O Oddychające Życie,

Twoje imię świeci wszędzie!

Zrób trochę miejsca

Zasiać Twoją obecność!

Wyobraź sobie w swojej wyobraźni

Twoje „mogę” teraz!

Ubierz swoje pragnienia w każdym świetle i formie!

Wyrośnij przez nas chlebem i

Epifania na każdą chwilę!

Rozwiąż węzły niepowodzeń, które nas wiążą,

Tak jak uwalniamy liny,

dzięki któremu powstrzymujemy złe uczynki innych!

Pomóż nam nie zapomnieć o naszym Źródle.

Ale uwolnij nas od niedojrzałości niebycia w teraźniejszości!

Wszystko pochodzi od Ciebie

Wizja, moc i piosenka

Od spotkania do spotkania!

**************************************

Kiedy i dlaczego w Modlitwie Pańskiej pojawiła się wzmianka o złym (Szatanie)?

W starożytnym cerkiewno-słowiańskim nie ma zła: „...i nie wódź nas do ataku, ale zbaw nas od wrogości”. Kto dodał „cebulę” do głównej modlitwy Jezusa Chrystusa?

Modlitwa Pańska, znana każdemu chrześcijaninowi od dzieciństwa, jest skoncentrowanym stwierdzeniem całej doktryny chrześcijańskiej. Jednocześnie jest jednym z najbardziej zaawansowanych dzieła literackie kiedykolwiek zapisane na piśmie.

Taki jest ogólnie przyjęty pogląd na temat krótkiej Modlitwy Pańskiej, której Jezus nauczył swoich uczniów.

Jak to jest możliwe? Rzeczywiście, aby w pełni przedstawić nauki religijne innych religii, potrzeba było wielu tomów. A Jezus nawet nie prosił swoich uczniów, aby zapisali każde słowo.

Tyle, że podczas Kazania na Górze powiedział (Mt 6,9,13):

„Módlcie się w ten sposób:

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

I odpuść nam nasze długi,

tak jak opuszczamy naszych dłużników.

I nie wódź nas na pokusę,

ale nas zbaw ode złego”.

Ale to nie jedyna opcja przetłumaczenia Modlitwy Pańskiej na język rosyjski. W wydaniu Ewangelii z 1892 r., którym dysponuje autor, znajduje się nieco inna wersja:

"Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje; Przyjdź Królestwo Twoje;

Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;

i odpuść nam nasze długi;

naszym dłużnikom;

i nie wódź nas na pokusę,

ale zbaw nas od zła;”

We współczesnym, kanonicznym wydaniu Biblii (z paralelnymi fragmentami) znajdujemy niemal tę samą wersję tłumaczenia Modlitwy:

"Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje; Przyjdź Królestwo Twoje;

Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;

i odpuść nam nasze długi;

tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;

I nie wódź nas na pokusę,

ale zbaw nas od zła;”

W starosłowiańskim tłumaczeniu Modlitwy (jeśli ją napiszesz nowoczesny alfabet) brzmi bliżej pierwszej opcji:

"Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje! Przyjdź Królestwo Twoje;

Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi.

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj.

I odpuść nam nasze długi,

jak i my opuszczamy naszego dłużnika.

I nie wpędzaj nas w kłopoty,

ale nas zbaw ode złego”.

Te tłumaczenia używają różne słowa oznaczać te same pojęcia. „Przebacz nam” i „zostaw nas”, „atak” i „pokusa”, „który jesteś w niebie” i „ten, który jest w niebie” oznaczają to samo.

W żadnej z tych opcji nie ma zniekształcenia znaczenia i ducha słów danych przez Chrystusa Swoim uczniom. Ale porównując je, można dojść do ważny wniosekże dosłowne przekazanie słów Jezusa jest nie tylko niemożliwe, ale i niepotrzebne.

W Tłumaczenia angielskie Można znaleźć kilka różnych wersji Ewangelii, ale wszystkie można uznać za autentyczne, gdyż w nich odpowiednio zostaje oddany sens Modlitwy i jej duch.

Modlitwa Pańska rozpowszechniła się zaraz po ukrzyżowaniu i zmartwychwstaniu Jezusa. Świadczy o tym fakt, że znajdowano go w tak odległych miejscach, jak miasto Pompeje (czyli znajdowało się tam zanim Pompeje zostały zniszczone przez erupcję Wezuwiusza w 79 r. n.e.).

Jednocześnie oryginalny tekst Modlitwy Pańskiej nie dotarł do nas w pierwotnej formie.

W tłumaczeniach na język rosyjski Modlitwa Pańska brzmi tak samo w Ewangeliach Mateusza (6,9-13) i Łukasza (11,2-4). Ten sam tekst znajdujemy w Ewangeliach KJV (wersja króla Jakuba). język angielski.

Jeśli sięgniemy do greckiego źródła, ze zdziwieniem odkryjemy, że w Ewangelii Łukasza nie ma znanych słów „który jesteś w niebie”, „bądź wola Twoja na niebie i na ziemi” oraz „zbaw nas ode złego”. .

Istnieje wiele wersji wyjaśniających przyczyny zniknięcia tych słów w Ewangelii Łukasza i ich pojawienia się w przekładach, a później we współczesnych greckich wydaniach Ewangelii. Nie będziemy się nad tym rozwodzić, bo nie litera jest dla nas ważna, ale duch wielkiej Modlitwy.

Jezus nie nakazał nam modlić się poprzez dosłowne zapamiętywanie Jego słów. Powiedział po prostu: „Módlcie się w ten sposób”, to znaczy „módlcie się w ten sposób”.

Konstanty Glinka

„Ojcze nasz” przetłumaczone z aramejskiego

Dziś rano śniło mi się, że szedłem z kimś, kogo nie znałem, przez skalistą pustynię i patrzyłem w zalane słońcem niebo. Nagle zauważyłem, że albo rzeźbiona, złocona trumna, albo książka w tej samej oprawie szybko się do nas zbliżała.

Zanim zdążyłem powiedzieć koledze, że na pustyni różne przedmioty mogą łatwo spaść z nieba i dobrze, że nie uderzyły mnie w głowę, zdałem sobie sprawę, że obiekt leciał prosto na mnie. Sekundę później uderzył w moją prawą stronę, tam, gdzie powinien być mój przyjaciel. Byłem tak oszołomiony, że obudziłem się, zanim spojrzałem w stronę mojego nieszczęsnego towarzysza.

Poranek zaczął się nietypowo: w Internecie natknąłem się na „Ojcze nasz” w języku Jezusa. Tłumaczenie na aramejski tak mnie zszokowało, że spóźniłem się do pracy, żeby sprawdzić, czy to nie jest podróbka. Odkryłem, że około 15 lat temu teolodzy zaczęli używać wyrażenia „prymat języka aramejskiego”.

To znaczy, o ile rozumiem, źródło greckie było wcześniej dominującym autorytetem w sporach teologicznych, ale zauważono w nim niespójności, które mogły powstać przy tłumaczeniu z języka oryginału. Innymi słowy, wersja grecka nie jest pierwotna.

Istnieje aramejska wersja Ewangelii („Peshitta” w aramejskim dialekcie Edessy), ale jest to tłumaczenie z języka greckiego.

To prawda, jak się okazało, niekompletna. I to nie tylko w sensie braku niektórych części: są w nim fragmenty, które zachowały się w starszej formie, ponieważ zostały już spisane w języku aramejskim.

************************************

A jeśli przetłumaczyć dosłownie:

Abwoon d'bwashmaya

Netkadasz Szmach

Teytey Malkuthakh

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.

Hawvlah lachma d'sunqanan yaomana

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

Wela tahlan l"nesyuna ela patzan min bisha.

Ameyn.

Abwoon d "bwashmaya (tłumaczenie oficjalne: Ojcze nasz!)

Dosłownie: Abwoon tłumaczy się jako Boski Rodzic (owocna emanacja światła). d"bwashmaya - niebo; rdzeń shm - światło, płomień, boskie słowo powstające w przestrzeni, kończące się aya - mówi, że ten blask występuje wszędzie, w dowolnym miejscu przestrzeni

Nethqadash shmakh (tłumaczenie oficjalne: święć się imię Twoje)

Dosłownie: Nethqadash tłumaczy się jako oczyszczenie lub przedmiot do zamiatania śmieci (aby oczyścić miejsce na coś). Shmakh - rozprzestrzenianie się (Shm - ogień) i puszczanie wewnętrznego krzątaniny, odnajdywanie ciszy. Dosłowne tłumaczenie zwalnia miejsce dla Imienia.

Teytey malkuthakh (tłumaczenie oficjalne: Przyjdź królestwo Twoje)

Dosłownie: Tey tłumaczy się jako przyjść, ale podwójne powtórzenie oznacza wzajemne pożądanie (czasami łoże małżeńskie). Malkuthakh jest tradycyjnie tłumaczone jako królestwo, symbolicznie – owocna ręka, ogrody ziemi; mądrość, oczyszczenie ideału, uczynienie go osobistym dla siebie; Chodź do domu; yin (twórcza) hipostaza ognia.

Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (Tłumaczenie oficjalne: bądź wola Twoja na ziemi, tak jak jest w niebie)

Dosłownie: Tzevyanach tłumaczy się jako wolę, ale nie siłę, ale pragnienie serca. Jednym z tłumaczeń jest naturalność, pochodzenie, dar życia. Aykanna oznacza trwałość, ucieleśnienie życia. Aph - orientacja osobista. Arha – ziemia, b” – oznacza życie; b”arha – połączenie formy i energii, uduchowiona materia.

Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (tłumaczenie oficjalne: Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj)

Dosłownie: Hawvlah tłumaczy się jako dawanie (dary duszy i dary materialne). lachma - chleb niezbędny, niezbędny do utrzymania życia, zrozumienia życia (chma - rosnąca pasja, wzrost, wzrost). D "sunqanan - potrzeby, co mogę posiadać, ile mogę unieść; yaomana - niezbędne do utrzymania ducha, witalności.

Washboqlan khuabayn aykana daph khan shbwoqan l"khayyabayn.

(Tłumaczenie oficjalne: I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom)

Dosłownie: Khuabayn tłumaczy się jako długi, wewnętrzną skumulowaną energię, która nas niszczy; w niektórych tekstach zamiast khuabayn występuje wakhtahayn, co tłumaczy się jako zawiedzione nadzieje. Aykana – odpuszczanie (pasywne, dobrowolne działanie).

Wela tahlan l "nesyuna (tłumaczenie oficjalne: I nie wódź nas na pokusę)

Dosłowne: Wela tahlan tłumaczy się jako „nie wpuszczajcie nas”; l "nesyuna - iluzja, niepokój, wahanie, pospolita materia; tłumaczenie symboliczne - wędrujący umysł.

ela patzan min bisha. (Tłumaczenie oficjalne: ale zbaw nas ode złego)

Dosłownie: Ela – niedojrzałość; tłumaczenie symboliczne - niewłaściwe działania. Patzan - rozwiąż, daj wolność; min bisha – od zła

Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin. (Tłumaczenie oficjalne: Bo Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki.)

Dosłownie: Metol dilakhie tłumaczy się jako ideę posiadania czegoś, co przynosi owoce (zaorana ziemia); malkutha - królestwo, królestwo, tłumaczenie symboliczne - „Mogę”; wahayla – koncepcja witalności, energii, zestrojenia, wspierania życia; wateshbukhta – chwała, harmonia, Boska moc, tłumaczenie symboliczne – wytwarzanie ognia; l"ahlam almin - od stulecia do stulecia.

Ameyn. (Tłumaczenie oficjalne: Amen.)

Ameyn - manifestacja woli, afirmacja, złożenie przysięgi. Wlewa siłę i ducha we wszystko, co stworzone

Modlitwa Pańska po aramejsku. Język ojczysty Jezusa Chrystusa w mowie i tłumaczeniu Neila Douglasa-Klotza – muzyka: Ashana.

Byłem tak zainspirowany, aby połączyć śpiew i modlitwę w jedno. Nie posiadam praw autorskich. Dziękuję Ashanie i Neilowi ​​Douglasowi-Klotzowi. Tekst poniżej:

Abwoon d"bwashmaya (Modlitwa Pańska w oryginale aramejskim)

„Badając tłumaczenia oryginalnego języka aramejskiego, odkryłem naukę doktora Rocco Errico (www.noohra.com), uczonego aramejskiego, który wyjaśnia, że ​​słowo „abwoon” jest w rzeczywistości pieszczotliwym określeniem używanym zarówno przez mężczyzn, jak i kobiety i że zamiast słowa „ojciec” dokładniejszym tłumaczeniem byłoby „umiłowany”. – Ashana

Poniższe tłumaczenie/poetyckie tłumaczenie Modlitwy Pańskiej jest dziełem doktora Neila Douglasa-Klotza i jest jednym z moich ulubionych.

Abwoon d'bwashmaya
Netkadasz Szmach
Teytey Malkuthakh
Nehwey sebyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha.
Habwlan lachma d'sunqanan yaomana.
Washboqlan khaubayn (wakhtahayn) aykana daph khnan shbwoqan l"khayyabayn.
Wela tahlan l"nesyuna
Ela Patzan Min Bisha.
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l"ahlam almin.
Ameyn.

O Birter! Ojciec-Matka Kosmosu/ stwarzasz wszystko, co porusza się w świetle.
Skup w nas swoje światło – uczyń je użytecznym: tak jak promienie latarni wskazują drogę.
Stwórz teraz swoje panowanie jedności – poprzez nasze ogniste serca i chętne ręce.
Twoje jedyne pragnienie współdziała wówczas z naszym, jak we wszelkim świetle i we wszystkich formach.
Daj nam to, czego każdego dnia potrzebujemy w chlebie i wnikliwości: wsparcie dla powołania do wzrastającego życia.
Rozluźnij więzy błędów, które nas wiążą, tak samo jak uwalniamy pasma winy innych, które trzymamy.
Nie pozwólcie nam wejść w zapomnienie
Ale uwolnij nas od niedojrzałości
Z Ciebie rodzi się wszelka wola rządząca, moc i życie do działania, pieśń, która wszystko upiększa, z pokolenia na pokolenie odnawia.
Zaprawdę – moc tych stwierdzeń – niech będą źródłem, z którego wyrastają wszystkie moje działania.
Zapieczętowani zaufaniem i wiarą. Amen.

Transliteracja i oryginalne tłumaczenie Aramejskiej Modlitwy Pańskiej autorstwa dr Neila Douglasa-Klotza z wersji Peszitty (syryjsko-aramejskiej) Ewangelii Mateusza 6:9-13 i Łukasza 11:2-4 przedrukowanej z Modlitwy kosmosu: Medytacje o aramejsku Słowa Jezusa (Harper Collins, 1990), 1990, wykorzystano za pozwoleniem.

Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Zobaczcie, jak od razu dodał zachęty słuchaczowi i już na samym początku przypomniał sobie wszystkie dobre uczynki Boże! Zaprawdę, ten, który wzywa Boga Ojciec tym jednym imieniem wyznaje już przebaczenie grzechów i wyzwolenie od kary, i usprawiedliwienie, i uświęcenie, i odkupienie, i synostwo, i dziedzictwo, i braterstwo z Jednorodzonym, i dar ducha, gdyż ten, który ma nie otrzymał tych wszystkich dobrodziejstw, nie może nazwać Boga Ojcem. Chrystus więc inspiruje swoich słuchaczy na dwa sposoby: zarówno godnością tego, co nazywa się, jak i wielkością dobrodziejstw, jakie otrzymali.

Kiedy mówi Niebiosa, to słowem tym nie więzi Boga w niebie, ale odwraca uwagę modlącego się od ziemi i umieszcza go w najwyższych krainach i w górskich domostwach.

