Mengapa Anda tidak bisa datang ke gereja dengan menstruasi. Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi - apakah boleh pergi
Margarita Minasyan
Hari-hari kritis adalah sahabat integral seorang wanita dari saat pubertas sampai awal menopause. Keluarnya darah siklik menunjukkan kesehatan sistem reproduksi dan seluruh tubuh wanita. Tetapi dapatkah manifestasi kesejahteraan jasmani ini mempengaruhi kehidupan rohaninya? Bagaimana, dari sudut pandang agama, siklus perempuan ditafsirkan? Bolehkah membaca doa saat haid? Apakah boleh ke gereja saat haid? Mari kita coba memahami masalah ini, dengan mengandalkan Kitab Suci dan pendapat para Bapa Suci Gereja.
Bagaimana gereja berhubungan dengan menstruasi menurut Perjanjian Lama
Untuk menjawab pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, perlu dipahami pandangan Gereja Ortodoks tentang fenomena fisiologis ini.
Dosa Hawa dan Adam
Menurut Perjanjian Lama, menstruasi adalah hukuman bagi umat manusia atas kejatuhan Hawa yang mendorong Adam. Setelah mencicipi buah pohon terlarang atas saran Penggoda Ular, orang pertama, setelah melihat fisik mereka, kehilangan spiritualitas malaikat mereka. Wanita itu, yang mengungkapkan kelemahan roh, membuat umat manusia menderita penderitaan abadi.
Dalam bab ketiga dari Kejadian Perjanjian Lama, setelah Adam dan Hawa melihat ketelanjangan mereka dan mengakui perbuatan mereka kepada Tuhan, Sang Pencipta berkata kepada Wanita: "Aku akan membuat kehamilanmu menyakitkan, kesakitan kamu akan melahirkan anak."
Belakangan, banyak sarjana biblika kuno yang cenderung percaya bahwa tidak hanya kesulitan kehamilan dan rasa sakit saat melahirkan menjadi hukuman bagi separuh wanita dari umat manusia karena dosa ketidaktaatan, tetapi juga menstruasi adalah pengingat bulanan akan kehilangan. dari sifat malaikat sebelumnya.
Menjawab pertanyaan: "Apakah mungkin pergi ke kuil dengan menstruasi?" dari sudut pandang para teolog Perjanjian Lama, seseorang dapat mengatakan dengan yakin: "Tidak!". Selain itu, salah satu putri Hawa, mengabaikan larangan ini, menajiskan tempat suci dan menjerumuskan keluarganya ke dalam jurang dosa.
Simbol kematian
Banyak teolog cenderung mempersonifikasikan darah bulanan bukan dengan sakramen kelahiran, tetapi dengan pengingat sistematis kepada umat manusia tentang kematiannya. Tubuh adalah wadah sementara yang dipenuhi Roh Kudus. Hanya dengan terus-menerus mengingat kematian "materi" yang akan segera terjadi, Anda tanpa lelah meningkatkan prinsip spiritual.
Larangan berkunjung ke pura saat haid erat kaitannya dengan proses-proses yang menimbulkan munculnya keluarnya darah. Selama menstruasi, tubuh menolak sel telur yang tidak dibuahi. Proses ini, cukup fisiologis dari sudut pandang kedokteran, dalam agama berbatasan dengan kematian janin potensial, dan karenanya jiwa, di dalam rahim ibu. Menurut dogma agama zaman Perjanjian Lama, mayat menajiskan Gereja, mengingatkan akan keabadian yang hilang.
Kekristenan tidak melarang berdoa di rumah, tetapi seorang wanita, menurut para teolog ortodoks, dilarang mengunjungi Rumah Tuhan.
Kebersihan
Alasan lain yang melarang seorang wanita untuk melewati ambang Rumah Suci saat menstruasi adalah masalah kebersihan. Pembalut, tampon, dan cangkir menstruasi relatif baru. Sarana "perlindungan" terhadap pencurahan sekret rahim di masa lalu cukup primitif. Berbicara tentang tanggal lahir larangan ini, harus diingat bahwa gereja pada waktu itu adalah tempat berkumpulnya orang-orang yang paling masif. Terutama selama perayaan, layanan ikonik.
Penampilan seorang wanita saat menstruasi di tempat seperti itu tidak hanya membahayakan kesehatannya, tetapi juga kesehatan orang-orang di sekitarnya. Ada, dan masih ada, banyak penyakit yang ditularkan melalui zat-zat yang dibuang oleh tubuh.
Menyimpulkan hasil pertama dari pencarian jawaban atas pertanyaan: "Mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja selama menstruasi," kami menyoroti beberapa alasan larangan ini dari sudut pandang para teolog Perjanjian Lama:
- Higienis.
- Menstruasi adalah pengingat nyata bagi keturunan dari kejatuhan Hawa.
- Sel telur yang ditolak, dari sudut pandang agama, disamakan dengan janin yang mati karena keguguran.
- Menyamakan bercak dengan simbol kematian segala sesuatu.
Menstruasi menurut Perjanjian Baru
Kekristenan era Perjanjian Baru lebih setia melihat kemungkinan seorang wanita untuk berpartisipasi dalam kehidupan gereja pada hari-hari kritis. Perubahan pandangan, dan karenanya interpretasi teologis, terkait dengan konsep baru tentang esensi manusia. Setelah menerima penderitaan karena dosa manusia di kayu Salib, Yesus Kristus membebaskan umat manusia dari belenggu tubuh yang fana. Hanya spiritualitas dan kemurnian, ketabahan yang terpenting mulai sekarang. Wanita yang keluar darah dari bulan ke bulan adalah kehendak Tuhan, artinya tidak ada yang tidak wajar dalam haid. Bagaimanapun, hal-hal duniawi tidak dapat mengganggu usaha yang murni dan tulus untuk persekutuan dengan Tuhan.
Dalam hal ini, adalah tepat untuk mengingat rasul Paulus. Dia berargumen bahwa setiap ciptaan Tuhan itu indah dan tidak ada sesuatu pun di dalamnya yang dapat menajiskan Sang Pencipta. Perjanjian Baru tidak memberikan jawaban tegas atas pertanyaan apakah mungkin mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi. Posisi inilah yang menjadi penyebab lahirnya perbedaan pendapat di antara para Bapa Suci. Beberapa yakin bahwa melarang seorang gadis untuk menghadiri Gereja berarti bertentangan dengan ajaran Kekristenan. Untuk mendukung kata-kata mereka, para teolog yang menganut pendapat ini mengutip sebuah perumpamaan alkitabiah tentang Yesus dan seorang wanita yang berdarah untuk waktu yang lama.
Menyentuh rok pakaian Juruselamat menyembuhkannya, dan Anak Manusia tidak hanya tidak mendorong penderitanya menjauh, tetapi juga berkata kepadanya: "Jadilah lebih berani, putri!" Banyak wanita bertanya apakah doa bisa dibaca saat haid di rumah. Bukankah ini akan menjadi penyimpangan dari kanon yang diterima. Kekristenan setia pada masalah ini dan tidak menganggap hari-hari kritis sebagai hambatan untuk berkomunikasi dengan Tuhan.
Apakah mungkin pergi ke gereja pada hari-hari "najis"?
Tidak ada jawaban pasti dari imam tentang boleh tidaknya masuk gereja saat haid. Perlu meminta restu dari pendeta-rektor gereja yang ingin dikunjungi wanita tersebut.
