոնով Իսկարիովտացին, ով ցանկանում էր դավաճանել Նրան, ասաց.

12.5. Ինչո՞ւ չվաճառես այս զմուռսը երեք հարյուր դահեկանով և չտաս աղքատներին։

12.6. Նա դա ասաց ոչ թե նրա համար, որ հոգ էր տանում աղքատների մասին, այլ այն պատճառով, որ այնտեղ մի գող կար։ Նա իր հետ փողի արկղ ուներ և հագնում էր այն, ինչ դրված էր դրա մեջ։

12.7. Հիսուսն ասաց. նա պահեց այն իմ թաղման օրվա համար:

12.8. Որովհետև դուք միշտ ձեզ հետ ունեք աղքատներին, բայց ոչ միշտ Ինձ:

12.9. Հրեաներից շատերը գիտեին, որ Նա այնտեղ է և եկել էին ոչ միայն Հիսուսի համար, այլ նաև տեսնելու Ղազարոսին, որին նա հարություն տվեց մեռելներից:

12.10. Քահանայապետներն էլ որոշեցին սպանել Ղազարոսին.

12.11. քանի որ նրա համար հրեաներից շատերը եկան և հավատացին Հիսուսին:

12.12. Յաջորդ օրը տօնին եկած ժողովուրդի բազմութիւնը, երբ լսեց թէ Յիսուս Երուսաղէմ կ’երթայ.

12.13. վերցրեց արմավենու ճյուղեր, դուրս եկավ դիմավորելու Նրան և բացականչեց. օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով, Իսրայելի թագավոր:

12.14. Հիսուսը, գտնելով մի երիտասարդ էշ, նստեց նրա վրա, ինչպես գրված է.

12.15. Մի՛ վախեցիր, դուստր Սիոնի. Ահա քո Թագավորը գալիս է՝ նստած էշի վրա։

12.16. Նրա աշակերտները սկզբում դա չհասկացան. բայց երբ Յիսուսը փառաւորուեցաւ, յիշեցին, որ նրա մասին այսպէս գրուած էր, եւ դա արեցին նրան:

12.17. Մարդիկ, ովքեր նախկինում Նրա հետ էին, վկայեցին, որ Նա կանչեց Ղազարոսին գերեզմանից և հարություն տվեց նրան մեռելներից:

12.18. Ահա թե ինչու ժողովուրդը հանդիպեց նրան, քանի որ լսել էր, որ նա այս հրաշքն է արել։

(Հովհաննես 12:1-18)

Այսօր՝ Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի տոնի օրը, պատարագի ընթացքում ընթերցվում է Հովհաննեսի Ավետարանը։

Իր կողմից հարություն առած Ղազարոսի տանը ընթրիքից հաջորդ օրը Տերը գնաց Երուսաղեմ, որպեսզի կատարի այն ամենը, ինչ գրել էին մարգարեները Իր մասին՝ որպես Մեսիա:

Եվ հետո մարդիկ, ովքեր գիտեին Ղազարոսի հարության հրաշքի մասին, Երբ նրանք լսեցին, որ Հիսուսը գնում է Երուսաղեմ, վերցրին արմավենու ճյուղեր և դուրս եկան նրան դիմավորելու և բացականչեցին. օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով, Իսրայելի թագավոր:(Հովհաննես 12:12-13):

Հին Կտակարանում նշվում է արմավենու ճյուղերը՝ որպես ուրախության խորհրդանիշ: Նրանք հանդիպեցին թագավորների, հաղթողների և հերոսների: Եբրայերեն «hosanna» բառը նշանակում է «փրկել հիմա»: Այս բառը միշտ չէ, որ ճիշտ է հասկացվում, հաճախ թարգմանվում է որպես «գովաբանություն»:

Թագավորների Երկրորդ և Չորրորդ գրքերում (Բ Թագավորաց 14:4; Բ Թագավորաց 6:26) այս բառն օգտագործվում է այն մարդկանց կողմից, ովքեր օգնություն և պաշտպանություն էին փնտրում թագավորից: Այսպիսով, տեսնում ենք, որ «Ովսաննա» գոռացողները ոչ թե գովաբանեցին Քրիստոսին, ինչպես հաճախ է ներկայացվում, այլ Աստծուն կոչ արեցին միջամտել պատմության ընթացքին և փրկություն շնորհել Իր ժողովրդին։

Մենք տեսնում ենք, որ մարդիկ Հիսուս Քրիստոսին ողջունեցին որպես հաղթողի, բայց, ակնկալելով Նրանից ազատագրում Հռոմի տիրապետությունից, նրանք չհասկացան, որ Նա ցանկանում է ազատել մեղքից:

Բեթանիայից Երուսաղեմ երկու ճանապարհ կար. մեկը հարավից շրջում էր Ձիթենյաց լեռը, իսկ մյուսը՝ լեռան գագաթով և ավելի կարճ էր, բայց ավելի դժվար ու հոգնեցուցիչ։ Պաղեստինում ձիերը քիչ էին, քանի որ արևելյան տիրակալները ձիերով գնում էին բացառապես պատերազմի։ Խաղաղ ժամանակ նրանք սովորաբար ճանապարհորդում էին էշերով։ Այսպիսով, Տեր Հիսուս Քրիստոսի ավանակի վրա Երուսաղեմ մտնելը խաղաղության խորհրդանիշ էր։

Հովհաննես Ավետարանիչը նշում է, որ սա Զաքարիայի մարգարեության իրականացումն էր, որն ամբողջությամբ հնչում է այսպես.

Ուրախացի՛ր, Սիոնի դուստր, ուրախացիր, Երուսաղեմի աղջիկ, ահա քո Թագավորը գալիս է քեզ մոտ՝ արդար և փրկիչ, հեզ, նստած էշի և էշի վրա, ավազակի որդի.(Զաք. 9, 9)

Տերը երիտասարդ էշի վրա մտնում է Երուսաղեմ՝ իր վրա հրավիրելով ինչպես Իր հետևորդների, այնպես էլ թշնամիների հատուկ ուշադրությունը:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը գրում է. «Քանի որ նրանց բոլոր թագավորները մեծ մասամբ անարդար ու ագահ էին, մատնում էին նրանց իրենց թշնամիներին, ապականում էին ժողովրդին և ենթարկում իրենց թշնամիներին, նա ասում է. մի՛ վախեցեք. սա (Թագավորը) այդպիսին չէ, այլ հեզ և հեզ: Ոչ թե բանակով շրջապատված՝ Նա ներս մտավ, բայց Իր հետ մեկ էշ ունենալով։

Հիսուսը բացահայտում է, որ ինքը Մեսիան է՝ մարդկության Փրկիչը: Բայց հրեաները Նրանից ոչ թե հոգեւոր, այլ երկրային հարստություն էին ակնկալում:

