Biskup Panteleimon Orekhovo-Zuevsky, biografia i działalność. Biskup Panteleimon (szatow) o powstaniu rodziny chrześcijańskiej Wladyka Panteleimon
Panteleimon, biskup Orekhovo-Zuevsky, wikariusz Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi (Shatov Arkady Viktorovich)
W latach 1968-1970 służył w wojsku
Ożenił się w 1971 roku
Przyjął chrzest w 1974 r
W 2002 roku został mianowany przewodniczącym Komisji ds. Kościelnej Działalności Społecznej przy Radzie Diecezjalnej Moskiewskiej. Od 2005 roku jest zastępcą przewodniczącego Rady Nadzorczej Szpitala św. Aleksego Metropolity Moskiewskiego
Decyzją Świętego Synodu z dnia 5 marca 2010 roku został mianowany przewodniczącym Synodalnego Departamentu ds. Kościelnej Pomocy Społecznej i Dobroczynności
Decyzją Świętego Synodu z dnia 31 maja 2010 r. (magazyn nr 41) został wybrany wikariuszem diecezji moskiewskiej z tytułem Orekhovo-Zuevsky
W dniu 17 lipca 2010 roku w kościele domowym Komnat Patriarchalnych Trójcy-Sergiusa Ławry, konsekrowany w imię świętego sprawiedliwego Filareta Miłosiernego, został przez Jego Świątobliwość Patriarchę Cyryla tonsurowany do schematu mniejszego i nazwany na cześć Panteleimonem świętego wielkiego męczennika i uzdrowiciela Panteleimona.
18 lipca 2010 przy małym wejściu do Boskiej Liturgii w Katedrze Wniebowzięcia Najświętszej Trójcy Ławra św. Sergiusza.
20 sierpnia 2010 roku biskupem został archimandryta Panteleimon. 21 sierpnia podczas Boskiej Liturgii w dzień pamięci świętych Zosimy, Savvaty'ego i Hermana z Sołowieckiego.
Dekretem Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla, ogłoszonym na Zgromadzeniu Diecezjalnym w Moskwie w dniu 22 grudnia 2010 r., Biskupowi Panteleimonowi powierzono opiekę nad kościołami parafialnymi na terenie północno-wschodniego okręgu administracyjnego Moskwy (Dekanat Trójcy).
Od 22 marca 2011 r. członek Najwyższej Rady Kościoła Rosyjskiego Sobór.
Decyzją Świętego Synodu z dnia 22 marca 2011 r. (Dziennik nr 14) został powołany do wydziałów smoleńskiego i wiazemskiego, zachowując jednocześnie stanowisko przewodniczącego Departamentu Synodalnego ds. Kościelnej Dobroczynności i Służby Społecznej.
Decyzją Świętego Synodu z dnia 5-6 października 2011 r. (Dziennik nr 127) został mianowany rektorem (hieroarchimandrytą) klasztoru Przemienienia Pańskiego Awraamijewa w Smoleńsku.
Decyzją Świętego Synodu z dnia 27-28 grudnia 2011 r. (Dziennik nr 161) został włączony do Patriarchalnej Rady do Spraw Rodziny i Ochrony Macierzyństwa jako wiceprzewodniczący.
Decyzją Świętego Synodu z dnia 12 marca 2013 r. (magazyn nr 23) został zwolniony z administracji diecezji smoleńskiej w związku ze zwiększeniem objętości pracy na stanowisku przewodniczącego Wydziału Synodalnego ds. Kościelnej Pomocy Społecznej i Pomocy Społecznej . Święty Synod wydał dla niego dekret być biskupem Orechowa-Zujewskiego, wikariuszem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskwy i całej Rusi.
Postanowieniem Jego Świątobliwości Patriarchy Cyryla z dnia 16 marca 2013 roku został mianowany kierownikiem Wikariat Wschodni Moskwy.
Członek:
- Najwyższa Rada Cerkiewna Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego;
- Komisja Rządowa ds. Zdrowia Obywateli (pod przewodnictwem D. A. Miedwiediewa);
- Rada pod rządem Federacja Rosyjska w kwestiach opieki w sferze społecznej (pod przewodnictwem O. Yu. Golodetsa);
- Rada Społeczna Departamentu Zdrowia Miasta Moskwy.
Wdowiec, cztery zamężne córki, 20 wnucząt.
Jak chrześcijanin powinien radzić sobie z trudnościami, jak nie zapominać o innych, gdy sam boryka się z problemem za problemem? Zapamiętane formuły przestają działać, gdy deprywacja dotyka Cię bezpośrednio.
Poprosiliśmy przewodniczącego Wydziału Synodalnego ds. Kościelnej Miłości i Duszpasterstwa Społecznego, biskupa Panteleimona (Shatov), o komentarz do sytuacji powstałej na skutek zawirowań gospodarczych i o radę, jak chrześcijanin powinien postrzegać to, co się dzieje i jak nie zapominać o miłosierdziu .
Wladyka, jak narastający kryzys gospodarczy wpływa na znane Ci osoby, Twoich pracowników, parafian, znajomych? Co niepokoi ludzi, jak reagują na to, co się dzieje i co im radzisz?
- Są ludzie, którzy gdy pojawiają się trudności, zaczynają się bać, martwić i pytać, co robić. Niektórzy z naszych dobroczyńców znacznie ograniczyli swoje datki. Pracownicy są zmartwieni i zmartwieni, bo jeśli tak się stanie, będziemy musieli zamknąć część naszych projektów. Już myślimy np. o rezygnacji z otwarcia domu dziecka dla dzieci niepełnosprawnych, choć przygotowywaliśmy się do tego wydarzenia od dawna. Myślimy o tym, co jeszcze będziemy musieli wyciąć. W lutym mogą zabraknąć nawet pieniędzy na pensje. Jest się czym martwić.
Są jednak ludzie, którzy cieszą się z kryzysu i mówią: „Teraz zaczyna się prawdziwe życie!” Bohaterskie życie, które będzie wymagało od nas nowych decyzji, będzie wymagało od nas przemyślenia wszystkich naszych projektów, zastanowienia się, gdzie możemy na czymś zaoszczędzić, coś poddać recyklingowi, gdzie indziej szukać pieniędzy na to, co już istnieje. Tacy ludzie mówią: nadszedł czas, kiedy trzeba pomyśleć nie tylko o sobie.
I są szczęśliwi! Słychać od nich, że kryzysy są pożyteczne, bo gdyby ich nie było, bardzo szybko zamienilibyśmy się w filisterów, zamożnych, przyzwyczajonych do wygód, przywiązanych do błogosławieństw tego świata. A trudne chwile pomagają nam zrozumieć, że życie jest tymczasowe i nie ma potrzeby przywiązywać się do niczego ziemskiego. Trzeba przywiązywać się nie do bezpieczeństwa, nie do pocieszenia, ale do ubóstwa Chrystusa, a w tym ubóstwie jest piękno i wolność. A kiedy człowiek traci coś materialnie, zyskuje wolność.
Czy jest jakiś ogólny „przepis” na to, jak przetrwać siebie, a jednocześnie nie zapomnieć o bliźnim, nie zapomnieć wtedy, gdy nie jest to dla siebie łatwe i wydawałoby się, że nie przejmują się problemami innych ludzi?
