Starożytna Ruś. Państwo staroruskie Rus Kijowska Periodyzacja historii starożytnej Rusi
Najstarszą ojczyzną Słowian jest Europa Środkowa, gdzie swoje źródła mają Dunaj, Łaba i Wisła. Stąd Słowianie przenieśli się dalej na wschód, nad brzegi Dniepru, Prypeci i Desny. Były to plemiona Polan, Drevlyan i mieszkańców Północy. Kolejny strumień osadników przeniósł się na północny zachód, do brzegów Wołchowa i jeziora Ilmen. Plemiona te nazywano Ilmen Słoweńcami. Część osadników (Krivichi) osiedliła się na wzgórzach, skąd wypływają Dniepr, Moskwa i Oka. To przesiedlenie miało miejsce nie wcześniej niż w VII wieku. Eksplorując nowe ziemie, Słowianie wyparli i podporządkowali sobie plemiona ugrofińskie, które tak samo jak Słowianie były poganami.
Założenie państwa rosyjskiego
W centrum posiadłości na polanach nad Dnieprem w IX wieku. zbudowano miasto, które otrzymało imię przywódcy Kiy, który rządził w nim wraz z braćmi Szczekiem i Khorebem. Kijów stał w bardzo dogodnym miejscu na skrzyżowaniu dróg i szybko się rozwijał Centrum handlowe. W 864 roku dwaj skandynawscy Varangowie Askold i Dir zdobyli Kijów i zaczęli tam rządzić. Udali się na najazd na Bizancjum, ale wrócili, ciężko pobici przez Greków. To nie przypadek, że Warangianie znaleźli się nad Dnieprem - stanowił on część jednej drogi wodnej od Bałtyku do Morza Czarnego („od Warangian do Greków”). Tu i ówdzie drogę wodną przerywały wzgórza. Tam Varangianie ciągnęli swoje lekkie łodzie na plecach lub ciągnąc je.
Według legendy na ziemi Słoweńców Ilmen i ludów ugrofińskich (Chud, Merya) rozpoczęły się konflikty społeczne - „powstało pokolenie po pokoleniu”. Zmęczeni konfliktami lokalni przywódcy postanowili zaprosić króla Rurika i jego braci z Danii: Sineusa i Truvora. Rurik chętnie odpowiedział na kuszącą ofertę ambasadorów. Zwyczaj zapraszania władcy z zagranicy był w Europie powszechnie akceptowany. Ludzie mieli nadzieję, że taki książę wzniesie się ponad nieprzyjaznych lokalnych przywódców i tym samym zapewni spokój i ciszę w kraju. Po zbudowaniu Ładogi (obecnie Stara Ładoga) Rurik wspiął się następnie na Wołchow do Ilmenu i tam osiadł w miejscu zwanym „osadą Rurika”. Następnie Rurik zbudował w pobliżu miasto Nowogród i objął w posiadanie wszystkie okoliczne ziemie. Sineus osiadł w Beloozero, a Truvor w Izborsku. Potem młodsi bracia zmarli, a Rurik zaczął rządzić sam. Wraz z Rurikiem i Warangianami słowo „Rus” dotarło do Słowian. Tak nazywał się wojownik-wioślarz na skandynawskiej łodzi. Następnie wojownicy Varangian, którzy służyli z książętami, zostali nazwani Rusią, następnie nazwa „Rus” została przeniesiona na wszystkich Słowian Wschodnich, ich ziemię i państwo.
Łatwość, z jaką Varangianie przejęli władzę na ziemiach Słowian, tłumaczy się nie tylko zaproszeniem, ale także podobieństwem wiary - zarówno Słowianie, jak i Warangianie byli pogańskimi politeistami. Czcili duchy wody, lasów, ciastek i goblinów i mieli rozległe panteony „głównych” i pomniejszych bogów i bogiń. Jeden z najbardziej czczonych słowiańskich bogów, władca piorunów i piorunów Perun, był podobny do najwyższego skandynawskiego boga Thora, którego symbole – młoty archeologów – odnajdywane są także w słowiańskich pochówkach. Słowianie czcili Svaroga - pana Wszechświata, boga słońca Dazhboga i boga ziemi Svarozhicha. Szanowali boga bydła Velesa i boginię rękodzieła Mokosh. Na wzgórzach umieszczano rzeźbione wizerunki bogów, a święte świątynie otaczano wysokimi płotami. Bogowie Słowian byli bardzo surowi, a nawet okrutni. Żądali od ludzi czci i częstych ofiar. W górę do bogów wznosiły się dary w postaci dymu ze spalonych ofiar: żywność, zabite zwierzęta, a nawet ludzie.
Pierwsi książęta - Rurikowicz
Po śmierci Rurika władzę w Nowogrodzie przejął nie jego młody syn Igor, ale krewny Rurika Oleg, który wcześniej mieszkał w Ładodze. W 882 r. Oleg i jego świta podeszli do Kijowa. Pod przykrywką varangiańskiego kupca pojawił się przed Askoldem i Dir. Nagle wojownicy Olega wyskoczyli z wież i zabili władców Kijowa. Kijów poddał się Olegowi. W ten sposób po raz pierwszy ziemie Słowian Wschodnich od Ładogi po Kijów zostały zjednoczone pod rządami jednego księcia.
Książę Oleg w dużej mierze podążał za polityką Ruryka i przyłączał coraz więcej ziem do nowego państwa, zwanego przez historyków Rusią Kijowską. Na wszystkich ziemiach Oleg natychmiast „zaczął budować miasta” - drewniane fortece. Słynnym czynem Olega była kampania 907 roku przeciwko Konstantynopolowi (Konstantynopolowi). Jego duży oddział Varangian i Słowian na lekkich statkach nagle pojawił się pod murami miasta. Grecy nie byli gotowi do obrony. Widząc, jak barbarzyńcy, którzy przybyli z północy, plądrowali i palili w pobliżu miasta, ponegocjowali z Olegiem, zawarli pokój i złożyli mu daninę. W 911 r. ambasadorowie Olega Karl, Farlof, Velmud i inni podpisali nowy traktat z Grekami. Przed opuszczeniem Konstantynopola Oleg zawiesił tarczę na bramach miasta na znak zwycięstwa. W domu, w Kijowie, ludzie byli zdumieni bogatym łupem, z jakim wrócił Oleg, i nadali księciu przydomek „Proroczy”, czyli czarodziej, magik.
Następca Olega Igor (Ingvar), nazywany „Starym”, syn Rurika, rządził przez 33 lata. Mieszkał w Kijowie, który stał się jego domem. Niewiele wiemy o osobowości Igora. Był wojownikiem, surowym Varangianem, który niemal bez przerwy podbijał plemiona słowiańskie i narzucał im daninę. Podobnie jak Oleg, Igor najechał Bizancjum. W tamtych czasach w traktacie z Bizancjum pojawiła się nazwa kraju Rusi - „Ziemia Rosyjska”. W domu Igor był zmuszony odeprzeć najazdy nomadów - Pieczyngów. Od tego czasu niebezpieczeństwo ataku nomadów nigdy nie ustąpiło. Ruś była luźnym, niestabilnym państwem, rozciągającym się na przestrzeni tysiąca mil z północy na południe. Siła jednej władzy książęcej była tym, co trzymało ziemie odległe od siebie.
Każdej zimy, gdy tylko rzeki i bagna zamarzły, książę udawał się do Polyudye - podróżował po swoich ziemiach, osądzał, rozstrzygał spory, zbierał daninę („lekcję”) i karał plemiona, które „odroczyły się” latem. Podczas Polyudii w 945 r. w krainie Drevlyanów Igorowi wydawało się, że hołd Drevlyanów jest niewielki i wrócił po więcej. Drevlyanie byli oburzeni tym bezprawiem, chwycili księcia, przywiązali jego nogi do dwóch wygiętych potężnych drzew i wypuścili ich. Tak Igor zginął niechlubnie.
Nieoczekiwana śmierć Igora zmusiła jego żonę Olgę do wzięcia władzy w swoje ręce - w końcu ich syn Światosław miał zaledwie 4 lata. Według legendy sama Olga (Helga) była Skandynawką. Straszna śmierć męża stała się przyczyną nie mniej straszliwej zemsty Olgi, która brutalnie rozprawiła się z Drevlyanami. Kronikarz opowiada nam dokładnie, jak Olga podstępem zabiła ambasadorów Drevlyan. Zasugerowała, aby wykąpali się przed rozpoczęciem negocjacji. Podczas gdy ambasadorzy korzystali z łaźni parowej, Olga nakazała swoim żołnierzom zablokować drzwi łaźni i podpalić ją. Tam wrogowie spłonęli. To nie pierwsza wzmianka o łaźni w rosyjskich kronikach. W Kronice Nikona znajduje się legenda o wizycie na Rusi Świętego Apostoła Andrieja. Następnie, wracając do Rzymu, ze zdziwieniem opowiadał o dziwnej akcji na ziemi ruskiej: „Widziałem drewniane łaźnie, a oni je bardzo nagrzewali, a oni się rozbierali i byli nadzy, i oblewali się skórzanym kwasem chlebowym , i podrywałyby młode pręty i biły się, i wykończą się do tego stopnia, że ledwo wypełzną, ledwo żywe, i poleją się zimną wodą, i tylko tak ożyją . I czynią to stale, nie będąc przez nikogo dręczonymi, ale torturując siebie, a potem dokonują ablucji dla siebie, a nie dręczenia. Odtąd sensacyjny motyw niezwykłej rosyjskiej łaźni z miotłą brzozową przez wiele stuleci stanie się nieodzownym atrybutem wielu relacji z podróży cudzoziemców od czasów średniowiecznych po współczesność.
Księżniczka Olga zwiedziła swoją posiadłość i ustaliła tam jasne rozmiary lekcji. W legendach Olga zasłynęła ze swojej mądrości, przebiegłości i energii. O Oldze wiadomo, że jako pierwsza z rosyjskich władców przyjęła w Kijowie zagranicznych ambasadorów od cesarza niemieckiego Ottona I. Olga dwukrotnie przebywała w Konstantynopolu. Po raz drugi – w 957 r. – Olgę przyjął cesarz Konstantyn VII Porfirogenita. A potem zdecydowała się przyjąć chrzest, a sam cesarz został jej ojcem chrzestnym.
W tym czasie Światosław dorósł i zaczął rządzić Rosją. Walczył niemal nieprzerwanie, przeprowadzając napady ze swoją świtą na sąsiadów, nawet bardzo odległych - Wiatychi, Bułgarów Wołgi i pokonał Kaganat Chazarski. Współcześni porównali te kampanie Światosława do skoków lamparta, szybkich, cichych i potężnych.
Światosław był mężczyzną o niebieskich oczach i krzaczastych wąsach, średniego wzrostu, łysiał głowę, pozostawiając na czubku długi kosmyk. W uchu wisiał mu kolczyk kamienie szlachetne. Gęsty, silny, niestrudzony w kampaniach, jego armia nie miała pociągu bagażowego, a książę zadowalał się pożywieniem nomadów – suszonym mięsem. Przez całe życie pozostał poganinem i poligamistą. Pod koniec lat 60. Światosław przeniósł się na Bałkany. Bizancjum wynajęło jego armię do podboju Bułgarów. Światosław pokonał Bułgarów, a następnie osiadł w Peresławcu nad Dunajem i nie chciał opuszczać tych ziem. Bizancjum rozpoczęło wojnę z nieposłusznym najemnikiem. Początkowo książę pokonał Bizantyjczyków, ale potem jego armia została znacznie przerzedzona, a Światosław zgodził się na zawsze opuścić Bułgarię.
Bez radości książę popłynął łódkami w górę Dniepru. Jeszcze wcześniej powiedział matce: „Nie lubię Kijowa, chcę mieszkać w Perejasławcu nad Dunajem – tam jest środek mojej ziemi”. Miał ze sobą mały oddział - reszta Varangian wyruszyła na plądrowanie sąsiednich krajów. Na bystrzach Dniepru oddział został zaatakowany przez Pieczyngów, a Światosław zginął w bitwie z nomadami u progu Nienasytnińskiego. Z jego czaszki wrogowie zrobili ozdobiony złotem kielich na wino.
Jeszcze przed wyprawą do Bułgarii Światosław rozdzielił ziemie (działki) między swoich synów. Najstarszego Jaropełka pozostawił w Kijowie, średniego Olega zesłanego do ziemi Drewlan, a najmłodszego Włodzimierza osadzono w Nowogrodzie. Po śmierci Światosława Jaropełk zaatakował Olega, który zginął w bitwie. Władimir, dowiedziawszy się o tym, uciekł do Skandynawii. Był synem Światosława i jego nałożnicy, niewolnicy Maluszy, gospodyni Olgi. To czyniło go nierównym swoim braciom - w końcu pochodzili od szlachetnych matek. Świadomość swojej niższości wzbudziła w młodym człowieku chęć ugruntowania się w oczach ludzi siłą, inteligencją i czynami, które wszyscy zapamiętają.
Dwa lata później wraz z oddziałem Warangian wrócił do Nowogrodu i przez Połock przeszedł do Kijowa. Jaropolk, nie mając zbyt wielu sił, zamknął się w twierdzy. Włodzimierzowi udało się przekonać bliskiego doradcę Jaropolka Bluda do zdrady stanu, w wyniku czego Jaropełk zginął w wyniku spisku. Tak oto Włodzimierz zdobył Kijów i odtąd zaczyna się historia bratobójstwa na Rusi, kiedy żądza władzy i ambicja zagłuszyła głos rodzimej krwi i miłosierdzia.
Walka z Pieczyngami stała się dla nowego księcia kijowskiego bólem głowy. Ci dzicy koczownicy, których nazywano „najokrutniejszymi ze wszystkich pogan”, wywołali powszechny strach. Znana jest historia konfrontacji z nimi nad rzeką Trubezh w 992 r., kiedy Władimir przez dwa dni nie mógł znaleźć w swojej armii wojownika, który mógłby walczyć z Pieczyngami. Honor Rosjan uratował potężny Nikita Kozhemyaka, który po prostu uniósł go w powietrze i udusił przeciwnika. W miejscu zwycięstwa Nikity powstało miasto Perejasław. Walcząc z nomadami, prowadząc kampanie przeciwko różnym plemionom, sam Władimir nie wyróżniał się odwagą i wojowniczością, podobnie jak jego przodkowie. Wiadomo, że podczas jednej z bitew z Pieczyngami Władimir uciekł z pola bitwy i ratując życie, wszedł pod most. Trudno sobie wyobrazić jego dziadka, zdobywcę Konstantynopola, księcia Igora, czy ojca, Światosława-Barsa, w tak upokarzającej formie. Książę postrzegał budowę miast w kluczowych miejscach jako środek ochrony przed nomadami. Tutaj zaprosił śmiałków z północy, takich jak legendarny Ilja Muromiec, którego interesowało niebezpieczne życie na granicy.
Włodzimierz rozumiał potrzebę zmian w sprawach wiary. Próbował zjednoczyć wszystkie kulty pogańskie i uczynić Peruna jedynym bogiem. Ale reforma się nie powiodła. W tym miejscu należy opowiedzieć legendę o ptaszku. Początkowo wiara w Chrystusa i Jego odkupieńczą ofiarę z trudem przedostawały się do surowego świata Słowian i Skandynawów, którzy zaczęli nad nimi panować. Jak mogłoby być inaczej: słysząc grzmot, czy ktokolwiek mógłby wątpić, że jest to straszny bóg 6 Din na czarnym koniu, otoczony Walkiriami - magicznymi jeźdźcami, galopującymi na polowanie na ludzi! I jak szczęśliwy jest wojownik umierający w bitwie, wiedząc, że od razu trafi do Valhall – gigantycznego pałacu wybranych bohaterów. Tutaj, w wikingskim raju, zazna błogości, jego straszliwe rany natychmiast się zagoją, a wino, które przyniosą mu piękne Walkirie, będzie wspaniałe... Ale Wikingów niepokoiła jedna myśl: uczty w Walhalli nie będzie trwać wiecznie, nadejdzie straszliwy dzień Ragnarok – koniec świata, kiedy armia Bdina będzie walczyć z gigantami i potworami z otchłani. I wszyscy zginą – bohaterowie, czarodzieje, bogowie z Odynem na czele w nierównej walce z gigantycznym wężem Jormungandrem… Słuchając sagi o nieuniknionej śmierci świata, król-król był smutny. Za ścianą jego długiego, niskiego domu wyła zamieć, trzęsąc pokrytym skórą wejściem. I wtedy stary Wiking, który podczas kampanii przeciwko Bizancjum nawrócił się na chrześcijaństwo, podniósł głowę. Powiedział do króla: „Spójrz na wejście, widzisz: kiedy wiatr unosi skórę, mały ptaszek leci w naszą stronę i przez tę krótką chwilę, aż skóra ponownie zamknie wejście, ptaszek wisi w powietrzu, cieszy się naszym ciepłem i wygodą, by za chwilę znów wyskoczyć na wiatr i chłód. W końcu żyjemy na tym świecie tylko przez jedną chwilę pomiędzy dwiema wiecznościami zimna i strachu. A Chrystus daje nadzieję na ocalenie dusz naszych od wiecznej zagłady. Chodźmy po niego! I król zgodził się...
Wielkie religie świata przekonały pogan, że w niebie jest życie wieczne, a nawet szczęśliwość wieczna, wystarczy tylko przyjąć ich wiarę. Według legendy Włodzimierz słuchał różnych księży: Żydów, katolików, prawosławnych, muzułmanów. Ostatecznie wybrał prawosławie, ale nie spieszył się z przyjęciem chrztu. Uczynił to w 988 roku na Krymie – i to nie bez korzyści politycznych – w zamian za poparcie Bizancjum i zgodę na małżeństwo z siostrą cesarza bizantyjskiego Anną. Wracając do Kijowa z żoną i metropolitą Michaiłem, mianowanym z Konstantynopola, Włodzimierz najpierw ochrzcił swoich synów, krewnych i sług. Następnie zajął się ludźmi. Wszystkie bożki wyrzucono ze świątyń, spalono i porąbano. Książę wydał rozkaz wszystkim poganom, aby stawili się na chrzest na brzegu rzeki. Tam ludność Kijowa została wpędzona do wody i masowo została ochrzczona. Aby usprawiedliwić swoją słabość, ludzie mówili, że książę i bojarowie raczej nie przyjęliby niegodnej wiary - w końcu nigdy nie życzyliby sobie niczego złego! Później jednak w mieście wybuchło powstanie niezadowolonych z nowej wiary.
Na miejscu zrujnowanych świątyń natychmiast zaczęto budować kościoły. Na sanktuarium Peruna wzniesiono kościół św. Bazylego. Wszystkie kościoły były drewniane, jedynie główna świątynia – Katedra Wniebowzięcia (Kościół Dziesięciny) została zbudowana przez Greków z kamienia. Chrzest w innych miastach i krajach również nie był dobrowolny. Nawet w Nowogrodzie wybuchło powstanie, lecz groźba wysłanników z Włodzimierza, by spalić miasto, skłoniła Nowogrodzian do opamiętania się i udali się do Wołchowa, aby przyjąć chrzest. Upartych siłą wciągano do wody i sprawdzano, czy mają na sobie krzyże. Kamienny Perun utonął we Wołchowie, ale wiara w moc dawnych bogów nie została zniszczona. Potajemnie modlili się do nich wiele wieków później po kijowskich „baptystach”: wchodząc do łodzi Nowogród wrzucił do wody monetę - ofiarę dla Peruna, aby nie utonął za godzinę.
Stopniowo jednak chrześcijaństwo zadomowiło się na Rusi. W dużej mierze ułatwili to Bułgarzy, Słowianie, którzy wcześniej przeszli na chrześcijaństwo. Na Ruś przybyli bułgarscy kapłani i uczeni w Piśmie, przynosząc ze sobą chrześcijaństwo w zrozumiałym języku słowiańskim. Bułgaria stała się swego rodzaju pomostem pomiędzy kulturami grecką, bizantyjską i rosyjsko-słowiańską.
Pomimo surowych środków rządów Włodzimierza, ludzie go kochali i nazywali Czerwonym Słońcem. Był hojny, bezlitosny, elastyczny, rządził bez okrucieństwa i umiejętnie bronił kraju przed wrogami. Książę kochał także swój orszak, z którym miał zwyczaj naradzać się (duma) podczas częstych i obfitych uczt. Włodzimierz zmarł w 1015 r., a dowiedziawszy się o tym, tłumy rzuciły się do kościoła, aby płakać i modlić się za niego jako swojego orędownika. Ludzie byli zaniepokojeni - po Włodzimierzu pozostało 12 jego synów, a walka między nimi wydawała się nieunikniona.
Już za życia Włodzimierza bracia zasadzeni przez jego ojca na głównych ziemiach żyli nieprzyjaznie i nawet za życia Włodzimierza jego syn Jarosław, przebywający w Nowogrodzie, odmawiał płacenia Kijowowi zwykłej daniny. Ojciec chciał ukarać syna, ale nie miał czasu – zmarł. Po jego śmierci do władzy w Kijowie doszedł Światopełk, najstarszy syn Włodzimierza. Otrzymał przydomek „Przeklęty”, nadawany mu za zamordowanie braci Gleba i Borysa. Ten ostatni był szczególnie kochany w Kijowie, ale zasiadając do kijowskiego „złotego stołu”, Światopełk postanowił pozbyć się rywala. Wysłał zabójców, którzy zadźgali Borysa na śmierć, a następnie zabili drugiego brata Gleba. Walka Jarosława ze Światopełkiem była trudna. Dopiero w 1019 r. Jarosław ostatecznie pokonał Światopełka i umocnił swoją pozycję w Kijowie. Za Jarosława przyjęto zbiór praw („Rosyjska Prawda”), które ograniczały krwawe waśnie i zastępowały je grzywną (vira). Odnotowano tam także zwyczaje i tradycje sądownicze Rusi.
Jarosław jest znany jako „Mądry”, czyli uczony, inteligentny, wykształcony. On, chory z natury, kochał i kolekcjonował książki. Jarosław wiele zbudował: założył Jarosław nad Wołgą i Juriew (obecnie Tartu) w krajach bałtyckich. Ale Jarosław zasłynął szczególnie dzięki budowie katedry św. Zofii w Kijowie. Katedra była ogromna, miała wiele kopuł i galerii oraz była ozdobiona bogatymi freskami i mozaikami. Wśród tych wspaniałych bizantyjskich mozaik katedry św. Zofii w ołtarzu świątyni zachowała się słynna mozaika „Niezniszczalny Mur”, czyli „Oranta” – Matka Boża z podniesionymi rękami. Ta praca zadziwia każdego, kto ją zobaczy. Wierzącym wydaje się, że od czasów Jarosławia przez prawie tysiąc lat Matka Boża niczym mur stoi niezniszczalnie na pełnej wysokości w złotym blasku nieba, wznosząc ręce, modląc się i osłaniając Rusę sobą . Ludzi zadziwiła mozaikowa podłoga ze wzorami i marmurowy ołtarz. Artyści bizantyjscy oprócz przedstawień Matki Boskiej i innych świętych stworzyli na ścianie mozaikę przedstawiającą rodzinę Jarosława.
W 1051 r. Założono klasztor Peczerski. Nieco później mnisi-pustelnicy, którzy mieszkali w jaskiniach (peczerach) wykopanych w piaszczystej górze w pobliżu Dniepru, zjednoczyli się we wspólnotę monastyczną, na której czele stał opat Antoni.
Wraz z chrześcijaństwem na Ruś przybył alfabet słowiański, który został wynaleziony w połowie IX wieku przez braci z bizantyjskiego miasta Saloniki Cyryla i Metodego. Dostosowali alfabet grecki do dźwięków słowiańskich, tworząc „cyrylicę”, a także przetłumaczyli Pismo Święte na język słowiański. Tutaj, na Rusi, pierwszą książką była „Ewangelia Ostromirska”. Powstał w 1057 r. na polecenie burmistrza Nowogrodu Ostromira. Pierwsza księga rosyjska zawierała miniatury niezwykłych piękności i barwnych nakryć głowy, a także wzmiankę, że księga została napisana w siedem miesięcy i że skryba prosi czytelnika, aby nie karcił go za błędy, ale je poprawiał. Zauważmy na marginesie, że w innym podobnym dziele – „Ewangelii Archangielskiej” z 1092 r. – pisarz imieniem Mitka przyznaje, dlaczego popełnił tak wiele błędów: ingerencją była „lubieżność, pożądliwość, oszczerstwa, kłótnie, pijaństwo, mówiąc najprościej – wszystko złe !” Kolejną starożytną księgą jest „Zbiór Światosława” z 1073 r., jedna z pierwszych encyklopedii rosyjskich, zawierająca artykuły z zakresu różnych nauk. „Izbornik” to egzemplarz książki bułgarskiej, przepisany dla biblioteki książęcej. W „Izborniku” wyśpiewuje się wiedzę, zaleca się trzykrotne przeczytanie każdego rozdziału księgi i zapamiętanie, że „piękno jest bronią dla wojownika, a żagiel dla statku, a więc człowiek sprawiedliwy jest książkowy” cześć."
Kroniki zaczęto pisać w Kijowie za czasów Olgi i Światosława. Pod Jarosławem w latach 1037-1039. Ośrodkiem twórczości kronikarzy była katedra św. Zofii. Wzięli stare kroniki i opracowali je w nowym wydaniu, które uzupełnili o nowe wpisy. Następnie mnisi z klasztoru Peczersk zaczęli prowadzić kronikę. W latach 1072-1073 Ukazało się kolejne wydanie kroniki. Opat klasztoru Nikon zebrał i uwzględnił nowe źródła, sprawdził chronologię i poprawił styl. Wreszcie w 1113 roku kronikarz Nestor, mnich z tego samego klasztoru, stworzył słynną Opowieść o minionych latach. Pozostaje głównym źródłem historii starożytnej Rusi. Niezniszczalne ciało wielkiego kronikarza Nestora spoczywa w lochach Ławry Kijowsko-Peczerskiej, a za szybą jego trumny wciąż widać złożone na piersi palce jego prawej ręki - tego samego, który napisał dla nas starożytny historia Rusi.
Rosja Jarosława była otwarta na Europę. Ze światem chrześcijańskim była związana powiązaniami rodzinnymi władców. Jarosław poślubił Ingigerdę, córkę szwedzkiego króla Olafa, a syna Wsiewołoda poślubił córkę cesarza Konstantyna Monomacha. Trzy jego córki natychmiast zostały królowymi: Elżbieta – Norweżka, Anastazja – Węgierka, a jego córka Anna została królową Francji, poślubiając Henryka I.
Jarosławicze. Walka i ukrzyżowania
Jak napisał historyk N.M. Karamzin: „Starożytna Rosja pogrzebała swoją potęgę i dobrobyt wraz z Jarosławem”. Po śmierci Jarosława wśród jego potomków zapanowała niezgoda i konflikty. Trzej jego synowie wdali się w spór o władzę, a młodsi Jarosławicze, wnuki Jarosławia, również pogrążyli się w walkach wewnętrznych. Wszystko to działo się w czasie, gdy po raz pierwszy na Ruś ze stepów przybył nowy wróg – Połowcy (Turcy), którzy wypędzili Pieczyngów i sami zaczęli często atakować Rus. Książęta walczący ze sobą o władzę i bogate dziedzictwo zawarli układ z Połowcami i sprowadzili na Ruś swoje hordy.
Z synów Jarosława najdłużej rządził Rosją jego najmłodszy syn Wsiewołod (1078-1093). Miał opinię człowieka wykształconego, ale rządził krajem słabo, nie mogąc sobie poradzić z Połowcami, ani z głodem, ani z zarazą, która spustoszyła jego ziemie. Nie udało mu się także pogodzić Jarosławowiczów. Jego jedyną nadzieją był syn Włodzimierz – przyszły Monomach.
Wsiewołod był szczególnie zirytowany żyjącym księciem Czernigowa Światosławem pełen przygód i pełne przygód życie. Wśród Rurikowiczów był czarną owcą: ten, który przynosił wszystkim kłopoty i smutek, nazywał się „Gorislavich”. Przez długi czas nie chciał pokoju z bliskimi, w 1096 r. w walce o dziedzictwo zabił syna Monomacha, Izyasława, ale potem sam został pokonany. Następnie zbuntowany książę zgodził się przyjechać na Kongres Książąt w Lyubechu.
Zjazd ten zorganizował ówczesny książę apanażu Włodzimierz Monomach, który lepiej niż inni rozumiał katastrofalny spór dla Rusi. W 1097 r. Nad brzegiem Dniepru spotkali się bliscy krewni - książęta rosyjscy, podzielili ziemie, ucałowali krzyż na znak wierności temu porozumieniu: „Niech ziemia rosyjska będzie wspólną… ojczyzną, a kto powstanie przeciw jego bratu, wszyscy powstaniemy przeciwko niemu.” Ale zaraz po Lubeczu jeden z książąt Wasilko został oślepiony przez innego księcia - Światopełka. W rodzinie książąt ponownie zapanowała nieufność i gniew.
Wnuk Jarosława, a ze strony matki cesarza bizantyjskiego Konstantyna Monomacha przyjął przydomek swojego greckiego dziadka i stał się jednym z nielicznych książąt rosyjskich, którzy myśleli o jedności Rusi, walce z Połowcami i pokoju między ich krewni. Monomach wszedł na złoty stół w Kijowie w 1113 r., po śmierci wielkiego księcia Światopełka i powstaniu, które rozpoczęło się w mieście przeciwko bogatym lichwiarzom. Monomach został zaproszony przez starszyznę Kijowa za aprobatą ludu – „ludu”. W miastach Rusi przedmongolskiej wpływ sejmiku miejskiego – veche – był znaczący. Książę, mimo całej swojej władzy, nie był autokratą późniejszej epoki i podejmując decyzje, zwykle konsultował się z veche lub bojarami.
Monomach był człowiekiem wykształconym, miał umysł filozofa i miał dar pisarza. Był rudowłosym, kędzierzawym mężczyzną średniego wzrostu. Silny, odważny wojownik, odbył dziesiątki kampanii i nie raz patrzył śmierci w oczy w bitwie i na polowaniu. Pod jego rządami na Rusi zapanował pokój. Gdzie swoją władzą, gdzie bronią zmusił książąt appanage do uciszenia. Jego zwycięstwa nad Połowcami odwróciły zagrożenie od południowych granic, co ucieszyło Monomacha życie rodzinne. Jego żona Gita, córka króla anglosaskiego Harolda, urodziła mu kilku synów, wśród których wyróżniał się Mścisław, który został następcą Monomacha.
Monomach szukał chwały wojownika na polu bitwy z Połowcami. Zorganizował kilka wypraw książąt rosyjskich przeciwko Połowcom. Monomach był jednak politykiem elastycznym: tłumiąc siłą wojowniczych chanów, zaprzyjaźnił się z miłującymi pokój, a nawet poślubił swojego syna Jurija (Dołgorukiego) z córką sprzymierzonego chana połowieckiego.
Monomach dużo myślał o daremności ludzkiego życia: „Kim jesteśmy, grzeszni i źli ludzie? „pisał do Olega Gorisławicza: «dziś żyjemy, jutro jesteśmy martwi, dziś w chwale i czci, a jutro w grobie i zapomnieniu». Książę dbał, aby doświadczenie jego długiego i trudnego życia nie poszło na marne, aby jego synowie i potomkowie pamiętali o jego dobrych uczynkach. Napisał „Naukę”, w której znajdują się wspomnienia jego minionych lat, opowieści o wiecznych wędrówkach księcia, o niebezpieczeństwach w walce i na polowaniu: „Dwa naboje (dzikie byki – autor) rzuciły mnie rogami wraz z koniem, jeleń mnie ugodził, a z dwóch łosi, jeden zdeptał nogami, drugi uderzył rogami; dzik wyrwał mi miecz z uda, niedźwiedź ugryzł moją bluzę w kolano, dzika bestia wskoczyła mi na biodra i przewróciła wraz ze mną konia. I Bóg mnie chronił. I bardzo spadł z konia, dwukrotnie złamał głowę i uszkodził ręce i nogi.” A oto rada Monomacha: „To, co powinna zrobić moja młodość, on sam to zrobił - na wojnie i na polowaniach, dniem i nocą, w upale i zimnie, nie dając sobie spokoju. Nie polegając na burmistrzach ani na prywatnych władzach, sam zrobił to, co było konieczne”. Tylko doświadczony wojownik może to powiedzieć:
„Kiedy idziesz na wojnę, nie bądź leniwy, nie polegaj na dowódcy; nie pozwalaj sobie na picie, jedzenie i spanie; Sam przebierz strażników, a na noc rozstaw warty ze wszystkich stron, połóż się obok żołnierzy i wstań wcześnie rano; i nie zdejmujcie w pośpiechu broni, nie rozglądając się z lenistwa. A następnie postępuj zgodnie ze słowami, które wszyscy subskrybują: „Człowiek umiera nagle”. Ale te słowa są skierowane do wielu z nas: „Naucz się, wierzący, kontrolować swoje oczy, panować nad swoim językiem, uniżać swój umysł, ujarzmiać swoje ciało, tłumić swój gniew, mieć czyste myśli, motywować się do działania dobre uczynki."
Monomach zmarł w 1125 r., a kronikarz tak o nim napisał: „Przyozdobiony dobrym usposobieniem, chwalebny w zwycięstwach, nie wywyższał się, nie wywyższał”. Syn Włodzimierza Mścisław zasiadł na złotym stole w Kijowie. Mścisław ożenił się z córką króla szwedzkiego Krystyny, cieszył się autorytetem wśród książąt i miał w sobie odbicie wielkiej chwały Monomacha. Rządził jednak Rosją zaledwie przez siedem lat, a po jego śmierci, jak pisał kronikarz, „cała ziemia rosyjska została rozdarta” – rozpoczął się długi okres fragmentacji.
W tym czasie Kijów przestał być już stolicą Rusi. Władza przeszła w ręce książąt apanaskich, z których wielu nawet nie marzyło o kijowskim złotym stole, ale żyło w swoim własnym małym dziedzictwie, osądzało swoich poddanych i ucztowało na weselach swoich synów.
Rus Władimir-Suzdal
Pierwsza wzmianka o Moskwie pochodzi z czasów Jurija, gdzie w 1147 r. Dołgoruki zaprosił swojego sojusznika, księcia Światosława: „Przyjdź do mnie, bracie, do Mojkowa”. Jurij nakazał budowę miasta Moskwy na wzgórzu wśród lasów w 1156 roku, kiedy był już wielkim księciem. Już dawno „wyciągnął rękę” ze swojego Zalesia na kijowski stół, za co otrzymał przydomek. W 1155 zdobył Kijów. Ale Jurij rządził tam tylko przez 2 lata - został otruty na uczcie. Kronikarze pisali o Juriju, że był wysokim, grubym mężczyzną o małych oczach i krzywym nosie, „wielkim miłośnikiem żon, słodkich potraw i napojów”.
Najstarszy syn Jurija, Andriej, był inteligentnym i potężnym człowiekiem. Chciał zamieszkać w Zalesiu, a nawet sprzeciwił się woli ojca – bez pozwolenia wyjechał z Kijowa do Suzdal. Odwiedziony od ojca książę Andriej Jurjewicz postanowił potajemnie zabrać ze sobą z klasztoru cudowną ikonę Matki Bożej z końca XI - początku XII wieku, namalowaną przez bizantyjskiego malarza ikon. Według legendy napisał ją ewangelista Łukasz. Kradzież Andrieja zakończyła się sukcesem, ale już w drodze do Suzdal zaczęły się cuda: Matka Boża ukazała się księciu we śnie i nakazała mu zanieść obraz Włodzimierzowi. Posłuchał i w miejscu, w którym ujrzał cudowny sen, zbudował kościół i założył wieś Bogolubowo. Tutaj, w specjalnie wybudowanym kamiennym zamku sąsiadującym z kościołem, mieszkał dość często, dlatego otrzymał przydomek „Bogolubski”. Ikona Matki Bożej Włodzimierskiej (zwana także „Matką Bożą Czułości” - Dziewica Maryja czule przyciska policzek do Dzieciątka Chrystus) - stała się jednym z sanktuariów Rosji.
Andriej był politykiem nowego typu. Podobnie jak jego koledzy książęta chciał przejąć w posiadanie Kijów, ale jednocześnie chciał rządzić całą Rosją ze swojej nowej stolicy, Włodzimierza. Stało się to głównym celem jego kampanii przeciwko Kijowowi, który poniósł straszliwą klęskę. Ogólnie rzecz biorąc, Andriej był księciem surowym i okrutnym, nie tolerował sprzeciwów ani rad i prowadził sprawy zgodnie z własną wolą - „autokratyczną”. W czasach przedmoskiewskich było to coś nowego i niezwykłego.
Andrei natychmiast zaczął dekorować swoją nową stolicę, Włodzimierz, cudownie pięknymi kościołami. Zostały zbudowane z białego kamienia. Ten miękki kamień służył jako materiał do dekoracji rzeźbiarskich na ścianach budynków. Andriej chciał stworzyć miasto przewyższające Kijów pięknem i bogactwem. Miał swoją Złotą Bramę, Cerkiew Dziesięciny i główną świątynię – Sobór Wniebowzięcia był wyższy od św. Zofii Kijowskiej. Zagraniczni rzemieślnicy zbudowali go w zaledwie trzy lata.
Książę Andriej był szczególnie uwielbiony przez kościół wstawienniczy na Nerl, zbudowany pod nim. Świątynia ta, stojąca wciąż wśród pól pod bezdenną kopułą nieba, budzi podziw i radość u każdego, kto z daleka ścieżką do niej podąży. Właśnie takiego wrażenia pragnął mistrz, wznosząc w 1165 roku smukły, elegancki kościół z białego kamienia na nabrzeżu nad spokojną rzeką Nerlya, która bezpośrednio wpada do Klyazmy. Samo wzgórze było pokryte białym kamieniem, a szerokie stopnie prowadziły od samej wody do bram świątyni. Podczas powodzi – czasu wzmożonej żeglugi – kościół znalazł się na wyspie, służąc jako zauważalny punkt orientacyjny i znak dla tych, którzy żeglowali, przekraczając granicę ziemi Suzdal. Być może tutaj goście i ambasadorowie, którzy przybyli z Oki, Wołgi, z odległych krajów, zeszli ze statków, wspięli się po białych kamiennych schodach, modlili się w świątyni, odpoczęli na jej galerii, a następnie popłynęli dalej - do miejsca, gdzie pałac książęcy lśnił bielą w Bogolubowie, zbudowany w latach 1158-1165. A jeszcze dalej, na wysokim brzegu Klyazmy, niczym bohaterskie hełmy, złote kopuły katedr Włodzimierza błyszczały w słońcu.
W pałacu w Bogolubowie w nocy 1174 r. spiskowcy z otoczenia księcia zabili Andrieja. Potem tłum zaczął rabować pałac - wszyscy nienawidzili księcia za jego okrucieństwo. Mordercy pili z radości, a nagie, zakrwawione zwłoki groźnego księcia długo leżały w ogrodzie.
Najbardziej znanym następcą Andrieja Bogolubskiego był jego brat Wsiewołod. W 1176 r. lud Włodzimierza wybrał go na księcia. 36-letnie panowanie Wsiewołoda okazało się dla Zalesia błogosławieństwem. Kontynuując politykę Andrieja polegającą na wywyższaniu Władimira, Wsiewołod unikał skrajności, szanował swój oddział, rządził humanitarnie i był kochany przez lud.
Wsiewołod był doświadczonym i odnoszącym sukcesy dowódcą wojskowym. Pod jego rządami księstwo rozszerzyło się na północ i północny wschód. Książę otrzymał przydomek „Wielkie Gniazdo”. Miał dziesięciu synów i udało mu się „umieścić” ich w różnych dziedzictwach (małych gniazdach), gdzie pomnożyła się liczba Rurikowiczów, z których później wyłoniły się całe dynastie. Tak więc od jego najstarszego syna Konstantina pochodziła dynastia książąt Suzdal, a od Jarosławia - wielcy książęta moskiewscy i twerscy.
A Władimir Wsiewołod udekorował swoje własne „gniazdo” – miasto, nie szczędząc wysiłku i pieniędzy. Zbudowana przez niego katedra Dmitrowska z białego kamienia jest ozdobiona wewnątrz freskami autorstwa bizantyjskich artystów, a na zewnątrz misternymi kamiennymi rzeźbami z postaciami świętych, lwów i ozdobami roślinnymi. Starożytna Ruś nie znała takiego piękna.
Księstwa galicyjsko-wołyńskie i czernihowskie
Ale książąt Czernigowów-Siewierskich nie kochano na Rusi: ani Olega Gorisławicza, ani jego synów i wnuków – przecież ciągle sprowadzali na Ruś Połowców, z którymi czasem się przyjaźnili, czasem kłócili. W 1185 r. wnuk Gorisławicza Igor Siewierski wraz z innymi książętami nad rzeką Kajałą został pokonany przez Połowców. Fabuła to opowieść o wyprawie Igora i innych książąt rosyjskich przeciwko Połowcom, bitwie podczas zaćmienia słońca, okrutnej klęsce, płaczu żony Igora Jarosławnej, walce książąt i słabości podzielonej Rusi. z „The Lay”. Historia jego wyjścia z zapomnienia do początek XIX wieki owiane tajemnicą. Oryginalny rękopis, znaleziony przez hrabiego A.I. Musina-Puszkina, zaginął podczas pożaru w 1812 r. – pozostała jedynie publikacja w czasopiśmie i kopia wykonana dla cesarzowej Katarzyny II. Część naukowców jest przekonana, że mamy do czynienia z utalentowanym fałszerstwem z późniejszych czasów... Inni uważają, że jest to starożytny rosyjski oryginał. Ale mimo to za każdym razem, gdy opuszczasz Rosję, mimowolnie przypominasz sobie słynne pożegnalne słowa Igora: „O rosyjska ziemio! Jesteś już za Szelomjanem (już zniknąłeś za górką – autorze!)”
Nowogród został „wycięty” w IX wieku. na granicy lasów zamieszkałych przez ludność ugrofińską, na skrzyżowaniu szlaków handlowych. Stąd Nowogrodzie przedostali się na północny wschód w poszukiwaniu futer, zakładając kolonie z ośrodkami - cmentarzami. O potędze Nowogrodu decydował handel i rzemiosło. W Europie Zachodniej chętnie kupowano futra, miód i wosk, skąd przywożono złoto, wino, sukno i broń. Handel ze Wschodem przyniósł wiele bogactw. Nowogrodzkie łodzie dotarły na Krym i Bizancjum. Duże było także znaczenie polityczne Nowogrodu, drugiego ośrodka Rusi. Ścisłe połączenie Nowogrodu z Kijowem zaczęło słabnąć w latach trzydziestych XII wieku, kiedy rozpoczęły się tam konflikty. W tym czasie w Nowogrodzie wzmocniła się potęga veche, która w 1136 r. wypędziła księcia i od tego czasu Nowogród stał się republiką. Odtąd wszyscy książęta zaproszeni do Nowogrodu dowodzili jedynie armią i wypędzano ich ze stołu przy najmniejszej próbie wkroczenia w władzę veche.
Veche odbywało się w wielu miastach Rusi, ale stopniowo zanikło. I dopiero w Nowogrodzie, wręcz przeciwnie, nasiliło się to, składające się z wolnych obywateli. Veche decydowali o kwestiach pokoju i wojny, zapraszali i wydalali książąt oraz sądzili przestępców. Na veche wydano akty własności ziemi, wybrano burmistrzów i arcybiskupów. Głośniki przemawiały z podwyższonej platformy – sceny veche. Decyzja została podjęta jedynie jednomyślnie, choć spory nie ucichły – nieporozumienia były istotą walki politycznej na veche.