Որքան հաճախ ենք մենք, սիրելի եղբայրներ և քույրեր, մեր հույսերը Աստծո վրա միայն երկրային բարօրության համար՝ մոռանալով, որ Նրա Թագավորությունն այս աշխարհից չէ: Հիշենք, որ Տերը պատրաստ է առատաձեռնորեն օժտել ​​մեզ հոգևոր հարստությամբ։ Մեզնից պահանջվում է միայն Աստծո շնորհը մեր սրտերում ընդունելու ցանկությունը՝ մաքրելով այն անդադար աշխատանքով:

Օգնիր մեզ այս Տիրոջ մեջ:

Հիերոմոնք Պիմեն (Շևչենկո)

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ ուղղափառության տասներկուերորդ (հիմնական) տոներից մեկն է։ Այս անցողիկ տոնը տեղի է ունենում Քրիստոսի Հարությունից ուղիղ մեկ շաբաթ առաջ:

Ի՞նչ ենք նշում Ծաղկազարդի կիրակի օրը:

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ նկարագրված է բոլոր չորս ավետարանիչների կողմից: Նրա մասին պատմում են Մատթեոսը (իր Ավետարանի 21-րդ գլխում), և Մարկոսը (11-րդ գլխում), Ղուկասը (19-րդ գլխում) և Հովհաննեսը (12-րդ գլխում):

Այսպիսով, Մատթեոսի Ավետարանում (21:1-7) ասվում է, որ առաքյալները, Հիսուսի ցուցումով, Բեթանիայում վերցրին մի քուռակ և էշ: Հովհաննես Աստվածաբանն իր Ավետարանում պարզապես նշում է, որ Քրիստոսը, գտնելով մի երիտասարդ էշ, նստեց դրա վրա։

Մարկոսի և Ղուկասի Ավետարաններում ասվում է, որ Հիսուսը, մոտենալով Երուսաղեմին և լինելով Ձիթենյաց լեռան մոտ՝ Բեթփագեի և Բեթանիայի մոտ, երկու աշակերտ ուղարկեց մի երիտասարդ էշի հետևից՝ նշելով, թե որտեղ է իրեն կապված և ինչ պատասխանել, եթե հարցնեն։ Եվ այդպես էլ եղավ։ Ուսանողները գտան կենդանուն, արձակեցին այն՝ «Ինչո՞ւ եք արձակում» հարցին: Նրանք պատասխանեցին, որ Տիրոջն էշը պետք է, և նրանց բերեցին Հիսուսի մոտ։

Այսպիսով, Հիսուս Քրիստոսը էշի վրա նստեց Երուսաղեմ: Հրեաները հին սովորություն ունեին, ըստ որի՝ տիրակալները, հաղթելով իրենց թշնամիներին, քաղաք էին մտնում ձիերով կամ էշերով։ Իսկ Արեւելքում էշով քաղաք մտնելը խաղաղության խորհրդանիշ էր, իսկ ձի հեծնելը՝ պատերազմի:

Այդ ժամանակ Հրեաստանը գրավվեց հռոմեացիների կողմից, իսկ հրեաները սպասում էին Սուրբ Գրքի և մարգարեների կողմից խոստացված ազատագրողին օտար տիրապետությունից: Նրանք հավատում էին, որ Մեսիան՝ Իսրայելի Փրկիչը, կհայտնվի Զատիկին: Հիսուս Քրիստոսին դիմավորեցին որպես Մեսիա, քանի որ նրանք գիտեին նախորդ օրը կատարված Ղազարոսի հարության հրաշքի մասին:

Հրեաները նրան դիմավորեցին որպես Թագավոր, նույն հին ավանդույթի համաձայն՝ արմավենու ճյուղերով, ծաղիկներով, հագուստները տարածելով Նրա ճանապարհին։

Նրանք բացականչեցին Քրիստոսին. «Ովսաննա* Դավթի Որդուն։ Օրհնյալ է գալը Տիրոջ անունով (այսինքն՝ գովասանքի արժանի, Աստծուց ուղարկված) Իսրայելի թագավոր: Ովսաննա բարձունքում»։

Կատարելով Հին Կտակարանի մարգարեությունները՝ Քրիստոսը նման հանդիսավոր կերպով մտավ Երուսաղեմ, բայց ոչ որպես երկրի թագավոր կամ պատերազմում հաղթող։ Բայց որպես Թագավոր, որի թագավորությունն այս աշխարհից չէ, որպես մեղքի և մահվան հաղթող: Դարպասը, որով, ըստ լեգենդի, մտավ Հիսուսը, մինչ օրս գոյություն ունի։ Միայն նրանք են շատ դարեր շարունակ խեղճացած, և, ըստ լեգենդի, նրանց մռնչալը տեղի կունենա Քրիստոսի երկրորդ գալուստով երկիր:

Այդ դարպասն այն ժամանակ կոչվում էր «Ոչխարների դարպաս»: , երբեմն կոչվում են Սուրբ Կույս Մարիամի դարպասներ (այսօր Առյուծի դարպասն է)։ Քրիստոնեական ավանդույթի համաձայն՝ դարպասը Սբ. Ստեֆան. Նույնիսկ հին ժամանակներում ոչխարներին քշում էին ոչխարների դարպասից՝ զոհաբերությունից առաջ լվանալու համար:.

Հենց դարպասի մոտ այն տունն է, որտեղ ծնվել է Մարիամ Աստվածածինը։ Նույն ճանապարհի վրա է գտնվում ոչխարների դարպասի տեղը, որտեղ գտնվում էր Բեթեզդայի ավազանը։ Այնուհետև այստեղ պառկած էին մեծ թվով հիվանդներ, կույրեր, կաղեր, թառամածներ, որոնք սպասում էին ջրի շարժմանը` ելքին նրա բուժիչ բաղադրիչների խորքից: Քրիստոսը մի անգամ, Գալիլեայից Երուսաղեմ ճանապարհին, այստեղ բուժեց մի մարդու, ով հիվանդ էր արդեն 38 տարի: Նա անմիջապես ապաքինվեց։ Այսօր, պեղումներից հետո, դուք կարող եք տեսնել այս շենքի մնացորդները՝ այս վայրում գտնվող լեգենդար բաղնիքը:

Երուսաղեմում, օրինակ, այլ դարպասներ կան Դատաստան.
Այստեղ ավարտվում էր քաղաքի գիծը և անցավ քաղաքի պարիսպը։

