Waarom je niet met menstruatie naar de kerk kunt komen. Is het mogelijk om met menstruatie naar de kerk te gaan - mag dat?
Minasyan Margarita
Kritieke dagen zijn integrale metgezellen van een vrouw vanaf het moment van de puberteit tot het begin van de menopauze. Cyclische bloedafscheiding geeft de gezondheid van zowel het voortplantingssysteem als het hele lichaam van een vrouw aan. Maar kan deze manifestatie van lichamelijk welzijn haar geestelijk leven beïnvloeden? Hoe wordt vanuit religieus oogpunt de vrouwelijke cyclus geïnterpreteerd? Is het mogelijk om gebed te lezen tijdens de menstruatie? Is het toegestaan om tijdens de menstruatie naar de kerk te gaan? Laten we proberen deze kwesties te begrijpen, vertrouwend op de Heilige Schrift en de meningen van de Heilige Vaders van de Kerk.
Hoe verhoudt de kerk zich tot menstruatie volgens het Oude Testament?
Om de vraag te beantwoorden of het mogelijk is om met menstruatie naar de kerk te gaan, is het noodzakelijk om de visie van de orthodoxe kerk op dit fysiologische fenomeen te begrijpen.
Zonde van Eva en Adam
Volgens het Oude Testament is menstruatie de straf voor het menselijk ras voor de val waarin Eva Adam duwde. Na het proeven van de vrucht van de verboden boom op advies van de Slangenverleider, verloor de eerste van de mensen, die hun lichamelijkheid had gezien, hun engelachtige spiritualiteit. De vrouw, die de zwakte van de geest openbaarde, veroordeelde het menselijk ras tot eeuwig lijden.
In het derde hoofdstuk van Genesis van het Oude Testament, nadat Adam en Eva hun naaktheid zagen en hun daad aan God beleden, zei de Schepper tegen de Vrouw: “Ik zal je zwangerschap pijnlijk maken, met pijn zul je kinderen baren. ”
Later waren veel bijbelgeleerden uit de oudheid geneigd te geloven dat niet alleen de ontberingen van de zwangerschap en de pijn van de bevalling een straf werden voor de vrouwelijke helft van het menselijk ras voor de zonde van ongehoorzaamheid, maar dat ook de menstruatie een maandelijkse herinnering is aan het verlies van de voormalige engelachtige natuur.
Beantwoorden van de vraag: "Is het mogelijk om met menstruatie naar de tempel te gaan?" vanuit het gezichtspunt van de oudtestamentische theologen kan men met vertrouwen zeggen: “Nee!”. Bovendien, elk van de dochters van Eva, die dit verbod negeert, verontreinigt de heilige plaats en stort haar familie in de afgrond van de zonde.
Symbool van de dood
Veel theologen zijn geneigd het maandelijkse bloed niet te personifiëren met het sacrament van de geboorte, maar met een systematische herinnering aan het menselijk ras aan zijn sterfelijkheid. Het lichaam is een tijdelijk vat gevuld met de Heilige Geest. Alleen door voortdurend te denken aan de naderende ondergang van "materie", verbeter je onvermoeibaar het spirituele principe.
Het verbod op tempelbezoek tijdens de menstruatie hangt nauw samen met de processen die aanleiding geven tot het verschijnen van bloederige afscheiding. Tijdens de menstruatie stoot het lichaam de onbevruchte eicel af. Dit proces, vrij fysiologisch vanuit het oogpunt van de geneeskunde, grenst in religie aan de dood van een potentiële foetus, en dus de ziel, in de moederschoot. Volgens de religieuze dogma's uit de oudtestamentische tijd verontreinigt een lijk de kerk, wat herinnert aan de verloren onsterfelijkheid.
Het christendom verbiedt niet om thuis te bidden, maar een vrouw is volgens orthodoxe theologen verboden om het Huis van God te bezoeken.
Hygiëne
Een andere reden om een vrouw te verbieden om tijdens de menstruatie over de drempel van het Heilige Huis te gaan, is de zorg voor hygiëne. Maandverband, tampons en menstruatiecups zijn relatief nieuw. Middelen van "bescherming" tegen de uitstorting van baarmoederafscheidingen waren in het verleden vrij primitief. Sprekend over de geboortedatum van dit verbod, moet men bedenken dat de kerk toen de plaats was van de meest massale samenkomst van mensen. Zeker tijdens feestelijke, iconische diensten.
Het uiterlijk van een vrouw tijdens de menstruatie op zo'n plek bracht niet alleen haar gezondheid in gevaar, maar ook de gezondheid van de mensen om haar heen. Er waren en zijn nog steeds veel ziekten die worden overgedragen door stoffen die door het lichaam worden afgestoten.
Samenvattend de eerste resultaten van de zoektocht naar een antwoord op de vraag: "Waarom je niet naar de kerk kunt gaan tijdens de menstruatie", belichten we verschillende redenen voor dit verbod vanuit het perspectief van de oudtestamentische theologen:
- Hygiënisch.
- Menstruatie is een tastbare herinnering aan het nageslacht van de val van Eva.
- Een afgewezen eicel wordt vanuit religieus oogpunt gelijkgesteld aan een foetus die stierf als gevolg van een miskraam.
- Spotting gelijkstellen met een symbool van de sterfelijkheid van alle dingen.
Menstruatie volgens het Nieuwe Testament
Het christendom van het nieuwtestamentische tijdperk kijkt loyaler naar de mogelijkheid van een vrouw om op kritieke dagen deel te nemen aan het kerkelijk leven. Veranderingen in opvattingen, en dus theologische interpretaties, zijn verbonden met een nieuw begrip van het menselijk wezen. Na het lijden voor menselijke zonden aan het kruis te hebben aanvaard, heeft Jezus Christus de mensheid bevrijd van de sterfelijke ketenen van het lichaam. Alleen spiritualiteit en zuiverheid, standvastigheid staan vanaf nu voorop. Een vrouw die van maand tot maand bloedt, is wat de Heer bedoeld heeft, wat betekent dat er niets onnatuurlijks is aan menstruatie. Vleselijke dingen kunnen immers een zuiver en oprecht streven naar gemeenschap met God niet in de weg staan.
In dit geval is het passend de apostel Paulus in herinnering te roepen. Hij betoogde dat elke schepping van God mooi is en dat er niets in kan zijn dat de Schepper zou kunnen verontreinigen. Het Nieuwe Testament geeft geen eenduidig antwoord op de vraag of het mogelijk is om tijdens de menstruatie heilige plaatsen te bezoeken. Deze positie was de oorzaak van de geboorte van meningsverschillen tussen de Heilige Vaders. Sommigen waren er zeker van dat het verbieden van een meisje om naar de kerk te gaan, ingaat tegen de leerstellingen van het christendom. Ter ondersteuning van hun woorden halen theologen die deze mening aanhangen een bijbelse parabel aan over Jezus en een vrouw die lang bloedt.
Het aanraken van de rokken van de kleren van de Heiland genas haar, en de Mensenzoon duwde de patiënt niet alleen weg, maar zei tegen haar: 'Wees moediger, dochter!' Veel vrouwen vragen of gebeden thuis gelezen kunnen worden tijdens de menstruatie. Zou dit niet een afwijking zijn van de geaccepteerde canons. Het christendom is loyaal aan deze kwestie en beschouwt kritieke dagen niet als een obstakel voor communicatie met God.