Ze starożytnego Nowogrodu pochodzi wiele zabytków, ale najbardziej znane to Zofia Nowogrodzka - główna świątynia Nowogrodu i dwa klasztory - Juriew i Antoniew. Według legendy klasztor Yuryev został założony przez Jarosława Mądrego w 1030 roku. W jego centrum znajduje się okazała katedra św. Jerzego, zbudowana przez mistrza Piotra. Klasztor był bogaty i wpływowy. W grobowcu katedry św. Jerzego pochowano nowogrodzkich książąt i burmistrzów. Mimo to klasztor św. Antoniego otaczała szczególna świętość. Z nim związana jest legenda o Antonim, synu bogatego Greka żyjącego w XII wieku. w Rzymie. Został pustelnikiem i osiadł na skale, tuż nad brzegiem morza. 5 września 1106 roku rozpoczęła się straszliwa burza, a kiedy ucichła, Antoni rozglądając się dookoła, zobaczył, że on i kamień znaleźli się w nieznanym północnym kraju. To był Nowogród. Bóg dał Antoniemu zrozumienie mowy słowiańskiej, a władze kościelne pomogły młodemu człowiekowi założyć klasztor z katedrą Narodzenia Najświętszej Marii Panny nad brzegiem rzeki Wołchow (1119). Książęta i królowie wnieśli bogate datki na rzecz tego cudownie założonego klasztoru. To sanktuarium widziało wiele w swoim życiu. Iwan Groźny w 1571 r. zainscenizował potworne zniszczenie klasztoru i dokonał masakry wszystkich mnichów. Porewolucyjne lata XX wieku okazały się nie mniej straszne. Ale klasztor ocalał, a naukowcy, patrząc na kamień, na którym rzekomo przewieziono świętego Antoniego do brzegów Wołchowa, ustalili, że był to kamień balastowy starożytnego statku, na którego pokładzie stał prawy rzymski młodzieniec z łatwością dotrzeć od wybrzeży Morza Śródziemnego do Nowogrodu.
Na górze Nereditsa, niedaleko Gorodiszcze – miejsca najstarszej słowiańskiej osady – stał kościół Zbawiciela-Nereditsa – największy zabytek kultury rosyjskiej. Jednokopułowy, sześcienny kościół został zbudowany jednego lata w 1198 roku i przypominał wyglądem wiele nowogrodzkich kościołów z tamtej epoki. Ale gdy tylko do niego weszło, ludzie odczuwali niezwykłe uczucie zachwytu i podziwu, jak gdyby byli w innym piękny świat. Cała wewnętrzna powierzchnia kościoła, od podłogi aż po kopułę, pokryta była wspaniałymi freskami. Sceny Sądu Ostatecznego, wizerunki świętych, portrety miejscowych książąt - mistrzowie nowogrodzcy ukończyli to dzieło w ciągu zaledwie jednego roku, 1199... i przez prawie tysiąclecie, aż do XX wieku, freski zachowały swoją jasność, żywotność i emocjonalność. Jednak w czasie wojny, w 1943 roku, kościół wraz ze wszystkimi freskami uległ zniszczeniu, został ostrzelany z armat, a boskie freski zniknęły na zawsze. Pod względem znaczenia, wśród najbardziej gorzkich i nieodwracalnych strat Rosji XX wieku, śmierć Spas-Neredicy jest porównywalna ze zniszczonymi podczas wojny Peterhofem i Carskim Siołem oraz zburzonymi moskiewskimi kościołami i klasztorami.
W połowie XII wieku. Nowogród nagle miał poważnego konkurenta na północnym wschodzie - ziemię Włodzimierza-Suzdala. Za Andrieja Bogolubskiego rozpoczęła się nawet wojna: ludność Włodzimierza bezskutecznie oblegała miasto. Od tego czasu głównym problemem Nowogrodu stała się walka z Włodzimierzem, a następnie z Moskwą. I ostatecznie przegrał tę walkę.
W XII wieku. Psków był uważany za przedmieście (punkt graniczny) Nowogrodu i we wszystkim przestrzegał jego polityki. Ale po 1136 r. veche pskowskie postanowiło oddzielić się od Nowogrodu. Nowogród niechętnie zgodził się na to: Nowogród potrzebował sojusznika w walce z Niemcami - w końcu Psków jako pierwszy stawił czoła atakowi z zachodu i tym samym osłonił Nowogród. Ale między miastami nigdy nie było przyjaźni - we wszystkich wewnętrznych konfliktach rosyjskich Psków znajdował się po stronie wrogów Nowogrodu.
Najazd Mongołów-Tatarów na Ruś
Na Rusi dowiedzieli się o pojawieniu się Tatarów mongolskich, których liczba gwałtownie wzrosła pod rządami Czyngis-chana na początku lat dwudziestych XII wieku, kiedy ten nowy wróg wtargnął na stepy Morza Czarnego i wypędził z nich Połowców. Wezwali pomoc do książąt rosyjskich, którzy wyszli na spotkanie wroga. Przybycie zdobywców z nieznanych stepów, życie w jurtach, dziwne zwyczaje, niezwykłe okrucieństwo – wszystko to wydawało się chrześcijanom początkiem końca świata. W bitwie nad rzeką. W Kalce 31 maja 1223 roku ponieśli klęskę Rosjanie i Kumanie. Takiej „szatańskiej rzezi”, haniebnej ucieczki i okrutnej rzezi Ruś nigdy nie znała – Tatarzy po rozstrzelaniu więźniów ruszyli w kierunku Kijowa i bezlitośnie zabijali każdego, kto wpadł im w oko. Ale potem wrócili na step. „Nie wiemy, skąd przyszli i nie wiemy, dokąd poszli” – napisał kronikarz.
Straszna lekcja nie przydała się Rusi – książęta nadal byli ze sobą wrogo nastawieni. Minęło 12 lat. W 1236 r. Mongołowie-Tatarzy Chana Batu pokonali Wołgę w Bułgarii, a wiosną 1237 r. pokonali Kumanów. A teraz kolej na Rusa. 21 grudnia 1237 r. wojska Batu szturmowały Riazań, następnie upadły Kołomna i Moskwa. 7 lutego Włodzimierz został wzięty i spalony, a następnie prawie wszystkie miasta na północnym wschodzie zostały zniszczone. Książęta nie zdołali zorganizować obrony Rusi i każdy z nich odważnie zginął w samotności. W marcu 1238 r. w bitwie nad rzeką. Zmarł także ostatni niezależny wielki książę włodzimierski Jurij. Wrogowie zabrali ze sobą jego odciętą głowę. Następnie Batu ruszył „konąc ludzi jak trawę” w kierunku Nowogrodu. Ale zanim dotarli do stu mil, Tatarzy nagle skręcili na południe. To cud uratował republikę - współcześni wierzyli, że „brudnego” Batu zatrzymała wizja krzyża na niebie.
Wiosną 1239 r. Batu rzucił się na południową Ruś. Kiedy oddziały tatarskie zbliżyły się do Kijowa, piękno wielkiego miasta zadziwiło je i zaprosiły księcia kijowskiego Michaiła do poddania się bez walki. Wysłał odmowę, ale nie wzmocnił miasta, a wręcz przeciwnie, sam uciekł z Kijowa. Kiedy jesienią 1240 roku ponownie przybyli Tatarzy, nie było już książąt ze swoimi oddziałami. Mimo to mieszkańcy desperacko stawiali opór wrogowi. Archeolodzy odkryli ślady tragedii i bohaterstwa mieszkańców Kijowa – szczątki mieszkańca miasta dosłownie przebitego tatarskimi strzałami, a także innej osoby, która zakrywając sobą dziecko, umarła wraz z nim.
Ci, którzy uciekli z Rusi, przynieśli do Europy straszliwe wieści o okropnościach inwazji. Mówiono, że podczas oblężenia miast Tatarzy zrzucali na dachy domów tłuszcz zabitych przez siebie ludzi, a następnie uwalniali ogień grecki (ropę), który dzięki temu lepiej się palił. W 1241 r. Tatarzy napadli na Polskę i Węgry, które zostały zrównane z ziemią. Potem Tatarzy nagle opuścili Europę. Batu postanowił założyć własne państwo w dolnym biegu Wołgi. Tak pojawiła się Złota Orda.
Z tej strasznej epoki pozostała nam „Opowieść o zagładzie ziemi rosyjskiej”. Powstał w połowie XIII w., bezpośrednio po najeździe mongolsko-tatarskim na Ruś. Wydaje się, że autor napisał to własnymi łzami i krwią – tak bardzo cierpiał na myśl o nieszczęściu ojczyzny, tak bardzo współczuł narodowi rosyjskiemu, Rusi, która popadła w straszliwą „łapankę” nieznanych wrogów. Przeszłość, czasy przedmongolskie, wydaje mu się słodka i życzliwa, a kraj wspomina się jedynie jako zamożny i szczęśliwy. Serce czytelnika powinno zacisnąć się ze smutku i miłości na słowa: „Och, rosyjska ziemia jest jasna i pięknie udekorowana! I jesteś zaskoczony wieloma pięknościami: wieloma jeziorami, rzekami i osadami (źródła - autor), stromymi górami, wysokimi wzgórzami, czystymi gajami dębowymi, cudownymi polami, różnymi zwierzętami, niezliczonymi ptakami, wielkimi miastami, cudownymi wioskami, obfitymi winogronami (ogrodami - autor), domy kościelne i groźni książęta, uczciwi bojary, wielu szlachciców. Ziemia rosyjska jest pełna wszystkiego, o wierna wiaro chrześcijańska!”
Po śmierci księcia Jurija jego młodszy brat Jarosław, przebywający obecnie w Kijowie, przeprowadził się do zdewastowanego Włodzimierza i zaczął przystosowywać się do „życia pod chanem”. Udał się złożyć hołd chanowi w Mongolii i tam w 1246 roku został otruty. Synowie Jarosława, Aleksander (Newski) i Jarosław Twerskoj, mieli kontynuować trudną i upokarzającą pracę ojca.
Aleksander został księciem Nowogrodu w wieku 15 lat i od najmłodszych lat nie puścił miecza. W 1240 roku, będąc jeszcze młodym człowiekiem, pokonał Szwedów w bitwie nad Newą, za co otrzymał przydomek Newski. Książę był przystojny, wysoki, a jego głos, według kronikarza, „dęł przed ludem jak trąba”. W trudnych czasach ten wielki książę północy rządził Rosją: wyludniony kraj, ogólny upadek i przygnębienie, ciężki ucisk obcego zdobywcy. Ale mądry Aleksander, od lat zajmujący się Tatarami i mieszkający w Hordzie, opanował sztukę służalczego kultu, wiedział, jak czołgać się na kolanach w jurcie chana, wiedział, jakie prezenty dać wpływowym chanom i murzam i opanował umiejętność intrygi dworskiej. A wszystko po to, aby przetrwać i ocalić swój stół, naród, Ruś, aby wykorzystując władzę daną przez „cara” (jak na Rusi nazywano chana) podporządkować sobie innych książąt, stłumić miłość wolności veche ludowego.
Całe życie Aleksandra było związane z Nowogrodem. Honorowo broniąc ziem nowogrodzkich przed Szwedami i Niemcami, posłusznie wykonał wolę swojego szwagra Chana Watu, karząc Nowogrodzian niezadowolonych z ucisku tatarskiego. Aleksander, książę, który przyjął tatarski styl rządzenia, miał z nimi trudne stosunki: często kłócił się z veche i urażony wyjeżdżał do Zalesia – Peresławia.
Za Aleksandra (od 1240 r.) ustanowiono całkowitą dominację (jarzmo) Złotej Ordy nad Rosją. wielki książę został uznany za niewolnika, dopływu chana i otrzymał z rąk chana złotą etykietę za wielkie panowanie. Jednocześnie chanowie mogli w każdej chwili odebrać go Wielkiemu Księciu i przekazać innemu. Tatarzy celowo przeciwstawiali sobie książąt w walce o złotą etykietę, próbując zapobiec umocnieniu się Rusi. Kolekcjonerzy chana (a następnie wielcy książęta) zebrali jedną dziesiątą wszystkich dochodów od wszystkich poddanych rosyjskich - tak zwane „wyjście z Hordy”. Podatek ten był dla Rusi dużym obciążeniem. Nieposłuszeństwo woli chana doprowadziło do najazdów Hordy na rosyjskie miasta, które poniosły straszliwą klęskę. W 1246 r. Batu po raz pierwszy wezwał Aleksandra do Złotej Ordy, stamtąd na rozkaz chana książę udał się do Mongolii, do Karakorum. W 1252 roku uklęknął przed Khanem Mongke, który wręczył mu etykietę – złoconą tabliczkę z otworem, dzięki której można było zawiesić ją na szyi. Był to znak władzy nad Rosją.
Na początku XIII wieku. Na wschodnim Bałtyku nasilił się ruch krzyżowy niemieckiego Zakonu Krzyżackiego i Zakonu Mieczowego. Zaatakowali Rusów od Pskowa. W 1240 r. zdobyli nawet Psków i zagrozili Nowogrodowi. Aleksander i jego świta wyzwolili Psków i 5 kwietnia 1242 roku na lodzie Jeziora Psków w tzw. „bitwie lodowej” całkowicie pokonali rycerzy. Próby znalezienia wspólnego języka z Aleksandrem przez krzyżowców i stojący za nimi Rzym nie powiodły się – choć w stosunkach z Tatarami był łagodny i uległy, tak surowy i nieprzejednany wobec Zachodu i jego wpływów.
Ruś Moskiewska. Połowa XIII - połowa XVI wieku.
Po śmierci Aleksandra Newskiego na Rusi ponownie wybuchły konflikty. Jego spadkobiercy - brat Jarosław i własne dzieci Aleksandra - Dmitrij i Andriej, nigdy nie stali się godnymi następcami Newskiego. Pokłócili się i „biegnąc... do Hordy” poprowadzili Tatarów na Ruś. W 1293 r. Andriej sprowadził „armię Dudeniewa” przeciwko swojemu bratu Dmitrijowi, który spalił i splądrował 14 rosyjskich miast. Prawdziwymi władcami kraju byli Baskakowie – zbieracze hołdów, którzy bezlitośnie okradli swoich poddanych, żałosnych spadkobierców Aleksandra.
Najmłodszy syn Aleksandra, Daniel, próbował manewrować między swoimi braćmi książętami. Powodem była bieda. Przecież odziedziczył najgorsze z księstw appanage - Moskwę. Ostrożnie i stopniowo poszerzał swoje księstwo i działał pewnie. Tak rozpoczął się wzrost Moskwy. Daniil zmarł w 1303 roku i został pochowany w założonym przez siebie klasztorze Daniłowskim, pierwszym w Moskwie.
Spadkobierca i najstarszy syn Daniela, Jurij, musiał bronić swojego dziedzictwa w walce z książętami twerskimi, którzy pod koniec XIII wieku stali się silniejsi. Położony nad Wołgą Twer był jak na tamte czasy bogatym miastem – po raz pierwszy na Rusi, po przybyciu Batu, zbudowano tam murowany kościół. W Twerze zadzwonił rzadki wówczas dzwon.W 1304 r. Michaił Twerskojowi udało się otrzymać od Chana Tochty złotą etykietę za panowanie Włodzimierza, choć Jurij Moskowski próbował kwestionować tę decyzję. Od tego czasu Moskwa i Twer stały się zaprzysięgłymi wrogami i rozpoczęły upartą walkę. W końcu Jurijowi udało się zdobyć etykietę i zdyskredytować księcia Tweru w oczach chana. Michaił został wezwany do Hordy, brutalnie pobity, a na koniec poplecznicy Jurija wycięli mu serce. Książę dzielnie stawił czoła swojej straszliwej śmierci. Później został uznany za świętego męczennika. A Jurij, starając się o uległość Tweru, przez długi czas nie oddawał ciała męczennika swojemu synowi Dmitrijowi Groznemu Ochi. W 1325 r. Dmitrij i Jurij przypadkowo zderzyli się w Hordzie i podczas kłótni Dmitry zabił Jurija, za co został tam stracony.
W upartej walce z Twerem brat Jurija, Iwan Kalita, zdobył złotą etykietę. Za panowania pierwszych książąt Moskwa się rozrosła. Nawet po zostaniu wielkimi książętami moskiewscy książęta nie wyprowadzili się z Moskwy; woleli wygodę i bezpieczeństwo domu ojca na ufortyfikowanym wzgórzu w pobliżu rzeki Moskwy od chwały i niepokojów życia stołecznego we Włodzimierzu o złotej kopule.
Zostając wielkim księciem w 1332 r., Iwan był w stanie przy pomocy Hordy nie tylko rozprawić się z Twerem, ale także przyłączyć Suzdal i część księstwa rostowskiego do Moskwy. Iwan ostrożnie płacił daninę - „wyjście”, a w Hordzie uzyskał prawo do samodzielnego zbierania daniny z ziem rosyjskich, bez Baskaków. Oczywiście część pieniędzy „przykleiła się” do rąk księcia, który otrzymał przydomek „Kalita” - torebka z paskiem. Za murami drewnianego Kremla moskiewskiego, zbudowanego z bali dębowych, Iwan ufundował kilka kamiennych kościołów, w tym Sobór Wniebowzięcia i Sobór Archanioła.
Katedry te zostały zbudowane za czasów metropolity Piotra, który przeniósł się z Włodzimierza do Moskwy. Długo na to pracował, stale mieszkając tam pod troskliwą opieką Kality. W ten sposób Moskwa stała się kościelnym centrum Rusi. Piotr zmarł w 1326 roku i został pierwszym moskiewskim świętym.
Iwan kontynuował walkę z Twerem. Udało mu się umiejętnie zdyskredytować lud Tweru – księcia Aleksandra i jego syna Fiodora – w oczach chana. Wezwano ich do Hordy i tam brutalnie zamordowano – zakwaterowano. Te okrucieństwa rzuciły ciemny cień na wczesny wzrost Moskwy. Dla Tweru wszystko to stało się tragedią: Tatarzy wytępili pięć pokoleń jego książąt! Następnie Iwan Kalita okradł Twer, eksmitował bojarów z miasta, zabierając mieszkańcom Tweru jedyny dzwon - symbol i dumę miasta.
Iwan Kalita rządził Moskwą przez 12 lat, jego panowanie i błyskotliwa osobowość na długo zostały zapamiętane przez współczesnych i potomków. W legendarnej historii Moskwy Kalita jawi się jako założyciel nowej dynastii, swego rodzaju moskiewski „Pradek Adam”, mądry władca, którego polityka „pacyfikacji” okrutnej Hordy była tak konieczna dla udręczonej przez wroga Rusi i kłótnie.
Umierając w 1340 r. Kalita przekazał tron swojemu synowi Siemionowi i był spokojny – Moskwa rosła w siłę. Jednak w połowie 1350 r. Na Ruś spadło straszne nieszczęście. To była zaraza, czarna śmierć. Wiosną 1353 r. zmarli jeden po drugim synowie Siemiona, a następnie sam wielki książę oraz jego spadkobierca i brat Andriej. Ze wszystkich przeżył tylko brat Iwan, który udał się do Hordy, gdzie otrzymał etykietę od Khana Bedibka.
Za Iwana II Czerwonego, „miłującego Chrystusa, cichego i miłosiernego” (kronika), polityka pozostawała krwawa. Książę brutalnie rozprawił się z ludźmi, których nie lubił. Metropolita Aleksy miał wielki wpływ na Iwana. To jemu zmarły w 1359 roku Iwan II powierzył swego dziewięcioletniego syna Dmitrija, przyszłego wielkiego wodza.
Początki klasztoru Trójcy-Sergiusza sięgają czasów Iwana II. Zostało założone przez Sergiusza (w świecie Bartłomieja z miasta Radoneż) w traktie leśnym. Sergiusz wprowadził w monastycyzmie nową zasadę życia wspólnotowego – biednego bractwa ze wspólną własnością. Był naprawdę prawym człowiekiem. Widząc, że klasztor się wzbogacił, a mnisi zaczęli żyć w zadowoleniu, Sergiusz założył w lesie nowy klasztor. Ten, według kronikarza, „święty starszy, wspaniały i dobry, a cichy, cichy, pokorny” był czczony na Rusi jako święty jeszcze przed śmiercią w 1392 roku.
Dmitrij Iwanowicz już w wieku 10 lat otrzymał złotą odznakę – coś takiego nie zdarzyło się nigdy w historii Rusi. Widać, że pomogło złoto zgromadzone przez jego zawziętych przodków i intrygi lojalnych ludzi w Hordzie. Panowanie Dmitrija okazało się dla Rusi niezwykle trudne: trwała seria wojen, straszliwych pożarów i epidemii. Susza zniszczyła sadzonki na polach Rusi, wyludnionych przez zarazę. Ale potomkowie zapomnieli o niepowodzeniach Dmitrija: w pamięci ludu pozostał przede wszystkim wielkim dowódcą, który po raz pierwszy pokonał nie tylko Tatarów Mongołów, ale także strach przed niezniszczalną wcześniej potęgą Hordy.
Metropolita Aleksy przez długi czas był władcą młodego księcia. Mądry starzec chronił młodego człowieka przed niebezpieczeństwami i cieszył się szacunkiem i wsparciem moskiewskich bojarów. Był także szanowany w Hordzie, gdzie do tego czasu rozpoczęły się niepokoje, Moskwa, korzystając z tego, przestała płacić za wyjście, a następnie Dmitry ogólnie odmówił posłuszeństwa Emirowi Mamai, który przejął władzę w Hordzie. W 1380 roku postanowił sam ukarać buntownika. Dmitry zrozumiał, jak desperackie zadanie się podjął – rzucić wyzwanie Hordzie, która była niepokonana przez 150 lat! Według legendy Sergiusz z Radoneża pobłogosławił go za ten wyczyn. Na kampanię wyruszyła ogromna armia dla Rusi – 100 tys. ludzi. 26 sierpnia 1380 roku rozeszła się wieść, że armia rosyjska przekroczyła Okę i „w Moskwie zapanował wielki smutek, a na wszystkich krańcach miasta rozległ się gorzki płacz, krzyki i szlochy” – wszyscy wiedzieli, że przeprawa armii za Oką odcięłoby jej drogę powrotną i zamieniłoby się w bitwę, a śmierć bliskich jest nieunikniona. 8 września bitwa rozpoczęła się od pojedynku mnicha Peresweta z bohaterem tatarskim na polu Kulikowo, który zakończył się zwycięstwem Rosjan. Straty były straszne, ale tym razem Bóg naprawdę był z nami!
Zwycięstwa nie świętowano długo. Chan Tochtamysz obalił Mamaj, a w 1382 r. sam przeniósł się na Ruś, podstępem zdobył Moskwę i ją spalił. „W całym Wielkim Księstwie na Rusi nałożono wielką, ciężką daninę”. Dmitry z upokorzeniem uznał potęgę Hordy.
Wielkie zwycięstwo i wielkie upokorzenie drogo kosztowały Donskoja. Poważnie zachorował i zmarł w 1389 r. Kiedy zawarto pokój z Hordą, jego syn i dziedzic, 11-letni Wasilij, został zabrany jako zakładnik przez Tatarów. Po 4 latach udało mu się uciec na Ruś. Został wielkim księciem zgodnie z wolą ojca, co nigdy wcześniej nie miało miejsca, a to świadczyło o sile władzy księcia moskiewskiego. To prawda, że chan Tokhtamysh również zatwierdził ten wybór - chan bał się strasznego Tamerlana przybywającego z Azji i dlatego zadowolił swojego dopływu. Wasilij rządził Moskwą ostrożnie i rozważnie przez 36 długich lat. Pod jego rządami mali książęta zaczęli zamieniać się w sługi wielkiego księcia i zaczęło się bicie monet. Choć Wasilij I nie był wojownikiem, wykazał się stanowczością w stosunkach z Nowogrodem i przyłączył do Moskwy jego północne posiadłości. Po raz pierwszy ręka Moskwy sięgnęła do Bułgarii nad Wołgą i od tego czasu jej oddziały spaliły Kazań.
W latach 60 XIV wiek W Azji Środkowej Timur (Tamerlan), wybitny władca, zasłynął swoim niesamowitym, pozornie dzikim okrucieństwem, jeszcze wówczas wzmocnionym. Pokonawszy Turcję, zniszczył armię Tokhtamysza, a następnie najechał ziemie Ryazan. Przerażenie ogarnęło Rusi, która pamiętała inwazję Batu. Po zdobyciu Yelets Timur ruszył w kierunku Moskwy, ale 26 sierpnia zatrzymał się i skręcił na południe. W Moskwie wierzono, że Ruś ocaliła ikona Matki Bożej Włodzimierskiej, która na prośbę ludu zapobiegła przybyciu „kulawego człowieka z żelaza”.
Ci, którzy widzieli świetny film Andrieja Tarkowskiego „Andriej Rublow”, pamiętają straszliwą scenę zdobycia miasta przez wojska rosyjsko-tatarskie, niszczenia kościołów i tortury księdza, który nie chciał pokazać zbójcom, gdzie ukryte skarby kościelne . Cała ta historia ma autentyczną podstawę dokumentalną. W 1410 r. Książę Niżnego Nowogrodu Daniił Borysowicz wraz z księciem tatarskim Taliczem potajemnie zbliżyli się do Włodzimierza i nagle, podczas popołudniowego odpoczynku strażników, wpadli do miasta. Kapłan katedry Wniebowzięcia Patrikey zdołał zamknąć się w kościele, ukrył naczynia i część duchowieństwa w specjalnym świetle, a podczas wyburzania bram uklęknął i zaczął się modlić. Złoczyńcy rosyjscy i tatarscy wpadli, chwycili księdza i zaczęli dowiadywać się, gdzie jest skarb. Spalili go ogniem, wbili mu kawałki drewna pod paznokcie, ale on milczał. Następnie przywiązując go do konia, wrogowie ciągnęli ciało kapłana po ziemi, a następnie go zabili. Ale ludzie i skarby kościoła zostały ocalone.
W 1408 roku nowy chan Edigei zaatakował Moskwę, która od ponad 10 lat nie płaciła „wyjścia”. Jednak działa Kremla i jego wysokie mury zmusiły Tatarów do zaprzestania ataku. Po otrzymaniu okupu Edigei i wielu więźniów wyemigrowało na step.
Uciekając w 1386 roku na Ruś przed Hordą przez Podole, młody Wasilij spotkał księcia litewskiego Witowta. Witowt lubił dzielnego księcia, który obiecał mu za żonę swoją córkę Zofię. Ślub odbył się w 1391 roku. Wkrótce Witold został wielkim księciem litewskim. Moskwa i Litwa ostro rywalizowały w sprawie „zebrania” Rusi, ale ostatnio Zofia okazała się dobrą żoną i wdzięczną córką – robiła wszystko, aby jej zięć i teść nie stali się zaprzysiężeni wrogowie. Sofia Vitovtovna była kobietą o silnej woli, upartą i zdecydowaną. Po śmierci męża z powodu zarazy w 1425 r. zaciekle broniła praw swojego syna Wasilija II w czasie walk, które ponownie ogarnęły Ruś.
Wasilij II Ciemny. Wojna domowa
Panowanie Wasilija II Wasiljewicza - czas 25 lat wojna domowa, „niechęć” do potomków Kality. Umierając, Wasilij I przekazał tron swojemu młodemu synowi Wasilijowi, ale to nie odpowiadało wujowi Wasilija II, księciu Jurijowi Dmitriewiczowi - on sam marzył o władzy. W sporze między wujkiem a siostrzeńcem Horda poparła Wasilija II, ale w 1432 r. pokój został zerwany. Powodem była kłótnia na weselu Wasilija II, kiedy Zofia Witowtowna, oskarżając syna Jurija, księcia Wasilija Kosoja, o nielegalne przywłaszczenie sobie złotego pasa Dmitrija Dońskiego, odebrała Kosojowi ten symbol władzy i tym samym strasznie go obraziła. Zwycięstwo w późniejszym sporze przypadło Jurijowi II, rządził on jednak tylko przez dwa miesiące i zmarł latem 1434 r., przekazując Moskwę swojemu synowi Wasilijowi Kosojowi. Za Jurija po raz pierwszy na monecie pojawił się wizerunek św. Jerzego Zwycięskiego zabijającego węża włócznią. Stąd wzięła się nazwa „kopek”, a także herb Moskwy, który później został włączony do herbu Rosji.
Po śmierci Jurija Wasilij P. ponownie zyskał przewagę w walce o władzę, pojmając synów Jurija, Dmitrija Szemiakę i Wasilija Kosoja, którzy zostali po ojcu wielkim księciem, a następnie nakazał oślepienie Kosoja. Sam Shemyaka poddał się Wasilijowi II, ale tylko pozornie. W lutym 1446 r. aresztował Wasilija i nakazał mu „wydłubać mu oczy”. Tak więc Wasilij II stał się „Ciemnym”, a Shemyaka został wielkim księciem Dmitrijem II Jurjewiczem.
Shemyaka nie rządził długo i wkrótce Wasilij Ciemny odzyskał władzę. Walka trwała długo, dopiero w 1450 roku w bitwie pod Galiczem armia Szemyaki została pokonana, a on uciekł do Nowogrodu. Kucharz Poganka, przekupiony przez Moskwę, otruł Szemyakę – „dał mu miksturę z dymem”. Jak pisze N.M. Karamzin, Wasilij II, otrzymawszy wiadomość o śmierci Szemyaki, „wyraził nieskromną radość”.
Nie zachował się żaden portret Szemyaki, a jego najgorsi wrogowie próbowali oczernić wygląd księcia. W kronikach moskiewskich Shemyaka wygląda jak potwór, a Wasilij – nosiciel dobra. Być może, gdyby Shemyaka wygrał, wszystko byłoby na odwrót: oboje, kuzyni, mieli podobne nawyki.
Katedra zbudowana na Kremlu została namalowana przez Greka Teofanesa, który przybył z Bizancjum najpierw do Nowogrodu, a następnie do Moskwy. Pod nim wyłonił się rodzaj rosyjskiego wysokiego ikonostasu, którego główną ozdobą była „Deesis” - szereg największych i najbardziej czczonych ikon Jezusa, Maryi Dziewicy, Jana Chrzciciela i archaniołów. Przestrzeń obrazowa greckiego rzędu Deesis była jednolita i harmonijna, a malarstwo (podobnie jak freski) Greka jest pełne uczuć i wewnętrznego ruchu.
W tamtych czasach wpływ Bizancjum na życie duchowe Rusi był ogromny. Kultura rosyjska karmiła się sokami z greckiej ziemi. Jednocześnie Moskwa sprzeciwiała się próbom Bizancjum determinowania życia kościelnego Rusi i wyboru jej metropolitów. W 1441 r. wybuchł skandal: Wasilij II odrzucił unię kościelną kościoła katolickiego i prawosławnego zawartą we Florencji. Aresztował greckiego metropolitę Izydora, który reprezentował Rus na soborze. A jednak upadek Konstantynopola w 1453 roku wywołał smutek i przerażenie na Rusi. Odtąd była skazana na samotność kościelną i kulturową wśród katolików i muzułmanów.
Teofan Grek był otoczony utalentowanymi uczniami. Najlepszym z nich był mnich Andriej Rublow, który współpracował z nauczycielem w Moskwie, a następnie wraz ze swoim przyjacielem Daniilem Czernym we Włodzimierzu w klasztorach Trójcy-Sergiusa i Andronikowa. Andrei napisał inaczej niż Feofan. Andrey nie ma charakterystycznej dla Feofana surowości obrazów: najważniejsze w jego malarstwie jest współczucie, miłość i przebaczenie. Malowidła ścienne i ikony Rublowa zadziwiały swoją duchowością współczesnych, którzy przychodzili oglądać pracę artysty na rusztowaniach. Najbardziej znaną ikoną Andrieja Rublowa jest „Trójca”, którą wykonał dla klasztoru Trójcy-Sergiusza. Fabuła zaczerpnięta jest z Biblii: syn Jakub ma wkrótce urodzić się starszemu Abrahamowi i Sarze, a trzech aniołów przybyło, aby im o tym powiedzieć. Cierpliwie czekają, aż gospodarze powrócą z boiska. Uważa się, że są to wcielenia Trójjedynego Boga: po lewej stronie Bóg Ojciec, pośrodku Jezus Chrystus, gotowy do składania ofiar w imieniu ludzi, po prawej stronie Duch Święty. Postacie wpisane są przez artystę w okrąg – symbol wieczności. To wielkie dzieło XV wieku przepojone jest spokojem, harmonią, światłem i dobrocią.
Po śmierci Shemyaki Wasilij II rozprawił się ze wszystkimi swoimi sojusznikami. Niezadowolony z faktu, że Nowogród poparł Szemiakę, Wasilij rozpoczął w 1456 r. kampanię i zmusił Nowogrodzian do ograniczenia swoich praw na rzecz Moskwy. Ogólnie rzecz biorąc, Wasilij II był „szczęśliwym przegranym” na tronie. Na polu bitwy poniósł same porażki, został upokorzony i pojmany przez wrogów. Podobnie jak jego przeciwnicy Wasilij był łamaczem przysięg i bratobójstwem. Jednak za każdym razem Wasilij cudem ocalał, a jego rywale popełniali jeszcze poważniejsze błędy niż on sam. W rezultacie Wasilijowi udało się utrzymać władzę przez ponad 30 lat i z łatwością przekazać ją swojemu synowi Iwanowi III, którego wcześniej uczynił współwładcą.
Książę Iwan od najmłodszych lat doświadczył okropności konfliktów domowych – był z ojcem tego samego dnia, kiedy ludzie Szemyaki wyciągnęli Wasilija II, aby go oślepić. Wtedy Iwanowi udało się uciec. Nie miał dzieciństwa – już w wieku 10 lat został współwładcą wraz ze swoim niewidomym ojcem. W sumie sprawował władzę przez 55 lat! Według cudzoziemca, który go widział, był to wysoki, przystojny i szczupły mężczyzna. Miał też dwa pseudonimy: „Garbaty” - jasne jest, że Iwan był pochylony - i „Straszny”. Ostatni pseudonim został później zapomniany - jego wnuk Iwan IV okazał się jeszcze groźniejszy. Iwan III był żądny władzy, okrutny i zdradziecki. Był także surowy wobec rodziny: w więzieniu zagłodził na śmierć swojego brata Andrieja.
Iwan miał wybitne talenty jako polityk i dyplomata. Mógł czekać latami, powoli zbliżać się do celu i osiągnąć go bez większych strat. Był prawdziwym „zbieraczem” ziem: Iwan cicho i pokojowo zaanektował niektóre ziemie, inne podbił siłą. Krótko mówiąc, pod koniec jego panowania terytorium Moskwy powiększyło się sześciokrotnie!
Aneksja Nowogrodu w 1478 r. była ważnym zwycięstwem rodzącej się autokracji nad pogrążającą się w kryzysie starożytną demokracją republikańską. Nowogrodzki dzwon veche usunięto i wywieziono do Moskwy, aresztowano wielu bojarów, skonfiskowano ich ziemie, a tysiące Nowogródów „deportowano” (eksmitowano) do innych dzielnic. W 1485 r. Iwan zaanektował innego długoletniego rywala Moskwy – Twer. Ostatni książę twerski Michaił uciekł na Litwę, gdzie pozostał na zawsze.
Za Iwana rozwinęło się nowy system zarządzanie, w którym zaczęto wykorzystywać gubernatorów - moskiewskich urzędników zastępowanych z Moskwy. Pojawia się także Duma Bojarska - rada najwyższej szlachty. Za Iwana zaczął się rozwijać system lokalny. Służba zaczęła otrzymywać działki – majątki ziemskie, czyli tymczasowe (na czas pełnienia służby) gospodarstwa, w których się znajdowali.
Za Iwana powstał także ogólnorosyjski kodeks praw - Kodeks praw z 1497 r. Regulował postępowanie prawne i wielkość karmienia. Kodeks przewidywał jeden termin opuszczenia przez chłopów właścicieli ziemskich – tydzień przed i tydzień po dniu św. Jerzego (26 listopada). Od tego momentu można mówić o początkach ruchu Rusi ku pańszczyźnie.
Moc Iwana III była wielka. Był już „autokratą”, to znaczy nie otrzymał władzy z rąk chanatu. W traktatach nazywany jest „władcą całej Rusi”, czyli władcą, jedynym panem, a herbem staje się dwugłowy orzeł bizantyjski. Na dworze panuje wspaniała ceremonia bizantyjska, na głowie Iwana III widnieje „czapka Monomacha”, siedzi on na tronie, trzymając w rękach symbole władzy - berło i „władzę” - złote jabłko.
Przez trzy lata owdowiały Iwan zabiegał o względy siostrzenicy ostatniego cesarza bizantyjskiego Konstantyna Palaiologosa, Zoe (Zofii). Była wykształconą, silną wolą kobietą i, jak podają źródła, otyłą, co w tamtych czasach nie było uważane za wadę. Wraz z przybyciem Zofii dwór moskiewski nabrał cech bizantyjskiego splendoru, co było wyraźną zasługą księżniczki i jej otoczenia, choć Rosjanie nie lubili „Rzymianki”. Ruś Iwana stopniowo staje się imperium, przejmując tradycje Bizancjum, a Moskwa ze skromnego miasta zamienia się w „Trzeci Rzym”.
Iwan włożył wiele wysiłku w budowę Moskwy, a dokładniej Kremla - w końcu miasto było całkowicie drewniane i pożary go nie oszczędziły, podobnie jak Kreml, którego kamienne mury nie chroniły przed ogniem. Tymczasem prace kamieniarskie niepokoiły księcia – rosyjscy rzemieślnicy nie mieli praktyki w wznoszeniu dużych budowli. Szczególnie trudne wrażenie na Moskalach wywarło zniszczenie prawie ukończonej katedry na Kremlu w 1474 roku. A potem, z woli Iwana, z Wenecji zaproszono inżyniera Arystotelesa Fioravantiego, który „w imię przebiegłości swojej sztuki” został zatrudniony za ogromną sumę pieniędzy - 10 rubli miesięcznie. To on zbudował na Kremlu katedrę Wniebowzięcia z białego kamienia - główną świątynię Rosji. Kronikarz był zachwycony: cerkiew „jest cudowna swym wielkim majestatem i wysokością, i lekkością, i dźwięcznością, i przestrzenią, jakiej nigdy na Rusi nie było”.
Umiejętności Fioravantiego zachwyciły Iwana, który zatrudnił kolejnych rzemieślników we Włoszech. Od 1485 roku Anton i Mark Fryazin, Pietro Antonio Solari i Aleviz zaczęli budować (zamiast tych, które rozpadały się od czasów Dmitrija Donskoja) nowe mury Kremla moskiewskiego z 18 wieżami, które już do nas dotarły. Włosi budowali mury przez długi czas - ponad 10 lat, ale teraz jest jasne, że budowali przez wieki. Fasetowana Izba Przyjęć Ambasad Zagranicznych, zbudowana z fasetowanych bloków białego kamienia, wyróżniała się niezwykłą urodą. Został zbudowany przez Marka Fryazina i Solari. Aleviz wzniósł Sobór Archanioła obok Soboru Wniebowzięcia – grobowca rosyjskich książąt i carów. Plac Katedralny – miejsce uroczystych uroczystości państwowych i kościelnych – dopełniała dzwonnica Iwana Wielkiego i Sobór Zwiastowania, domowy kościół Iwana III, zbudowany przez pskowskich rzemieślników.
Jednak głównym wydarzeniem panowania Iwana było obalenie jarzma tatarskiego. W zaciętej walce Achmatchanowi udało się na jakiś czas ożywić dawną potęgę Wielkiej Ordy, a w 1480 r. podjął decyzję o ponownym podbiciu Rusi. Oddziały Hordy i Iwana zebrały się nad rzeką Ugrą, dopływem Oki. W tej sytuacji rozpoczęły się walki pozycyjne i strzelaniny. Do ogólnej bitwy nigdy nie doszło, Iwan był doświadczonym, ostrożnym władcą, długo się wahał – czy przystąpić do śmiertelnej bitwy, czy poddać się Achmatowi. Stojąc do 11 listopada, Achmat udał się na stepy i wkrótce został zabity przez wrogów.
Pod koniec życia Iwan III stał się nietolerancyjny wobec innych, nieprzewidywalny, bezzasadnie okrutny, niemal bez przerwy dokonujący egzekucji na swoich przyjaciołach i wrogach. Jego kapryśna wola stała się prawem. Kiedy wysłannik chana krymskiego zapytał, dlaczego książę zabił swojego wnuka Dmitrija, którego początkowo mianował na spadkobiercę, Iwan odpowiedział jak prawdziwy autokrata: „Czyż nie jestem, wielki książę, wolny w moich dzieciach i podczas mojego panowania? Dam panowanie, komu chcę!” Zgodnie z wolą Iwana III władzę po nim przejął jego syn Wasilij III.
Wasilij III okazał się prawdziwym spadkobiercą swojego ojca: jego władza była w istocie nieograniczona i despotyczna. Jak napisał cudzoziemiec, „wszystkich jednakowo uciska okrutną niewolą”. Jednak w przeciwieństwie do ojca Wasilij był osobą żywą, aktywną, dużo podróżował i bardzo lubił polować w lasach pod Moskwą. Wyróżniał się pobożnością, a wyjazdy pielgrzymkowe stanowiły ważną część jego życia. Pod jego rządami pojawiły się obraźliwe formy zwracania się do szlachty, która nie szczędziła sobie, składając petycje do władcy: „Twój sługa, Iwaszka, bije czołem…”, co szczególnie podkreślało system władzy autokratycznej, w którym jeden osoba była panem, a niewolnicy byli niewolnikami - inne.
Jak pisał współczesny, Iwan III siedział spokojnie, ale jego stan rósł. Pod rządami Wasilija ten wzrost był kontynuowany. Dokończył dzieło ojca i zaanektował Psków. Tam Wasilij zachował się jak prawdziwy azjatycki zdobywca, niszcząc wolności Pskowa i wypędzając bogatych obywateli do Moskwy. Pskowici mogli jedynie „płakać za swoją starożytnością i według własnej woli”.
Po zajęciu Pskowa Wasilij III otrzymał wiadomość od starszego klasztoru Eliazara w Pskowie, Filoteusza, który twierdził, że dawne centra świata (Rzym i Konstantynopol) zostały zastąpione trzecim – Moskwą, która przyjęła świętość od upadłe stolice. A potem nastąpiła konkluzja: „Dwa Rzymy upadły, trzeci stoi, czwartego nie będzie”. Myśli Filofei stały się podstawą ideologicznej doktryny imperialnej Rosji. W ten sposób władcy rosyjscy zostali włączeni do jednego szeregu władców światowych centrów.
W 1525 r. Wasilij III rozwiódł się z żoną Salomonią, z którą mieszkał przez 20 lat. Powodem rozwodu i przymusowej tonsury Salomonii był brak dzieci. Następnie 47-letni Wasilij poślubił 17-letnią Elenę Glińską. Wielu uważało to małżeństwo za nielegalne „nie za dawnych czasów”. Ale przekształcił wielkiego księcia - ku przerażeniu swoich poddanych Wasilij „wpadł pod piętę” młodej Eleny: zaczął ubierać się w modne litewskie ubrania i golić brodę. Nowożeńcy przez długi czas nie mieli dzieci. Dopiero 25 sierpnia 1530 roku Elena urodziła syna, któremu nadano imię Iwan. „I nastała – zapisał kronikarz – „wielka radość w mieście Moskwie…”. Gdyby wiedzieli, że tego dnia się urodził największy tyran Rosyjska kraina Iwan Groźny! Pomnikiem tego wydarzenia stał się kościół Wniebowstąpienia w Kolomenskoje. Położony na malowniczym zakolu rzeki Moek, jest piękny, lekki i pełen wdzięku. Nie mogę nawet uwierzyć, że został wzniesiony na cześć narodzin największego tyrana w historii Rosji – jest w nim tyle radości, dążenia do nieba. Przed nami prawdziwie majestatyczna melodia zastygła w kamieniu, piękna i wzniosła.