Ingatlah bahwa hal-hal rohani adalah murni individu. Dalam kasus kebutuhan ekstrim atau kebingungan spiritual, imam tidak akan menolak untuk mengakui seorang wanita. "Ketidakmurnian" tubuh tidak akan menjadi penghalang. Pintu Rumah Tuhan selalu terbuka bagi yang menderita. Tidak ada aturan ketat tentang bagaimana berperilaku dengan benar atau salah dalam masalah Iman. Bagi Tuhan, baik perempuan maupun laki-laki adalah anak kesayangan yang akan selalu berlindung dalam pelukan kasih-Nya.
Jika ada larangan mengunjungi katedral, maka pertanyaan secara alami muncul, dan apa yang harus dilakukan jika acara tidak dapat dijadwal ulang. Ikuti tautan untuk jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini.
Norma perilaku di gereja pada hari-hari menstruasi
Pendapat telah mengakar bahwa seorang wanita dapat mengunjungi Kuil selama menstruasinya, tetapi dia harus mematuhi aturan-aturan tertentu, yang memeliharanya akan menghindari penodaan tempat suci.
Selama menstruasi, seorang wanita tidak dapat mengambil bagian dalam sakramen gereja apa pun.
Apakah mungkin untuk mengaku?
Banyak wanita yang mencari jawaban imam di forum bertanya apakah mungkin mengaku saat menstruasi. Jawabannya cukup kategoris: tidak! Tidak mungkin untuk mengaku, menerima komuni, menikah, atau mengambil bagian dalam baptisan hari ini. Pengecualian adalah penyakit serius, yang menyebabkan pendarahan berkepanjangan.
Jika menstruasi adalah akibat dari kondisi sakit, maka perlu untuk meminta berkah dari imam, dan baru kemudian mengambil bagian dalam Sakramen Gereja dan mengambil bagian Tubuh dan Darah Kristus.
Apakah mungkin minum air suci selama menstruasi?
Tidak ada jawaban pasti untuk pertanyaan ini dalam Alkitab, tetapi ketika mempelajari peraturan kebaktian gereja, Anda dapat menemukan larangan tindakan ini. Terlepas dari apakah itu terjadi di rumah atau di bait suci, lebih baik menunggu sampai akhir hari-hari kritis. Dalam Kekristenan modern, seseorang dapat menemukan larangan penggunaan prosphora dan cahor yang disucikan pada hari-hari kritis.
Apakah mungkin untuk menerapkan ikon selama menstruasi?
Beralih ke karya para teolog Perjanjian Baru, menjadi jelas bahwa mencium ikon atau ikonostasis sangat dilarang. Perilaku seperti itu menodai tempat suci.
Selama menstruasi, Anda dapat pergi ke kebaktian, tetapi lebih baik mengambil tempat untuk "katekumen" atau di sebelah toko gereja.
Perjanjian Baru mengatakan bahwa Bait Suci adalah tempat nama Kristus diingat. Apakah larangan keras juga berlaku untuk shalat di rumah? Karya-karya para teolog mengatakan bahwa tidak dilarang untuk berpaling kepada Tuhan dalam bentuk doa baik di rumah maupun di Gereja dalam keadaan tubuh dan jiwa apa pun.
Apakah mungkin untuk mengambil komuni selama menstruasi?
Mereka yang mencari jawaban imam atas pertanyaan ini menerima penolakan kategoris. Pendekatan demokratis gereja modern dan sejumlah indulgensi bagi wanita selama hari-hari kritis tidak menyangkut Misteri Suci. Perlu berpantang dari pengakuan dosa, persekutuan dan pembaptisan sampai akhir menstruasi. Satu-satunya pengecualian adalah kasus penyakit parah. Masalah berdarah disebabkan oleh penyakit yang lama tidak dapat menjadi hambatan bahkan untuk Pengurapan dengan persiapan sebelumnya untuk komuni.
Harap dicatat bahwa sebelum mengambil bagian dalam Misteri Suci, bahkan dalam keadaan sakit, perlu untuk mengambil berkah dari Bapa.
Banyak cerita di forum tematik yang menceritakan bahwa seorang wanita mengaku dan diizinkan untuk memuliakan tempat suci selama menstruasi berhubungan persis dengan penyakit yang bersangkutan.
Perlu dicatat bahwa gadis-gadis yang datang ke gereja pada hari-hari kritis diizinkan untuk mengirimkan catatan doa untuk kesehatan dan ketenangan orang yang mereka cintai.
Apakah mungkin mengunjungi biara dengan menstruasi?
Banyak gadis prihatin tidak hanya dengan pertanyaan tentang kemungkinan doa rumah dan kunjungan selama pengunjung tetap Rumah Tuhan. Wanita yang menghadiri forum keagamaan sangat tertarik dengan pertanyaan apakah mungkin untuk datang ke biara selama menstruasi. Sister Vassa menjawab pertanyaan ini secara rinci dan jelas dalam materinya.
Meringkas informasi yang terkandung dalam materinya, kami sampai pada kesimpulan bahwa tidak ada yang akan mengusir seorang wanita dari biara hanya karena dia tiba pada hari-hari yang “najis”.
Pembatasan dapat dikenakan pada kehadiran di layanan, cara hidup lunas, atau pembatasan kepatuhan. Para biarawati tetap menjalankan ketaatan mereka sesuai dengan piagam biara tertentu. Anda dapat mempelajari tentang larangan-larangan yang dikenakan pada seorang samanera atau suster selama menstruasi dari Ibu Pemimpin biara tempat seks yang adil tiba.
Apakah mungkin untuk menerapkan relik selama menstruasi?
Banyak wanita mengunjungi biara untuk menyentuh sisa-sisa Orang Suci, yang dimakamkan di wilayah biara tertentu. Terkait dengan keinginan ini adalah keinginan untuk mendapatkan jawaban imam atas pertanyaan apakah mungkin untuk memuliakan relik selama menstruasi. Tidak ada jawaban tunggal untuk pertanyaan ini. Tidak mungkin akan ada orang-orang yang tindakannya bersifat menganggur.
Sebelum perjalanan, terlepas dari apakah itu sesuai dengan peraturan atau tidak, perlu untuk meminta restu dari Pastor paroki tempat wanita itu memimpin kehidupan gereja. Dalam percakapan ini, disarankan bagi gadis itu untuk menyebutkan motifnya dan memperingatkan tentang kemungkinan menstruasi. Setelah mempertimbangkan semua pro dan kontra, imam akan dapat memberikan jawaban yang jelas.
Apakah mungkin untuk berdoa saat menstruasi di rumah?
Ortodoksi
Tidak dilarang untuk berdoa kepada Tuhan selama menstruasi di rumah.
Islam
Dalam Islam, diyakini secara luas bahwa seorang wanita pada hari-hari seperti itu berada dalam keadaan najis ritual. Pandangan tentang menstruasi seperti itu menyebabkan larangan seks yang adil dari melakukan shalat sampai akhir menstruasi.
Khaid berarti pendarahan bulanan yang wajar, dan istihadah berarti pendarahan yang melampaui siklus atau keputihan pascapersalinan.
Pendapat para teolog Islam berbeda mengenai kemungkinan shalat, tetapi, dalam banyak kasus, dianjurkan untuk menahan diri dari berdoa dan menyentuh. Al Quran di Arab.
Kapan saya bisa pergi ke gereja setelah melahirkan?