– Jest cudowny przepis – jest jednak dość długi – to jest Ewangelia.
Wydaje mi się, że kryzys to czas ujawnienia zła, które zawsze jest obecne w świecie, ale jakoś nas nie dotyczy. W Afryce ludzie umierają z głodu, na Ukrainie umierają w wojna domowa w szpitalach w Moskwie wielka ilość ludzie chorują na raka, biedne matki nie mają pieniędzy na leczenie chorych dzieci, ciągle zdarzają się jakieś nieszczęścia. Zło na świecie jest nieuniknione, po prostu często żyjemy w warunkach, w których nie jesteśmy uwikłani w cierpienie. Ale to jest fałszywe uczucie. Zło jest po prostu ukryte. I jest ono obecne w świecie nie tylko w postaci cierpienia, ale w postaci naszych namiętności, grzechów, braku miłości...
Kryzys to zatem rozpoznanie tego, co zawsze jest w świecie, choć często nas bezpośrednio nie dotyczy. A kiedy to nastąpi, zaczynamy patrzeć na życie bardziej realistycznie, nie dajemy się zwieść złudzeniom, budzimy się ze snu, w który pogrążają nas niektóre nasze sny.
I w tak trudnych chwilach staje się jasne, jaki jest człowiek. Nadchodzi tłok w metrze, wydawałoby się, że wszyscy ludzie są tacy sami, ale gdy zdarzy się jakiś kłopot, natychmiast dzielą się na tchórzy, łajdaków z jednej strony i bohaterów z drugiej.
Całe nasze życie, cała historia ludzkości jest kryzysem, który ciągnie się przez dziesiątki lub setki tysięcy lat! Taka jest rzeczywistość, w której żyjemy i trudne okoliczności nam o tym przypominają.
Zatem „receptą” jest przestrzeganie przykazań Chrystusa: przykazań o miłości, o modlitwie, o błogosławieństwach; przykazania, które dał św. Jan Chrzciciel, gdy chrzcił ludzi w rzece Jordan: jeśli masz dwa ubrania, podziel się z kimś, kto nie ma, to samo postępuj z jedzeniem.
Niestety w sprzyjających warunkach zapominamy o tym. Ale w czasie kryzysu, gdy wokół nas jest więcej potrzebujących, niektórzy wręcz przeciwnie, zaczynają doświadczać duchowego ożywienia: starają się znaleźć potrzebujących i im pomóc. I postrzegają ten czas jako czas osiągnięć, szczególnej duchowej radości, bo jest o wiele więcej ludzi, wokół których mogą się zaopiekować, niż w czasach pomyślności. Ktoś potrzebuje wsparcia duchowego, ktoś wsparcia materialnego, ktoś potrzebuje pracy: można spróbować stworzyć nowe miejsca pracy, można zostać wolontariuszem, co jest zawsze potrzebne.
Za ostatnie lata Społeczne duszpasterstwo Kościoła przeszło długą drogę, udało mu się przetrwać poprzedni kryzys – rok 2008. Na co się przygotowujecie i na co teraz liczycie?
– Pod naszą stałą opieką – opieką Służby Miłosierdzia znajduje się ponad 1200 osób. To ludzie, o których dbamy na co dzień: sieroty, niepełnosprawni, starsi, ciężko chorzy, bezdomni. Pomaga im około 600 naszych pracowników i około 1500 wolontariuszy. Ponadto każdego dnia otrzymujemy około 100 jednorazowych próśb o pomoc. W ostatnich miesiącach nasz budżet został obcięty o jedną trzecią (nie mówiąc już o podwyżkach cen). Niektórzy z naszych darczyńców ograniczyli swoje datki i obawiamy się, że sytuacja się tylko pogorszy. Dlatego sytuacja jest trudna. W podobnej sytuacji w 2008 roku zachęcaliśmy ludzi do przekazywania jednego procenta swoich dochodów na cele charytatywne. A teraz mamy nadzieję na naszych „Przyjaciół Miłości”, mamy nadzieję, że przyciągną nowych przyjaciół. A grudzień 2014 pokazał, że ta nadzieja nie jest bezpodstawna: jeśli zwykle zbieramy średnio 3 miliony rubli miesięcznie, nie więcej, to w grudniu przekazali nam 7 milionów - i to jest rekord. Mamy więc nadzieję, że się pojawi więcej ludzi kto pomoże.
A poza tym dla nas kryzys jest powodem, aby zacisnąć pasa, więcej oszczędzać, podejmować bardziej świadome decyzje przy organizowaniu pomocy społecznej i korzystać z zasobów organizacyjnych, które mamy.
Ale naszą główną nadzieją jest oczywiście Bóg. Bóg nas nie opuści. Wierzymy w to i modlimy się. I to jest nasza główna nadzieja.
Prawosławne nabożeństwo „Miłosierdzie”
Największe stowarzyszenie kościelne projekty społeczne pomaganie potrzebującym. Serwis stracił znaczną część swojego finansowania i pilnie potrzebuje Twojej regularnej pomocy!
Szczegóły organizacji:
Odbiorca: ROO „Mercy”
Bank: Sbierbank Rosji OJSC
NIP 7706409126
Skrzynia biegów 770601001
numer konta 40703810238110001411
c/s 30101810400000000225
BIC 044525225
W kolumnie „Cel płatności” proszę wskazać: „Darowizna na rzecz serwisu miłosierdzie.ru”.
O innych sposobach przekazywania datków i możliwości pomagania jako wolontariusz możesz dowiedzieć się na stronie www.miloserdie.ru
Miłosierdzie w kryzysie: co warto wiedzieć
Na pierwszy plan wysuwają się prywatni darczyńcy
Praktyka światowa jest taka, że darowizny prywatne są mniej więcej niezależne od kryzysów. Wielu darczyńców prywatnych – tzw. darczyńcy prywatni przekazują w tym czasie częściej i nawet więcej niż zwykle, zdając sobie sprawę, że dla wszystkich jest to trudne i kto pomoże, jeśli nie oni. W Rosji koncepcja działalności charytatywnej jest przeważnie inna: główny budżet większości fundacji składa się z pieniędzy od darczyńców korporacyjnych, czyli firm. A w kryzysie to oni cierpią. 5000 osób przekazujących 100 rubli miesięcznie może równie dobrze stworzyć budżet dla funduszu, ale w tym celu musi on wykonać wiele poważnej pracy, aby przyciągnąć i zatrzymać stałych prywatnych darczyńców.
Możesz pomóc umiejętnościami zawodowymi
Wolontariusze są zawsze poszukiwani! Istnieją różne kategorie wolontariuszy. „Wolontariusze Rąk i Nog” dla beneficjentów jadą do szpitali, aby odwiedzić swoich podopiecznych, udać się do domów dziecka, domów opieki, sprzątać, zabawiać itp. „Wolontariusze Rąk i Nog” dla fundacji pomagają w dostarczaniu dokumentacji i organizowaniu wydarzeń. Ochotnicze zbiórki pieniędzy szukają pieniędzy na fundusz. A wolontariusze próbni pomagają fundacji swoją profesjonalną wiedzą i umiejętnościami: są to specjaliści IT, prawnicy, projektanci, ci, którzy bezpłatnie drukują produkty dla fundacji, kręcą filmy promocyjne itp.