Is het mogelijk om op "onreine" dagen naar de kerk te gaan?
Er is geen definitief antwoord van de priester of het mogelijk is om tijdens de menstruatie de kerk binnen te gaan. Het is noodzakelijk om zegeningen te vragen aan de priester-rector van de kerk die de vrouw wil bezoeken.
Onthoud dat spirituele zaken puur individueel zijn. In geval van extreme nood of geestelijke verwarring zal de priester niet weigeren een vrouw te biechten. Lichamelijke "onzuiverheid" zal geen belemmering worden. De deuren van het huis des Heren staan altijd open voor de ellendigen. Er is geen strikte canon over hoe je je goed of fout moet gedragen in geloofszaken. Voor God zijn zowel een vrouw als een man een geliefd kind dat altijd zijn toevlucht zal vinden in zijn liefdevolle armen.
Als er een verbod is om de kathedraal te bezoeken, dan rijst natuurlijk de vraag en wat te doen als het evenement niet kan worden verplaatst. Volg de link voor antwoorden op deze vragen.
Gedragsnormen in de kerk op de dagen van de menstruatie
De mening heeft wortel geschoten dat een vrouw tijdens haar menstruatie de tempel mag bezoeken, maar dat ze zich aan bepaalde regels moet houden, waarvan de naleving de ontheiliging van de heilige plaats zal voorkomen.
Tijdens de menstruatie kan een vrouw niet deelnemen aan kerkelijke sacramenten.
Is het mogelijk om te bekennen?
Veel van de vrouwen die op de forums op zoek zijn naar het antwoord van een priester, vragen of het mogelijk is om tijdens de menstruatie te biechten. Het antwoord is vrij categorisch: nee! Het is tegenwoordig onmogelijk om te biechten, de communie te ontvangen, te trouwen of deel te nemen aan de doop. Uitzonderingen zijn ernstige ziekten, waardoor het bloeden langer duurt.
Als de menstruatie het gevolg is van een zieke toestand, is het nodig om zegeningen van de priester te vragen en pas dan deel te nemen aan de sacramenten van de Kerk en deel te nemen aan het Lichaam en Bloed van Christus.
Is het mogelijk om heilig water te drinken tijdens de menstruatie?
Er is geen exact antwoord op deze vraag in de Bijbel, maar bij het bestuderen van de voorschriften van de kerkdienst, kun je struikelen over een verbod op deze actie. Of het nu thuis of in de tempel gebeurt, het is beter om te wachten tot het einde van de kritieke dagen. In het moderne christendom vindt men op kritieke dagen een verbod op het gebruik van prosfora en gewijde cahors.
Is het mogelijk om tijdens de menstruatie op de pictogrammen toe te passen?
Als we kijken naar de werken van nieuwtestamentische theologen, wordt het duidelijk dat het kussen van iconen of een iconostase ten strengste verboden is. Dergelijk gedrag ontwijdt een heilige plaats.
Tijdens de menstruatie kun je naar de dienst gaan, maar het is beter om een plaats in te nemen voor de "catechumenen" of naast de kerkwinkel.
Het Nieuwe Testament zegt dat de tempel de plaats is waar de naam van Christus wordt herdacht. Gelden de strikte verboden ook voor het gebed thuis? De werken van theologen zeggen dat het niet verboden is om zowel thuis als in de kerk in gebed tot God te wenden, in welke staat van lichaam en geest dan ook.
Is het mogelijk om tijdens de menstruatie ter communie te gaan?
Degenen die het antwoord van de priester op deze vraag zoeken, krijgen een categorische weigering. De democratische benadering van de moderne kerk en een aantal aflaten voor vrouwen tijdens kritieke dagen hebben geen betrekking op de Heilige Mysteriën. Het is de moeite waard om je te onthouden van biecht, communie en kerstmis tot het einde van de menstruatie. De enige uitzondering zijn gevallen van ernstige ziekte. Bloedige problemen veroorzaakt door een langdurige ziekte kan zelfs voor Unction niet een obstakel worden met voorafgaande voorbereiding op de communie.
Houd er rekening mee dat alvorens deel te nemen aan de Heilige Mysteriën, zelfs in een staat van ziekte, het noodzakelijk is om een zegen van de Vader te ontvangen.
Veel verhalen op thematische fora die vertellen dat een vrouw een biecht had en heiligdommen mocht vereren tijdens de menstruatie, houden precies verband met de ziekte van de persoon in kwestie.
Het is vermeldenswaard dat meisjes die op kritieke dagen naar de kerk kwamen, gebedsbrieven mogen indienen voor de gezondheid en rust van hun dierbaren.
Is het mogelijk om het klooster te bezoeken met menstruatie?
Veel meisjes houden zich niet alleen bezig met de mogelijkheid van huisgebed en bezoek tijdens de vaste gasten van het Huis van God. Vrouwen die religieuze fora bezoeken, zijn sterk geïnteresseerd in de vraag of het mogelijk is om tijdens de menstruatie naar het klooster te komen. Zuster Vassa beantwoordt deze vraag gedetailleerd en levendig in haar materiaal.
Als we de informatie in haar materiaal samenvatten, komen we tot de conclusie dat niemand een vrouw uit het klooster zal verdrijven alleen omdat ze op 'onreine' dagen is aangekomen.
Er kunnen beperkingen worden opgelegd aan het bijwonen van diensten, de kielmanier van leven, of beperkingen aan gehoorzaamheid. De nonnen gaan door met het uitvoeren van hun gehoorzaamheid in overeenstemming met het charter van een bepaald klooster. U kunt meer te weten komen over de beperkingen die aan een novice of zuster worden opgelegd tijdens de menstruatie van de moeder-overste van het klooster waar de schone seks arriveerde.
Is het mogelijk om de relikwieën tijdens de menstruatie aan te brengen?
Veel van de vrouwen bezoeken het klooster om de stoffelijke overschotten van de heilige aan te raken, die op het grondgebied van een bepaald klooster werd begraven. Verbonden met dit verlangen is het verlangen om het antwoord van de priester te krijgen op de vraag of het mogelijk is om de relieken te vereren tijdens de menstruatie. Er is niet één antwoord op deze vraag. Het is onwaarschijnlijk dat er mensen zullen zijn voor wie de actie van nutteloze aard is.
Voor de reis, ongeacht of deze samenvalt met de voorschriften of niet, is het noodzakelijk om de zegen te vragen van de priester van de parochie waarin de vrouw het kerkelijk leven leidt. In dit gesprek is het raadzaam dat het meisje de motieven aangeeft en waarschuwt voor de mogelijkheid van menstruatie. Na alle voor- en nadelen te hebben afgewogen, zal de priester een eenduidig antwoord kunnen geven.
Is het mogelijk om tijdens de menstruatie thuis te bidden?
Orthodoxie
Het is niet verboden om tijdens de menstruatie thuis te bidden tot de Heer.
Islam
In de islam wordt algemeen aangenomen dat een vrouw op zulke dagen in een staat van rituele verontreiniging verkeert. Een dergelijke kijk op menstruatie houdt een verbod in voor eerlijke seks van het verrichten van gebeden tot het einde van de menstruatie.