Kembali ke tinjauan pendapat para Bapa Gereja, perlu dicatat mereka yang, tanpa bersikeras pada larangan ketat, mengajukan sejumlah aturan yang mengatur kehadiran seks yang adil di gereja pada hari-hari kritis dan setelah kelahiran seorang anak. Ke depan, perlu dicatat bahwa kepercayaan agama ini telah mengakar dan ada hingga hari ini.
Satu hal yang pasti: terlepas dari banyak pendapat para teolog dan beragam interpretasi Kitab Suci, untuk menjawab sendiri pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi dan kapan layak kembali ke kehidupan gereja setelah melahirkan, Anda perlu mencari tahu jawaban imam paroki tempat wanita itu “ milik”.
Menurut berbagai jajak pendapat, di Rusia dari 60 hingga 80 persen populasi menganggap diri mereka Ortodoks. Dari jumlah tersebut, hanya 6-7 persen yang bergereja. Sayangnya, banyak orang Rusia bahkan tidak tahu bagaimana harus bersikap di gereja Ortodoks.
1. Pria tidak diperbolehkan memasuki gereja dengan penutup kepala.
“Setiap orang yang berdoa atau bernubuat dengan penutup kepala, maka malulah kepalanya.”
2. Seorang wanita, sebaliknya, tidak boleh memasuki kuil dengan kepala terbuka, dan selendang harus menutupi rambutnya secara menyeluruh dan menutupi telinganya.
Rasul Paulus 1 Korintus 11:4-5:
« Dan setiap wanita yang berdoa atau bernubuat dengan kepala terbuka membuat malu kepalanya, karena itu sama seperti dia dicukur.”
3. Seorang wanita tidak boleh datang ke kuil dengan riasan cerah. Lebih baik tidak menggunakan kosmetik sama sekali sebelum mengunjungi kuil. Di gereja, perhatian harus diberikan pada pelayanan dan doa.
Santo Ignatius Brianchaninov menulis: “Sama seperti tubuh tanpa jiwa mati, demikian pula doa tanpa perhatian adalah mati. Tanpa perhatian, doa yang diucapkan berubah menjadi omong kosong, dan orang yang berdoa dengan demikian termasuk di antara orang-orang yang menyebut nama Tuhan dengan sembarangan..
4. Jangan memasuki kuil dengan celana pendek dan rok pendek. Bagi seorang wanita, cukup menutupi lututnya dan mengenakan pakaian apa pun yang menutupi lengan, bahu, dan dadanya. Pria itu harus memakai celana panjang. Tidak pantas bagi wanita untuk datang dengan pakaian pria dan sebaliknya.
Ulangan 22:5: "Seorang wanita tidak boleh mengenakan pakaian pria, dan seorang pria tidak boleh mengenakan pakaian wanita, karena setiap orang yang melakukan ini keji di hadapan Tuhan Allah."
5. Kebanyakan imam mengizinkan seorang wanita memasuki bait suci selama hari-hari kritis, tetapi dia tidak memiliki hak untuk berpartisipasi dalam sakramen-sakramen. Dalam kasus yang jarang terjadi, seorang wanita dapat diterima dalam sakramen, mereka tidak akan diizinkan untuk memuliakan relik suci.
6. Di gereja Ortodoks, seseorang tidak dapat dibaptis dari kiri ke kanan.
Dalam buku "Mazmur" dikatakan dalam "pernyataan singkat": " ... Saya kira: yang pertama ada di dahi kita (dahi), itu juga disentuh oleh tanduk salib atas, yang kedua ada di perut kita (di perut), tanduk salib bawah mencapainya, yang ketiga ada di bingkai kanan kita (bahu), yang keempat di kiri, mereka juga menandakan ujung salib yang membentang, di atasnya Tuhan kita Yesus Kristus disalibkan untuk kita dengan tangan yang sederhana, semua lidah bosan di ujungnya dalam satu mengumpulkan«.
Dalam agama Katolik, orang dibaptis dari kiri ke kanan. Norma pemberkatan salib Katolik disetujui pada tahun 1570 oleh Paus Pius V "Dia yang memberkati dirinya sendiri ... membuat salib dari dahinya ke dadanya dan dari bahu kirinya ke kanannya."
7. Ponsel atau lonceng harus dimatikan di gereja. Kuil adalah tempat untuk menyendiri, dan tidak ada yang boleh mengganggu komunikasi dengan Tuhan. Jika telepon berdering selama kebaktian, Anda akan malu, dan yang lain tidak menyenangkan. Dan terlebih lagi, gereja Ortodoks bukanlah tempat untuk game seluler seperti Pokemon Go.
8. Dilarang membuat keributan, tertawa dan berbicara keras di gereja. Kuil memiliki akustik yang kuat dan ini bisa sangat mengganggu ibadah.
9. Anak-anak seringkali belum tahu bagaimana berperilaku yang benar di bait suci. Jika anak-anak hiperaktif, lebih baik menahan diri untuk tidak membawa mereka ke tempat kerja. Jeritan atau tangisan anak-anak di gereja mengalihkan perhatian dari doa. Jika anak Anda menangis, tinggalkan kuil dengan tenang bersamanya.
10. Wanita di kuil tidak dapat melakukan fungsi pendeta. Ini sangat diabadikan dalam tradisi Ortodoks.
Diakon Andrei Kuraev: “Imam di liturgi adalah ikon liturgi Kristus, dan altar adalah ruang Perjamuan Terakhir. Pada perjamuan ini, Kristuslah yang mengambil cawan dan berkata, Minumlah, ini adalah Darah-Ku. ... Kita mengambil bagian dari Darah Kristus, yang Dia sendiri berikan, itulah sebabnya imam harus menjadi ikon liturgi Kristus. ... Oleh karena itu, arketipe (prototipe) imamat adalah maskulin, bukan feminin”.
Isaac Sirin menulis: “Doa apa pun, yang tidak membuat tubuh lelah, dan hati tidak menyesal, dianggap sebagai buah yang belum matang, karena doa seperti itu tidak memiliki jiwa.”
12. Jika Anda perlu pindah ke bagian lain dari kuil - jangan lewat di antara imam dan altar.
13. Selama ibadah tidak dianjurkan untuk berjalan santai di sekitar candi dan menyapa kenalan, hal ini membuat umat paroki tidak berkonsentrasi pada doa. Menyambut orang yang dikenalnya dengan diam-diam dengan sedikit anggukan kepala. Bergandengan tangan di kuil juga tidak diterima.
Pendeta Lawrence: “Jika Anda perlu meninggalkan Liturgi, maka pergilah setelah “Bapa Kami ... Dan jika Anda telah pergi dengan Persekutuan Tubuh dan Darah, maka berdirilah dengan ketakutan dan berdoa di tempat, karena Tuhan sendiri hadir di sini. dengan Malaikat dan Malaikat. Dan jika Anda bisa, tumpahkan setidaknya sedikit air mata karena ketidaklayakan Anda.”
14. Anda tidak dapat dengan berani membelakangi altar selama kebaktian dan doa.
15. Jangan memasuki altar, bahkan jika Anda sangat tertarik. Hanya pelayan kuil yang bisa berada di sana. Kadang-kadang, perwakilan dari pihak berwenang diizinkan di sana.
Dewan Ekumenis Keenam memutuskan: “Tidak seorang pun dari mereka yang termasuk dalam kategori awam boleh diizinkan memasuki altar suci, tetapi, menurut beberapa tradisi kuno, kekuatan dan martabat raja ini sama sekali tidak dilarang ketika dia ingin membawa hadiah kepada Sang Pencipta. .”