Los przygotował dla Wasilija poważną śmierć - niewielka rana na nodze nagle przerodziła się w straszliwą zgniłą ranę, zaczęło się ogólne zatrucie krwi i Wasilij zmarł. Jak podaje kronikarz, stojący przy łóżku umierającego księcia widzieli, „że gdy położyli mu Ewangelię na piersi, duch jego uszedł jak mały dym”.
Młoda wdowa po Wasiliju III, Elena, została regentką za trzyletniego Iwana IV. Za Eleny zakończono część przedsięwzięć jej męża: wprowadzono ujednolicony system miar i wag, a także ujednolicony system monetarny w całym kraju. Elena natychmiast okazała się potężną i ambitną władczynią i przyniosła hańbę braciom męża, Jurijowi i Andriejowi. Zginęli w więzieniu, a Andriej zmarł z głodu w czystej żelaznej czapce nałożonej na głowę. Ale w 1538 r. Śmierć ogarnęła samą Elenę. Władca zginął z rąk trucicieli, pozostawiając kraj w trudnej sytuacji – ciągłych najazdach Tatarów, sprzeczkach bojarów o władzę.
Panowanie Iwana Groźnego
Po śmierci Eleny rozpoczęła się desperacka walka o władzę między klanami bojarów. Najpierw zwyciężył jeden, potem drugi. Bojarzy na jego oczach nękali młodego Iwana IV, w jego imieniu przeprowadzali represje na ludziach, których nie lubili. Młody Iwan miał pecha - od najmłodszych lat pozostawił sierotę, żył bez bliskiego i życzliwego nauczyciela, widział tylko okrucieństwo, kłamstwa, intrygi, dwulicowość. Wszystko to zostało wchłonięte przez jego chłonną, pełną pasji duszę. Od dzieciństwa Iwan był przyzwyczajony do egzekucji i morderstw, a niewinna krew przelana na jego oczach mu nie przeszkadzała. Bojary zadowolili młodego władcę, rozpalając jego wady i kaprysy. Zabijał koty i psy, pędził konno ulicami Moskwy, bezlitośnie miażdżąc ludzi.
Osiągnąwszy dorosłość - w wieku 16 lat, Iwan zadziwił otaczających go ludzi swoją determinacją i wolą. W grudniu 1546 roku ogłosił, że chce mieć „stopień królewski” i być nazywanym królem. Ceremonia koronacji Iwana odbyła się w katedrze Wniebowzięcia na Kremlu. Metropolita nałożył na głowę Iwana Czapkę Monomacha. Według legendy kapelusz ten powstał w XII wieku. odziedziczony od bizantyjskiego księcia Włodzimierza Monomacha. W rzeczywistości jest to złota jarmułka, obszyta sobolami, ozdobiona kamieniami, wykonana w Azji Środkowej w XIV wieku. Stał się głównym atrybutem władzy królewskiej.
Po strasznym pożarze, jaki miał miejsce w Moskwie w 1547 r., mieszczanie zbuntowali się przeciwko bojarom, którzy nadużyli swojej władzy. Młody król był zszokowany tymi wydarzeniami i postanowił rozpocząć reformy. Wokół cara powstał krąg reformatorów, „Wybrana Rada”. Jego duszą stali się ksiądz Sylwester i szlachcic Aleksiej Adaszew. Obaj pozostali głównymi doradcami Iwana przez 13 lat. Działalność koła doprowadziła do reform wzmacniających państwo i autokrację. Tworzono zakony – władze centralne, w miejscowościach władzę przekazywano z dotychczasowych, mianowanych z góry namiestników na wybieraną starszyznę lokalną. Przyjęto także carski kodeks prawny, będący nowym zbiorem przepisów. Został on zatwierdzony przez Sobor Ziemski, często zwoływane walne zgromadzenie wybieralnych urzędników różnych „stopni”.
W pierwszych latach panowania okrucieństwo Iwana zostało złagodzone przez jego doradców i młodą żonę Anastazję. Iwan wybrał ją, córkę przebiegłego Romana Zacharyina-Juryjewa, na swoją żonę w 1547 r. Car kochał Anastazję i znajdował się pod jej naprawdę dobroczynnym wpływem. Dlatego śmierć żony w 1560 r. była dla Iwana strasznym ciosem, po którym jego charakter całkowicie się pogorszył. Gwałtownie zmienił swoją politykę, odmówił pomocy swoim doradcom i sprowadził ich na hańbę.
Długa walka między Chanatem Kazańskim a Moskwą nad Górną Wołgą zakończyła się w 1552 r. W tym czasie armia Iwana została zreformowana: jej trzon składał się z konnej milicji szlacheckiej i piechoty – łuczników, uzbrojonych w broń palną – arkebuzy. Fortyfikacje Kazania zostały szturmem zdobyte, miasto zniszczone, a mieszkańcy zabici lub zniewoleni. Później zajęto Astrachań, stolicę innego chanatu tatarskiego. Wkrótce region Wołgi stał się miejscem wygnania rosyjskiej szlachty.
W Moskwie, niedaleko Kremla, na cześć zdobycia Kazania, mistrzowie Barma i Postnik zbudowali katedrę św. Bazylego, czyli Sobór Wstawienniczy (Kazań został zabrany w wigilię Święta Wstawiennictwa). Budynek katedry, który do dziś zachwyca widza niezwykłą jasnością, składa się z dziewięciu kościołów połączonych ze sobą, tworząc rodzaj „bukietu” kopuł. Niezwykły wygląd tej świątyni jest przykładem przedziwnej wyobraźni Iwana Groźnego. Lud kojarzył jego imię z imieniem świętego głupca - wróżbity św. Bazylego Błogosławionego, który odważnie powiedział carowi Iwanowi prawdę prosto w twarz. Według legendy na rozkaz króla Barma i Postnik zostali oślepieni, aby już nigdy nie mogli stworzyć takiej piękności. Wiadomo jednak, że „władca kościoła i miasta” Postnik (Jakowlew) z powodzeniem budował także kamienne fortyfikacje niedawno podbitego Kazania.
Pierwsza drukowana książka w Rosji (Ewangelia) powstała w drukarni założonej w 1553 roku przez mistrza Maruszę Nefiediewa i jego towarzyszy. Byli wśród nich Iwan Fiodorow i Piotr Mścisławiec. Przez długi czas Fiodorow był błędnie uważany za pierwszego drukarza. Jednak zasługi Fiodorowa i Mścisławca są już ogromne. W 1563 roku w Moskwie, w nowo otwartej drukarni, której budynek przetrwał do dziś, w obecności cara Iwana Groźnego Fiodorow i Mścisławiec rozpoczęli druk księgi liturgicznej „Apostoł”. W 1567 r. mistrzowie uciekli na Litwę i kontynuowali druk książek. W 1574 r. we Lwowie Iwan Fiodorow opublikował pierwsze rosyjskie ABC „w trosce o wczesną naukę niemowląt”. Był to podręcznik, który obejmował początki czytania, pisania i liczenia.
W Rosji nadszedł straszny czas opriczniny. 3 grudnia 1564 r. Iwan niespodziewanie opuścił Moskwę, a miesiąc później wysłał do stolicy list z Aleksandrowskiej Słobody, w którym wyraził swój gniew na poddanych. W odpowiedzi na upokarzające prośby poddanych o powrót i rządzenie jak dotychczas, Iwan oświadczył, że tworzy opriczninę. W ten sposób (od słowa „oprich”, czyli „z wyjątkiem”) powstało to państwo w państwie. Pozostałe ziemie nazwano „ziemszczyną”. Opricznina arbitralnie zajęła ziemie „ziemszcziny”, miejscowa szlachta została wygnana, a jej majątek skonfiskowano. Opricznina doprowadziła do gwałtownego wzmocnienia autokracji nie poprzez reformy, ale poprzez arbitralność, rażące naruszenie tradycji i norm przyjętych w społeczeństwie.
Masowe morderstwa, brutalne egzekucje i rabunki dokonywane były rękami ubranych na czarno gwardzistów. Należeli do swego rodzaju wojskowego zakonu monastycznego, a król był jego „opatem”. Odurzeni winem i krwią gwardziści terroryzowali kraj. Nie było na nich żadnego rządu ani sądu – gwardziści kryli się za imieniem władcy.
Ci, którzy widzieli Iwana po rozpoczęciu opriczniny, byli zdumieni zmianami w jego wyglądzie. Wydawało się, że w duszę i ciało króla dotknęło straszliwe wewnętrzne zepsucie. Niegdyś kwitnący 35-letni mężczyzna wyglądał jak pomarszczony, łysiejący starzec z oczami świecącymi ciemnym ogniem. Od tego czasu huczne biesiady w towarzystwie gwardzistów przeplatały się w życiu Iwana z egzekucjami, rozpustą i głęboką skruchą za popełnione zbrodnie.
Ze szczególną nieufnością car traktował ludzi niezależnych, uczciwych i otwartych. Część z nich wykonał własną ręką. Iwan nie tolerował protestów przeciwko jego okrucieństwom. Zajął się więc metropolitą Filipem, który wezwał króla do zaprzestania pozasądowych egzekucji. Filip został zesłany do klasztoru, a następnie Malyuta Skuratow udusił metropolitę.
Wśród morderców opriczników, ślepo lojalnych wobec cara, wyróżniał się szczególnie Malyuta. Ten pierwszy kat Iwana, człowiek okrutny i ograniczony, budził przerażenie swoich współczesnych. Był powiernikiem cara w rozpuście i pijaństwie, a potem, gdy Iwan odpokutował za swoje grzechy w kościele, Maluta zadzwonił jak kościelny. Kat zginął podczas wojny inflanckiej
W 1570 r. Iwan zorganizował klęskę Nowogrodu Wielkiego. Klasztory, kościoły, domy i sklepy rabowano, Nowogrodczyków torturowano przez pięć tygodni, żywych wrzucano do Wołchowa, a tych, którzy wypłynęli, dobijano włóczniami i toporami. Iwan okradł nowogrodzką świątynię – katedrę św. Zofii i zabrał jej bogactwo. Wracając do Moskwy, Iwan dokonał najbardziej brutalnych egzekucji na kilkudziesięciu osobach. Następnie sprowadził egzekucje na tych, którzy stworzyli opriczninę. Krwawy smok pożerał swój ogon. W 1572 r. Iwan zniósł opriczninę i pod karą śmierci zakazał używania słowa „opricznina”.
Po Kazaniu Iwan skierował się w stronę zachodnich granic i postanowił podbić ziemie już osłabionego Zakonu Kawalerów Mieczowych w krajach bałtyckich. Pierwsze zwycięstwa w wojnie inflanckiej, która rozpoczęła się w 1558 roku, okazały się łatwe – Rosja dotarła do wybrzeży Bałtyku. Car na Kremlu uroczyście pił wodę bałtycką ze złotego kielicha. Ale wkrótce zaczęły się porażki i wojna się przeciągnęła. Polska i Szwecja dołączyły do wrogów Iwana. W tej sytuacji Iwan nie mógł wykazać się talentem dowódczym i dyplomatą, podejmował błędne decyzje, które doprowadziły do śmierci jego żołnierzy. Król z bolesnym uporem szukał wszędzie zdrajców. Wojna inflancka spustoszyła Rosję.
Najpoważniejszym przeciwnikiem Iwana był król polski Stefan Batory. W 1581 r. oblegał Psków, jednak Pskowici bronili swojego miasta. W tym czasie armia rosyjska została wyssana z krwi przez ciężkie straty i represje wobec wybitnych dowódców. Iwan nie mógł już oprzeć się jednoczesnemu najazdowi Polaków, Litwinów, Szwedów, a także Tatarów krymskich, którzy nawet po ciężkiej klęsce zadanej im przez Rosjan w 1572 r. Rosja. Wojna inflancka zakończyła się w 1582 r. rozejmem, ale w istocie - porażką Rosji. Zostało odcięte od Bałtyku. Iwan jako polityk poniósł dotkliwą porażkę, która odbiła się na pozycji kraju i psychice jego władcy.
Jedynym sukcesem był podbój Chanatu Syberyjskiego. Kupcy Stroganowa, którzy opanowali ziemie Permu, zatrudnili dziarskiego atamana Wołgi Ermaka Timofiejewa, który wraz ze swoim gangiem pokonał Chana Kuczuma i zdobył jego stolicę - Kaszłyk. Współpracownik Ermaka, Ataman Iwan Kolco, przywiózł carowi list w sprawie podboju Syberii.
Iwan, zmartwiony porażką w wojnie inflanckiej, z radością przyjął tę wiadomość i dodał otuchy Kozakom i Stroganowom.
„Ciało jest wyczerpane, duch chory” – zapisał w swoim testamencie Iwan Groźny – „pomnożyły się strupy na duszy i ciele, a nie ma lekarza, który by mnie uzdrowił”. Nie było grzechu, którego by król nie popełnił. Los jego żon (a po Anastazji było ich pięć) był straszny - zostały zabite lub uwięzione w klasztorze. W listopadzie 1581 roku w przypływie wściekłości car zabił laską swojego najstarszego syna i dziedzica Iwana, mordercę i tyrana równego ojcu. Do końca życia król nie porzucił nawyków torturowania i zabijania ludzi, rozpusty, godzinami sortowania drogich kamieni i długiej modlitwy ze łzami w oczach. Dopadła go jakaś straszliwa choroba, gnił żywcem, wydzielając niesamowity smród.
Dzień jego śmierci (17 marca 1584 r.) przepowiedzieli królowi Mędrcy. Rankiem tego dnia wesoły król posłał, aby powiedzieć mędrcom, że wykona ich egzekucję za fałszywe proroctwo, ale oni poprosili, aby poczekać do wieczora - w końcu dzień jeszcze się nie skończył. O trzeciej po południu Iwan nagle zmarł. Być może najbliżsi współpracownicy Bogdan Velsky i Borys Godunow, którzy tego dnia byli z nim sami, pomogli mu pójść do piekła.
Po Iwanie Groźnym tron objął jego syn Fiodor. Współcześni uważali go za słabeusza, wręcz za idiotę, widząc go siedzącego na tronie z błogim uśmiechem na ustach. Przez 13 lat jego panowania władzę sprawował jego szwagier (brat jego żony Iriny) Borys Godunow. Fiodor był pod nim marionetką, posłusznie odgrywającą rolę autokraty. Pewnego razu podczas ceremonii na Kremlu Borys ostrożnie wyprostował czapkę Monomacha na głowie Fiodora, która rzekomo była krzywo osadzona. Tak więc na oczach zdumionego tłumu Borys odważnie zademonstrował swoją wszechmoc.
Do 1589 roku rosyjski Sobór podlegała patriarsze Konstantynopola, choć w istocie była od niego niezależna. Kiedy patriarcha Jeremiasz przybył do Moskwy, Godunow namówił go, aby zgodził się na wybór pierwszego rosyjskiego patriarchy, który został metropolitą Hiobem. Borys, rozumiejąc znaczenie Kościoła w życiu Rosji, nigdy nie stracił nad nim kontroli.
W 1591 r. kamieniarz Fiodor Kon zbudował wokół Moskwy mury z białego wapienia („Białe Miasto”), a budowniczy armat Andriej Chochow odlał gigantyczną armatę o wadze 39 312 kg („Działa carskie”). W 1590 r. przydało się: „Działa krymskie” Tatarzy po przeprawie przez Okę przedarli się do Moskwy. Wieczorem 4 lipca ze Wzgórz Wróblowych Khan Kazy-Girey spojrzał na miasto, z którego potężnych murów ryczały działa i biły dzwony w setkach kościołów. Zszokowany tym, co zobaczył, chan wydał armii rozkaz odwrotu. Tego wieczoru po raz ostatni w historii groźni wojownicy tatarscy widzieli stolicę Rosji.
Car Borys wiele zbudował, angażując w tę pracę wielu ludzi, aby zapewnić im żywność. Borys osobiście ufundował nową twierdzę w Smoleńsku, a architekt Fiodor Kon wzniósł jej kamienne mury.Na Kremlu moskiewskim wybudowana w 1600 r. dzwonnica błyszczała kopułą zwaną „Iwanem Wielkim”.
W 1582 r. Ostatnia żona Iwana Groźnego, Maria Nagaya, urodziła syna Dmitrija. Za Fiodora, w wyniku machinacji Godunowa, Carewicz Dmitrij i jego krewni zostali zesłani do Uglicza. 15 maja 1591 Na podwórku znaleziono 8-letniego księcia z poderżniętym gardłem. Dochodzenie prowadzone przez bojara Wasilija Szujskiego ustaliło, że sam Dmitrij natknął się na nóż, którym się bawił. Ale wielu w to nie wierzyło, wierząc, że prawdziwym zabójcą był Godunow, dla którego syn Iwana Groźnego był rywalem na drodze do władzy. Wraz ze śmiercią Dmitrija dynastia Rurik została zatrzymana. Wkrótce zmarł także bezdzietny car Fedor. Borys Godunow wstąpił na tron, rządził do 1605 roku, po czym Rosja upadła w otchłań Kłopotów.
Przez około osiemset lat Rosją rządziła dynastia Ruryków – potomków Ruryka Warangijskiego. W ciągu tych stuleci Rosja stała się państwem europejskim, przyjęła chrześcijaństwo i stworzyła wyjątkową kulturę. Różni ludzie zasiadł na tronie rosyjskim. Byli wśród nich wybitni władcy, którzy myśleli o dobru ludu, ale nie brakowało też ignorantów. Z ich powodu w XIII w. Ruś rozpadła się jako jedno państwo na wiele księstw i stała się ofiarą najazdu mongolsko-tatarskiego. Tylko z wielkim trudem Moskwie, która zyskała na znaczeniu w XVI wieku, udało się stworzyć nowe państwo. Było to surowe królestwo z despotycznym autokratą i milczącym ludem. Ale i ono upadło na początku XVII wieku...
(państwo staroruskie), najstarsze państwo na wschodzie. Słowianie, którzy rozwinęli się w IX-X wieku. i rozciągający się od wybrzeża Bałtyku na północy po stepy Morza Czarnego na południu, od Karpat na zachodzie po Sr. Region Wołgi na wschodzie. Jego powstaniu i rozwojowi towarzyszyły intensywne procesy interakcji międzyetnicznych, które doprowadziły bądź do asymilacji Słowian bałtyckich, bałtyckich i wołga-fińskich, jak i irańskich. plemion zamieszkujących te tereny, ani też ich trwałego włączenia w strefę dopływową Rusi. W rezultacie w ramach DR, która służyła później, powstała jedna narodowość. wspólna podstawa dla języka wielkorosyjskiego i ukraińskiego. i białoruski. narody Początek powstawania tego ostatniego według cech językowych datuje się na XIV-XV wiek. W XIV wieku następuje także intensywna dezintegracja dawnej starożytnej Rosji. jedność nie jest już tak bardzo późniejsza. ogólne osłabienie księstw pod panowaniem Mongołów, jak następuje. utrata wspólnoty dynastycznej na skutek włączenia Zachodu i południe ziemie ruskie na państwa litewskie i polskie. Zatem druga połowa. XIII wiek należy uznać za górną granicę chronologiczną D.R. W tym sensie często spotykane stosowanie definicji „staroruskiego” do późniejszych zjawisk historycznych i zjawisk kulturowych nie może być uznane za całkowicie uzasadnione - czasami aż do XVII wieku. (Literatura staroruska itp.). Jako synonim nazwy D.R. (państwo staroruskie) nauka tradycyjnie używa terminu „Rusia Kijowska” (rzadziej „ Państwo Kijowskie„), wydaje się jednak mniej udany, gdyż okres politycznej jedności D.R. z centrum w Kijowie lub politycznej dominacji Kijowa rozciąga się na środek. XII wiek a później państwo staroruskie istniało w postaci zespołu zjednoczonych dynastycznie i ściśle ze sobą powiązanych politycznie, ale niezależnych ziem księstw.
Etniczny krajobraz Wschód. Europa w przededniu powstania państwa staroruskiego
Powstanie państwa staroruskiego poprzedził okres aktywnego osadnictwa Słowian. plemiona na Wschodzie Europa odrestaurowana niemal wyłącznie metodami archeologicznymi. Najstarsi są niezawodnie sławni. Za kultury archeologiczne uważa się kultury prasko-korczackie i penkowo z V-VII wieku: pierwsza zajmowała obszar na południe od Prypeci, z górnego biegu Dniestru i Zachodu. Błąd do środy. Region Dniepru w obwodzie kijowskim, drugi znajdował się na południe od pierwszego, od regionu N. Dunaju do Dniepru, kilka. wchodząc do lewego brzegu Dniepru na przestrzeni od Suli do Aurelie. Obie korelują z tymi znanymi ze źródeł pisanych z VI wieku. chwała grupy, które nazywano Słowianami (Słowianie; Σκλαβηνοί, Sklaveni) i Mrówkami (῎Ανται, Antae). W tym samym czasie w wiekach V-VII, na północnym zachodzie Wschodu. Europa, od jeziora Peipus. i R. Wielka na zachodzie, aż po dorzecze Msta na wschodzie, ukształtowała się kultura długich kopców pskowskich, której nosicielami mogli być także Słowianie. Pomiędzy tymi 2 strefami pierwotnej chwały. osadnictwo istniał pas obcych etnicznych kultur archeologicznych: Tushemlinsk-Bantserovskaya, Moshchinskaya i Kolochinskaya (górny bieg Niemna, Zachodnia Dźwina, Dniepr, Oka, Desna, Posemye), które z mniejszym lub większym uzasadnieniem można uznać za bałtyckie pod względem etnicznym . Na rozległych obszarach na północ i wschód od opisywanego regionu, od południa. brzegi Zatoki Fińskiej. i obwód Ładoga do regionu wschodniej Wołgi, zamieszkałego przez Finów. plemiona: Esta, Vod, Karelowie, Ves (Vepsowie), Merya, Meshchera, Muroma, Mordovians. W VIII-IX w. strefa chwały osadnictwo rozszerzyło się: plemiona „pasa” bałtyckiego zostały zasymilowane, w wyniku czego powstali Słowianie. grupy plemienne Krivichów, którzy opuścili kulturę długich kopców smoleńsko-połockich, a także Radimichi i Dregovichi; lewy brzeg Dniepru był aktywnie rozwijany aż do górnego biegu Donu, gdzie w interakcji z kulturą Wołyńca, prawdopodobnie wywodzącą się ze starożytności Pieńkowa, powstała kultura romnisko-borszewska grupy plemiennej mieszkańców północy; Słowianie przeniknęli do V. Poochie - utworzonej tu grupy plemiennej Wiatychi. W VIII wieku mieszkańcy północy Radimichi i Vyatichi znaleźli się w zależności od Chazar Kaganate – państwa o mieszanym etnicznym charakterze, obejmującego nie tylko Turków. (Chazarowie, Bułgarzy itp.), ale także Iran. (Alans) i inne ludy i rozciągające się od północy. Region kaspijski i N. Wołga po region Don i Krym.
Kultura długich kopców pskowskich przekształciła się w kulturę wzgórz nowogrodzkich, skorelowaną z grupą plemienną Słoweńców Ilmenów. Na bazie Słowian z obszaru prasko-korczackiego rozwinęły się grupy plemienne Wołynia (w dorzeczu zachodniego Bugu i Gorynia), Drevlyan (między rzekami Słucz i Teterew), Polan (obwód kijowsko-dniepru) i Słowian wschodnich. Chorwaci (we wschodnim Dniestrze). Tak więc do IX w. ogólnie rzecz biorąc, rozwinęła się struktura plemienna Wschodu. Słowianie region nabył pełne cechy w starożytnej Rosji. okresu i zarysowana jest w opowieści o osadnictwie Słowian w części wprowadzającej do tej zebranej na początku. XII wiek Stary rosyjski kroniki - „Opowieści minionych lat”. Wymienionych przez kronikarza plemion Ulichów i Tivertów nie da się ponadto zlokalizować; Prawdopodobnie ci drudzy osiedlili się w rejonie Dniestru na południe od Chorwatów, a pierwsi w X wieku na południe od Polan. poruszając się na zachód. Rozwój języka fińskiego przez Słowian. ziemie - Belozerye (wszystkie), Rostów-Jarosław Wołga (merya), region Ryazan (Murom, Meshchera) itp. - szły już równolegle z procesami formowania się państwa w IX-X wieku, kontynuując je później.
„Problem normański”. Północne i południowe centra starożytnej państwowości rosyjskiej
Powstanie państwa staroruskiego w IX-X wieku. był złożonym procesem, w którym zarówno czynniki wewnętrzne (ewolucja społeczna lokalnych plemion, przede wszystkim Słowian Wschodnich), jak i zewnętrzne oddziaływały na siebie i wzajemnie warunkowały (aktywna penetracja do Europy Wschodniej oddziałów wojskowo-handlowych imigrantów ze Skandynawii – Varangian, czyli , jak nazywano ich w Europie Zachodniej, Normanami). Rola tego ostatniego w konstrukcji starożytnego języka rosyjskiego. państwowość, która od 2,5 wieku jest przedmiotem gorących dyskusji w nauce, stanowi „problem normański”. Ściśle z nią związana, choć w żaden sposób nie przesądzająca o jej rozwiązaniu, jest kwestia pochodzenia etnicznej (być może początkowo społeczno-etnicznej) nazwy „Rus”. Powszechnie uważa się, że nazwa „Rus” jest skandalem. korzeń, napotyka trudności historyczne i językowe; Inne hipotezy są jeszcze mniej przekonujące, dlatego kwestię należy uznać za otwartą. Jednocześnie jest dość dużo bizantyjskich, zachodnioeuropejskich, arabsko-perskich. źródła nie pozostawiają wątpliwości, że w IX - I połowie. X wiek nazwa „Rus” odnosiła się konkretnie do etnicznych Skandynawów i że Ruś w tamtym czasie różniła się od Słowian. Mobilne, zjednoczone i dobrze uzbrojone grupy Warangian były najaktywniejszym elementem organizowania handlu międzynarodowego na autostradach rzeki Wostocznyj. Europa, której rozwój handlu z pewnością przygotował do politycznego zjednoczenia ziem D.R.
Według staroruskiego legenda odzwierciedlona w „Opowieści o minionych latach” i w kronikowym kodzie wydarzeń ją poprzedzających. XI w. Obecność Waregów na Rusi ograniczała się początkowo do zbierania daniny od Słowian. Plemiona Krivichi i słoweńskie oraz plemiona fińskie. Plemiona Chudi (prawdopodobnie Estończycy, Vodi i inne plemiona południowego wybrzeża Zatoki Fińskiej), Meri i być może Vesi. W wyniku powstania plemiona te pozbyły się zależności dopływowej, ale wybuch wewnętrznych konfliktów zmusił je do wezwania Varangian Ruryka i jego braci jako książąt. Jednakże rządy tych książąt zostały najwyraźniej określone przez traktat. Część oddziału Varangian Rurika, dowodzona przez Askolda i Dira, udała się na południe i osiedliła się w Kijowie. Po śmierci Rurika, jego krewnego księcia. Oleg z młodym synem Rurika, księciem. Igor w swoich ramionach zdobył Kijów i zjednoczył Nowogród na północy i Kijowie na południu, tworząc w ten sposób państwo. podstawa D.R. Ogólnie rzecz biorąc, nie ma powodu, aby nie ufać tej legendzie, ale wiele jej szczegółów (Askold i Dir – wojownicy Rurika itp.) zostało najprawdopodobniej skonstruowanych przez kronikarza. Owoc nie zawsze udanych obliczeń kronikarza na podstawie języka greckiego. Chronologia wydarzeń stała się także źródłami chronograficznymi (852 - wypędzenie Warangian, powołanie Ruryka, panowanie Askolda i Dira w Kijowie; 879 - śmierć Rurika; 882 - zdobycie Kijowa przez Olega). Książka Umowa Zawarte jesienią 911 r. Olega i Bizancjum zmuszają do przypisania pojawienia się Olega w Kijowie mniej więcej na przełomie IX i X wieku, a powołania Ruryka do czasu bezpośrednio poprzedzającego, czyli ostatniego. Czwartek IX wiek Wcześniejsze wydarzenia rekonstruuje się na podstawie źródeł zagranicznych i archeologii.
Archeologia pozwala nam przypisać wygląd skandu. element etniczny po fińsku i (lub) chwała. otoczony od północnego wschodu. Europa do okresu od środka - 2. połowa. VIII wiek (Św. Ładoga) do połowy 2. połowy. IX wiek (osada Rurik w górnym biegu Wołchowa, Timerewo, Gniezdowo nad górnym Dnieprem itp.), które w ogóle (z wyjątkiem Gniezdowa) pokrywa się z pierwotnym obszarem daniny Varangów przedstawionym w kronice. Jednocześnie pojawiły się pierwsze wiarygodne informacje o Skandynawii. Według pochodzenia Rusi (I połowa - połowa IX w.) są one związane nie z północą, lecz z południem, wschodem. Europa. Arabsko-perski. geografowie (al-Istakhri, Ibn Haukal) mówią bezpośrednio o 2 grupach Rusi z IX wieku: południowej, kijowskiej („Kuyaba”) i północnej, nowogrodzko-słoweńskiej („Slaviya”), z których każda ma własnego władcę (wspomniana w tych tekstach trzecia grupa, „Arsaniyya/Artaniya”, nie może być precyzyjnie zlokalizowana). Zatem niezależne dane potwierdzają historię staroruskiego. kroniki o 2 ośrodkach władzy Varangów na Wschodzie. Europa w IX wieku. (północna z ośrodkiem w Ładodze, następnie w Nowogrodzie i południowa z ośrodkiem w Kijowie), zmuszają jednak do przypisywania pojawienia się Rusi Warangijskiej na południu czasowi znacznie wcześniejszemu niż powołanie Ruryka. Od czasu zeskanowania archeologicznego. starożytność IX wieku nie odnaleziono w Kijowie, należy sądzić, że szybko zasymilowała się tu pierwsza fala przybyszów Warangianów. populacja.
Większość pisemnych wzmianek o Rusi z IX wieku. odnosi się konkretnie do południa, Kijowa, Rusi, których historię, w odróżnieniu od północnej, można zarysować w sposób ogólny. Geograficznie kronika łączy Południe. Ruś to przede wszystkim obszar panowania plemiennego Polan. Retrospektywna informacja historyczno-geograficzna, rozdz. przyr. XII wiek, pozwalają nam wierzyć, że wraz z samą ziemią Polańską, Południe. Ruś obejmowała część lewego brzegu Dniepru z późniejszymi miastami Czernigow i Perejasław Rosyjski (współczesny Perejasław-Chmielnicki) oraz bliżej nieokreśloną część wschodnią. granicę, a także oczywiście wąski pas działu wodnego pomiędzy dorzeczami Prypeci z jednej strony a Dniestrem i południem. Buga - z drugiej. Już w XI-XIII wieku. wyznaczone terytorium nosiło wyraźnie reliktową nazwę „Ziemia Rosyjska” (dla odróżnienia go od Ziemi Rosyjskiej jako nazwy państwa staroruskiego jako całości, w nauce nazywa się je Ziemią Rosyjską w wąskim znaczeniu tego słowa).
Południe Ruś była dość potężną jednostką polityczną. Zgromadził znaczny potencjał gospodarczy i militarny Słowian śr. rejonie Dniepru, organizował wyprawy morskie na ziemie Cesarstwa Bizantyjskiego (oprócz wyprawy na K-pol w 860 r. jeszcze co najmniej jedna, wcześniejsza znajdowała się na wybrzeżu Azji Mniejszej nad Morzem Czarnym w rejonie Amastridy) oraz konkurował z Chazarskim Kaganatem, o czym świadczy w szczególności adopcja przez władcę Południa. Rusi Chazarowie. (pochodzenia tureckiego) najwyższego tytułu „Kagan”, jako relikt przywiązany do książąt kijowskich już w XI wieku. Prawdopodobnie od rosyjsko-chazarskiego. Z konfrontacją związana była także ambasada Kagana Ruskiego w Bizancjum. chochlik. Teofil w drugiej połowie. lata 30 IX wiek z ofertą pokoju i przyjaźni, rozwijającą się jednocześnie z Bizancjum. przy pomocy aktywnej budowy twierdzy Chazarów: oprócz Sarkel nad Donem zbudowano ponad 10 fortec w górnym biegu Dońca Seversky i wzdłuż rzeki. Cicha Sosna (prawy dopływ Donu), co wskazuje na roszczenia Południa. Część chwały Rusi. dopływowa sfera Chazarów (przynajmniej dla mieszkańców północy). Stosunki handlowe Południa były rozległe. Rusi kupcy z roju na zachodzie docierali do środkowego Dunaju (terytorium współczesnej wschodniej Austrii), na północnym wschodzie – do Wołgi Bułgarii, na południu – do Bizancjum. Targi czarnomorskie, skąd podróżowano wzdłuż Donu, a następnie wzdłuż Wołgi do Morza Kaspijskiego, a nawet do Bagdadu. Do drugiej połowy. lata 60 IX wiek zawierają pierwsze informacje o początkach chrystianizacji Południa. Rusi, kojarzone są z imieniem k-polskiego patriarchy Focjusza. Ten „pierwszy chrzest” Rusi nie miał jednak znaczących konsekwencji, gdyż jego skutki zostały zniszczone po zajęciu Kijowa przez przybyłych z Północy. Rusi przy oddziałach książęcych. Oleg.
Asymilacja skandowania. element na północy. Ruś rozwijała się znacznie wolniej niż w południowej Rosji. Tłumaczy się to ciągłym napływem nowych grup przybyszów, których głównym zajęciem był także handel międzynarodowy. Wspomniane miejsca koncentracji Skandynawii. zabytki archeologiczne (św. Ładoga, osada Rurik itp.) mają wyraźny charakter osad handlowych i rzemieślniczych z populacją mieszaną etnicznie. Liczne i czasem ogromne skarby Arabów. moneta srebrna na terytorium północy. Ruś, odnotowane na przełomie VIII i IX w., pozwalają sądzić, że była to właśnie chęć zapewnienia dostępu do bogatych, wysokiej klasy Arabów. srebrne monety na rynki Wołgi Bułgaria (w mniejszym stopniu - na odległe rynki Morza Czarnego na szlaku Wołchow-Dniepr „od Warangian do Greków”) przyciągnęła na wschód oddziały wojskowo-handlowe Warangian. Europa. O tym samym świadczy inny uderzający fakt: jest to Arab. Dirham stanowił podstawę starożytnego języka rosyjskiego. system wagi pieniężnej. Powołanie Rurika wiązało się prawdopodobnie z polityczną konsolidacją Północy. Rusi, co umożliwiło jej zjednoczenie pod panowaniem Północy. Dynastia Varangów Rurikowicz z korzystniejszym pod względem handlowym i militarno-strategicznym położeniem Południa. Rosja.
Umocnienie państwa staroruskiego w X wieku. (od Olega do Światosława)
Kampanie przeciwko stolicy Cesarstwa Bizantyjskiego, zorganizowane w latach 907 i 941. książęta zjednoczonej Rusi – Oleg i jego następca Igor, a także wynikające z nich traktaty pokojowe z lat 911 i 944, które zapewniały Rosjanom. kupcy otrzymali znaczące przywileje handlowe na rynku polskim, co świadczy o gwałtownie zwiększonych możliwościach militarno-politycznych i gospodarczych osłabionego Kaganatu Chazarskiego, który ostatecznie utracił chwałę Rusi. plemiona lewego brzegu Dniepru (mieszkańcy północy i Radimichi) nie mogły lub nie chciały (przejmując część łupów) zapobiec masowym najazdom Rosjan. gawrony do bogatych miast Południa. Region kaspijski (ok. 910 r. za Olega i w 1. połowie lat 40. X w. za Igora). Najwyraźniej w tym czasie Rusi zdobyli twierdze na kluczowym szlaku wodnym prowadzącym do Morza Kaspijskiego i Arabii. Wschodni obszar Cieśniny Kerczeńskiej - Tmutarakan i Korchev (współczesny Kercz). Wysiłki militarno-polityczne Rusi skierowały się także na lądowy szlak handlowy prowadzący do środkowego Dunaju: Słowianie uzależnili się od Kijowa. plemiona Wołynów, a nawet Lendzianów (na zachód od górnego biegu zachodniego Bugu).
Po śmierci Igora w czasie powstania Drevlyan (najwyraźniej nie wcześniej niż w 944/5 r.) panowanie, ze względu na mniejszość syna Igora, Światosława, trafiło w ręce wdowy po tym ostatnim. Król. Olga (Elena). Jej główne wysiłki po pacyfikacji Drevlyan miały na celu wewnętrzną stabilizację państwa staroruskiego. Przy kg. Olga wkroczyła w nowy etap chrystianizacji elity rządzącej D.R. („Opowieść o minionych latach” i traktaty Rusi z Bizancjum wskazują, że wielu Waregów z oddziału księcia Igora było chrześcijanami, w Kijowie znajdowała się cerkiew katedralna imię proroka Eliasza). W czasie podróży do K-pol władczyni przyjęła chrzest, a jej plany zakładały utworzenie na Rusi organizacji kościelnej. W tym celu w 959 r. król. Olga wysłana do Niemiec. kor. Otto I otrzymał ambasadę, która poprosiła o mianowanie „biskupa i księży” dla Rusi. Jednak ta próba ustanowienia chrześcijaństwa nie trwała długo, a misja kijowska biskupa. Wojciecha 961-962 zakończyła się niepowodzeniem.
Główną przyczyną niepowodzenia próby ustanowienia chrześcijaństwa na Rusi była obojętność na religię. pytania księcia kijowskiego. Światosław Igorewicz (ok. 960-972), za którego panowania wznowiono aktywną ekspansję militarną. Najpierw Wiatycze dostali się pod panowanie Rusi, następnie Kaganat Chazarski poniósł zdecydowaną klęskę (965), dlatego wkrótce uzależnił się od Chorezmu i opuścił arenę polityczną. 2 krwawe kampanie bałkańskie w latach 968-971, w których Światosław najpierw jako sojusznik Bizancjum brał udział w klęsce królestwa bułgarskiego, a następnie w sojuszu z podbitą Bułgarią zwrócił się przeciwko Bizancjum, nie doprowadziły do pożądanego celu – konsolidacji Rusi nad dolnym Dunajem. Klęska wojsk bizantyjskich. chochlik. Latem 971 r. Jan I Tzimiskes zmusił Światosława do podpisania traktatu pokojowego ograniczającego wpływy Rusi na północy. Region Morza Czarnego. Po przedwczesnej śmierci Światosława z rąk Pieczyngów w drodze powrotnej do Kijowa (wiosną 972 r.) terytorium D.R. zostało podzielone pomiędzy młodych Światosławiczy: Jaropełka, który panował w Kijowie (972–978), Olega , którego losem było terytorium plemienne Drevlyan i Równych Apostołów. Władimir (Wasilij) Światosławicz, którego stół znajdował się w Nowogrodzie. Władimir wyszedł zwycięsko z konfliktów domowych, które rozpoczęły się między braćmi. W 978 zdobył Kijów. Panowanie Włodzimierza Światosławicza (978-1015) zapoczątkowało w końcu erę powstania państwa staroruskiego. X - szary XI wiek
System polityczny i gospodarczy D.R.
za panowania pierwszych książąt kijowskich wyłania się jedynie w ujęciu ogólnym. Elita rządząca składała się z rodziny książęcej (dość licznej) i oddziału książęcego, który istniał kosztem dochodów książęcych. Państwo zależność tych, którzy byli częścią państwa staroruskiego, stanowili głównie Słowianie. plemion wyrażało się w płaceniu regularnej (prawdopodobnie rocznej) daniny. O jego wielkości decydowała umowa i obowiązek udziału w przedsięwzięciach wojskowych starożytnych Rosjan. książęta. W przeciwnym razie najwyraźniej życie plemienne pozostało nienaruszone, władza książąt plemiennych została zachowana (na przykład znany jest książę Drevlyan o imieniu Mal, który około 945 r. próbował poślubić wdowę po Igorze, Olgę). Sugeruje to, że kroniki są Słowianami Wschodnimi. plemiona w X wieku były dość złożonymi bytami politycznymi. Sam akt wspomnianego powołania do panowania ze strony grupy chwały. i fiński plemion wskazuje na ich dość wysoką organizację polityczną. Niezależnie od tego, czy były częścią państwa staroruskiego, które istniało w latach 70. X wiek do wschodniosłowiańskiego. ziemie, formacje polityczne pod panowaniem innych (oprócz Rurikowiczów) dynastii Warangów (dynastia księcia Rogwołoda w Połocku, księcia Tury w Turowie, na Prypeci) i kiedy powstały, pozostaje niejasne.
Zbiórkę daniny prowadzono w formie tzw. poliudya – objazd terytorium dopływowego w okresie jesienno-zimowym przez księcia lub innego właściciela daniny (osoby, której książę przekazał zbieranie daniny) z oddziałem; w tym czasie dopływy musiały być wspierane przez dopływy. Daninę nakładano zarówno na produkty naturalne (w tym towary przeznaczone na eksport na rynki zagraniczne – futra, miód, wosk), jak i na monety, rozdz. przyr. Arab. wybite. Z imieniem króla. Olga, odzwierciedlona w kronice legenda łączy reformę administracyjno-danniczą ser. X w., co, jak można by sądzić, polegało na tym, że danina, której wysokość została skorygowana, była teraz wnoszona przez dopływy do pewnych stałych punktów (cmentarzy), gdzie przebywali przedstawiciele administracji książęcej. Danina podlegała podziałowi w określonej proporcji pomiędzy posiadaczem daniny a poddanym państwa. władza, czyli rodzina książęca: pierwsza otrzymała 1/3, ostatnia - 2/3 daniny.
Jednym z najważniejszych elementów gospodarki Republiki Demokratycznej było wysyłanie corocznych karawan handlowych z towarami eksportowymi zebranymi podczas poliudii w dół Dniepru na międzynarodowe rynki regionu Morza Czarnego itp. – procedura opisana szczegółowo w ser. X wiek w op. bizantyjski chochlik. Konstantyn VII Porfirogenita „O zarządzaniu imperium”. Na polu K, staroruski. kupcy mieli własny dziedziniec przy klasztorze św. Mamanta i otrzymał wynagrodzenie od chochlika. Skarb państwa wziął na siebie także koszty wyposażenia podróży powrotnej. Tak wyraźna orientacja ówczesnej gospodarki Republiki Demokratycznej na handel zagraniczny determinowała obecność specjalnej grupy społecznej – kupców zajmujących się handlem międzynarodowym, którzy znajdowali się pośrodku. X wiek był, podobnie jak rodzina książęca, głównie pochodzenia varangijskiego. Sądząc po tym, że liczni przedstawiciele tej grupy społecznej uczestniczyli w zawieraniu traktatów między Rusią a Bizancjum, mogła ona mieć niezależny głos w sprawach państwa. kierownictwo. Najwyraźniej kupcy stanowili elitę społeczną i majątkową w starożytnej Rosji. osady handlowe i rzemieślnicze z IX-X wieku. jak Gniezdow czy Timerev.
Panowanie Włodzimierza Światosławicza
Pierwsza dekada panowania Włodzimierza w Kijowie to czas odbudowy pozycji państwa staroruskiego, zachwianej konfliktami domowymi Światosławowiczów. Jedna po drugiej następowały wyprawy na zachód. i wschód granice Rusi. OK. 980, Przemyśl, miasta Czerwieńskie (strategicznie ważny obszar na zachodnim brzegu zachodniego Bugu) i sr. weszły w jego skład. Region Bugu zamieszkiwały bałtyckie plemiona Jaćwingów. Następnie kampanie przeciwko Radimichi, Wiatichi, Chazarom i Bułgarom z Wołgi (z tym ostatnim zawarto wieloletni traktat pokojowy) ugruntowały sukcesy osiągnięte tutaj przez Światosława.