W czasie kryzysu oszuści stają się bardziej aktywni
W czasie kryzysu we wszystkich obszarach jest więcej przestępczości, a działalność charytatywna nie wyróżnia się tutaj zbytnio. Na przykład zasób dobro.mail.ru („Nie pomagaj zawodowym żebrakom”, „Jak rozpoznać fałszywą fundację”), miloserdie.ru (artykuł Władimira Berkhina „Jak rozpoznać oszustów w działalności charytatywnej: instrukcje dla obywateli”) pisze o tym, jak rozpoznać oszustów”).
Zwróć uwagę na tych, którym trudniej jest zebrać pieniądze
Dorosłemu pacjentowi, czy osobie, która przechodzi operację z rzędu, komuś, dla kogo nie jest to sprawa życia i śmierci, czy też osobie wymagającej terapii lekowej przez całe życie, nie można pomóc tak łatwo, jak dzieciom wymagającym jednorazowej operacji .
Bardzo trudno przetrwać projekty systemowe – takie, które mają na celu pomóc całej grupie ludzi, jakościowo zmienić sytuację. Te projekty są niezrozumiałe. Na przykład niewiele osób przekaże pieniądze na seminaria psychologiczne dla rodziców dzieci z wrodzoną osteogenezą. Tymczasem dla dziecka jest to wybór pomiędzy wózkiem inwalidzkim a normalnym trybem życia. Dawca zawsze ma prawo wyboru! Jeśli jednak chcesz pomóc, warto mieć wszystkie informacje.
- (greckie Παντελεήμων wszechmiłosierny) imię Pochodzenie greckie. Światowe imię Panteleimon. Obcojęzyczny odpowiednik Pantaleona. Imieniny prawosławne (daty podaje się według kalendarza gregoriańskiego): 22 stycznia, 9 sierpnia, 27 listopada, 29 listopada katolickie: 27... ... Wikipedia
Panteleimon (gr. Παντελεήμων) imię męskie Pochodzenie greckie, cerkiewno-słowiańska (prawosławna) forma imienia Panteleimon. Nosiciele znani pod imieniem Panteleimon (†305) chrześcijański święty, uzdrowiciel; Panteleimon (Dolganov) (ur.... ... Wikipedia
Shatov to rosyjskie nazwisko. Znani przewoźnicy Szatow, Włodzimierz Siergiejewicz (1887-1943) partyjny i robotnik radziecki, działacz gospodarczy, pracownik kolei, wyemigrował do USA. Szatow, Oleg Aleksandrowicz (ur. 1990) Rosyjski... ... Wikipedia
OCBSS ROC Adres: 109004 Moskwa, ul. Nikoloyamskaya, 57, budynek 7. Rodzaj organizacji ... Wikipedia
- ... Wikipedii
Rosyjska Cerkiew Prawosławna… Wikipedia
Rosyjska Cerkiew Prawosławna OCBSS ROC Adres: 109004 Moskwa, ul. Nikoloyamskaya, 57, budynek 7. Rodzaj organizacji ... Wikipedia
Na liście znajdują się żyjący biskupi Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (Patriarchatu Moskiewskiego). Episkopat Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej liczy (stan na 20 grudnia 2012 r.) 313 osób, w tym 219 biskupów diecezjalnych, w tym… ... Wikipedia
Rosyjska Cerkiew Prawosławna obejmuje diecezje bezpośrednio podporządkowane w Rosji, na Bliskim Wschodzie, w Ameryce i Europie, Autonomiczne Kościoły Prawosławne w Chinach i Japonii, samorządne ukraińskie, mołdawskie, łotewskie, estońskie i rosyjskie... ... Wikipedia
- (w skrócie VTS) agencja wykonawcza Rosyjska Cerkiew Prawosławna, działająca pod władzą Patriarchy Moskwy i Wszechrusi oraz Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Na jego czele stoi Patriarcha, a składają się z przywódców Synodu... ...Wikipedii
Książki
- Co musisz wiedzieć o spowiedzi, biskup Orekhovo-Zuevsky Panteleimon (Shatov). Autor książki, biskup Orekhovo-Zuevsky Panteleimon (Shatov), jest kierownikiem Wydziału Synodalnego ds. Kościelnej Pomocy Społecznej i Pomocy Społecznej, rektorem kościoła Świętego Błogosławionego Księcia...
- Tajemnica Bożej miłości. Rozmowy o spowiedzi, biskup Orekhovo-Zuevsky Panteleimon (Shatov). Proponowana książka zawiera rozmowy i kazania na temat sakramentu spowiedzi wygłoszone przez biskupa Panteleimona (Shatov) z Orekhovo-Zuevsky, kierownika Synodalnego Departamentu ds. Kościelnej Pomocy Społecznej i...
Panteleimon (Shatov) - Biografia 11 marca 2011 r
Zestaw do napełniania wkładów Xerox Phaser 3100mfp.
Urodzony 18 września 1950 w Moskwie. W latach 1968-1970 służył w wojsku. W 1971 roku ożenił się. W 1974 roku został ochrzczony. W 1977 wstąpił do drugiej klasy Moskiewskiego Seminarium Teologicznego. 26 sierpnia 1978 roku arcybiskup Włodzimierz Dmitrow wyświęcił go na diakona. Przeniesiony do działu korespondencyjnego Moskiewskiego Seminarium Teologicznego. Służył w parafii w Moskwie, a następnie w kościele we wsi Nikoło-Archangielskoje w obwodzie moskiewskim.
15 kwietnia 1979 r. Metropolita Juwenalij z Krutitsky i Kołomna przyjął święcenia kapłańskie i mianowany rektorem Kościoła Trójcy Życiodajnej we wsi Gołoczełowo w obwodzie moskiewskim.
W 1984 r. został przeniesiony jako drugi kapłan do kościoła Tichwin w mieście Stupino, a w 1987 r. do kościoła smoleńskiego we wsi Grebnewo.
W 1988 roku ukończył zaocznie Moskiewską Akademię Teologiczną.
W 1990 roku owdowiał.
W listopadzie 1990 roku został mianowany rektorem kościoła św. Błogosławionego Carewicza Demetriusza przy 1. Szpitalu Miejskim. Przy kościele działa Zgromadzenie Sióstr Św. Demetriusza. W 1992 roku, za błogosławieństwem patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II, przy kościele otwarto Szkołę Sióstr Miłosierdzia św. Demetriusza, której spowiednikiem został o. Arkady.
W 2002 roku Arkady Szatow został mianowany przewodniczącym Komisji ds. Działalności Społecznej Kościoła przy Radzie Diecezjalnej Moskiewskiej. Od 2005 roku jest zastępcą przewodniczącego Rady Nadzorczej Szpitala św. Aleksego Metropolity Moskiewskiego. Decyzją Świętego Synodu z 5 marca 2010 roku został mianowany przewodniczącym Synodalnego Departamentu ds. Kościelnej Pomocy Społecznej i Charytatywnej.
Decyzją Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z 31 maja 2010 roku został wybrany biskupem Orechowo-Zujewskim na wikariusza diecezji moskiewskiej. Święcenia, zgodnie z decyzją Synodu, miały nastąpić po tonsurze arcykapłana Arkadego do monastycyzmu i podniesieniu do rangi archimandryty.