16. Jika seseorang di sebelah Anda berperilaku tidak pantas untuk situasi tersebut, lebih baik tetap diam atau katakan dengan tenang dan lembut. Namun, pilihan terbaik adalah fokus pada doa dan tidak membuat komentar apa pun di bait suci.
Yohanes Krisostomus: "Dia yang secara ketat menyelidiki kesalahan orang lain tidak akan menerima indulgensi untuk dirinya sendiri."
17. Dilarang makan atau minum apapun di dalam pura, terlebih lagi memasuki pura dalam keadaan mabuk. Menurut piagam, bukanlah kebiasaan untuk datang ke kebaktian pagi dengan perut kenyang. Penyimpangan dimungkinkan karena kelemahan, dengan mencela diri sendiri.
18. Jika Anda sedang terburu-buru di suatu tempat, lebih baik tidak pergi ke gereja. Pergi ke kuil tidak mentolerir keributan, jadi terus-menerus melihat jam atau menanyakan waktu kepada orang lain dianggap tidak sopan.
Ishak Sirin: “Larang diri Anda mengalihkan pikiran selama doa, benci melamun, tolak kekhawatiran dengan kekuatan iman, serang hati Anda dengan rasa takut akan Tuhan - dan Anda akan dengan mudah membiasakan diri dengan perhatian. Pikiran yang berdoa harus dalam keadaan benar-benar benar. Bermimpi, tidak peduli seberapa menarik dan masuk akal, menjadi milik sendiri, komposisi pikiran yang sewenang-wenang, membawa pikiran keluar dari keadaan kebenaran ilahi, membawanya ke keadaan menipu dan menipu diri sendiri, dan karena itu ditolak dalam doa.
19. Di gereja, jangan menyilangkan tangan di belakang. Tidak ada yang ingat dari mana larangan ini berasal, tetapi lebih baik tidak memprovokasi orang lain. Menyilangkan lengan, serta "ara di belakang", adalah simbol tertua perlindungan dan penolakan terhadap sesuatu. Dalam persekutuan dengan Tuhan, seseorang harus benar-benar terbuka dan tulus.
20. Dalam catatan tentang kesehatan dan istirahat, Anda tidak perlu menulis nama belakang dan patronimik, serta nama non-gereja. Juga tidak lazim untuk membuat daftar orang-orang yang tidak dibaptis, non-Kristen dan bunuh diri.
21. Jangan mengambil lilin yang sudah padam dan meletakkan sendiri di tempatnya. Ini hanya dapat dilakukan oleh pegawai kuil setelah selesainya upacara.
22. Dilarang pergi ke kuil dengan hewan, terutama dengan anjing. Dalam Alkitab, seekor anjing dianggap sebagai binatang yang najis, di antara orang-orang Yahudi itu dianggap sebagai perwujudan dari semua yang tercela.
23. Pendapat para pendeta gereja sangat bervariasi mengenai tidak mengenakan salib dada di gereja. Beberapa percaya bahwa ini adalah dosa besar, yang lain menyerukan untuk lebih toleran terhadap seseorang. Tanpa salib, Anda dapat diizinkan masuk ke gereja, tetapi Anda tidak akan diizinkan masuk sakramen.
24. Saat mencium ikon, jangan cium wajah Kristus, Bunda Allah dan orang-orang kudus. Anda tidak dapat mencium bingkai ikon, karena kebiasaan ini merupakan gema dari tradisi sesat. Mencium bingkai tanpa disadari mendukung bid'ah ikonoklasme.
25. Dilarang merokok di dalam gereja dan di halaman gereja.
Apa itu menstruasi, dan bagaimana prosesnya, semua orang tahu. Anda sering mendengar bahwa selama periode ini Anda tidak dapat mengunjungi tempat-tempat suci. Timbul pertanyaan, apa pendapat orang percaya tentang hal ini, dan apa yang Alkitab katakan. Untuk mengetahui apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, mungkin dari interpretasi perjanjian dan pendeta.
Pada Gereja Katolik masalah ini telah diselesaikan sejak lama, dan orang-orang Kristen Ortodoks belum memiliki pendapat yang sama. Karena itu, tidak ada larangan mengunjungi kuil selama hari-hari kritis. Itu tidak pernah ada, tetapi selalu diketahui bahwa darah manusia tidak dapat ditumpahkan di kuil, dan aliran menstruasi terdiri darinya. Ternyata seorang wanita, datang ke gereja, menajiskannya. Setelah itu, candi harus kembali diterangi.
Para imam, serta umat paroki, tidak tahan melihat darah, mereka takut mengalir di dinding kuil. Bahkan jika seseorang melukai jarinya, dia harus meninggalkan tempat suci.
Sebenarnya, itu keluar, tetapi berkat barang-barang kebersihan modern, berbagai tampon atau pembalut, ini tidak lagi menjadi masalah. Jika seorang wanita telah mengambil semua tindakan untuk mencegah penodaan tempat suci dengan darahnya, dia bisa datang ke kuil selama menstruasi.
Tafsir Perjanjian Lama
Sejak zaman alkitabiah paling awal, telah dibuktikan bahwa tidak pantas bagi seorang wanita untuk berpartisipasi dalam ritual pada hari-hari yang najis. Dalam Imamat, dikatakan bahwa tidak hanya wanita yang sedang menstruasi yang najis, tetapi juga semua orang yang menyentuhnya. Dengan demikian, semua energi negatif ditransfer ke sana. Hukum Kekudusan, salah satu pasal dari Perjanjian Lama, juga melarang apapun hubungan seksual dan manifestasi mereka.
Di dunia kuno, tidak hanya orang Yahudi yang tetap berpendapat bahwa seorang wanita najis selama menstruasi, dan pertanyaan apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi dijawab dengan jelas. Budaya pagan berulang kali menyebutkan dalam tulisan mereka pentingnya kemurnian ritual. Dia tidak hanya menodai budaya, tetapi juga mencegah orang percaya, serta pendeta pagan, dari melakukan ritual dan mengunjungi kuil.
Orang-orang Yahudi menganut kanon yang sama; dalam ajaran Tosefta dan Talmud, ini berulang kali disebutkan. Larangan-larangan itu begitu kategoris sehingga tidak dapat dibandingkan dengan ajaran-ajaran Alkitab. Pendarahan wanita bagi mereka bukan hanya penodaan terhadap segala sesuatu yang suci, tetapi juga bahaya yang mengerikan bagi hamba-hamba Tuhan. Dengan ini mereka menjelaskan mengapa tidak mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi.
Orang-orang percaya bahwa mengunjungi gereja selama menstruasi dapat mengakibatkan konsekuensi dan hukuman yang mengerikan. Ini adalah penyakit parah yang tidak dapat disembuhkan, serta kematian.
Belum ada jawaban pasti, namun saat haid, wanita dilarang menyentuh dan memandang wajah para wali, menyentuh relik mereka.
Dalam Alkitab modern, tidak ada lagi larangan ketat, dan dengan mempelajari bab-bab kitab suci, seseorang dapat menemukan bukti bahwa menstruasi dan keluarnya cairan yang menyertainya adalah proses alami yang seharusnya tidak menjadi penghalang untuk kepercayaan dan ritual.
Yesus Kristus dalam Perjanjian Baru memindahkan konsep seperti kemurnian ritual ke tingkat spiritual yang baru. Dia benar-benar memisahkan sisi fisiologis menstruasi, dan semua manifestasi tubuh menjadi tidak signifikan dibandingkan dengan kemurnian spiritual manusia.