Tymi słowami uczy nas także modlić się za wszystkich braci. Nie mówi: „Ojcze mój, który jesteś w niebie”, ale – Nasz Ojciec i tym samym nakazuje nam modlić się za cały rodzaj ludzki, nie mając nigdy na uwadze własnych korzyści, ale zawsze starając się działać na korzyść bliźniego. I w ten sposób niszczy wrogość, obala pychę, niszczy zazdrość i wprowadza miłość – matkę wszelkiego dobra; niszczy nierówność spraw ludzkich i ukazuje całkowitą równość króla i ubogich, gdyż wszyscy mamy równy udział w sprawach najwyższych i najbardziej niezbędnych. Zaiste, jaka szkoda wynika z niskiego pokrewieństwa, gdy przez pokrewieństwo niebiańskie wszyscy jesteśmy zjednoczeni i nikt nie ma nic więcej od drugiego: ani bogaty więcej niż biedny, ani pan bardziej niż niewolnik, ani szef więcej niż podwładny, ani król bardziej niż wojownik, ani filozof bardziej niż barbarzyńca, ani mędrzec bardziej ignorantem? Bóg, który uhonorował wszystkich jednakowo, nazywając siebie Ojcem, przez to obdarzył wszystkich jednakową szlachetnością.

Zatem wspomniewszy o tej szlachetności, tym najwyższym darze, jedności honoru i miłości między braćmi, zabierając słuchaczy z ziemi i umieszczając ich w niebie, zobaczmy, o co Jezus w końcu nakazuje się modlić. Nazywanie Boga Ojcem zawiera oczywiście wystarczającą naukę o każdej cnocie: kto nazywa Boga Ojcem i Ojcem pospolitym, musi koniecznie tak żyć, aby nie okazać się niegodnym tej szlachetności i wykazać się gorliwością równą darowi. Jednak Zbawiciel nie był zadowolony z tego imienia, ale dodał inne powiedzenia.

Święć się imię Twoje, On mówi. Nie prosić o nic przed chwałą Ojca Niebieskiego, ale wszystko cenić poniżej Jego chwały – oto modlitwa godna Tego, który Boga nazywa Ojcem! Niech to będzie święte to znaczy niech będzie uwielbiony. Bóg ma swoją chwałę, pełną wszelkiego majestatu i niezmienną. Ale Zbawiciel nakazuje temu, kto się modli, aby prosił, aby Bóg został uwielbiony przez nasze życie. Powiedział to wcześniej: Niech więc wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili waszego Ojca, który jest w niebie. (Mat. 5:16). A Serafini wielbią Boga i wołają: Święty, Święty, Święty! (Izaj. 6:3). Więc, święć się to znaczy niech będzie uwielbiony. Daj nam, jak Zbawiciel uczy nas się modlić, żyć tak czysto, aby przez nas wszyscy Cię chwalili. Okazywanie wszystkim nienagannego życia, aby każdy, kto je widzi, wychwalał Pana – to znak doskonałej mądrości.

Przyjdź Królestwo Twoje. I te słowa pasują do dobrego syna, który nie jest przywiązany do tego, co widzialne i nie uważa obecnych błogosławieństw za coś wielkiego, ale zabiega o Ojca i pragnie błogosławieństw przyszłych. Taka modlitwa wypływa z czystego sumienia i duszy wolnej od wszystkiego, co ziemskie.

Tego właśnie pragnął apostoł Paweł na co dzień i dlatego mówił: a my sami, mając pierwociny Ducha, i wzdychamy w sobie, oczekując przybrania synów i odkupienia ciała naszego (Rzym. 8:23). Ten, kto ma taką miłość, nie może być dumny wśród błogosławieństw tego życia ani rozpaczać wśród smutków, ale niczym człowiek żyjący w niebie jest wolny od obu skrajności.

Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Widzisz to piękne połączenie? Najpierw nakazał pragnąć przyszłości i walczyć o swoją ojczyznę, ale dopóki to nie nastąpi, mieszkający tutaj powinni starać się prowadzić życie charakterystyczne dla mieszkańców nieba. Trzeba pragnąć – mówi – nieba i rzeczy niebiańskich. Jednak jeszcze przed dotarciem do nieba nakazał nam, abyśmy uczynili ziemię niebem i żyjąc na niej, zachowywali się we wszystkim tak, jakbyśmy byli w niebie, i modlili się o to do Pana. Rzeczywiście, fakt, że żyjemy na ziemi, w niczym nie przeszkadza nam w osiągnięciu doskonałości Sił niebieskich. Ale nawet jeśli tu mieszkasz, możesz robić wszystko tak, jakbyśmy żyli w niebie.

Zatem znaczenie słów Zbawiciela jest takie: jak w niebie wszystko dzieje się bez przeszkód i nie zdarza się, że Aniołowie w jednym są posłuszni, a w drugim nieposłuszni, ale we wszystkim są posłuszni i poddawani (bo jest powiedziane: potężny w mocy, wykonujący Jego słowo - Ps. 102:20) – daj nam więc, ludzie, nie pełnić Twojej woli połowicznie, ale wszystko czynić według Twojego upodobania.

Zobaczysz? – Chrystus nauczył nas pokory, gdy pokazał, że cnota zależy nie tylko od naszej gorliwości, ale także od łaski niebieskiej, a jednocześnie przykazał każdemu z nas, aby podczas modlitwy opiekował się wszechświatem. Nie powiedział: „Bądź wola Twoja we mnie” lub „w nas”, ale na całej ziemi, to znaczy, aby wykorzenić wszelki błąd i wszczepić prawdę, aby wypędzona została wszelka złość i cnota powróci, a zatem nic, nie było różnicy między niebem a ziemią. Jeśli tak jest, mówi, to to, co jest na górze, nie będzie się w żaden sposób różnić od tego, co jest na górze, chociaż różnią się właściwościami; wtedy ziemia pokaże nam innych aniołów.

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj. Co to jest chleb powszedni? Codziennie. Ponieważ Chrystus powiedział: Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi i rozmawiał z ludźmi odzianymi w ciało, którzy podlegają niezbędnym prawom natury i nie mogą mieć anielskiej beznamiętności; chociaż nakazuje nam wypełniać przykazania tak, jak wypełniają je Aniołowie, to jednak zniża się do słabości naturze i zdaje się mówić: „Żądam od Ciebie jednakowej anielskiej surowości życia, nie żądając jednak beznamiętności, gdyż Twoja natura, która ma niezbędną potrzebę jedzenia, na to nie pozwala”.

Spójrz jednak, jak wiele duchowości jest w fizyczności! Zbawiciel nakazał nam modlić się nie o bogactwo, nie o przyjemności, nie o wartościowe ubrania, ani o nic podobnego - ale tylko o chleb, a w dodatku o chleb powszedni, abyśmy nie martwili się o jutro, które jest dlaczego dodał: codzienny chleb czyli codziennie. Nie zadowoliło go nawet to słowo, ale potem dodał kolejne: daj nam to dzisiaj abyśmy nie przytłoczyli się troską o nadchodzący dzień. Tak naprawdę, jeśli nie wiesz, czy dożyjesz jutra, to po co zawracać sobie głowę zamartwianiem się tym? Oto, co nakazał Zbawiciel i później w swoim kazaniu: Nie martw się , - mówi, - o jutrze (Mat. 6:34). Pragnie, abyśmy zawsze byli przepasani i natchnieni wiarą i nie oddawali naturze więcej, niż wymagają tego konieczne potrzeby.

Co więcej, ponieważ zdarza się, że grzeszy się nawet po źródle odrodzenia (czyli sakramencie chrztu. - komp.), to Zbawiciel, chcąc w tym wypadku okazać swą wielką miłość do człowieka, nakazuje nam zwrócić się do miłującego człowieka Boga z modlitwą o przebaczenie grzechów i powiedzieć w ten sposób: I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom..

Czy widzisz otchłań miłosierdzia Bożego? Po usunięciu tak wielu zła i po niewypowiedzianie wielkim darze usprawiedliwienia, ponownie raczy przebaczyć tym, którzy grzeszą.<…>

Przypominając nam o grzechach, inspiruje nas do pokory; nakazując wypuścić innych, niszczy w nas urazę, a obiecując nam za to przebaczenie, umacnia w nas dobre nadzieje i uczy nas refleksji nad niewysłowioną miłością Boga do człowieka.

Co szczególnie godne uwagi, w każdej z powyższych próśb wymieniał wszystkie cnoty, a w tej ostatniej prośbie zawiera także urazę. A fakt, że imię Boże jest przez nas uświęcone, jest niewątpliwym dowodem doskonałego życia; a fakt, że Jego wola się wypełnia, pokazuje to samo; a fakt, że nazywamy Boga Ojcem, jest znakiem niepokalanego życia. Wszystko to już sugeruje, że powinniśmy pozostawić gniew tym, którzy nas obrażają; Jednak Zbawiciel nie był tym usatysfakcjonowany, ale chcąc pokazać, jak bardzo troszczy się o wykorzenienie wśród nas urazy, szczególnie o tym mówi i po modlitwie nie przypomina sobie innego przykazania, ale przykazanie przebaczenia, mówiąc: Bo jeśli przebaczycie ludziom ich przewinienia, wasz Ojciec niebieski przebaczy wam (Mat. 6:14).

Zatem rozgrzeszenie to początkowo zależy od nas, a wydany na nas wyrok leży w naszej mocy. Aby nikt z nierozsądnych, skazany za wielkie lub małe przestępstwo, nie miał prawa skarżyć się przed sądem, Zbawiciel czyni ciebie, najbardziej winnego, sędzią nad sobą i jakby mówi: jaki rodzaj sąd wydasz na siebie, ten sam sąd wydam na ciebie; jeśli przebaczysz swojemu bratu, otrzymasz ode mnie tę samą korzyść - choć to drugie jest w rzeczywistości znacznie ważniejsze niż pierwsze. Przebaczasz drugiemu, bo sam potrzebujesz przebaczenia, a Bóg przebacza, nie potrzebując niczego; ty przebaczasz swojemu współsłudze i Bóg przebacza twojemu niewolnikowi; jesteście winni niezliczonych grzechów, ale Bóg jest bezgrzeszny

Z drugiej strony Pan okazuje swoją miłość do ludzkości przez fakt, że choć mógłby ci przebaczyć wszystkie twoje grzechy bez twojej winy, to jednak i w tym chce ci wyświadczyć korzyść, we wszystkim, aby dać ci okazję i zachętę do łagodności i miłości ludzkości - wypędza z was bestialstwo, gasi wasz gniew i wszelkimi możliwymi sposobami chce was zjednoczyć z waszymi członkami. Co o tym powiesz? Czy to dlatego, że niesprawiedliwie doświadczyłeś zła ze strony bliźniego? Jeśli tak, to oczywiście twój bliźni zgrzeszył przeciwko tobie; a jeśli sprawiedliwie cierpiałeś, nie jest to w nim grzechem. Ale zwracasz się do Boga także z intencją otrzymania przebaczenia za podobne, a nawet znacznie większe grzechy. Co więcej, nawet przed przebaczeniem nigdy nie wiesz, kiedy już nauczyłeś się trwać w sobie ludzka dusza i pouczani o łagodności? Co więcej, w następnym stuleciu czeka cię wielka nagroda, bo wtedy nie będziesz musiał rozliczać się z żadnego ze swoich grzechów. Na jaką karę zatem zasłużymy, jeśli nawet po otrzymaniu takich praw zignorujemy nasze zbawienie? Czy Pan wysłucha naszych próśb, gdy sami nie oszczędzamy się tam, gdzie wszystko jest w naszej mocy?

I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego. Tutaj Zbawiciel wyraźnie ukazuje naszą znikomość i obala pychę, ucząc nas, abyśmy nie porzucali wyczynów i nie spieszyli się do nich samowolnie; w ten sposób dla nas zwycięstwo będzie bardziej olśniewające, a dla diabła porażka będzie bardziej bolesna. Gdy tylko wdamy się w walkę, musimy odważnie stanąć; a jeśli nie ma ku temu wezwania, musimy spokojnie poczekać na czas wyczynów, aby wykazać się zarówno bezczelnością, jak i odwagą. Tutaj Chrystus nazywa diabła złem, nakazując nam prowadzenie z nim nieprzejednanej wojny i pokazując, że z natury taki nie jest. Zło nie zależy od natury, ale od wolności. A to, że diabeł nazywany jest przede wszystkim złym, wynika z niezwykłej ilości zła, jakie się w nim znajduje, oraz z tego, że nie obrażając się niczym z naszej strony, toczy z nami nieprzejednaną walkę. Dlatego Zbawiciel nie powiedział: „Wybaw nas od złych”, ale - od złego, - i w ten sposób uczy nas, abyśmy nigdy nie gniewali się na bliźnich za zniewagi, jakie czasami od nich doznajemy, ale całą naszą wrogość zwracali przeciwko diabłu jako sprawcy wszelkiego zła. Przypominając nam o wrogu, czyniąc nas bardziej ostrożnymi i powstrzymując wszelką naszą nieostrożność, inspiruje nas jeszcze bardziej, przedstawiając nam Króla, pod którego władzą walczymy, i pokazując, że On jest potężniejszy niż wszyscy: Twoje jest królestwo, moc i chwała na wieki. Amen – mówi Zbawiciel. Jeśli więc do Niego należy Królestwo, to nie należy się nikogo bać, gdyż nikt Mu się nie sprzeciwia i nikt nie dzieli z Nim władzy.

Kiedy Zbawiciel mówi: Twoje jest Królestwo, następnie pokazuje, że nasz wróg również jest podporządkowany Bogu, choć najwyraźniej nadal stawia opór za Bożym przyzwoleniem. I jest on spośród niewolników, choć potępiony i odrzucony, dlatego nie odważy się zaatakować żadnego z niewolników, zanim nie otrzyma najpierw mocy z góry. I co mam powiedzieć: nie jeden z niewolników? Nie odważył się nawet zaatakować świń, dopóki sam Zbawiciel nie rozkazał; ani nad stadami owiec i wołów, dopóki nie otrzymał mocy z góry.

I siła– mówi Chrystus. Tak więc, chociaż byliście bardzo słabi, musicie jednak odważyć się mieć takiego Króla, który przez Was z łatwością może dokonać wszystkich chwalebnych czynów, I chwała na wieki, Amen,

Święty Jan Chryzostom

„Ojcze nasz” w języku cerkiewno-słowiańskim, rosyjskim, greckim, łacińskim i angielskim. Wyjaśnienie modlitwy i jej zastosowania w życiu codziennym...

***

Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.

Pan Wszechmogący (Pantokrator). Ikona

***

„Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie, chleba naszego powszedniego daj nam dziś i odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym dłużnikom nasze. i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego. Twoje jest bowiem królestwo i moc, i chwała na wieki. Amen” (Mt 6,9-13).

***

W greckim:

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς. ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου, ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου, γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής. Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον. Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν, ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν. Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν, ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Po łacinie:

Pater noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum. Adveniat regnum tuum. Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Et dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo.

W języku angielskim (katolicka wersja liturgiczna)

Ojcze nasz, który jesteś w niebie, święć się imieniem Twoim. Przyjdź Królestwo Twoje. Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj i odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom i nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw od złego.

***

Dlaczego sam Bóg dał specjalną modlitwę?

"Tylko sam Bóg może pozwolić, aby ludzie nazywali Boga Ojcem. Dał to prawo ludziom, czyniąc ich synami Bożymi. I pomimo tego, że odeszli od Niego i byli na Niego w ogromnym gniewie, dał zapomnienie zniewag i sakramentu łaski” (św. Cyryl Jerozolimski).

Jak Chrystus nauczył apostołów się modlić

Modlitwa Pańska występuje w Ewangeliach w dwóch wersjach, obszerniejszej w Ewangelii Mateusza i krótkiej w Ewangelii Łukasza. Różne są także okoliczności, w jakich Chrystus wypowiada tekst modlitwy. W Ewangelii Mateusza Modlitwa Pańska jest częścią Kazania na Górze. Ewangelista Łukasz pisze, że apostołowie zwrócili się do Zbawiciela: „Panie, naucz nas się modlić, jak Jan nauczył swoich uczniów” (Łk 11,1).