W dniu 17 lipca 2010 roku w kościele domowym Komnat Patriarchalnych Trójcy-Sergius Ławra, konsekrowany w imię świętego sprawiedliwego Filareta Miłosiernego, arcykapłan Arkady został tonsurowany przez Jego Świątobliwość Patriarchę Cyryla w schemacie mniejszym i nazwany Panteleimonem w cześć świętego wielkiego męczennika i uzdrowiciela Panteleimona, następnego dnia podczas Boskiej Liturgii podniesionej do rangi archimandryty. Początkowo konsekracja biskupia planowana była na 10 sierpnia, jednak „ze względu na trudną sytuację ekologiczną w Moskwie” została przełożona. Później ogłoszono, że konsekracja odbędzie się 21 sierpnia w klasztorze Sołowieckim.
20 sierpnia 2010 roku podczas całonocnego czuwania archimandryta Panteleimon został mianowany biskupem Orekhovo-Zuevsky, wikariuszem diecezji moskiewskiej. 21 sierpnia, w dniu pamięci świętych Zosimy, Savvaty i Hermana z Sołowieckiego, podczas boskiej liturgii w katedrze Przemienienia Pańskiego klasztoru Sołowieckiego, archimandryta Panteleimon został konsekrowany na biskupa Orekhovo-Zuevsky, wikariusza diecezji moskiewskiej. Sakry biskupiej dokonał patriarcha moskiewski i całej Rusi Cyryl oraz biskupi koncelebrujący.
Kochani, jestem Wam bardzo wdzięczny za zaproszenie do wzięcia udziału w tym spotkaniu w Rimini. Chciałbym z Tobą porozmawiać o najważniejszej sprawie. O miłości.
Miłość pisana wielką literą to Sam Bóg (1 Jana 4:16), Trójca Święta, Ojciec, Syn i Duch Święty.
O miłości porozmawiamy także małą literą. O ludzkiej miłości. Nie tylko o to, że Bóg sam w sobie jest Miłością i nie tylko o Miłość Boga do nas. Porozmawiamy także o miłości człowieka do człowieka.
Kiedy moje córki były małe, naprawdę uwielbiały robić sekrety. Wykopano dół i umieszczono w nim coś pięknego: kwiaty, wielokolorowe kamyczki, opakowania po cukierkach. Następnie otwór zakryto kawałkiem szkła i zasypano ziemią i tylko moje kochane córki wiedziały jakie piękno się tam kryło. Potajemnie, do ucha, doniesiono mi o tym i zostałem zaproszony do dzielenia się ich tajemną radością. Po cichu grabili ziemię, a ja zawsze podziwiałem nowe piękno „tajemnicy”.
Dla wielu życie z biegiem lat staje się nudne i szare, nie znają cudownych tajemnic i wielkich tajemnic kryjących się pod osłoną codzienności.
Wszyscy kochamy tajemnice, kochamy rozwiązywać zagadki, dzielić się tajemnicami. Są rzeczy, o których lepiej nie wiedzieć, ale są tajemnice, bez zrozumienia których nie znajdziesz szczęścia. Odkrycie Tajemnicy miłości – głównej, wielkiej Tajemnicy – oto cel ludzkiego życia!
Niestety, niektórzy w dzieciństwie nawet nie znali miłości swojej matki lub ojca. Jak często jako nastolatkowie tęskniliśmy za tym, że nie mamy najlepszego przyjaciela ani dziewczyny! Jakże w młodości cierpieli z powodu nieszczęśliwej, nieodwzajemnionej miłości! Ileż osób nagle odkryło, że w ich małżeństwie nie ma miłości! Ilu rodziców cierpi, bo ich dzieci ich nie kochają! Biedni, biedni ludzie jesteśmy! Mając w sobie zdolność kochania i bycia kochanym, oddaną naszemu stworzeniu, nie zdajemy sobie z tego sprawy i nie potrafimy sobie uświadomić, jaka jest istota ludzkiej natury.
Ciągle słyszę o niemożności kochania. Ludzie ciągle narzekają na moją samotność. Zawsze przyznają, że obrażają innych, są niegrzeczni, irytują się, osądzają, nie znoszą najbliższych: rodziców, dzieci, męża, żony. Czasami płaczą, próbują się poprawić - ale nie mogą nic ze sobą zrobić - bo nie znają tajemnicy miłości!
To jest miłość, o której chcę dzisiaj mówić. Sama nie wiem tego do końca, ale wiem, gdzie i od kogo można nauczyć się miłości.
MIŁOŚĆ W RODZINIE
Będąc we Włoszech, w weneckim muzeum Scuola degli Schiavoni, przypomniała mi się historia, która przydarzyła się św. Augustynowi. Na pamiątkę tej historii dali nawet muszlę morską. Zabrałem go ze sobą i chciałbym ci go pokazać.
Kiedy św. Augustyn szedł na debatę, na której miał wyjaśnić tajemnicę Trójcy Przenajświętszej, zobaczył chłopca siedzącego na brzegu morza. Za pomocą muszli nabrał wody z morza i przelał ją do małej dziury w piasku. Św. Augustyn zapytał: „Co robisz, chłopcze?” Chłopiec odpowiedział: „Chcę nabrać morza i wlać je do tej dziury”. Św. Augustyn powiedział chłopcu, że to niemożliwe. A chłopiec odpowiedział mu: „Wolałbym zgarnąć morze i wlać je do dołu, niż ty, Augustynie, ujawnić tajemnicę Trójcy Świętej” i zniknął. Był to anioł zesłany przez Boga.
Oczywiście tajemnica Trójcy Świętej nie może zostać nam w pełni objawiona. Bóg jest nieporównywalnie większy od tego, co o Nim wiemy. Aby przybliżyć człowiekowi naukę o Trójcy Świętej, teolodzy posługują się różnego rodzaju analogiami zapożyczonymi ze świata stworzonego.
Niektórzy na przykład zwracali uwagę, że Obraz Trójcy Świętej widoczny jest w słońcu oraz w emanującym z niego świetle i cieple. Św. Augustyn dostrzegł pewne pozory Trójcy w strukturze ludzkiej duszy - pamięć (umysł), myślenie (wiedza), wola (miłość). Św. Bazyli Wielki jako taką analogię podał tęczę, ponieważ „to samo światło jest samo w sobie ciągłe i wielobarwne”.
Niektórzy uważają, że najdoskonalszym obrazem Trójcy Świętej jest rodzina – mąż, żona i dziecko. W rodzinie ojciec, matka i dziecko powinni żyć na podobieństwo tej miłości, która jednoczy Osoby Trójcy Świętej.
Obawiam się jednak, że nasi współcześni mogą w pełni postrzegać ten obraz jedynie umysłem. W dzisiejszych czasach bardzo trudno jest znaleźć rodzinę, w której panuje doskonała miłość. Na całym świecie następuje katastrofalny proces niszczenia instytucji rodziny, ale z doświadczenia komunikowania się z młodymi ludźmi wiem, że w dalszym ciągu mają oni pragnienie stworzenia szczęśliwej rodziny, w której jest miłość. Według statystyk w Rosji założenie rodziny (i oczywiście szczęśliwej, która chce stworzyć nieszczęśliwą rodzinę!) jest dla dziewcząt najwyższym priorytetem, dla chłopców założenie rodziny jest na drugim miejscu po karierze. Niestety, życie rodzinne nie zawsze wszystko kończy się dobrze. Ludzie zakochują się, pobierają się, a potem w rodzinie rozpoczyna się inny, destrukcyjny proces. W Rosji około połowa rodzin się rozpada. Przykładowo w 2013 roku w Moskwie zawarto 92 843 małżeństw i zarejestrowano 42 385 rozwodów.