Para murid berulang kali mengulangi dalam pasal-pasal Perjanjian bahwa hanya niat jahat yang datang dari hati yang dapat menajiskan iman. Penekanan dalam Perjanjian Baru adalah pada keadaan rohani seseorang, dan bukan pada proses fisik yang terjadi dengan seorang wanita. Bagaimanapun, menstruasi hanyalah manifestasi dari kesehatan wanita dan kemampuannya untuk melahirkan jiwa baru.
Kelahiran adalah tata cara yang sakral, bukan ritual terlarang yang bisa najis, dan tidak menjadi dasar untuk larangan mengunjungi kuil atau berpartisipasi dalam kebaktian.
Seseorang dapat mengingat fakta-fakta Injil di mana Juruselamat, tanpa memikirkan kemungkinan penghukuman, menyentuh dan menyembuhkan seorang wanita yang sedang menstruasi dan memuji dia karena imannya. Sebelumnya, perilaku seperti itu dikutuk, dan dalam Yudaisme, secara umum, itu disamakan dengan tidak menghormati orang suci. Catatan-catatan ini menjadi alasan terjadinya perubahan penafsiran tentang kemungkinan mengunjungi pura saat haid.
Tidak mungkin seorang wanita, karena proses alami yang diberikan oleh alam, dikucilkan dari gereja bahkan untuk sementara waktu dan mengganggu keyakinannya. Anda tidak dapat mengutuk seseorang untuk sesuatu yang tidak dapat dia ubah, karena bulan haid adalah fenomena alam. Keyakinan apa pun dapat diterima untuk wanita yang sedang menstruasi, dia dapat berpartisipasi dalam semua kebaktian, serta:
- membuat sakramen;
- datang ke gereja;
- berdoa di depan orang-orang kudus.
Anda tidak bisa melarang seorang wanita untuk menjalankan iman dan mengusirnya dari kuil dewa hanya karena dia bertahan dari siklus bulanan dan proses fisiologis alami.
Pendapat modern tentang pendeta
Berdasarkan sudut pandang Ortodoksi yang ketat, tidak mungkin melarang seorang wanita mengunjungi kuil. Selama menstruasi, pergi ke gereja tidak hanya mungkin, tetapi juga perlu. Pelajaran Gereja dan opini modern Konferensi teologi sampai pada pendapat umum bahwa larangan mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi secara moral tidak dapat dipertahankan dan pandangan yang agak ketinggalan zaman.
Sekarang mereka mengutuk orang-orang yang secara kategoris disetel dan berpegang pada fondasi lama. Dalam beberapa kasus, mereka dianggap tidak sesuai dengan iman Kristen dan bahkan disamakan dengan penganut takhayul dan mitos.
Sebaliknya, para pendeta gereja modern menyambut wanita yang mengunjungi kuil, terlepas dari hari-hari siklus menstruasi. Para imam berkhotbah untuk berdoa terlepas dari kondisi fisik, dan tidak hanya pergi ke gereja saat menstruasi.
Baru-baru ini, secara harfiah, kurang dari seabad yang lalu, wanita ditindas dengan segala cara yang mungkin, mereka tidak diizinkan untuk memanggang prosphora suci, membersihkan kuil dan menyentuh kuil. Sekarang larangan tersebut telah dicabut dan selama periode menstruasi, seorang wanita, seperti pada hari-hari lain, datang ke gereja, bekerja, terlepas dari hari siklus menstruasi dan adanya sekresi pada hari-hari pemurniannya.
Dalam banyak hal, sikap ini tidak disebabkan oleh resep Alkitab, tetapi karena kurangnya produk kebersihan yang sebelumnya umum digunakan saat ini, yang tidak memungkinkan untuk mengunjungi bait suci. Dengan tidak adanya pembalut dan bahkan pakaian dalam, ada bahaya mengotori lantai di gereja, yang selalu dan tidak dapat diterima. Sekarang diizinkan untuk mengunjungi tempat-tempat suci, tidak ada yang bisa melarang ini.
Hak veto untuk mengunjungi kuil selama menstruasi hanya relevan di acara-acara keagamaan besar. Ini termasuk:
- baptisan anak;
- pernikahan pengantin baru;
- pelayanan pada malam Natal dan Paskah.
Pada hari-hari lain, larangan itu tidak memiliki kekuatan, meskipun masih ada menteri yang menganut kebiasaan lama dan menjawab pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, mereka menjawab dengan penolakan kategoris.
Biasanya orang pergi ke gereja ketika mereka membutuhkan dukungan untuk iman mereka kepada Tuhan, mereka ingin berdoa untuk diri mereka sendiri dan kesehatan orang yang mereka cintai, untuk melakukan ritual pembaptisan, pernikahan, meminta nasihat dan hanya lebih dekat dengan Yang Mahakuasa. Agama Ortodoks, tidak seperti Islam, tidak memberlakukan pembatasan ketat pada wanita yang mengunjungi kuil Tuhan, tetapi tetap merekomendasikan untuk tidak mengunjungi gereja selama menstruasi. Karena itu, perencanaan ritual Ortodoks oleh orang Kristen harus memperhitungkan hari-hari siklus wanita.
Apakah mungkin dan mengapa tidak pergi ke gereja saat menstruasi? – jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini terletak pada asal-usul dan tradisi Iman ortodoks dan dikaitkan dengan "ketidakmurnian" fisik seorang wanita selama periode ini.
Mengapa seorang wanita tidak boleh pergi ke gereja ketika dia sedang menstruasi?
Perjanjian Lama melarang menghadiri gereja dalam kasus-kasus berikut: kusta, keputihan bernanah, ejakulasi, waktu pemurnian wanita saat melahirkan (40 hari untuk anak laki-laki dan 80 hari untuk anak perempuan, Im 12), pendarahan wanita (bulanan dan patologis). ), menyentuh tubuh yang membusuk (mayat). Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa manifestasi-manifestasi ini secara tidak langsung berhubungan dengan dosa, meskipun mereka sendiri tidak berdosa.
Tetapi, karena kemurnian moral orang percaya penting bagi agama, daftar larangan ketika menyusun Perjanjian Baru direvisi dan hanya menyisakan 2 batasan untuk mengunjungi kuil:
- untuk wanita setelah melahirkan (hingga 40 hari, selama pelepasan postpartum);
- bagi wanita saat menstruasi.
Pertama, alasannya murni higienis. Memang, dengan sendirinya, fenomena sekresi semacam itu dikaitkan dengan kebocoran darah dari saluran genital. Ini selalu terjadi, dan pada saat kurangnya produk kebersihan yang dapat diandalkan dari kebocoran. Dan kuil, pada gilirannya, tidak bisa menjadi tempat pertumpahan darah. Jika Anda berpegang pada penjelasan ini, maka hari ini, dengan menggunakan tampon atau pembalut, Anda dapat mencegah terjadinya kejadian seperti itu, dan mengunjungi gereja.
Kedua, alasan "ketidakmurnian" dijelaskan oleh fakta bahwa sekresi seorang wanita ini terkait dengan penolakan endometrium karena persalinan (yang secara tidak langsung menyiratkan dilakukannya dosa asal oleh bayi yang lahir), atau pemurnian karena kematian telur dan pelepasannya bersama dengan darah.
Bisakah saya pergi ke gereja dengan menstruasi saya?
Bergantung pada pendapat rektor gereja tertentu tentang alasan pelarangan, keputusan dibuat atas pertanyaan “apakah mungkin pergi ke gereja saat menstruasi?”. Ada pendeta yang tidak melihat ada yang salah dengan seorang wanita mengunjungi gereja selama hari-hari kritis, dan ada orang-orang yang dengan tegas menentang fenomena seperti itu.