Zarówno sytuacja międzynarodowa, jak i zadania wewnętrznej konsolidacji Republiki Demokratycznej, zróżnicowanej pod względem etnicznym, a co za tym idzie i religijnym. szacunku – pilnie zażądali urzędnicy. Chrystianizacja. Korzystne warunki polityki zagranicznej dla drugiej połowy Rusi. lata 80-te X wiek, kiedy bizantyjski. chochlik. Wasilij II Bułgarski Pogromca był zmuszony zwrócić się do Rosjanina. pomoc wojskowa w stłumieniu buntu Vardy Fokasa pozwoliła Włodzimierzowi szybko zrobić zdecydowany krok w kierunku przyjęcia chrześcijaństwa: w latach 987–989. Po osobistym chrzcie Włodzimierza i jego świty nastąpił ślub księcia kijowskiego z siostrą cesarza. Wasilija II przez księżniczkę Annę, zniszczenie świątyń pogańskich i masowe chrzty Kijów (patrz „Chrzest Rusi”). Takie małżeństwo fioletowej księżniczki było rażącym pogwałceniem Bizancjum. zasad dynastycznych i zmusił imperium do podjęcia aktywnych działań w celu zorganizowania Kościoła staroruskiego. Powstała Metropolia Kijowska i kilka innych. diecezje w największych lub najbliżej Kijowa ośrodkach miejskich, prawdopodobnie w Nowogrodzie, Połocku, Czernihowie i Biełgorodzie (pod Kijowem, obecnie nie istnieje), na czele których stali Grecy. hierarchowie. W Kijowie, grecki. Rzemieślnicy wznieśli pierwszą kamienną świątynię na Rusi – cerkiew Desyatinnaya. (ukończono w 996 r.), znajdowały się tam relikwie św. przywiezione m.in. z Chersonezu. Klemens, papież Rzymu. Pierwotna drewniana cerkiew św. Zofii Mądrości Bożej stała się Katedrą Metropolitalną w Kijowie. Władze książęce przejęły na siebie materialne wsparcie Kościoła, które przynajmniej w początkowym okresie miało charakter scentralizowany (por. art. dziesięciny), a także podejmowały szereg innych działań organizacyjnych: budowę kościołów lokalnych, rekrutacja i szkolenie dzieci szlacheckich w celu zapewnienia Kościołowi kadr duchownych itp. Napływ ksiąg liturgicznych dla prawosławia kościelnego. język był prowadzony na Rusi głównie z Bułgarii (patrz wpływy południowosłowiańskie na kulturę staroruską). Manifestacja nowo odkrytego stanu. Prestiżem Rusi stało się bicie złotych i srebrnych monet przez Włodzimierza, ikonograficznie bliskiego Bizancjum. próbki, ale mające znaczenie gospodarcze, najwyraźniej nie miały i pełniły funkcje polityczne i reprezentacyjne; podjęto na początku XI wiek Światopełk (Piotr) Władimirowicz i Jarosław (George) Władimirowicz, później ta moneta nie miała kontynuacji.
Oprócz zadań chrystianizacji najważniejsze momenty w polityce Włodzimierza po chrzcie pojawiła się obrona Zachodu. granice przed naciskami państwa staropolskiego, które gwałtownie nasiliły się za panowania Bolesława I Chrobrego (992-1025) i odparciem zagrożenia ze strony Pieczyngów. Na zachodzie Rusi ufortyfikowano tak ważne miasto jak Berestie (współczesny Brześć) i zbudowano nowe - Włodzimierz (współczesny Włodzimierz Wołyński). Na południu licznymi twierdzami, a także ziemnymi wałami z drewnianymi palisadami Włodzimierz wzmocnił brzegi Suły, Stugny i innych rzek, które zasłaniały podejścia do Kijowa od strony stepu. Znaczącym znakiem czasów Włodzimierza było zakończenie slawizacji rodu książęcego (zapoczątkowanego w połowie X w.) i jego otoczenia waregskiego (Włodzimierz, w odróżnieniu od ojca, był w połowie – ze strony matki – pochodzenia słowiańskiego). Waregowie nie przestali napływać na Ruś, ale nie wchodzili już w skład elity rządzącej państwa staroruskiego czy elity ośrodków handlowych i rzemieślniczych, lecz występowali głównie jako najemnicy wojskowi książąt.
Ruś w epoce Jarosława Mądrego
Po śmierci księcia. Włodzimierza 15 lipca 1015 r. powtórzyła się sytuacja z lat 70. X wiek: natychmiast wybuchła wewnętrzna walka pomiędzy najbardziej wpływowym z jego licznych synów. Na kijowskim stole siedział najstarszy z książąt – Światopełk, który zaczął od zamordowania swoich młodszych braci – Światosława, świętych Borysa i Gleba. Jarosław Mądry, panujący w Nowogrodzie, w 1016 r. wypędził Światopełka, który w 1018 r. powrócił na Ruś z pomocą wojskową swego teścia Polaka. kor. Bolesław I. Jednak rok później Jarosław Władimirowicz (1019-1054) ponownie osiadł w Kijowie, tym razem definitywnie. W 1024 r. panujący w Tmutarakan Mścisław Władimirowicz przedstawił swoje prawa do udziału w zarządzaniu państwem staroruskim. Spór między braćmi zakończył się w 1026 r. zawarciem porozumienia, na mocy którego Jarosław zachował Kijów i Nowogród, a jego brat otrzymał wszystkie ziemie lewobrzeżnego Dniepru ze stolicą w Czernihowie.
Najważniejszym wydarzeniem 10-letniego wspólnego panowania Jarosława i Mścisława był ich udział w sojuszu z Niemcami. chochlik. Na początku Konrad II. lata 30 XI wiek w wojnie z Polakami. kor. Meszka II, co doprowadziło do chwilowego upadku państwa staropolskiego i powrotu na Ruś miast Czerwieńskich odebranych jej w 1018 r. przez Bolesława I. Śmierć Mścisława w 1036 r. uczyniła Jarosława Mądrego jedynym władcą staroruskim państwo, pod którym Jarosław osiągnął szczyt potęgi zewnętrznej i wpływów międzynarodowych. Zwycięska bitwa 1036 roku pod murami Kijowa położyła kres najazdom Pieczyngów. Kontynuując sojusz wojskowo-polityczny z Niemcami, Jarosław poprzez szereg kampanii na Mazowszu przyczynił się do przywrócenia władzy księcia w Polsce. Kazimierz I, syn Sacka II. W 1046 r., przy pomocy wojskowej Jarosława, Węgrzy. tron wzniósł kor. przyjazny Rusi. Andras I. W roku 1043 miała miejsce ostatnia kampania rosyjska. floty do K-pol (przyczyny konfliktu z Bizancjum nie są jasne), który choć nie zakończył się całkowicie pomyślnie, zaowocował honorowym pokojem dla Rusi w latach 1045/46, o czym świadczy małżeństwo księcia . Wsiewołod (Andriej), jeden z młodszych synów Jarosława, z krewną (córką?) chochlikiem. Konstantyn IX Monomach. Również inne powiązania małżeńskie rodziny książęcej wyraźnie wskazują na wagę polityczną D.R. w tym okresie. Jarosław był żonaty z córką Szweda. kor. Olafa Św. Irina (Ingigerd), jego syn Izyaslav (Dimitri) – o swojej siostrze Polce. książka Kazimierz I, który poślubił siostrę Jarosława. Córki Jarosława wyszły za mąż za Norwegów. kor. Harald Surow, powieszony. kor. Andras I i Francuzi. kor. Henryk I.
Panowanie Jarosława Mądrego stało się także czasem wewnętrznego umocnienia D.R. Listy Rusi. diecezje w patriarchalnej notitia episcopatuum z lat 70. XII wiek pozwala sądzić, że najprawdopodobniej za Jarosławia znacznie wzrosła liczba diecezji na Rusi (utworzono departamenty we Włodzimierzu Wołyńskim, Perejasławiu, Rostowie, Turowie). Panowanie Jarosława charakteryzowało się szybkim rozwojem kultury ogólnorosyjskiej. narodowy i państwowy samoświadomość. Znalazło to wyraz w życiu kościelnym: w 1051 r. podczas ustanowienia soboru rosyjskiego na metropolii kijowskiej. Biskupi Rusińscy św. Hilarion, ogólnie rosyjski. gloryfikacja świętych Borysa i Gleba as niebiańscy patroni dynastii i Rusi jako całości oraz w pierwszych oryginalnych dziełach starożytnej Rosji. literatury (Pochwała księcia Włodzimierza w Kazaniu o prawie i łasce św. Hilariona) oraz w latach 30.-50. XX w. XI wiek – w radykalnym przekształceniu wyglądu architektonicznego Kijowa na wzór polskiej stolicy (w mieście Jarosław, wielokrotnie większym w porównaniu z miastem Włodzimierz, uroczysta Złota Brama, monumentalna sobór św. Zofii i inne kamienne budynki). Kamienne katedry pod wezwaniem św. Zofii, Mądrości Bożej, wzniesiono także w tym okresie w Nowogrodzie i Połocku (ten ostatni powstał być może wkrótce po śmierci Jarosława). Panowanie Jarosława to era ekspansji liczby szkół i pojawienia się pierwszych starożytnych Rosjan. skryptoria, gdzie dokonywano kopiowania prawosławia cerkiewnego. teksty, a także prawdopodobnie tłumaczenia z języka greckiego. język.
System polityczny Republiki Demokratycznej pod rządami Włodzimierza i Jarosława
był determinowany w ogólności charakterem stosunków międzyksiążęcych. Według koncepcji odziedziczonych z czasów wcześniejszych, państwo. Terytorium i jego zasoby uznawano za zbiorową własność rodziny książęcej, a zasady ich własności i dziedziczenia wywodziły się z prawa zwyczajowego. Dojrzali synowie księcia (zwykle w wieku 13-15 lat) otrzymywali na własność pewne tereny, pozostając jednocześnie pod władzą ojca. Tak więc za życia Włodzimierza jego synowie byli więzieni w Nowogrodzie, Turowie, Włodzimierzu Wołyńskim, Rostowie, Smoleńsku, Połocku i Tmutarakanie. Jarosław osadził swoich najstarszych synów w Nowogrodzie i Wołyniu (lub Turowie). Zatem ten sposób utrzymania rodziny książęcej był jednocześnie mechanizmem państwa. zarządzanie ziemiami ruskimi. Po śmierci księcia-ojca państwa. terytorium miało zostać podzielone pomiędzy wszystkich jego dorosłych synów. Choć stół ojca przypadł najstarszemu z braci, znikł stosunek podporządkowania obwodów stołu kijowskiemu i politycznie wszyscy bracia stali się równi, co pociągnęło za sobą faktyczne rozdrobnienie państwa. władze: zarówno Światosławicze, jak i Władimirowicze byli od siebie politycznie niezależni. Jednocześnie po śmierci najstarszego z braci stół kijowski trafił nie do jego synów, ale do kolejnego najstarszego brata, który wziął na siebie organizację losów swoich siostrzeńców, przydzielając im. Doprowadziło to do ciągłej redystrybucji ogółu społeczeństwa. terytorium, co stanowiło wyjątkowy sposób na utrzymanie jedności politycznej, nie wykluczając potencjalnej autokracji. Oczywiste wady tego systemu z punktu widzenia. bardziej dojrzały stan świadomość doprowadziła Jarosława Mądrego do ustanowienia seignoratu, czyli do asymilacji przez najstarszego z synów pewnej liczby prerogatyw politycznych odziedziczonych po ojcu w ogóle. skala: status gwaranta dynastycznego porządku prawnego, strażnika interesów Kościoła itp.
Tak ważna część państwa również została zagospodarowana. życie jako postępowanie sądowe. Istnienie w NRD dość zróżnicowanego prawa zwyczajowego („prawa rosyjskiego”) znane jest już z traktatów z Bizancjum z I poł. X wiek, ale kodyfikacja jego części karnej (kary za morderstwo, zniewaga w działaniu, przestępstwa przeciwko mieniu) miała miejsce po raz pierwszy za Jarosławia (najstarsza rosyjska prawda). Jednocześnie ustalono pewne normy książęcego postępowania sądowego („Pokon virny”, które regulowały utrzymanie chłopskiego sznura książęcego urzędnika dworskiego - „virnika”). Włodzimierz próbował wprowadzić do lokalnego prawa pewne elementy bizantyjskie. w szczególności normy kara śmierci, ale nie zakorzeniły się. Wraz z nadejściem instytucji Kościoła nastąpił podział dworu na Bizantyjczyków. model na świecki (książęcy) i kościelny. Oprócz przestępstw popełnianych przez określone kategorie ludności (duchowni i tzw. ludzie kościelni), jurysdykcji kościelnej podlegały sprawy związane z małżeństwem, rodziną, spadkiem i czarami (patrz artykuły Karta Kościoła księcia Włodzimierza, Karta Kościoła księcia Włodzimierza Jarosław).
D. R. pod Jarosławiczem (2. połowa XI w.)
Zgodnie z wolą Jarosława Mądrego terytorium państwa staroruskiego zostało wówczas podzielone między jego 5 ocalałych synów: najstarszy Izyasław otrzymał Kijów i Nowogród, św. Światosław (Mikołaj) – Czernigow (obwód obejmował wówczas Riazań i Murom) oraz Tmutarakan, Wsiewołod – Perejasław i Rostów, młodsi, Wiaczesław i Igor, dostali odpowiednio Smoleńsk i Wołyń. Jako dodatkowy (wraz z panowaniem Izjasława) mechanizm polityczny stabilizujący ten system apanaży, utworzono swoiste współrządy w języku ogólnorosyjskim. pytania 3 starszych Jarosławowiczów, które zostały skonsolidowane poprzez podział między nimi środkowego dniepru rdzenia D.R. (starożytna ziemia rosyjska w wąskim znaczeniu tego słowa). Połock, który Włodzimierz przydzielił swojemu synowi Izyasławowi, zajmował szczególne miejsce; po śmierci tego ostatniego (1001) stół połocki odziedziczył jego syn Bryachislav (1001 lub 1003-1044), następnie wnuk Wsesław (1044-1101, z przerwą). To jest całkowicie rosyjskie. triarchia uzyskała pełne cechy po przedwczesnej śmierci młodszych Jarosławowiczów (Wiaczesława – w 1057 r., Igora – w 1060 r.), tak że nawet metropolię podzielono na 3 części: w Czernihowie i Perejasławiu tymczasowo powołano ich własne stolice metropolitalne (prawdopodobnie około 1070 r. ); Pierwsza istniała do połowy. Lata 80., 2. - do lat 90. XI wiek Po kilku udanych wspólnych działaniach (zdecydowane zwycięstwo nad Torcimi w latach 1060/61) rządy Jarosławowiczów zaczęły doświadczać trudności. Po raz pierwszy dał się odczuć typowy konflikt między wujkami a siostrzeńcami: w 1064 r. książę. Rostisław, syn księcia nowogrodzkiego. Św. Włodzimierz, najstarszy z Jarosławowiczów, który zmarł za życia ojca, został siłą zabrany Światosławowi Jarosławiczowi Tmutarakanowi, który sprawował aż do śmierci w 1067 r. Starcie z innym siostrzeńcem - księciem połockim. Wsesław, który splądrował Nowogród w 1066 r., nie zakończył się porażką Wsesława w roku następnym przez generalne siły Jarosławowiczów i niewoli.
W latach 60 XI wiek na południe Na granicach Rusi pojawiło się nowe zagrożenie – ze strony tych, którzy wyemigrowali do Rosji Południowej. na stepach Połowców walka z Krymami stała się pilnym zadaniem na ponad półtora wieku, aż do Mongołów. inwazje. Latem 1068 r. wojska Jarosławicza zostały pokonane przez Połowców pod Perejasławiem. Niezdecydowanie Izyasława w odparciu nomadów spowodowało powstanie w Kijowie, podczas którego ludność kijowska uwolniła Wsesława z więzienia i ogłosiła go księciem kijowskim, a Izyasław wraz z rodziną i orszakiem zmuszony był uciekać na dwór polski. książka Bolesław II. Wiosną 1069 Izyasław z Polski. pomocy, ale przy demonstracyjnej bierności braci Światosława i Wsiewołoda odzyskał Kijów. Tymczasem na Rusi nastąpiła znacząca redystrybucja władzy na niekorzyść Kijowa (w ten sposób należący do Izyasława Nowogród znalazł się w rękach Światosława), co nieuchronnie powinno doprowadzić do konfliktu między Jarosławiczami. Uroczyste przeniesienie relikwii świętych Borysa i Gleba do nowego murowanego kościoła zbudowanego przez Izyasława, w którym 20 maja 1072 roku wzięło udział 3 braci, okazało się ostatnim wspólnym aktem Jarosławowiczów. W 1073 r. Światosław, przy poparciu Wsiewołoda, wypędził Izjasława z Kijowa, lecz zmarł już w 1076 r. Izyasław, który szukał poparcia w Polsce, Niemczech i Rzymie (u papieża Grzegorza VII), w 1077 r. powrócił na stół kijowski bez większych problemów. Jednak w 1078 zginął w bitwie z synem Światosława Olegiem (Michaiłem) i jego drugim bratankiem, Borysem Wiaczesławiczem. Wsiewołod (1078-1093) został księciem kijowskim, którego panowanie wypełnione było skomplikowanymi wewnętrznymi manewrami politycznymi, mającymi na celu zaspokojenie próśb jego siostrzeńców (Swiatopełka (Michaiła) i Jaropołka (Gabriela) Izyasławicza i Dawida Igorewicza), a także dorośli synowie Rościsława Władimirowicza (Rurik, Wołodar i Wasilij (Wasilka)).
Jako jedna z diecezji K-polskiego Patriarchatu D.R. w II poł. XI wiek dotknęły skutki podziału Zachodu. i Vosta. Kościoły; pl. Stary rosyjski autorzy i greccy metropolici kijowscy stali się aktywnymi uczestnikami polemiki z „Latynosami”. Jednocześnie kontynuowano kontakty z Zachodem. Europa doprowadziła do tego, że na Rusi za panowania Wsiewołoda powstała wspólna z Zachodem. Kościół obchodzi święto ku czci przeniesienia w 1087 roku relikwii św. Mikołaja Cudotwórcy w Bari (9 maja), nieznanego Kościołowi greckiemu.
Kongres Lyubecha w 1097 r
Po śmierci Wsiewołoda w 1093 r. stół kijowski, za zgodą wpływowego księcia czernihowskiego. Włodzimierza (Wasilija) Wsiewołodowicza Monomacha zajmował najstarszy z rodu książęcego, Światopełk Izyasławicz (1093–1113). Śmierć Wsiewołoda wykorzystał najbardziej wojowniczy ze Światosławiczy – Oleg (od 1083 r., przy wsparciu Bizancjum panującego w Tmutarakanie), który w 1094 r. przy pomocy Połowców siłą odzyskał rodowego Czernigowa, wypierając Władimira Monomacha stamtąd do Perejasławia. W tej zagmatwanej sytuacji politycznej w 1097 r. lud ogólnorosyjski zebrał się w naddnieprskim mieście Lyubech. zjazd książąt mający na celu ulepszenie panowania kijowskiego ustanowionego przez Jarosława Mądrego, dostosowując je do zmieniających się warunków. Uchwała zjazdu w Lubeczu: „Niech każdy zachowa swoją ojczyznę” oznaczała, że majątek książąt, zgodnie z wolą Jarosława, przypadł jego wnukom: Światopełkowi Izyasławiczowi – Kijówowi, św. książka Dawid, Oleg i Jarosław (Pankraty) Światosławicz - Czernigow (Tmutarakan w latach 90. XI wieku najwyraźniej znalazł się pod panowaniem Bizancjum), dla Włodzimierza Wsiewołodowicza - Perejasław i Rostów (oprócz Nowogrodu i Smoleńska były także w rękach Monomacha), za Dawidem Igorewiczem – Wołyń, kosztem południa i południowego zachodu, rój (dawne Księstwo Galicyjskie) został jednak obdarzony także dwoma Rościsławiczami.
Skuteczność systemu zbiorowego utrzymywania status quo ustanowionego w Lubeczu została natychmiast pokazana w siłowym rozwiązaniu konfliktu na Wołyniu, rozpętanym przez Dawida Igorewicza, a rozpoczętym od oślepienia Wasilki Rostisławicza: Światopełk został zmuszony do zaprzestania prób przejęcia posiadłości Rościsławiczów, a Dawid musiał stracić swój stół i zadowolić się wtórnym Dorogobużem. Dr. Pozytywną konsekwencją zjazdów książęcych były wspólne działania zainicjowane przez Włodzimierza Monomacha przeciwko nomadom, których najazdy gwałtownie nasiliły się w latach 90. XI wiek, po śmierci Wsiewołoda. W wyniku zwycięstw w latach 1103, 1107, 1111 i 1116. niebezpieczeństwo połowieckie zostało na pół wieku wyeliminowane, a Połowcy zajęli podrzędne miejsce jako sojusznicy niektórych Rosjan. książąt w ich wewnętrznej walce. Decyzje Kongresu w Lyubechu nie wpłynęły na tradycje. zasada dziedziczenia stołu kijowskiego przez genealogicznie najstarszego z książąt; oni jedynie, jak wynika z poniższego, wykluczyli Światosławicza spośród jego potencjalnych spadkobierców - wszak de iure Kijów nie był ich ojczyzną, gdyż kijowskie panowanie Światosława Jarosławicza uznano za uzurpację. Doprowadziło to do faktycznych współrządów Światopełka i Włodzimierza Monomacha na Rusi, tak że po śmierci pierwszego w 1113 r. Kijów, przy wsparciu miejscowych bojarów, swobodnie przeszedł w ręce drugiego.
Kijowskie panowanie Włodzimierza Monomacha i jego najstarszych synów (1113-1139)
Tablica książki Włodzimierza (1113-1125) i jego syna, św. książka Mścisław (Teodor) Wielki (1125-1132) to czas wewnętrznej stabilizacji politycznej państwa staroruskiego. Włodzimierz Monomach zjednoczył w swoich rękach władzę nad większością Rusi, z wyjątkiem Czernihowa (panował tu święty książę Dawid Światosławicz), Połocka (gdzie za panowania potomków Wsesława, wraz ze starym Połockiem, powstało nowe centrum wyłonił się – Mińsk), Wołyń (był to w posiadaniu księcia Jarosława (Jana) Światopolczycza) i południowe przedmieścia Wołynia – Rościsławicze. Próby zbrojnego protestu przeciwko tej dominacji księcia mińskiego. Gleb Wsiesławicz w 1115/16-1119. i Jarosław Svyatopolchich w latach 1117-1118 - zakończył się łzami: obaj stracili stoły i zmarli, co jeszcze bardziej wzmocniło pozycję Włodzimierza Monomacha, który zdobył Wołyń. Następnie, na początku jego panowania, kwestia dziedziczenia stołu kijowskiego została z góry rozstrzygnięta: w 1117 r. Najstarszy z Władimirowiczów, Mścisław, siedzący w Nowogrodzie, został przez ojca przeniesiony na przedmieście Kijowa, Biełgorod, i Nowogród nie został oddany, co znamienne, żadnemu z ich kolejnych najstarszych synów (Jaropełkowi (Janowi), Wiaczesławowi, Jurijowi (Jerzy) Dołgorukemu, Romanowi, którzy byli więzieni odpowiednio w Perejasławiu, Smoleńsku, Rostowie i Wołyniu, czy też dotychczas bezrolny Andriej Dobry) i najstarszy z jego wnuków – św. książka Wsiewołod (Gabriel) Mścisławowicz. Cel tego posunięcia stał się jasny, gdy w 1125 r. Kijów, po śmierci Włodzimierza Monomacha, odziedziczył najpierw Mścisław Wielki, a następnie w 1132 r. kolejny najstarszy rangą Monomaszycz – Jaropełk. Po radykalnym rozwiązaniu „kwestii połockiej” poprzez wypędzenie w 1129 r. prawie wszystkich potomków Wsesława do Bizancjum, Mścisław Wielki pozostawił swojemu młodszemu bratu pozornie ugruntowane dziedzictwo. Pierwszy krok polityczny księcia kijowskiego. Jaropolk Władimirowicz stał się tłumaczeniem książki. Wsiewołod Mścisławicz z Nowogrodu do Perejasławia. Tym samym plan Monomacha, przypieczętowany zgodą braci Mścisława Wielkiego i Jaropełka, sprowadzał się do istotnej zmiany panowania: po śmierci Jaropełka Kijów miał przejść nie w ręce żadnego z braci tego ostatniego, lecz jego najstarszy bratanek Wsiewołod; w przyszłości musiał pozostać w rodzinie Mścisławowiczów – w przeciwnym razie nadmierny wzrost liczby ojczymów w Kijowie w ciągu jednego pokolenia nieuchronnie doprowadziłby do chaosu politycznego. Włodzimierz Monomach starał się więc ocalić lubeczowską zasadę lenna Kijowa, naruszając tę zasadę w stosunku do swoich młodszych dzieci.
Plany te spotkały się jednak z kategorycznym odrzuceniem przez księcia rostowskiego. Jurij Dołgoruky i książę wołyński. Andriej Dobry, synowie Monomacha z drugiego małżeństwa. Jaropełk zmuszony był ustąpić braciom, lecz wówczas pomiędzy młodszymi Monomaszyczami a ich siostrzeńcami (przede wszystkim Wsiewołodem i Izyasławem (Panteleimonem) Mścisławiczem) wybuchł konflikt, który zakończył się otwartą wojną, w której po stronie ten ostatni. Według ówczesnego kronikarza nowogrodzkiego „wściekła się cała ziemia rosyjska”. Z wielkim trudem Jaropełk zdołał spacyfikować wszystkie strony: Perejasław został oddany Andriejowi Dobremu, natomiast centrum Posiemii Kursskiej zostało od niego oddzielone i przeniesione do Czernigowa, zaś Nowogród trafił w ręce Mścisławowiczów, do których książę zwrócony. Wsiewołod, Wołyń, przyjęty przez Izyasława i Smoleńsk, gdzie rządził św. książka Rostisław (Michaił) Mścisławowicz. Jednak ten kompromis, ustalony na początku. 1136, był bardzo niepewny. Nadszedł kryzys zasad lubeskich. Już na początku 1139, zajmował według panowania książę kijowski. Wiaczesław Władimirowicz był kilka razy później. dni wypędzone ze stołu przez księcia Czernigowa. Wsiewołod (Kyryl) Olgowicz.
Najważniejsze zmiany w ustroju społecznym i strukturze gospodarczej D.R.
Wraz z ewolucją opisanego powyżej systemu stosunków międzyksiążęcych, głównymi innowacjami analizowanego okresu na polu społeczno-gospodarczym były wyłaniająca się rola polityczna miasta i pojawienie się prywatnej własności ziemskiej. Na początku. XI wiek W strukturze gospodarczej państwa staroruskiego nastąpiły zasadnicze zmiany, co pociągnęło za sobą konsekwencje społeczno-polityczne. Na przełomie X i XI w. Napływ Arabów na Ruś ustał. moneta srebrna, tylko do Nowogrodu na północ w XI wieku. srebro nadal napływało z Zachodu. Europa. Oznaczało to kryzys zorientowany na IX-X wiek. na międzynarodowe rynki gospodarcze D.R. Wyniki badań archeologicznych wskazują, że na początku. XI wiek Szybko i wszędzie przestały istnieć osady handlowe i rzemieślnicze typu protomiejskiego, w pobliżu których wyrastały nowe miasta - ośrodki władzy książęcej (Nowogród koło osady Ruryk, Jarosław koło Timerewa, Smoleńsk koło Gniezdowa itp.), często były też ośrodkami diecezji. Podstawą ekonomiczną nowych miast była najprawdopodobniej produkcja rolna przyległych do miasta volostów oraz produkcja rzemieślnicza nastawiona przede wszystkim na rynek lokalny. O dość wysokim stopniu rozwoju stosunków towarowo-pieniężnych na tych lokalnych rynkach można świadczyć po tym, że w XI wieku miały miejsce transakcje lichwiarskie. częste zjawisko. Na pokładzie Prince'a Światopełka Izyasławicza lichwa nabrała charakteru oczywistego zła społecznego, wobec którego rząd książęcy pod władzą Włodzimierza Monomacha został zmuszony do podjęcia środków ograniczających.
O strukturze społeczno-politycznej duże miasto tego czasu można oceniać jedynie w kategoriach ogólnych. Ludność miasta została podzielona na administrację wojskową. jednostki - setki, na czele z setkami; kolejnym, najwyższym szczeblem administracji książęcej w mieście był ogólnomiejski tysiąc. Jednocześnie miasto posiadało także samorząd w postaci veche, który pod pewnymi warunkami mógł wejść w konflikt z władzą książęcą. Najwcześniejszą znaną samodzielną akcją polityczną rady miejskiej była wspomniana już instalacja w 1068 roku księcia połockiego na stole kijowskim. Wsiesław. W 1102 r. Nowogród stanowczo odmówił przyjęcia na panowanie syna księcia kijowskiego, niszcząc w ten sposób porozumienie między Światopełkiem a Włodzimierzem Monomachem (na stole nowogrodzkim pozostał syn tego ostatniego, św. Książę Mścisław). To w Nowogrodzie taki samorząd uzyskał najpełniejsze formy. Tutaj po powstaniu 1136 roku i wypędzeniu księcia. Wsiewołod Mścisławicz (być może kilku wcześniej) stworzył „wolność książąt” - prawo Nowogrodczyków do wyboru i zaproszenia księcia, którego władza została ograniczona umową, co stało się podstawą prawną całego późniejszego ustroju nowogrodzkiego.
Przekształcenie produkcji rolnej w najważniejszą część życia gospodarczego miało nieuniknioną konsekwencję przekształceń w zakresie własności ziemi. Większą część gruntów stanowiły grunty wiejskich gmin wiejskich, uprawiane przez wolnych rolników gminnych – smerdów. Jednak wraz z gruntami komunalnymi pojawiły się ziemie książąt, bojarów i korporacji kościelnych (stolice biskupie, mon-raye), nabyte na własność w drodze zagospodarowania gruntów wcześniej niezagospodarowanych, zakupu lub darowizny (to drugie zwykle miało miejsce w przypadku klasztorów). Osoby uprawiające takie ziemie często były w ten czy inny sposób zależne ekonomicznie lub personalnie od właściciela (zwykłych robotników, nabywców, niewolników). Szereg obszernych artykułów rosyjskiej Prawdy, założonej za Włodzimierza Monomacha, regulowało status tych poszczególnych grup społecznych, zaś w krótka wersja skodyfikowanych za Jarosławowiczów (prawdopodobnie w 1072 r.), norm takich jeszcze nie było. Brak jest danych pozwalających ocenić, jak duże były dochody z tego rodzaju dóbr książęcych w porównaniu z dochodami z państwa. podatki - podatki bezpośrednie i opłaty sądowe, ale wiadomo, że to podmiejskie wsie książęce stanowiły podstawę gospodarki pałacowej, nie tylko wiejskiej, ale także rzemieślniczej. Ziemie zespołu pałacowego nie należały do tego czy innego konkretnego księcia, ale do stołu książęcego jako takiego. W 2. połowie. XI – I połowa. XII wiek Dziesięcina kościelna stała się bardziej zróżnicowana (z daniną, targami, karami sądowymi itp.), była pobierana lokalnie, choć w niektórych przypadkach nadal mogła być zastąpiona kwotą stałą, płaconą ze skarbca książęcego.
Pojawienie się i rozwój własności ziemi na gruncie prawa prywatnego przyniosło także zmiany w charakterze stosunków w elicie rządzącej państwa staroruskiego. Jeśli wcześniej oddział pod względem majątkowym był nierozerwalnie związany z księciem, który przeznaczył część państwa na jego utrzymanie. dochodów, teraz zamożni wojownicy, kupując ziemię, mają szansę stać się prywatnymi właścicielami. To z góry determinowało ciągłe osłabienie zależności starszego oddziału (bojarów) od księcia, co z czasem było obarczone otwartym konfliktem ich interesów (na przykład na ziemiach galicyjskich i rostowsko-suzdalskich w 2. wiek). Nie ma wystarczających danych, aby dać jednoznaczną odpowiedź na pytanie, w jakim stopniu nadania ziemi od księcia odegrały rolę w kształtowaniu się statusu ekonomicznego i społeczno-politycznego bojarów. Ta okoliczność, a także obecność w nauce różnych interpretacji istoty feudalizmu (państwowo-politycznej, społeczno-ekonomicznej itp.), Sprawia, że warunkowość jest wspólną cechą systemu społecznego DR w X-XII wieku. jako (wczesny) feudalny i na pierwszy plan wysuwa problem specyfiki języka staroruskiego. feudalizm w porównaniu z klasycznym zachodnioeuropejskim.
W połowie walka o Kijów. XII wiek
Kijowskie panowanie Wsiewołoda Olgowicza (1139-1146) zapoczątkowało erę niemal ciągłej walki o Kijów, co nieuchronnie doprowadziło do stopniowej degradacji politycznej roli ogólnorosyjskich. stolice. Wsiewołod był pod każdym względem niszczycielem tradycji. zasady dynastyczne. W 1127 r. Siłą przejął tron czernihowski, eliminując siłą swojego wuja Jarosława Światosławicza i omijając genealogicznie najstarszych kuzynów - synów księcia czernihowskiego. Św. Dawid Światosławicz. Wsiewołod nie mógł zaproponować niczego innego jako struktury władzy, jak tylko przyjąć ideę Monomacha, jedynie zastępując jedną dynastię (Mścisławicze) inną (Olgowicze). W rezultacie cały skomplikowany system stosunków międzyksiążęcych, który Wsiewołod zbudował dzięki naciskom militarnym i kompromisom politycznym, a którego sukces opierał się wyłącznie na braku jedności między potomkami Monomacha, upadł natychmiast po jego śmierci w 1146 r. Planowane przez Wsiewołoda przeniesienie władzy Kijów swojemu rodzeństwu – najpierw św. książka Igor (George), następnie książę. Światosława (Mikołaja) pomimo złożenia przysięgi krzyżowej ludności kijowskiej i Izjasława Mścisławicza, ówczesnego księcia perejasławskiego (najstarszego z mścisławiców po śmierci św. księcia Wsiewołoda w 1138 r.), nie doszło. Podczas buntu, który wybuchł w Kijowie, książę. Igor został schwytany, tonsurowany jako mnich i wkrótce zmarł, a ludność Kijowa zaprosiła Izyasława do panowania. W rezultacie natychmiast wznowiono walkę między Mścisławiczami (w ich rękach znajdował się także Smoleńsk i Nowogród, gdzie siedzieli młodsi bracia Izyasława, książęta Rostisław i Światopełk) a ich wujem, księciem rostowsko-suzdalskim. Jurij Władimirowicz Dołgoruky.
Wewnętrzna walka Jurija i Izyasława zajęła cały ser. XII wiek Jurij polegał na sojuszu z niezwykle wzmocnionym księstwem galicyjskim Włodzimierza Wołodarewicza; Izyasław miał po swojej stronie sympatię mieszkańców Kijowa i wsparcie militarne Węgrów. kor. Geza II, żonaty z siostrą Izjasława. Wśród Czernihów Światosławowiczów nastąpił rozłam: Światosław Olgowicz był lojalny wobec Jurija, a Włodzimierz i Izyasław Dawidowicze zjednoczyli się z Izyasławem. Walka toczyła się z różnym powodzeniem, a Kijów kilkoma. raz przechodził z rąk do rąk: Izyasław zajmował go trzykrotnie – w latach 1146-1149, 1150 i 1151-1154, a Jurij także trzykrotnie – w latach 1149-1150, 1150-1151, 1155-1157 i zimą 1154/ 55 g., po śmierci Izyasława, brat tego ostatniego, książę smoleński, bezskutecznie próbował zdobyć tu przyczółek. Rostisław Mścisławicz, ówczesny książę Czernigowa. Izyasław Dawidowicz.
Wszechrosyjski Skalę przewrotów pogłębiał fakt, że zawładnęli nimi także Kościół. Powrót w 1147, pod naciskiem księcia. Izyasława Mścisławicza do metropolii bez zgody polskiego patriarchy części rosyjskiej. erygowano biskupów (głównie z Rusi Południowej) Klimenta Smolyaticha. Była to próba ze strony księcia przełamania zwyczajowego porządku instalowania metropolitów kijowskich w K-polu i otrzymania w osobie metropolity instrumentu realizacji swoich planów politycznych. Jednak Klemens nie został uznany nie tylko przez biskupa rostowskiego. Nestor (co byłoby zrozumiałe), ale także biskupi nowogrodzcy, św. Nifont i Smoleńsk. Manuela. Schizma trwała do 1156 r., kiedy na prośbę Jurija Dołgorukiego na Ruś przybył z K-polye nowy metropolita. Konstantyn I. Nie tylko odwołał wszystkie konsekracje Klemensa, ale także poddał go, a także (pośmiertnie) jego patrona Izyasława, klątwie kościelnej, co po raz kolejny uwypukliło skrajną gorycz konfliktu. Zakończyło się dopiero po śmierci Jurija Dołgorukiego w 1157 r., kiedy po krótkich panowaniach Izjasława Dawidowicza (1157–1158) i Mścisława (1158–1159) najstarszy syn Izyasława Mścisławicza, św. książka Rościsław Mścisławicz (1159-1167, z krótką przerwą), na którego prośbę do Kijowa przybył nowy metropolita Teodor. Jednak Rościsław nie mógł już przywrócić poprzedniego znaczenia panowaniu Kijowa.
Stare i nowe w stosunku do Kijowa ze strony książąt i kształtowanie się politycznej dominacji księstwa włodzimiersko-suzdalskiego (ostatnia tercja XII – początek XIII w.).
Wkrótce po jego śmierci w 1167 r. książę. Zdawało się, że w Rościsławie sytuacja konfliktowa z czasów Izjasława i Jurija Dołgorukich powróciła w następnym pokoleniu: w wyniku kampanii wytrącony został z niej ponownie panujący w Kijowie Mścisław Izyasławicz (1167-1169). książąt, zorganizowany przez wodza. książka Św. Wzięli w nim udział Andriej Jurjewicz Bogolubski, a nawet jego kuzyni, którzy opuścili poprzednią unię z Mścisławem (książę Roman smoleński i Dawid, Ruryk i Mścisław Rostisławowicze, którzy byli więzieni w różnych miastach obwodu kijowskiego), niezadowoleni z faktu, że Mścisław Izyasławicz wysłał swojego syna Romana jako księcia do Nowogrodu, skąd wypędzono jednego z Rościsławowiczów, Światosława. W marcu 1169 r. zajęto i splądrowano Kijów, łącznie z kościołami i mon-ri, co nigdy wcześniej nie miało miejsca w czasie książęcych konfliktów domowych, a Mścisław uciekł na Wołyń, do swojej ojczyzny. Andriej Bogolubski (który osobiście nie brał udziału w kampanii) swój sukces wykorzystał nie do własnej intronizacji w Kijowie, jak jego ojciec, ale do uwięzienia tutaj swojego młodszego brata, księcia perejasławskiego. Gleb Juriewicz. I chociaż na początku podobna kampania przeciwko Nowogrodowi. 1170 nie został uwieńczony sukcesem (patrz „Znak”, ikona Matki Bożej), wkrótce także Nowogrodzianie musieli się poddać i po wysłaniu Mścisławicza przyjąć księcia. Rurika Rostisławicza, którego w 1172 r. zastąpił syn Andrieja Jurij. W 1170 zmarł książę wołyński. Na początek Mścisław 1171 - Książę Kijowski. Gleba, po czym ponownie ujawniła się wyraźnie starostwo Andrieja: to on po raz kolejny zadecydował o losach Kijowa, umieszczając tam Romana Rostisławicza. Tym samym spełniły się obawy Włodzimierza Monomacha: utracony został jakikolwiek spójny porządek dziedzictwa stołu kijowskiego, związek między panowaniem stolicy a uznanym starszym w rodzinie książęcej został poważnie podważony, a wraz z nim jedna z najważniejszych instytucji co zapewniło jedność państwa staroruskiego. Dominacja księcia rostowsko-suzdalskiego nie trwała długo. W 1173 r. Rościsławicze, oburzeni jego zbyt bezpośrednią autokracją, odmówili mu poddania się, kampania karna przeciwko Kijowowi w 1174 r. zakończyła się niepowodzeniem, a latem tego samego roku w wyniku spisku zginął Andriej Bogolubski. Natychmiast rozpoczęła się bitwa o Kijów, w której wzięły udział teraz trzy strony: oprócz Rostisławowiczów młodszy brat zmarłego Mścisława Izyasławicza Jarosława (panującego na Wołyniu Łucku) i książę czernihowski. Światosław (Michaił) Wsiewołodowicz. W rezultacie w 1181 r. na długi okres (aż do śmierci Światosława w 1194 r.) w Kijowie ustanowił się wyjątkowy, niespotykany wcześniej porządek podwójnej władzy, gdy sama stolica znajdowała się we władzy Światosława, a cała Księstwo Kijowskie znalazło się w rękach jego współwładcy Rurika Rostisławicza.
W tej chwili nie słyszymy już o starszeństwie tego czy innego księcia na całej Rusi, mówimy jedynie o odrębnym starostwie w „plemieniu Monomachów”, a zwłaszcza wśród Czernigowów Olgowiczów. Realne wpływy polityczne coraz częściej przejmował w ręce książę Włodzimierz-Suzdal, uznawany za najstarszego spośród wszystkich Monomaszyczów (w tym wołyńskich potomków Izjasława Mścisławicza). Wsiewołod (Dimitri) Yurievich Big Nest, młodszy brat Andrieja Bogolyubskiego. Od czasu traktatu kijowskiego w 1181 r. systematycznie, z krótką przerwą, aż do swojej śmierci w 1212 r., utrzymywał zwierzchnictwo nad Nowogrodem, antycypując późniejsze połączenie stołu nowogrodzkiego z Wielkim Księstwem Włodzimierskim. W latach 1188-1198/99. Władzę najwyższą Wsiewołoda uznał także ostatni książę galicyjski z rodu Rościsławików, Włodzimierz Jarosławicz. Już wcześniej, na samym początku panowania Wsiewołoda (w 1177 r.), uzależnili się od niego książęta Ryazan i Murom. W ten sposób nominalna supremacja księcia Włodzimierza-Suzdala rozciągnęła się na całą Ruś z wyjątkiem Czernigowa. To jego stanowisko znalazło odzwierciedlenie w jego tytule: to do Wsiewołoda należało Wielkie Gniazdo od środka. lata 80-te XII wiek po raz pierwszy w starożytnej Rosji. W praktyce zaczęto systematycznie stosować definicję „Wielkiego Księcia”, która od tego czasu stała się oficjalna. tytuł Włodzimierza-Suzdala, a następnie książąt moskiewskich. Jest to tym bardziej znamienne, że mimo korzystnej dla siebie sytuacji Wsiewołod, podobnie jak Andriej Bogolubski, nigdy nie podejmował prób zostania księciem w Kijowie.
Kształtowanie się policentrycznego statusu D.R. (2. połowa XII w. – 1. tercja XIII w.).
Upadek znaczenia politycznego Kijowa, jego przekształcenie w przedmiot roszczeń książąt z różnych grup książęcych, stał się konsekwencją zarysowanego przez Kongres Lubeczy rozwoju państwa staroruskiego. Do drugiej połowy. XII wiek Wyraźna była tendencja do powstawania kilku. terytorialnie stabilni, duże ziemie-władcy, politycznie mało uzależnieni ani od siebie, ani od zmian w Kijowie. Rozwójowi temu sprzyjał wspomniany wzrost wpływów politycznych lokalnych elit i ludności miejskiej, która woleła mieć „własnych” książąt - dynastię, której interesy byłyby ściśle związane z losami tego czy innego ośrodka regionalnego . Zjawisko to często określa się jako „fragmentację feudalną”, co stawia je na równi z partykularyzmem politycznym w krajach klasycznego feudalizmu (Francja, Niemcy). Legalność takiej definicji pozostaje jednak dyskusyjna ze względu na pochodzenie ziem książęcych nie z nadań feudalnych, ale z podziałów dynastycznych. Główną przeszkodą w podziale ziem była ciągła redystrybucja stołów i wołostów, która zwykle towarzyszyła pojawieniu się nowego księcia w Kijowie. Jako pierwsze izolowano ziemie, których książęta zostali wyłączeni z liczby spadkobierców stołu kijowskiego: Połock, Galicja i Murom-Riazan.