Jak sobie poradzić z tą katastrofą? Podstawą życia rodzinnego, bez której nie można być szczęśliwym, jest miłość, ale samo pojęcie miłości w naszych czasach jest zniekształcone. Uważamy, że miłość ma miejsce wtedy, gdy jesteśmy kochani lub gdy kogoś lubimy, a tego rodzaju miłości szuka wiele osób.
Cieszy ich uroda osób odmiennej płci, brzmienie ich głosu, sylwetka, blask oczu, warkocz i odważna blizna na policzku. Ale to nie jest miłość. Jest to naturalne pragnienie osób odmiennej płci, które Bóg w nas włożył, aby rodzaj ludzki mógł trwać dalej. Druga płeć zawiera te cechy, których nam brakuje: u mężczyzn - kobiecość, u kobiet - męskość - dzięki czemu się uzupełniamy. Ale to jeszcze nie jest miłość.
Miłość to gotowość do poświęcenia się, chęć uszczęśliwienia drugiej osoby, chęć tolerowania drugiego, tolerowania jego wad, tolerowania jego słabości, tolerowania jego niedoskonałości. I nie tylko trwać w milczeniu, zaciskając zęby, ze złością, irytacją, ale z nadzieją, nadzieją na zmianę na lepsze. Pomóż mu w jego wzroście moralnym, w jego duchowej poprawie. Kiedy jesteś gotowy oddać drugiemu całego siebie: duszę, ciało, uczucia, czas i bogactwo - wszystko dla drugiego. Ta lojalność wobec drugiego we wszystkim jest miłością – podstawą małżeństwa. Ale jeśli w rodzinie nie ma zamiaru żyć, zwiększać miłości, nie ma tego pragnienia, tego celu, wówczas uczucia mogą się zmienić i to, co ludzie nazywają miłością, może wyschnąć.
Mówiono, że małżeństwo to szkoła czystości. Pojęcie „czystości” zostało obecnie zapomniane. Zapytałem, jak to jest wśród licealistów w Moskwie. Wielu nawet nie słyszało tego słowa. Nikt nie potrafił mi wyjaśnić, co to znaczy. Holistyczne myślenie o świecie, holistyczne postrzeganie człowieka jest obecnie bardzo rzadkie. Nieuzasadniona miłość do zmysłowości, do ciała, jest często podstawą relacji rodzinnych. Osoby pozostające w związku małżeńskim chcą cieszyć się związkiem małżeńskim, ale nie chcą mieć dzieci. Nie rozumieją, że jeśli unikają posiadania dzieci, małżeństwo staje się marnotrawnym wspólnym pożyciem, a nie rodziną.
Rodzina ulega zniszczeniu, ponieważ ludzie zapomnieli o Bogu. A raczej znają słowo „Bóg”, nawet w Niego wierzą – w jakiegoś nieznanego Boga, który jest gdzieś daleko, żyje własnym życiem, stworzył ziemię, a potem o niej zapomniał. Ale nie wierzą w Boga, który stał się człowiekiem, w Boga, który przyszedł na ziemię, aby umrzeć za ludzi i zmartwychwstać; wstąpić do nieba, ale pozostać na ziemi, który trwa z tymi, którzy w Niego wierzą, którzy wypełniają Jego słowa, którzy uczestniczą w ustanowionych przez Niego Sakramentach.
Bez dążenia do Boga nie można nauczyć się żyć z drugim człowiekiem. W końcu, jeśli ktoś wyprowadził Boga poza ramy swojego istnienia, a raczej sam wyszedł poza ramy ustanowionej przez Boga Opatrzności i żyje poza Bożą miłością, jak wówczas może kochać? On wygląda jak syn marnotrawny, który miał wiele, otrzymał po ojcu dziedzictwo (każdy z nas ma dary Boże, w tym zdolność kochania), ale poza domem ojca roztrwonił wszystko, co miał i był gotowy żyć jak żyją świnie.
Trwanie w Bogu, dążenie do bycia z Bogiem, szukanie Boga, wypełnianie Jego słów, Jego przymierzy, Jego zasad, których przestrzega Kościół, pomaga człowiekowi uczyć się miłości. Poza tym rodzina może być związkiem ludzi odpowiednich i potrzebnych sobie nawzajem. Ale rodzina, w której ludzie poświęciliby wszystko, co mają dla innych, zwiększyłaby miłość, gdzie miłość byłaby duchowa, gdzie w tej miłości wychowywane byłyby dzieci – taka rodzina nie może istnieć bez Boga, poza Bogiem.
W kościele, w którym jestem proboszczem, zaręczyny i śluby stają się świętami parafialnymi. Krewni, przyjaciele i parafianie gromadzą się, aby dzielić radość nowożeńców, a ci, z którymi wspólnie się modlą, w każdą niedzielę przyjmują Komunię Świętą. Przyjaciele przygotowują filmy slajdowe o młodych małżonkach, ich dzieciństwie, hobby i tym, jak się poznali. Niektórzy przygotowują numery muzyczne i sceny teatralne. Śluby parafialne są dla nas wszystkich zawsze wielką radością i pocieszeniem!
Od niedawna dwa razy w miesiącu zaczęliśmy gromadzić się na wspólną modlitwę tych, którzy pragną stworzyć szczęśliwą rodzinę. Wspólnie śpiewamy wspaniały akatyst Najsłodszemu Jezusowi. Podczas gdy on śpiewa, w bardzo pięknych wersetach wspominane jest całe ziemskie życie Jezusa Chrystusa, a my wielokrotnie zwracamy się do Niego z modlitwą: „Jezusie, Synu Boży, zmiłuj się nad nami!” Następnie odczytywana jest specjalna modlitwa za tych, którzy chcieliby założyć rodzinę. A po tym nabożeństwie młodzi spotykają się z małżonkami, którzy są od wielu lat małżeństwem i mają dzieci. Opowiadają o tym, jak się poznali, jakie były trudności we wspólnym życiu, jak je przezwyciężyli, jak wychowywali dzieci i odpowiadają na pytania. Oprócz małżeństwa w rozmowie uczestniczy ksiądz. W Cerkwi prawosławnej księża są żonaci, mają też doświadczenie życia rodzinnego i z reguły mają wiele dzieci. Spotkania te są dla młodych ludzi szkołą życia rodzinnego.
MIŁOŚĆ DO SĄSIEDZTWA
W świecie, w którym żyjemy, istnieją dwa nurty. Z jednej strony widzimy zubożenie miłości. Rodzice porzucają swoje dzieci, dorosłe dzieci zapominają o swoich starszych rodzicach. Zapytałam znane mi w Anglii pielęgniarki, które są obecnie na emeryturze, o to, co zmieniło się w medycynie. Mówili, że dzięki nowym technologiom medycznym można więcej pomagać ludziom, ale nie ma już takiego podejścia do pacjenta jak dawniej. Tutaj widzimy to samo.