„Ojcze nasz” w regule modlitwy domowej

Modlitwa Pańska jest częścią codziennej zasady modlitwy i jest czytana zarówno podczas modlitw porannych, jak i przed snem. Pełny tekst modlitw podany jest w Modlitewnikach, Kanonach i innych zbiorach modlitw.

Dla tych, którzy są szczególnie zapracowani i nie mogą poświęcić wiele czasu na modlitwę, Czcigodny Serafin z Sarowa podał specjalną regułę. Znajduje się w nim także „Ojcze nasz”. Rano, po południu i wieczorem należy przeczytać trzy razy „Ojcze nasz”, trzy razy „Dziewica Matka Boża” i raz „Wierzę”. Dla tych, którzy z różnych powodów nie mogą zastosować się do tej małej zasady, ks. Serafin radził czytać ją w dowolnej pozycji: na zajęciach, podczas spaceru, a nawet w łóżku, podając za podstawę słowa Pisma Świętego: „Ktokolwiek wzywa imienia Pańskiego, będzie zbawiony”.

Istnieje zwyczaj czytania „Ojcze nasz” przed posiłkami wraz z innymi modlitwami (np. „Oczy wszelkiej ufności w Tobie, Panie, i Ty dajesz im pokarm we właściwym czasie, otwierasz swą hojną dłoń i spełniasz prośby każdego zwierzęcia życzliwość").

***

Interpretacja Błogosławionego Teofilakta Bułgarii na temat Modlitwy Pańskiej „Ojcze nasz…”

„Módlcie się tak: Ojcze nasz, który jesteś w niebie!”Ślubowanie to jedno, modlitwa to drugie. Ślub jest obietnicą złożoną Bogu, tak jak ktoś obiecuje powstrzymać się od wina lub czegokolwiek innego; modlitwa jest prośbą o korzyści. Wypowiedzenie „Ojcze” pokazuje Ci, jakie błogosławieństwa otrzymałeś, stając się synem Bożym, a słowem „w niebie” wskazuje Ci Twoją ojczyznę i dom Twojego ojca. Jeśli więc chcesz mieć Boga za Ojca, spójrz na niebo, a nie na ziemię. Nie mówisz: „Ojcze mój”, ale „Ojcze nasz”, ponieważ musisz uważać wszystkie dzieci jednego Ojca Niebieskiego za swoich braci.

"Święć się imię Twoje" - to znaczy uczyń nas świętymi, aby było uwielbione imię Twoje, bo jak przeze mnie bluźni się Bogu, tak przeze mnie zostaje uświęcony, czyli uwielbiony jako Święty.

"Przyjdź Królestwo Twoje"- czyli powtórne przyjście: bo człowiek z czystym sumieniem modli się o przyjście zmartwychwstania i sądu.

„Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie”. Jak aniołowie – mówi – pełnią Twoją wolę w niebie, tak i nam pozwól to czynić na ziemi.

„Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”. Przez „codzienny” Pan rozumie chleb, który jest wystarczający dla naszej natury i stanu, ale eliminuje troskę o jutro. A Ciało Chrystusa jest naszym chlebem powszednim, o którego bezpotępioną komunię powinniśmy się modlić.

„I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom”. Ponieważ grzeszymy nawet po chrzcie, modlimy się, aby Bóg nam przebaczył, ale przebacz nam w taki sam sposób, w jaki my przebaczamy. Jeśli będziemy żywić urazę, On nam nie przebaczy. Bóg ma mnie za swój przykład i robi ze mną to samo, co ja robię innym.

„I nie wódź nas na pokusę”. Jesteśmy ludźmi słabymi, więc nie powinniśmy narażać się na pokusy, ale jeśli upadniemy, musimy się modlić, aby pokusa nas nie zniszczyła. Tylko ten, który jest pochłonięty i pokonany, zostaje wciągnięty w otchłań próby, a nie ten, który upadł, ale potem zwyciężył.

Ty i ja rozpoczynamy bardzo duży i ważny temat poświęcony modlitwie „Ojcze nasz”. Dlaczego ten temat jest duży i ważny? Wtedy dowiesz się wszystkiego.

Przedmowa

Pewnego dnia uczniowie naszego Pana Jezusa Chrystusa poprosili Go: „Panie, naucz nas się modlić” (Łk 11,1).

A Pan w odpowiedzi na tę prośbę powiedział im: „Kiedy się modlicie, mówcie”:

Oto cały tekst Modlitwy Pańskiej.

Bardzo często nazywa się ją Modlitwą Pańską, ponieważ sam Pan ją dla nas pozostawił. Dał nam to jako wzór, przykład modlitwy: módlcie się w ten sposób, abyśmy z całą możliwą starannością rozważali Modlitwę Pańską.

Pomyślmy o tym: Jezus Chrystus jest Bogiem, który stał się człowiekiem. On „jest drogą, prawdą i życiem” (Jana 14:6), wziął na siebie nasze słabości i poniósł nasze choroby. Syn Boży stał się Synem Człowieczym. A kiedy poprosiliśmy Go, aby nauczył nas się modlić, powiedział: „Módlcie się w ten sposób do Mojego Ojca”.

Jaka modlitwa jest prawdziwsza od tej podanej przez Syna Bożego? Jaka modlitwa zostanie szybciej wysłuchana i przyjęta przez naszego Ojca Niebieskiego, jeśli nie modlitwa, którą dał nam sam Syn Boży?

Często ludzie przychodzą do księży i ​​pytają: „Ojcze, to jest taki a taki problem, u nas wszystko jest tak źle. Powiedz mi, proszę, jaką modlitwę mam przeczytać? Odpowiadają: „Czy znasz Ojcze nasz?” A oni: „Tak, znamy Modlitwę Pańską, ale to coś nieistotnego”. Jest to postawa zła, gdyż taka modlitwa jest standardem.

Czy to oznacza, że ​​możemy modlić się tylko Modlitwą Pańską „Ojcze nasz”, a nie innymi? Czy jakieś inne modlitwy są nieprawidłowe lub mniej skuteczne? NIE! Komunikujemy się z naszym Ojcem Niebieskim poprzez modlitwę. Co więcej, modlitwa, jeśli się dobrze zastanowić, wyraża wewnętrzny świat człowieku, jego wiara. Jak patrzy na siebie, jak patrzy na Boga. Jakie wartości ma w życiu, o co prosi Boga, w jaki sposób prosi Boga. Oznacza to, że modlitwa wyraża pewien świat wewnętrzny, istotę człowieczeństwa, istotę wiary. Jak się modlisz, tak wierzysz. Jak wierzysz, tak się modlisz. Można zatem powiedzieć, że modlitwa „Ojcze nasz” w pewnym sensie odzwierciedla wewnętrzny świat samego Chrystusa. Przecież nauczył nas: „Módlcie się w ten sposób”.

Interpretacja Modlitwy Pańskiej

Przyjrzyjmy się strukturze Modlitwy Pańskiej. Składa się z adresu: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie!” Następnie przychodzi siedem petycji. Modlitwę kończy krótka doksologia: „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki. Amen". Siedem petycji jest również niejednorodnych.

Pierwsze trzy to nawet nie prośby, ale pewna forma uwielbienia, ubrana w formę prośby: „Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi”. Wyrażamy niejako nasze pragnienie, nasze pragnienie, aby tak się stało, aby imię Pana było święte, aby nadeszło Jego królestwo i aby działo się Jego wola zarówno w niebie, jak i na ziemi. A potem przychodzą cztery prośby, które odnoszą się do naszych potrzeb: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, tak jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom. I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego.”

Cztery petycje, które odnoszą się do naszych potrzeb, czego dotyczą? O co prosimy Boga? Naprawdę prosimy, aby Pan pomógł nam usunąć przeszkody w naszym życiu, które nam przeszkadzają, aby imię Pańskie było uświęcone, aby Królestwo Pańskie zadomowiło się w naszych sercach, a wola Boża była we wszystkim. A potem końcowa doksologia: „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki. Amen". Ale wymawiamy to inaczej, jest modyfikowane. W praktyce wymawia się to tak: „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen". To właśnie ta zmodyfikowana doksologia zdaje się także wskazywać, że nie zamykamy się wyraźnie i sztywno w ramach właśnie takich słów. Możemy je trochę zmodyfikować.

"Nasz Ojciec"

Jeśli wszelka modlitwa skierowana jest do Boga Ojca, to w doksologii zwracamy się już do całej Trójcy. Bowiem zarówno Synowi, jak i Duchowi Świętemu, na równi z Ojcem, należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie.

Zatem wołanie w Modlitwie Pańskiej: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie”. Porozmawiajmy najpierw o początkowej frazie inwokacji – „Ojcze nasz”.

Słowo „ojciec” jest wołaczem słowa „ojciec”. Oto jak zwracamy się do Boga: „Ojcze”, nasz Ojciec Bóg. Nazywamy Stwórcę Wszechświata naszym Ojcem. W ten sposób świadczymy, że jesteśmy niejako przeniesieni z rangi niewolnika do stanu synowskiego.

W Ewangelii są takie słowa: „A tym, którzy go przyjęli, dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi” (Jan 1-12). Nazywając Boga Ojcem, nazywamy siebie dziećmi Bożymi. Oznacza to, że musimy sprostać naszemu tytułowi. W Ewangelii czytamy następujące słowa Jezusa Chrystusa:

Oto, co to oznacza.

Jeśli jesteś dzieckiem Bożym, to musisz być dzieckiem Bożym, aby patrząc na ciebie było jasne, kto jest twoim ojcem. Tak łatwo, bardzo dyskretnie Pan Jezus Chrystus jednym słowem uczy nas dostosowywać się do wielkiego ideału, który może istnieć tylko we wszechświecie – naszego Ojca Niebieskiego.

"Nasz Ojciec". Zwróć uwagę na precyzję sformułowań. Jak Pan uczy nas być przyjaznymi wobec wszystkich, kochać wszystkich, traktować absolutnie wszystkich jak braci i siostry. Ucząc nas modlitwy, nie mówi: „Ojcze mój”. Mówi: „Ojcze nasz”. Wszyscy jesteśmy braćmi i siostrami i powinniśmy się tak traktować.

„Kto jest w niebie”

Porozmawiajmy o zakończeniu wzywania Modlitwy Pańskiej. „Który jesteś w niebie”. Tutaj od razu mamy do czynienia z niewielkim stosem niezrozumiałych słów. Najbardziej niezrozumiałym z nich jest „ty”. Co to za słowo? Dlaczego jest to potrzebne i co to oznacza?

Nie jest to dla nas jasne, ponieważ nie ma odpowiednika w języku rosyjskim. Dokładniej, istnieją, ale nie są używane lub są używane bardzo rzadko. Dlatego dla nas słowo to nie jest z niczym powiązane. Ale istnieją analogie w językach obcych. Na przykład w języku angielskim. Jeśli bezpośrednie angielskie zdanie zostanie przetłumaczone na rosyjski, brzmi to tak: „to jest stół”, „to jest krzesło”. Dlaczego po angielsku mówią „it is”? Nie rozumiemy. I od razu widać, że to jest stół, to jest krzesło. Po co gromadzić coś jeszcze? Czasownik ten nie istnieje w języku rosyjskim, ale występuje w języku angielskim. Występuje także w języku cerkiewno-słowiańskim. Jest to forma czasownika „być”, w języku słowiańskim – „być”. Czasownik ten jest odmieniany przez osoby i liczby oraz (znowu jest to cecha języka cerkiewnosłowiańskiego) ma także liczbę podwójną, czyli liczbę oprócz liczby pojedynczej i mnogiej. Używa się go, gdy mówimy o dwóch osobach, dwóch przedmiotach lub czymś sparowanym.

Zatem czasownik „być” jest odmieniany w liczbie pojedynczej – „jestem”. Przypominamy sobie zdanie z filmu „Iwan Wasiljewicz zmienia zawód”: „Jestem carem”. W drugiej osobie - „jesteś”. W trzecim - „jest”. Przykłady użycia widzimy w Psalmie 50: „Oto zostałem poczęty w nieprawościach, a moja matka urodziła mnie w grzechach, oto umiłowaliście prawdę; Pokazałeś mi swoją nieznaną i tajemną mądrość” (Ps. 50:7-8).

Liczba mnoga tego czasownika w pierwszej osobie to „esma”. W drugiej osobie „jest”, w trzeciej „esencji”. Przykład w Ewangelii: „Jaka jest istota tych słów” (Łk 24,17). To znaczy, co te słowa oznaczają, czym są, jakie jest ich znaczenie (mówimy tutaj o wielu słowach). Liczba podwójna czasownika „być”: „esva”, „esta” i „esta” (w drugiej i trzeciej osobie forma jest taka sama). Ale liczba podwójna jest używana niezwykle rzadko w modlitwach. Przecież Pan i ja się modlimy. Albo zwracam się do jakiegoś świętego. Nie ma tu miejsca na użycie numeru podwójnego.

Dla uzupełnienia obrazu dodajmy, że w czasie teraźniejszym występuje forma przecząca czasownika „być”. Następnie dodaje się cząstkę „nie” i wynikiem jest „nie”. W pierwszej osobie – „Nie jestem królem”. W drugim - „noś”, w trzecim - „noś”. W liczbie mnogiej: „nesmy”, „neste”, „carry”. W liczbie podwójnej: „nesva”, „nesta”, „nesta”. Ponownie, ta negatywna forma jest używana rzadziej. Numer podwójny praktycznie nie jest używany.

Co oznacza wyrażenie: „Kto jest w niebie”? „Izhe” - czyli Nasz Ojciec, który jest w niebie, lub który jest w niebie, który istnieje, jest w niebie. Kiedy mówimy do Niego „Ojcze”, oznacza to już dla nas, że jesteśmy Jego dziećmi i tym, kim powinniśmy być. Zatem to zdanie: „Który jesteś w niebie” jest powiedziane w odniesieniu do nas, a nie do Niego.

"Święć się imię Twoje"

Pierwsza prośba Modlitwy Pańskiej brzmi: „Święć się imię Twoje”. Jest to prośba, dobre życzenie i uwielbienie Boga.

„Święte niech będzie imię Twoje wśród wszystkich ludzi, wśród wszystkich narodów, na całej Ziemi i w całym Wszechświecie”. Jest jasne. O co tu pytamy? Jaki jest tutaj podtekst? Czego dotyczy petycja? Faktem jest, że w Ewangelii znajdują się słowa, które Jezus Chrystus powiedział do swoich uczniów:

Oznacza to, że w słowach „Święć się imię Twoje” podtekst brzmi: „Panie, daj nam mądrość, daj nam siłę. Daj nam możliwość życia w taki sposób, aby patrząc na nas, Twoje imię było sławione wśród wszystkich ludzi”.

"Przyjdź Królestwo Twoje"

Druga prośba Modlitwy Pańskiej brzmi: „Przyjdź królestwo Twoje”. Porozmawiajmy o Królestwie Bożym. „Do Pana należy ziemia i jej napełnienie, wszechświat i wszyscy, którzy na niej mieszkają” (Ps. 23:1). To znaczy cały świat, przyroda, cały wszechświat – to jest Królestwo Boże, królestwo Natura. Ale nie możemy prosić „Przyjdź królestwo Twoje”, mając to na uwadze, ponieważ ono już istnieje. A my jesteśmy częścią tego świata, częścią tej natury.

Faktem jest, że Królestwo Boże jest pojęciem wieloaspektowym, a przyroda jest tylko jednym z jego aspektów. Drugim aspektem jest Królestwo Chwały, które nadejdzie w przyszłości. To jest życie następnego stulecia. Tak się stanie po końcu świata i Sądzie Ostatecznym, kiedy Pan powie sprawiedliwym: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25). :34).