Ziemia Połocka
Po wypędzeniu książąt połockich w 1129 r. książę kijowski. Mścisław Wielki najpierw przyłączył ziemię połocką do Kijowa, władając nią przez swego syna Izjasława, lecz po śmierci Mścisława lud połocki postawił na swoim stole wnuka Wsesława Wasilka Światosławicza (oczywiście jednego z nielicznych, którzy uciekli z wygnania), choć Mińsk Wołost pozostawał przez pewien czas pod władzą Kijowa. Zaraz po panowaniu Wsiewołoda Olgowicza w Kijowie książęta połoccy powrócili do ojczyzny i historii tej ziemi w latach 40. i 50. XX wieku. XII wiek odbyło się pod znakiem walki o Połock pomiędzy księciem mińskim. Rostisław, syn Gleba Wsesławicza i Rogwołod (Wasilij), syn księcia połockiego. Rogwołod (Borys) Wsiewiewicz. W latach 60-80. XII wiek Wsesław Wasilkowicz z pewnymi przerwami był przetrzymywany w Połocku. W trakcie tej walki nie wszystkie etapy cięcia są wystarczająco jasne, ziemia połocka została podzielona na odrębne księstwa (oprócz wspomnianego Mińska także Druck, Izyaslavl, Logozhsk, Borisov itp.), których książęta , jak i sami Połoccy, weszli w stosunek zależności albo od Światosława Olgowicza (od książąt gałęzi czernihowskiej, do których w latach 50. XII w. należały ziemie drgowiczskie na południe od ziemi połockiej), potem od wschodu. sąsiedzi - smoleńscy Rostisławicze, którzy nawet przez pewien czas byli właścicielami wołosta witebskiego. Dalsze dzieje ziemi połockiej są niejasne. Zależność polityczna i gospodarcza od Smoleńska pogłębiała się jeszcze w 1. tercji XIII w. na północnym zachodzie Połock znalazł się pod naciskiem Rygi i Zakonu Kawalerów Mieczowych w latach 1207 i 1214. utraciło ważne strategicznie i handlowo księstwa wasalne w dolnym biegu Zachodu. Dvina - Koknese (Kukenois) i Ersika (Gertsike). W tym samym czasie słabnąca ziemia połocka cierpiała z powodu lita. naloty.
Ziemie galicyjskie i wołyńskie
Sytuacja była podobna Księstwo Perejasławskie, położony na lewym brzegu Dniepru, na południe od Ostry (lewy dopływ Desny), z tą jednak różnicą, że tu w 2. połowie. XII wiek nie mógł stworzyć własnej dynastii książęcej. Po wyjeździe do Kijowa Gleb Jurjewicz w 1169 r. przekazał Perejasław swojemu synowi Włodzimierzowi, który sprawował go (z krótką przerwą) aż do swojej śmierci w 1187 r. Następnie stół Perejasławski zastąpili albo książęta kijowscy, albo najbliżsi krewni lub synowie Wsiewołoda Wielkiego Gniazda. Dane za 1. tercję XIII w. fragmentaryczny; wydaje się, że po 1213 r. p.n.e. lata 50 XIII wiek Pereyaslavl znajdował się pod najwyższą władzą przywódcy. Książę Włodzimierz. Księstwo Perejasławskie odegrało kluczową rolę w obronie południa. granice Rusi od Połowców.
Ziemia Czernihowska
była jedną z najważniejszych części D.R. Jej podstawę terytorialną stanowiły ziemie otrzymane w 1054 r. przez syna Jarosława Mądrego, Światosława. Rozciągały się na wschód od Dniepru, obejmując cały region Podesenia, aż do Sr. Twarzą w twarz z Muromem. Najwyraźniej na kongresie w Lyubechu w 1097 r. Pozbawieni prawa do udziału w dziedziczeniu stołu kijowskiego, Czernigow Svyatoslavichs (Dawid, Oleg i Jarosław) najwyraźniej właśnie wtedy otrzymali Kursk Posemye (oddzielony od Pereyaslavla) w ramach rekompensaty, a także ziemie Dregowicze oddane przez Kijów na północ od Prypeci wraz z miastami Kleczesk, Słuczesk i Rogaczow. Tereny te zostały utracone przez Czernigowa w 1127 r. – za cenę braku interwencji księcia kijowskiego. Mścisław Wielki w konflikcie między Wsiewołodem Olgowiczem, który objął tron Czernihowa, a jego wujem Jarosławem Światosławiczem; wkrótce jednak zarówno Kursk (w 1136 r.), jak i wspomniani wołostowie Dregowiczów (w połowie XII w.) ponownie weszli w skład ziemi czernihowskiej. Pomimo tego, że po zdobyciu Kijowa przez Wsiewołoda Olgowicza w 1139 r., książęta czernigowscy niejednokrotnie skutecznie interweniowali w walce o niego, z reguły nie zabiegali o zdobycie stołów poza ziemią czernihowską, co wskazuje na pewną izolację ich świadomość dynastyczna, ukształtowana w I pokoleniu Światosławowiczów.
Podział ziemi czernihowskiej między Światosławiczów (najstarszy, Dawid, dostał Czernigow, Oleg - środkowe Podesnie z miastami Starodub, Snovsk i Nowogród-Severski, najmłodszy, Jarosław, - Mur) zapoczątkował rozwój niezależne volosty. Najważniejszy z nich w środku – 2. połowa. XII wiek w dolnym Sożu znajdowały się wołosty Gomija (współczesny Homel), Nowogrodu-Severskiego, Staroduba, Wszczyża w Podesenyach, Kurska, Rylska i Putivla w Posiemie. Vyatichi Poochie przez długi czas pozostawało peryferyjnym rejonem leśnym, gdzie istniało już na przełomie XI i XII wieku. zachowali się książęta plemienni; informacja o tabeli apanażowej tutaj (w Kozielsku) pojawia się po raz pierwszy na początku. XIII wiek Dawidowicze szybko opuścili arenę historyczną. Zaangażowanie Izjasława Dawidowicza w walkę o Kijów na przełomie lat 50. i 60. XX wieku. XII wiek zakończyło się, gdy cała ziemia czernihowska znalazła się we władaniu Światosława Olgowicza i jego bratanka Światosława Wsiewołodowicza, a jedyny wnuk Dawida, Światosław Władimirowicz, zmarł w 1167 r. na stole wszczyżowskim. Po śmierci księcia Czernigowa w 1164 r. Czernigowski tron Światosława Olgowicza dziedziczony był według starszeństwa genealogicznego: od jego bratanków Światosława (1164-1176; w 1176 Światosław został księciem kijowskim) i Jarosława Wsiewołodowicza (1176-1198) po jego syna Igora (1198-1202), bohatera wojny nieudana kampania przeciwko Połowcom w 1185 r., śpiewana w „Opowieści o kampanii Igora”. Następny To panowanie Czernihowa trwało już w następnym pokoleniu Olgowiczów, w I kwartale. XIII wiek, skupiony w rękach synów Światosława Wsiewołodowicza (Wsiewołoda Czermnego, Olega, Gleba, Mścisława), a następnie jego wnuków (św. księcia Michaiła Wsiewołodowicza i Mścisława Glebowicza). Potomkowie Światosława Olgowicza zmuszeni byli w ogóle (z wyjątkiem krótkiego panowania Igora Światosławicza w Czernihowie) zadowolić się Nowogrodem-Siewierskim, Putivlem, Kurskiem i Rylskim. Synowie Igora, którzy byli wnukami księcia galicyjskiego ze strony matki. Jarosław Osmomysl, znaleźli się na początku. XIII w., po śmierci w 1199 r. bezdzietnego księcia galicyjskiego. Włodzimierza Jarosławicza, zostali wciągnięci w walkę polityczną na ziemi galicyjskiej, ale nie mogli zdobyć przyczółka na stołach galicyjskich (z wyjątkiem Kamienieca): trzech z nich w 1211 r., kiedy Galicz został ponownie zdobyty przez Węgrów, powieszono pod naciskiem przeciwników spośród wpływowych bojarów galicyjskich (przypadek wyjątkowy dla Rusi).
Ziemia Smoleńska
W 2. połowie. XI - 1. trzecia XII wieku. Smoleńsk, podobnie jak Wołyń, był uważany za wołost należący do Kijowa. Od roku 1078, czyli początku panowania kijowskiego Wsiewołoda Jarosławicza, Smoleńsk został przydzielony (z wyjątkiem krótkiej przerwy w latach 90. książka Rościsław Mścisławicz, którego panowanie przypadało na lata 1125-1159. związane polityczną izolacją Smoleńska od Kijowa, pojawieniem się w jej posiadłościach diecezji smoleńskiej (patrz diecezja smoleńska i kaliningradzka) oraz ostateczną rejestracją terytorialną ziemi smoleńskiej, rozciągającej się od górnego biegu Soża i Dniepru na południu do przenikanie się Zachodu. Dźwina i Łowat (wołost Toropiecka) na północy, zdobywając na wschodzie „klin Wiatychi” pomiędzy górnym biegiem rzeki Moskwy a Oką. Tym samym rdzeniem ziemi smoleńskiej był obszar przeprowadzek pomiędzy Lovatem, Zapem. Dźwina i Dniepr stanowią kluczowy odcinek „drogi od Warangian do Greków”. O terytorium i ośrodkach podatkowych ziemi smoleńskiej w I poł. XII wiek Wizualną reprezentację zapewnia unikalny dokument - Karta księgi. Rościsław biskupstwa smoleńskiego 1136
Rościsław nie brał czynnego udziału w walkach o Kijów, które toczyły się między jego starszym bratem Izyasławem a Jurijem Dołgorukim w latach 1149–1154, ale 2 lata po śmierci Jurija, w 1159 r., stając się genealogicznie najstarszym wśród Monomaszyczów, opuścił do Kijowa, pozostawiając w Smoleńsku najstarszego syna Romana. Dr. Rościsławicze (Ruryk, Dawid, Mścisław; Światosław Rostisławicz sprawowali wówczas władzę w Nowogrodzie) za panowania swego ojca w Kijowie otrzymali na ziemi kijowskiej stoły, które utrzymywali nawet po śmierci Rościsława w 1167 r. Stabilny i monolityczny zespół ukształtowały się posiadłości książąt rodu smoleńskiego na zachód i północny zachód od Kijowa ze stołami w Biełgorodzie, Wyszgorodzie, Torczesku i Owruchu. Jego stabilność można było oczywiście wytłumaczyć faktem, że jednymi z głównych pretendentów do niej byli zawsze starsi Rostisławowicze, a później ich potomkowie, jeśli nie zajmowali stołu kijowskiego. Skłonność Rościsławiczów do zajmowania stołów poza ziemią smoleńską, co tak bardzo odróżniało ich od przedstawicieli innych gałęzi Starej Rusi. rodziny książęcej, przejawiającej się w czasowym posiadaniu w II poł. XII wiek Wolost Połocki graniczący ze Smoleńskiem - Druckiem i Witebskiem. Niedługo po śmierci, ok. 1210 Książę kijowski. Rurik Rościsławicz ponownie i na długi czas w posiadanie stołu kijowskiego wszedł książęta smoleńscy, na którym w latach 1214-1223. Wnuk księcia Rościsława siedział. Mścisław (Borys) Romanowicz Stary, a w latach 1223-1235 - kuzyn ostatniego księcia. Władimir (Dymitr) Rurikowicz. Był to okres największej potęgi Smoleńska. Nie później niż w latach 20. XIII wiek Pod jego zwierzchnictwo znalazła się stolica Połocka, a za panowania Mścisława Romanowicza w Kijowie także Nowogród.
Następny To, co powiedziano na ziemi smoleńskiej, w przeciwieństwie do innych ziem D.R. (z wyjątkiem Nowogrodu), praktycznie nie prześledziło tworzenia się izolowanych politycznie volostów. Jedynie książęcy stół w Toropets był czasami zajęty. Już będąc księciem smoleńskim (1180-1197) Dawid Rostisławowicz osadził swego syna na księciu, którego w 1187 r. usunięto z Nowogrodu. Mścisław nie jest na ziemi smoleńskiej, ale w Kijowie Wyszgorodzie. Według danych pośrednich można założyć, że wszyscy Rościsławicze posiadali jakiś majątek na ziemi smoleńskiej (na przykład w 1172 r. Ruryk przydzielił swojemu nowo narodzonemu synowi Rostisławowi smoleńskie miasto Łuczyn), ale woleli panować poza jego granicami . Tendencja ta wpłynęła także na dziedzictwo samego stołu smoleńskiego. Dwukrotnie, w latach 1171 i 1174, wyjeżdżając do Kijowa, Roman Rostisławicz przekazał go nie następnemu w kolejności starszemu bratu, ale swemu synowi Jaropełkowi i dopiero oburzony smoleński veche po raz drugi nalegał na zastąpienie Jaropełka najmłodszym z rodu. Rościsławicze – Mścisław Chrobry (do -ry został jednak zmuszony do oddania Smoleńska na rzecz Romana, który w 1176 r. opuścił stół kijowski). Następnie zgodnie z tradycją Smoleńsk został odziedziczony. starszeństwo ojcowskie wśród najbliższych potomków Romana († 1180) i Dawida († 1197), z których ten ostatni ostatecznie osiedlił się tu w II poł. XIII wiek
Ziemia Włodzimierza-Suzdala
(patrz także art. Wielkie Księstwo Włodzimierskie) powstało na bazie Ojczyzny Rostowskiej Włodzimierza Monomacha. Ostatni miał miejsce na przełomie XI i XII wieku. objął ziemie nad Wołgą i Klyazmą, łączące się z miastami Rostów, Suzdal i Jarosław, a także położonym na północy Beloozero. OK. W latach 1110/15 przeszedł w ręce jednego z młodszych Monomaszyczy (najstarszego syna z drugiego małżeństwa Włodzimierza) – Jurija Dołgorukiego, za którego prawie półwieczne panowanie stało się niepodległym krajem. Szybki rozwój regionu rostowsko-suzdalskiego pod rządami Jurija był konsekwencją dogodnego położenia tych ziem: dzięki Wołdze byli oni bezpośrednio zaangażowani w handel z bogatym Wschodem, żyzny region Suzdal służył jako niezawodna baza rolnicza, a lasy Wiatycze blokowały drogę najazdom Połowców. Jurij uczynił Suzdal swoją stolicą (najwyraźniej, podobnie jak jego następcy, obciążeni kuratelą starych bojarów rostowskich) i rozszerzył terytorium księstwa poprzez rozwój regionu Twer Wołgi i dorzecza Moskwy, rozpoczynając także promocję Rostowa -Suzdal składa hołd za Wołgą, do Bud. Region Galich-Kostroma.
Przystępując do walki o Kijów w 1149 r., Jurij podjął kroki bardzo przypominające nieco późniejszą praktykę księcia smoleńskiego. Rościsław Mścisławicz: zaczął rozdawać wołost swoim synom na południu Rusi, przede wszystkim na ziemi kijowskiej (Andriej – Wyszgorod, Borys – Biełgorod, Rostisław, a następnie Gleb – Perejasławl, Wasilka – Porosie z Torczeskim), ale żaden z nich, z wyjątkiem księcia perejasławskiego. Gleb Juriewicz, post. nie mogłem tam zostać. Co więcej, w 1155 roku Andriej dobrowolnie opuścił Wyszgorod i powrócił do swego lenna w ojczyźnie (prawdopodobnie Włodzimierzu), antycypując główny nurt przyszłej polityki kijowskiej książąt włodzimiersko-suzdalskich. Właśnie chcąc zapewnić swojemu potomstwu decydujące wpływy na ziemi kijowskiej, Jurij zapisał stół suzdalski swoim młodszym synom z drugiego małżeństwa – Michałowi (Michaiłowi) i Wsiewołodowi. Ale jego plany zostały pokrzyżowane przez samowolę veches z Rostowa i Suzdala, którzy zaprosili księcia do panowania. Andriej Bogolubski (1157-1174). Andriej poradził sobie z książęcą opozycją, tymczasowo wysyłając na wygnanie trzech młodszych braci (Wasilkę, Michałkę, Wsiewołoda) i siostrzeńców - synów swojego starszego brata Rościsława, który zmarł za życia Jurija Dołgorukiego, a także część starszego oddziału ojca . Otrzymawszy panowanie dzięki veche, Andrei nie tolerował żadnej zależności od niego i dlatego uczynił Włodzimierza głównym stołem, z powodu czego powstał głęboki konflikt między starym Rostowem i Suzdalem a nowym Włodzimierzem, który został ostro ujawniony po morderstwie księcia. Andrieja w 1174 r. Mieszkańcy Rostowa i Suzdala wezwali do stołu Mścisława i Jaropołka, synów Rościsława Jurjewicza, lud Włodzimierza natomiast stanął w obronie młodszych Jurjewiczów - Michałki i Wsiewołoda. Konfrontacja zakończyła się na korzyść tego ostatniego, a Wsiewołod Wielkie Gniazdo (1176–1212) długo panował na stole Włodzimierza (po przedwczesnej śmierci Michałki). Po przedłużających się konfliktach domowych Wsiewołodowiczów w latach 1212–1216 Nowogród został wciągnięty w rój, a szybka śmierć zwycięskiego św. książka Katedra Wniebowzięcia we Włodzimierzu. 1158-1160, 1185-1189 Zdjęcie. Kon. XX wiek
Katedra Wniebowzięcia we Włodzimierzu. 1158-1160, 1185-1189 Zdjęcie. Kon. XX wiek
Panowanie Wsiewołoda Jurjewicza Wielkiego Gniazda stało się epoką rozkwitu politycznego i gospodarczego ziemi włodzimiersko-suzdalskiej, książę był autorytetem dla całej Rusi. W tym samym czasie Andriej Bogolubski, pozostając we Włodzimierzu, nadal próbował dyktować swoją wolę Rosjanom z południa. książęta, to Wsiewołod już wolał ograniczyć się do prostego uznania z ich strony starszeństwa. Ta polityka Jurjewiczów miała 2 ważne konsekwencje. Pierwszą z nich była najbardziej dramatyczna (w porównaniu z innymi ziemiami) izolacja ziemi włodzimiersko-suzdalskiej w obrębie państwa staroruskiego, wyrażająca się zwłaszcza w nieudanych próbach ustanowienia przez Andrieja w latach 60. XX wieku. XII wiek we Włodzimierzu, odrębnej od Kijowa metropolii (po śmierci w 1167 r. księcia kijowskiego Rościsława Mścisławicza Andriej stał się genealogicznie najstarszy i porzucono plany utworzenia metropolii włodzimierskiej). Drugą konsekwencją było intensywne formowanie się majątków licznych Wsiewołodowiczów i ich potomków. W przededniu najazdu mongolskiego istniało już co najmniej 5 takich stołów apanażowych (Rostów, Jarosław, Uglicz, Perejasław Zaleski, Juriew Polskoj), mimo że główne terytorium pozostało w rękach przywódców. Książę Włodzimierz. Majątki te szybko zamieniły się w ojczyzny (Rostów stał się ojczyzną potomków księcia Wasilko Konstantinowicza, najstarszego wnuka Wsiewołoda, Perejasławla - ojczyzną potomków Jarosława (Teodora) Wsiewołodowicza itp.). Następnie fragmentacja ta postępowała szybko.
Przy powściągliwym zainteresowaniu sprawami na południu D.R. książęta Władimir-Suzdal, prawdopodobnie realizując strategiczny cel, jakim jest zabezpieczenie swoich interesów w handlu międzynarodowym, skierowali wielkie wysiłki na kontrolę Nowogrodu i walkę z Wołgą w Bułgarii. Już do ostatniego. Czwartek XII wiek współwłasność Włodzimierza i Nowogrodu ukształtowała się w kluczowym punkcie na południu ziemi nowogrodzkiej - Torzhoku, co dało Włodzimierzowi potężną dźwignię wpływów na Nowogród, gdyż to przez Torzhok docierał z południa tak niezbędny dla Nowogrodu chleb . Rozpoczęto kampanie przeciwko Wołdze Bułgarii: w 1120 r. za Jurija Dołgorukiego (po czym zawarto traktat pokojowy, który obowiązywał, o ile można sądzić, prawie do końca panowania Jurija), w 1164 r. i zimą 1171 r. 72 za Andrieja Bogolubskiego, wspaniała kampania 1183 za Wsiewołoda Wielkiego Gniazda (również zakończona długotrwałym traktatem pokojowym), w 1220 r. za Jurija Wsiewołodowicza. Tym działaniom wojennym towarzyszyła ekspansja terytorium księstwa Włodzimierza-Suzdala w dół Wołgi (nie później niż w latach 60. XII wieku założono Gorodets Radilov, w 1221 r. - Niżny Nowogród), a także sprowadzenie Mordów do podległość. plemiona wcześniej podporządkowane Bułgarom.
Ziemia Nowogrodzka
do końca zajmował szczególne miejsce wśród panujących ziem D.R. XI wiek miejsce stołu nowogrodzkiego zajęli książęta i burmistrzowie powoływani z Kijowa, w związku z czym Nowogród znalazł się pod politycznym podporządkowaniem książąt kijowskich. Jednak najwyraźniej jest już ok. W 1090 r. W Nowogrodzie pojawił się burmistrz miejscowych bojarów, z którym książę krymski musiał w taki czy inny sposób podzielić się władzą. Instytucja posadniczestwa umocniła się wraz z przystąpieniem w 1117 r. do stołu nowogrodzkiego wnuka Monomacha, św. książka Wsiewołoda Mścisławicza, który – jak można sądzić – po raz pierwszy został zmuszony do uzależnienia swojej intronizacji od porozumienia z Nowogrodem. W 1136 r. Nowogrody wypędzili Wsiewołoda, powołując się między innymi na naruszenie umowy ze strony księcia i odtąd wybór księcia nowogrodzkiego stał się ostatecznie prerogatywą rady miejskiej. Jednocześnie zostali wybrani biskupi nowogrodzcy, a następnie udanie się do Kijowa na spotkanie z metropolitą. „Wolność wśród książąt” Nowogrodu nie była nieograniczona. Interesy polityczne i gospodarcze zmusiły Nowogród do szukania dla siebie miejsca w całej Rosji. polityka, manewrowanie pomiędzy najsilniejszymi książętami i od nich, w zależności od sytuacji, próba zdobycia księcia: albo od Włodzimierza-Suzdala Jurjewicza, albo od smoleńskiego Rościsławicza, albo (rzadziej) od Czernigowa Olgowicza.
W 2. połowie. XII – I kwartał. XIII wiek Struktura zarządzania Nowogrodem przyjęła formę, która została ogólnie zachowana później. w chwili odzyskania niepodległości: wraz z księciem, którego kompetencje ograniczały się do spraw wojskowych i wspólnego sądu z burmistrzem i którego prawa własności zostały znacznie ograniczone, veche wybierali od końca burmistrza i arcybiskupa. XII wiek – tys. Warstwą wpływową była klasa kupiecka, zorganizowana w samorządne korporacje, na których czele stała starszyzna. Ten wpływ kupców tłumaczono przede wszystkim aktywnym udziałem Nowogrodu w handlu międzynarodowym na Bałtyku. Nowogrodzkie łodzie handlowe pływały po duńsku, norwesku, szwedzku i niemiecku. porty. W Nowogrodzie istniały dziedzińce gotlandzkie (dziedziniec gotycki; zapewne z przełomu XI i XII w.) i niemieckie. kupcy (dwór niemiecki; najprawdopodobniej z końca XII w.), na terenie którego zamieszkiwali katolicy. cerkwi (zdarzało się to także w Kijowie i Smoleńsku). Ten handel międzynarodowy regulują specjalne traktaty, z których najstarszy (wśród istniejących) pochodzi najprawdopodobniej z roku 1191/92, oprócz tego, co było zwyczajowe dla wielkich starożytnych Rosjan. miasta podzielone na 10 setek Nowogród został podzielony na 5 krańców. Ten sam adm. Organizacja była także charakterystyczna dla całej ziemi nowogrodzkiej, oprócz setek region podzielono także na 5 piatytyn. Związek między strukturami setnymi i Konchansko-pyatyną pozostaje kontrowersyjny.
Stan ogólny Problemy często rozwiązywano na spotkaniu, w którym wraz z Nowogrodami brali udział przedstawiciele innych miast ziemi nowogrodzkiej - Psków, Ładoga, Rusa, co odzwierciedlało zasięg terytorialny obwodu nowogrodzkiego z XI wieku - od Pskowa do dorzecze Msta, od Ładoga do Lovat. Już w XI wieku. penetracja hołdów nowogrodzkich rozpoczęła się na północnym wschodzie - w rejonie jeziora Onega. i Podvinya (Zavolochye). Nie później niż w I kwartale. XII wiek tereny te gęsto pokrywał system nowogrodzkich cmentarzy, co jasno ilustruje Statut Książęcy. Biskupstwo Światosław Nowogród 1137 Ruchoma granica posiadłości nowogrodzkich na zachodzie i północy jest trudna do ustalenia, podobnie jak niełatwo jest oddzielić terytoria dopływów nowogrodzkich od ziem bezpośrednio objętych strukturą polityczną ziemi nowogrodzkiej. W pierwszej połowie. XI wiek Potęga Nowogrodu ugruntowała się w rejonie estońskim na zachód od Jeziora Peipsi, gdzie w 1030 roku Jarosław Mądry założył miasto Juryjew Inflancki (współczesne Tartu), jednak posiadłości te zaginęły już na początku lat 90-tych. XII wiek ekspansja Zakonu Kawalerów Mieczowych i Danii na Wschodzie. Kraje bałtyckie, choć później. przemówienia Estończyków przeciwko Liwończykom i daty. dominacja często cieszyła się wsparciem militarnym Nowogrodu. Prawdopodobnie równolegle z ziemiami Estończyków rozwinęły się regiony Vodi i Izhora na południu. brzeg Zatoki Fińskiej, a także Karelowie wokół jeziora Ładoga. Później dopływowa zależność od Nowogrodu rozprzestrzeniła się na Finów. Plemiona Emi na północy. wybrzeże Zatoki Fińskiej, nie później niż na przełomie XII i XIII wieku - do Finów wybrzeża Terek (wybrzeże Morza Białego na Półwyspie Kolskim). Ich ziemie zostały utracone w połowie na rzecz Nowogrodu. XII w., kiedy zostali zdobyci przez Szwecję. Nowogród-szwedzki konflikt był długotrwały, czasami przybierał formę kampanii dalekosiężnych: Szwedzi do Ładogi w 1164 r., Karelowie podlegli Nowogrodowi do stolicy Szwecji, Sigtuny (region został zajęty i splądrowany) w 1187 r.
Losy ziemi kijowskiej i mechanizmy jedności ogólnorosyjskiej
Ziemia Kijowska, podobnie jak Nowogród, wyróżniała się w systemie książąt ziemskich D.R. Tradycyjny idea Kijowa jako posiadania rodziny książęcej, wyrażająca się w naprzemiennym zastępowaniu stołu kijowskiego książętami z różnych gałęzi zgodnie z zasadami starszeństwa genealogicznego i ojcostwa (książę, którego ojciec nigdy w nim nie panował, nie mógł rościć sobie pretensje do Kijowa), nie pozwolił, aby stolica R. stała się własnością jakiejś odrębnej dynastii, jak to miało miejsce na wszystkich innych ziemiach z wyjątkiem Nowogrodu. Starostwo, które zaczęło się od połowy - drugiej połowy. XII wiek nieoczywiste i coraz częściej stające się przedmiotem porozumienia międzyksiążęcego, nie mogło zapobiec temu, że Kijów zamieniał się w kość niezgody pomiędzy walczącymi frakcjami książąt, a jego posiadanie osiągnięto kosztem mniej lub bardziej znaczących kompromisów terytorialnych. W rezultacie w latach 70. XII wiek Ziemia Kijowska utraciła na rzecz Wołynia tak ważnych wołostów, jak Berestejska, która trafiła w ręce synów księcia włodzimiersko-wołyńskiego. Mścisław Izyasławicz i Pogorin (w górnym biegu Gorynia z centrum w Dorogobużu), gdzie królowali synowie brata Mścisława, księcia łuckiego. Jarosław Izyasławowicz. Wszystko R. XII wiek Turow opuścił także panowanie Kijowa.
Jednak nawet w tej okrojonej formie Kijów i ziemia kijowska reprezentowały organizm polityczny, w stosunku do którego interesy prawie wszystkich ziem D.R. były w jakiś sposób splecione i tym samym zjednoczone; Wszechrosyjski Znaczenie Kijowa wynikało w dużej mierze z faktu, że znajdowała się tu katedra Najwyższego Hierarchy Kościoła Rosyjskiego. W warunkach państwa. policentryczność, idea jedności D.R., która nadal była podstawową ideą starożytnego Rosji. świadomość społeczna i idea dynastyczna uświęcona przez starożytność, ucieleśniała się przede wszystkim w jedności kościelnej starożytnej Rosji. na ziemiach tworzących Metropolię Kijowską naczelne roju nieustannie działały jako rozjemcy w konfliktach międzyksiążęcych. Tradycja ogólnej własności klanu DR znalazła odzwierciedlenie w przekonaniu, że obrona Południa. Rusi, czyli przede wszystkim Ziemi Kijowskiej i Perejasławskiej, przed zagrożeniem połowieckim było wspólną przyczyną książąt wszystkich ziem (co wspierała pamięć o dawnej ziemi ruskiej w wąskim tego słowa znaczeniu) . Aby skuteczniej „chronić ziemię rosyjską”, książęta ziemscy mieli prawo rościć sobie prawa do własności („części” lub „udziałów”) tej rosyjskiej ziemi. Choć nie jest jasne, w jaki sposób systematycznie realizowano praktykę „sakramentów”, jego znaczenie jako instytucji ucieleśniającej ideę ogólnorosyjskiego jedność jest widoczna. Kampanie na stepie połowieckim miały z reguły charakter mniej lub bardziej kolektywny. Tak więc w kampanii 1183 r., w odpowiedzi na ponowne najazdy połowieckie, oprócz kijowskich, wzięły udział pułki smoleńskie, wołyńskie i galicyjskie. Wezwanie „Opowieści o kampanii Igora” do wspólnej obrony przed Połowcami (w tym samym czasie Czernigow, autor „Opowieści...” zwraca się po imieniu do książąt wszystkich najważniejszych starożytnych ziem ruskich w latach 80. XII w.) to nie tylko hasło patriotyczne, ale odwołanie do panującej praktyki politycznej. W rzeczywistości kampania przeciwko Mongołom w 1223 r., Zakończona całkowitą porażką na Kalce, była również ogólnorosyjska z udziałem książąt kijowskich Mścisława Romanowicza, Czernigowa Mścisława Światosławicza, galicyjskiego Mścisława Mścisławicza, Wołynia Daniila Romanowicza (pułk wysłany przez wielkiego księcia Jurija Wsiewołodowicza Włodzimierza nie miał czasu na bitwę). Żywe dowody żywego poczucia jedności Wielkiej Rusi - od „Ugoru” (Węgry) po „Morze Oddychające” (Ocean Północny), pamięć o czasach jej świetności - panowaniu Włodzimierza Monomacha - zarówno publicznych, jak i państwo. Idealnie byłoby, gdyby „Słowo o zniszczeniu ziemi rosyjskiej” powstało zaraz po Mongu. najazdy (do 1246 r.).
Najazd Mongołów i upadek państwa staroruskiego (połowa 2. poł. XIII w.)
Mong. najazd 1237-1240 i późniejsze ustanowienie najwyższej władzy Mongołów nad prawie wszystkimi starożytnymi Rosjanami. księstwa wywołały ogólny szok w państwie staroruskim. Mong. Chanowie nie dążyli do niszczenia istniejących na Rusi struktur politycznych, próbując na nich polegać w celach administracyjnych, gospodarczych (pobór podatków) i wojskowych (wykorzystanie wojsk rosyjskich). Najważniejsze ustalone struktury w Domong nadal istniały. czasy panowania ziem: Włodzimierz-Suzdal (pod panowaniem potomków Wsiewołoda Wielkiego Gniazda), Galicja-Wołyńska (pod panowaniem Romanowiczów), Smoleńsk (gdzie nadal rządzili Rościsławicze), Czernigowo-Siewierska, centrum rój przeniósł się tymczasowo do Briańska (tutaj Olgowicze zachowali władzę, ale Briańsk pod koniec XIII w. znalazł się w rękach książąt gałęzi smoleńskiej), Riazania (który również zachował swoją dynastię); Nowogród, jak poprzednio, uznał zwierzchnictwo przywódców Włodzimierza. książęta. Losy Kijowa i ówczesnej ziemi kijowskiej są niezwykle oszczędnie odzwierciedlone w źródłach, wiadomo jednak, że prawdopodobnie i tam utrzymała się władza przywódców włodzimierskich. książęta - przynajmniej za Jarosława Wsiewołodowicza (1238-1246) i św. Aleksandra Jarosławicza Newskiego (1252-1263), który z woli wodza przyjął Kijów. Khana już w 1249 r. W tym sensie utrata suwerenności politycznej starożytnej Rusi. książęta w środku XIII wiek nie oznaczało to jeszcze natychmiastowego zniszczenia państwa staroruskiego.
Jednak radykalne osłabienie militarno-polityczne i gospodarcze starożytnej Rosji. księstwa przy gwałtownym wzroście zagrożeń zewnętrznych doprowadziły do tego, że tendencje do regionalizacji interesów politycznych głównych książąt uporczywie ujawniały się już w Domongu. okres stał się nieodwracalny. Utopijna próba zorganizowania zbiorowego oporu wobec Mongołów w drodze sojuszu wojskowo-politycznego między przywódcami nie miała uzasadnienia. książka Włodzimierz Andriej Jarosławicz (1249-1252) i Daniił Galitski. Zwyciężyła jedyna realistyczna polityka. książka Aleksandra Newski, lojalna wobec Mongołów. chanam, powstały oczywiście za jego panowania w Nowogrodzie z doświadczeń odparcia ofensywy Szwecji i Zakonu Kawalerów Mieczowych na ziemiach wasalnych Nowogrodu, a następnie na Nowogrodzie. Wszystko to wyłączyło jeden z głównych mechanizmów ogólnorosyjskich jedność - wspólna obrona przed „brudnymi” (ludami stepowymi). Równolegle nastąpił proces fragmentacji politycznej starożytnej Rosji. księstwa i ziemie. Zatem w połowie. XIII wiek Na ziemi włodzimiersko-suzdalskiej, oprócz istniejących już wówczas księstw rostowskich, jarosławskich, uglickich, perejasławskich, suzdalskich, starodubskich i juryevskich, utworzono 6 kolejnych stołów książęcych: Belozersky, Galicia-Dmitrovsky, Moskwa, Twer, Kostroma i Gorodecki, w prawie każdym z nich -rych założył własną gałąź książęcą. Podobnie sytuacja wyglądała na ziemi Czernigowsko-Severskiej, gdzie w tym czasie pojawiły się księstwa Worgola, Lipowecza, Briańska, Karaczowa, Głuchowa i Tarusa, oraz na innych ziemiach. Konsekwencja fragmentacji politycznej starożytnej Rosji. księstw i ziem była dewaluacja roli politycznej wielkiego panowania, która stała się po prostu terytorialnym dodatkiem do posiadłości tego czy innego „najstarszego” księcia swego rodzaju. Wyjątkiem było księstwo galicyjsko-wołyńskie, które powstało w latach 70-tych. XIII wiek skonsolidowane pod panowaniem księcia galicyjskiego. Lew I Daniłowicz i książę wołyński. Władimir Wasilkowicz z wiodącą rolą pierwszego. Jednak interesy polityczne Leona I i Włodzimierza, a także ich następców, skupiały się na katolikach. zachód (Węgry i Polska) i pogańska północ (odzwierciedlająca zagrożenie litewskie i jaćwieskie).
W obecnych warunkach nie ma stabilnej koordynacji wysiłków staroruskiego. księstwa (Wołyń, Smoleńsk, Briańsk, Nowogród itp.), które cierpiały na lit. nie obserwuje się najazdów, które stopniowo przekształciły się w zajęcia terytorialne (z wyjątkiem kampanii organizowanych na zamówienie i z udziałem żołnierzy chanów Hordy). W tym sensie kryzys jest staro-rosyjski. państwowość w wyniku ustanowienia jarzma Hordy z góry przesądziła o powodzeniu ekspansji Litwy w XIV wieku, która była katastrofalna dla starożytnej Rusi. jedność, gdyż pozbawił fragmenty państwa staroruskiego ostatniej więzi politycznej – wspólnoty dynastii. Wszystkie te wydarzenia znacząco osłabiły jednoczącą rolę Kościoła w stosunku do starożytnej Rosji. ziemie. w kon. XIII wiek centrum ogólnorosyjskie Metropolia przeniosła się ze zniszczonego przez Mongołów Kijowa na północny wschód – najpierw do Włodzimierza, potem do Moskwy. Na południowy zachód od Rosji. lądy, od środka XIV wiek uzależnili się od litów. i polski władców, od początku tego stulecia podejmowano próby powołania niezależnych stolic metropolitalnych, które zakończyły się chwilowym sukcesem (patrz artykuły diecezja galicyjska, metropolita litewska). W rezultacie do ser. XV wiek Kościoła Rosyjskiego od kilku lat wieków okazało się, że jest podzielony na część moskiewską i zachodnio-rosyjską. Stary rosyjski pomysł. jedność nadal żyła na polu kultury i pisarstwa, przede wszystkim w kręgach kościelnych, przemieniając się w ideologię czekającą na czas, kiedy zostanie przyjęta przez władców moskiewskich i Rosjan. cesarze.
Źródło: PSRL. T. 1-43; DRKU; Rossa. ustawodawstwo X-XX w. M., 1984. T. 1: Legislacja Dr. Ruś; NURKOWAĆ. T. -. [komentarz. kod obcy źródła]; Yanin V.L. Actual pieczętuje doktora. Ruś. M., 1970-1998. T. 1-3 (t. 3 wspólnie z P. G. Gaidukovem); Sotnikova M. P. Najstarsi Rosjanie. monety z X-XI w.: Kat. i badania M., 1995; Bibikov M.V. Byzantinorossica: Kodeks bizantyjski. dowody na temat Rusi. M., 2004. T. 1.
Dosł.: Karamzin. IGR. T. 1-4; Sołowjow. Fabuła. T. 1-2; Klyuchevsky V. O. Kurs języka rosyjskiego. historie. M., 1904-1906. Część 1-2; Grushevsky M. Historia Ukrainy-Rusi. Lwów, 1904-19052. T. 1-3; Presnyakov A.E. Prawo książęce w Dr. Ruś: Eseje z historii X-XII wieku. Petersburg, 1909. M., 1993; znany jako. Wykłady w języku rosyjskim historie. M., 1938. T. 1: Ruś Kijowska; Priselkov M.D. Eseje na tematy kościelno-polityczne. historia Rusi Kijowskiej X-XII w. Petersburg, 1913, 2003; Pashuto V. T. Eseje o historii Rusi Galicyjsko-Wołyńskiej. M., 1950; znany jako. Polityka zagraniczna dr. Ruś. M., 1968; Grekov B. D. Rus Kijowska. M., 19536; Korolyuk V. D. Zap. Słowianie i Ruś Kijowska w X-XI wieku. M., 1964; Novoseltsev A.P. i in. Stary rosyjski państwo i jego międzynarodowość oznaczający. M., 1965; Poppe A. Państwo i kościół na Rusi w XI w. Warsz., 1968; ten sam. Powstanie chrześcijaństwa Rosja. L., 1982; Mavrodin V.V. Edukacja staroruska. państw i powstawanie języka staroruskiego. narodowości. M., 1971; Szczapow Ja. N. Statuty książęce i Kościół w Dr. Ruś, XI-XIV w. M., 1972; znany jako. Bizantyjski i południowosłowiański. dziedzictwo prawne na Rusi w XI-XIII wieku. M., 1978; znany jako. Państwo i Kościół dr. Ruś, X-XIII w. M., 1989; Froyanov I. Ya. Ruś Kijowska: Eseje o ekonomii społecznej. historie. L., 1974; znany jako. Ruś Kijowska: Eseje o tematyce społecznej i politycznej. historie. L., 1980; Stary rosyjski księstwa X-XIII w.: sob. Sztuka. M., 1975; Szaskolski I. P. Walka Rusi z agresją krzyżowców na wybrzeżach Bałtyku w XII-XIII wieku. L., 1978; Tołoczko P.P. Kijów i ziemia kijowska w epoce rozbicia feudalnego, XII-XIII wiek. K., 1980; Handbuch der Geschichte Russlands. Stuttg., 1981. Um. 1(1) / godz. M. Hellmann; Rybakov B. A. Rus Kijowski i rosyjski. księstwa XII-XIII w. M., 1982; Sedov V.V. Vost. Słowianie w VI-XIII wieku. M., 1982; znany jako. Stary rosyjski narodowość: Ist.-archaeol. badania M., 1999; Sverdlov M. B. Geneza i struktura społeczeństwa feudalnego u dr. Ruś. L., 1983; znany jako. System społeczny dr. Rus po rosyjsku jest. nauka XVIII-XX w. Petersburg, 1996; znany jako. Ruś Przedmongolska: Książę i władza książęca w Rusi VI - I tr. XIII wiek Petersburg, 2003; Kuchkin V. A. Tworzenie państwa. terytoria północno-wschodnie. Rusi w X-XIV w. M., 1984; Dr. Rusi: Miasto, zamek, wieś / wyd. B. A. Kolchina. M., 1985; Limonow Yu. A. Władimir-Suzdal Rus: Eseje o kwestiach społecznych i politycznych. historie. L., 1987; Finno-Ugryjczycy i Bałtowie w średniowieczu / wyd.: V. V. Sedov. M., 1987; Fennell J. Kryzys średniowiecza. Ruś, 1200-1304. M., 1989; Nowoseltsev A.P. Państwo Chazarskie i jego rola w historii Wschodu. Europa i Kaukaz. M., 1990; Mühle E. Die städtischen Handelszentren der nordwestlichen Ru ś : Anfänge und frühe Entwicklung altrussischer Städte (bis gegen Ende des 12. Jh.). Stuttg., 1991; Tolochko A.P. Książę w Dr. Rus: Władza, własność, ideologia. K., 1992; Goehrke C. Frühzeit des Ostslaventums / Unter Mitwirk. von U. Kälina. Darmstadt, 1992; Petrukhin V. Ya. Początek etnokulturowej historii Rusi, IX-XI wiek. Smoleńsk; M., 1995; Gorsky A. A. Rus. krainy w XIII-XIV w.: Drogi wodne. rozwój. M., 1996; znany jako. Ruś: Od osadnictwa słowiańskiego do królestwa moskiewskiego. M., 2004; Starożytna Ruś: Życie i kultura / wyd.: B. A. Kolchin, T. I. Makarova. M., 1997; Danilevsky I. N. Dr. Ruś oczami współczesnych i potomków (IX-XII w.): Kurs wykładów. M., 1998; Kotlyar N. F. Stary rosyjski. państwowość. Petersburg, 1998; Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S. Eseje o historii narodów Rosji w starożytności i wczesnym średniowieczu. M., 1998, 200; Tołoczko O. P., Tołoczko P. P. Rus Kijowska. K., 1998; Dr. Ruś w świetle źródeł obcych / wyd.: E. A. Melnikova. M., 1999, 2003; Nazarenko A.V. Kościół rosyjski w X - pierwszej tercji XV wieku. //PE. T.ROC. s. 38-60; znany jako. Dr. Rus na arenie międzynarodowej sposoby: Interdyscyplinarne eseje o tematyce kulturalnej, handlowej, politycznej. połączenia z IX-XII wieku. M., 2001; Poloznev D. F., Florya B. N., Shchapov Ya. N. Wyższy Kościół władza i jej interakcja z państwem. moc. X-XVII wiek //PE. T.ROC. s. 190-212; Franklin S., Shepard D. Początek Rusi, 750-1200. Petersburg, 2000; Z historii języka rosyjskiego. kultura. M., 2000. T. 1: Dr. Ruś; Les center proto-urbanins russes entre Scandinavie, Byzance et Orient / Ed. M. Kazanski, A. Nercessian i C. Zuckerman. P., 2000; Mayorov A.V. Galicja-Rusja Wołyńska: Eseje o tematyce społecznej i politycznej. stosunki w Domongu. okres: książę, bojary i społeczność miejska. Petersburg, 2001; Yanin V.L. U początków państwowości nowogrodzkiej. Nowogród, 2001; znany jako. burmistrzowie Nowogrodu. M., 20032; znany jako. Średniowieczny Nowogród: eseje o archeologii i historii. M., 2004; Pisemne zabytki dr. Rusi: Kroniki, opowiadania, spacery, nauki, żywoty, przesłania: Abstrakt. odniesienie do katalogu / wyd.: Ya. N. Shchapov. Petersburg, 2003; Alekseev L.V. Zachodnie ziemie Domong. Rus: Eseje o historii, archeologii, kulturze. M., 2006. 2 książki; Nasonow A. N. „Ziemia rosyjska” i tworzenie terytorium Starej Rosji. stwierdza. Mongołowie i Rusi. Petersburg, 2006.