Khaid betekent natuurlijke maandelijkse bloeding en istihadah betekent bloeding die verder gaat dan de cyclus of postpartum ontlading.
Over de mogelijkheid van gebed verschillen de meningen van islamitische theologen, maar in de meeste gevallen wordt aangeraden om af te zien van bidden en aanraken. heilige Koran in het Arabisch.
Wanneer mag ik na de bevalling naar de kerk?
Terugkomend op de herziening van de meningen van de kerkvaders, is het vermeldenswaard degenen die, zonder aan te dringen op een strikt verbod, een aantal regels hebben voorgesteld die de aanwezigheid van de eerlijke seks in de kerk op kritieke dagen en na de geboorte van een kind. Vooruitkijkend is het vermeldenswaard dat dit religieuze geloof wortel heeft geschoten en tot op de dag van vandaag bestaat.
Eén ding is zeker: ondanks de vele meningen van theologen en de verscheidenheid aan interpretaties Heilige Schrift, om voor jezelf de vraag te beantwoorden of het mogelijk is om tijdens de menstruatie naar de kerk te gaan en wanneer het de moeite waard is om na de bevalling terug te keren naar het kerkelijke leven, moet je het antwoord weten van de pastoor van de parochie waarop de vrouw " behoort".
Volgens verschillende peilingen beschouwt 60 tot 80 procent van de bevolking zich in Rusland als orthodox. Hiervan is slechts 6-7 procent kerkelijk. Veel Russen weten helaas niet eens hoe ze zich in een orthodoxe kerk moeten gedragen.
1. Mannen mogen de kerk niet betreden met een hoofdtooi.
"Iedereen die bidt of profeteert met zijn hoofd bedekt, beschaamt zijn hoofd."
2. Een vrouw daarentegen mag de tempel niet binnengaan met haar hoofd onbedekt, en de sjaal moet haar haar en haar oren volledig en volledig bedekken.
Apostel Paulus 1 Korintiërs 11:4-5:
« En elke vrouw die met onbedekt hoofd bidt of profeteert, schaamt zich voor haar hoofd, want het is hetzelfde alsof ze geschoren is.”
3. Een vrouw mag niet met lichte make-up naar de tempel komen. Het is beter om helemaal geen cosmetica te gebruiken voordat je de tempel bezoekt. In de kerk moet aandacht zijn voor dienstbaarheid en gebed.
Sint Ignatius Brianchaninov schreef: “Net zoals een lichaam zonder ziel dood is, zo is gebed zonder aandacht dood. Zonder aandacht verandert een gebed dat wordt uitgesproken in ijdel gepraat, en degene die bidt wordt zo gerekend tot degenen die de naam van God ijdel gebruiken..
4. Betreed de tempel niet in korte broeken en korte rokjes. Voor een vrouw is het voldoende om haar knieën te bedekken en kleren aan te trekken die haar armen, schouders en borst bedekken. De man moet een lange broek dragen. Het is niet gepast voor vrouwen om in herenkleding te komen en vice versa.
Deuteronomium 22:5: "Een vrouw mag geen mannenkleren dragen en een man mag geen vrouwenkleren dragen, want iedereen die dit doet is een gruwel voor de Here God."
5. De meeste priesters laten een vrouw tijdens kritieke dagen de tempel binnen, maar ze heeft niet het recht om aan de sacramenten deel te nemen. In zeldzame gevallen kan een vrouw worden toegelaten tot het sacrament, zij mogen geen heilige relikwieën vereren.
6. In orthodoxe kerken kan men niet van links naar rechts worden gedoopt.
In het boek "Psalter" wordt in een "korte verklaring" gezegd: " ... Ik geloof: de eerste is op ons voorhoofd (op ons voorhoofd), de bovenste hoorn van het kruis raakt het aan, de tweede is op onze buik (op onze buik), de onderste hoorn van het kruis bereikt het, de derde op ons rechterframe (schouder), het vierde van links, duiden ze ook de kruisende uiteinden van het kruis aan, daarop onze Heer Jezus Christus voor ons gekruisigd met een eenvoudige hand, alle tongen aan de uiteinden geboord in één bijeenkomst«.
In het katholicisme worden mensen van links naar rechts gedoopt. De norm van de katholieke kruiszegening werd in 1570 goedgekeurd door paus Pius V "Hij die zichzelf zegent ... maakt een kruis van zijn voorhoofd naar zijn borst en van zijn linkerschouder naar zijn rechter."
7. Mobiele telefoons of bellen dienen uit te staan in de kerk. De tempel is een plek voor eenzaamheid en niets mag de communicatie met God in de weg staan. Als de telefoon gaat tijdens de dienst, schaam je je en anderen zullen onaangenaam zijn. En meer nog, een orthodoxe kerk is geen plaats voor mobiele games zoals Pokemon Go.
8. Het is verboden om lawaai te maken, te lachen en luid te praten in de kerk. Tempels hebben een sterke akoestiek en dit kan de aanbidding ernstig verstoren.
9. Kinderen weten vaak nog niet hoe ze zich netjes moeten gedragen in de tempel. Als kinderen hyperactief zijn, kunt u ze beter niet mee naar het werk nemen. Schreeuwende of huilende kinderen in de kerk leiden af van het gebed. Als je kind huilt, verlaat dan rustig de tempel met hem.
10. Vrouwen in de tempel kunnen de functies van een geestelijke niet vervullen. Dit is diep verankerd in de orthodoxe traditie.
Diaken Andrei Kuraev: “De priester bij de liturgie is de liturgische icoon van Christus, en het altaar is de kamer van het Laatste Avondmaal. Bij dit avondmaal was het Christus die de beker nam en zei: Drink, dit is Mijn Bloed. ... We nemen deel aan het Bloed van Christus, dat Hij Zelf gaf, en daarom moet de priester een liturgische icoon van Christus zijn. ... Daarom is het priesterlijke archetype (prototype) mannelijk, niet vrouwelijk”.
Isaac Sirin schreef: "Elk gebed, waarbij het lichaam niet vermoeid raakt en het hart niet berouwt, wordt erkend als een onrijpe vrucht, omdat zo'n gebed zielloos is."
12. Als u naar een ander deel van de tempel moet verhuizen, ga dan niet tussen de priester en het altaar door.
13. Tijdens de eredienst is het niet aan te raden om werkeloos rond de tempel te lopen en bekenden te begroeten, dit voorkomt dat parochianen zich concentreren op gebeden. Bekende mensen begroeten is in stilte met een lichte hoofdknik. Handen vasthouden in de tempel wordt ook niet geaccepteerd.
Dominee Laurens: “Als je de liturgie moet verlaten, vertrek dan na “Onze Vader ... En als je al vertrokken bent met de Communie van het Lichaam en Bloed, sta dan met angst en bid ter plaatse, want de Heer zelf is hier aanwezig met de aartsengelen en engelen. En als je kunt, laat dan in ieder geval een traan om je onwaardigheid.”
14. Je kunt tijdens de dienst en het gebed niet uitdagend je rug naar het altaar keren.
15. Ga niet naar het altaar, ook niet als je erg geïnteresseerd bent. Alleen de dienaren van de tempel kunnen daar zijn. Af en toe worden vertegenwoordigers van de autoriteiten daar toegelaten.