Մահվան դատապարտվածին ուղեկցող պրետորի ծառան հասավ այս դարպասներին։ Այստեղ նրա վրա մի դատավճիռ են կախել, որն այլեւս բողոքարկման ենթակա չէր։ Այնուհետեւ դատապարտյալին տարել են մահապատժի վայր՝ Գողգոթա։ Դարպասից, ինչպես ցույց են տվել պեղումները, դեպի Գողգոթա 70 աստիճան կա։ Այս դարպասների վերևում այժմ գտնվում է ռուսական եկեղեցու տաճարը՝ Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկին։ Դարպասի սուրբ շեմը ծածկված է ապակյա ծածկով, նրա վերևում բարձրանում է խաչելություն։

Ո՞րն է Տիրոջ Երուսաղեմ մուտքի տոնի այլ անվանումը:

Զատիկին նախորդող վերջին կիրակին կոչվում է նաև «Վայիի շաբաթ»՝ «vaii» հունարեն նշանակում է «արմավենու ճյուղեր»:

Տոնի լատիներեն անվանումն է Դոմինիկա արմավենու մեջ (Palm Sunday, բառացի՝ «Տիրոջ օրը արմավենու մեջ»)։ Ժամանակակից եվրոպական լեզուներում այսօր օգտագործվում է «Palm» անվանումը, օրինակ՝ անգլերենում՝ Palm Sunday:

Ռուսական պատարագի գրքերում այն ​​կոչվում է նաև Ծաղկազարդ շաբաթ (քանի որ Քրիստոսին Երուսաղեմում ծաղիկներով դիմավորեցին), իսկ խոսակցական՝ Ծաղկազարդ։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ սլավոնական երկրներում արմավենու ճյուղերը փոխարինվում են ուռենու ճյուղերով (ինչպես նաև ուռենու և ուռենիների): Այս բույսերը Ռուսաստանում ծաղկում են առաջիններից.

Ինչպե՞ս են ուղղափառ քրիստոնյաները նշում Ծաղկազարդը:

Ուռենին եկեղեցիներում օծվում է նախօրեին՝ շաբաթ երեկոյան (ապրիլի 12, 2014) վրա Գիշերային հսկողությունԱվետարանը կարդալուց հետո կարդացվում է 50-րդ սաղմոսը, ապա ճյուղերը ցողվում սուրբ ջրով։ Դրանից հետո դրանք բաժանվում են աղոթողներին, իսկ ծխականները կանգնում են մինչև ծառայության ավարտը՝ ուռենու և վառված մոմերով։ Սովորաբար շաղ տալը կրկնվում է հենց սկզբում Palm SundayՊատարագին (մատուցվում է Հովհաննես Ոսկեբերանի պատարագ):

Տոնական ավանդույթներ

Նախապետրինյան դարաշրջանում՝ Ծաղկազարդի օրը, տեղի ունեցավ պատրիարքի հանդիսավոր մեկնումը «էշի վրա» (էշի պես հագեցած սպիտակ ձի, որը խորհրդանշում էր Հիսուս Քրիստոսի մուտքը Երուսաղեմ): Մահապատժի վայրից պատրիարքը ուռենիներ և պտերերի տերևներ (արմավենու ճյուղերի փոխարեն) բաժանեց ցարին, եպիսկոպոսներին, բոյարներին, օկոլնիչին, Դումայի գործավարներին և ժողովրդին։

Ուղղափառ քրիստոնյաները սովորություն ունեն ամբողջ տարվա ընթացքում սրբագործված ուռիներ պահել, դրանցով զարդարել տան սրբապատկերները: Որոշ բնակավայրերում բարեպաշտ սովորություն կա՝ նվիրաբերված ուռիներ դնել հանգուցյալների ձեռքում՝ որպես նշան, որ Քրիստոսի հանդեպ հավատքով նրանք կհաղթահարեն մահը, նորից հարություն կառնեն և կհանդիպեն Փրկչին սրբացված ճյուղերով:

արձակուրդային դասեր

Քրիստոսը չի եկել մարդկանց խնդիրներ լուծելու , նույնիսկ եթե դրանք զավթիչների կողմից գերեվարված ազգի կյանքի ու մահվան հարցեր են, ինչպես եղավ Իսրայելի ժողովրդի դեպքում: Տնտեսական ճգնաժամ, պետական ​​ապարատի կոռուպցիա, հասարակական նախաձեռնությունների թերզարգացում, նպաստների անարդար բաշխում, բարոյականության և մշակույթի անկում, մահացության բարձր մակարդակ և ցածր ծնելիություն. սրանք բոլորը մարդկային գործեր են, ահա թե ինչի համար են պատասխանատու մարդիկ։ Աստված հանուն. Աստված երբեք դրախտ չի կառուցի երկրի վրա, նույնիսկ քրիստոնեական մեծ պատմություն ունեցող երկրում:

Քրիստոնյաները պետք է հիշեն, որ Քրիստոսն առաջարկում է Իր Թագավորությունը և պնդում, որ միայն այնտեղ Ինքն է Տիրակալն ու Թագավորը, Նրա թագավորությունը «այս աշխարհից չէ», ոչ պակաս Աստծո Արքայությունից: Թագավորությունը, որտեղ վերականգնված է մարդու կապը Աստծո հետ, որտեղ հաղթահարված են չարությունն ու բաժանումը, որտեղ է կյանքի լիությունն ու երջանկությունը։ Քրիստոսն ուսուցանեց իր հետևորդներին, որ Իր թագավորություն մտնելու միակ ճանապարհը հավատքն է: Նա ցույց տվեց իշխանության, պետականության ու մարդկային ամեն ինչի տեղն ու գինը։ Աշխարհային թագավորություններին վիճակված է լինել, և անհնար է ապրել միայն դրախտում, բայց այս ամենը պարզապես հող է, որի վրա կենդանի բույս ​​կարող է աճել: Հողը կարող է լինել լավ կամ վատ, պետությունները կարող են տարբեր լինել, բայց կենդանի բույսը հողը չէ, Աստծո Արքայությունը հասարակություն չէ, առավել ևս պետություն: Մարդկանց փրկությունը մեղքից կարող է տեղի ունենալ Հռոմեական կայսրության եզրին օկուպացված մարդկանց շրջանում, ինչը նշանակում է, որ անհրաժեշտության դեպքում դա կարող է տեղի ունենալ Ռուսաստանում 21-րդ դարում։ Եթե ​​միայն լիներ հավատք, հավատք՝ որպես անձնական վստահություն Քրիստոսի հանդեպ և հավատք՝ որպես պատասխանատու վերաբերմունք մարդկանց վստահված ունեցվածքի նկատմամբ։

Հիմնական բանը, որ ասում է քրիստոնյաներին այս տոնը՝ Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ, այն է, որ հնարավոր չէ ձեռք բերել ճշմարիտ հավատքՔրիստոսի մեջ և փոխանցել այն ուրիշներին՝ խորասուզված միայն երկրային թագավորության կառուցման մեջ՝ փորձելով գիտակցել սեփական շահերը՝ լինեն դրանք պետության, ազգի, հասարակության, թե ընտանիքի շահերը։.