A. V. Nazarenko
Historia starożytnej Rusi- historia państwa staroruskiego od roku 862 (lub 882) do najazdu tatarsko-mongolskiego.
W połowie IX w. (wg chronologii kronikarskiej z 862 r.) na północy europejskiej Rosji, w rejonie Ilmenu, pod panowaniem szeregu plemion wschodniosłowiańskich, ugrofińskich i bałtyckich utworzył się duży związek z szeregu plemion wschodniosłowiańskich, ugrofińskich i bałtyckich. książąt z dynastii Ruryk, którzy założyli scentralizowane państwo. W 882 r. Książę nowogrodzki Oleg zdobył Kijów, jednocząc w ten sposób północne i południowe ziemie Słowian wschodnich pod jednym panowaniem. W wyniku udanych kampanii wojskowych i wysiłków dyplomatycznych władców Kijowa, nowe państwo objęło ziemie wszystkich wschodniosłowiańskich, a także niektórych plemion ugrofińskich, bałtyckich i tureckich. Równolegle nastąpił proces słowiańskiej kolonizacji północno-wschodniej części ziemi rosyjskiej.
Starożytna Ruś była największą formacją państwową w Europie i walczyła o dominującą pozycję w Europie Wschodniej i regionie Morza Czarnego z Cesarstwem Bizantyjskim. Za księcia Włodzimierza w 988 r. Ruś przyjęła chrześcijaństwo. Książę Jarosław Mądry zatwierdził pierwszy rosyjski kodeks praw – Rosyjską Prawdę. W 1132 r., po śmierci księcia kijowskiego Mścisława Władimirowicza, rozpoczął się upadek państwa staroruskiego na kilka niezależnych księstw: ziemię nowogrodzką, księstwo włodzimiersko-suzdalskie, księstwo galicyjsko-wołyńskie, księstwo czernigowskie, księstwo riazanskie. księstwo, księstwo połockie i inne. Jednocześnie Kijów pozostawał przedmiotem walki najpotężniejszych gałęzi książęcych, a ziemię kijowską uważano za zbiorową własność Rurikowiczów.
Na Rusi Północno-Wschodniej od połowy XII w. powstało księstwo włodzimiersko-suzdalskie, którego władcy (Andriej Bogolubski, Wsiewołod Wielki) walcząc o Kijów, pozostawili Włodzimierz jako swoją główną rezydencję, co doprowadziło do jego powstanie jako nowego, ogólnorosyjskiego centrum. Najpotężniejszymi księstwami były także Czernihów, Galicja-Wołyń i Smoleńsk. W latach 1237-1240 większość ziem rosyjskich została poddana niszczycielskiemu najazdowi Batu. Kijów, Czernihów, Perejasław, Włodzimierz, Galicz, Ryazan i inne ośrodki księstw rosyjskich zostały zniszczone, południowe i południowo-wschodnie obrzeża straciły znaczną część osiadłej ludności.
Tło
Państwo staroruskie powstało na szlaku handlowym „od Varangian do Greków” na ziemiach plemion wschodniosłowiańskich - Ilmen Słoweńców, Krivichi, Polyans, obejmujących następnie Drevlyan, Dregovichs, Połock, Radimichi, Severians.
Przed wezwaniem Varangian
Pierwsze informacje o stanie Rusi pochodzą z pierwszej tercji IX wieku: w 839 roku wspominani są ambasadorowie Kagana ludu Rusi, którzy przybyli najpierw do Konstantynopola, a stamtąd na dwór Cesarz Franków Ludwik Pobożny. Od tego czasu znany był także etnonim „Rus”. Termin " Rus Kijowska„pojawia się po raz pierwszy dopiero w opracowaniach historycznych XVIII-XIX w.
W 860 r. (Opowieść o minionych latach błędnie datuje to na 866 r.) Ruś przeprowadziła pierwszą kampanię przeciwko Konstantynopolowi. Źródła greckie kojarzą z nim tzw. pierwszy chrzest Rusi, po którym mogła powstać na Rusi diecezja, a elita rządząca (prawdopodobnie na czele z Askoldem) przyjęła chrześcijaństwo.
Panowanie Rurika
Według „Opowieści o minionych latach” w 862 r. plemiona słowiańskie i ugrofińskie powołały do panowania Varangian.
Rocznie 6370 (862). Wypędzili Varangian za granicę i nie oddawali im daniny, i zaczęli się kontrolować, i nie było wśród nich prawdy, i powstawało pokolenie za pokoleniem, i toczyli spory, i zaczęli ze sobą walczyć. I powiedzieli sobie: „Szukajmy księcia, który by nami rządził i sądził nas sprawiedliwie”. I udali się za granicę do Waregów, na Ruś. Ci Waregowie nazywali się Rusami, tak jak innych nazywano Szwedami, a niektórzy Normanami i Anglami, a jeszcze inni Gotlandczykami, podobnie i oni. Chudowie, Słoweńcy, Krivichi i wszyscy powiedzieli Rosjanom: „Nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej porządku. Przyjdź, króluj i króluj nad nami.” I wybrano trzech braci ze swoimi rodami, i zabrali ze sobą całą Ruś, i przyszli, a najstarszy Ruryk siedział w Nowogrodzie, drugi Sineus w Beloozero, a trzeci Truvor w Izborsku. I od tych Varangian nazwano ziemię rosyjską. Nowogrodzcy to ci ludzie z rodziny Varangów, a wcześniej byli Słoweńcami. |
W roku 862 (data jest przybliżona, podobnie jak cała wczesna chronologia Kroniki) Varangianie i wojownicy Ruryka, Askold i Dir, udając się do Konstantynopola, podbili Kijów, ustanawiając tym samym całkowitą kontrolę nad najważniejszym szlakiem handlowym „od Warangian do Grecy.” Jednocześnie kroniki Nowogrodu i Nikona nie łączą Askolda i Dira z Rurikiem, a kronika Jana Długosza i kronika Gustyna nazywają ich potomkami Kiya.
W 879 r. Ruryk zmarł w Nowogrodzie. Panowanie przeszło na Olega, regenta młodego syna Rurika, Igora.
Pierwsi książęta rosyjscy
Panowanie Olega Proroka
W roku 882, według chronologii kronikarskiej, książę Oleg ( Oleg Prorok), krewny Ruryka, wyruszył na kampanię z Nowogrodu na południe, zdobywając po drodze Smoleńsk i Lubecz, ustanawiając tam swoją władzę i oddając swój lud pod panowanie. W armii Olega byli Varangianie i wojownicy kontrolowanych przez niego plemion - Chud, Słoweńcy, Meri i Krivichi. Następnie Oleg wraz z armią nowogrodzką i wynajętym oddziałem Warangów zdobył Kijów, zabił Askolda i Dira, którzy tam rządzili, i ogłosił Kijów stolicą swojego państwa. Już w Kijowie ustalił wysokość daniny, jaką corocznie musiały płacić poddane plemiona ziemi nowogrodzkiej – Słoweńcy, Krivichi i Merya. Rozpoczęto także budowę twierdz w okolicach nowej stolicy.
Oleg rozszerzył swoją władzę środkami militarnymi na ziemie Drevlyan i mieszkańców Północy, a Radimichi zaakceptowali warunki Olega bez walki (ostatnie dwa związki plemienne złożyły wcześniej hołd Chazarom). Kroniki nie wskazują na reakcję Chazarów, jednakże historyk Petrukhin wysuwa założenie, że rozpoczęli oni blokadę gospodarczą, zaprzestając przepuszczania rosyjskich kupców przez swoje ziemie.
W wyniku zwycięskiej kampanii przeciwko Bizancjum w latach 907 i 911 zawarto pierwsze pisemne porozumienia, które przewidywały preferencyjne warunki handlu dla kupców rosyjskich (zniesienie ceł handlowych, zapewniono naprawy statków i noclegi) oraz rozwiązanie kwestii prawnych i kwestie wojskowe. Według historyka V. Mavrodina sukces kampanii Olega tłumaczy się faktem, że udało mu się zjednoczyć siły państwa staroruskiego i wzmocnić jego wyłaniającą się państwowość.
Według wersji kronikarskiej Oleg, który nosił tytuł wielkiego księcia, panował ponad 30 lat. Syn Rurika, Igor, objął tron po śmierci Olega około 912 roku i rządził do 945 roku.
Igor Rurikowicz
Początek panowania Igora upłynął pod znakiem powstania Drevlyan, którzy zostali ponownie podbici i nałożyli jeszcze większy hołd oraz pojawienie się Pieczyngów na stepach Morza Czarnego (w 915 r.), którzy spustoszyli posiadłości Chazarów i wyparli Węgrzy z regionu Morza Czarnego. Na początku X wieku. Koczownicy Pieczyngów rozciągali się od Wołgi po Prut.
Igor przeprowadził dwie kampanie wojskowe przeciwko Bizancjum. Pierwsza, w 941 r., zakończyła się niepowodzeniem. Poprzedziła ją także nieudana kampania militarna przeciwko Chazarii, podczas której Rus, działając na zlecenie Bizancjum, zaatakował chazarskie miasto Samkerts na Półwyspie Taman, lecz został pokonany przez chazarskiego wodza Pesacha i zwrócił swoją broń przeciwko Bizancjum. Bułgarzy ostrzegli Bizantyjczyków, że Igor rozpoczął kampanię z 10 000 żołnierzy. Flota Igora splądrowała Bitynię, Paflagonię, Herakleę Pontu i Nikomedię, ale potem została pokonana, a on, porzucając ocalałą armię w Tracji, uciekł kilkoma łodziami do Kijowa. Schwytanych żołnierzy rozstrzelano w Konstantynopolu. Ze stolicy wysłał zaproszenie do Varangian do wzięcia udziału w nowej inwazji na Bizancjum. Druga kampania przeciwko Bizancjum miała miejsce w roku 944.
Armia Igora złożona z Polan, Krivichi, Słoweńców, Tivertów, Varangian i Pieczyngów dotarła nad Dunaj, skąd wysłano ambasadorów do Konstantynopola. Zawarli traktat, który potwierdził wiele postanowień poprzednich traktatów 907 i 911, ale zniósł handel bezcłowy. Ruś zobowiązała się do obrony posiadłości bizantyjskich na Krymie. W 943 lub 944 przeprowadzono kampanię przeciwko Berdzie.
W 945 r. Igor zginął podczas zbierania daniny od Drevlyan. Według wersji kronikarskiej przyczyną śmierci była chęć księcia do ponownego przyjęcia daniny, jakiej żądali od niego wojownicy, zazdrośni o bogactwo oddziału namiestnika Svenelda. Mały oddział Igora został zabity przez Drevlyanów pod Iskorostenem, a on sam został stracony. Historyk A. A. Szachmatow przedstawił wersję, według której Igor i Sveneld zaczęli spierać się o hołd Drevlyana, w wyniku czego Igor zginął.
Olga
Po śmierci Igora, ze względu na młody wiek jego syna Światosława prawdziwa moc trafił w ręce wdowy po Igorze, księżnej Olgi. Drevlyanie wysłali do niej ambasadę, zapraszając ją, aby została żoną ich księcia Mal. Olga jednak rozstrzelała ambasadorów, zebrała armię i w 946 r. rozpoczęła oblężenie Iskorostenia, które zakończyło się jego spaleniem i podporządkowaniem Drevlyan książętom kijowskim. Opowieść o minionych latach opisywała nie tylko ich podbój, ale także poprzedzającą ją zemstę ze strony władcy kijowskiego. Olga nałożyła duży hołd Drevlyanom.
W 947 roku podjęła podróż do ziemi nowogrodzkiej, gdzie zamiast dotychczasowego poliudye wprowadziła system kapitulacji i danin, który lokalni mieszkańcy musieli je sami wywozić do obozów i na cmentarze, przekazując specjalnie wyznaczonym osobom – tiunom. Wprowadzono zatem nowy sposób pobierania daniny od poddanych książąt kijowskich.
Została pierwszą władczynią państwa staroruskiego, która oficjalnie przyjęła chrześcijaństwo obrządku bizantyjskiego (według najbardziej uzasadnionej wersji w 957 r., choć proponowane są także inne daty). W 957 r. Olga złożyła oficjalną wizytę w Konstantynopolu z dużą ambasadą, znaną z opisu ceremonii dworskich cesarza Konstantyna Porfirogenita w jego „Ceremoniach”, a towarzyszył jej ksiądz Grzegorz.
Cesarz nazywa Olgę władczynią (archontissą) Rusi, imieniem jej syna Światosława (na liście orszaków widnieje „ Ludzie Światosława") jest wymieniona bez tytułu. Olga zabiegała o chrzest i uznanie Rusi przez Bizancjum za równe imperium chrześcijańskie. Na chrzcie otrzymała imię Elena. Jednak według wielu historyków nie można było od razu uzgodnić sojuszu. W 959 Olga przyjęła ambasadę grecką, ale odmówiła wysłania armii na pomoc Bizancjum. W tym samym roku wysłała ambasadorów do cesarza niemieckiego Ottona I z prośbą o wysłanie biskupów i księży oraz założenie kościoła na Rusi. Ta próba gry na sprzecznościach między Bizancjum a Niemcami zakończyła się sukcesem, Konstantynopol poszedł na ustępstwa, zawierając wzajemnie korzystne porozumienie, a ambasada niemiecka pod przewodnictwem biskupa Wojciecha wróciła z niczym. W 960 roku na pomoc Grekom wyruszyła armia rosyjska, walcząca na Krecie z Arabami pod wodzą przyszłego cesarza Nikefora Fokasa.
Mnich Jakub w XI-wiecznym dziele „Pamięć i cześć rosyjskiemu księciu Włodzimierzowi” podaje dokładną datę śmierci Olgi: 11 lipca 969 r.
Światosław Igorewicz
Około roku 960 dojrzały Światosław wziął władzę w swoje ręce. Wychowywał się wśród wojowników swojego ojca i jako pierwszy z rosyjskich książąt nosił słowiańskie imię. Od początku swego panowania zaczął przygotowywać się do wypraw wojennych i gromadził armię. Według historyka Grekowa Światosław był głęboko zaangażowany w stosunki międzynarodowe Europy i Azji. Często działał w porozumieniu z innymi państwami, uczestnicząc w ten sposób w rozwiązywaniu problemów polityki europejskiej i częściowo azjatyckiej.
Jego pierwszą akcją było ujarzmienie Wiatychi (964), które jako ostatnie ze wszystkich plemion wschodniosłowiańskich nadal składało hołd Chazarom. Następnie, według źródeł wschodnich, Światosław zaatakował i pokonał Wołgę w Bułgarii. W 965 r. (według innych źródeł także w latach 968/969) Światosław przeprowadził kampanię przeciwko kaganatowi chazarskiemu. Armia Chazarów dowodzona przez Kagana wyszła na spotkanie oddziału Światosława, ale została pokonana. Armia rosyjska szturmowała główne miasta Chazarów: miasto-twierdzę Sarkel, Semender i stolicę Itil. Następnie na miejscu Sarkel powstała starożytna rosyjska osada Belaya Vezha. Po klęsce pozostałości państwa chazarskiego znane były pod nazwą Saksinów i nie odgrywały już swojej dotychczasowej roli. Z tą kampanią wiąże się także zadomowienie Rusi na Morzu Czarnym i na Północnym Kaukazie, podczas którego Światosław pokonał Jasów (Alanów) i Kasogów (Czerkiesów) i gdzie Tmutarakan stał się centrum posiadłości rosyjskich.
W 968 r. na Ruś przybyła ambasada bizantyjska, proponując sojusz przeciwko Bułgarii, która wówczas opuściła posłuszeństwo Bizancjum. Ambasador Bizancjum Kalokir w imieniu cesarza Nikefora Fokasa przyniósł prezent w wysokości 1500 funtów złota. Po włączeniu sprzymierzonych Pieczyngów do swojej armii Światosław przeniósł się nad Dunaj. W krótkim czasie wojska bułgarskie zostały pokonane, oddziały rosyjskie zajęły aż 80 bułgarskich miast. Światosław na swoją siedzibę wybrał Perejasławiec, miasto w dolnym biegu Dunaju. Jednak tak gwałtowne wzmocnienie Rusi wzbudziło strach w Konstantynopolu i Bizantyjczykach, udało się przekonać Pieczyngów do ponownego napadu na Kijów. W 968 r. ich armia oblegała stolicę Rosji, gdzie znajdowała się księżniczka Olga i jej wnuki – Jaropełk, Oleg i Włodzimierz. Miasto zostało uratowane dzięki przybyciu małego oddziału gubernatora Preticha. Wkrótce sam Światosław przybył z armią konną, wypędzając Pieczyngów na step. Książę nie zabiegał jednak o pozostanie na Rusi. Kroniki cytują jego wypowiedź:
Światosław pozostał w Kijowie aż do śmierci swojej matki Olgi. Następnie podzielił majątek między swoich synów: opuścił Kijów do Jaropolka, Oleg – ziemie Drevlyan i Włodzimierz – Nowogród).
Następnie wrócił do Perejasławca. W nowej kampanii ze znaczną armią (według różnych źródeł od 10 do 60 tysięcy żołnierzy) w 970 r. Światosław zdobył prawie całą Bułgarię, zajął jej stolicę Presław i najechał Bizancjum. Nowy cesarz Jan Tzimiskes wysłał przeciwko niemu dużą armię. Armia rosyjska, w skład której wchodzili Bułgarzy i Węgrzy, została zmuszona do wycofania się do Dorostola (Silistria) – twierdzy nad Dunajem.
W 971 było oblężone przez Bizantyjczyków. W bitwie pod murami twierdzy armia Światosława poniosła ciężkie straty i był zmuszony negocjować z Tzimiskesem. Zgodnie z traktatem pokojowym Ruś zobowiązała się nie atakować posiadłości bizantyjskich w Bułgarii, a Konstantynopol obiecał nie nawoływać Pieczyngów do kampanii przeciwko Rusi.
Wojewoda Sveneld poradził księciu, aby wrócił na Ruś drogą lądową. Jednak Światosław wolał płynąć przez bystrza Dniepru. W tym samym czasie książę planował zgromadzić na Rusi nową armię i wznowić wojnę z Bizancjum. Zimą zablokowali je Pieczyngowie, a niewielki oddział Światosława spędził głodną zimę w dolnym biegu Dniepru. Wiosną 972 r. Światosław podjął próbę wdarcia się na Ruś, jednak jego armia została pokonana, a on sam zginął. Według innej wersji śmierć księcia kijowskiego nastąpiła w 973 r. Przywódca Pieczyngów Kurya zrobił miskę na uczty z czaszki księcia.
Włodzimierza i Jarosława Mądrego. Chrzest Rusi
Panowanie księcia Włodzimierza. Chrzest Rusi
Po śmierci Światosława wybuchły konflikty społeczne między jego synami o prawo do tronu (972–978 lub 980). Najstarszy syn Jaropełk został wielkim księciem kijowskim, Oleg otrzymał ziemie Drevlyan, a Włodzimierz Nowogród. W 977 r. Jaropolk pokonał oddział Olega, a sam Oleg zmarł. Władimir uciekł „za granicę”, ale wrócił dwa lata później z oddziałem Varangian. W czasie kampanii na Kijów zdobył Połock, ważny punkt handlowy na zachodniej Dźwinie, i poślubił córkę księcia Rogwołoda Rognedy, którego zabił.
Podczas konfliktów domowych Włodzimierz Światosławicz bronił swoich praw do tronu (panował w latach 980–1015). Pod jego rządami dokończono formowanie terytorium państwowego Starożytnej Rusi, przyłączono sporne z Polską miasta Czerwieni i Ruś Karpacką. Po zwycięstwie Włodzimierza jego syn Światopełk poślubił córkę króla polskiego Bolesława Chrobrego i między obydwoma państwami nawiązały pokojowe stosunki. Włodzimierz ostatecznie przyłączył Wiatycze i Radimicze do Rusi. W 983 r. przeprowadził kampanię przeciwko Jaćwingom, a w 985 r. - przeciwko Bułgarom z Wołgi.
Osiągnąwszy autokrację na ziemi rosyjskiej, Włodzimierz rozpoczął reformę religijną. W 980 r. książę założył w Kijowie pogański panteon sześciu różnych bogów plemiennych. Kulty plemienne nie były w stanie stworzyć jednolitego państwowego systemu religijnego. W 986 r. do Kijowa zaczęli przybywać ambasadorowie z różnych krajów, zapraszając Włodzimierza do przyjęcia ich wiary.
Islam został zaproponowany przez Bułgarię z Wołgi, chrześcijaństwo w stylu zachodnim przez cesarza niemieckiego Ottona I, judaizm przez Żydów chazarskich. Jednak Włodzimierz wybrał chrześcijaństwo, o którym opowiadał mu grecki filozof. Ambasada powracająca z Bizancjum wspierała księcia. W 988 r. armia rosyjska oblegała bizantyjski Korsun (Chersonez). Bizancjum zgodziło się na pokój, księżniczka Anna została żoną Włodzimierza. Pogańskie bożki, które stały w Kijowie, zostały obalone, a ludność Kijowa przyjęła chrzest w Dnieprze. W stolicy zbudowano kamienny kościół, który stał się znany jako Kościół Dziesięciny, ponieważ książę przeznaczył na jego utrzymanie jedną dziesiątą swoich dochodów. Po chrzcie Rusi traktaty z Bizancjum stały się niepotrzebne, gdyż między obydwoma państwami doszło do zacieśnienia stosunków. Więzi te zostały w dużej mierze wzmocnione dzięki aparatowi kościelnemu zorganizowanemu na Rusi przez Bizantyjczyków. Pierwsi biskupi i księża przybyli z Korsun i innych miast bizantyjskich. Organizacja kościelna w państwie staroruskim znajdowała się w rękach patriarchy Konstantynopola, który stał się wielką siłą polityczną na Rusi.
Zostając księciem kijowskim, Władimir stanął w obliczu zwiększonego zagrożenia Peczynegami. Aby chronić się przed nomadami, buduje na granicy linie fortec, których garnizony rekrutowały się z „najlepszych ludzi” północnych plemion - Słoweńców Ilmen, Krivichi, Chud i Vyatichi. Granice plemienne zaczęły się zacierać, a ważna stała się granica państwowa. To za czasów Włodzimierza miało miejsce wiele rosyjskich eposów opowiadających o wyczynach bohaterów.
Władimir ustanowił nowy porządek rządów: umieścił swoich synów w rosyjskich miastach. Światopełk otrzymał Turowa, Izyasław - Połock, Jarosław - Nowogród, Borys - Rostów, Gleb - Murom, Światosław - Ziemię Drevlyanską, Wsiewołod - Włodzimierz nad Wołyniem, Sudisław - Psków, Stanisław - Smoleńsk, Mścisław - Tmutarakan. W czasie Polyudye nie zbierano już hołdu, a jedynie na cmentarzach przykościelnych. Od tego momentu rodzina książęca i jej wojownicy „karmili” się w samych miastach i wysyłali część daniny do stolicy – Kijowa.
Panowanie Jarosława Mądrego
Po śmierci Włodzimierza na Rusi wybuchły nowe konflikty społeczne. Światopełk Przeklęty w 1015 r. zabił swoich braci Borysa (według innej wersji Borys został zabity przez skandynawskich najemników Jarosławia), Gleba i Światosława. Dowiedziawszy się o zamordowaniu braci Jarosław sprawujący władzę w Nowogrodzie zaczął przygotowywać się do kampanii na Kijów. Światopełk otrzymał pomoc od polskiego króla Bolesława i Pieczyngów, ale ostatecznie został pokonany i uciekł do Polski, gdzie zmarł. Borys i Gleb zostali kanonizowani jako święci w 1071 r.
Po zwycięstwie nad Światopełkiem Jarosław miał nowego przeciwnika - swojego brata Mścisława, który do tego czasu zdobył przyczółek w Tmutarakanie i na Krymie Wschodnim. W 1022 r. Mścisław podbił Kasogów (Czerkiesów), pokonując w bitwie ich przywódcę Rededię. Wzmocniwszy armię Chazarami i Kasogami, wyruszył na północ, gdzie podporządkował sobie mieszkańców północy, którzy dołączyli do jego wojsk. Następnie zajął Czernihów. W tym czasie Jarosław zwrócił się o pomoc do Varangian, którzy wysłali mu silną armię. Decydująca bitwa rozegrała się w roku 1024 pod Listvenem, a zwycięstwo przypadło Mścisławowi. Po niej bracia podzielili Ruś na dwie części – wzdłuż koryta Dniepru. Kijów i Nowogród pozostały przy Jarosławiu, a jego stałą rezydencją pozostał Nowogród. Mścisław przeniósł swoją stolicę do Czernigowa. Bracia utrzymywali ścisły sojusz, po śmierci polskiego króla Bolesława wrócili na Ruś Czerwieńskie miasta zdobyte przez Polaków po śmierci Włodzimierza Czerwonego Słońca.
W tym czasie Kijów chwilowo utracił status politycznego centrum Rusi. Wiodącymi ośrodkami były wówczas Nowogród i Czernihów. Poszerzając swój majątek, Jarosław podjął kampanię przeciwko estońskiemu plemieniu Chud. Na podbitym terytorium w 1030 roku założono miasto Jurjew (współczesne Tartu).
W 1036 r. Mścisław podczas polowania zachorował i zmarł. Jego jedyny syn zmarł trzy lata wcześniej. Tym samym Jarosław został władcą całej Rusi z wyjątkiem Księstwa Połockiego. W tym samym roku Kijów został zaatakowany przez Pieczyngów. Zanim Jarosław przybył z armią Warangian i Słowian, zdobyli już przedmieścia miasta.
W bitwie pod murami Kijowa Jarosław pokonał Pieczyngów, po czym uczynił Kijów swoją stolicą. Na pamiątkę zwycięstwa nad Pieczyngami książę ufundował w Kijowie słynną katedrę Hagia Sophia, do pomalowania świątyni wezwano artystów z Konstantynopola. Następnie uwięził ostatniego żyjącego brata Sudisława, który rządził w Pskowie. Po tym Jarosław został jedynym władcą niemal całej Rusi.
Panowanie Jarosława Mądrego (1019-1054) to czas największego rozkwitu państwa. Stosunki społeczne regulował zbiór praw „Russka Prawda” i statuty książęce. Jarosław Mądry prowadził aktywną politykę zagraniczną. Związał się z wieloma panującymi dynastiami Europy, co świadczyło o szerokim międzynarodowym uznaniu Rusi w europejskim świecie chrześcijańskim. Rozpoczęto intensywną budowę kamienia. Jarosław aktywnie przekształcił Kijów w centrum kulturalne i intelektualne, biorąc za wzór Konstantynopol. W tym czasie unormowały się stosunki między Kościołem rosyjskim a Patriarchatem Konstantynopola.
Od tego momentu na czele Kościoła rosyjskiego stał metropolita kijowski, wyświęcony przez patriarchę Konstantynopola. Już w 1039 r. do Kijowa przybył pierwszy metropolita kijowski Teofan. W 1051 r., po zgromadzeniu biskupów, sam Jarosław mianował Hilariona metropolitą, po raz pierwszy bez udziału patriarchy Konstantynopola. Hilarion został pierwszym rosyjskim metropolitą. W 1054 roku zmarł Jarosław Mądry.
Rzemiosło i handel. Powstały pomniki pisma (Opowieść o minionych latach, Kodeks nowogrodzki, Ewangelia ostromirowska, Żywoty) i architektury (Kościół dziesięciny, Katedra św. Zofii w Kijowie oraz katedry o tej samej nazwie w Nowogrodzie i Połocku). O wysokim poziomie umiejętności czytania i pisania mieszkańców Rusi świadczą liczne litery z kory brzozowej, które przetrwały do dziś. Ruś handlowała ze Słowianami południowymi i zachodnimi, Skandynawią, Bizancjum, Europą Zachodnią, ludami Kaukazu i Azji Środkowej.
Panowanie synów i wnuków Jarosława Mądrego
Jarosław Mądry podzielił Ruś pomiędzy swoich synów. Trzej najstarsi synowie otrzymali główne ziemie rosyjskie. Izyasław – Kijów i Nowogród, Światosław – Czernihów i ziemie Muromska i Riazań, Wsiewołod – Perejasław i Rostów. Młodsi synowie Wiaczesław i Igor otrzymali Smoleńsk i Włodzimierza Wołyńskiego. Majątek ten nie był dziedziczony, wykształcił się system, w którym młodszy brat następował po najstarszym w rodzinie książęcej – tzw. system „drabinkowy”. Najstarszy w klanie (nie ze względu na wiek, ale ze względu na pokrewieństwo) otrzymał Kijów i został Wielkim Księciem, wszystkie pozostałe ziemie zostały podzielone między członków klanu i rozdzielone według stażu pracy. Władza przechodziła z brata na brata, z wujka na siostrzeńca. Czernigow zajmował drugie miejsce w hierarchii tabel. Kiedy zmarł jeden z członków klanu, wszyscy młodsi w stosunku do niego Rurikowiczowie przenieśli się na ziemie odpowiadające ich stażowi pracy. Kiedy pojawili się nowi członkowie klanu, ustalono ich przeznaczenie - miasto z ziemią (volost). Pewien książę miał prawo panować tylko w mieście, w którym panował jego ojciec, w przeciwnym razie uważano go za wyrzutka. System drabinkowy regularnie powodował konflikty między książętami.
W latach 60 W XI wieku Połowcy pojawili się w północnym regionie Morza Czarnego. Synowie Jarosława Mądrego nie byli w stanie powstrzymać najazdu, bali się jednak uzbroić kijowską milicję. W odpowiedzi na to w 1068 r. ludność kijowska obaliła Izyasława Jarosławicza i osadziła na tronie księcia połockiego Wsesława, który rok wcześniej został wzięty do niewoli przez Jarosławowiczów w czasie walk. W 1069 r. przy pomocy Polaków Izyasław zajął Kijów, lecz później powstania mieszczan stały się nieustanne podczas kryzysów władzy książęcej. Prawdopodobnie w 1072 r. Jarosławicze zredagowali Prawdę Rosyjską, znacznie ją poszerzając.
Izyasław próbował odzyskać kontrolę nad Połockiem, ale bezskutecznie i w 1071 roku zawarł pokój z Wsesławem. W 1073 r. Wsiewołod i Światosław wypędzili Izyasława z Kijowa, oskarżając go o sojusz z Wsesławem, a Izyasław uciekł do Polski. Kijowem zaczął rządzić Światosław, który sam pozostawał w sojuszniczych stosunkach z Polakami. W 1076 r. zmarł Światosław, a Wsiewołod został księciem kijowskim.
Kiedy Izyasław wrócił z polską armią, Wsiewołod zwrócił mu stolicę, zatrzymując Perejasława i Czernigowa. W tym samym czasie bez majątku pozostał najstarszy syn Światosława, Oleg, który przy wsparciu Połowców rozpoczął walkę. W walce z nimi zginął Izyasław Jarosławicz, a Wsiewołod ponownie został władcą Rusi. Uczynił swego syna Włodzimierza, urodzonego z bizantyjskiej księżniczki z dynastii Monomachów, księciem Czernigowa. Oleg Svyatoslavich ufortyfikował się w Tmutarakan. Wsiewołod kontynuował politykę zagraniczną Jarosława Mądrego. Starał się zacieśnić więzi z krajami europejskimi, poślubiając swojego syna Włodzimierza z anglosaską Gitą, córką króla Haralda, który zginął w bitwie pod Hastings. Poślubił swoją córkę Eupraksję z cesarzem niemieckim Henrykiem IV. Panowanie Wsiewołoda charakteryzowało się podziałem ziem książętami-bratankami i utworzeniem hierarchii administracyjnej.
Po śmierci Wsiewołoda Kijów został zajęty przez Światopełka Izyasławicza. Połowcy wysłali do Kijowa ambasadę z propozycją pokojową, ale Światopełk Izyasławicz odmówił negocjacji i pojmał ambasadorów. Wydarzenia te stały się powodem wielkiej kampanii połowieckiej przeciwko Rusi, w wyniku której połączone wojska Światopełka i Włodzimierza zostały pokonane, a znaczne tereny wokół Kijowa i Perejasławia uległy zniszczeniu. Połowcy zabrali wielu jeńców. Korzystając z tego, synowie Światosława, pozyskując wsparcie Połowców, zgłosili roszczenia do Czernigowa. W 1094 r. Oleg Światosławicz wraz z wojskami połowieckimi przeniósł się do Czernigowa z Tmutarakanu. Kiedy jego armia zbliżyła się do miasta, Włodzimierz Monomach zawarł z nim pokój, oddając Czernigow i udając się do Perejasławla. W 1095 r. Połowcy powtórzyli najazd, podczas którego dotarli do samego Kijowa, pustosząc jego okolice. Światopełk i Władimir zwrócili się o pomoc do Olega, który panował w Czernigowie, ten jednak zignorował ich prośby. Po odejściu Połowców oddziały kijowskie i perejasławskie zdobyły Czernihów, a Oleg uciekł do swojego brata Dawida w Smoleńsku. Tam uzupełnił swoje wojska i zaatakował Murom, gdzie rządził syn Włodzimierza Monomacha Izyasława. Murom został wzięty, a Izjasław poległ w bitwie. Pomimo propozycji pokojowej, którą wysłał mu Władimir, Oleg kontynuował kampanię i zdobył Rostów. Dalszy syn Monomacha, Mścisław, który był namiestnikiem w Nowogrodzie, uniemożliwił mu dalsze podboje. Pokonał Olega, który uciekł do Riazania. Władimir Monomach po raz kolejny zaoferował mu pokój, na co Oleg się zgodził.
Pokojowa inicjatywa Monomacha była kontynuowana w formie Kongresu Książąt Lubeskich, który zebrał się w 1097 r., aby rozstrzygnąć istniejące spory. W zjeździe uczestniczyli książę kijowski Światopełk, Włodzimierz Monomach, Dawid (syn Igora Wołyńskiego), Wasilko Rostisławowicz, Dawid i Oleg Światosławowicz. Książęta zgodzili się zaprzestać konfliktów i nie rościć sobie pretensji do własności innych ludzi. Jednak spokój nie trwał długo. Dawid Wołyński i Światopełk schwytali Wasilka Rostisławowicza i oślepili go. Wasilko został pierwszym rosyjskim księciem, który został oślepiony podczas konfliktów domowych na Rusi. Oburzeni działaniami Dawida i Światopełka Włodzimierz Monomach oraz Dawid i Oleg Światosławicze wyruszyli na kampanię przeciwko Kijówowi. Mieszkańcy Kijowa wysłali na spotkanie z nimi delegację z metropolitą na czele, której udało się przekonać książąt do utrzymania pokoju. Jednak Światopełkowi powierzono zadanie ukarania Dawida Wołyńskiego. Uwolnił Wasilkę. Jednak na Rusi rozpoczęły się kolejne konflikty społeczne, które przerodziły się w wojnę na dużą skalę w zachodnich księstwach. Zakończyło się w roku 1100 zjazdem w Uvetichi. Dawid Wołyński został pozbawiony księstwa. Jednak za „nakarmienie” otrzymał miasto Bużsk. W 1101 r. książętom rosyjskim udało się zawrzeć pokój z Kumanami.
Zmiany w administracji publicznej na przełomie X i XII wieku
Wraz z chrztem Rusi na wszystkich jej ziemiach ustanowiona została władza biskupów prawosławnych, podległych metropolicie kijowskiemu. W tym samym czasie synowie Włodzimierza zostali namiestnikami we wszystkich krajach. Teraz wszyscy książęta, którzy występowali jako dodatki wielkiego księcia kijowskiego, pochodzili tylko z rodziny Rurików. Sagi skandynawskie wspominają o lennach Wikingów, ale znajdowały się one na obrzeżach Rusi i na nowo zaanektowanych ziemiach, więc w chwili pisania „Opowieści o minionych latach” wydawały się już reliktem. Książęta Ruryków toczyli zaciętą walkę z pozostałymi książętami plemiennymi (Władimir Monomach wspomina o księciu Wiatychi Chodocie i jego synu). Przyczyniło się to do centralizacji władzy.
Władza Wielkiego Księcia osiągnęła największe wzmocnienie za panowania Włodzimierza i Jarosława Mądrego (następnie, po przerwie, za Włodzimierza Monomacha). Pozycję dynastii wzmocniły liczne międzynarodowe małżeństwa dynastyczne: Anna Jarosławna i król francuski, Wsiewołod Jarosławicz i księżniczka bizantyjska itp.
Od czasów Włodzimierza lub, według niektórych informacji, Jaropolka Światosławicza, książę zaczął dawać wojownikom ziemię zamiast pensji pieniężnych. Jeśli początkowo były to miasta służące do żerowania, to w XI wieku wioski zaczęły przyjmować wojowników. Wraz z wioskami, które stały się lennami, nadano także tytuł bojarski. Bojary zaczęli tworzyć drużynę seniorów. O służbie bojarów decydowała osobista lojalność wobec księcia, a nie wielkość działki (warunkowa własność ziemi nie stała się zauważalnie powszechna). Młodszy oddział („młodzież”, „dzieci”, „gridi”), który był przy księciu, utrzymywał się z wyżywienia z wiosek książęcych i wojny. Główną siłą bojową w XI wieku była milicja, która w czasie wojny otrzymywała od księcia konie i broń. Służby najemnego oddziału Varangian zostały w dużej mierze porzucone za panowania Jarosława Mądrego.
Z biegiem czasu kościół stał się właścicielem znacznej części gruntów („własności klasztorne”). Od 996 r. ludność płaciła dziesięcinę kościołowi. Zwiększała się liczba diecezji, począwszy od 4. W Kijowie zaczęto lokalizować wydział metropolity, mianowany przez patriarchę Konstantynopola, a za Jarosława Mądrego metropolita został po raz pierwszy wybrany spośród księży rosyjskich; w 1051 r. Hilarion, który był blisko Włodzimierza i jego syna został metropolitą. Klasztory i ich wybrani zwierzchnicy, opaci, zaczęli mieć wielkie wpływy. Klasztor Kijowsko-Peczerski staje się centrum prawosławia.
Bojary i oddział utworzyli specjalne rady pod przewodnictwem księcia. Książę konsultował się także z metropolitą oraz biskupami i opatami tworzącymi radę kościelną. Wraz z komplikacjami hierarchii książęcej pod koniec XI wieku zaczęły gromadzić się kongresy książęce („snems”). W miastach istniały vecze, na których bojarowie często polegali w celu poparcia własnych żądań politycznych (powstania w Kijowie w latach 1068 i 1113).
W XI - na początku XII wieku powstał pierwszy spisany zbiór praw - „Rosyjska prawda”, który był sukcesywnie uzupełniany artykułami z „Prawdy Jarosławia” (ok. 1015–1016), „Prawdy Jarosławowiczów” (ok. 1072) i „Przywilej Włodzimierza” Wsiewołodowicza” (ok. 1113). „Rosyjska prawda” odzwierciedlała rosnące zróżnicowanie populacji (obecnie wielkość wirusa zależała od statusu społecznego zabitych) i regulowała pozycję takich kategorii ludności, jak służba, chłopi pańszczyźniani, smerdy, zakupy i zwykli ludzie .
„Prawda Jarosława” zrównała prawa „Rusinów” i „Słoweńców” (należy wyjaśnić, że pod nazwą „Słoweńcy” kronika wymienia jedynie Nowogrodyjczyków – „Ilmen Słoweńców”). To, wraz z chrystianizacją i innymi czynnikami, przyczyniło się do powstania nowej wspólnoty etnicznej, świadomej swojej jedności i historycznego pochodzenia.
Od końca X wieku Ruś posiada własną produkcję monet - srebrne i złote monety Włodzimierza I, Światopełka, Jarosława Mądrego i innych książąt.
Rozkład
Księstwo Połockie jako pierwsze oddzieliło się od Kijowa – stało się to już na początku XI wieku. Koncentrując wszystkie pozostałe ziemie rosyjskie pod swoim panowaniem zaledwie 21 lat po śmierci ojca, Jarosław Mądry, umierający w 1054 r., podzielił je między pięciu synów, którzy go przeżyli. Po śmierci dwójki najmłodszych z nich wszystkie ziemie przeszły we władanie trzech starszyzny: Izyasława z Kijowa, Światosława z Czernigowa i Wsiewołoda z Perejasławia („triumwirat Jarosławicza”).
W 1061 r. (zaraz po pokonaniu Torci przez książąt rosyjskich na stepach) rozpoczęły się najazdy Połowców, zastępując wyemigrujących na Bałkany Pieczyngów. Podczas długich wojen rosyjsko-połowieckich książęta południowi przez długi czas nie mogli sobie poradzić ze swoimi przeciwnikami, podejmując szereg nieudanych kampanii i ponosząc drażliwe porażki (bitwa nad rzeką Ałtą (1068), bitwa nad rzeką Stugną ( 1093).
Po śmierci Światosława w 1076 r. książęta kijowscy próbowali pozbawić jego synów dziedzictwa Czernihowa, uciekając się do pomocy Kumanów, choć Kumanów po raz pierwszy wykorzystał w walkach Włodzimierz Monomach (przeciwko Wsesławowi z Połocka). W walce tej zginęli Izjasław z Kijowa (1078) i syn Włodzimierza Monomacha Izyasław (1096). Na zjeździe w Lubeczu (1097 r.), wezwanym do zaprzestania konfliktów domowych i zjednoczenia książąt w celu ochrony przed Połowcami, głoszono zasadę: „ Niech każdy zachowa swoją ojczyznę" Tym samym, przy zachowaniu prawa drabiny, w przypadku śmierci jednego z książąt, ruch spadkobierców ograniczał się do ich majątku. Otworzyło to drogę do rozdrobnienia politycznego (fragmentacji feudalnej), gdyż w każdym kraju powstała odrębna dynastia, a wielki książę kijowski stał się pierwszym wśród równych, tracąc rolę zwierzchnika. Jednak umożliwiło to również zatrzymanie konfliktów i zjednoczenie sił do walki z Kumanami, którzy zostali przeniesieni w głąb stepów. Ponadto zawarto traktaty ze sprzymierzonymi nomadami - „czarnymi kapturami” (Torks, Berendeys i Pechenegs, wypędzeni przez Połowców ze stepów i osiedleni na południowych granicach Rosji).