Het Zesde Oecumenische Concilie besloot: “Niemand van al degenen die tot de categorie van de leken behoren, mag het heilige altaar betreden, maar volgens een oude traditie is deze macht en waardigheid van de koning geenszins verboden wanneer hij geschenken aan de Schepper wil brengen. .”
16. Als iemand naast je zich ongepast gedraagt voor de situatie, is het beter om te zwijgen of het rustig en delicaat te zeggen. De beste keuze is echter om je te concentreren op het gebed en geen opmerkingen te maken in de tempel.
Johannes Chrysostomus: "Hij die de wandaden van anderen nauwgezet onderzoekt, zal voor zichzelf geen toegeeflijkheid ontvangen."
17. Het is verboden om iets te eten of te drinken in de tempel, en nog meer om de tempel in staat van dronkenschap te betreden. Volgens het charter is het niet gebruikelijk om met een volle maag naar de ochtenddienst te komen. Afwijkingen zijn mogelijk door zwakte, met zelfverwijt.
18. Als je ergens haast hebt, kun je beter niet naar de kerk gaan. Naar de tempel gaan verdraagt geen gedoe, dus constant op de klok kijken of iemand anders om de tijd vragen, wordt als respectloos beschouwd.
Isaac Sirin: “Verbied jezelf afleiding van gedachten tijdens het gebed, haat dagdromen, verwerp zorgen met de kracht van geloof, raak je hart met de vrees voor God - en je zult gemakkelijk wennen aan aandacht. De biddende geest moet in een volledig ware staat zijn. Dromen, hoe verleidelijk en plausibel ook, als de eigen, willekeurige schepping van de geest, leidt de geest uit de staat van goddelijke waarheid, leidt hem naar een staat van zelfbedrog en bedrog, en daarom wordt hij in gebed verworpen. ”
19. In de kerk, kruis je armen niet achter je rug. Niemand herinnert zich waar dit verbod vandaan kwam, maar het is beter om anderen niet te provoceren. Het kruisen van de armen, evenals de "vijg achter de rug", zijn de oudste symbolen van bescherming en afwijzing van iets. In gemeenschap met God moet men volledig open en oprecht zijn.
20. In notities over gezondheid en voor de rust hoef je geen achternaam en patroniemen te schrijven, evenals niet-kerkelijke namen. Het is ook niet gebruikelijk om de ongedoopte, niet-christenen en zelfmoorden op te sommen.
21. Haal er geen uitgebrande kaarsen uit en zet die van jezelf op hun plaats. Dit kan alleen worden gedaan door tempelmedewerkers na het voltooien van de riten.
22. Het is verboden om met dieren naar de tempel te gaan, vooral met honden. In de Bijbel wordt een hond als een onrein dier beschouwd, onder de Joden werd het beschouwd als de belichaming van alles wat verachtelijk is.
23. De meningen van de predikanten van de kerk lopen sterk uiteen met betrekking tot het niet dragen van het borstkruis in de kerk. Sommigen geloven dat dit een grote zonde is, anderen roepen op om toleranter te zijn ten opzichte van een persoon. Zonder kruis mag je de kerk in, maar niet tot de sacramenten.
24. Kus bij het kussen van de icoon niet de gezichten van Christus, de Moeder van God en de heiligen. Je kunt het frame van de icoon niet kussen, omdat deze gewoonte een echo is van de ketterse traditie. Door het frame onbewust te kussen, wordt de ketterij van de beeldenstorm ondersteund.
25. Het is verboden te roken in de kerk en op de binnenplaats van de kerk.
Wat menstruatie is en hoe dit proces verloopt, weet iedereen. Vaak hoor je dat je in deze periode geen heilige plaatsen kunt bezoeken. De vraag rijst wat de mening van gelovigen hierover is, en wat zegt de Bijbel. Om erachter te komen of het mogelijk is om met menstruatie naar de kerk te gaan, misschien aan de hand van de interpretaties van het verbond en de geestelijkheid.
Bij katholieke kerk deze kwestie is al lang geleden opgelost en orthodoxe christenen zijn niet tot een gemeenschappelijke mening gekomen. Als zodanig is er geen verbod op het bezoeken van het heiligdom tijdens kritieke dagen. Het heeft nooit bestaan, maar het is altijd bekend geweest dat menselijk bloed niet in de tempel kan worden vergoten en dat de menstruatie eruit bestaat. Het blijkt dat een vrouw die naar de kerk komt, de kerk verontreinigt. Daarna moet de tempel opnieuw verlicht worden.
Priesters, evenals parochianen, kunnen de aanblik van bloed niet verdragen, ze zijn bang voor de stroom in de muren van de tempel. Zelfs als een persoon zijn vinger bezeert, moet hij de heilige plaats verlaten.
Eigenlijk gaat het naar buiten, maar dankzij moderne hygiëne artikelen, diverse tampons of maandverband is dit geen probleem meer. Als een vrouw alle maatregelen heeft genomen om de ontheiliging van een heilige plaats met haar bloed te voorkomen, kan ze tijdens de menstruatie naar de tempel komen.
Interpretatie van het Oude Testament
Vanaf de vroegste bijbelse tijden is bevestigd dat het niet gepast is voor een vrouw om op onreine dagen deel te nemen aan rituelen. In Leviticus werd gezegd dat niet alleen een menstruerende vrouw onrein is, maar ook iedereen die haar aanraakt. Alle negatieve energie wordt er dus op overgedragen. De Wet van Heiligheid, een van de hoofdstukken van het Oude Testament, verbiedt ook om het even welke seksuele relaties en hun manifestaties.
In de oudheid bleven niet alleen joden van mening dat een vrouw onrein was tijdens de menstruatie, en werd de vraag of het mogelijk was om met menstruatie naar de kerk te gaan ondubbelzinnig beantwoord. Heidense culturen noemden in hun geschriften herhaaldelijk het belang van rituele reinheid. Ze ontwijdde niet alleen de cultuur, maar belette ook gelovigen, evenals heidense priesteressen, om rituelen uit te voeren en heiligdommen te bezoeken.
De joden hielden zich aan dezelfde canons; in de leer van de Tosefta en de Talmoed werd dit herhaaldelijk genoemd. De verboden waren zo categorisch dat ze niet eens vergeleken konden worden met de Bijbelse leringen. Het bloeden van vrouwen was voor hen niet alleen een ontheiliging van al het heilige, maar ook een verschrikkelijk gevaar voor de dienaren van God. Hiermee legden ze uit waarom het onmogelijk was om met menstruatie naar de kerk te gaan.
Mensen geloofden dat het bezoeken van een kerk tijdens de menstruatie tot ernstige gevolgen en straffen kon leiden. Dit zijn ernstige ongeneeslijke ziekten, evenals de dood.
Er is geen definitief antwoord, maar tijdens de menstruatie was het vrouwen verboden om de gezichten van de heiligen aan te raken en ernaar te kijken, hun relikwieën aan te raken.