Մենք մեծացնում ենք Քեզ, / Կենարար Քրիստոս, / Ովսաննա ամենաբարձրում, / և աղաղակում ենք Քեզ. / Օրհնյալ է Նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով:

Հիսուս Քրիստոսի հանդիսավոր մուտքը Երուսաղեմ (Ղուկաս 19:28-40)

Երիքովից մինչև Երուսաղեմ հեռավորությունը ընդամենը մոտ քսանյոթ կիլոմետր էր, և Հիսուսը գրեթե հասավ Իր նպատակին: Երուսաղեմը՝ Նրա ճանապարհորդության ավարտը, ընկած էր Նրա առջև: Մարգարեները սովորություն ունեին, որը մենք հաճախ հանդիպում ենք Հին Կտակարանում: Երբ բառերն այլևս չէին գործում, երբ մարդիկ հրաժարվում էին ընդունել և հասկանալ բանավոր ուղերձը, մարգարեները դիմեցին դրամատիկ գործողությունների, որոնք անջնջելի տպավորություն թողեցին բոլորի վրա: Նա որոշեց մտնել Երուսաղեմ, որպեսզի բոլորը տեսնեն, որ Նա Մեսիան է՝ Աստծո Օծյալ Թագավորը: Յիսուսի Երուսաղէմ մուտքի հետ կապուած մի քանի կէտ նկատենք.

Այս մուտքը խնամքով ծրագրված և կանխատեսված էր մարգարեների կողմից հարյուրավոր տարիներ շարունակ, դա ինչ-որ իմպուլսիվ արարք չէր: Հիսուսն ուղարկեց աշակերտներին մի էշ բերելու, որը դեռ ոչ ոք չէր նստել։ Սովորաբար անկոտրում կենդանին անկանխատեսելի է և անկառավարելի, բայց այս իրավիճակում էշը իրեն խոնարհ և հնազանդ է պահել։ Աստված պատրաստեց և՛ էշին, և՛ երիտասարդ էշի տիրոջը, ում համար «Տիրոջն է պետք» խոսքերը բավական էին, որպեսզի տա աշակերտներին։

Այս մուտքը նաև մարտահրավեր էր և աննախադեպ քաջության վկայություն, քանի որ մինչ այս պահը արդեն իսկ պարգև էր սահմանվել Հիսուսի գլխի համար: «Բայց քահանայապետներն ու փարիսեցիները հրամայեցին, որ եթե որևէ մեկն իմանա, թե որտեղ է նա, հայտարարեն, որ նրան տանեն»։(Հովհաննես 11։57)։

Նման պայմաններում միանգամայն բնական էր, որ Հիսուսը, քանի որ Նա ընդհանրապես պետք է Երուսաղեմ գնար, աննկատ սահեր այնտեղ և թաքնված լիներ հետևի փողոցներում: Բայց Նա որպես վարպետ մտավ Երուսաղեմ, այսօր Նա պետք է լինի ուշադրության կենտրոնում, սա Նրա քաղաքն է, Նրա ժողովուրդը։ Հիսուսի քաջությունն ու անվախությունն անզուգական են։

Հիսուսի մուտքը Երուսաղեմ պետք է դիտվի որպես հրեաների Թագավոր կոչվելու Նրա իրավունքի բաց ներկայացում, ինչպես նաև մարգարեության վերջնական իրականացում (Զաք. 9:9) «Ուրախացի՛ր, Սիոնի աղջիկ, ուրախացի՛ր, Երուսաղեմի աղջիկ, ահա քո Թագավորը գալիս է քեզ մոտ՝ արդար և փրկիչ, հեզ, նստած էշի և էշի վրա՝ ավազակի որդի»։

Բայց նույնիսկ այս արարքում Հիսուսն ընդգծեց, թե որ թագավորության մասին է նա պնդում: Արեւելքում էշը մերի նման արհամարհված կենդանի չէր։ Ընդհակառակը, նա այնտեղ ազնվական էր համարվում։ Միայն պատերազմի ժամանակ ցարերը հայտնվեցին ձիու վրա; երբ թագավորները հայտնվեցին խաղաղությամբ, նրանք նստեցին էշի վրա։ Եվ Հիսուսը Երուսաղեմ մտավ որպես սիրո և խաղաղության Թագավոր, այլ ոչ թե որպես հաղթական հերոս, որին, փաստորեն, սպասում էր ամբոխը։

Այս գրառումը վերջին կոչն էր ժողովրդին. Հիսուսը հայտնվեց պարզած ձեռքերով, ասես, ասելով. «Դու դեռ չե՞ս ճանաչում ինձ որպես քո թագավոր»: Մինչ մարդկային ատելությունը դեռ չէր խաչել Նրան, Նա կրկին դիմեց մարդկանց սիրո կանչով:

ՀԱՐՑԵՐ.

1. Ինչո՞ւ Հիսուսը ավանակի վրա մտավ Երուսաղեմ։
2. Ո՞վ է Հիսուսին տանող էշը։
3. Ինչո՞ւ են փարիսեցիները զայրանում բարձր գովասանքից:
4. Ինչպե՞ս ենք մենք արձագանքում գովասանքին տաճարում:

Հիսուսի վիշտն ու բարկությունը (Ղուկաս 19:41-48)

Հիսուսի աղաղակը Երուսաղեմի համար. Ձիթենյաց լեռան լանջից բացվում էր Երուսաղեմի մի գեղեցիկ տեսարան. ամբողջ քաղաքն իմ աչքի առաջ էր։ Հիսուսը կանգ առավ ճանապարհի ոլորանից և սգաց Երուսաղեմին ապագայում սպասվող ճակատագիրը: Նա գիտեր, թե ինչ է սպասվում իրեն։ Հրեաներն արդեն այդ ժամանակ ներքաշված էին քաղաքական ինտրիգների մեջ, որոնք ավարտվեցին մ.թ.ա. Երուսաղեմի կործանումը. Քաղաքն այնքան ավերված ու ավերված էր, որ մի ակոս անցավ նրա կենտրոնով։ Հրեաների ողբերգությունն այն էր, որ դրանից կարելի էր խուսափել, եթե նրանք ճանաչեին Հիսուսին որպես իրենց Մեսիան և ընդունեին Նրան որպես իրենց կյանքի Տեր և Փրկիչ:

Հիսուսի արցունքները Աստծո արցունքներն են, որոնք թափվել են Նրա կողմից՝ տեսնելով այն անիմաստ տառապանքն ու ցավը, որ մարդիկ իրենք են բերում իրենց վրա՝ Իր կամքի դեմ խելագար ապստամբելով: Հետևյալը տաճարի երկրորդ մաքրումն է: Ղուկասը տալիս է այս իրադարձության միայն համառոտ նկարագրությունը. Մատթեոսի նկարագրությունը (Մատթ. 21:12-13) ավելի ամբողջական է. Ինչո՞ւ Հիսուսը, ով սիրո մարմնացումն էր, այդքան դաժան և դաժանորեն վարվեց տաճարում և Իր բակերում ու շքամուտքերում դրամափոխների ու վաճառականների նկատմամբ:

Նախ նայենք դրամափոխին։ Յուրաքանչյուր արական սեռի հրեա վճարում էր տարեկան կես շեքել տաճարային հարկ։ Այդ օրերին այս գումարը եղել է աշխատողի երկու օրվա աշխատավարձը։ Զատիկից մեկ ամիս առաջ բոլոր քաղաքներում, որտեղ հնարավոր է եղել վճարել, կրպակներ են տեղադրվել; բայց գուցե մեծ մասըՀարկը վճարում էին հրեա ուխտավորները հենց Երուսաղեմում, ուր նրանք գալիս էին Պասեքի տոնին։ Երուսաղեմում շրջանառության մեջ են եղել մետաղադրամների լայն տեսականի՝ հունական, հռոմեական, փյունիկյան, սիրիական, եգիպտական։ Բայց նրանք հարմար չէին տաճարի հարկը վճարելու համար. այն պետք է վճարվեր կես շեկելով։ Հենց այստեղ էլ ձեռնտու էին դրամափոխները։ Հավասար արժեք ունեցող մետաղադրամները կես շեկելի հետ փոխանակելիս դրամափոխներն իրենց օգտին էին վերցնում մեկ կոլիբոսը` շատ փոքր հունական մետաղադրամ: Նման դրամափոխը տարեկան մեծ եկամուտ էր ստանում։ Փաստորեն, այդպիսին դրամական գործարքներժողովրդի զուտ թալանն ու խաբեությունն էին։

Եկեք նայենք կենդանիների վաճառողներին: Տաճար գրեթե յուրաքանչյուր այցելություն կապված էր կենդանիների զոհաբերության հետ: Դրանք կարելի էր գնել տաճարից դուրս ողջամիտ գնով, բայց տաճարի տնօրինությունը նշանակեց հատուկ հսկիչներ. քանի որ կենդանին պետք է լիներ առանց արատների և բծերի: Ուստի ավելի հուսալի էր տաճարում հատուկ տեղադրված վրաններում զոհաբերության համար կենդանի գնելը: Այնուամենայնիվ, տաճարի կենդանիները շատ անգամ ավելի թանկ էին, քան դրսում: Եվ դարձյալ սա խեղճ ուխտավորների մաքուր խաբեությունն էր։ Ահա թե ինչու Հիսուսը այդքան կատաղորեն մաքրեց տաճարը։ Բանն այն չէ միայն, որ առք ու վաճառքը ոտնահարում էր պաշտամունքի արժանապատվությունն ու հանդիսավորությունը, այլ նաև այն, որ պաշտամունքն ինքը Տիրոջ տանը վերածվեց առևտրի։

Հիսուսի արարքում, ով ուսուցանում էր տաճարի բակերում, կարելի է տեսնել անհավատալի քաջություն և քաջություն: Դա բաց մարտահրավեր էր։ Այն ժամանակ իշխանությունները չկարողացան ձերբակալել Նրան, քանի որ ողջ ժողովուրդը լսում էր Նրա յուրաքանչյուր խոսքը։ Բայց ամեն անգամ, երբ Նա խոսում էր տաճարում, Նա վտանգում էր Իր կյանքը, Եվ նա լավ գիտեր, որ միայն ժամանակի հարց էր, որ Իր վախճանը կկնքվի: Յուրաքանչյուր քրիստոնյայի քաջությունը պետք է նման լինի մեր Տիրոջը: Նա օրինակ ծառայեց, և մենք երբեք չպետք է ամաչենք մարդկանց ցույց տալ, թե ում ենք մենք և ում ենք ծառայում:

ՀԱՐՑԵՐ.

1. Ի՞նչ է պատահում այն ​​մարդկանց հետ, ովքեր գիտակցաբար մերժում են Փրկչին:
2. Ինչո՞ւ էր Հիսուսն այդքան խիստ տաճարում։
3. Ինչո՞ւ Նա լաց եղավ Երուսաղեմի վրա:
4. Դուք երբևէ լացե՞լ եք այն մարդկանց համար, ովքեր մերժում են Հրիցին:

Հովիվ Սերգեյ. (Որոշ հատվածներ վերցված են Բարքլիի մեկնաբանությունից):

Ինչո՞ւ է Ավետարանում այդքան ուշադրություն հատկացվում էշին, որի վրա Տերը մտավ Երուսաղեմ: «... ահա քո Թագավորը գալիս է՝ նստած էշի վրա, լծի որդի...»։ Ի՞նչ են նշանակում այս խոսքերը, բացի Քրիստոսի խոնարհությունից, որը սպիտակ ձիու վրա չի նստում, ինչպես պետք է լինի աշխարհի թագավորի համար:

Էշը (եբր. Համոր) Պաղեստինում հին ժամանակներից արժեքավոր ընտանի կենդանի է եղել։ Հիսուս Քրիստոսը, թեև նա հրեաների թագավորն էր, բայց ինքնակամ գնաց տառապանքի։ Ուստի նա հեզորեն հեծավ ոչ թե ձիու, ինչպես նվաճողի, այլ երիտասարդ էշի վրա։ Սա խորհրդանշում էր Մեսիայի խաղաղ գալուստը, որը խաղաղություն էր հռչակում ազգերին։ Սա կանխագուշակել է Զաքարիա մարգարեն. «Ուրախացի՛ր, Սիոնի դուստր, ուրախացի՛ր, Երուսաղեմի աղջիկ, ահա քո Թագավորը գալիս է քեզ մոտ՝ արդար և փրկիչ, հեզ, նստած էշի և ավանակի վրա, որդի. jock (Զաք. 9: 9):

Իսկ ինչո՞ւ էշի վրա։ Ոչ ամուր: Ինչ-որ թշվառ տրանսպորտային միջոց, որը ոչ մի կերպ չի համապատասխանում ոչ պաշտոնին, ոչ կարգավիճակին։ Ինչու է մարգարեությունը էշի մասին: Իսկ առհասարակ Տերը քարոզում էր ոտքով՝ անցնելով հսկայական տարածություններ՝ աներեւակայելի հոգնած լինելով։ Ես կարող էի վարել:
Սիրելիս... էշը իսկապես հարգելի չէ՞ այս օրերին։
օգտագործում են բոլոր դեմոկրատները նշան - խորհրդանիշէշ… և ոչինչ, նրանք չեն մահացել, մինչդեռ հանրապետականները (a.k.a. Միացյալ Ռուսաստան) օգտագործում են նշան-խորհրդանիշը՝ փիղ…

Շալվարը այսօր պաշտոնապես և համընդհանուր ճանաչված է որպես խորհրդանիշ:

Ինչպես արդեն ասացիք, սա արդեն երկար տարիներ կանխագուշակված էր ՕՀ-ում, և եթե վերցնենք, որ Քրիստոսը համեստություն էր քարոզում և դատապարտում հարուստներին, ապա ըստ «քարոզելու կարգավիճակի» էշը հենց այդ ժամանակին էր համապատասխանում, և ոչ ոք. կարող է նախատել. նա մի բան է քարոզում, բայց անում է...