Ludzi w dużych miastach jest tak dużo, że po prostu starają się na siebie nie zwracać uwagi. Podróżują komunikacją miejską, chodzą ulicami, ale zachowują się tak, jakby nikogo nie było w pobliżu. Może jeśli coś się stanie, pomogą sobie nawzajem. Ale zdarza się też, że ludzie biorący udział w konfliktach zbrojnych i należący do tej samej wiary, do tego samego wyznania, tracą swój ludzki wygląd, bezlitośnie zabijają się nawzajem, torturują i drwią z więźniów.
Z drugiej strony nie brakuje ludzi, którzy starają się wypełniać przykazanie miłości bliźniego. Jest to na przykład wspólnota św. Egidia w Kościół katolicki lub wolontariusze z prawosławnej służby pomocy „Miłosierdzie” w Moskwie. Oboje, widząc niedostatek miłości na świecie, chcą żyć, pogłębiając miłość poprzez modlitwę i uczynki miłosierdzia.
W każdą niedzielę do naszej świątyni przychodzi kilka nowych osób, które chcą zostać wolontariuszami. To oni wybierają, gdzie chcą pomóc. Niektórzy ludzie chcą udać się do domu opieki; część – dzieciom niepełnosprawnym; ktoś - robić bezpłatne naprawy w domach ludzi, którzy nie mają na to pieniędzy; ktoś może dowieźć osobę niepełnosprawną samochodem do świątyni lub szpitala; ktoś - do pracy z dziećmi w dużej rodzinie.
Musimy pomagać innym zgodnie z przymierzem Chrystusa. I nawet jeśli nie mamy poczucia litości, jak Dobry Samarytanin, to i tak powinniśmy pomagać, bo miłość działa. Jest miłość – uczucie, które jest bardzo zmienne. I istnieje miłość jako wyraz woli. Kiedy nie ma uczucia miłości, ale pomagasz drugiemu z poczucia obowiązku, z chęci wypełnienia przykazania miłości. Jeśli ktoś przekroczy swoją dumę, wówczas zmienia się jego wewnętrzna struktura. Najpierw z trudem i siłą dokonuje czynów miłosierdzia, potem staje się dla niego rzeczą naturalną, że jest życzliwy, współczuje i współczuje cudzemu smutkowi, nie może już przejść obojętnie obok cudzego nieszczęścia.
Bóg w swoim stworzeniu obdarza każdego człowieka potencjalną zdolnością kochania i życia dla drugiego. W końcu, jeśli Pan w Ewangelii wzywa nas nawet do miłowania naszych wrogów, to oczywiście dlatego, że ta umiejętność jest zainwestowana w każdego z nas. Każdy z nas może otrzymać od Chrystusa tę niesamowitą radość, przewyższającą wszelkie inne radości ziemskie – radość bezinteresownej miłości. I pewnie dlatego, że ludzie nie znają tej radości, nie potrafią w niej uczestniczyć, nie mogą znaleźć prawdziwego sensu życia, popadają w różne grzechy, szukają pocieszenia w zaspokajaniu swoich grzesznych namiętności i żyją inaczej niż powołani przez Boga. , a nawet gorzej niż zwierzęta, stają się jak diabeł.
Prawdziwej miłości można się nauczyć na przykładzie świętych.
Pewnego dnia, Święty Grzegorz Dwoesłow Papież siedział w swojej celi (jeszcze zanim został papieżem) i zgodnie ze zwyczajem pisał książki. Przyszedł do niego żebrak (a dokładniej anioł Pański w postaci żebraka) i powiedział do niego: „Pomóż mi, jestem budowniczym statków i rozbił się statek; W morzu zginęła nie tylko moja własność – wszystko, co posiadałem, ale także cudza”. Święty Grzegorz nakazał dać temu człowiekowi sześć złotych monet. Otrzymawszy je, żebrak odszedł. Nieco później, tego samego dnia, ten sam żebrak przyszedł ponownie do błogosławionego i powiedział: „Pomóż mi, sługo Boży, moja strata jest wielka, ale dałeś mi niewiele!” Święty ponownie dał mu sześć monet. Trwało to do czasu, gdy świętemu zabrakło pieniędzy. Kiedy żebrak przyszedł ponownie, sługa powiedział do świętego Grzegorza: „Nie mamy nic” – odpowiedział sługa – „oprócz srebrnego naczynia, w którym wielka pani, twoja matka, zgodnie ze zwyczajem, przysłała ci sok kiszony”. Grzegorz powiedział: „Daj, bracie, to danie żebrakowi, aby mógł nas opuścić bez smutku, bo szuka pocieszenia w swoim nieszczęściu”. Anioł wziął naczynie, odszedł z radością, nigdy więcej nie przyszedł otwarcie w postaci żebraka, prosząc o jałmużnę, ale w niewidzialny sposób pozostał przy świętym, strzegąc go i pomagając we wszystkim. Wiadomo, że nawet po zostaniu papieżem św.Grzegorz codziennie zasiadał do obiadu z 12 żebrakami. Stół, przy którym spożywał obiad, do dziś przechowywany jest w Rzymie – w świątyni San Gregorio Magno en Celio.
Oto kolejny przykład z życia św. Mikołaja Cudotwórcy. Pewien mężczyzna, który miał trzy córki, z powodu skrajnego ubóstwa postanowił wysłać jedną z nich do prostytucji, aby nie umrzeć z głodu. Dowiedział się o tym przyszły święty i w nocy wyrzucił przez okno worek pieniędzy, aby móc wydać córkę za mąż. Powiedziałbym tej osobie: „Wstydź się! Pozwól nam znaleźć Ci pracę.” Ale Święty Mikołaj nic nie powiedział, po prostu w tajemnicy podłożył pieniądze. A kiedy ten ojciec postanowił zrobić to samo ze swoją drugą córką, Święty Mikołaj rzucił mu drugi worek pieniędzy. Stało się to po raz trzeci. Święty nie oskarżał go o zamiar popełnienia ohydnego grzechu, ale po prostu pomógł mu nie popełniać tego grzechu. Nie każdy ma możliwość wyrzucenia worków z pieniędzmi, ale każdy młody, zdrowy człowiek ma siłę i szansę, aby pomóc potrzebującym. Bardzo często ludzie popełniają złe uczynki z potrzeby i desperacji.
Czy pamiętacie, drodzy przyjaciele, co Jan Chrzciciel powiedział ludziom, którzy przyszli, aby przyjąć chrzest w Jordanie? Powiedział, że trzeba przynosić owoce godne pokuty. Oni, nie rozumiejąc, pytali, co należy zrobić. I powiedział, co mają czynić celnicy i celnicy. Te słowa można odnieść do wszystkich urzędników, nie tylko pracowników urzędu skarbowego. Powiedział, co mają do zrobienia żołnierze, którzy wówczas pełnili m.in. funkcje funkcjonariuszy policji. Prawdopodobnie nie ma wśród Was wielu policjantów i urzędników, więc o tych wskazówkach Jana Chrzciciela nie trzeba teraz wspominać. Byli wśród tych, którzy do niego przyszli i prości ludzie i powiedział im, co prawdopodobnie można zastosować do każdego z nas: „Kto ma dwa płaszcze, niech rozda ubogim, a kto ma żywność, niech uczyni to samo” (Łk 3,11). Zawsze jest na świecie ktoś, kto ma mniej pieniędzy, ubrań i jedzenia niż my. Musimy dzielić się z tymi ludźmi naszymi pieniędzmi, rzeczami, czasem, siłą – i to według Jana Chrzciciela jest pokutą. Wszyscy jesteśmy grzesznikami przed Bogiem. Zarówno prawosławni, jak i katolicy. Wszyscy powinniśmy pokutować i prosić Boga o przebaczenie. A na przebaczenie możesz liczyć tylko wtedy, gdy pomagasz innym.