Er zijn geen strikte verboden in de moderne Bijbel, en door de hoofdstukken van het heilige boek te bestuderen, kan men bewijs vinden dat menstruatie en de afscheiding die ermee gepaard gaat een natuurlijk proces is dat geen obstakel mag worden voor geloof en rituelen.
Jezus Christus bracht in het Nieuwe Testament een concept als rituele reinheid naar een nieuw spiritueel niveau. Hij scheidde de fysiologische kant van de menstruatie volledig af en alle lichamelijke manifestaties werden onbeduidend in vergelijking met de spirituele zuiverheid van de mens.
De discipelen herhaalden herhaaldelijk in de hoofdstukken van het Testament dat alleen kwade bedoelingen die uit het hart komen, het geloof kunnen verontreinigen. De nadruk in het Nieuwe Testament ligt op de geestelijke toestand van een persoon, en niet op de lichamelijke processen die bij een vrouw plaatsvinden. Per slot van rekening is menstruatie gewoon een manifestatie van de gezondheid van een vrouw en haar vermogen om een nieuwe ziel te baren.
Geboorte is een heilige verordening, geen verboden ritueel, dat goddeloos kan zijn en geen basis wordt voor een verbod op het bezoeken van tempels of deelname aan erediensten.
Men kan zich de feiten van het evangelie herinneren waarin de Heiland, zonder na te denken over mogelijke veroordeling, een menstruerende vrouw aanraakt en geneest en haar prijst om haar geloof. Voorheen werd dergelijk gedrag veroordeeld, en in het jodendom in het algemeen werd het gelijkgesteld met gebrek aan respect voor de heilige. Deze archieven werden de reden voor een verandering in de interpretatie van de mogelijkheid om de tempel te bezoeken tijdens de menstruatie.
Het is onmogelijk voor een vrouw, vanwege volledig natuurlijke processen die door de natuur worden geschonken, om zelfs voor een tijdje uit de kerk te worden geëxcommuniceerd en zich met haar geloofsovertuigingen te bemoeien. Je kunt een persoon niet veroordelen voor iets dat hij niet kan veranderen, omdat de menstruatiemaand een natuurlijk fenomeen is. Elke overtuiging is acceptabel voor een menstruerende vrouw, ze kan deelnemen aan alle erediensten, evenals:
- maak het avondmaal;
- komt naar de kerk;
- bidt voor de gezichten van de heiligen.
Je kunt een vrouw niet verbieden om geloof te oefenen en haar uit te werpen gods tempel alleen omdat ze de maandelijkse cyclus en natuurlijke fysiologische processen overleeft.
Moderne mening van de geestelijkheid
Vanuit het oogpunt van de strikte orthodoxie is het onmogelijk om een vrouw te verbieden de tempel te bezoeken. Tijdens de menstruatie is naar de kerk gaan niet alleen mogelijk, maar ook noodzakelijk. kerkstudie en moderne mening Theologische conferenties kwamen tot de algemene mening dat het verbod op het bezoeken van heilige plaatsen tijdens de menstruatie moreel onhoudbaar en nogal achterhaald is.
Nu veroordelen ze mensen die categorisch zijn afgestemd en vasthouden aan de oude fundamenten. In sommige gevallen worden ze beschouwd als onwaardig voor het christelijk geloof en worden ze zelfs gelijkgesteld met aanhangers van bijgeloof en mythen.
De predikanten van de moderne kerk daarentegen verwelkomen vrouwen die heiligdommen bezoeken, ongeacht de dagen van de menstruatiecyclus. Priesters prediken om te bidden, ongeacht hun lichamelijke conditie, en gaan niet alleen naar de kerk tijdens de menstruatie.
Meer recent, letterlijk, minder dan een eeuw geleden, werden vrouwen op alle mogelijke manieren onderdrukt, ze mochten geen heilige prosphora bakken, de tempels schoonmaken en het heiligdom aanraken. Nu zijn dergelijke verboden opgeheven en tijdens de menstruatieperiode komt een vrouw, zoals op andere dagen, naar de kerk, werkt, ondanks de dag van de menstruatiecyclus en de aanwezigheid van afscheidingen op de dagen van haar zuivering.
In veel opzichten is deze houding niet te wijten aan de voorschriften van de Bijbel, maar aan het gebrek aan hygiëneproducten die voorheen gebruikelijk waren, waardoor het niet mogelijk was om de tempel te bezoeken. Bij gebrek aan maandverband en zelfs ondergoed bestond het gevaar dat de vloer in de kerk vervuild zou raken, wat altijd onaanvaardbaar was en is. Nu is het toegestaan om heilige plaatsen te bezoeken, niemand kan dit verbieden.
Het veto op het bezoeken van de tempel tijdens de menstruatie is alleen relevant bij grote religieuze evenementen. Waaronder:
- de doop van een kind;
- bruiloft van de pasgetrouwden;
- diensten op kerstavond en Pasen.
Op alle andere dagen hebben de verboden geen kracht, hoewel er nog dominees zijn die zich aan de oude gebruiken houden en de vraag of het mogelijk is om met menstruatie naar de kerk te gaan, antwoorden met een categorische weigering.
Gewoonlijk gaan mensen naar de kerk als ze steun nodig hebben voor hun geloof in God, ze willen bidden voor hun eigen en de gezondheid van hun dierbaren, om het ritueel van doopsel, huwelijk uit te voeren, om advies te vragen en gewoon dichter bij de Almachtige te zijn. De orthodoxe religie legt, in tegenstelling tot de islam, geen strikte beperkingen op aan vrouwen die de tempel van de Heer bezoeken, maar raadt toch aan om tijdens de menstruatie geen kerk te bezoeken. Daarom moet bij het plannen van orthodoxe rituelen door christenen rekening worden gehouden met de dagen van de cyclus van de vrouw.
Is het mogelijk en waarom niet naar de kerk te gaan tijdens de menstruatie? – de antwoorden op deze vragen liggen in de oorsprong en tradities orthodox geloof en worden geassocieerd met de fysieke "onzuiverheid" van een vrouw tijdens deze periode.
Waarom mag een vrouw niet naar de kerk gaan als ze ongesteld is?
Het Oude Testament verbiedt het naar de kerk gaan in de volgende gevallen: melaatsheid, etterende afscheiding, ejaculatie, de tijd van zuivering van vrouwen in het kraambed (40 dagen voor een jongen en 80 dagen voor een meisje, Lev. 12), vrouwelijke bloedingen (maandelijks en pathologisch ), het aanraken van een rottend lichaam (lijk). Dit komt door het feit dat deze manifestaties indirect verband houden met zonde, hoewel ze op zichzelf niet zondig zijn.
Maar aangezien de morele reinheid van gelovigen belangrijk is voor religie, werden de lijsten met verboden bij het samenstellen van het Nieuwe Testament herzien en lieten er slechts 2 beperkingen over voor het bezoeken van de tempel:
- voor vrouwen na de bevalling (tot 40 dagen, tijdens postpartum ontslag);
- voor vrouwen tijdens de menstruatie.
Ten eerste is de reden puur hygiënisch. Op zichzelf is het fenomeen van dergelijke afscheidingen inderdaad geassocieerd met lekkage van bloed uit het genitaal kanaal. Dit is altijd het geval geweest, en in tijden van gebrek aan betrouwbare hygiëneproducten door lekkage. En de tempel kan op zijn beurt geen plaats van bloedvergieten zijn. Als je je aan deze uitleg houdt, kun je vandaag met tampons of maandverband het optreden van een dergelijk incident voorkomen en de kerk bezoeken.