W drugiej ćwierci XII w. państwo staroruskie rozpadło się na niezależne księstwa. Współczesna tradycja historiograficzna za chronologiczny początek rozłamu uznaje rok 1132, kiedy to po śmierci Mścisława Wielkiego, syna Włodzimierza Monomacha, władza księcia kijowskiego nie była już uznawana przez Połock (1132) i Nowogród (1136). , a sam tytuł stał się przedmiotem walki między różnymi stowarzyszeniami dynastycznymi i terytorialnymi Rurikowiczów. W 1134 r. kronikarz w związku ze schizmą wśród Monomachowiczów napisał: cała ziemia rosyjska została rozdarta" Rozpoczęte spory społeczne nie dotyczyły samego wielkiego panowania, ale po śmierci Jaropełka Władimirowicza (1139) kolejny Monomachowicz, Wiaczesław, został wydalony z Kijowa przez Wsiewołoda Olgowicza z Czernigowa.
W XII-XIII wieku część ludności księstw południowej Rosji, ze względu na ciągłe zagrożenie ze strony stepu, a także z powodu trwających wojen książęcych o ziemię kijowską, przeniosła się na północ, do spokojniejszej ziemi rostowsko-suzdalskiej , zwane także Zalesiem lub Opolem. Dołączywszy do szeregów Słowian pierwszej fali migracji Krivitsa-Nowogród w X wieku, osadnicy z ludnego południa szybko stali się większością na tych ziemiach i zasymilowali rzadką populację ugrofińską. O masowej migracji Rosji w XII wieku świadczą kroniki i wykopaliska archeologiczne. To właśnie w tym okresie doszło do powstania i szybkiego rozwoju wielu miast ziemi rostowsko-suzdalskiej (Włodzimierz, Moskwa, Perejasław-Zaleski, Juriew-Opolski, Dmitrow, Zvenigorod, Starodub nad Klyazmą, Jaropolcz-Zaleski, Galich itp. .) występowały często powtarzane nazwy miast pochodzenia osadników. Osłabienie Rusi Południowej wiąże się także z sukcesem pierwszych wypraw krzyżowych i zmianami na głównych szlakach handlowych.
Podczas dwóch wielkich wojen wewnętrznych w połowie XII w. Księstwo Kijowskie utraciło Wołyń (1154), Perejasław (1157) i Turów (1162). W 1169 r. wnuk Włodzimierza Monomacha, książę włodzimiersko-suzdalski Andriej Bogolubski wysłał na południe armię dowodzoną przez swojego syna Mścisława, która zdobyła Kijów. Po raz pierwszy miasto zostało brutalnie splądrowane, kościoły w Kijowie spalono, a mieszkańców wzięto do niewoli. Młodszy brat Andrieja objął panowanie Kijowa. I chociaż wkrótce, po nieudanych kampaniach na Nowogród (1170) i Wyszgorod (1173), wpływy księcia włodzimierskiego na innych ziemiach chwilowo spadły, Kijów zaczął stopniowo tracić, a Włodzimierz zaczął zyskiwać, polityczne atrybuty ogólnorosyjskiego państwa Centrum. W XII w. oprócz księcia kijowskiego tytuł wielki zaczęli nosić także książęta włodzimierscy, a w XIII w. okazjonalnie także książęta galicyjscy, czernigowscy i riazańscy.
Kijów, w przeciwieństwie do większości innych księstw, nie stał się własnością żadnej jednej dynastii, ale był stałą kością niezgody wszystkich potężnych książąt. W 1203 roku został po raz drugi splądrowany przez księcia smoleńskiego Ruryka Rostisławicza, który walczył z księciem galicyjsko-wołyńskim Romanem Mścisławiczem. Do pierwszego starcia Rusi z Mongołami doszło w bitwie nad rzeką Kalką (1223), w której wzięli udział prawie wszyscy książęta południowej Rosji. Osłabienie południowych księstw rosyjskich wzmogło naciski feudałów węgierskich i litewskich, ale jednocześnie przyczyniło się do wzmocnienia wpływów książąt włodzimierskich w Czernihowie (1226), Nowogrodzie (1231), Kijowie (w 1236 roku Jarosław Wsiewołodowicz okupował Kijów przez dwa lata, podczas gdy jego starszy brat Jurij pozostał panowaniem we Włodzimierzu) i Smoleńsku (1236-1239). Podczas najazdu mongolskiego na Ruś, który rozpoczął się w 1237 r., w grudniu 1240 r. Kijów został doprowadzony do ruiny. Otrzymali go książęta włodzimierscy Jarosław Wsiewołodowicz, uznany przez Mongołów za najstarszy na ziemiach rosyjskich, a później jego syn Aleksander Newski. Nie przenieśli się jednak do Kijowa, pozostając u swego rodowego Włodzimierza. W 1299 r. metropolita kijowski przeniósł tu swoją rezydencję. W niektórych kościołach i źródła literackie– na przykład w wypowiedziach patriarchy Konstantynopola i Witolda z końca XIV w. – Kijów w późniejszym okresie nadal był uważany za miasto stołeczne, ale już wtedy był to miasto prowincjonalne Wielkiego Księstwo Litewskie. Od 1254 roku książęta galicyjscy nosili tytuł „króla Rusi”. Od początków XIV w. książęta włodzimierscy zaczęli nosić tytuł „Wielkich książąt całej Rusi”.
W historiografii sowieckiej pojęcie „Rusi Kijowskiej” rozciągało się zarówno do połowy XII w., jak i na szerszy okres połowy XII – połowy XIII w., kiedy Kijów pozostawał centrum państwa i władzą Rosję prowadziła jedna rodzina książęca na zasadach „zwierzchnictwa zbiorowego”. Obydwa podejścia są nadal aktualne.
Historycy przedrewolucyjni, poczynając od N.M. Karamzina, trzymali się idei przeniesienia politycznego centrum Rusi w 1169 roku z Kijowa do Włodzimierza, którego początki sięgają dzieł skrybów moskiewskich, czyli do Włodzimierza (Wołynia) i Galicza . We współczesnej historiografii nie ma zgody w tej kwestii. Niektórzy historycy uważają, że te idee nie znajdują potwierdzenia w źródłach. W szczególności niektórzy z nich wskazują na taki przejaw politycznej słabości ziemi suzdalskiej, jak niewielka liczba osad obronnych w porównaniu z innymi ziemiami Rusi. Inni historycy przeciwnie, znajdują w źródłach potwierdzenie, że polityczne centrum cywilizacji rosyjskiej przeniosło się z Kijowa, najpierw do Rostowa i Suzdala, a później do Włodzimierza nad Klyazmą.
Jego historię można podzielić na trzy okresy:
pierwszy - okres powstawania starożytnej Rusi pod rządami pierwszych książąt ruryckich (druga połowa IX - ostatnia trzecia X wieku);
drugi - okres rozkwitu Rusi Kijowskiej pod rządami Włodzimierza I i Jarosława Mądrego (koniec X - pierwsza połowa XI wieku);
trzeci to okres początku terytorialnego i politycznego rozdrobnienia państwa staroruskiego i jego upadku (druga połowa XI - pierwsza trzecia XII wieku).
- Pierwszy okres rozpoczyna się historia starożytnej Rusi od 862, kiedy zaczął panować w Nowogrodzie, a może najpierw w Starej Ładodze Ruryk (862 – 879). Jak już wspomniano, ten rok jest tradycyjnie uważany za legendarny początek rosyjskiej państwowości.
Niestety, informacje o szczegółach panowania Ruryka do nas nie dotarły. Ponieważ syn Rurika, Igor, był nieletni, został opiekunem księcia nowogrodzkiego Oleg (879 – 912). Według niektórych źródeł był krewnym Rurika, według innych był przywódcą jednego z oddziałów Varangian.
W 882 r. Oleg rozpoczął kampanię na Kijów i zabił panującego tam Askolda i Dira. którzy byli ostatnimi przedstawicielami rodu legendarnego Kiya. To prawda, że niektórzy naukowcy uważają ich za wojowników Rurika, którzy zajęli tron kijowski. Oleg uczynił Kijów stolicą zjednoczonego państwa, nazywając go „matką rosyjskich miast”. Dlatego też państwo staroruskie przeszło do historii pod nazwą Ruś Kijowska.
W 911 r. Oleg przeprowadził zwycięską kampanię przeciwko Konstantynopolowi(jak Rosjanie nazywali Konstantynopol, stolicę Bizancjum). Zawarł bardzo korzystne dla Rusi porozumienie z cesarzem bizantyjskim i wrócił do Kijowa z bogatym łupem. Zgodnie z umową rosyjscy kupcy, czyli jak ich wówczas nazywano, mogli kupować towary w Konstantynopolu nie płacąc za nie ceł, mieszkać w stolicy przez miesiąc na koszt Greków i tak dalej. Oleg włączył do swojego państwa Krivichi, mieszkańców Północy, Radimichi i Drevlyan, którzy zaczęli składać hołd księciu kijowskiemu.
Ze względu na swoje szczęście, mądrość i przebiegłość Oleg zyskał przydomek Proroka, czyli tego, który z góry wiedział, co zrobić w danej sytuacji.
Po śmierci Olega syn Ruryka został księciem kijowskim Igor (912 – 945). Pod jego rządami oddziały rosyjskie przeprowadziły dwie kampanie przeciwko Bizancjum i zawarły nowe porozumienie z cesarzem bizantyjskim, które określało porządek handlu między obydwoma państwami. Zawierała także artykuły na temat sojuszu wojskowego.
Igor walczył z Pieczyngami, którzy atakowali ziemie rosyjskie. Pod jego rządami terytorium państwa powiększyło się dzięki włączeniu ziem ulic i Tivertów. Poddane ziemie składały hołd księciu kijowskiemu, który co roku zbierał, podróżując po nich ze swoją świtą. W 945 r., próbując ponownie odebrać hołd Drevlyanom, Igor został przez nich zabity.
Następcą Igora została jego żona, księżna Olga (945 – 964). Brutalnie zemściła się na Drevlyanach za śmierć męża, zabijając wielu zbuntowanych, a także spaliła ich stolicę – miasto Iskorosten (obecnie Korosten). Drevlyanie zostali ostatecznie włączeni do państwa staroruskiego.
Pod rządami Olgi usprawniono pobieranie daniny. Wyznaczono specjalne miejsca zbierania daniny – cmentarze, wielkość daniny – lekcje, określono termin jej zbierania.
W tym okresie stosunki międzynarodowe starożytnej Rusi znacznie się rozwinęły. Nastąpiła wymiana ambasad z cesarzem niemieckim Ottonem I i zacieśnienie stosunków z Bizancjum. Odwiedzając Konstantynopol Olga obiecała cesarzowi bizantyjskiemu wsparcie w jego polityce wobec sąsiadów, a także przyjęła tam chrześcijaństwo. Później Rosyjska Cerkiew Prawosławna kanonizowała Olgę.
Kolejnym księciem kijowskim był syn Igora i Olgi – Światosław (964 – 972). Był utalentowanym dowódcą, który swoimi kampaniami wojskowymi gloryfikował ziemię rosyjską. To Światosław był właścicielem słynnych słów, które wypowiedział przed swoim oddziałem w jednej z trudnych bitew: „Będziemy tu leżeć jak kości: umarli nie mają wstydu!”
Rozpoczął podbijanie Starożytnej Rusi przez Wiatyczów, którzy do końca walczyli o niepodległość i pozostali jedynym plemieniem słowiańskim na wschodzie niepodlegającym księciu kijowskiemu. Światosław pokonał Chazarów, odeprzeł atak Pieczyngów, pokonał Wołgę w Bułgarii, skutecznie walczył na wybrzeżu Azowskim, zdobywając Tmutarakanyę (współczesny Taman) na Półwyspie Taman.
Światosław rozpoczął wojnę z Bizancjum o Półwysep Bałkański, która początkowo przebiegła pomyślnie, a nawet myślał o przeniesieniu stolicy swojego państwa z Kijowa na brzeg Dunaju, do miasta Perejasławiec. Ale planów tych nie udało się zrealizować. Po zaciętych bitwach z dużą armią bizantyjską Światosław został zmuszony do zawarcia traktatu o nieagresji z Bizancjum i zwrotu zdobytych ziem.
Wracając do Kijowa z resztkami swoich oddziałów, Światosław został napadnięty przez Pieczyngów na bystrzach Dniepru i zginął. Książę Peczynez odciął mu głowę i zrobił z czaszki kielich, wierząc, że cała siła wielkiego wojownika przejdzie na tego, który z niej wypije. Wydarzenia te miały miejsce w 972 r. Tak zakończył się pierwszy okres w historii starożytnej Rusi.
Po śmierci Światosława rozpoczęły się zamieszki i walkio władzę między swoimi synami. Skończyło się to po objęciu tronu kijowskiego przez jego trzeciego syna, księcia Włodzimierza. Do historii przeszedł jako Włodzimierz I, wybitny mąż stanu i dowódca (980 – 1015). A w rosyjskich eposach - to Włodzimierz Czerwone Słońce.
Pod jego rządami wszystkie ziemie Słowian Wschodnich zostały ostatecznie zjednoczone w ramach Starożytnej Rusi, z których część, przede wszystkim Wiatycze, w okresie niepokojów próbowała ponownie uniezależnić się od księcia kijowskiego.
Władimirowi udało się rozwiązać główne zadanie ówczesnej polityki zagranicznej państwa rosyjskiego – zorganizować skuteczną obronę przed najazdami Pieczyngów. W tym celu na granicy ze stepem zbudowano kilka linii obronnych z przemyślanym systemem twierdz, wałów i wież sygnalizacyjnych. To uniemożliwiło nagły atak Pieczyngów i uratowało rosyjskie wsie i miasta przed ich najazdami. To w tych fortecach służyli epiccy bohaterowie Ilya Muromets, Alyosha Popovich i Dobrynya Nikiticch. W bitwach z oddziałami rosyjskimi Pieczyngowie ponieśli ciężkie porażki.
Władimir przeprowadził kilka udanych kampanii wojskowych na ziemiach polskich, Wołdze, Bułgarii i innych.
Książę kijowski zreformował system rządów i zastąpił miejscowych książąt, którzy w dalszym ciągu rządzili plemionami, które weszły w skład starożytnej Rusi, wraz ze swoimi synami i „mężami”, czyli przywódcami oddziałów.
Wraz z nim pojawiły się pierwsze rosyjskie monety: zlatniki i serebrianniki. Monety przedstawiały samego Włodzimierza i Jezusa Chrystusa.
Pojawienie się Jezusa Chrystusa na monetach nie było przypadkowe. W 988 r. Włodzimierz I przyjął chrześcijaństwo i uczynił je religią państwową.
Chrześcijaństwo przenikało Ruś od dawna. Nawet za księcia Igora część wojowników była chrześcijanami, w Kijowie znajdowała się katedra św. Eliasza, a babcia Włodzimierza, księżna Olga, została ochrzczona.
Chrzest Włodzimierza odbył się na Krymie po zwycięstwie nad wojskami bizantyjskimi podczas oblężenia miasta Korsun (Chersonez). Włodzimierz zażądał od bizantyjskiej księżniczki Anny swojej żony i oświadczył, że chce przyjąć chrzest. Zostało to szczęśliwie zaakceptowane przez stronę bizantyjską. Do księcia kijowskiego wysłano księżniczkę bizantyjską, a także księży, którzy ochrzcili Włodzimierza, jego synów i jego oddział.
Wracając do Kijowa, Włodzimierz pod groźbą kary zmusił ludność Kijowa i resztę ludności do przyjęcia chrztu. Chrzest Rusi z reguły przebiegał w sposób pokojowy, choć napotkał pewien opór. Dopiero w Nowogrodzie mieszkańcy zbuntowali się i zostali spacyfikowani zbrojnie. Po czym zostali ochrzczeni i wpędzeni do rzeki Wołchow.
Przyjęcie chrześcijaństwa miało ogromne znaczenie dla dalszego rozwoju Rusi.
Po pierwsze, wzmocniła jedność terytorialną i władzę państwową starożytnej Rusi.
Po drugie, odrzuciwszy pogaństwo, Ruś dorównała teraz innym krajom chrześcijańskim. Nastąpił znaczący rozwój jej powiązań i kontaktów międzynarodowych.
Po trzecie, wywarło to ogromny wpływ na dalszy rozwój kultury rosyjskiej.
Za zasługi w chrzcie Rusi książę Włodzimierz został kanonizowany przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną i uznany za równego apostołom.
Na czele Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej stał metropolita mianowany przez patriarchę Konstantynopola do połowy XV wieku.
Po śmierci Włodzimierza I ponownie rozpoczęły się zamieszki, w których o tron kijowski walczyło dwunastu jego synów. Kłopoty trwały cztery lata.
Podczas tej książęcej waśni na rozkaz jednego z braci, Światopełka, zginęło trzech innych braci: Borys z Rostowa, Gleb z Muromia i Światosław Drevlyansky. Za te zbrodnie Światopełk był powszechnie nazywany Przeklętym. A Borysa i Gleba zaczęto czcić jako świętych męczenników.
Niepokoje społeczne zakończyły się wraz z rozpoczęciem panowania w Kijowie Książę Jarosław Władimirowicz, który otrzymał od współczesnych przydomek Mądry (1019–1054). Lata jego panowania w historii uważane są za okres największego rozkwitu starożytnej Rusi.
Pod rządami Jarosława najazdy Pieczyngów ustały i otrzymali ostry odrzut. Na północy, na ziemiach bałtyckich, powstał Juriew (obecnie miasto Tartu w Estonii), a nad Wołgą - miasto Jarosław. Książę kijowski zdołał zjednoczyć pod swoim przywództwem całą starożytną Ruś, czyli ostatecznie został suwerennym księciem państwa staroruskiego.
Ruś zyskała szerokie międzynarodowe uznanie. Jarosław miał powiązania rodzinne z wieloma europejskimi dynastiami rządzącymi. Jego córki wyszły za mąż za królów węgierskich, norweskich i francuskich. Siostra Jarosława wyszła za króla polskiego, a jej wnuczka za cesarza niemieckiego. Sam Jarosław poślubił szwedzką księżniczkę, a jego syn Wsiewołod poślubił księżniczkę bizantyjską, córkę cesarza Konstantyna Monomacha. Wnuk Jarosława Władimir, urodzony z tego małżeństwa, otrzymał przydomek Monomach. To on później kontynuował chwalebne czyny swojego dziadka.
Jarosław przeszedł do historii jako rosyjski ustawodawca. To za jego czasów powstał pierwszy zbiór praw „Rosyjska Prawda”, które regulowały życie na Starożytnej Rusi. W szczególności prawo zezwalało na krwawe waśnie. Morderstwo można było pomścić prawnie: syn za ojca i ojciec za syna, brat za brata i siostrzeniec za wujka.
Za Jarosława nastąpił szybki rozwój kultury rosyjskiej: budowano kościoły, prowadzono prace nad nauczaniem umiejętności czytania i pisania, tłumaczeniem z języka greckiego i kopiowaniem książek na język rosyjski, utworzono skład księgarski. W 1051 r., na krótko przed śmiercią Jarosława, metropolitą kijowskim po raz pierwszy został nie bizantyjski, lecz rosyjski duchowny Hilarion. Napisał, że ówczesne państwo rosyjskie było „znane i słyszane we wszystkich zakątkach ziemi”. Wraz ze śmiercią Jarosława w 1054 r. zakończył się drugi okres historii starożytnej Rusi.
- System społeczny i państwowy Rusi Kijowskiej
Geograficznie Ruś w XI wieku położona była od strony Bałtyku (warangijskiej) i Morza Białe, Jezioro Ładoga na północy po Morze Czarne (Rosyjskie) na południu, od wschodnich stoków Karpat na zachodzie po górne biegi Wołgi i Oki na wschodzie. Na rozległych terytoriach mieszkało około 5 milionów ludzi. Rodzina tworzyła podwórko „dym”, „dziesięć”. Rodziny były terytorialnie sąsiadującymi (już nie spokrewnionymi) zbiorowiskami („sznur”, „stu”). Społeczności skłaniały się w stronę cmentarzy – ośrodków handlowych i administracyjnych, na terenie których wyrastały miasta („pułk”, „tysiąc”). W miejsce dotychczasowych związków plemiennych powstały księstwa („ziemie”).
System polityczny państwa staroruskiego łączył instytucje nowej formacji feudalnej i starej, prymitywnej wspólnoty. Na czele państwa stał dziedziczny książę zwany Wielkim Księciem. Rządził przy pomocy rady innych książąt i wojowników. Władcy innych księstw podlegali księciu kijowskiemu. Książę miał znaczący siła militarna, który obejmował flotę.
Najwyższa władza należała do Wielkiego Księcia, najstarszego wśród Rurikowiczów. Książę był ustawodawcą, dowódcą wojskowym, najwyższym sędzią i odbiorcą daniny. Książę był otoczony oddziałem. Wojownicy mieszkali na dworze książęcym, brali udział w kampaniach, dzielili się daninami i łupami wojennymi oraz ucztowali z księciem. Książę konsultował się ze swoim oddziałem we wszystkich sprawach. W administracji uczestniczyła Duma Bojarska, złożona początkowo ze starszych wojowników. We wszystkich krajach rada ludowa odgrywała ważną rolę. Administrację sprawowali książęta, burmistrzowie bojarów, gubernatorzy, wybrani tysiące w miastach itp.
Siły zbrojne obejmowały profesjonalny oddział książęcy i milicję. Początkowo w skład stałych oddziałów („dworów książąt”) wchodziła służba podwórkowa, zarówno wolna, jak i zależna („niewolnicy”). Później służba księciu zaczęła opierać się na umowie ze sługą (bojarem) i stała się trwała. Samo słowo „bojar” wywodzi się od słowa „bolyar” lub „wojownik”. W razie potrzeby, w przypadku zagrożenia militarnego, decyzją zgromadzenia veche, zwoływano milicję ludową pod przewodnictwem tysiąca. Milicja składała się z wolnych ludzi – chłopów i mieszczan. Milicja została zbudowana według „zasady dziesiętnej”. Wojownicy zjednoczyli się w dziesiątki, dziesiątki w setki, setki w tysiące. Większość dowódców – dziesiątki, soty, tysiące – wybierali sami żołnierze. Wojownicy znali się dobrze. Setka składała się zwykle z mężczyzn z tej samej volost, zwykle spokrewnionych w pewnym stopniu pokrewieństwem. Wydaje się, że z czasem zasada terytorialna (okręgowa) zastępuje system dziesiętny. „Tysiąc” zastępuje się jednostką terytorialną – armią. Oddziały zaczęto nazywać „pułkami”. „Dziesiątki” przekształciły się w nową jednostkę terytorialną – „włócznię”.
W 988 r. za Włodzimierza I chrześcijaństwo w wersji bizantyjskiej zostało przyjęte jako religia państwowa zamiast pogaństwa. Rosyjska Cerkiew Prawosławna początkowo wspierała państwo i była od niego zależna, gdyż zgodnie z Kartą Włodzimierską, ogłoszoną świętą, otrzymywała na swoje funkcjonowanie 10% wszystkich dochodów państwa. Wielcy książęta faktycznie mianowali najwyższe duchowieństwo i zachęcali do rozwoju klasztorów. Zasadę przewagi władzy świeckiej nad duchową nazywa się zwykle cezaropapizmem.
Większość właścicieli ziemskich, bojarów, którzy posiadali rozległe gospodarstwa na wsi, mieszkała w rosyjskich miastach. Byli zainteresowani gromadzeniem i dzieleniem się daniną zebraną na okolicznych terenach. Tak narodził się w miastach aparat państwowy, skonsolidowano wyższe warstwy społeczeństwa, wzmocniono więzi międzyterytorialne, czyli rozwinął się proces formowania się państwa.
Podstawą organizacji społecznej starożytnej Rusi była społeczność. We współczesnej rosyjskiej nauce historycznej dominuje opinia, że \u200b\u200bw państwie staroruskim bezwzględną większość ludności stanowili wolni chłopi wspólnotowi, zjednoczeni liną (od liny, za pomocą której mierzono działki; linę nazywano także „stu ”, później - „guba”). Z szacunkiem nazywano ich „ludźmi”, „mężczyznami”. Zaorali, zasiali, wycięli i spalili las w celu uzyskania nowych gruntów ornych („system cięcia i spalania”). Mogli zabić niedźwiedzia, łosia, dzika, łowić ryby, zbierać miód z obrzeży lasu. „Mąż” Starożytnej Rusi brał udział w zgromadzeniu gminy, wybierał naczelnika i brał udział w rozprawie w ramach swoistego „zespołu przysięgłych” – „dwunastu najlepszych mężów” (zwanych „izvodem”). Starożytny Rosjanin wraz z sąsiadami ścigał koniokrada, podpalacza, mordercę, brał udział w zbrojnej milicji w przypadku większych kampanii wojskowych i wraz z innymi walczył z najazdem nomadów. Wolny człowiek musiał panować nad swoimi uczuciami, być odpowiedzialnym za siebie, bliskich i osoby zależne. Za morderstwo z premedytacją zgodnie z „rosyjską prawdą”, zbiorem praw z pierwszej połowy XI wieku. majątek skonfiskowano, a rodzinę całkowicie zniewolono (zabieg ten nazywano „strumieniem i grabieżą”). Za kępkę włosów wyrwaną z brody lub wąsów obrażonemu wolnemu człowiekowi przysługiwało odszkodowanie w wysokości 12 hrywien „za szkody moralne” (hrywna to sztabka srebra o wadze około 200 gramów; obecnie hrywna jest główną jednostką monetarną w Ukraina). W ten sposób doceniono godność osobistą człowieka wolnego. Za morderstwo groziła kara grzywny w wysokości 40 hrywien.
„Mąż” starożytnej Rusi był niewątpliwie odpowiedzialny za służbę wojskową, uczestnik kampanii wojskowych. Decyzją Zgromadzenia Ludowego wszyscy ludzie gotowi do walki wzięli udział w kampanii. Broń (miecze, tarcze, włócznie) otrzymywano z reguły z arsenału książęcego. Każdy wiedział, jak posługiwać się toporem, nożem i łukiem. Tak więc armia Światosława (965–972), obejmująca wraz z oddziałem i milicją ludową, liczyła do 50–60 tysięcy ludzi.
Ludność gminna stanowiła bezwzględną większość w Nowogrodzie, Pskowie, Smoleńsku, Czernihowie, Włodzimierzu, Połocku, Galicyi, Kijowie i innych ziemiach. Wyjątkową zbiorowość stanowiła także ludność miast, wśród której największym zainteresowaniem cieszy się Nowogród ze swoim systemem veche.
Jednocześnie różne okoliczności życiowe stworzyły kategorie osób o różnym statusie prawnym. Ryadowiczami byli ci, którzy na podstawie zawartej z nim umowy („awantury”) stali się czasowo zależni od właściciela. Ci, którzy stracili majątek, stali się nabywcami i otrzymali od właściciela niewielką działkę wraz z narzędziami. Kupujący pracował za pożyczkę (kupa), wypasał bydło właściciela, nie mógł go opuścić, mógł podlegać karom cielesnym, ale nie mógł zostać sprzedany w niewolę, zachowując szansę wykupienia wolności. W wyniku niewoli, samosprzedaży, sprzedaży za długi lub przestępstwa, poprzez małżeństwo z chłopem pańszczyźnianym lub służącym, naród rosyjski mógł stać się poddanym. Prawa pana w stosunku do niewolnika nie były w żaden sposób ograniczane. Jego morderstwo „kosztowało” zaledwie 5 hrywien. Z jednej strony poddani byli sługami pana feudalnego, którzy byli częścią jego osobistych sług i oddziałów, nawet administracji książęcej lub bojarskiej. Z drugiej strony poddani (niewolnicy społeczeństwa rosyjskiego), w przeciwieństwie do starożytnych niewolników, mogli być sadzeni na ziemi („ludzie cierpiący”, „cierpiący”) i pracowali jako rzemieślnicy. Przez analogię do starożytnego Rzymu, lumpenproletariuszy starożytnej Rusi można nazwać wyrzutkami. Byli to ludzie, którzy utracili swój dotychczasowy status społeczny: chłopi wyrzuceni ze społeczności; wyzwoleni niewolnicy kupowali wolność (z reguły po śmierci właściciela); zbankrutowani kupcy, a nawet książęta „bez miejsca”, czyli którzy nie otrzymali terytorium, na którym pełnili funkcje administracyjne. Przy rozpatrywaniu spraw sądowych ważną rolę odgrywał status społeczny danej osoby, a zasada brzmiała: „sądź sprawiedliwie na podstawie męża”. Właściciele ziemscy, książęta i bojary występowali jako panowie osób zależnych.
3. Feudalizm Europy Zachodniej a system społeczno-gospodarczy starożytnej Rusi: podobieństwa i różnice.
Powstawanie i rozwój feudalnej własności ziemi i związane z nią zniewolenie chłopstwa następowało na różne sposoby. Na przykład w Europie Zachodniej we Francji służba wojskowa Król otrzymał ziemię najpierw na całe życie, a następnie jako własność dziedziczną. Z biegiem czasu chłopi przywiązali się zarówno do osobowości właściciela ziemskiego-pana feudalnego, jak i do ziemi. Chłop musiał pracować w swoim gospodarstwie i w gospodarstwie seigneur (starszego, mistrza). Poddany oddawał właścicielowi znaczną część produktów swojej pracy (chleb, mięso, drób, tkaniny, skóry, buty), a także wykonywał wiele innych obowiązków. Wszystkie nazywano rentą feudalną i uważano je za zapłatę chłopa za użytkowanie ziemi, dzięki której wyżywiła się jego rodzina. W ten sposób powstała główna jednostka gospodarcza feudalnego sposobu produkcji, którą w Anglii nazywano dworem, we Francji i wielu innych krajach - seigneury, a w Rosji - lennem.
W Bizancjum nie rozwinął się tak sztywny system stosunków feudalnych. W Bizancjum panom feudalnym nie wolno było utrzymywać oddziałów ani budować więzień w swoich posiadłościach i mieszkali z reguły w miastach, a nie w ufortyfikowanych zamkach. Pod zarzutem spisku lub zdrady stanu każdy feudalny właściciel mógł stracić swoją własność i życie. We wszystkich społeczeństwach feudalnych główną wartością była ziemia. Aby uprawiać ziemię, feudalni właściciele ziemscy stosowali różne systemy wyzysku chłopskiej pracy, bez których ziemia pozostawała martwa.
Na ziemiach rosyjskich kształtowanie się stosunków społeczno-gospodarczych właściwych społeczeństwu feudalnemu miało swoją własną charakterystykę. Naciski ze strony księcia i jego administracji miały pewne ograniczenia. W kraju było dużo wolnej ziemi. Przez wieki można było przenieść się z poprzedniego miejsca i osiedlić 50–100 mil na północ lub wschód. W ciągu kilku dni można było wybudować dom w nowym miejscu, a w ciągu kilku miesięcy oczyścić działkę pod grunty orne. Ta szansa rozgrzała duszę narodu rosyjskiego na wiele dziesięcioleci. Kolonizacja wolnych terytoriów i ich rozwój gospodarczy następowały niemal w sposób ciągły. Uciekli przed najazdami nomadów w pobliskim lesie. Proces feudalizacji i ograniczania wolności robotników wiejskich i miejskich był powolny.
W IX – X wieku. na początkowym etapie rozwoju stosunków feudalnych bezpośredni producenci byli podporządkowani władzy państwowej. Główną formą zależności chłopskiej były podatki państwowe: podatek gruntowy - hołd (polyudye), podatki sądowe ( Virs, sprzedaż).
W drugim etapie kształtuje się indywidualna, duża własność ziemi, co w Europie Zachodniej nazywa się seigneurialem. Feudalna własność ziemi powstawała i formalizowała się prawnie w różny sposób na różnych ziemiach rosyjskich, w różnym tempie w wyniku narastających nierówności majątkowych oraz w związku z przejściem znacznej części gruntów ornych członków społeczności na własność prywatną dużych właściciele - panowie feudalni, książęta i bojary. Społeczności rolnicze stopniowo przechodziły pod patronat księcia i jego hufca. System wyzysku osobiście wolnej ludności przez szlachtę wojskowo-służbową (oddział) książąt kijowskich ukształtował się poprzez pobieranie daniny. Innym sposobem podporządkowania sąsiedniej społeczności panom feudalnym było pojmanie ich przez wojowników i książąt. Najczęściej jednak szlachta plemienna zamieniała się w wielkich właścicieli, podporządkowujących sobie członków społeczności. Społeczności nie podlegające władzy panów feudalnych zobowiązane były do płacenia podatków państwu, które w stosunku do tych gmin pełniło zarówno funkcję władzy najwyższej, jak i pana feudalnego.
W X wieku Powstaje domena własności ziemskiej książąt kijowskich, która w następnym stuleciu się umacnia. Główna forma organizacji życia gospodarczego staje się feudalna lenno czyli majątek ojcowski przekazywany z ojca na syna. W XI wieku Własność gruntów pojawia się wśród przedstawicieli najwyższej szlachty usługowej - bojarów. Książęta i ich szlachetni wojownicy zaczynają przejmować kontrolę nad różnymi, głównie komunalnymi, ziemiami. Trwa proces feudalizacji społeczeństwa rosyjskiego, gdyż własność ziemi zapewnia znaczne korzyści gospodarcze i staje się ważnym czynnikiem politycznym.
Książęta poszczególnych ziem oraz inni wielcy, średni i mali panowie feudalni byli zależni od Wielkiego Księcia. Mieli obowiązek zaopatrzyć Wielkiego Księcia w żołnierzy i stawić się na jego prośbę z oddziałem. Jednocześnie wasale ci sami sprawowali kontrolę nad swoimi majątkami, a namiestnicy wielkoksiążęcy nie mieli prawa wtrącać się w ich wewnętrzne sprawy.
Każde lenno było czymś w rodzaju małego, niezależnego państwa z własną niezależną gospodarką. Stan feudalny był stabilny, ponieważ prowadził rolnictwo na własne potrzeby. W razie potrzeby chłopi zajmowali się „pracą pańszczyźnianą”, czyli ogólną pracą na rzecz właściciela.
W XII – pierwszej połowie XIII w. własność gruntów ojcowskich stale rośnie. W życiu gospodarczym na pierwszym miejscu znajdują się majątki bojarskie i książęce, a także kościół o charakterze feudalnym. Jeśli w źródłach pisanych z XI wieku. Niewiele jest informacji o majątkach bojarskich i klasztornych, jednak w XII w. regularnie pojawiały się wzmianki o dużych posiadłościach ziemskich. W dalszym ciągu wiodącą rolę odgrywała państwowo-feudalna forma własności. Większość bezpośrednich producentów nadal pozostawała ludźmi wolnymi. Zależały one jedynie od władzy państwowej, płacenia daniny i innych podatków państwowych.
4. Sąsiedzi starożytnej Rusi w IX-XII w.: Bizancjum, kraje słowiańskie, Europa Zachodnia, Chazaria, Wołga Bułgaria.
Na etapie powstawania państwa staroruskiego (862–980) Rurikowiczowie rozwiązali następujące problemy:
1. Rozszerzali swoją strefę wpływów, podbijając coraz więcej plemion wschodniosłowiańskich i niesłowiańskich. Ruryk przyłączył do Słowian plemiona fińskie – wszystkie, Meryu, Meshchera.Oleg w 882 r. przeniósł centrum starożytnej Rusi do Kijowa, „matki rosyjskich miast”. Włączył ziemie Krivichi, Drevlyans, Northerners, Radimichi, Dulebs, Tivertsi i Chorwatów do starożytnej Rosji i zasadniczo dokończył zjednoczenie wszystkich plemion wschodniosłowiańskich w jednym państwie. Starożytna Ruś wliczona w cenę bardzo Równina Wschodnioeuropejska.
2. Pierwsi Rurikowiczowie nawiązali stosunki z sąsiednimi państwami o ugruntowanej pozycji i wschodzącymi, toczyli wojny i zdobyli międzynarodowe uznanie poprzez podpisywanie umów międzynarodowych.
Oleg na czele znaczącej armii oblegał Konstantynopol (Tsargrad), stolicę Bizancjum, i w 911 r. zawarł z nią pierwszy międzynarodowy traktat o równości dla Rusi. Igor, syn Ruryka i uczeń Olega, rozpoczął walkę z Pieczyngowie, które zostały całkowicie pokonane przez jego prawnuka Jarosława Mądrego. Igor przeprowadził nieudane kampanie przeciwko Bizancjum w latach 941 i 944 i zawarł traktat w 944. Utrzymywał w niewoli plemiona podbite przez Rurika i Olega. Został zabity na ziemi Drevlyan za arbitralność podczas zbiórki dani (poliudye).
Wybitny dowódca Światosław wyzwolił Wiatyczów od Chazarów, podporządkował ich Rusi i pokonał Chazar Kaganat w 965 r. Światosław założył Tmutarakan w pobliżu Cieśniny Kerczeńskiej i Preslavets w pobliżu ujścia Dunaju. Stoczył trudną wojnę z Bizancjum (bitwa pod Dorostolem) i starał się jak najbardziej posunąć się w kierunku południowo-zachodnim, na obszary o korzystniejszym klimacie. Podpisał rozejm z Bizancjum i podczas powrotu do domu został zabity przez Pieczyngów.
3. Pierwsi władcy rosyjscy nawiązali stosunki handlowe, gospodarcze, kulturalne, rodzinne i dynastyczne z sąsiednimi państwami i władcami. Ruś nie posiadała własnych złóż złota i srebra. Dlatego też początkowo używano denarów bizantyjskich i dirhamów arabskich, a następnie zaczęto bić własne zlatniki i srebrne monety.
W okresie rozkwitu (980-1132) treść i priorytety działań polityki zagranicznej zaczęły się zmieniać wraz ze wzrostem potęgi gospodarczej i militarnej państwa rosyjskiego.
Rurikowiczowie nawiązali stosunki handlowe, gospodarcze, kulturalne, rodzinne i dynastyczne z sąsiednimi państwami i władcami. W okresie swojej świetności (980-1132) starożytne państwo rosyjskie zajmowało ważne miejsce na politycznej mapie Europy. Wpływy polityczne rosły wraz ze wzmocnieniem potęgi gospodarczej i militarnej, w związku z wejściem do kręgu państw chrześcijańskich. Granice państwa rosyjskiego, charakter stosunków, porządek handlu i inne kontakty wyznaczał system traktatów międzynarodowych. Pierwszy taki dokument został podpisany z Bizancjum przez księcia Olega w 911 roku, po bardzo udanej kampanii wojskowej. Po raz pierwszy Ruś wystąpiła jako równorzędny podmiot stosunków międzynarodowych. Chrzest Rusi w 988 r. nastąpił także w okolicznościach, w których Włodzimierz I zajął aktywne stanowisko. W zamian za pomoc cesarzowi bizantyjskiemu Wasilijowi II w walce z wewnętrzną opozycją, faktycznie zmusił siostrę cesarza Annę do poślubienia go. Syn Włodzimierza, Jarosław Mądry, ożenił się ze szwedzką księżniczką Ingigerdą (ochrzczoną Iriną). Poprzez swoich synów i córki Jarosław Mądry związał się z niemal wszystkimi Europejczykami domy rządzące. Ziemia Nowogrodzka, Galicja-Wołyń, Połock, Ryazan i inne księstwa miały szerokie powiązania międzynarodowe.
Handel zagraniczny odegrał wyjątkową rolę w życiu gospodarczym Nowogrodu. Sprzyjało temu położenie geograficzne północno-zachodniego krańca Rusi, przylegającego do Morza Bałtyckiego. Nowogród był domem dla wielu rzemieślników, którzy pracowali głównie na zamówienie. Ale główną rolę w życiu miasta i całej ziemi nowogrodzkiej odgrywali kupcy. Ich związek przy cerkwi Paraskewy Piatnicy znany jest już od XII wieku. Jego uczestnicy prowadzili handel zagraniczny na duże odległości, czyli za granicę. Handlarze woskiem zjednoczyli się w klasę kupców Iwana. Kupcy pomorscy, kupcy Nizowscy i inne artele przedsiębiorcze handlowali z innymi ziemiami rosyjskimi. Od czasów starożytnych Nowogród był najściślej związany ze Skandynawią. W IX-XI w. Poprawiły się stosunki z Duńczykami, Niemcami (zwłaszcza Hanzeatykami) i Holendrami. Kroniki, akty i traktaty Nowogrodu z XI-XIV wieku. odnotowują regularne wyjazdy kupców z Nowogrodu do Narwy, Revelu, Dorpatu, Rygi, Wyborga, Abo, Sztokholmu, Visby (Gotlandia), Gdańska, Lubeki. W Visby powstała rosyjska placówka handlowa. Handel zagraniczny Nowogrodzów skupiał się wyłącznie na kierunku zachodnim. Dużą rolę odegrał reeksport towarów zachodnich w głąb Rusi, dalej do krajów Wschodu, oraz towarów rosyjskich i wschodnich na Zachód. Przez wiele stuleci region Newy i Ładogi pełnił rolę swego rodzaju bramy do Eurazji, która z góry określiła znaczenie gospodarcze tego regionu i zaciętą walkę o wpływy w nim. Różne stosunki umowne i sojusze rodzinne łączyły Rurikowiczów z ich sąsiadami na wschodzie, zwłaszcza z Połowcami. Rosyjscy książęta byli uczestnikami wielu międzynarodowych koalicji, często polegali na wsparciu obcych sił zbrojnych i świadczyli ich usługi. Większość książąt mówiła, oprócz rosyjskiego, greckiego, niemieckiego, polskiego, połowieckiego i innych.
1. Włodzimierz I, Jarosław Mądry, Włodzimierz II skutecznie obronili terytorium swojego państwa i wzmocnili uznanie jego granic poprzez system traktatów.
Włodzimierza I w końcu zwyciężyłem Wiatychi, Radimichi, Yatvag, zaanektowane ziemie w Galicji (Czerwień, Przemyśl itp.). Jarosław Mądry (1019-1054) w 1036 r. całkowicie pokonał Pieczyngów, którzy zaczęli służyć książętom rosyjskim lub wyemigrowali na Węgry. W 1068 r. rozpoczęła się walka narodu rosyjskiego z Połowcami, która przebiegała z różnym powodzeniem w związku z wybuchem konfliktów społecznych w dynastii Rurikowiczów. Za panowania Włodzimierza II Monomacha (1113-1125) Połowcom zadano poważne klęski, z którymi zaczęły się rozwijać przeważnie pokojowe stosunki.
2. Na wschodzie walka z nomadami przeciągnęła się. Pieczyngowie zostali pokonani, Połowcom zadano potężne ciosy, a część nomadów poszła na służbę rosyjskich książąt.
3. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa Ruś dorównała większości państw europejskich. Ale w 1054 W chrześcijaństwie nastąpił rozłam. Z biegiem czasu nabrały kształtu katolicyzm I Prawowierność. Schizma trwa już prawie tysiąc lat. Bizancjum i Ruś zbliżyły się do siebie w oparciu o przynależność do prawosławia.
W okresie rozbicia feudalnego każde księstwo prowadziło własną politykę zagraniczną.
1. Wzmocniły się więzi z izbami rządzącymi państw europejskich. Włodzimierz II ożenił się z córką cesarza bizantyjskiego, od której według legendy otrzymał symbol najwyższej władzy - „czapkę Monomacha”, prototyp przyszłej korony królewskiej.
Toczono wojny z bliskimi sąsiadami, dokonywano podbojów, zawierano i łamano traktaty pokojowe, kumulowały się wzajemne roszczenia. Za Wsiewołoda III Juriewicza (nazywanego Wielkim Gniazdem) (1176–1212) centrum państwa rosyjskiego faktycznie przeniosło się do najbogatszego miasta Włodzimierza. Wsiewołod podbił księstwo Ryazan i przeprowadził kampanie przeciwko Bułgarom Kama.