Պետք է առարկեմ քննարկման հարգարժան մասնակցին՝ Վլադիմիրին. Ինչ-որ մեկը ձեզ մոլորեցրել է: Հրեաների մեջ երբեք չի եղել, որ էշերը հանրային սեփականություն են։ Ընդհակառակը, դրանք արժեքավոր ունեցվածք էին, մոտավորապես նույնն է, ինչ այսօրվա ենթակոմպակտ մեքենան։ Սա, ի դեպ, պարզ երևում է Մարկոսի Ավետարանի 11-րդ գլխից (2-6 համարներ).

Այսինքն՝ ներկաները տեսնում են ուրիշի ունեցվածքի գողությունը եւ ցանկանում են կալանավորել նրանց, սակայն Տիրոջ հղումն աշխատեց ու «թողեցին գնան»։

Բայց վերադառնանք հարցին՝ ինչո՞ւ էշ, ոչ ձի։ Առաջին հերթին սա Զաքարիայի մարգարեության կատարումն է (9:9).

Հիսուսն անընդհատ շեշտում է, որ այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում, մարգարեության կատարումն է:

Երկրորդ, որովհետեւ ձին պատերազմի գործիք է, իսկ էշը՝ խաղաղ աշխատանքի։ Հիսուսը գալիս է արմավենու ճյուղով, որը խաղաղության խորհրդանիշն է:

Երրորդ, ձին հասարակության մեջ բարձր դիրքի խորհրդանիշ է, հպարտության խորհրդանիշ: Եթե ​​էշը փոքր մեքենա է, ապա ձին Mercedes կամ Lexus է: Եվ մարգարեն ասում է. «հեզ»: Հեզերը չեն հեծնում...

ՏԵՐ ՀԻՍՈՒՍ ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՄՈՒՏՔԸ ԵՐՈՒՍԱՂԵՄ

«Էշի վրա, ոչ թե ձիու… Ինչո՞ւ»:

Այսօր կարևոր քրիստոնեական տոն է։ Ինչու՞ կարևոր: Յուրաքանչյուր քրիստոնեական տոն կարևոր է: Յուրաքանչյուրն ունի իր հատուկ նշանակությունը: Եվ որպեսզի մենք հասկանանք այս իմաստը, մենք պետք է դիմենք Սուրբ Գրքի տեքստին, որը նկարագրում է այն իրադարձությունը, որը կազմել է տոնակատարության հիմքը:

Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի մուտքը Երուսաղեմ նշված է բոլոր 4 Ավետարաններում։

Եվ այս պատմություններից մենք կարող ենք շատ բացահայտումներ, ճշմարտություններ և օգտակար դասեր քաղել: Տոներն օգտակար են դարձնում այն, որ այս հատուկ տոներին մենք մեծ ուշադրություն ենք դարձնում հիշյալ աստվածաշնչյան իրադարձություններին՝ ուսումնասիրելով Սուրբ Գրքի տեքստը, լսելով Եկեղեցում քարոզներ, որոնք լուսավորում են տոնի իմաստը Աստծո Խոսքի լույսի ներքո:

Ես կցանկանայի ձեզ հետ անդրադառնալ իմաստներից մեկին:

Նախ անդրադառնանք այս իրադարձությունը նկարագրող Սուրբ Գրքի տեքստին։

Մարկոսի Ավետարան 11...

AT Սուրբ Գիրքառյուծը ծառայում է որպես Հուդայի ցեղի խորհրդանիշ, որտեղից գալիս է խոստացված Մեսիան՝ Հիսուս Քրիստոսը՝ «Հուդայի ցեղի առյուծը»։ Այս իմաստով հերալդիկ առյուծը, ըստ երևույթին, պատվավոր տեղ է գրավում եվրոպական ազնվականության զինապահեստների վրա՝ ցույց տալով նրանց տերերի ծագումը Դավթի տնից։

Քրիստոնեական պատկերագրական սիմվոլիզմում էշը տեղ է զբաղեցնում Քրիստոսի կողքին՝ «Հուդայից առյուծը» «Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ» սրբապատկերների վրա։ Ավելի ճիշտ՝ պատկերված է Փրկչին վրան նստած՝ ըստ Ավետարանի խոսքերի. լուծ» (Մատթ. 21, 5):
Ավետարանը բացատրում է, թե ինչու Տերն ընտրեց էշը որպես փոխադրամիջոց: Էշերը հնում օգտագործվում էին հիմնականում որպես բեռնակիր կենդանիներ, և թեև նրանք կարող էին մարդուն իրենց վրա տանել, բայց ձիերի նման չէին օգտագործվում ռազմական մարտերում: Էշը աշխատող, բանվոր կենդանի է։
Բայց բառի ստուգաբանության մեջ թաքնված է մեկ այլ իմաստ…

Հիսուս Քրիստոսը երիտասարդ էշի վրա մտավ Երուսաղեմ

«Ժողովուրդն ասաց. «Սա Հիսուսն է՝ Գալիլեայի Նազարեթի մարգարեն» (Մատթեոս 21.11):

Շաբաթվա առաջին օրը, որը պետք է ավարտվեր Իր խաչելությամբ, Հիսուսը հանդիսավոր կերպով մտավ Երուսաղեմ՝ մարդկանց մեծ հավաքի ներկայությամբ, որոնց մեջ արթնացավ նոր թագավորության հույսը։

Նախկինում Հիսուսը միշտ ճանապարհորդում էր ոտքով, իսկ այժմ Նա մտավ Երուսաղեմ երիտասարդ էշի վրա՝ հետևելով հրեաների թագավորների սովորությանը և կատարելով Զաքարիայի մարգարեությունը (տես Զաք. 9.9): Այսպիսով Նա հռչակեց Իր սեփական զորությունը որպես Իսրայելի թագավոր:

Բորոտները, որոնց նա մաքրեց, կույրերը, որոնց տեսողությունը տվեց, հաշմանդամները, մեղավորները, այրիներն ու որբերը, որոնց Նա ներեց և օրհնեց, բոլորն ուղեկցում էին Նրան և փառաբանում Նրան քաղաքի մուտքի մոտ: Հիսուսն ընդունեց այն պատիվները, որոնցից մինչ այժմ խուսափում էր, և աշակերտները դա ընդունեցին որպես իրենց պայծառ հույսերի մոտալուտ իրականացման նշան: Բայց Հիսուսը գիտեր, որ այս հաղթական տեսարանին հաջորդելու է ամոթալի...