Ten tweede wordt de reden voor "onzuiverheid" verklaard door het feit dat deze afscheidingen van een vrouw worden geassocieerd met de afstoting van het endometrium als gevolg van de bevalling (wat indirect impliceert dat de erfzonde wordt begaan door een geboren baby), of zuivering vanwege de dood van het ei en het vrijkomen ervan samen met bloed.
Mag ik met mijn menstruatie naar de kerk?
Afhankelijk van de mening van de rector van een bepaalde kerk over de reden van het verbod, wordt beslist over de vraag “is het mogelijk om tijdens de menstruatie naar de kerk te gaan?”. Er zijn geestelijken die niets verkeerds zien aan een vrouw die tijdens kritieke dagen de kerk bezoekt, en er zijn er die categorisch tegen een dergelijk fenomeen zijn.
In feite zal een vrouw, die verschijnt in de periode van postpartum of maandelijkse afscheiding, geen enkele zonde begaan. Voor God is immers in de eerste plaats de innerlijke zuiverheid van een persoon, zijn gedachten en handelingen belangrijk. Het zal eerder lijken op gebrek aan respect voor de naleving van de regels van de tempel en zijn leven. Daarom mag deze beperking alleen worden opgeheven in gevallen van uiterste noodzaak, zodat dergelijke acties geen reden worden voor een vrouw om zich in de toekomst schuldig te voelen.
Tot op heden komen bijna alle geestelijken samen om dit probleem op te lossen met het feit dat het mogelijk is om naar de kerk te gaan en te bidden tot een vrouw met bloederige afscheidingen, maar je moet afzien van deelname aan religieuze rituelen (biecht, communie, kerstmis, doop, enz. .) en het aanraken van de heiligdommen.
Oh, hoe vaak per dag heeft een priester die in een kerk dient met dit onderwerp te maken!.. De parochianen zijn bang om de kerk binnen te gaan, het kruis te vereren, ze roepen in paniek: "Wat te doen, ik was me aan het voorbereiden , Ik maakte me klaar voor het feest om de communie te nemen, en nu ... "
Op veel internetfora zijn de verbijsterde vragen van vrouwen aan geestelijken gepubliceerd, op welke theologische basis, in cruciale periodes van hun leven, ze worden geëxcommuniceerd van de communie, en vaak zelfs gewoon van naar de kerk gaan. Er is veel controverse over dit onderwerp. Tijden veranderen, attitudes veranderen.
Het lijkt erop, hoe kunnen de natuurlijke processen van het lichaam zich scheiden van God? En de opgeleide meisjes en vrouwen zelf begrijpen dit, maar er zijn kerkelijke kanunniken die het bezoeken van de tempel op bepaalde dagen verbieden ...
Hoe dit probleem op te lossen? Er is geen definitief antwoord. De oorsprong van de verboden op "onzuiverheid" na het verstrijken van de geldigheidsduur ligt in het oudtestamentische tijdperk, maar in de orthodoxie heeft niemand deze verboden ingevoerd - ze werden eenvoudigweg niet opgeheven. Bovendien vonden ze hun bevestiging in de canons van de orthodoxe kerk, hoewel niemand een theologische verklaring en rechtvaardiging gaf.
Menstruatie is het reinigen van de baarmoeder van dood weefsel, het reinigen van de baarmoeder voor een nieuwe ronde van wachten, hopen op nieuw leven, voor conceptie. Elk bloedvergieten is een spook van de dood, want het leven zit in het bloed (in het Oude Testament is het zelfs nog meer - "de ziel van een man is in zijn bloed"). Maar menstruatiebloed is dubbel dood, want het is niet alleen bloed, maar ook dood weefsel van de baarmoeder. Van hen bevrijd, wordt een vrouw gereinigd. Dit is de oorsprong van het concept van onzuiverheid in de menstruatie van vrouwen. Het is duidelijk dat dit geen persoonlijke zonde van de vrouw is, maar een zonde die op de hele mensheid rust.
Laten we naar het Oude Testament gaan.
In het Oude Testament zijn er veel voorschriften met betrekking tot de reinheid en onreinheid van de mens. Onreinheid is in de eerste plaats een lijk, sommige ziekten, uitvloeisels uit de geslachtsorganen van mannen en vrouwen (er zijn andere "onreine" dingen voor een Jood: wat voedsel, dieren, enz., maar de belangrijkste onzuiverheid is precies wat ik heb gemarkeerd).
Waar kwamen deze ideeën vandaan onder de Joden? Het is het gemakkelijkst om parallellen te trekken met heidense culturen, die ook soortgelijke voorschriften hadden over onreinheid, maar het bijbelse begrip van onreinheid gaat veel dieper dan op het eerste gezicht lijkt.
Natuurlijk was er de invloed van de heidense cultuur, maar voor een persoon van de oudtestamentische joodse cultuur werd het idee van externe onzuiverheid heroverwogen, het symboliseerde enkele diepe theologische waarheden. Welke? In het Oude Testament wordt onreinheid geassocieerd met het thema van de dood, die de mensheid in bezit nam na de val van Adam en Eva. Het is gemakkelijk om te zien dat dood en ziekte en de uitstroom van bloed en sperma de vernietiging van de kiemen van het leven zijn - dit alles herinnert aan de menselijke sterfelijkheid, aan een of andere diepe schade aan de menselijke natuur.
Een persoon in de momenten van manifestatie, ontdekking van deze sterfelijkheid, zondigheid - moet tactvol afstand nemen van God, die het leven zelf is!
Dit is hoe het Oude Testament met dit soort "onreinheid" omging.
Het christendom verwerpt, in verband met zijn doctrine van overwinning op de dood en de afwijzing van de oudtestamentische mens, ook de oudtestamentische doctrine van onreinheid. Christus verklaart al deze voorschriften menselijk. Het verleden is voorbij, nu zal iedereen die bij Hem is, als hij sterft, tot leven komen, des te meer, al de rest van de onreinheid heeft geen zin. Christus is het vleesgeworden Leven Zelf (Johannes 14:6).
De Heiland raakt de doden aan - herinner u hoe Hij het bed aanraakte waarop zij de zoon van de weduwe van Naïn droegen om begraven te worden; hoe Hij zich liet aanraken door een bloedende vrouw ... We zullen in het Nieuwe Testament geen moment vinden waarop Christus de verordeningen van reinheid of onreinheid in acht nam. Zelfs wanneer hij de verlegenheid ontmoet van een vrouw die duidelijk de etiquette van rituele onreinheid schond en Hem aanraakte, zegt Hij dingen tegen haar die de conventionele wijsheid tegenspreken: "Wees moediger, dochter!"(Matteüs 9:22).
De apostelen leerden hetzelfde. “Ik ken en heb vertrouwen in de Here Jezus,- zegt app. Paulus, - dat er op zichzelf niets onrein is; alleen voor degene die iets onrein vindt, is het onrein voor hem"(Rom. 14:14). Ook hij: "Want elke schepping van God is goed, en niets is laakbaar als het met dankzegging wordt aanvaard, omdat het is geheiligd door het woord van God en gebed"(1 Tim. 4:4).