Królestwo Chwały częściowo istnieje do dziś. Odprawiamy dusze naszych zmarłych i mówimy: „Jemu królestwo niebieskie”. Oznacza to, że dusza może już odziedziczyć Królestwo, w którym nie ma chorób, smutku, wzdychania, ale życie nieskończone. Odziedzicz życie! Nie ma śmierci i grzechu. Jest tylko Królestwo miłości, życia, szczęścia. Oto czym jest Królestwo Boże, Królestwo Chwały. Ale jest jeszcze inny aspekt rozumienia Królestwa Bożego: jest to Królestwo łaski. Chrystus podczas procesu Piłata powiedział, że „Moje królestwo nie jest z tego świata” (Jana 18:36). A w innym miejscu, odpowiadając na pytania, Chrystus powiedział, że „Królestwo Boże nie nadejdzie w sposób zauważalny” (Łk 17,20), „Królestwo Boże jest w was” (Łk 17,21).

Faktem jest, że w każdym człowieku, gdzieś głęboko w sercu, istnieje pewne terytorium, którego nie da się uregulować żadnymi zewnętrznymi ramami. Nie da się tego nawet regulować moralnością i etyką. To rodzaj terytorium absolutnej wolności. Tylko on sam decyduje, co lub kto będzie królował w tym miejscu. Może tam umieścić wszystko: każdy grzech, każdą namiętność, występek, słabość, niemoc. Może tam umieścić, co chce. Może stworzyć sobie idola z innej osoby i postawić go na piedestale. Święte miejsce nigdy nie jest puste. Możemy kogoś umieścić w tym miejscu. A my możemy otworzyć nasze serca na Boga i powiedzieć:

W innym miejscu Pisma Świętego Chrystus mówi: „Ja jestem winoroślą, a wy latoroślami” (Jana 15:5). „Jak latorośl nie może sama przynieść owocu, jeśli nie jest w winorośli, tak i wy nie możecie, jeśli nie jesteście we Mnie” (Jana 15:4). „Bo beze mnie nic uczynić nie możecie” (Jana 15:5). Tak naprawdę bez Boga nie możemy uczynić niczego prawdziwego i dobrego. Możemy próbować to zrobić, ale zawsze będzie to nosiło piętno naszej własnej słabości i grzeszności. Tak czy inaczej, będzie ono przesiąknięte czymś złym. To, co jest w nas, żyje. I tylko łaska Boża może oczyścić nasze serca.

Dlatego w Modlitwie Pańskiej prosimy: „Przyjdź Królestwo Twoje”. Przyjdź do mojego serca i króluj. Nie tylko w moim, bo Nasz Ojciec nie jest Moim Ojcem. W końcu modlimy się za wszystkich.

„Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi”

W modlitwie „Ojcze nasz” my, zwracając się do Boga Ojca, prosimy Go: „Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi”. To znaczy, nie moja wola, która może być grzeszna, ale Twoja wola, dobra i doskonała, niech się stanie. W istocie jest to pokora. Determinacja w wypełnianiu woli Bożej, odrzucenie, jeśli to konieczne, własnej. To jest pokora, której uczy nas Pan Jezus Chrystus nie tylko słowem, ale i czynem.

Kiedy modlił się do swego Ojca, aż pocił się krwią w Ogrodzie Getsemane: „Ojcze mój! Jeśli to możliwe, niech ten kielich mnie ominie; jednak nie jak Ja chcę, ale jak Ty” (Mt 26,39). Dlaczego mówimy: „Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi”? Tutaj znowu wydaje się, że wznosimy się do niebios, do Nieba. Prośmy Go, aby dał nam siłę i mądrość. Dał nam determinację do czynienia Jego woli, aby jak aniołowie rozgrzewał nasze serca swoją Miłością. Abyśmy my i nasz ludzki świat, podobnie jak świat anielski, byli przepełnieni aspiracjami, pragnieniem czynienia Jego woli. Jak powinniśmy się czuć w związku z życzeniem: „Niech wszystkie Twoje marzenia się spełnią”? Pewnie tak: „Niech nasza wola zawsze będzie zgodna z wolą Boga”.

„Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”

Na pierwszy rzut oka niezrozumiałe może być tutaj tylko jedno słowo – „dzisiaj”. Oznacza „dzisiaj, teraz, od dzisiaj”. Co jest „naszym chlebem powszednim”? W rzeczywistości koncepcja ta jest bardzo różnorodna. Człowiek jest istotą zarówno materialną, jak i duchową. A kiedy prosimy o „chleb nasz powszedni”, mamy na myśli jedno i drugie.

Czym jest „nasz chleb powszedni” pod względem materialnym? To jest to, czego zasadniczo potrzebujemy do utrzymania funkcji życiowych organizmu. Jedzenie, woda, odpoczynek, ciepło - wszystko, co niezbędne do biologicznej egzystencji. Czy to oznacza, że ​​chrześcijanin nie może już niczego żądać? Tylko to biologiczne minimum i tyle? Nie, to nie znaczy. Świadomie prosimy Boga o minimum, aby przede wszystkim podkreślić przed sobą naszą wiarę w Boga i zaufanie do Niego. Wierzymy, że On się o nas troszczy, że nas kocha. Że jest gotowy dać nam wszystko, czego pragniemy, nawet cały świat. Ale czy będzie to dla nas przydatne? Oto jest pytanie. Jeśli Pan, Stwórca Wszechświata, raczył dać nam swoje Królestwo Niebieskie, to czy naprawdę współczuje mu czegoś ziemskiego, materialnego dla nas? Nie, wcale nie jest szkoda. Pytanie brzmi, na ile jest to dla nas przydatne? Nie wiemy. Dlatego poniekąd powierzamy go w ręce Boga. On sam wie, czego potrzebujemy i co można nam dać, co jest dla nas pożyteczne. Prosimy tylko o absolutne minimum – „nasz chleb powszedni”.

A co z duchowością? Człowiek naprawdę potrzebuje Boga. Żyjemy dzięki naszemu Panu Bogu. Tak naprawdę „naszym chlebem powszednim” jest sam Pan. Mówił o tym w Ewangelii: „Ja jestem chlebem żywym, który z nieba zstąpił” (J 6,51). Żydzi pytali Go o naszych ojców jedzących mannę na pustyni. Pan zesłał chleb z nieba, ale Jezus Chrystus powiedział: „Wasi ojcowie jedli mannę i pomarli; kto spożywa ten chleb, będzie żył na wieki” (Jana 6:58). „Ja jestem chlebem, który z nieba zstąpił” (Jana 6:41). To znaczy rozmawiamy.

Co mamy na myśli, gdy prosimy: „Daj nam siebie”? Mamy na myśli: „Daj nam siłę, mądrość, determinację. Daj nam wiarę, abyśmy żyli tak, abyśmy nie zostali odrzuceni od Komunii, abyśmy zawsze byli godni uczestnictwa w Świętych Tajemnicach Chrystusa”.

Ale nie codziennie przyjmujemy komunię. Niektórzy mogą przyjmować komunię raz w miesiącu, inni częściej. Ktoś nawet rzadziej niż raz w miesiącu, ale wciąż nie codziennie. I prosimy specjalnie na dzisiaj. Faktem jest, że Komunię z Bogiem mamy nie tylko poprzez Komunię. Komunikujemy się z Bogiem także poprzez modlitwę. W zasadzie całe nasze życie może być chodzeniem z Bogiem. To właśnie mówi na ten temat Biblia.

Kiedy mówimy: „Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj”, mamy na myśli: „Daj nam możliwość codziennej komunii z Tobą i komunii z Tobą”.

„I odpuść nam nasze długi, tak jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom”.

Pan rozważa tę prośbę osobno, wyjaśnia ją, jakby ją wzmacniał, zwracając na nią naszą uwagę. Być może chciał przez to podkreślić, że taka przymiot jak uraza budzi w Nim szczególną odrazę. Szczególnie podoba mu się przeciwna cecha - szerokość duszy, umiejętność przebaczania, umiejętność zrozumienia osoby. Dlaczego nasze grzechy nazywane są długami?

Nawiasem mówiąc, w Ewangelii Mateusza w tekście Modlitwy Pańskiej jest mowa o „długach”. A w Ewangelii Łukasza – „grzechy”. Te dwa słowa właściwie uzupełniają się i wyjaśniają. Dlaczego grzechy nazywane są długami? Ponieważ Pan oczekuje od nas miłości.

Tekst modlitwy „Ojcze nasz” z Ewangelii Mateusza

Tekst Modlitwy Pańskiej z Łukasza

Musimy kochać Boga całym sercem, całą duszą i całym umysłem w odpowiedzi na miłość, którą nam okazuje. Pan daje nam swoją miłość, swoje miłosierdzie, swoją opiekę i oczekuje od nas miłości. Jeśli nie okażemy Mu takiej miłości, stajemy się dłużnikami. Musimy kochać także naszych bliźnich.

Powiedzmy, że kochamy jakąś osobę, zależy nam na niej, okazujemy jej miłość. W zamian oczekujemy, że on również będzie odpowiednio nas traktował. Jeśli w zamian nie okaże nam tej samej miłości, stanie się naszym dłużnikiem. To tak, jakby grzeszył przeciwko nam. Jesteśmy Jego miłością, a on jest dla nas kamieniem.

Jak i my przebaczamy naszym winowajcom i nie spłacamy długu miłości, tak i Ty przebaczasz nam. Właśnie o to chodzi w tej petycji. Jeśli wydaje się, że panuje tu jakaś sprawiedliwość, to nie jest to do końca prawdą. Istnieje sprawiedliwość, ale jest ona Boska. Jednak objawia się tam wielkie miłosierdzie i dobrodziejstwa Boże, bo przebaczamy tym, którzy są nam winni. Ale my sami jesteśmy dłużnikami Boga. Przebaczając im, mamy nadzieję otrzymać przebaczenie od Boga.

W istocie objawia się tu wielka miłość Boga do człowieka.

„I nie wódź nas na pokusę”

Prawdopodobnie najbardziej niezrozumiałą prośbą Modlitwy Pańskiej jest „i nie wódź nas na pokusę”. W tym miejscu musimy szczególnie dokładnie rozważyć, czym jest pokusa. Pokusa to sytuacja, w której stajemy przed wyborem. Kiedy życie i okoliczności, za sprawą Bożej Opatrzności, rozwijają się w taki sposób, że znajdziemy się w sytuacji wyboru. I w tej sytuacji możemy, gromadząc się, skupiając, wytężając wszystkie siły, otrzymując pomoc Bożą, wzrastać w cnocie, pokonując jakąś pokusę. Możemy też, okazując nieostrożność, zaniedbanie i arogancję, wzrastać w grzechu. To rozwidlenie dróg, ten stan wyboru, to pokusa.

Pokusa ma trzy źródła. Po pierwsze, jesteśmy kuszeni przez nasze własne ciało, przez naszą ludzką naturę, która, cokolwiek możemy zrobić, jest grzeszna. A czasami skłania nas do czegoś złego, złego, podłego.

Po drugie, kusi nas otaczający nas świat. Ten „świat leży w złu” (1 Jana 5:19). Coś w nim wydaje nam się atrakcyjne, uwodzi. Albo ludzie wokół nas, swoim sposobem życia, wydają się demonstrować: „W porządku, jest coś w moim życiu, co jest dla ciebie atrakcyjne. I rozumiem to, bo żyję w ten sposób, grzesznie.” Oznacza to, że swoim przykładem prowadzą nas na pokusę. To drugie źródło pokusy – ze świata zewnętrznego.

A trzecia to pokusa od złego. Kiedy demon nas skłania, wzywa nas do czegoś. Podobnie jak kusił Ewę w raju, opowiadając jej o zakazanym owocu. Bóg nigdy nikogo nie kusi. Niektórzy myślą, że Pan zsyła na nas próby. Pan zesłał nam próby i obserwuje, czy zdołamy im się oprzeć, czy nie. NIE. Pan nigdy tak nie robi. Po pierwsze dlatego, że nie musi nas wystawiać na próbę. On już nas przejrzał, bez żadnych testów. On wie, do czego jesteśmy zdolni, co możemy zrobić, a czego nie możemy. Dla Niego wszystko jest jasne i proste. Dlatego nie musi wysyłać nam żadnych testów i sprawdzać, jak sobie z tym poradzimy.

Zatem źródła pokus: albo od siebie, albo od świata zewnętrznego, albo od złego. Pokusy są nam niezbędne w życiu duchowym. Jeśli będziemy żyć całkowicie bez pokus, nigdy się niczego nie nauczymy.

Należy pamiętać, że słowa „pokusa” i słowo „sztuka” są tym samym rdzeniem. Jeśli ktoś coś praktykuje, rozwija w tym sztukę. I staje się wykwalifikowaną, wyrafinowaną osobą w tej kwestii. Wie o nim wszystko, rozumie go i radzi sobie z nim lepiej niż inni. Oznacza to, że w zasadzie potrzebujemy pokusy do życia duchowego. Jeśli jej nie będzie, pozostaniemy dziećmi w wierze i nie będziemy mogli rozwijać swoich cnót. Jeszcze raz zwracam uwagę: pokusa jest stanem wyboru, w którym można albo wzrastać w cnocie, albo być skłonnym do grzechu i wzrastać w grzechu. Nie da się wzrastać w cnocie bez ryzyka wzrastania w grzechu. Dlatego potrzebujemy pokusy.

O co zatem modlimy się, gdy mówimy: „Panie, «nie wódź nas na pokusę»? Czy naprawdę prosimy Go, aby uczynił nasze życie całkowicie beztroskim i bezpiecznym? Abyśmy nigdy nie mieli możliwości wyboru? Nie ma mowy. Najpierw prosimy, aby nas wybawił od takich pokus, które przekraczają nasze siły i możliwości, a którym na pewno nie damy rady. Po drugie prosimy, aby w czasie pokusy, w tej sytuacji, nie zostawiał nas samych z tą pokusą. Aby udzielił nam swojej Boskiej pomocy w zwyciężaniu i wzrastaniu w cnocie. Pokusy, które pojawiają się w naszym życiu, muszą być opatrznościowe. I my musimy zostać wezwani do tego wyczynu. Aby nie wynikało to z nas samych, z naszej arogancji, z pychy, z zarozumiałości. Abyśmy sami nie stwarzali sobie tych pokus. Aby nas wybawił od tych pokus. Ponieważ Pan przez swoją opatrzność pozwala nam znaleźć się jedynie w sytuacji pokusy, w której rzeczywiście możemy czynić dobro, właściwy wybór zrób właściwy krok i wzrastaj w cnocie. Możemy oczywiście dokonać innego wyboru. Ale mamy wszelkie szanse, aby wzrastać w cnocie. Jeśli postępujemy arogancko, jeśli dokonujemy wyczynu, do którego nie zostaliśmy powołani, wówczas zostajemy pozbawieni pomocy Bożej i stajemy twarzą w twarz z własną pokusą. Z niemal stuprocentowym prawdopodobieństwem nie będziemy w stanie poradzić sobie z taką sytuacją.

„Ale nas zbaw ode złego”

Ostatnia prośba Modlitwy Pańskiej brzmi: „Ale nas zbaw ode złego”. Kto jest zły? To jest sam diabeł, szatan. Ale w modlitwie nazywany jest nie diabłem ani szatanem, ale złym. Bo to jest jego własność. Jest kłamcą i ojcem kłamstwa. Kiedy kłamie, mówi swoje. Nawet jeśli będzie chciał powiedzieć prawdę, prawdę, w jego ustach ta prawda natychmiast stanie się fałszywa.