2. Władcy księstw w walce ze swoimi krewnymi w „domu Rurikowiczów” coraz częściej zwracali się o pomoc do obcych państw (Polska, Węgry, Szwecja itp.). Towarzyszyły temu często koncesje terytorialne, korzyści dla zagranicznych kupców itp. Działalność w polityce zagranicznej prowadzona była bezpośrednio przez książąt z rodu Rurikowiczów, którzy władali przeważnie językami europejskimi i wschodnimi, prowadzili korespondencję dyplomatyczną i wysyłali spośród siebie swoich zaufanych przedstawicieli bojarów i bogatych kupców jako ambasadorów.
3. Władcy rosyjscy nie docenili niebezpieczeństwa ze wschodu. Pułki rosyjskie, nawet zjednoczone z Kumanami, poniosły katastrofalną klęskę nad rzeką Kalką (dopływem Donu) w 1223 r. Z powodu dużych zaawansowanych sił Mongołów-Tatarów pod wodzą dowódcy Czyngis-chana. Z tej porażki i najazdu mongolskiego w latach 1237/38 nie wyciągnięto żadnych wniosków. zaskoczył ziemie rosyjskie. Polityka „oddalania się, wspólnej walki” prowadzona była niekonsekwentnie i okazała się nieskuteczna.
5. Kultura staroruska IX-XII w.
1. Kultura i wierzenia Słowian Wschodnich
Starożytni Słowianie byli ludźmi kultury wedyjskiej, dlatego bardziej słuszne byłoby nazywanie starożytnej religii słowiańskiej nie pogaństwem, ale wedyzmem. Jest to pokojowa religia wysoce kulturalnego ludu rolniczego, spokrewniona z innymi religiami o korzeniach wedyjskich – Starożytnymi Indiami, Starożytną Grecją.
Według Księgi Welesa (napisanej zapewne przez nowogrodzkich kapłanów nie później niż w IX w., poświęconej bogu bogactwa i mądrości Welesowi oraz rozstrzygającej spór o pochodzenie Słowian), istniała archaiczna Trójca-Tryglaw: Swarog ( Svarozhich) - niebiański bóg, Perun - grzmot, Veles (Volos) bóg niszczyciel Wszechświat. Istniały także kulty matek. sztuka a folklor starożytnych Słowian był nierozerwalnie związany z pogaństwem. Głównymi bóstwami Słowian byli: Svarog (bóg nieba) i jego syn Svarozhich (bóg ognia), Rod (bóg płodności), Stribog (bóg bydła), Perun (bóg burz).
Rozkładowi stosunków klanowych towarzyszyły komplikacje rytuałów kultowych. Tym samym pochówki książąt i szlachty zamieniły się w uroczysty rytuał, podczas którego nad zmarłym wznoszono ogromne kopce, palono wraz ze zmarłym jedną z jego żon lub niewolnika, obchodzono ucztę pogrzebową, czyli tzw. obchody połączone z zawodami wojskowymi. Archaiczny święta ludowe: Noworocznemu wróżeniu Maslenicy towarzyszyły zaklęcia magiczne rytuały, które były rodzajem modlitwy do bogów o ogólne dobro, żniwa, wybawienie od burz i gradu.
Bez pisma nie może istnieć żadna kultura narodu rozwiniętego duchowo.Do tej pory uważano, że Słowianie nie znali pisma przed misyjną działalnością Cyryla i Metodego, ale wielu naukowców (S.P. Obnorski, D.S. Lichaczew i in.) ) zwrócił uwagę, że istnieją bezsporne dowody na obecność pisma wśród Słowian wschodnich na długo przed chrztem Rusi. Sugerowano, że Słowianie mieli swój własny, oryginalny system pisma: pismo wiązane, jego znaków nie zapisywano, lecz przekazywano za pomocą węzłów zawiązanych na nitkach owiniętych w księgi kulkowe. Pamięć o tym liście pozostaje w języku i folklorze: na przykład wciąż mówimy o „wątku narracji”, „zawiłościach fabuły”, a także na pamiątkę zawiązujemy węzły. Pismo węzłowo-pogańskie było bardzo złożone i dostępne tylko dla nielicznych – księży i wysokiej szlachty. Pismo sękate nie mogło oczywiście konkurować z prostszym, logicznie doskonałym systemem pisma opartym na cyrylicy.
2. Przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję i jego znaczenie w rozwoju kultury rosyjskiej
Najważniejszym wydarzeniem w życiu kulturalnym tego okresu jest przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję. Charakter historycznego wyboru dokonanego w 988 roku przez księcia Włodzimierza nie był przypadkowy. Kronika „Opowieść o minionych latach” zawiera długą historię o wątpliwościach Włodzimierza i jego bojarów przy wyborze wiary. Jednak książę dokonał wyboru na korzyść Greka Ortodoksyjne chrześcijaństwo. Decydującym czynnikiem o zwróceniu się w stronę doświadczeń religijnych i ideologicznych Bizancjum były tradycyjne powiązania polityczne, gospodarcze i kulturalne Rusi Kijowskiej z Bizancjum. Około 988 r. sam Włodzimierz przyjął chrzest, ochrzcił swój oddział i bojarów i pod groźbą kary zmusił do chrztu ludność Kijowa i w ogóle wszystkich Rosjan. Chrzest reszty Rusi trwał długo. Na północnym wschodzie nawrócenie ludności na chrześcijaństwo zakończyło się dopiero pod koniec XI wieku. Chrzest nie raz spotkał się z oporem. Najsłynniejsze powstanie miało miejsce w Nowogrodzie. Nowogrodzianie zgodzili się na chrzest dopiero po tym, jak książęta wojownicy podpalili zbuntowane miasto. Wiele starożytnych wierzeń słowiańskich weszło do kanonu chrześcijańskiego na Rusi. Grzmot Perun stał się prorokiem Eliaszem, Veles stał się św. Błażejem, święto Kupały zamieniło się w św. Jana Chrzciciela, naleśniki z okazji Dnia Naleśnika są przypomnieniem pogańskiego kultu Słońca. Pozostała wiara w niższe bóstwa - gobliny, ciasteczka, syreny i tym podobne. Wszystko to jednak to tylko pozostałości pogaństwa, które nie czynią z prawosławnego chrześcijanina poganina.
Przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję miało znaczenie postępowe, przyczyniło się do rozwoju stosunków feudalnych w starożytnym społeczeństwie rosyjskim, uświęcając stosunki dominacji i podporządkowania („niech sługa boi się swego pana”, „nie ma władzy poza Bogiem” ); sam kościół stał się dużym właścicielem ziemskim. Chrześcijaństwo wprowadziło wartości humanistyczne („nie zabijaj”, „nie kradnij”, „kochaj bliźniego swego jak siebie samego”) do moralności i zwyczajów starożytnego społeczeństwa rosyjskiego. Przyjęcie chrześcijaństwa wzmocniło jedność kraju i władzy centralnej. Międzynarodowa pozycja Rusi zmieniła się jakościowo – z pogańskiej barbarzyńskiej potęgi przekształciła się w europejskie państwo chrześcijańskie. Rozwój kultury nabrał potężnego impulsu: pojawiły się księgi liturgiczne w języku słowiańskim, pojawiło się malarstwo ikon, fresków i mozaik, rozkwitła architektura kamienna, w klasztorach otwarto pierwsze szkoły, szerzyła się umiejętność czytania i pisania.
3. Literatura staroruska
Literatura rosyjska narodziła się w pierwszej połowie XI wieku. należał do klasy rządzącej i miał charakter elitarny. Kościół odegrał wiodącą rolę w procesie literackim, dlatego wraz z literaturą świecką literatura kościelna znacznie się rozwinęła. Materiałami pisarskimi był pergamin, specjalnie garbowana skóra cielęca i kora brzozy. Papier ostatecznie zastępuje pergamin dopiero w XV-XVI wieku. Pisali atramentem i cynobrem, używając gęsich piór. Księga staroruska to obszerny rękopis złożony z notatników wszytych w drewnianą oprawę obitą tłoczoną skórą. W XI wieku Na Rusi pojawiły się luksusowe książki z cynobrowymi literami i miniaturami artystycznymi. Ich oprawy oprawiano w złoto lub srebro, zdobiono perłami i drogimi kamieniami. To jest „Ewangelia Ostromira”, napisana przez diakona Grzegorza dla burmistrza Nowogrodu Ostromira w 1057 r.
U źródła język literacki- żywy język mówiony starożytnej Rusi, jednocześnie w procesie jej kształtowania się, bliski jej krewny, choć obcego pochodzenia, dużą rolę odegrał język staro-cerkiewno-słowiański lub cerkiewno-słowiański. Na jego podstawie rozwinęło się na Rusi pismo kościelne i prowadzono kult.
Jednym z gatunków starożytnej literatury rosyjskiej była kronika - opis wydarzeń pogodowych. Kronikarz nie tylko opisywał wydarzenia historyczne, ale także musiał dokonać ich oceny odpowiadającej interesom księcia-klienta. Najstarsza kronika, jaka do nas dotarła, pochodzi z 1113 roku. Przeszła do historii pod nazwą „Opowieść o minionych latach”, jak powszechnie uważa się, została stworzona przez mnicha z klasztoru Kijów-Peczersk Nestor. „Opowieść” wyróżnia się złożonością kompozycji i różnorodnością zawartych w niej materiałów.
Jednym z najstarszych zabytków starożytnej literatury rosyjskiej jest słynne „Kazanie o prawie i łasce” (1037-1050) wygłoszone przez księdza księdza w Berestowie i przyszłego pierwszego metropolitę kijowskiego Hilariona. Treścią „Słowa” było uzasadnienie państwowo-ideologicznej koncepcji starożytnej Rusi, określenie jej miejsca wśród innych narodów i państw, jej wkładu w szerzenie chrześcijaństwa.
Na początku XII wieku. W starożytnej kulturze rosyjskiej powstały nowsze gatunki literackie: nauki i spacery (notatki z podróży). Najbardziej uderzającymi przykładami są „Instrukcje dla dzieci”, opracowane pod koniec jego życia przez wielkiego księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha, a także słynne „Wędrówki” stworzone przez jednego z jego współpracowników, opata Daniela, opisujące jego podróż przez święte miejsca przez Konstantynopol i Kreta do Jerozolimy.
Pod koniec XII wieku. powstało najsłynniejsze z dzieł poetyckich starożytnej literatury rosyjskiej - „Opowieść o kampanii Igora” (dotarło do nas w jedynym egzemplarzu, który zginął podczas pożaru w Moskwie w 1812 r.), którego fabuła została oparta na opisie nieudanej kampanii przeciwko Połowcom księcia nowogrodzkiego-siewierskiego Igora Światosławicza (1185). Nieznany autor Laitu najprawdopodobniej należał do szlachty drużyńskiej. Główną ideą dzieła była potrzeba jedności książąt rosyjskich w obliczu niebezpieczeństwa zewnętrznego, a jego wezwanie ma na celu zakończenie konfliktów domowych i konfliktów książęcych.
Kodeksem prawnym Rusi była „Prawda Rosyjska”, która zawiera przede wszystkim normy prawa karnego, spadkowego, handlowego i procesowego i jest głównym źródłem stosunków prawnych, społecznych i gospodarczych Słowian Wschodnich. Większość współczesnych badaczy kojarzy Najstarszą Prawdę z imieniem księcia kijowskiego Jarosława Mądrego. Przybliżony okres jego powstania to lata 1019-1054. Normy Prawdy Rosyjskiej były stopniowo kodyfikowane przez książąt kijowskich.
4. Budownictwo i architektura.
Wraz z nadejściem chrześcijaństwa na Rusi zaczęto powszechnie budować obiekty sakralne i klasztory. Niestety, do dziś nie zachowały się zabytki starożytnej rosyjskiej architektury drewnianej. Jednym z pierwszych klasztorów centralnych był Kijów-Peczersk, założony pośrodku. 11 wiek Antoniego i Teodozjusza z Peczerska. Peczery, czyli jaskinie, to miejsca, w których pierwotnie osiedlali się chrześcijańscy asceci, a wokół których powstała osada, która przekształciła się w gminny klasztor. Klasztory stały się ośrodkami szerzenia wiedzy duchowej.
Pod koniec X wieku. Na Rusi rozpoczęto budowę kamienia. Jedną z pierwszych kamiennych budowli Kijowa był kościół dziesięciny Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny, wzniesiony przez greckich rzemieślników i zniszczony podczas najazdu Batu w 1240 roku. Wykopaliska wykazały, że była to potężna konstrukcja wykonana z cienkiej cegły, ozdobiona rzeźbionym marmurem, mozaikami i freskami. Bizantyjski kościół z kopułami krzyżowymi stał się główną formą architektoniczną starożytnej Rusi. Wykopaliska archeologiczne tej starożytnej świątyni ruskiej pozwoliły ustalić, że jest to budowla o powierzchni około 90 m2. ukoronowany, jak podaje kronika, 25 koronami, tj. rozdziałów, był wspaniały pod względem koncepcji i wykonania. W latach 30. XI w. Wybudowano kamienną Złotą Bramę z Bramą Kościoła Zwiastowania.
Wybitnym dziełem architektury Rusi Kijowskiej była katedra św. Zofii w Nowogrodzie. Jest znacznie surowsza od kijowskiej, ma 5 kopuł, znacznie potężniejsze i surowsze ściany z miejscowego wapienia. We wnętrzu nie ma jasnych mozaik, a jedynie freski, ale nie tak dynamiczne jak w Kijowie, oraz nadmiar dekoracji ozdobnych pogańskiej starożytności z wyraźnie widocznym wzorem sękatego pisma.
5. Rzemiosło.
Na Rusi Kijowskiej rozwinęło się rzemiosło: garncarstwo, obróbka metali, jubilerstwo, pszczelarstwo itp. W X wieku. Pojawia się koło garncarskie. Do połowy XI wieku. odnosi się do pierwszego znanego miecza z rosyjskim napisem: „Kuty Ludota”. Od tego czasu rosyjskie miecze odnajdowano w wykopaliskach archeologicznych w krajach bałtyckich, Finlandii i Skandynawii.
Technika jubilerska rosyjskich rzemieślników była bardzo złożona, a rosyjskie produkty cieszyły się dużym zainteresowaniem na ówczesnym rynku światowym. Wiele dekoracji wykonujemy metodą granulacji: na wyrób wlutowany jest wzór składający się z wielu kulek. Sztukę dekoracyjną i użytkową wzbogacono o techniki przywiezione z Bizancjum: filigran – lutowanie cienkiego drutu i kulek, niello – wypełnianie srebrnej powierzchni czarnym tłem, emalia – tworzenie kolorowego wzoru na metalowej powierzchni.
6. Średniowiecze jako etap procesu historycznego w Europie Zachodniej, na Wschodzie i w Rosji.
Technologia, stosunki produkcji i sposoby wyzysku, systemy polityczne, ideologia i psychologia społeczna.
Powstawanie i rozwój feudalnej własności ziemi i związane z nią zniewolenie chłopstwa następowało na różne sposoby. Na przykład w Europie Zachodniej, we Francji, za odbycie służby wojskowej król otrzymywał ziemię najpierw dożywotnio, a następnie jako własność dziedziczną. Chłopi pracujący na roli byli zależni od właściciela. Z biegiem czasu chłopi przywiązali się zarówno do osobowości właściciela ziemskiego-pana feudalnego, jak i do ziemi. Chłop musiał pracować w swoim gospodarstwie i w gospodarstwie seigneur (starszego, mistrza). Poddany oddawał właścicielowi znaczną część produktów swojej pracy (chleb, mięso, drób; tkaniny, skóry, buty), a także wykonywał wiele innych obowiązków. Wszystkie nazywano rentą feudalną i uważano je za zapłatę chłopa za użytkowanie ziemi, dzięki której wyżywiła się jego rodzina. W ten sposób powstała główna jednostka gospodarcza feudalnego sposobu produkcji, którą w Anglii nazywano dworem, we Francji i wielu innych krajach - seigneury, a w Rosji - lennem.
W Bizancjum taki sztywny system stosunków feudalnych nie rozwinął się (patrz wyżej). W Bizancjum panom feudalnym nie wolno było utrzymywać oddziałów ani budować więzień w swoich posiadłościach i mieszkali z reguły w miastach, a nie w ufortyfikowanych zamkach. Pod zarzutem spisku lub zdrady stanu każdy feudalny właściciel mógł stracić swoją własność i życie.
„Królową” wszystkich nauk była teologia (przetłumaczona z greckiego jako „doktryna Boga”; teologia). Teolodzy interpretowali Pismo Święte, wyjaśnił otaczający nas świat z chrześcijańskiej perspektywy. Filozofia od dawna zajmuje pozycję „służebnicy teologii”. Duchowni, zwłaszcza mnisi, byli najbardziej wykształconymi ludźmi swoich czasów. Znali dzieła starożytnych autorów, starożytne języki, a szczególnie szanowali nauki Arystotelesa. Językiem Kościoła katolickiego była łacina. Tym samym dostęp do wiedzy dla „prostych ludzi” został właściwie zamknięty.
Spory teologiczne często miały charakter sztuczny. Dogmatyzm i scholastyka stały się powszechne. Dogmat przetłumaczony z języka greckiego oznacza „opinię, nauczanie, dekret”. Przez „dogmatyzm” rozumiemy jednostronne, skostniałe myślenie operujące dogmatami, czyli stanowiskami uznającymi wiarę za prawdę niezmienną, niezmienną w żadnych okolicznościach. Tendencja do dogmatyzmu bezpiecznie przetrwała do dziś. Termin „scholastyka” i dobrze znane słowo „szkoła” mają wspólne pochodzenie od greckiego słowa oznaczającego „szkołę, uczony”. W średniowieczu scholastyka stała się najbardziej rozpowszechniona. Był to rodzaj filozofii religijnej łączącej podejście teologiczno-dogmatyczne z metodologią racjonalistyczną i zainteresowaniami problematyką formalno-logiczną.
Jednocześnie w głębi teologii z czasem pojawił się racjonalizm (przetłumaczony z łac. „rozum, racjonalny”). Stopniowe uznanie, że prawdę można osiągnąć nie tylko przez wiarę, boskie objawienie, ale także poprzez wiedzę i racjonalne wyjaśnienie, przyczyniło się do stopniowego wyzwolenia nauk przyrodniczych (medycyny, alchemii, geografii itp.) spod ścisłej kontroli Kościoła .
Kościół dbał o to, aby chłop, rzemieślnik, kupiec i każdy zwykły człowiek średniowiecza czuł się grzeszny, zależny i nieistotny. Codzienne życie „małego człowieka” znajdowało się pod całkowitą kontrolą księdza, pana feudalnego i społeczności. Obowiązkowy dla każdego sakrament spowiedzi zmuszał człowieka do oceny swoich działań i myśli, uczył samodyscypliny i powściągliwości. Wyróżnienie się z ogólnej szarej masy było nieakceptowane i niebezpieczne. Ubiór mężczyzn, a zwłaszcza kobiet, miał prosty krój i nie powinien podkreślać faktury ciała.
Lud średniowiecza cechował strach przed powtórnym przyjściem Chrystusa i Sądem Ostatecznym, którego nie raz oczekiwano w stanie masowej historii i paniki.
Oczywiście nie wszędzie, nie zawsze i nie wszystko było takie ponure. W kulturze duchowej średniowiecza, w życiu ludu dominującego kultura religijna sprzeciwiał się herezjom, pozostałościom pogaństwa i kulturze ludowej. Ludzi zabawiali podróżujący aktorzy – kuglarze (bufony). W czasie wakacji po ulicach wsi i miast (w okresie Bożego Narodzenia) spacerowały mumki, na placach odbywały się tańce, konkursy i zabawy. Podczas „Święt Głupców”, które parodiowały nabożeństwa, niższe duchowieństwo bezpośrednio w kościele zakładało potworne maski, śpiewało brawurowe pieśni, ucztowało i grało w kości. Inteligentni duchowni rozumieli, że eksplozje nieokiełznanej, „światowej” zabawy pozwalają im „odpuścić” i umilić dość trudną, nudną codzienność. W wielu krajach europejskich nowoczesne festiwale, karnawały i tradycyjne wydarzenia powstały w średniowieczu.
Przez długi czas klasztory były ośrodkami kultury duchowej. Na początku drugiego tysiąclecia konkurowały z nimi uniwersytety.
7. Przyczyny, charakter i cechy okresu rozbicia feudalnego. Ziemie rosyjskie w XII-XIV wieku.
Współcześni badacze rozumieją fragmentację feudalną jako okres XII – XV wieku. w historii naszego kraju, kiedy na terytorium Rusi Kijowskiej powstało i funkcjonowało od kilkudziesięciu do kilkuset dużych państw. Rozdrobnienie feudalne było naturalnym skutkiem poprzedniego układu politycznego i politycznego Rozwój gospodarczy społeczeństwa, tzw. okres wczesnej monarchii feudalnej.
Istnieją cztery najważniejsze przyczyny feudalnego rozbicia państwa staroruskiego.
Główny powód był polityczny. Rozległe połacie Niziny Wschodnioeuropejskiej, liczne plemiona pochodzenia słowiańskiego i niesłowiańskiego, zamieszkujące różne etapy rozwój - wszystko to przyczyniło się do decentralizacji państwa. Z biegiem czasu książęta apanage, a także lokalna szlachta feudalna reprezentowana przez bojarów, niezależnymi działaniami separatystycznymi, zaczęli podważać fundamenty pod budowę państwa. Tylko silna władza skupiona w rękach jednej osoby, księcia, mogła uchronić organizm państwowy przed upadkiem. A wielki książę kijowski nie mógł już całkowicie kontrolować polityki lokalnych książąt z centrum, coraz więcej książąt odchodziło od jego władzy, a w latach 30. XII wiek kontrolował jedynie tereny wokół Kijowa. Książęta apanańscy, wyczuwając słabość centrum, nie chcieli już dzielić się z centrum swoimi dochodami, a miejscowi bojarowie aktywnie ich w tym wspierali.
Następnym powodem rozdrobnienia feudalnego było podłoże społeczne. Na początku XII wieku. Struktura społeczna starożytnego społeczeństwa rosyjskiego stała się bardziej złożona: pojawili się wielcy bojarowie, duchowni, kupcy, rzemieślnicy i miejskie klasy niższe. Były to nowe, aktywnie rozwijające się warstwy populacji. Ponadto powstała szlachta, służąca księciu w zamian za nadanie ziemi. Jego aktywność społeczna była bardzo duża. W każdym ośrodku, za książętami appanage, znajdowała się imponująca siła w postaci bojarów z ich wasalami, bogatą elitą miast i hierarchami kościelnymi. Do izolacji ziem przyczyniła się także coraz bardziej złożona struktura społeczna społeczeństwa.
W upadku państwa znaczącą rolę odegrały także względy ekonomiczne. W ramach jednego państwa w ciągu trzech stuleci wyłoniły się niezależne regiony gospodarcze, rozrosły się nowe miasta, powstały duże majątki ojcowskie bojarów, klasztory i kościoły. Niedochodowy charakter gospodarki zapewnił władcom każdego regionu możliwość oddzielenia się od centrum i istnienia jako niezależna kraina lub księstwo.
W XII wieku. Do rozdrobnienia feudalnego przyczyniła się także sytuacja w polityce zagranicznej. Ruś w tym okresie nie miała poważnych przeciwników, gdyż wielcy książęta kijowscy zrobili wiele, aby zapewnić bezpieczeństwo swoim granicom. Minie nieco niespełna sto lat, a Ruś stanie twarzą w twarz z potężnym wrogiem w osobie Tatarów mongolskich, ale do tego czasu proces upadku Rusi zajdzie już za daleko i nie będzie komu organizować opór ziem rosyjskich.
Wszystkie główne państwa Europy Zachodniej przeżyły okres fragmentacji feudalnej, ale w Europie Zachodniej motorem fragmentacji była gospodarka. Na Rusi, w okresie rozdrobnienia feudalnego, dominował komponent polityczny. Aby otrzymać korzyści materialne, lokalna szlachta - książęta i bojarowie - musiała uzyskać niezależność polityczną i wzmocnić swoje dziedzictwo, aby osiągnąć suwerenność. Główną siłą w procesie separacji na Rusi byli bojarowie.
Początkowo rozdrobnienie feudalne przyczyniło się do rozwoju rolnictwa na wszystkich ziemiach rosyjskich, rozkwitu rzemiosła, rozwoju miast i szybkiego rozwoju handlu. Jednak z biegiem czasu ciągłe spory między książętami zaczęły uszczuplać siłę ziem rosyjskich i osłabiać ich zdolność obronną w obliczu zewnętrznego zagrożenia. Brak jedności i ciągła wrogość między sobą doprowadziły do zniknięcia wielu księstw, ale co najważniejsze, stały się przyczyną niezwykłych trudów dla ludu podczas najazdu mongolsko-tatarskiego.
W warunkach rozdrobnienia feudalnego nasilił się wyzysk chłopstwa, liczba wolnych członków gminy stopniowo malała, a gmina znalazła się pod władzą rolników. Wcześniej wolni członkowie społeczności stali się feudalnymi osobami na utrzymaniu. Pogorszenie sytuacji chłopów i niższych klas miejskich wyrażało się w różnych formach, coraz częstsze były powstania przeciwko panom feudalnym.
W XII-XIII w. tak zwane immunitety stały się powszechne. Immunitet to nadanie właścicielowi gruntu specjalnego statutu (immunitety listowe), zgodnie z którym sprawował on niezależne zarządzanie i postępowanie prawne w swoim majątku. Był jednocześnie odpowiedzialny za wykonywanie przez chłopów obowiązków państwowych. Z biegiem czasu posiadacz immunitetu stał się suwerenem i był posłuszny księciu jedynie formalnie.
W rozwoju społecznym Rusi dość wyraźnie ujawnia się hierarchiczna struktura feudalnej własności ziemi, a co za tym idzie, stosunki senioralno-wasalne w obrębie klasy panów feudalnych.
Głównym zwierzchnikiem był Wielki Książę – sprawujący władzę najwyższą i będący właścicielem wszystkich ziem danego księstwa.
Bojary, będąc wasalami księcia, mieli swoich wasali - średnich i małych panów feudalnych. Wielki książę rozdawał majątki, immunitety i był zobowiązany do rozwiązywania spornych kwestii między panami feudalnymi i chronienia ich przed uciskiem sąsiadów.
Typową cechą okresu fragmentacji feudalnej był system rządów pałacowo-majątkowy. Centrum tego ustroju stanowił dwór książęcy, a zarządzanie ziemiami książęcymi i państwem nie było zróżnicowane. Urzędnicy pałacowi (kamerdyner, koniuszy, sokolnik, melonik itp.) wykonywali obowiązki państwowe, zarządzając określonymi terytoriami, pobierając podatki i podatki.
Kwestie prawne w okresie fragmentacji feudalnej zostały rozwiązane na podstawie „rosyjskiej prawdy”, prawa zwyczajowego, różnych umów, statutów, statutów i innych dokumentów.
Stosunki międzypaństwowe regulowały traktaty i listy („skończone”, „awantura”, „pocałowanie krzyża”). W Nowogrodzie i Pskowie w XV wieku. pojawiły się własne zbiory prawne, rozwinięte w rozwoju „Rosyjskiej Prawdy” i statutów kościelnych. Ponadto wdrożyli normy prawa zwyczajowego Nowogrodu i Pskowa, statuty książąt i ustawodawstwo lokalne.
8. Najazd mongolsko-tatarski na Ruś i jego wpływ na rozwój gospodarczy, polityczny, społeczny i kulturalny kraju. Walka narodu rosyjskiego z obcymi najeźdźcami (XIII-XV wiek).
Państwo rosyjskie, powstałe na pograniczu Europy i Azji, które osiągnęło swój szczyt w X – początkach XI wieku, na początku XII wieku rozpadło się na wiele księstw. Upadek ten nastąpił pod wpływem feudalnego sposobu produkcji. Szczególnie osłabiona została zewnętrzna obrona ziemi rosyjskiej. Książęta poszczególnych księstw prowadzili własną, odrębną politykę, mając na uwadze przede wszystkim interesy lokalnej szlachty feudalnej i wdawali się w niekończące się wewnętrzne wojny. Doprowadziło to do utraty scentralizowanej kontroli i poważnego osłabienia państwa jako całości. Na początku XIII wieku w Azji Środkowej powstało państwo mongolskie. Od nazwy jednego z plemion ludy te nazywano także Tatarami. Następnie wszystkie ludy koczownicze, z którymi walczyła Rus, zaczęto nazywać Mongołami-Tatarami. W 1206 r. Odbył się kongres szlachty mongolskiej - kurultai, na którym Temujin został wybrany na przywódcę plemion mongolskich i otrzymał imię Czyngis-chan (Wielki Chan). Podobnie jak w innych krajach, na wczesnym etapie rozwoju feudalizmu, państwo mongolsko-tatarskie wyróżniało się siłą i solidnością. Szlachta była zainteresowana powiększaniem pastwisk i organizowaniem drapieżnych kampanii przeciwko sąsiednim ludom rolniczym, które znajdowały się na wyższym poziomie rozwoju. Większość z nich, podobnie jak Ruś, przeżyła okres rozbicia feudalnego, co znacznie ułatwiło realizację agresywnych planów Mongołów-Tatarów. Następnie najechali Chiny, podbili Koreę i Azję Środkową oraz pokonali sprzymierzone siły książąt połowieckich i rosyjskich nad rzeką Kalką (1223). Przeprowadzony rekonesans wykazał, że agresywne kampanie przeciwko Rusi i jej sąsiadom można było prowadzić jedynie w drodze zorganizowania ogólnomongolskiej kampanii przeciwko krajom europejskim. Szefem tej kampanii był wnuk Czyngis-chana, Batu, który odziedziczył po swoim dziadku wszystkie terytoria na zachodzie, „tam, gdzie postawiła stopę konia mongolskiego”. W 1236 r. Mongołowie-Tatarzy zdobyli Wołgę w Bułgarii, a w 1237 r. Podbili koczownicze ludy stepu. Jesienią 1237 r. Główne siły mongolsko-tatarskie przekroczyły Wołgę i skoncentrowały się nad rzeką Woroneż, celując w ziemie rosyjskie.
W 1237 r. Ryazan doznał pierwszego ciosu. Książęta Włodzimierz i Czernigow odmówili pomocy Ryazanowi. Bitwa była bardzo trudna. Oddział rosyjski wyszedł z okrążenia 12 razy, a Ryazan wytrzymał 5 dni. „Jeden Ryazan walczył z tysiącem, a dwóch z dziesięcioma tysiącami” – tak kronika pisze o tej bitwie. Ale Batu miał wielką przewagę w sile i Ryazan upadł. Całe miasto zostało zniszczone.
Bitwa armii Włodzimierza-Suzdala z Tatarami mongolskimi miała miejsce w pobliżu miasta Kołomna. W tej bitwie zginęła armia włodzimierska, przesądzając o losie północno-wschodniej Rusi. W połowie stycznia Batu zajął Moskwę, a następnie, po 5-dniowym oblężeniu, Włodzimierz. Po schwytaniu Włodzimierza Batu dzieli swoją armię na kilka części. Wszystkie miasta na północy, z wyjątkiem Torzhoka, poddały się niemal bez walki.
Po Torzhoku Batu nie jedzie do Nowogrodu, ale skręca na południe. Odwrót od Nowogrodu tłumaczy się zwykle wiosennymi powodziami. Ale są też inne wyjaśnienia: po pierwsze, kampania nie zmieściła się w terminach, a po drugie, Batu nie był w stanie pokonać zjednoczonych sił Rusi Północno-Wschodniej w jednej lub dwóch bitwach, wykorzystując przewagę liczebną i taktyczną.
Batu przeczesuje całe terytorium Rusi, stosując taktykę polowań. Miejscem gromadzenia wojsk chana zostało uznane miasto Kozielsk. Kozielsk wytrzymał 7 tygodni i wytrzymał ogólny atak. Batu zdobył miasto sprytnie i nikogo nie oszczędził, zabijając wszystkich, aż do niemowląt. Batu nakazał zrównać miasto z ziemią, zaorać ziemię i zasypać solą, aby to miasto już nigdy się nie odrodziło. Po drodze Batu zniszczył wszystko, łącznie z wioskami, jako główną siłę produkcyjną Rusi.
W 1240 roku, po 10-dniowym oblężeniu Kijowa, które zakończyło się zdobyciem i całkowitym splądrowaniem tego ostatniego, wojska Batu najechały państwa Europy, gdzie sprowadziły na mieszkańców grozę i strach. W Europie twierdzono, że Mongołowie uciekli z piekła i wszyscy czekają na koniec świata.
Ale Rus nadal stawiał opór. W 1241 Batu wrócił na Ruś. W 1242 roku Batu znalazł się w dolnym biegu Wołgi, gdzie założył swoją nową stolicę – Sarai-batu. Jarzmo Hordy powstało na Rusi pod koniec XIII wieku, po utworzeniu państwa Batu – Złotej Hordy, rozciągającego się od Dunaju po Irtysz.
Już pierwsze skutki podbojów mongolskich były katastrofalne dla ziem słowiańskich: upadek i zniszczenie roli miast, upadek rzemiosła i handlu, straty demograficzne – zniszczenia fizyczne, niewolnictwo i loty stały się czynnikami, które znacząco zmniejszyły populację na ziemiach słowiańskich. na południe od Rusi, zniszczenie znacznej części elity feudalnej.
Istotą inwazji Złotej Ordy jako zjawiska historycznego jest utworzenie i umocnienie stabilnego systemu zależności ziem rosyjskich od zdobywców. Inwazja Złotej Ordy objawiła się przede wszystkim w 3 sferach: ekonomicznej (system podatków i ceł - trybut, pług, podwodny, cła, pasza, łowiectwo itp.), politycznej (zatwierdzanie przez Hordę książąt na stołach i wydawanie etykiety dotyczące gospodarowania gruntami), wojskowe (obowiązek księstw słowiańskich delegowania swoich żołnierzy do armii mongolskiej i brania udziału w jej kampaniach wojskowych). Namiestnicy chana na ziemiach rosyjskich, Baskakowie, zostali wezwani do monitorowania zachowania i wzmocnienia systemu zależności. Ponadto, w celu osłabienia Rusi, Złota Horda przez niemal cały okres swojej dominacji prowadziła okresowe wyniszczające kampanie.
Najazd mongolsko-tatarski spowodował ogromne szkody w państwie rosyjskim. Rozwój gospodarczy, polityczny i kulturalny Rusi wyrządził ogromne szkody. Stare ośrodki rolnicze i tereny niegdyś zagospodarowane uległy wyludnieniu i popadły w ruinę. Rosyjskie miasta uległy masowym zniszczeniom. Wiele rzemiosł stało się prostszych, a czasem zniknęło. Dziesiątki tysięcy ludzi zostało zabitych lub wziętych do niewoli. Trwająca walka narodu rosyjskiego z najeźdźcą zmusiła Tatarów mongolskich do rezygnacji z tworzenia własnych organów władzy administracyjnej na Rusi. Ruś zachowała swoją państwowość. Sprzyjał temu także niższy poziom rozwoju kulturowego i historycznego Tatarów. Ponadto ziemie rosyjskie nie nadawały się do hodowli bydła koczowniczego. Głównym celem zniewolenia było uzyskanie daniny od podbitego ludu. Rozmiar hołdu był bardzo duży. Sama wysokość daniny na rzecz chana wynosiła 1300 kg srebra rocznie. Ponadto do skarbca chana trafiały potrącenia z ceł handlowych i różnych podatków. W sumie odbyło się 14 rodzajów danin na rzecz Tatarów.
Księstwa rosyjskie starały się nie słuchać hordy. Jednak siły do obalenia jarzma tatarsko-mongolskiego wciąż nie wystarczyły. Zdając sobie z tego sprawę, najbardziej dalekowzroczni książęta rosyjscy - Aleksander Newski i Daniil Galitsky - przyjęli bardziej elastyczną politykę wobec Hordy i chana. Zdając sobie sprawę, że słabe gospodarczo państwo nigdy nie będzie w stanie przeciwstawić się Hordzie, Aleksander Newski wyznaczył kurs przywrócenia i ożywienia gospodarki ziem rosyjskich.
Latem 1250 r. Chan Potężny wysłał swoich posłów do Daniila Galickiego ze słowami: „Daj Galicz!” Zdając sobie sprawę, że siły są nierówne i walcząc z armią Chana, skazuje swoje ziemie na całkowitą grabież, Daniel udaje się do Hordy, aby pokłonić się Batu i uznać jego siłę. W rezultacie ziemie galicyjskie zostają włączone do Hordy z prawem autonomii. Zachowali swoją ziemię, ale byli zależni od chana. Dzięki tak miękkiej polityce ziemia rosyjska została uratowana przed całkowitą grabieżą i zniszczeniem. W rezultacie rozpoczęła się powolna odbudowa i ożywienie gospodarcze ziem rosyjskich, co ostatecznie doprowadziło do bitwy pod Kulikowem i obalenia jarzma tatarsko-mongolskiego.
W trudnych latach najazdu mongolskiego naród rosyjski musiał odeprzeć atak niemieckich i szwedzkich panów feudalnych. Celem tej kampanii było zdobycie Ładogi, a jeśli się powiedzie, samego Nowogrodu. Drapieżne cele kampanii jak zwykle zostały zakryte frazesami, które jej uczestnicy starali się szerzyć wśród narodu rosyjskiego” prawdziwa wiara„- Katolicyzm.
O świcie lipcowego dnia 1240 r. szwedzka flotylla niespodziewanie pojawiła się w Zatoce Fińskiej i po przejściu Newy stanęła u ujścia Izory. Utworzono tu tymczasowy obóz szwedzki. Nowogrodzki książę Aleksander Jarosławicz (syn księcia Jarosława Wsiewołodowicza), otrzymawszy wiadomość od szefa straży morskiej Izhoriana Pelgusiusa o przybyciu wrogów, zebrał swój mały oddział i część nowogrodzkiej milicji w Nowogrodzie. Biorąc pod uwagę, że armia szwedzka była znacznie liczniejsza od rosyjskiej, Aleksander postanowił zadać Szwedom nieoczekiwany cios. Rankiem 15 lipca armia rosyjska nagle zaatakowała obóz szwedzki. Oddział kawalerii przedarł się do centrum wojsk szwedzkich. W tym samym czasie piesza milicja nowogrodzka, podążając wzdłuż Newy, zaatakowała statki wroga. Trzy statki zostały schwytane i zniszczone. Uderzeniami wzdłuż Izory i Newy armia szwedzka została obalona i zepchnięta w róg utworzony przez dwie rzeki. Zmienia się układ sił
Właściwie w historii państwa staroruskiego Rusi Kijowskiej można wyróżnić trzy etapy.
W pierwszym etapie (pierwsza połowa IX w. – 980 r.) ukształtowała się i zdefiniowała pierwsza państwowość rosyjska w jej głównych cechach. [Ruryk, Oleg (882 – 912), Igora (912 – 945), Olga, Światosław (964 – 972)]
Określono jego bazę ekonomiczną państwa - handel międzynarodowy w oparciu o wymianę naturalną. Pierwsi książęta poprzez kampanie militarne wyparli konkurentów i zapewnili Rusi status jednego z liderów światowego handlu i polityki.
Ziemie słowiańskie i obce plemiona zjednoczyły się pod panowaniem Kijowa. Powstała struktura starożytnego państwa rosyjskiego– od dominacji polskiego centrum plemiennego na początku etapu do federacje miasta volosts lub księstwa-wicerarchaty do końca wyznaczonego okresu.
Określono system stosunków umownych pomiędzy samorządnymi pracodawcami zemstvo a wynajętymi menedżerami
Drugi etap (980 – 1054) obejmuje panowanie Włodzimierza I (980 – 1015) i Jarosława Mądrego (1019 – 1054) i określany jest jako okres rozkwitu Rusi Kijowskiej.
Budowę narodu i państwa dopełnił i sformalizował ideologicznie przyjęcie chrześcijaństwa (za datę chrztu w przypadku rozbieżności powszechnie uważa się datę chrztu 988 G.).
Utworzone na pierwszym etapie instytucje administracji publicznej działały z maksymalną wydajnością, ukształtował się system administracyjno-prawny, który znalazł odzwierciedlenie w aktach stanowienia prawa książęcego - Prawdzie, kościelnych i książęcych Kartach.
Na południowej i wschodniej granicy Ruś skutecznie stawiała opór nomadom.
Międzynarodowy prestiż Kijowa osiągnął apogeum. Sądy europejskie dążyły do zawarcia dynastycznych związków małżeńskich z domem księcia kijowskiego. (Włodzimierz ożenił się z księżniczką bizantyjską, Jarosław ożenił się z córką króla szwedzkiego. Jego synowie związali się z królami Francji, Anglii, Szwecji, Polski, Węgier, Świętym Cesarzem Rzymskim i Cesarzem Bizantyjskim. Córki Jarosława Wise została królową Francji, Węgier, Norwegii i Danii.)
Okres ten charakteryzuje się aktywnym rozwojem umiejętności czytania i pisania, edukacji, architektury, sztuki oraz rozkwitu i dekoracji miast. Za Jarosława rozpoczęło się systematyczne pisanie kronik.
Trzeci etap (1054-1132) - To zwiastun upadku i upadku państwowości kijowskiej.
Kłopoty przeplatały się z okresami stabilizacji politycznej. Jarosławicze współrządzili pokojowo na ziemiach rosyjskich od 1054 do 1072 roku. Od 1078 do 1093 cała Ruś znajdowała się w rękach rodu Wsiewołoda, trzeciego syna Jarosława. Władimir Wselodowicz Monomach panował jako jedyny władca w Kijowie od 1113 do 1125 roku, podlegali mu wszyscy książęta rosyjscy. Autonomia i stabilność pozostawały pod rządami syna Monomacha, Mścisława, aż do 1132 roku.
Panowanie Włodzimierza Monomacha w Kijowie -„łabędzi śpiew” państwa kijowskiego. Udało mu się przywrócić go w całej okazałości i sile. Monomach skutecznie poradził sobie ze zbuntowanymi ziemiami (Wiatychi w latach 80.) i książętami, którzy złamali przysięgi i traktaty. Dał się poznać jako prawdziwy patriota, wybitny dowódca wojskowy i odważny wojownik w walce z Połowcami, chroniąc północno-zachodnie granice przed napadami Litwinów i Czudów. Aby uniknąć konfliktów, dobrowolnie porzucił walkę o stół kijowski. W 1113 roku zmuszony był odpowiedzieć na wezwanie ludności kijowskiej, aby zapobiec rozlewowi krwi.
Monomach zyskał szacunek jako mądry i sprawiedliwy władca, który prawnie ograniczył ekscesy lichwiarzy, niewolnictwo zadłużone i złagodził sytuację zależnych kategorii ludności. Wiele uwagi poświęcono budownictwie, rozwojowi oświaty i kultury. Wreszcie Monomach pozostawił w spadku swoim synom swego rodzaju testament filozoficzno-polityczny „Nauczanie”, w którym kładł nacisk na konieczność przestrzegania praw chrześcijańskich dla zbawienia duszy i zastanawiał się nad chrześcijańskimi obowiązkami książąt. Mścisław był godnym synem swego ojca, jednak po jego śmierci kraj zaczął się rozpadać na lenna. Ruś wkraczała w nowy okres swojego rozwoju – erę rozłamu politycznego.
- Rzeczpospolita – co to znaczy?
- Filozofia o życiu, śmierci i nieśmiertelności człowieka. Pojęcie życia, śmierci i nieśmiertelności
- Kiełbasy i kimchi, gofry i smardze, acai i kanapki – niemal wierszem mówią do nas szefowie kuchni, którzy wymyślili oryginalne, letnie śniadania
- Jamie Oliver: Wybór Jamiego