Hier zegt de apostel: over voedselbesmetting . De Joden beschouwden een aantal producten als onrein, maar de apostel zegt dat alles wat door God is geschapen heilig en puur is. Maar app. Paulus zegt niets over de onzuiverheid van fysiologische processen. We vinden geen specifieke instructies om een vrouw tijdens de menstruatie als onrein te beschouwen, noch van hem, noch van andere apostelen.In ieder geval hebben we hier geen informatie over, integendeel, we weten dat de oude christenen elke week in hun huizen bijeenkwamen, zelfs onder de dreiging van de dood, de liturgie dienden en de communie namen. Als er uitzonderingen waren op deze regel, bijvoorbeeld voor vrouwen in een bepaalde periode, dan zouden oude kerkelijke monumenten dit hebben vermeld. Ze zeggen er niets over.
Maar zo'n vraag werd gesteld. En in het midden van de IIIe eeuw werd het antwoord daarop gegeven St. Clemens van Rome in "Apostolische verordeningen":
“Maar als iemand de Joodse riten observeert en uitvoert met betrekking tot de uitbarsting van sperma, de stroom van sperma, wettige geslachtsgemeenschap, laat hem ons dan vertellen of hij stopt met bidden, of de Bijbel aanraakt, of deelneemt aan de Eucharistie, in die uren en dagen dat worden ze aan zoiets blootgesteld? Als ze zeggen dat ze stoppen, dan is het duidelijk dat ze niet de Heilige Geest in zichzelf hebben, die altijd bij gelovigen blijft ... Inderdaad, als je, een vrouw, denkt dat zeven dagen, wanneer je je menstruatie hebt, je hebt de Heilige Geest niet; dan volgt daaruit dat als je plotseling sterft, je zult vertrekken zonder de Heilige Geest in jezelf en vrijmoedigheid en hoop op God. Maar de Heilige Geest is natuurlijk inherent aan jou ... Want noch wettelijke copulatie, noch bevalling, noch de stroom van bloed, noch de stroom van zaad in een droom kan de aard van een persoon verontreinigen of de Heilige Geest scheiden van hem, alleen goddeloosheid en wetteloze activiteit worden gescheiden van [de Geest].
Dus vrouw, als je, zoals je zegt, de Heilige Geest niet in je hebt tijdens de dagen van verzoening, dan moet je vervuld zijn met een onreine geest. Want als je niet bidt en de Bijbel niet leest, roep je hem onwillekeurig bij je...
Onthoud je daarom, vrouw, van holle toespraken en denk altijd aan de Schepper die je heeft geschapen, en bid tot hem ... zonder iets in acht te nemen - noch natuurlijke zuivering, noch wettelijke copulatie, noch bevalling, noch miskramen, noch lichamelijke ondeugd. Deze observaties zijn lege en betekenisloze uitvindingen van domme mensen.
... Het huwelijk is eervol en eerbaar, en de geboorte van kinderen is puur ... en natuurlijke reiniging is niet gemeen voor God, Die er wijselijk voor heeft gezorgd dat vrouwen het krijgen ... Maar volgens het evangelie, toen de bloedende vrouw de reddende rand van het kleed van de Heer om te herstellen, berispte de Heer haar niet, maar zei: "Uw geloof heeft u gered."
In de 6e eeuw, over hetzelfde onderwerp, schrijft St. Grigory Dvoeslov (hij is het die het auteurschap van de liturgie bezit) Voorgeheiligde geschenken, die wordt geserveerd op de weekdagen van de Grote Vasten). Hij beantwoordt een vraag die hierover werd gesteld aan aartsbisschop Augustinus van de Angelen, zeggende dat een vrouw op elk moment de tempel kan betreden en de sacramenten kan beginnen - zowel onmiddellijk na de geboorte van een kind als tijdens de menstruatie:
“Het mag een vrouw niet worden verboden om tijdens de menstruatie de kerk binnen te gaan, omdat ze niet de schuld kan krijgen van wat de natuur haar geeft en waarvan een vrouw tegen haar wil lijdt. We weten tenslotte dat een vrouw die leed aan bloedingen, achter de Heer kwam en de rand van Zijn kleed aanraakte, en onmiddellijk verliet de ziekte haar. Waarom, als ze de kleren van de Heer bloedend zou kunnen aanraken en genezing zou ontvangen, kan een vrouw tijdens de menstruatie de kerk van de Heer niet binnengaan? ..
Het is op zo'n moment onmogelijk om een vrouw te verbieden het sacrament van de heilige communie te ontvangen. Als ze het niet uit grote eerbied durft te accepteren, is dit prijzenswaardig, maar door het te accepteren, zal ze geen zonde begaan ... En menstruatie bij vrouwen is niet zondig, want het komt van hun aard ...
Laat vrouwen aan hun eigen inzicht over, en als ze tijdens de menstruatie het sacrament van het Lichaam en Bloed van de Heer niet durven naderen, moeten ze worden geprezen om hun vroomheid. Als ze ... dit sacrament willen aanvaarden, moeten we ze niet, zoals we zeiden, ervan weerhouden om dat te doen.
Dat is in het westen, en beide vaders waren Romeinse bisschoppen, kreeg dit onderwerp de meest gezaghebbende en definitieve onthulling. Tegenwoordig zou het bij geen enkele westerse christen opkomen om vragen te stellen die ons, erfgenamen van de oosters-christelijke cultuur, in verwarring brengen. Daar kan een vrouw het heiligdom op elk moment benaderen, ongeacht eventuele vrouwelijke kwalen.
In het Oosten was er geen consensus over deze kwestie.
Het Syrische oude christelijke document uit de 3e eeuw (Didaskalia) zegt dat een christelijke vrouw geen dagen mag houden en altijd ter communie kan gaan.
St. Dionysius van Alexandrië , schrijft tegelijkertijd, in het midden van de IIIe eeuw, een ander:
« Ik denk niet dat zij [d.w.z. vrouwen op bepaalde dagen], als ze trouw en vroom zijn en in een dergelijke staat verkeren, het zouden wagen om ofwel naar de Heilige Maaltijd te gaan, ofwel het Lichaam en Bloed van Christus aan te raken.. Want zelfs een vrouw die twaalf jaar lang een bloeding had gehad, ter wille van genezing, raakte Hem niet aan, maar alleen de randen van haar kleren. Het is niet verboden om te bidden, in welke staat en hoe geneigd ook, om de Heer te gedenken en om Zijn hulp te vragen. Maar om verder te gaan naar wat het Heilige der Heiligen is, laat het verboden zijn om niet helemaal rein te zijn van ziel en lichaam.
Honderd jaar later, over het onderwerp van de natuurlijke processen van het lichaam, schrijft: St. Athanasius van Alexandrië . Hij zegt dat de hele schepping van God "goed en puur" is. “Vertel me, geliefde en meest eerbiedige, wat zondig of onrein is in een natuurlijke uitbarsting, bijvoorbeeld als iemand de schuld zou willen geven aan de stroom van slijm uit de neusgaten en speeksel uit de mond? We kunnen meer zeggen over de uitbarstingen van de baarmoeder, die nodig zijn voor het leven van een levend wezen. Als we echter volgens de Goddelijke Geschriften geloven dat de mens het werk van Gods handen is, hoe kan dan een slechte schepping voortkomen uit pure kracht? En als we bedenken dat we de generatie van God zijn (Handelingen 17:28), dan hebben we niets onreins in onszelf. Want alleen dan zijn we verontreinigd als we een zonde begaan, de ergste van alle stank.”