Dlatego Pan Jezus Chrystus, wyganiając złe duchy z ludzi, zakazał im mówić, że wiedzą, kim On jest. Czytamy o tym wielokrotnie w Ewangelii. Demony próbują wmówić, że to jest Syn Boży, Chrystus, słuchajcie Go. Chrystus im tego zabrania. Zły duch, demon, szatan, diabeł istnieje mniej więcej tak długo, jak istnieje ten świat. Dopóki istnieją ludzie, knuje swoje intrygi. Swoją przebiegłością i przebiegłością stara się siać wrogość między ludźmi, między ludźmi a Bogiem, zaczynając od Adama i Ewy. Cała historia ludzkości jest przed jego oczami. Nie je, nie pije, nie śpi, nie jeździ na wakacje. Jedyne, co robi, to kusić. Ponadto większą uwagę poświęca tym, którzy starają się iść do Boga. Próba walki z nim, stawiania mu oporu jest całkowicie arogancka i całkowicie daremna. Dlatego w Modlitwie Pańskiej pokornie, wyznając swoją słabość, prosimy Pana: „Ale nas zbaw ode złego”.

Co więcej, nie tylko od siebie, ale także od swoich czynów. Wszakże wszyscy ludzie, być może wrogo nastawieni do nas, sprawiający nam jakieś niedogodności, robiący plany i podstępy przeciwko nam, są albo dobrowolnymi, albo nieświadomymi narzędziami tego bardzo złego.

„Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki wieków. Amen"

Doksologia Modlitwy Pańskiej: „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki wieków. Amen". Doksologia ponownie przypomina nam o czci, jaką powinniśmy odczuwać, zwracając się do Boga, jak na początku modlitwy, kiedy ją rozpoczęliśmy i mówiliśmy: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie!” Oznacza to, że nasz umysł natychmiast wzniósł się z ziemskiego do niebiańskiego. Tak też jest tutaj: rozmawiamy z Tym, do którego należy królestwo, moc i chwała. Oznacza to, że rozmawiamy z Królem i Panem całego Wszechświata. Ponadto doksologia budzi w nas nadzieję, bo jeśli zwrócimy się do naszego Ojca, który jest jednocześnie Królem i Władcą Wszechświata, i do Niego należy Królestwo, moc i chwała na wieki i nic nie jest w stanie tego podważyć ani zmienić, czy w takim razie nasz Ojciec Niebieski nie da nam tego, o co Go właśnie poprosiliśmy?

W tym zakończeniu modlitwy, w doksologii, objawia się nasza pewność, że otrzymamy to, o co prosimy. W samym tekście Ewangelii modlitwa kończy się w ten sposób: „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki. Amen” (Mat. 6:13). Ale w praktyce trochę to modyfikujemy i mówimy: „Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen".

Modlitwa Pańska: wersja skrócona

Do zasad porannych i modlitewnych włączona jest Modlitwa Pańska. Ponadto duchowni zalecają przeczytanie go przed jedzeniem i przystąpieniem do jakichkolwiek ważnych zadań. Dzieje się tak, ponieważ może chronić człowieka przed demonami, wzmacniać wiarę i oczyszczać duszę z grzechu. Jeśli nagle popełnisz błąd podczas modlitwy, nie martw się, po prostu powiedz „Panie, zmiłuj się” i czytaj dalej. Nie traktujcie czytania modlitwy jako rutynowej czynności, nie odmawiajcie jej czysto mechanicznie, bo inaczej nie będzie ona skuteczna, a nawet może obrazić Wszechmogącego. Wszystkie prośby kierowane do Niego muszą być szczere.Zbierz swoje myśli i uczucia, skoncentruj się i módl się z ufnością w Stwórcę.

Nie tylko dorośli, ale także dzieci powinny znać na pamięć słowa modlitwy. Rodzice powinni od najmłodszych lat uczyć swoje dzieci wartości duchowych.

Modlitwa „Trisagion według Ojca naszego”

W tym temacie porozmawiamy o całej grupie modlitw skierowanych do Trójcy Świętej. Czasami w księgach kościelnych ta grupa modlitw nazywa się „Trisagion”, ale „Trisagion” to nazwa nadana pierwszej modlitwie w tej grupie. Brzmi to tak: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny, zmiłuj się nad nami”. Zawsze czyta się go trzykrotnie ze znakiem krzyża i ukłonu.

Historia tej modlitwy sięga wielu wieków wstecz. Na początku V wieku w Konstantynopolu odprawiano nabożeństwo z okazji bardzo silne trzęsienie ziemi. Podczas tego nabożeństwa jeden z obecnych młodych ludzi został uniesiony do nieba przez jakąś niewidzialną siłę, a następnie również opuszczony z powrotem, bez szwanku. Zapytali go, co widział i słyszał. Dziecko powiedziało, że słyszało śpiew aniołów: „Święty Boże, Święty Mocny, Święty Nieśmiertelny”. Ludzie dodali: „Zmiłuj się nad nami”. I w tej formie modlitwa jest właśnie tam, bo bardzo Krótki czas weszło do użytku kościelnego.

Czyta się ją także podczas modlitw domowych. Bardzo często czyta się go podczas nabożeństw w świątyni. Zastanówmy się nad znaczeniem modlitwy.

• „Święty Bóg” jest adresem Boga Ojca.
• „Święty Mocny” jest apelem do Boga Syna. Nazywamy Go silnym, ponieważ jest Zwycięzcą, jest Wszechmocny. Pokonał śmierć. Przez swoje Zmartwychwstanie pokonał piekło. Pokonał diabła, dlatego nazywamy go „Świętym Mocnym”. Nie oznacza to, że Ojciec i Duch Święty nie są wszechmocni. Nie pozbawiamy Ich wszechmocy, ale właśnie tę cechę podkreślamy w Synu.
• „Święty Nieśmiertelny” to wezwanie do Ducha Świętego. Mówiliśmy już wam o tym, że Duch Święty daje życie, daje życie, dlatego tutaj nazywany jest „Świętym Nieśmiertelnym”. Ale nie pozbawiamy nieśmiertelności ani Syna, ani Ojca. Po prostu podkreślamy tę cechę Ducha Świętego. To jest Trójca, choć Bóg jest jeden. Bóg jest jeden, ale w trzech osobach jest uwielbiony i poznany. Dlatego zwracając się do Ojca, Syna i Ducha Świętego, prosimy w liczbie pojedynczej: „Zmiłuj się nad nami”. Nie „zmiłuj się nad nami”, ale „zmiłuj się nad nami”.

Następnie następuje mała doksologia: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen". Ta mała doksologia jest bardzo często wykorzystywana w nabożeństwach i modlitwach domowych oraz w kościele. Jest on warunkowo podzielony na dwie części.

1. Część pierwsza: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu”. Tutaj wszystko wydaje się jasne i wszystkie słowa są jasne.
2. Część druga: „I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen". Jest tu kilka dziwnych słów. „A teraz” oznacza „teraz”. „I zawsze” oznacza „na zawsze”, „aż do końca czasów”, „tak długo, jak istnieje ten świat”. Wyrażenie „na wieki wieków” oznacza „i poza tym światem”. „Amen” – „naprawdę tak”, „niech tak będzie”.

Ponieważ modlitwa ta, będąca małą doksologią, jest używana bardzo często, w modlitewnikach i księgach kościelnych jest ona skracana w następujący sposób: „Chwała nawet teraz”. Kiedy widzisz taki napis, oznacza to, że czytana jest tutaj ta doksologia. A brzmi ono w całości: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen". Jeśli napisane jest tylko „Chwała”, wówczas czyta się pierwszą część: „Chwała Ojcu i Synowi, i Duchowi Świętemu”. Jeśli jest napisane „i teraz”, to czytana jest tylko druga część: „I teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen".

Modlitwa Pańska w języku cerkiewno-słowiańskim z akcentami

Dlaczego to ortodoksyjna modlitwa uważany za najsilniejszego? To proste – jest to nakazane samym wierzącym przez Jezusa Chrystusa i jest jedyne w swoim rodzaju. Jest w Biblii, Nowym Testamencie, gdzie zostało to spisane przez uczniów Stwórcy – apostołów. Modlitwa staroobrzędowców „Ojcze nasz” pomoże ci w różnych sytuacjach.

Modlitwę należy odmawiać nie przy ludziach, ale w pomieszczeniu, przy zamkniętych drzwiach. Chroń się przed wszystkim, co mogłoby zakłócić Twoją komunikację z Bogiem.

Jeśli modlisz się podczas liturgii, rób to tak, jakbyś był sam na sam ze Stwórcą. Staraj się skoncentrować i nie zwracaj uwagi na ludzi wokół ciebie. Nauczywszy się poprawnie modlić, trudno będzie ci odmówić takiej komunikacji z Panem.

Potężna modlitwa „Ojcze nasz”: słuchaj online 40 razy

Istnieje taka zasada życia: „Naucz się robić to, co już wiesz, a nieznane zostanie ci objawione”. Całkowicie nawiązuje do Modlitwy Pańskiej, którą wszyscy dobrze znamy.

Teologowie nazywają modlitwę „Ojcze nasz” skróconą Ewangelią. Wszystko w nim jest proste, nie ma jednego terminu teologicznego. „Ojciec”, „imię”, „niebo”, „królestwo”, „chleb”, „dłużnik”, „pokusa”, „zły”, „amen”. Zbiór rzeczowników jest bardzo prosty i specyficzny. Jednocześnie w modlitwie wszystko dotyczy Chrystusa, Trójcy, Sakramentu Kościoła, Życia Wiecznego.

Dlaczego tak trudno jest żyć na ziemi? Tak, bo tutaj każdy ma swoją wolę, swoje pragnienia, swoje pragnienia. Wszyscy pragniemy różnych rzeczy. O chleb w Niebie też nie będziemy prosić, gdyż osoba, która osiągnęła wieczność, będzie obficie nasycona potokiem słodyczy.

Zasadniczo w niebie będziemy chwalić i wysławiać Boga, a nie prosić o nic. I co pozostało z modlitwy „Ojcze nasz”: „Ojcze nasz, któryś jest w niebie. Święć się imię Twoje. Amen". Staniemy przed Nim i będziemy się w Nim radować. Poza tym będziemy na siebie patrzeć, bo wielkim pięknem jest widzieć przed sobą tych, którzy są lepsi od ciebie. Na przykład Izajasz, Jeremiasz, Eliasz, Mojżesz, Jan Chrzciciel i wszyscy, nie mówiąc już o Matce Bożej, apostołach i samym Jezusie Chrystusie.

Z tak nieoczekiwanej perspektywy spojrzeliśmy na Modlitwę Pańską. Oczywiście trzeba to znać na pamięć.

Aby nie stracić chęci do modlitwy, trzeba wczuć w serce słowa modlitwy, posłuchać modlitwy „Ojcze nasz” online w wykonaniu chórów.

Jak czytać poprawnie

Modlitwa może być prawdziwą modlitwą lub może być jej formą czysto zewnętrzną. A wiesz co to za tragedia? Prawie nikt nie wie, jak się modlić poprawnie. Ojcowie Święci zdecydowanie mówią: „Modlitwa bez uwagi i emocjonalnego podejścia do słów jest pustym ćwiczeniem”. I nie tylko puste, ale wręcz obraźliwe dla Boga.

Modlitwa bez uwagi jest oszukiwaniem samego siebie. Każdy może po prostu sprawdzić tekst, ale bez wiary nie ma to żadnego znaczenia. Nie angażuj się w tak okropne oszukiwanie samego siebie.

Święty Teofan Pustelnik powiedział tak: „Jeśli nie masz czasu lub jesteś bardzo zmęczony i nie możesz przeczytać modlitwy, OK, zrób to: pomyśl, możesz stać przez 5 minut i modlić się. (- Tak, mogę). Ustaw alarm tak, aby zadzwonił za 5 minut. W ciągu tych 5 minut przeczytaj z pełną uwagą żądane modlitwy. Pomódlcie się tym razem, a okaże się to tysiąc razy bardziej wartościowe i pożyteczne niż bezmyślne bełkotanie tych modlitw do końca.

W jaki sposób Modlitwa Pańska pomaga?

Wiele osób nie docenia mocy tej modlitwy, chociaż nie raz słyszało, że potrafi ona zdziałać cuda. Dzięki jej pomocy ludzie odzyskali zdrowie, odnaleźli spokój ducha i pozbyli się kłopotów życiowych. Ale kiedy odmawiasz modlitwę, musisz być w dobrym, pełnym szacunku stanie umysłu.

Kiedy odmawia się Modlitwę Pańską:

• walka z depresją;
• wskazówki na właściwej ścieżce;
• pozbycie się nieszczęść i kłopotów;
• oczyszczenie duszy z grzesznych myśli;
• uzdrowienie z chorób itp.

Jak widać, modlitwa to nie tylko tekst, ale słowa, które mają uzdrawiającą moc. Jeśli będziesz je wymawiał poprawnie, ze szczerą wiarą w sercu, tylko wzmocnisz efekt. Wielokrotnie zauważali to nawet ci ludzie, którzy wcześniej nie wierzyli w cudowną moc modlitwy. Ale trzeba zwrócić się do Pana szczerze, bez kłamstw.

Zwyczajowo czyta się modlitwę 40 razy. Zwracając się do Pana, nie proś Go o korzyści materialne ani o ukaranie wroga. Twoje myśli muszą być wyjątkowo czyste, w przeciwnym razie Twoja prośba nie zostanie wysłuchana lub rozzłościsz Stwórcę.

Pobierz Modlitwę Pańską

Gdy już będziesz przekonany o korzyściach płynących z modlitwy, będziesz ją czytać codziennie. Nie zajmie ci to dużo czasu. Można go pobrać w kilku wersjach od Łukasza, od Mateusza, w językach cerkiewno-słowiańskich, rosyjskich i innych. Udostępnimy kilka opcji, które można łatwo pobrać i wydrukować.

Tekst Modlitwy Pańskiej w języku łacińskim

„Ojcze nasz” lub, jak wielu nadal to nazywa, „Modlitwa Pańska” to główny modlitewnik świata i tradycji chrześcijańskiej. Można go znaleźć w Ewangelii Mateusza i Ewangelii Łukasza. W języku łacińskim katolicy używają słowa „Pater noster”. To właśnie w tym języku jest on zapisany na marmurowej płycie znalezionej podczas wykopalisk na początku ubiegłego wieku w Jerozolimie. W tym miejscu znajduje się obecnie kościół Pasteur Noster, jedna z głównych atrakcji kraju, otwarta dla wszystkich chrześcijan. Według legendy „Pater noster” to jedyna modlitwa, jaką pozostawił wierzącym sam Jezus Chrystus, nasz Zbawiciel.

Tekst Modlitwy Pańskiej w języku angielskim

„Ojcze nasz, któryś jest w niebie” – to dokładnie zdanie rozpoczynające przetłumaczone na język angielski „Ojcze nasz”. Podobnie jak w przypadku innych wersji tego modlitewnika w różnych językach, i w tym przypadku tłumacze wykonali świetną robotę, robiąc wszystko, co w ich mocy, aby zachować podstawowe znaczenie modlitwy głównej w tradycji chrześcijańskiej, która zawiera wszystkie potrzeby i aspiracje osoba dla zbawienia duszy. „Ojcze nasz” w języku angielskim prawie nie różni się długością od wersji rosyjskiej. Wygodnie się go czyta, skupiając się na transkrypcji z akcentami rozmieszczonymi w całym tekście. Dzięki temu nawet osoby z minimalną znajomością języka angielskiego mogą zapoznać się z tłumaczeniem najważniejszej modlitwy dla chrześcijan.

Tekst modlitwy „Ojcze nasz” w języku ukraińskim

Do dziś zachował się główny tekst Modlitwy Pańskiej, napisany, jak wiadomo, w języku aramejskim. Nie wiadomo, jakie było pierwotne kazanie naszego Zbawiciela. Niemniej jednak ten modlitewnik nadal uważany jest za jedyny przekazany wierzącym i Kościołowi przez samego Syna Bożego. Dla ułatwienia czytania i studiowania został przetłumaczony na inne języki, w tym w języku ukraińskim. Co więcej, nie ma jednej, ale dwie opcje tłumaczenia, które zasadniczo niewiele się od siebie różnią. W różnych wersjach formy tych samych słów nieco się różnią, ale znaczenie głównej modlitwy w świecie chrześcijańskim zostaje zachowane.