Padahal, muncul pada masa nifas atau keputihan bulanan, seorang wanita tidak akan melakukan dosa apapun. Bagaimanapun, bagi Tuhan, pertama-tama, kemurnian batin seseorang, pikiran dan tindakannya adalah penting. Sebaliknya, itu akan terlihat seperti tidak menghormati kepatuhan terhadap aturan kuil dan kehidupannya. Oleh karena itu, larangan ini harus dikesampingkan hanya dalam kasus-kasus yang sangat mendesak, sehingga tindakan tersebut tidak menjadi alasan bagi seorang wanita untuk merasa bersalah di kemudian hari.
Sampai saat ini, hampir semua pendeta berkumpul dalam menyelesaikan masalah ini dengan fakta bahwa adalah mungkin untuk pergi ke gereja dan berdoa kepada seorang wanita dengan cairan berdarah, tetapi Anda harus menahan diri untuk tidak berpartisipasi dalam ritual keagamaan (pengakuan dosa, persekutuan, krisma, baptisan, dll. .) dan menyentuh ke kuil.
Oh, berapa kali sehari seorang imam yang melayani di gereja harus berurusan dengan topik ini!.. Umat paroki takut memasuki gereja, memuliakan salib, mereka berteriak panik: “Apa yang harus dilakukan, saya sedang bersiap-siap , saya sedang bersiap-siap untuk pesta untuk menerima komuni, dan sekarang…”
Di banyak forum Internet, pertanyaan bingung wanita kepada pendeta telah diterbitkan, atas dasar teologis apa, dalam periode penting kehidupan mereka, mereka dikucilkan dari persekutuan, dan seringkali bahkan hanya dari pergi ke Gereja. Ada banyak kontroversi tentang masalah ini. Waktu berubah, sikap berubah.
Tampaknya, bagaimana proses alami tubuh bisa terpisah dari Tuhan? Dan para gadis dan wanita berpendidikan sendiri memahami hal ini, tetapi ada kanon gereja yang melarang mengunjungi kuil pada hari-hari tertentu ...
Bagaimana cara mengatasi masalah ini? Tidak ada jawaban yang pasti. Asal usul larangan "ketidakmurnian" setelah kedaluwarsa terletak di era Perjanjian Lama, tetapi dalam Ortodoksi tidak ada yang memperkenalkan larangan ini - mereka tidak dibatalkan. Selain itu, mereka menemukan konfirmasi mereka dalam kanon Gereja Ortodoks, meskipun tidak ada yang memberikan penjelasan dan pembenaran teologis.
Haid adalah pembersihan rahim dari jaringan mati, pembersihan rahim untuk babak baru penantian, harapan untuk kehidupan baru, untuk konsepsi. Setiap penumpahan darah adalah momok kematian, karena kehidupan ada di dalam darah (dalam Perjanjian Lama bahkan lebih - "jiwa manusia ada di dalam darahnya"). Tetapi darah menstruasi adalah kematian ganda, karena bukan hanya darah, tetapi juga jaringan rahim yang mati. Dibebaskan dari mereka, seorang wanita dibersihkan. Inilah asal muasal konsep najis pada wanita haid. Jelas bahwa ini bukan dosa pribadi perempuan, tetapi dosa yang menimpa seluruh umat manusia.
Mari kita beralih ke Perjanjian Lama.
Dalam Perjanjian Lama, ada banyak resep tentang kemurnian dan kenajisan manusia. Kotoran adalah, pertama-tama, mayat, beberapa penyakit, keluar dari organ genital pria dan wanita (ada hal-hal "najis" lainnya untuk seorang Yahudi: beberapa makanan, hewan, dll., Tetapi kenajisan utama adalah persis apa saya tandai).
Dari mana datangnya ide-ide ini di antara orang-orang Yahudi? Paling mudah untuk menarik kesejajaran dengan budaya pagan, yang juga memiliki perintah serupa tentang kenajisan, tetapi pemahaman alkitabiah tentang kenajisan jauh lebih dalam daripada yang terlihat.
Tentu saja, ada pengaruh budaya pagan, tetapi bagi seseorang dari budaya Yahudi Perjanjian Lama, gagasan tentang ketidakmurnian eksternal dipikirkan kembali, itu melambangkan beberapa kebenaran teologis yang mendalam. Yang? Dalam Perjanjian Lama, ketidakmurnian dikaitkan dengan tema kematian, yang menguasai umat manusia setelah kejatuhan Adam dan Hawa. Sangat mudah untuk melihat bahwa kematian, dan penyakit, dan aliran darah dan air mani sebagai penghancuran kuman kehidupan - semua ini mengingatkan kematian manusia, beberapa kerusakan mendalam pada sifat manusia.
Seseorang di saat-saat manifestasi, penemuan kematian ini, keberdosaan - harus dengan bijaksana berdiri di samping Tuhan, Yang adalah Kehidupan Itu Sendiri!
Beginilah cara Perjanjian Lama memperlakukan "ketidakmurnian" semacam ini.
Kekristenan, sehubungan dengan doktrin kemenangan atas kematian dan penolakan manusia Perjanjian Lama, juga menolak doktrin ketidakmurnian Perjanjian Lama. Kristus menyatakan semua resep ini sebagai manusia. Masa lalu telah berlalu, sekarang setiap orang yang bersama-Nya, jika dia mati, akan hidup kembali, terlebih lagi semua ketidakmurnian lainnya tidak masuk akal. Kristus adalah Hidup itu sendiri yang berinkarnasi (Yohanes 14:6).
Juruselamat menyentuh orang mati - ingat bagaimana Dia menyentuh tempat tidur di mana mereka membawa putra janda Nain untuk dikuburkan; bagaimana Dia membiarkan diri-Nya disentuh oleh seorang wanita berdarah ... Kita tidak akan menemukan dalam Perjanjian Baru saat ketika Kristus mengamati tata cara kemurnian atau ketidakmurnian. Bahkan ketika dia menghadapi rasa malu seorang wanita yang jelas-jelas melanggar etiket kenajisan ritual dan menyentuh-Nya, Dia mengatakan hal-hal yang bertentangan dengan kebijaksanaan konvensional: "Jadilah lebih berani, putri!"(Matius 9:22).
Para rasul mengajarkan hal yang sama. “Saya tahu dan percaya kepada Tuhan Yesus,- kata aplikasi. Paulus, - bahwa tidak ada yang tidak murni dalam dirinya sendiri; hanya untuk orang yang menganggap sesuatu yang najis, itu najis baginya"(Rm. 14:14). Dia juga: “Karena setiap ciptaan Tuhan itu baik, dan tidak ada yang tercela jika diterima dengan ucapan syukur, karena itu disucikan dengan firman Tuhan dan doa”(1 Tim. 4:4).
Di sini rasul berkata tentang kontaminasi makanan . Orang-orang Yahudi menganggap sejumlah produk najis, tetapi rasul mengatakan bahwa segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan adalah suci dan murni. Tapi aplikasi. Paulus tidak mengatakan apa-apa tentang ketidakmurnian proses fisiologis. Kami tidak menemukan petunjuk khusus tentang apakah menganggap seorang wanita najis selama menstruasi, baik dari dia atau dari rasul lain.Bagaimanapun, kami tidak memiliki informasi tentang ini, sebaliknya, kami tahu bahwa orang-orang Kristen kuno berkumpul di rumah mereka setiap minggu, bahkan di bawah ancaman kematian, melayani Liturgi dan mengambil komuni. Jika ada pengecualian untuk aturan ini, misalnya, untuk wanita dalam periode tertentu, maka monumen gereja kuno akan menyebutkan ini. Mereka tidak mengatakan apa-apa tentang itu.