O. M. Freidenberg

Մուտքը Երուսաղեմ էշով

(ԱՎԵՏԱՐԱՆԻ ԱՌԱՍՊԱԾԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆԻՑ)
(1923), 1930 թ

Ֆրեյդենբերգ O.M. Հնության առասպել և գրականություն. Մ., 1998, էջ. 623 - 665 թթ

Սա գիտականորեն լուսաբանելու համար...

Ներածություն

Մեկ տարի առաջ, Թուրքիայից վերադառնալուց անմիջապես հետո, որտեղ 2006թ. մարտի 29-ին Կապադովկիայում աշխատում էինք Արեգակի ամբողջական խավարման հետ (տե՛ս «Թուրքական գամբիթ» աշխատությունը), մի շատ հետաքրքիր երազ է տրվել էշի մասին։ Սա երրորդ երազանքն է էշերի մասին և պարզ դարձավ, որ ժամանակն է զբաղվել ավանակի սիմվոլիզմով։ Ու թեև այդ պահից շատ ժամանակ է անցել, հիմա՝ նորի նախօրեին Արեւի խավարում 2007 թվականի մարտի 19-ին վերջապես ավարտված են աշխատանքները։

Նախքան ավանակի սիմվոլիզմի հետ մեր ծանոթությունը սկսելը, պետք է հասկանալ, որ սա շատ հակասական խորհրդանիշ է։ Մի կողմից՝ էշը սուրբ կենդանի է, աստվածության մարմնացումներից մեկը, պաշտամունքի առարկա, մյուս կողմից՝ հիմարության, տգիտության, համառության, ցանկասիրության, իր նյութական և մարմնական առումով կյանքի խորհրդանիշ։ Մի զարմացեք այս հակասությունից....

Նոր ժամանակագրություն. հետազոտություններ նոր ժամանակագրության վերաբերյալ - Հռոմի հիմնադրումը ModernLib.Ru / Պատմություն / Գլեբ Նոսովսկի / Հռոմի հիմնադրումը - ընթերցանություն (ներածական հատված)

4.6. ՔՐԻՍՏՈՍԻ ՄՈՒՏՔԸ ԵՐՈՒՍԱՂԵՄ ՁԻՈՒ ԿԱՄ ԷՇՈՎ.

Ըստ Ավետարանի՝ Քրիստոսը Երուսաղեմ է մտնում էշի կամ ձիու վրա։ Ինչպես հիմա հասկանում ենք, Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ բացառիկ կարևոր իրադարձություն է: Այն նշանավորում է Քրիստոսի = Անդրոնիկոս կայսրի եռամյա թագավորության սկիզբը Ցար-Գրադում, տես ստորև։

Մեր արդյունքների համաձայն՝ Երուսաղեմի (Ցար-Գրադ) սկզբնական Ավետարանը գտնվում էր Բեյկոս լեռից ոչ հեռու՝ Բոսֆորի ասիական ափին։ Ի դեպ, Բոսֆորի ամենանեղ, հետևաբար ռազմավարական շահավետ վայրում։ Այսօր այս քաղաքի հետքերը պահպանվել են, մասնավորապես, մեծ ամրոցի ավերակները, որն այսօր կոչվում է Էրոս։ Ժամանակի ընթացքում մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Բոսֆորի մյուս կողմը, որտեղ այժմ գտնվում է Ստամբուլը։ Տե՛ս մեր «Մոռացված Երուսաղեմ» գիրքը։

Ժամանակակից թարգմանություններում...

6. rPYuENH URBUIFEMSH CHAEIBM CH YETHUBMEIN PUMA-Ի ՄԱՍԻՆ, B O OB VEMPN LPOE?

chPRTPU՝ rPYUENKh URBUIFEMSH CHAEIBM CH YETHUBMYN PUMA-Ի ՄԱՍԻՆ, B O OB VEMPN LPOE?

pFCHEUBEF YETPNPOBI JHR (zHNETHR):

PUJM (ECHT. IBNPT) U DTECHOPUFY CH rBMEUFYOE VSCHM GEOOSCHN DPNBYOYIN TSYCHPFOSHCHN. YYUHU ITYUFPU, IPFS Y VSCHM gBTEN YHDEKULYN, OP YEM DPVTPCHPMSHOP OB UFTBDBOIS: rPFPNKH ON LTPFLP CHYAEIBM OE ՄԱՍԻՆ MPYBDY, LBL BCCHPECHBFEMSH, B ABOUT NPMPDPN PUME. FP UYNCHPMYYTPCHBMP NYTOSHCHK RTYIPD NEUUYY, LPFPTSHK CHPCHEEBM OBTPDBN NYT: пВ ЬФПН РТЕДЧПЪЧЕУФЙМ РТПТПЛ ъБИБТЙС: мЙЛХК ПФ ТБДПУФЙ, ДЭЕТШ уЙПОБ, ФПТЦЕУФЧХК, ДЭЕТШ йЕТХУБМЙНБ: УЕ гБТШ ФЧПК ЗТСДЕФ Л ФЕВЕ, РТБЧЕДОЩК Й УРБУБАЭЙК, ЛТПФЛЙК, УЙДСЭЙК ОБ ПУМЙГЕ Й ОБ НПМПДПН ПУМЕ, УЩОЕ РПДЯСТЕНОПК (ъБИ.9:9).

7. lBLPC UNSCHUM YNEMP lTEEEOYE YYUHUB ITYUFB?

chPRTPU՝ lBLPC UNSCHUM YNEMP lTEEEOYE YYUHUB iTYUFB?

pFCHEYUBEF UCHSEOOIL lPOUFBOFYO rBTIPNEOLP:

lPZDB YUHUKH YURPMOSEFUS FTYDGBFSH MEF, PO CHSHIPDYF ՄԱՍԻՆ UMHTSEOYE. FFP FPF CHPTBUF, U LPFPTPZP YHDEK RPMHYUBM RTBCHP ...