Po polsku

Pierwsze wersje przekładu „Ojcze nasz” na język polski istniały według historyków już w połowie XVII wieku. Jednak obecnie naukowcy nazywają te tłumaczenia parodią głównej modlitwy chrześcijańskiej, co nie było rzadkością w średniowiecznej Polsce, biorąc pod uwagę popularność polskiej tradycji parodiowania tekstów religijnych. Teraz współcześni chrześcijanie mają możliwość korzystania z pełnego, poprawnego, najdokładniejszego tłumaczenia „Ojcze nasz”, uniwersalnego słowa Pana, którego używamy, aby chronić nas przed wszelkim złem, błogosławić wybraną ścieżkę człowieka, aby nas zbawić kłopoty i choroby.

W języku białoruskim

Główna modlitwa każdego chrześcijanina „Ojcze nasz” została przetłumaczona na wszystkie języki świata, w tym białoruski. To właśnie w tym języku ten modlitewnik można usłyszeć w zdecydowanej większości białoruskich kościołów podczas liturgii organizowanych przez duchownych. Co ciekawe, ta wersja „Ojcze nasz” – według najnowszych danych – nie ulegnie zmianie po analogicznej wypowiedzi papieża Franciszka, który wyraził wątpliwości co do poprawności tłumaczenia wersu „nie wódź nas na pokusę” z oryginał na kilka języków, w tym na białoruski. Zdaniem Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej Patriarchatu Moskiewskiego nie ma potrzeby poprawiania tłumaczenia.

W języku Czuwaski

Powszechnie przyjmuje się, że autorem pierwszego oficjalnego tłumaczenia „Ojcze nasz” na język czuwaski jest Gerard Friedrich Miller, który w XVIII w. zamieścił taki tekst w swojej książce „Opis ludów pogańskich zamieszkujących gubernię kazańską, takich jak Czeremis, Czuwaski i Wotiaki”, który napisał rosyjski historiograf niemieckiego pochodzenia po powrocie do domu po wyprawie na Syberię. Czuwaska wersja „Ojcze nasz” została spopularyzowana w samej republice już dawno temu, co nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę, że główna wiara ludności tego podmiotu Federacja Rosyjska, podobnie jak inne podmioty znajdujące się w granicach regionu Wołgi, jest chrześcijański.

W języku aramejskim

Powszechnie znanym faktem historycznym jest to, że w starożytności język aramejski był powszechnie rozumiany na całym Bliskim Wschodzie. Kupcy i ambasadorowie Judei i Izraela również mówili tym językiem. Z tego powodu uczeni ośmielają się sugerować, że był on godnym konkurentem greki w epoce hellenistycznej. W czasie ziemskiego życia naszego Zbawiciela mówiono po aramejsku, nic więc dziwnego, że tak zwany najdokładniejszy tekst „Ojcze nasz” został napisany po aramejsku. Zdaniem wielu, w tej formie główna modlitwa chrześcijańska jest w stanie zdziałać cuda i urzeczywistnić to, czego dana osoba najbardziej pragnie.

W języku ormiańskim

„Ojcze nasz” to ważna modlitwa wszystkich chrześcijan, która podnosi człowieka w jego relacji z Wszechświatem. Dzięki niemu człowiek ma możliwość zwrócenia się bezpośrednio do Pana, bez upadku na twarz i bez poniżania się, jak to jest typowe dla wielu innych religii. Biorąc to pod uwagę, a także fakt, że wiara chrześcijańska ma bez przesady zasięg ogólnoświatowy, nie jest zaskakujące, że ten modlitewnik został przetłumaczony na wszystkie istniejące języki, w tym na ormiański. Jak wiadomo, w Armenii Kościół Apostolski ma oficjalny status kościoła narodowego narodu ormiańskiego. A „Ojcze nasz” w tym kościele podczas liturgii można usłyszeć w tłumaczeniu.

Po niemiecku

Niemiecka wersja znanego „Ojcze nasz” zaczyna się od wersu „Unser tägliches Brot”. Podobnie jak w przypadku innych tłumaczeń głównego modlitewnika chrześcijańskiego, tak i w tym, dzięki staraniom tłumaczy, została zachowana główna istota wezwania do Pana, tekst pozostawiony wierzącym przez samego Jezusa Chrystusa . Jednocześnie istnieje kilka wersji tekstu „Ojcze nasz” w języku niemieckim, które nieznacznie się od siebie różnią. Specjaliści stworzyli różnorodne tłumaczenia, biorąc pod uwagę cechy kompozycyjne, gramatyczne i leksykalne języka niemieckiego odzwierciedlone w tekście.

Po francusku

Modlitwę Pańską znają nawet ci ludzie, którzy nie uważają się za osoby religijne. Dla członków Kościoła jest to najważniejszy modlitewnik, po który chrześcijanie sięgają w najtrudniejszych sytuacjach życiowych, a także w celu uwielbienia Jedynego Stwórcy i wyrażenia Mu wdzięczności. Biorąc to wszystko pod uwagę, nie jest zaskakujące, że „Ojcze nasz” zostało przetłumaczone dla wygody kultu na różne języki świata, w tym na francuski. Przez wiele lat chrześcijanie we Francji posługiwali się jedną wersją tłumaczenia tego modlitewnika, jednak od grudnia 2017 r. tekst ten został nieco zmodyfikowany. Za radą papieża Franciszka wers „Ne nous soumets pas à la tentation” (i nie wódź nas na pokusę) został zastąpiony słowami „Ne nous laisse pas entrer en tentation”.

W greckim

Około 98% greckiego społeczeństwa uważa się za chrześcijan, co nie jest zaskakujące, biorąc pod uwagę historię tego państwa. Nic dziwnego, że tekst „Ojcze nasz” został przetłumaczony z aramejskiego na grecki. Jednocześnie to tłumaczenie, jedno z najstarszych, ma swoją własną charakterystykę. W krótkiej formie modlitewnika nie sposób nie zauważyć tradycyjnego żydowskiego stylu tekstów religijnych. Każdy Rosjanin może się z tym zapoznać. „Ojcze nasz” w języku greckim łatwo odczytać, opierając się na transkrypcji, w której najczęściej notowane są trudne do wymówienia spółgłoski, które brzmią odpowiednio jak bezdźwięczne i dźwięczne th w języku angielskim.

W węgierskim

Według najnowszych danych ponad 54% populacji Węgier to chrześcijanie, dlatego popularyzacja Modlitwy Pańskiej przetłumaczonej na oficjalny język państwowy tego kraju wcale nie dziwi. W tym języku główny modlitewnik religii światowej można usłyszeć nie tylko w kościoły katolickie Węgier, ale także w ukraińskich cerkwiach, zwłaszcza znajdujących się na terenie „węgierskiego Zakarpacia”, gdzie wielu duchownych jest dwujęzycznych i dlatego liturgia sprawowana jest w dwóch językach. Tekst węgierskiego „Ojcze nasz” może przestudiować każdy, wystarczy w tym celu skorzystać z transkrypcji modlitwy litera po literze.

wnioski

„Ojcze nasz” to potężna modlitwa, której tekst każdy wierzący powinien znać i regularnie czytać. Sam Jezus Chrystus nakazał to ludzkości, więc nie ma powodu wątpić w jej moc. W domu zwyczajowo czyta się ją rano i wieczorem przed pójściem spać. A w kościele w każdej chwili możesz zwrócić się z prośbą do Stwórcy. Panie pomóż.

Wszystko o religii i wierze - „Modlitwa Pańska mówi” z szczegółowy opis i fotografie.

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje,

niech nadejdzie Twoje królestwo,

Bądź wola Twoja

jak w niebie i na ziemi.

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;

i odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;

i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.

Tekst Modlitwy Pańskiej w języku rosyjskim

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje;

Przyjdź Królestwo Twoje;

Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki.

Biblia (Mateusza 6:9-13)

Tekst Modlitwy Pańskiej w języku cerkiewno-słowiańskim

Ojcze nasz, któryś jest w niebie,

niech Twoje imię jaśnieje,

niech nadejdzie Twoje królestwo:

Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi,

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj,

i odpuść nam nasze długi,

skórę i stajemy się naszym dłużnikiem,

i nie wódź nas na pokusę,

ale zbaw nas od złego.

[Albowiem Twoje jest królestwo i moc, i chwała Ojca i Syna, i Ducha Świętego, teraz i zawsze, i na wieki wieków]

Cerkiewno-słowiański tekst modlitwy według Biblii Ostrogskiej z 1581 roku

Jaki jest nasz jak ty na n[e]b[e]se[x],

Niech Twoje imię będzie z przyjściem królestwa Twojego,

Bądź wola Twoja na n[e]b[e]si i na ziemi.

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj

i odpuść nam nasze długi,

My także opuszczamy naszego dłużnika

i nie prowadź nas na zło

ale wyzwól [s] złego.

Tagi: Ojcze nasz, modlitwa Ojcze nasz, modlitwa Ojcze nasz

Modlitwa Pańska. Nasz Ojciec

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje,

Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi.

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;

i odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom;

i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje;

Przyjdź Królestwo Twoje;

Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;

I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom;

I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.

Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen.

Modlitwa „Ojcze nasz”: pełny tekst w języku rosyjskim z komentarzami

„Kiedy się modlisz, wejdź do swojego pokoju i zamknij drzwi,

módlcie się do Ojca waszego, który jest w ukryciu…” (Mt 6,6).

Modlitwa zawsze była sakramentem zwrócenia się do Boga. Modlitwa Pańska: w całości po rosyjsku – rozmowa, którą każdy człowiek prowadzi z Panem. Ale niewiele osób wie, że modlitwa, jak każda prawdziwa praca, wymaga dobrego nastawienia psychicznego.

Jak właściwie nastroić się na modlitwę?

• Zacznij modlić się z lekkim sercem, co oznacza, że ​​przebacz wszystkim krzywdy, które ci wyrządzili. Wtedy wasze prośby zostaną wysłuchane przez Pana.
• Zanim przeczytasz modlitwę, powiedz sobie: jestem grzesznikiem!
• Rozpocznij rozmowę z Panem pokornie, z namysłem i z konkretną intencją.
• Pamiętajcie, że wszystko, co istnieje na tym świecie, jest jednym Bogiem.
• Poproś o pozwolenie osobę, do której się zwracasz, aby móc wyrazić jej pochwałę lub szczere podziękowania.
• Prośby modlitewne zostaną zaspokojone, jeśli pozbędziecie się urazy, wrogości, nienawiści do świata i szczerze odczujecie błogosławieństwa Królestwa Niebieskiego.
• Podczas modlitwy lub nabożeństwa nie stój rozproszony ani nie rozmyślaj.
• Modlitwa z sytym brzuchem i duchem nie przyniesie Ci tego, czego pragniesz, bądź lekki.
• Bądź przygotowany z wyprzedzeniem: każda modlitwa nie jest prośbą, ale uwielbieniem Pana. Przygotuj się na pokutę w rozmowie z Wszechmogącym.

Mądra modlitwa jest zawsze dobra. Wtedy możesz powiedzieć to na głos, bez szukania właściwych słów, wahania i wahania. Trzeba się tak modlić właściwe słowa same „wypłynęły” z duszy.

Często nie jest to takie łatwe. Przecież najpierw trzeba to przeżyć w duszy i sercu, a dopiero potem wyrazić słowami. Kiedy jest to trudne, możesz zwrócić się mentalnie do Boga. W różnych okolicznościach człowiek może robić, co mu się podoba.

Tekst Modlitwy Pańskiej

Poniżej znajdziesz współczesną lekturę Modlitwy Pańskiej w kilku wersjach. Niektórzy wybierają język staro-cerkiewno-słowiański, inni nowoczesny rosyjski. To naprawdę każdy ma rację. Najważniejsze, że słowa kierowane szczerze do Boga zawsze znajdą odpowiedź i uspokoją ciało i duszę nieśmiało wypowiadającego te słowa dziecka, młodego mężczyzny czy dojrzałego męża.

W języku cerkiewno-słowiańskim

Bądź wola Twoja

Nasz chleb jest na naszych rękach́ Daj nam ten dzień;

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje;

Przyjdź Królestwo Twoje;

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;

I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom;

I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.

Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen.

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje;

Przyjdź Królestwo Twoje;

Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;

Chleba naszego powszedniego daj nam;

I przebacz nam nasze grzechy, bo i my przebaczamy każdemu dłużnikowi;

Inaczej wódz nas na pokusę,

Ale zbaw nas od zła.

Interpretacja Modlitwy Pańskiej

Tekst modlitwy słyszał każdy, a wielu zna go od wczesnego dzieciństwa. Nie ma w Rosji rodziny, w której babcia, dziadek, a może sami rodzice nie szeptali przed snem przy dziecku słów kierowanych do Boga i nie uczyli, kiedy trzeba to powiedzieć. Dorastając, nie zapomnieliśmy o tym, ale z jakiegoś powodu coraz rzadziej mówiliśmy to na głos. Ale prawdopodobnie na próżno! „Ojcze nasz” jest swego rodzaju wzorcem i przykładem prawidłowego duchowego dyspensowania oraz jedną z najważniejszych modlitw Kościoła, zwaną modlitwą Pańską.

Niewiele osób wie o tym w mały tekst zostaje określone wspaniałe znaczenie priorytetów życia i wszystkich zasad modlitwy.

Trzy części modlitwy

Ten unikalny tekst składa się z trzech części semantycznych: Inwokacja, prośba, doksologia. Spróbujmy wspólnie zrozumieć to bardziej szczegółowo.

Pierwsze wezwanie

Czy pamiętasz, jak nazywali swojego ojca na Rusi? Ojciec! A to oznacza, że ​​wymawiając to słowo, całkowicie ufamy woli naszego ojca, wierzymy w sprawiedliwość, akceptujemy wszystko, co uzna za konieczne. Nie mamy ani cienia wątpliwości, ani wytrwałości. Pokazujemy, że jesteśmy gotowi być Jego dziećmi zarówno na ziemi, jak i w niebie. Tym samym odchodzimy od codziennych trosk tego świata do nieba, gdzie widzimy Jego obecność.

1. Petycja

Nikt nie uczy, że mamy chwalić Pana słowami. Jego imię jest już święte. Jednak prawdziwi wierzący powinni szerzyć Jego chwałę przed innymi ludźmi swoimi uczynkami, myślami i czynami.

2. Petycja

W istocie jest to kontynuacja pierwszego. Dodajemy jednak prośbę o przyjście Królestwa Bożego, które wybawi człowieka od grzechu, pokusy i śmierci.

Trzecia petycja

„Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi”

Wiemy, że na drodze do Królestwa Bożego czeka nas wiele pokus. Prośmy więc Pana, aby umocnił naszą siłę w wierze, w poddaniu się Jego woli.

Uwielbienie Imienia Bożego kończy się właściwie trzema prośbami.

Jakie teksty modlitw Pańskich są w języku rosyjskim?

4. Petycja

Ta i trzy kolejne części będą zawierać prośby modlących się. Wszystko tu jest: pytamy o duszę, ducha i ciało i bez wahania mówimy. Marzymy o każdym dniu życia, zwyczajnym, jak większość. Prośby o żywność, mieszkanie, ubranie... Prośby te nie powinny jednak zajmować głównego miejsca w rozmowie z Bogiem. Ograniczając się do prostoty i cielesności, lepiej budować apele o chleb duchowy.

5. Petycja

Alegoria tej prośby jest prosta: prosimy o własne przebaczenie, ponieważ przystępując do modlitwy, już przebaczyliśmy innym. Lepiej nie żywić najpierw złości na innych, a potem prosić Pana o przebaczenie dla siebie.