MIŁOŚĆ DO ZMARŁYCH
Wiele bajek kończy się słowami: „Żyli długo i szczęśliwie i umarli tego samego dnia”. Nie wszyscy żyją szczęśliwie, choć wielu żyje długo. I nie każdy ma zaszczyt umrzeć tego samego dnia. Jeden z małżonków umiera pierwszy, a jeśli wiódł swoje życie pobożnie, z wiarą, to czuje się dobrze w Królestwie Niebieskim. A małżonek, który pozostaje na ziemi, cierpi z powodu separacji, cierpi, zmartwień. Miłość jest silniejsza niż śmierć, a Pan pociesza nas w każdym smutku i cierpieniu oraz uczy, jak przetrwać trudności. Młody mężczyzna zamierzający się pobrać musi być przygotowany na to, że on i jego żona nie umrą tego samego dnia, a śmierć przerwie tę komunikację z ukochaną. Ale miłość jest „silna jak śmierć” (Pieśń nad Pieśniami 8:6), a nawet silniejsza niż śmierć.
Tak jak powiedziałem Święty Ambroży z Mediolanu o swoim zmarłym bracie: „Nie straciłem z wami kontaktu, a jedynie go zmieniłem, zanim nie zostaliście oddzieleni ode mnie ciałem, ale teraz pozostajecie ze mną duchem i pozostaniecie na zawsze”..
W każdą sobotę o godz Kult prawosławny jest poświęcony pamięci zmarłych, ale w niektóre soboty modlą się szczególnie za zmarłych. W Rosji takie soboty nazywane są sobotami „rodzicielskimi”.
W takie dni gromadzimy się, aby wspólnie modlić się za naszych zmarłych. W kościele Św. Prawowiernego Carewicza Demetriusza w Pierwszym Szpitalu Miejskim po nabożeństwie zatrzymujemy się na posiłek, wspominamy tych, którzy odeszli od nas do innego świata i opowiadamy sobie nawzajem, co o nich pamiętamy. Dla nas nie są to dni smutku, ale dni radości, dni przypomnienia, że nie ma śmierci, abyśmy w Panu utrzymywali łączność z naszymi drogimi, bliskimi.
Jak już mówiłem, w Cerkwi prawosławnej większość księży ma rodzinę, żonę i dzieci. Ja również ożeniłem się i zostałem wyświęcony na biskupa po śmierci mojej żony, kiedy poślubiłem wszystkie cztery moje córki.
Moja żona Zofia zmarła na raka prawie ćwierć wieku temu. Nie bała się śmierci, mówiła tylko, że boi się męki bólu. W Rosji nie zawsze można dostać środki przeciwbólowe, aby dana osoba nie cierpiała. Bała się tego, ale dzięki łasce Bożej mocne leki były potrzebne tylko przez ostatnie trzy dni.
Zapytali ją: „Sony, nie boisz się o swoje dzieci, z kim je zostawiasz?” Odpowiedziała: „Pozostawiam je Matce Bożej”. Pan nie zhańbił jej wiary: moje cztery córki mają szesnaścioro dzieci i mają wspaniałych mężów. I choć oczywiście w życiu rodzinnym zawsze pojawiają się trudności, możemy powiedzieć, że ich życie rodzinne było szczęśliwe. Stało się to oczywiście dzięki modlitwom ich matki, która bardzo je kocha. Moje trzy córki, które miały dziewczynki, nazwały swoje córki Sophia na pamiątkę swojej matki. Jeśli czwarta będzie miała córkę, będzie też oczywiście Sofią.
Nigdy nie widziałem mojej żony w snach po jej śmierci. Niektórzy ludzie chcą widzieć umarłych, ale ja nigdy nie dążyłem do tego. Ale moja córka widziała ją we śnie. Miała wtedy dziesięć lat. Moja żona powiedziała jej: „Źle się modlisz” i pokazała jej, jak się modlić. Czytała modlitwę „Ojcze nasz”, uważnie, powoli wymawiając każde słowo. Moja córka obudziła się bardzo szczęśliwa, bo zobaczyła mamę, za którą bardzo tęskniła.
We wszystkich trudnych momentach życia moje córki i ja zawsze zwracaliśmy się do mojej żony, prosząc ją, aby się za nas modliła.
W czasie, gdy moja żona była śmiertelnie chora, poproszono mnie o pomoc w otwarciu kościoła w Pierwszym Szpitalu Miejskim w Moskwie. Krótko przed śmiercią moja żona powiedziała: „Jeśli umrę, świątynia zostanie otwarta”. Tak myślała, bo rozumiała, że jej śmierć będzie dla mnie tragedią i modliła się, aby Pan zesłał mi pocieszenie w otwarciu tego kościoła szpitalnego. A kiedy świątynia została otwarta, wspaniały asceta, wielki starszy Hieromonk Paweł (Troicki) napisał mi: „To wszystko, co twoja matka wstawia się za tobą”.(„matuszka” w Rosji odnosi się do żony księdza, który sam nazywany jest „ojcem”).
Zaraz po śmierci żony przeżyłem niesamowity stan. Bardzo się o nią martwiłem i gdy umierała, modliłem się, aby jej męki szybko się skończyły, a śmierć była wybawieniem od cierpienia.
Po jej śmierci poszedłem do ogrodu i siedziałem tam sam przez dłuższy czas. Doświadczyłam niesamowitego uczucia przejścia do innego świata. Nie było żadnych widzialnych obrazów, dźwięków, myśli, a jednocześnie poczułam wyzwolenie od doświadczeń, cierpienia i smutku. Kiedy człowiek umiera i odchodzi do Boga, zostaje uwolniony od wszystkiego, co go obciąża, dręczy, martwi. Wydawało mi się, że towarzyszym mojej żonie w jej przejściu do wieczności.
Na początku byłem nawet szczęśliwy z jej powodu, że skończyło się jej cierpienie. Miałam wielu przyjaciół i parafian, którzy mnie wspierali, jedyną rzeczą było to, że ciężko było nam spotkać się z naszymi osieroconymi córkami. Ale potem stało się to dla mnie naprawdę trudne: wszyscy już przyzwyczaili się do faktu, że jej nie ma, a ja zacząłem bardzo cierpieć. Chciałem tylko – no nie wiem – krzyczeć, wyć. Jedzenie straciło smak, jakby świat stał się czarno-biały.
Uratowało mnie tylko to, że w szpitalu otwarto kościół i często odwiedzałam chorych i umierających. Ojciec Paweł (Troicki) napisał do mnie: „Dobrze, że świątynia się otworzyła, widząc cierpienie innych, zapominasz o swoim żalu”. Następnie porównałem swój stan do stanu osoby, której odcięto nogę. Ale potem pomyślałam, że ta noga należy do Boga. Z jednej strony bez nogi jest mi źle na ziemi, z drugiej jednak z jedną nogą jestem już w Królestwie Niebieskim.