Tapi pertanyaan seperti itu diajukan. Dan di pertengahan abad III, jawabannya diberikan St. Clement dari Roma dalam "Tata Cara Apostolik":
“Tetapi jika ada orang yang mengamati dan melakukan ritual Yahudi tentang keluarnya air mani, keluarnya air mani, hubungan seksual yang sah, biarkan mereka memberi tahu kami apakah mereka berhenti berdoa, atau menyentuh Alkitab, atau mengambil bagian dalam Ekaristi, pada jam-jam dan hari-hari ketika mereka terkena sesuatu seperti ini? Jika mereka mengatakan bahwa mereka berhenti, maka jelas bahwa mereka tidak memiliki Roh Kudus dalam diri mereka, yang selalu tinggal bersama orang-orang percaya ... Memang, jika Anda, seorang wanita, berpikir bahwa selama tujuh hari, ketika Anda mengalami menstruasi, Anda tidak memiliki Roh Kudus; maka selanjutnya jika Anda mati tiba-tiba, maka Anda akan pergi tanpa memiliki Roh Kudus di dalam diri Anda dan keberanian dan harapan di dalam Tuhan. Tetapi Roh Kudus, tentu saja, melekat di dalam Anda ... Karena persetubuhan yang sah, atau persalinan, atau aliran darah, atau aliran benih dalam mimpi tidak dapat menajiskan sifat seseorang atau memisahkan Roh Kudus dari dia, hanya kejahatan dan aktivitas tanpa hukum yang dipisahkan dari [Roh].
Jadi, wanita, jika Anda, seperti yang Anda katakan, tidak memiliki Roh Kudus di dalam diri Anda selama hari-hari penebusan, maka Anda harus dipenuhi dengan roh yang najis. Karena ketika Anda tidak berdoa dan tidak membaca Alkitab, Anda tanpa sadar memanggilnya kepada Anda ...
Karena itu, hindarilah, wanita, dari ucapan kosong dan selalu ingat Pencipta yang menciptakan Anda, dan berdoalah kepadanya ... tanpa mengamati apa pun - baik penyucian alami, maupun persetubuhan yang sah, atau persalinan, atau keguguran, atau keburukan tubuh. Pengamatan ini adalah penemuan kosong dan tidak berarti dari orang-orang bodoh.
... Pernikahan itu terhormat dan terhormat, dan kelahiran anak-anak adalah murni ... dan pembersihan alami tidak keji di hadapan Tuhan, Yang dengan bijaksana mengatur wanita untuk memilikinya ... Tetapi menurut Injil, ketika wanita yang berdarah disentuh ujung jubah Tuhan yang menyelamatkan untuk pulih, Tuhan tidak mencelanya tetapi berkata, "Imanmu telah menyelamatkanmu."
Pada abad ke-6, pada topik yang sama, menulis St. Grigory Dvoeslov (dialah yang memiliki kepengarangan Liturgi Hadiah yang Dikuduskan sebelumnya, yang disajikan pada hari kerja Masa Prapaskah Besar). Dia menjawab pertanyaan yang diajukan tentang hal ini kepada Uskup Agung Agustinus dari Angles, mengatakan bahwa seorang wanita dapat memasuki kuil dan memulai sakramen kapan saja - baik segera setelah kelahiran anak dan selama menstruasi:
“Seorang wanita tidak boleh dilarang masuk gereja selama menstruasi, karena dia tidak dapat disalahkan atas apa yang diberikan oleh alam, dan dari mana seorang wanita menderita di luar kehendaknya. Bagaimanapun, kita tahu bahwa seorang wanita yang menderita pendarahan muncul di belakang Tuhan dan menyentuh ujung jubah-Nya, dan segera penyakit itu meninggalkannya. Mengapa, jika dia bisa menyentuh pakaian Tuhan dengan pendarahan dan menerima kesembuhan, seorang wanita saat menstruasi tidak dapat masuk ke gereja Tuhan? ..
Tidak mungkin pada saat seperti itu melarang seorang wanita menerima Sakramen Perjamuan Kudus. Jika dia tidak berani menerimanya karena rasa hormat yang besar, ini terpuji, tetapi dengan menerimanya, dia tidak akan melakukan dosa ... Dan menstruasi pada wanita tidak berdosa, karena itu berasal dari sifat mereka ...
Biarkan wanita pada pemahaman mereka sendiri, dan jika selama menstruasi mereka tidak berani mendekati Sakramen Tubuh dan Darah Tuhan, mereka harus dipuji karena kesalehan mereka. Jika mereka ... ingin menerima Sakramen ini, kita seharusnya tidak, seperti yang telah kita katakan, mencegah mereka melakukannya.
Itu adalah di barat, dan kedua ayah adalah uskup Romawi, topik ini menerima pengungkapan yang paling otoritatif dan terakhir. Hari ini tidak akan terpikir oleh orang Kristen Barat mana pun untuk mengajukan pertanyaan yang membingungkan kita, pewaris budaya Kristen Timur. Di sana, seorang wanita dapat mendekati kuil kapan saja, terlepas dari penyakit wanita apa pun.
Di Timur, tidak ada konsensus tentang masalah ini.
Dokumen Kristen kuno Suriah abad ke-3 (Didaskalia) mengatakan bahwa seorang wanita Kristen tidak boleh merayakan hari apapun dan selalu dapat mengambil komuni.
St Dionysius dari Aleksandria , pada saat yang sama, di pertengahan abad III, menulis yang lain:
« Saya tidak berpikir bahwa mereka [yaitu, wanita pada hari-hari tertentu], jika mereka setia dan saleh, dalam keadaan seperti itu, akan berani melanjutkan ke Perjamuan Kudus, atau menyentuh Tubuh dan Darah Kristus.. Bahkan seorang wanita yang mengalami pendarahan selama dua belas tahun, demi kesembuhan, tidak menyentuh Dia, tetapi hanya ujung pakaiannya. Tidak dilarang berdoa, dalam keadaan apapun dan bagaimanapun keadaannya, untuk mengingat Tuhan dan memohon pertolongan-Nya. Tetapi untuk melanjutkan ke apa yang Mahakudus, biarlah dilarang untuk jiwa dan tubuh yang tidak murni.
Seratus tahun kemudian, pada topik proses alami tubuh, menulis St. Athanasius dari Aleksandria . Dia mengatakan bahwa semua ciptaan Tuhan adalah "baik dan murni." “Katakan padaku, yang terkasih dan yang paling terhormat, apa yang berdosa atau tidak murni dalam letusan alam apa pun, seperti, misalnya, jika seseorang ingin menyalahkan aliran dahak dari lubang hidung dan air liur dari mulut? Kita dapat mengatakan lebih banyak tentang letusan rahim, yang diperlukan untuk kehidupan makhluk hidup. Namun, jika menurut Kitab Suci Ilahi, kita percaya bahwa manusia adalah karya tangan Tuhan, lalu bagaimana mungkin ciptaan yang buruk datang dari kekuatan murni? Dan jika kita ingat bahwa kita adalah generasi Allah (Kisah Para Rasul 17:28), maka kita tidak memiliki sesuatu yang najis dalam diri kita. Karena hanya pada saat itulah kita najis ketika kita melakukan dosa, bau yang paling buruk dari semua.”