6. Petycja

Grzech towarzyszy nam przez całe życie, ktoś uczy się stawiać na swojej drodze barierę. Niektórym nie zawsze się to udaje. Prośmy więc Pana o siłę, aby ich nie popełniać i dopiero wtedy modlimy się o przebaczenie tym, którzy je dopuścili. A jeśli głównym winowajcą wszystkich pokus jest diabeł, prosimy Cię o wybawienie od niego.

7. Petycja

„Ale nas wybaw ode złego” Człowiek jest słaby i bez pomocy Pana trudno wyjść zwycięsko z walki ze złym. W tym miejscu Chrystus daje nam wskazówki.

Doksologia

Amen oznacza zawsze niezachwianą pewność, że to, o co się prosi, bez wątpienia się spełni. A triumf mocy Pana zostanie ponownie objawiony światu.

Krótka modlitwa, kilka zdań! Ale spójrz, jak głęboki jest przekaz: nie jest zamazany, nie jest zbędny, nie jest rozmowny... Tylko ten najcenniejszy i najważniejszy.

Piotr i Fevronia

Jeśli masz pytania lub potrzebujesz pomocy w swojej obecnej sytuacji życiowej, możesz skonsultować się z naszymi ekspertami.

Czytając Ojcze nasz, spływa na mnie zawsze wielki spokój i łaska. Czytam ją codziennie rano i wieczorem. Jeśli nagle nie możesz się modlić, przez cały dzień wszystko wypada ci z rąk, wszystko idzie nie tak. Albo reaguję ostro w takich momentach, ale chodzę nerwowo. A kiedy odmówisz modlitwę, dzień przebiega wspaniale, wszystko idzie jak w zegarku. I nie jest to sytuacja jednorazowa, zdarza się to cały czas.

Modlitwa Pańska jest najważniejszą dostępną modlitwą, to w niej zwracamy się do Boga, mówimy Mu o naszych myślach i uczuciach. Podczas modlitwy zawsze myślę o czystości i wierze. Ogólnie rzecz biorąc, aby w pełni zrozumieć modlitwę, trzeba wierzyć. Wielu nie rozumie samego znaczenia modlitwy z powodu braku wiary.

Fajny i przydatny artykuł! Miło przeczytać, że gdzieś transmituje się chociaż coś normalnego. Modlitwa Pańska jest fundamentem, na niej zbudowane są wszystkie inne i dopóki sobie tego nie uświadomisz, nie powinieneś nawet myśleć o jakiejkolwiek pomocy ze strony świętych. I dopiero wtedy, gdy wiara zagości w twojej duszy i całą duszą przyjmiesz słowa modlitwy, możesz mieć nadzieję, że zostaniesz wysłuchany.

Moja babcia nauczyła mnie tej modlitwy jako dziecko i jak stwierdzono powyżej w komentarzu, modlitwa ta jest naprawdę podstawą wszystkich naszych Wiara prawosławna! Jestem bardzo wdzięczny mojej babci za zaszczepienie we mnie miłości do czytania i wiary. Dzięki niej znam tę modlitwę na pamięć od szóstego roku życia i zawsze się do niej zwracam. Chociaż teraz mojej babci już tu nie ma, pamięć o niej jest zawsze jasna i ciepła w moim sercu!

Po prostu raduje mi się serce, kiedy przewijam Twoją witrynę. Mój wnuk pomógł mi znaleźć modlitwy i oczywiście Modlitwą Pańską zaczynam i kończę dzień. I pokój natychmiast zapada w duszę. Dziękuję za twoją jasną i użyteczną pracę!

Dziękuję za szczegółową i zrozumiałą analizę. Nie wiedziałam, że dosłownie każdy wers tej modlitwy kryje w sobie tak głębokie znaczenie. Dziękuję

Ojcze nasz jest prawdopodobnie najbardziej ukochaną i główną modlitwą każdego prawosławnego chrześcijanina. Pamiętam, że jako dziecko uczyłam się tego razem ze starszą siostrą, miałam wtedy chyba około sześciu lat. To było we wsi, zaczęła się straszna burza i babcia kazała nam czytać „Ojcze nasz”. Ponieważ nie znałam jeszcze ani jednej modlitwy, nauczyła mnie moja siostra. Od tego czasu zawsze to czytam, bez względu na to, co się stanie. Pomaga się wyciszyć, uporządkować myśli i odnaleźć spokój ducha.

Dziękuję bardzo! Bardzo przydatny i potrzebny artykuł z profesjonalnymi wyjaśnieniami.

w naszych niespokojnych czasach jest to trudne dla duszy..a Wiara i Modlitwy bardzo pomagają...władcy się zmieniają..a BÓG zawsze pomaga nam grzesznikom..

Niech mój Pan wybaczy mi moje myśli, bo Jemu ufam i wierzę. Wyjaśnij mi, jak Ojciec może dopuścić pokusę, podczas gdy w modlitwie jest cząstka „ale” i wzmianka o złym. W moim czytaniu wymawiam to zdanie inaczej: „...Wybaw mnie od pokus i sprowadź na drogę prawdy. Bo Twoje jest Królestwo, moc i wola na wszystkie wieki. Amen!

„...I nie wódź nas na pokuszenie, ale nas zbaw ode złego”...

Dodaj komentarz Anuluj odpowiedź

Pytania i odpowiedzi

Magazyn internetowy o tajemniczym i nieznanym

© Prawa autorskie 2015-2017 Wszelkie prawa zastrzeżone. Kopiowanie materiałów dozwolone jest wyłącznie przy wykorzystaniu aktywnego linku. 18+ Wyłącznie dla dorosłych!

Ojcze nasz (modlitwa) – przeczytaj tekst w języku rosyjskim

Modlitwa Pańska w całości w języku rosyjskim

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje,

niech nadejdzie Twoje królestwo,

• Modlitwa za skandale i kłótnie w rodzinie
• Modlitwa o zatrzymanie Pansofiusa z Athos – znajdziesz tutaj
• Modlitwa ochronna od sąsiadów - https://bogolub.info/molitva-ot-sosedej/

Modlitwa Ojcze nasz

Posłuchaj Modlitwy Pańskiej w języku rosyjskim

dom Modły Jezus modlitwa . Ojciec nasz (modlitwa) - przeczytaj tutaj.

modlitwa . Ojciec nasz, Kim jesteś w niebie!

Modlitwa Lordowie. Ojciec nasz

4 Modlitwa na chrzcie symbol wiary. 5 Modlitwa Ojciec nasz

Modły . ojciec nasz Paisie, nasza kochana.

dom Modły Jezus modlitwa- jak się poprawnie modlić, tekst po rosyjsku. . Ojciec nasz (modlitwa) - przeczytaj tutaj.

Pomaga radzić sobie ze strachem modlitwa. Tylko, że to nie powinno być jednorazowe wydarzenie – raz rozmawialiśmy i poczuliśmy się lepiej . Ojciec nasz, Kim jesteś w niebie!

Modlitwa Lordowie. Ojciec nasz który istnieje w Niebie! Święć się imię Twoje; Przyjdź Królestwo Twoje; Bądź wola Twoja zarówno w niebie, jak i na ziemi.

4 Modlitwa na chrzcie symbol wiary. 5 Modlitwa Ojciec nasz. Jak prawidłowo przygotować się do chrztu dziecka.

Modły Paisiusowi Svyatogorets czytają ci, którzy chcą wypełniać przykazania Boże . „Och, święty, wielebny i niosący Boga ojciec nasz Paisie, nasza kochana.

11 komentarzy

Dziękuję i oszczędzam. Amen

Boże pomóż i zbaw.

pomóż i zbaw Boga

Boże błogosław i chroń

Nasz Ojciec! Twoje jest królestwo, moc i chwała. Amen!

Dziękuję Ci Boże, ratuj i strzeż

Dziękuję Ci Boże, zbaw nas i zbaw, Boże zbaw nas, nisko kłaniam się Tobie

Niech nas wszystkich Bóg błogosławi. Amen.

Czuję się dziś bardzo źle. Mam grzech i tak już zostanie. Wszystko rozumiem, ale nie wiem, co z tym grzechem zrobić. Nie wiem też, jak sobie pomóc.

dom Modły Jezus modlitwa- jak się poprawnie modlić, tekst po rosyjsku. . Ojciec nasz (modlitwa) - przeczytaj tutaj.

Pomaga radzić sobie ze strachem modlitwa. Tylko, że to nie powinno być jednorazowe wydarzenie – raz rozmawialiśmy i poczuliśmy się lepiej . Ojciec nasz, Kim jesteś w niebie!

@2017 Bogolyub to pierwszy internetowy magazyn o chrześcijaństwie. Bóg nas kocha.

Prawosławna modlitwa Ojcze nasz

Tekst modlitwy „Ojcze nasz” w języku rosyjskim

"Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje;

Przyjdź Królestwo Twoje;

Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;

I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom;

I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.

Bo Twoje jest królestwo i moc i chwała na wieki. Amen. (Mat. 6:9-13)”

"Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje;

Przyjdź Królestwo Twoje;

Bądź wola Twoja, tak i na ziemi, jak i w niebie;

Chleba naszego powszedniego daj nam;

i odpuść nam nasze grzechy, bo i my przebaczamy każdemu dłużnikowi;

i nie wódź nas na pokusę,

ale zbaw nas od złego.

Ikona „Ojcze nasz” 1813

Tekst modlitwy „Ojcze nasz” z akcentami

Ojcze nasz, któryś jest w niebie! Święć się imię Twoje, przyjdź królestwo Twoje, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi. Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj; i odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom; i nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego.

Ojcze nasz, tekst modlitwy w języku cerkiewno-słowiańskim

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Święć się imię Twoje,

niech nadejdzie Twoje królestwo,

Bądź wola Twoja

jak w niebie i na ziemi.

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj;

i odpuść nam nasze długi,

tak jak i my opuszczamy naszych dłużników;

i nie wódź nas na pokusę,

ale zbaw nas od złego

Ikona „Ojcze nasz” z kościoła św. Grzegorza z Neocezarei, XVII w.

Tekst modlitwy „Ojcze nasz” w języku greckim

Strona z Biblii Kodeksu Synajskiego z IV wieku, zawierająca tekst Modlitwy Pańskiej.

Interpretacja modlitwy „Ojcze nasz” św. Cyryla Jerozolimskiego

Ojcze nasz, któryś jest w niebie

(Mat. 6:9). O wielka miłości Boga! Tym, którzy odeszli od Niego i byli wobec Niego bardzo złośliwi, dał takie zapomnienie o zniewagach i komunię łaski, że nazywali Go także Ojcem: Ojcze nasz, który jesteś w niebie. Mogą to być niebiosa, które noszą obraz nieba (1 Kor. 15:49) i w których Bóg mieszka i przechadza się (2 Kor. 6:16).

Imię Boże jest z natury święte, niezależnie od tego, czy je wymawiamy, czy nie. Ale ponieważ ci, którzy grzeszą, czasami są skalani, zgodnie z tym: przez ciebie moje imię jest zawsze bluźnione wśród narodów (Izajasz 52:5; Rzym. 2:24). W tym celu modlimy się, aby imię Boże zostało w nas uświęcone: nie dlatego, że nie będąc świętym, zacznie być święte, ale dlatego, że stanie się w nas święte, gdy sami zostaniemy uświęceni i będziemy czynić to, co jest godny sanktuarium.

Dusza czysta może śmiało powiedzieć: Przyjdź królestwo Twoje. Kto bowiem słyszał, jak Paweł mówił: Niech grzech nie króluje w martwym ciele waszym (Rzym. 6:12), i kto oczyszcza się w uczynkach, myślach i słowach; będzie mógł powiedzieć Bogu: Przyjdź królestwo Twoje.

Boscy i błogosławieni Aniołowie Boży pełnią wolę Bożą, jak śpiewał Dawid i mówił: Błogosławcie Pana, wszyscy Jego Aniołowie, potężni w mocy, którzy wykonują Jego Słowo (Ps 102,20). Dlatego modląc się, mówisz to w tym znaczeniu: tak jak Twoja wola pełni się w Aniołach, tak niech się dzieje we mnie na ziemi, Mistrzu!

Nasz wspólny chleb nie jest naszym chlebem powszednim. Ten Święty Chleb jest naszym chlebem powszednim: zamiast mówić, jest on przeznaczony dla istoty duszy. Chleb ten nie wchodzi do brzucha, ale wychodzi przez afedron (Mt 15,17): ale jest podzielony na cały wasz skład, dla dobra ciała i duszy. A słowo to jest wypowiadane dzisiaj, a nie każdego dnia, jak powiedział Paweł: aż do dzisiaj (Hbr 3:13).

I odpuść nam nasze długi, tak jak i my przebaczamy naszym dłużnikom.

Bo mamy wiele grzechów. Ponieważ grzeszymy słowem i myślą i czynimy wiele rzeczy godnych potępienia. A jeśli mówimy, że nie ma grzechu, kłamiemy (1 Jana 1:8), jak mówi Jan. Zatem Bóg i ja stawiamy warunek, modląc się o przebaczenie naszych grzechów, tak jak i my przebaczamy naszym bliźnim. Biorąc więc pod uwagę to, co zamiast czego otrzymujemy, nie wahajmy się i nie zwlekajmy z przebaczaniem sobie nawzajem. Zniewagi, które nas spotykają, są małe, łatwe i wybaczalne, ale te, które spotykają Boga z naszej strony, są wielkie i wymagają jedynie Jego miłości do ludzkości. Uważaj więc, aby za drobne i łatwe grzechy przeciwko Tobie nie odmawiać sobie Bożego przebaczenia za najcięższe grzechy.

I nie wódź nas na pokusę (Panie)!

Czy o to Pan uczy nas się modlić, abyśmy w najmniejszym stopniu nie byli kuszeni? A jak jest powiedziane w jednym miejscu: człowiek nie jest uzdolniony i nie ma biegłości w jedzeniu (Syr 34:10; Rzym. 1:28)? i w innym: radujcie się, bracia moi, gdy wpadacie w różne pokusy (Jakuba 1:2)? Ale poddanie się pokusie nie oznacza bycia trawionym przez pokusę? Ponieważ pokusa jest jak strumień, który trudno przekroczyć. Dlatego ci, którzy będąc w pokusach, nie zanurzają się w nie, przechodzą na drugą stronę jak najzdolniejsi pływacy, nie dając się przez nie utopić, a ci, którzy nie są tacy, ci, którzy wchodzą, zanurzają się w nie, jak na przykład Judasz, wchodząc w pokusę miłości do pieniędzy, nie przeszedł, ale zanurzywszy się, utonął fizycznie i duchowo. Piotr wszedł w pokusę odrzucenia, ale wszedłszy, nie ugrzązł, ale dzielnie przepłynął i został uwolniony od pokusy. Posłuchajcie i na innym miejscu, jak całe oblicze Świętych dziękuje za wybawienie od pokusy: Kusił nas, Boże, rozpalił nas, jak topnieje srebro. Wplątałeś nas w sieć, włożyłeś smutek w nasz kręgosłup. Podniosłeś ludzi na głowy nasze, przeszedłeś przez ogień i wodę i dałeś nam spokój (Ps 65,10,11,12). Czy widzisz, jak śmiało cieszą się, że przeszli i nie utknęli? I wyprowadziłeś nas, mówiąc, do odpoczynku (tamże, w. 12). Wejście do odpoczynku oznacza dla nich uwolnienie się od pokusy.

Gdyby zdanie: nie wódź nas na pokusę oznaczało to samo, co nie uleganie pokusie, to bym go nie dał, ale zbaw nas od złego. Zły jest demonem odpornym, od którego modlimy się, aby się go pozbyć. Kiedy modlitwa zostanie spełniona, mówisz „amen”. Uchwycenie przez Amen, co to znaczy, niech stanie się wszystko, co jest zawarte w tej modlitwie danej przez Boga.