Բայց նրանց հետ մի անսպասելի բան պատահեց. «Բազմաթիվ մարդիկ, ովքեր եկել էին տոնին, լսելով, որ Հիսուսը գնում է Երուսաղեմ, արմավենու ճյուղեր առան, դուրս եկան Նրան ընդառաջ և բացականչեցին. Օրհնյալ է նա, ով գալիս է Տիրոջ անունով, Իսրայելի թագավոր»: Շատերը շորերը փռեցին, արմավենու ճյուղեր կտրեցին ու շպրտեցին ճանապարհի երկայնքով, երեխաները ողջունեցին Մեսիան։

Ուստի Երուսաղեմ մուտքի տոնը կոչվում է նաև Վայի շաբաթ (արմավենու ճյուղեր և ուռիներ) կամ Ծաղկազարդ: Մեր տոնակատարության ժամանակ ուռենին փոխարինում է ուռենին, քանի որ երկար ձմեռից հետո այն ավելի շուտ է արթնանում, քան մյուս ծառերը։ Այնուհետև, ավետարանիչները պատմում են. «Հիսուսը, գտնելով մի երիտասարդ էշ, նստեց նրա վրա, ինչպես գրված է. «Մի՛ վախեցիր, դուստր Սիոնի։ Ահա քո թագավորը գալիս է՝ նստած էշի վրա»։ Եվ Հիսուսը մտավ Աստծո տաճարը և դուրս հանեց բոլոր նրանց, ովքեր վաճառում և գնում էին տաճարում, և շուռ տվեց դրամափոխների սեղաններն ու աղավնի վաճառողների նստարանները։ Նա ասաց նրանց. «Գրված է. «Իմ տունը աղոթքի տուն է կոչվելու», բայց դուք այն դարձրել եք ավազակների որջ։ Բոլոր մարդիկ հիացմունքով ...

ՄՈՒՏՔ* ԵՐՈՒՍԱՂԵՄ ԷՇՈՎ (ԱՎԵՏԱՐԱՆԻ ԱՌԱՍՊԱԾԱԲԱՆՈՒԹՅՈՒՆԻՑ) 1.

Ավետարաններում բոլոր չորս ավետարանիչներն ունեն Քրիստոսի՝ էշի վրա Երուսաղեմ մտնելու նկարագրությունը: Այս դրվագը սկսվում է այսպես՝ Քրիստոսը երկու աշակերտի ուղարկում է մոտակա գյուղ, որպեսզի այնտեղ մի կապած էշ գտնեն, արձակեն ու բերեն իր մոտ։ Հետո նա նստում է այս էշին և նրա վրա մտնում Երուսաղեմ։ Այս դրվագի որոշ մանրամասներ մնում են միանգամայն անհասկանալի։ Այսպիսով, անհասկանալի է, թե ինչու աշակերտները պետք է մոտակա գյուղում կապած էշ գտնեն։ Բացի այդ, բավականին առեղծվածային են նաև անուղղակի մանրամասները. որ պետք է գտնել ոչ թե մեկ էշ, այլ երկու՝ էշը երիտասարդ էշով, և որ Քրիստոսը Երուսաղեմ է մտնում երկուսի վրա։ Ամեն դեպքում, երկրորդ էշի՝ երիտասարդի դերն անբացատրելի է թվում։
Ավետարանների այս անհասկանալի հատվածը գիտականորեն պարզաբանելու համար նախ պետք է ուշադիր նայել ամբողջ դրվագն ամբողջությամբ: Եկեք այն ըստ հերթականության վերցնենք բոլոր չորս ավետարանիչներից: Նախ, մենք ունենք մի պատմություն, որը տվել է ...

2011 թվականի Մեծ Պահքի 6-րդ շաբաթը՝ վայ (ծաղկուն, Ծաղկազարդ) ընկնում է ապրիլի 17-ին։

Տիրոջ Երուսաղեմ մտնելու տոնն այդպես է կոչվում այս օրը վայի (հարավային երկրներում արմավենու ճյուղեր և հյուսիսային երկրներում՝ ուռիներ) օգտագործելուց, ինչպես նաև Վայի շաբաթը և Ծաղկազարդի շաբաթը։

Ավետարանիչները պատմում են այս իրադարձությունը հետևյալ կերպ. «Հիսուսը, գտնելով մի երիտասարդ էշ, նստեց նրա վրա, ինչպես գրված է. «Մի՛ վախեցիր, դուստր Սիոնի. Ահա քո թագավորը գալիս է՝ նստած էշի վրա»։ Եվ Հիսուսը մտավ Աստծո տաճարը և դուրս հանեց բոլոր նրանց, ովքեր վաճառում և գնում էին տաճարում, և շուռ տվեց դրամափոխների սեղաններն ու աղավնի վաճառողների նստարանները։ Նա ասաց նրանց. «Գրված է. «Իմ տունը աղոթքի տուն է կոչվելու», բայց դուք այն դարձրել եք ավազակների որջ։ Ամբողջ ժողովուրդը հիացմունքով լսում էր Տիրոջ ուսմունքը։ Այն ժամանակ կույրերն ու կաղերը մոտեցան Հիսուսին, որին Նա բժշկեց։ Ապա հեռանալով Երուսաղեմից՝ վերադարձավ Բեթանիա։

Հիսուսի հաղթական մուտքը Երուսաղեմ...

Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ. Palm Sunday. vayi շաբաթ

Տեր Հիսուս Քրիստոսի Երուսաղեմ մտնելու օրը, ըստ սուրբ Ամբրոսիոս Միլանացու, ընկավ ամսվա իններորդ օրը, երբ ընտրվեց Զատիկի գառը, որը մորթվեց տասնչորսերորդ օրը:

Ուստի Հիսուս Քրիստոսը, որպես ճշմարիտ Գառ, որը պիտի դիմանա ուրբաթ օրը խաչելությանը, Երուսաղեմ մտավ հենց այն ժամանակ, երբ ընտրվեց ներկայացուցչական գառը:

Ինչպես ասում է Սուրբ Գիրքը, դա տեղի ունեցավ հետևյալ կերպ.

Խաչի վրա տառապանքից քիչ առաջ Տերը մեծ հրաշք գործեց՝ Երուսաղեմի արվարձանների բնակիչ՝ Բեթանիայի բնակիչ Ղազարոսի մեռելներից հարությունը (Հովհ. 11. 1-44): Այս հրաշքը կատարվեց հանգուցյալի բազմաթիվ հարազատների ու ընկերների ներկայությամբ, որը ցնցեց մարդկանց սրտերը։

Երուսաղեմի բնակիչները, իմանալով Ղազարոսի հարության մասին, շատ հանդիսավոր են դիմավորում Հիսուսին. «Մարդիկ, ովքեր նախկինում Նրա հետ էին, վկայեցին, որ Նա կանչեց Ղազարոսին գերեզմանից և հարություն տվեց նրան մեռելներից: Ահա թե ինչու…