Teraz ta rana się dla mnie zagoiła i cieszę się, że mojej żonie udało się całkowicie odmienić swoje życie w ciągu 15 lat, które upłynęły od jej chrztu. Na moich oczach przeszła trudną drogę od ateizmu do bardzo silnej, żywej wiary. Poprowadziła wielu ludzi do wiary. Wielu ją pamięta i kocha, gromadzimy się przy jej grobie w dniu jej imienin, w dniu jej śmierci.
Oprócz żony przeżyłem śmierć trójki moich wnucząt, które urodziły się z patologią serca nie do pogodzenia z życiem. Każdy z nich żył tylko kilka dni. Ochrzciłem ich i udzieliłem komunii. W Kościele prawosławnym dzieci przystępują do komunii nie od siódmego roku życia, ale bezpośrednio po chrzcie świętą krwią. Bardzo trudno było patrzeć, jak cierpią noworodki, skazane na śmierć. Ale oczywiście wierzę, że te dzieci są w Królestwie Niebieskim i że one również mogą mi pomóc, jeśli będę się za nie modlić i prosić je o pomoc. Namalowali mi ikonę Zbawiciela, która przedstawia trójkę modlących się dzieci w białych szatach u stóp Chrystusa - to są moje wnuki. Rano i wieczorem modlę się przed tą ikoną.
Śmierć nie jest końcem miłości, tylko miłość staje się inna. Śmierć jest przejściem do innego świata, ale utrzymujemy łączność z naszymi zmarłymi, gdy się za nich modlimy, uczestniczymy w Boskiej Liturgii i spełniamy dobre uczynki ku ich pamięci.
MIŁOŚĆ BOGA
Miłość między ludźmi jest odbitym światłem Miłości Boga. Człowiek nie jest źródłem miłości, tak jak Księżyc nie jest źródłem światła, lecz świeci odbitym światłem Słońca.
O Miłości Boga dowiadujemy się ze słów Ewangelii, znamy tę Miłość z okoliczności naszego życia, ale Miłość ta najpełniej objawia się nam w Boskiej Liturgii.
Nabożeństwo to odprawiane jest na pamiątkę naszego Pana Jezusa Chrystusa. Namacalnie dla naszych umysłów i serc ukazuje się nam Ukrzyżowany i Zmartwychwstały, nasz Król i Nauczyciel. Obmywa dusze nasze z brudu grzechu, jak kiedyś umył nogi uczniom podczas Ostatniej Wieczerzy i daje nam swoje Ciało jako Chleb, przez wieki łamany, cierpiący na krzyżu i wywyższony na prawicę Boga i Najświętszego Ojciec; daje nam niczym słodkie wino Krew ze swoich ran, przelana za cały świat. Na tym nabożeństwie dziękujemy Bogu i wspominamy wszystkie Jego błogosławieństwa, które wydarzyły się w naszym życiu i w życiu całej ludzkości, ale przede wszystkim pamiętamy Cierpienie i Śmierć Zbawiciela, bo w tym wyraża się miłość Boga do nas. najpełniej zademonstrowane.
Słowa, czyny i symbole Liturgii ukazują nam cierpienie i śmierć Syna Bożego, Pana naszego Jezusa Chrystusa. Podczas przygotowywania Świętych Darów z prosfory głównej kapłan za pomocą specjalnego noża przypominającego włócznię wycina środkową część, która podczas liturgii stanie się Ciałem Chrystusa. Chleb, tracąc swój okrągły kształt, oznaczający doskonałość Boskości, przyjmuje kształt sześcianu. To symbolicznie przedstawia umniejszanie, kenozę Jezusa Chrystusa: tego Pana „On nie zyskał sobie sławy, przyjąwszy postać sługi, stając się podobnym do ludzi i z wyglądu podobnym do człowieka; Uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu”.. (Filip. 2:7,8).
Ta część prosfory, zwana Barankiem, jest przecięta w poprzek na pamiątkę Ukrzyżowania Chrystusa i zawiera słowa: „Baranek Boży, który gładzi grzechy świata, składa się w ofierze za życie świata i zbawienie." Następnie ten Chleb zostaje przekłuty na pamiątkę faktu, że wojownik przebił włócznią bok Ukrzyżowanego Chrystusa, a do kielicha wlewa się wino i wodę. Nad Świętym Barankiem zainstalowano dwa połączone ze sobą metalowe łuki. Nazywa się je gwiazdami ku pamięci Gwiazdy Betlejemskiej. Jednak łączą się one w kształt krzyża i w ten sposób przypominają, że Krzyż czeka na Narodzonego, że Chrystus przyszedł na świat, aby cierpieć za cały rodzaj ludzki. „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że dał swego jednorodzonego Syna, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne”.(John 3:16).
W szczególnych momentach Liturgii kapłan modli się, wznosząc ręce, przypominając sobie, jak Chrystus rozłożył ręce na krzyżu.
Krzyż tworzą ręce kapłana lub diakona, gdy ofiaruje on Święte Dary przed ich przekształceniem w Ciało i Krew Chrystusa.
W Liturgii sam Pan jednocześnie składa ofiarę i przyjmuje ją, jak głosi modlitwa kapłańska: „Ty jesteś tym, który przynosi i jesteś przynoszony, i który otrzymujesz i który rozdajesz, Chryste, nasz Boże”.
Wspominając cierpienie i śmierć Syna Bożego, jednoczymy się w Jego Miłości. W Liturgii św. Bazylego Wielkiego, po konsekracji Świętych Darów, kapłan modli się tymi słowami: „Daj nam swój pokój i swoją miłość, Panie, nasz Boże”.
Przez celebrację liturgii Pan wzywa nas do naśladowania Jego miłości. Musimy być dla siebie chlebem i słodkim winem, a nie goryczą.
Podczas sprawowania Eucharystii następuje niezwykły cud. Cud ten wyjaśnia teolog bizantyjski z XIV wieku. Św. Mikołaj Kavasila: „...świętymi Sakramentami są Ciało i Krew Chrystusa, które stanowią prawdziwy pokarm i napój Kościoła. Kiedy uczestniczy w Darach, nie przemienia ich w ludzkie ciało, jak to się dzieje ze zwykłym ludzkim pokarmem, ale sama w nich przemienia się, gdyż pierwiastek najwyższy i boski zwycięża ziemski”.
Oznacza to, że kiedy jemy zwykłe jedzenie - chleb, wino - wtedy to jedzenie staje się naszym ciałem, to jedzenie tworzy w nas krew, jak na przykład wino. Kiedy przyjmujemy Komunię, zostajemy przyjęci przez Boga, stajemy się Ciałem Chrystusa. Jesteśmy obmyci Krwią Chrystusa, stajemy się częścią Jego Ciała. Angażujemy się w Niego, jednoczymy się z Nim. Spożywając małą część Ciała Chrystusa, stajemy się małą częścią Jego Ciała, którym jest Kościół.
Bez uczestnictwa w tym Sakramencie nie można być pełnoprawnym członkiem Kościoła; bez uczestnictwa w tym Sakramencie nie można wniknąć w tajemnicę, dlaczego Chrystus przyszedł na ziemię, w tajemnicę Jego Miłości; niemożliwe jest zdobycie mocy do wypełniania Jego przykazań; niemożliwe jest nauczenie się wzajemnej miłości.