Tekst pochodzi z wydania: Dzieła naszego świętego ojca Cyryla, arcybiskupa Jerozolimy. Publikacja rosyjskiej diecezji australijsko-nowozelandzkiej Sobór Za granicą 1991. (Przedruk wydawcy: M., Drukarnia Synodalna, 1900.) s. 336-339.

Interpretacja Modlitwy Pańskiej autorstwa św. Jana Chryzostoma

Ojcze nasz, któryś jest w niebie!

Zobaczcie, jak od razu dodał zachęty słuchaczowi i już na samym początku przypomniał sobie wszystkie dobre uczynki Boże! W istocie ten, kto nazywa Boga Ojcem, tym jednym imieniem już wyznaje odpuszczenie grzechów i wyzwolenie od kary, usprawiedliwienie, uświęcenie, odkupienie, synostwo i dziedzictwo, braterstwo z Jednorodzonym i dar ducha, tak samo jak ktoś, kto nie dostąpił wszystkich tych dobrodziejstw, nie może nazywać Boga Ojcem. Chrystus więc inspiruje swoich słuchaczy na dwa sposoby: zarówno godnością tego, co nazywa się, jak i wielkością dobrodziejstw, jakie otrzymali.

Kiedy przemawia w niebie, tymi słowami nie więzi Boga w niebie, ale odwraca uwagę modlącego się od ziemi i umieszcza go w najwyższych krainach i w górskich domostwach.

Tymi słowami uczy nas także modlić się za wszystkich braci. Nie mówi: „Ojcze mój, który jesteś w niebie”, ale – Ojcze nasz, i tym samym nakazuje nam zanosić modlitwy za cały rodzaj ludzki i nigdy nie mieć na uwadze własnych korzyści, ale zawsze starać się o dobro bliźniego . I w ten sposób niszczy wrogość, obala pychę, niszczy zazdrość i wprowadza miłość – matkę wszelkiego dobra; niszczy nierówność spraw ludzkich i ukazuje całkowitą równość króla i ubogich, gdyż wszyscy mamy równy udział w sprawach najwyższych i najbardziej niezbędnych. Zaiste, jaka szkoda wynika z niskiego pokrewieństwa, gdy przez pokrewieństwo niebiańskie wszyscy jesteśmy zjednoczeni i nikt nie ma nic więcej od drugiego: ani bogaty więcej niż biedny, ani pan bardziej niż niewolnik, ani szef więcej niż podwładny, ani król bardziej niż wojownik, ani filozof bardziej niż barbarzyńca, ani mędrzec bardziej ignorantem? Bóg, który uhonorował wszystkich jednakowo, nazywając siebie Ojcem, przez to obdarzył wszystkich jednakową szlachetnością.

Zatem wspomniewszy o tej szlachetności, tym najwyższym darze, jedności honoru i miłości między braćmi, zabierając słuchaczy z ziemi i umieszczając ich w niebie, zobaczmy, o co Jezus w końcu nakazuje się modlić. Nazywanie Boga Ojcem zawiera oczywiście wystarczającą naukę o każdej cnocie: kto nazywa Boga Ojcem i Ojcem pospolitym, musi koniecznie tak żyć, aby nie okazać się niegodnym tej szlachetności i wykazać się gorliwością równą darowi. Jednak Zbawiciel nie był zadowolony z tego imienia, ale dodał inne powiedzenia.

On mówi. Nie prosić o nic przed chwałą Ojca Niebieskiego, ale wszystko cenić poniżej Jego chwały – oto modlitwa godna Tego, który Boga nazywa Ojcem! Niech będzie święty, znaczy niech będzie uwielbiony. Bóg ma swoją chwałę, pełną wszelkiego majestatu i niezmienną. Ale Zbawiciel nakazuje temu, kto się modli, aby prosił, aby Bóg został uwielbiony przez nasze życie. Mówił o tym już wcześniej: Niech wasze światło świeci przed ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca waszego, który jest w niebie (Mt 5,16). A Serafini wysławiają Boga i wołają: Święty, Święty, Święty! (Izaj. 66, 10). Zatem niech będzie święty, czyli niech będzie uwielbiony. Daj nam, jak Zbawiciel uczy nas się modlić, żyć tak czysto, aby przez nas wszyscy Cię chwalili. Okazywanie wszystkim nienagannego życia, aby każdy, kto je widzi, wychwalał Pana – to znak doskonałej mądrości.

I te słowa pasują do dobrego syna, który nie jest przywiązany do tego, co widzialne i nie uważa obecnych błogosławieństw za coś wielkiego, ale zabiega o Ojca i pragnie błogosławieństw przyszłych. Taka modlitwa wypływa z czystego sumienia i duszy wolnej od wszystkiego, co ziemskie.

Apostoł Paweł pragnął tego każdego dnia i dlatego mówił: my sami, mając pierwociny Ducha, wzdychamy w sobie, oczekując przybrania synów i odkupienia ciała naszego (Rz 8,23). Ten, kto ma taką miłość, nie może być dumny wśród błogosławieństw tego życia ani rozpaczać wśród smutków, ale niczym człowiek żyjący w niebie jest wolny od obu skrajności.

Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi.

Widzisz to piękne połączenie? Najpierw nakazał pragnąć przyszłości i walczyć o swoją ojczyznę, ale dopóki to nie nastąpi, mieszkający tutaj powinni starać się prowadzić życie charakterystyczne dla mieszkańców nieba. Trzeba pragnąć – mówi – nieba i rzeczy niebiańskich. Jednak jeszcze przed dotarciem do nieba nakazał nam, abyśmy uczynili ziemię niebem i żyjąc na niej, zachowywali się we wszystkim tak, jakbyśmy byli w niebie, i modlili się o to do Pana. Rzeczywiście, fakt, że żyjemy na ziemi, w niczym nie przeszkadza nam w osiągnięciu doskonałości Sił niebieskich. Ale nawet jeśli tu mieszkasz, możesz robić wszystko tak, jakbyśmy żyli w niebie.

Znaczenie słów Zbawiciela jest więc takie: jak w niebie wszystko dzieje się bez przeszkód i nie zdarza się, że Aniołowie w jednym są posłuszni, a w drugim nie, ale we wszystkim są posłuszni i poddawani (bo mówi się: ci, którzy czyńcie Jego słowo, jesteśmy potężni w mocy – Ps 102,20) – daj więc nam, ludzie, abyśmy nie pełnili Twojej woli połowicznie, ale wszystko czynili według Twojego upodobania.

Zobaczysz? – Chrystus nauczył nas pokory, gdy pokazał, że cnota zależy nie tylko od naszej gorliwości, ale także od łaski niebieskiej, a jednocześnie przykazał każdemu z nas, aby podczas modlitwy opiekował się wszechświatem. Nie powiedział: „Bądź wola Twoja we mnie” lub „w nas”, ale na całej ziemi, to znaczy, aby wykorzenić wszelki błąd i wszczepić prawdę, aby wypędzona została wszelka złość i cnota powróci, a zatem nic, nie było różnicy między niebem a ziemią. Jeśli tak jest, mówi, to to, co jest na górze, nie będzie się w żaden sposób różnić od tego, co jest na górze, chociaż różnią się właściwościami; wtedy ziemia pokaże nam innych aniołów.

Chleba naszego powszedniego daj nam dzisiaj.

Co to jest chleb powszedni? Codziennie. Ponieważ Chrystus powiedział: Bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi, i rozmawiał z ludźmi odzianymi w ciało, którzy podlegają niezbędnym prawom natury i nie mogą mieć anielskiej beznamiętności, chociaż nakazuje nam wypełniać przykazania w tak samo jak Aniołowie je wypełniają, ale zniża się do słabości natury i zdaje się mówić: „Żądam od Ciebie jednakowej anielskiej surowości życia, nie żądając jednak beznamiętności, gdyż Twoja natura, która ma niezbędną potrzebę pożywienia , nie pozwala.”

Spójrz jednak, jak wiele duchowości jest w fizyczności! Zbawiciel nakazał nam modlić się nie o bogactwo, nie o przyjemności, nie o wartościowe ubrania, ani o nic podobnego - ale tylko o chleb, a w dodatku o chleb powszedni, abyśmy nie martwili się o jutro, które jest dlaczego dodał: chleb powszedni, czyli codzienny. Nie zadowoliło go nawet to słowo, ale dodał kolejne: daj nam je dzisiaj, abyśmy nie zamartwiali się o nadchodzący dzień. Tak naprawdę, jeśli nie wiesz, czy dożyjesz jutra, to po co zawracać sobie głowę zamartwianiem się tym? To właśnie Zbawiciel nakazał w dalszej części swego kazania: „Nie martwcie się” – mówi – „o jutro (Mt 6,34). Pragnie, abyśmy zawsze byli przepasani i natchnieni wiarą i nie oddawali naturze więcej, niż wymagają tego konieczne potrzeby.

Co więcej, ponieważ zdarza się, że grzeszy się nawet po źródle odrodzenia (czyli sakramencie chrztu - por.), Zbawiciel, chcąc w tym przypadku okazać swoją wielką miłość do ludzkości, nakazuje nam zbliżyć się do miłującego człowieka Boga z modlitwą o odpuszczenie naszych grzechów i powiedz tak: I odpuść nam nasze długi, jako i my przebaczamy naszym dłużnikom.

Czy widzisz otchłań miłosierdzia Bożego? Po usunięciu tak wielu zła i po niewypowiedzianie wielkim darze usprawiedliwienia, ponownie raczy przebaczyć tym, którzy grzeszą.

Przypominając nam o grzechach, inspiruje nas do pokory; nakazując wypuścić innych, niszczy w nas urazę, a obiecując nam za to przebaczenie, umacnia w nas dobre nadzieje i uczy nas refleksji nad niewysłowioną miłością Boga do człowieka.

Co szczególnie godne uwagi, w każdej z powyższych próśb wymieniał wszystkie cnoty, a w tej ostatniej prośbie zawiera także urazę. A fakt, że imię Boże jest przez nas uświęcone, jest niewątpliwym dowodem doskonałego życia; a fakt, że Jego wola się wypełnia, pokazuje to samo; a fakt, że nazywamy Boga Ojcem, jest znakiem niepokalanego życia. Wszystko to już sugeruje, że powinniśmy pozostawić gniew tym, którzy nas obrażają; Jednak Zbawiciel nie był tym usatysfakcjonowany, ale chcąc pokazać, jak bardzo troszczy się o wykorzenienie wśród nas urazy, szczególnie o tym mówi i po modlitwie nie przypomina sobie innego przykazania, ale przykazanie przebaczenia, mówiąc: Bo jeśli odpuszczajcie ludziom ich grzechy, wtedy odpuści wam Ojciec wasz niebieski (Mt 6,14).

Zatem rozgrzeszenie to początkowo zależy od nas, a wydany na nas wyrok leży w naszej mocy. Aby nikt z nierozsądnych, skazany za wielkie lub małe przestępstwo, nie miał prawa skarżyć się przed sądem, Zbawiciel czyni ciebie, najbardziej winnego, sędzią nad sobą i jakby mówi: jaki rodzaj sąd wydasz na siebie, ten sam sąd wydam na ciebie; jeśli przebaczysz swojemu bratu, otrzymasz ode mnie tę samą korzyść - choć to drugie jest w rzeczywistości znacznie ważniejsze niż pierwsze. Przebaczasz drugiemu, bo sam potrzebujesz przebaczenia, a Bóg przebacza, nie potrzebując niczego; ty przebaczasz swojemu współsłudze i Bóg przebacza twojemu niewolnikowi; jesteście winni niezliczonych grzechów, ale Bóg jest bezgrzeszny

Z drugiej strony Pan okazuje swoją miłość do ludzkości przez fakt, że choć mógłby ci przebaczyć wszystkie twoje grzechy bez twojej winy, to jednak i w tym chce ci wyświadczyć korzyść, we wszystkim, aby dać ci okazję i zachętę do łagodności i miłości ludzkości - wypędza z was bestialstwo, gasi wasz gniew i wszelkimi możliwymi sposobami chce was zjednoczyć z waszymi członkami. Co o tym powiesz? Czy to dlatego, że niesprawiedliwie doświadczyłeś zła ze strony bliźniego? Jeśli tak, to oczywiście twój bliźni zgrzeszył przeciwko tobie; a jeśli sprawiedliwie cierpiałeś, nie jest to w nim grzechem. Ale zwracasz się do Boga także z intencją otrzymania przebaczenia za podobne, a nawet znacznie większe grzechy. Co więcej, ile otrzymaliście nawet przed przebaczeniem, skoro nauczyliście się już zachowywać w sobie duszę ludzką i zostaliście nauczeni łagodności? Co więcej, w następnym stuleciu czeka cię wielka nagroda, bo wtedy nie będziesz musiał rozliczać się z żadnego ze swoich grzechów. Na jaką karę zatem zasłużymy, jeśli nawet po otrzymaniu takich praw zignorujemy nasze zbawienie? Czy Pan wysłucha naszych próśb, gdy sami nie oszczędzamy się tam, gdzie wszystko jest w naszej mocy?

I nie wódź nas na pokusę, ale zbaw nas od złego. Tutaj Zbawiciel wyraźnie ukazuje naszą znikomość i obala pychę, ucząc nas, abyśmy nie porzucali wyczynów i nie spieszyli się do nich samowolnie; w ten sposób dla nas zwycięstwo będzie bardziej olśniewające, a dla diabła porażka będzie bardziej bolesna. Gdy tylko wdamy się w walkę, musimy odważnie stanąć; a jeśli nie ma ku temu wezwania, musimy spokojnie poczekać na czas wyczynów, aby wykazać się zarówno bezczelnością, jak i odwagą. Tutaj Chrystus nazywa diabła złem, nakazując nam prowadzenie z nim nieprzejednanej wojny i pokazując, że z natury taki nie jest. Zło nie zależy od natury, ale od wolności. A to, że diabeł nazywany jest przede wszystkim złym, wynika z niezwykłej ilości zła, jakie się w nim znajduje, oraz z tego, że nie obrażając się niczym z naszej strony, toczy z nami nieprzejednaną walkę. Dlatego Zbawiciel nie powiedział: „Wybaw nas od złych”, ale od złego, i w ten sposób uczy nas, abyśmy nigdy nie gniewali się na naszych bliźnich za zniewagi, które czasami z ich powodu spotykamy, ale odwracali całą naszą wrogość przeciwko diabłu jako sprawcy wszelkiego gniewu Przypominając nam o wrogu, czyniąc nas bardziej ostrożnymi i powstrzymując wszelką naszą nieostrożność, inspiruje nas jeszcze bardziej, przedstawiając nam Króla, pod którego władzą walczymy, i pokazując, że On jest potężniejszy niż wszyscy: Bo Twoje jest królestwo i moc, i chwała na wieki. Amen– mówi Zbawiciel. Jeśli więc do Niego należy Królestwo, to nie należy się nikogo bać, gdyż nikt Mu się nie sprzeciwia i nikt nie dzieli z Nim władzy.

Kiedy Zbawiciel mówi: Twoje jest królestwo, pokazuje, że nasz wróg również jest podporządkowany Bogu, choć najwyraźniej nadal za przyzwoleniem Boga stawia opór. I jest on spośród niewolników, choć potępiony i odrzucony, dlatego nie odważy się zaatakować żadnego z niewolników, zanim nie otrzyma najpierw mocy z góry. I co mam powiedzieć: nie jeden z niewolników? Nie odważył się nawet zaatakować świń, dopóki sam Zbawiciel nie rozkazał; ani nad stadami owiec i wołów, dopóki nie otrzymał mocy z góry.

I siła, mówi Chrystus. Tak więc, chociaż byliście bardzo słabi, musicie jednak odważyć się mieć takiego Króla, który przez Was z łatwością może dokonać wszystkich chwalebnych czynów i osiągnąć chwałę na wieki, Amen,

(Interpretacja św. Mateusza Ewangelisty

Kreacje T. 7. Książka. 1. SP6., 1901. Przedruk: M., 1993. s. 221-226)