Volgens st. Athanasius, gedachten over het zuivere en het onzuivere worden ons door "duivelse trucs" aangeboden om ons af te leiden van het spirituele leven.
En dertig jaar later, de opvolger van St. Athanasius op de afdeling St. Timoteüs van Alexandrië sprak anders over hetzelfde onderwerp. Op de vragen of het mogelijk is een vrouw te dopen of tot de communie toe te laten die "de gewone vrouwen is overkomen", antwoordde hij: "Het moet worden uitgesteld totdat het is gereinigd."
Het is deze laatste opvatting, met verschillende variaties, die tot voor kort in het Oosten de overhand had. Alleen sommige vaders en canonisten waren strenger - een vrouw zou tegenwoordig helemaal niet naar de tempel moeten gaan, anderen zeiden dat je kunt bidden, je kunt de tempel bezoeken, je kunt niet zomaar ter communie gaan.
Als we ons van canonieke en patristische monumenten afwenden naar modernere monumenten (XVI-XVIII eeuw), zullen we zien dat ze gunstiger zijn voor de oudtestamentische kijk op het stamleven dan voor het Nieuwe Testament. In het Great Breed Book vinden we bijvoorbeeld een hele reeks gebeden voor verlossing van het vuil dat gepaard gaat met geboorteverschijnselen.
Maar toch - waarom niet? Op deze vraag krijgen we geen duidelijk antwoord. Als voorbeeld noem ik de woorden van de grote asceet en erudiet Athos van de 18e eeuw docent Nicodemus van de Heilige Berg . Op de vraag: waarom niet alleen in het Oude Testament, maar ook volgens de woorden van de christelijke heilige vaders maandelijkse reiniging van een vrouw wordt als onrein beschouwd , antwoordt de eerwaarde dat daar drie redenen voor zijn:
1. Vanwege de populaire perceptie, omdat alle mensen onreinheid beschouwen als dat wat door bepaalde organen uit het lichaam wordt verdreven als onnodig of overbodig, zoals afscheiding uit het oor, neus, slijm bij hoesten, enz.
2. Dit alles wordt onrein genoemd, want God leert door het stoffelijke over het geestelijke, dat wil zeggen het morele. Als het lichaam onrein is, wat buiten de wil van de mens ligt, hoe onrein zijn dan de zonden die we uit eigen vrije wil begaan.
3. God noemt onreinheid de maandelijkse reiniging van vrouwen om mannen te verbieden met hen te paren ... voornamelijk en vooral vanwege de zorg voor nakomelingen, kinderen.
Zo beantwoordt een bekende theoloog deze vraag.
Met het oog op de relevantie van deze kwestie, is het bestudeerd door een moderne theoloog Patriarch Pavle van Servië . Hij schreef hierover vele malen een herdrukt artikel met een kenmerkende titel: “Kan een vrouw naar de kerk komen om te bidden, iconen te kussen en ter communie te gaan als ze “onrein” is (tijdens de menstruatie)”?
Zijne Heiligheid de Patriarch schrijft: “De maandelijkse reiniging van een vrouw maakt haar niet ritueel, biddend onrein. Deze onzuiverheid is alleen fysiek, lichamelijk, evenals uitscheidingen van andere organen. Bovendien, aangezien moderne hygiëneproducten effectief kunnen voorkomen dat de tempel onrein wordt door onopzettelijk bloeden ... geloven we dat er vanaf deze kant geen twijfel over bestaat dat mag een vrouw tijdens de maandelijkse reiniging met de nodige zorg en hygiënische maatregelen naar de kerk komen, iconen kussen, antidor nemen en gewijd water, evenals deelnemen aan het zingen. Communie in deze staat of ongedoopt - om gedoopt te worden, kon ze niet. Maar bij een dodelijke ziekte kan hij ter communie gaan en gedoopt worden».
We zien dat Patriarch Pavle tot de conclusie komt: Je kunt naar de kerk gaan, maar je kunt niet ter communie gaan .
Maar het moet worden opgemerkt dat in orthodoxe kerk er is in de Raad geen definitie aangenomen over de kwestie van de hygiëne van vrouwen. Er zijn alleen zeer gezaghebbende meningen van de heilige vaders (we noemden ze (het zijn Sts. Dionysius, Athanasius en Timoteüs van Alexandrië), opgenomen in Boek met regels van de orthodoxe kerk . De meningen van individuele vaders, zelfs zeer gezaghebbende, zijn niet de canons van de kerk.
Samenvattend kan ik zeggen dat meest modern orthodoxe priesters Toch wordt het voor een vrouw afgeraden om tijdens de menstruatie ter communie te gaan.
Andere priesters zeggen dat dit allemaal slechts historische misverstanden zijn en dat men geen aandacht moet schenken aan natuurlijke processen van het lichaam - alleen zonde verontreinigt een persoon.
Gebaseerd op het artikel van priester Konstantin Parkhomenko "Over de zogenaamde vrouwelijke "onzuiverheid"
BIJLAGE
Kan een vrouw naar de kerk komen om te bidden, iconen te kussen en ter communie te gaan als ze "onrein" is (tijdens de menstruatie)?(Patriarch van Servië Pavle (Stoycevic))
“Zelfs in de 3e eeuw werd een soortgelijke vraag gesteld aan St. Dionysius, bisschop van Alexandrië (†265), en hij antwoordde dat hij niet dacht dat vrouwen in zo’n toestand, “als ze trouw en vroom waren, ofwel om de heilige maaltijd te beginnen, of het lichaam en bloed van Christus aan te raken", want als je het Heilige accepteert, moet je zuiver zijn van ziel en lichaam . Tegelijkertijd geeft hij het voorbeeld van een bloedende vrouw die het lichaam van Christus niet durfde aan te raken, maar alleen de zoom van Zijn kleed (Mt 9:20-22). In een verdere verduidelijking zegt Sint Dionysius dat: bidden, in welke staat dan ook, is altijd toegestaan. Honderd jaar later, op de vraag: kan een vrouw die "de gewone echtgenotes is overkomen" ter communie gaan, Timoteüs, ook bisschop van Alexandrië (†385), antwoordt en zegt dat ze dat niet kan, totdat deze periode voorbij is en ze gereinigd. St. Johannes de Sneller (VI eeuw) hield zich ook aan hetzelfde standpunt en definieerde boete voor het geval een vrouw in zo'n toestand toch 'de Heilige Mysteriën ontving'.
Al deze drie antwoorden laten in wezen hetzelfde zien, d.w.z. dat vrouwen in deze staat de communie niet kunnen ontvangen. De woorden van St. Dionysius dat ze toen niet "naar de Heilige Maaltijd konden komen" betekenen eigenlijk het avondmaal nemen, omdat ze de Heilige Maaltijd alleen met dit doel naderden..."