Menurut St. Athanasius, pemikiran tentang yang murni dan yang tidak murni ditawarkan kepada kita dengan "trik jahat" untuk mengalihkan kita dari kehidupan spiritual.
Dan tiga puluh tahun kemudian, penerus St. Athanasius di departemen St. Timotius dari Aleksandria berbicara secara berbeda pada subjek yang sama. Untuk pertanyaan apakah mungkin membaptis atau menerima Komuni seorang wanita yang "telah terjadi pada wanita biasa," dia menjawab: "Itu harus ditunda sampai dibersihkan."
Pendapat terakhir inilah, dengan berbagai variasi, yang berlaku di Timur sampai saat ini. Hanya beberapa ayah dan kanonis yang lebih ketat - seorang wanita hari ini tidak boleh mengunjungi kuil sama sekali, yang lain mengatakan bahwa Anda bisa berdoa, Anda bisa mengunjungi kuil, Anda tidak bisa hanya menerima komuni.
Jika kita beralih dari monumen kanonik dan patristik ke monumen yang lebih modern (abad XVI-XVIII), kita akan melihat bahwa mereka lebih menyukai pandangan Perjanjian Lama tentang kehidupan suku daripada Perjanjian Baru. Misalnya, dalam Great Breed Book kita akan menemukan seluruh rangkaian doa untuk pembebasan dari kekotoran yang terkait dengan fenomena kelahiran.
Tapi tetap saja - mengapa tidak? Kami tidak menerima jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini. Sebagai contoh, saya akan mengutip kata-kata pertapa besar dan terpelajar Athos abad ke-18 guru Nikodemus dari Gunung Suci . Untuk pertanyaan: mengapa tidak hanya dalam Perjanjian Lama, tetapi juga menurut kata-kata para bapa suci Kristen pembersihan bulanan seorang wanita dianggap najis , Pendeta menjawab bahwa ada tiga alasan untuk ini:
1. Karena persepsi umum, karena semua orang menganggap najis yang dikeluarkan dari tubuh melalui organ-organ tertentu sebagai tidak perlu atau berlebihan, seperti keluarnya cairan dari telinga, hidung, dahak saat batuk, dll.
2. Semua ini disebut najis, karena Tuhan, melalui jasmani, mengajarkan tentang spiritual, yaitu moral. Jika tubuh itu najis, yang berada di luar kehendak manusia, maka betapa najisnya dosa-dosa yang kita lakukan atas kehendak bebas kita sendiri.
3. Allah menyebut kenajisan sebagai pembersihan bulanan wanita untuk melarang pria bersanggama dengan mereka ... terutama dan terutama karena kepedulian terhadap keturunan, anak-anak.
Beginilah cara seorang teolog terkenal menjawab pertanyaan ini.
Mengingat relevansi masalah ini, telah dipelajari oleh seorang teolog modern Patriark Pavle dari Serbia . Dia menulis tentang ini berkali-kali sebuah artikel yang dicetak ulang dengan judul khas: “Dapatkah seorang wanita datang ke gereja untuk berdoa, mencium ikon dan mengambil komuni ketika dia “najis” (selama menstruasi)”?
Yang Mulia Patriark menulis: “Pembersihan bulanan seorang wanita tidak membuatnya najis secara ritual, doa. Kotoran ini hanya bersifat fisik, jasmani, maupun ekskresi dari organ lain. Selain itu, karena produk kebersihan modern dapat secara efektif mencegah kuil dari najis karena pendarahan yang tidak disengaja ... kami percaya bahwa dari sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita selama pembersihan bulanan, dengan perawatan yang diperlukan dan mengambil tindakan higienis, dapat datang ke gereja, mencium ikon, mengambil antidor dan air suci, serta berpartisipasi dalam bernyanyi. Komuni dalam keadaan ini atau tidak dibaptis - untuk dibaptis, dia tidak bisa. Tetapi dalam penyakit yang fatal, dia dapat menerima komuni dan dibaptis».
Kita melihat bahwa Patriark Pavle sampai pada kesimpulan: Anda dapat pergi ke gereja, tetapi Anda tidak dapat mengambil komuni .
Tetapi perlu dicatat bahwa dalam Gereja ortodok tidak ada definisi tentang masalah kebersihan perempuan yang diadopsi di Dewan. Hanya ada pendapat yang sangat otoritatif dari para bapa suci (kami menyebutkan mereka (mereka adalah Sts. Dionysius, Athanasius dan Timotius dari Alexandria), termasuk dalam Buku Aturan Gereja Ortodoks . Pendapat masing-masing bapa, bahkan yang sangat otoritatif, bukanlah kanon Gereja.
Kesimpulannya, saya dapat mengatakan bahwa paling modern Pendeta Ortodoks Namun, tidak dianjurkan bagi seorang wanita untuk mengambil komuni selama menstruasi.
Imam lain mengatakan bahwa semua ini hanyalah kesalahpahaman sejarah dan bahwa seseorang tidak boleh memperhatikan proses alami tubuh apa pun - hanya dosa yang menajiskan seseorang.
Berdasarkan artikel oleh pendeta Konstantin Parkhomenko "Pada apa yang disebut "ketidakmurnian" perempuan
LAMPIRAN
Bisakah seorang wanita datang ke gereja untuk berdoa, mencium ikon, dan mengambil komuni ketika dia "najis" (selama menstruasi)?(Patriark Serbia Pavle (Stoycevic))
“Bahkan pada abad ke-3, pertanyaan serupa diajukan kepada St. Dionysius, Uskup Aleksandria (†265), dan dia menjawab bahwa dia tidak berpikir bahwa wanita dalam keadaan seperti itu, “jika mereka setia dan saleh, berani juga untuk memulai perjamuan Kudus, atau menyentuh tubuh dan darah Kristus," karena, menerima Yang Kudus, Anda harus murni dalam jiwa dan tubuh . Pada saat yang sama, ia memberikan contoh seorang wanita berdarah yang tidak berani menyentuh tubuh Kristus, tetapi hanya ujung jubah-Nya (Mat 9:20-22). Dalam klarifikasi lebih lanjut, Santo Dionysius mengatakan bahwa berdoa, dalam keadaan apa pun, selalu diizinkan. Seratus tahun kemudian, untuk pertanyaan: dapatkah seorang wanita yang "menjadi istri yang biasa" menerima komuni, Timotius, juga Uskup Aleksandria († 385), menjawab dan mengatakan bahwa dia tidak bisa, sampai periode ini berlalu dan dia dibersihkan. St John the Faster (abad VI) juga menganut sudut pandang yang sama, mendefinisikan penebusan dosa jika seorang wanita dalam keadaan seperti itu tetap "menerima Misteri Kudus."
Ketiga jawaban ini pada dasarnya menunjukkan hal yang sama, yaitu bahwa wanita di negara bagian ini tidak dapat menerima komuni. Kata-kata St. Dionysius bahwa mereka tidak dapat “datang ke Perjamuan Kudus” sebenarnya berarti menerima komuni, karena mereka mendekati Perjamuan Kudus hanya untuk tujuan ini...”
- Mengapa bermimpi geranium mekar
- Bagaimana memahami apakah akan menceraikan suami atau tidak - Saran Psikolog Istilah untuk mengajukan banding atas keputusan pihak yang berbeda pendapat
- Mengapa bermimpi buang air besar menurut buku mimpi Interpretasi menurut buku mimpi Maya
- Synastry - Matahari Jupiter