Doświadczenie to potwierdza. Cierpienie czyni człowieka milszym
„Moim zdaniem lider to ktoś, kto ma siłę i odwagę, aby wziąć na siebie odpowiedzialność. Do tej głównej cechy, którą musi posiadać każdy przywódca, można dodać inne „opcje” – powiedział reporterom rektor WSUWT Igor Kuźmiczow, komentując udział mieszkańców Niżnego Nowogrodu w finale konkursu „Liderzy Rosji”, odbywającym się od 7–11 lutego w Soczi.
„Nasz kraj potrzebuje takich konkursów, jak „Liderzy Rosji”: nasz kraj potrzebuje odnowy kadr, młodzi ludzie muszą zobaczyć, jak pracują windy socjalne muszą przekonać się na podstawie własnego doświadczenia, że Rosja jest naprawdę krajem możliwości.
Jesteśmy dumni, że wśród finalistów konkursu znalazł się także pracownik VSUVT – Witalij Klimashov – i „kibicujemy” mu. Z sukcesem zadomowiła się w konkursie „Informatyczny Projekt Roku”, gdzie w 2016 roku zajęła pierwsze miejsce w obwodzie niżnym nowogrodzie w obszarze przemysł i produkcja. Wraz z zespołem programistów przedstawił system monitorowania cech jakościowych procesów produkcyjnych. W Wołżskim Uniwersytet stanowy Dział informacji i wsparcia technicznego transportu wodnego proces edukacyjny pod jego kierownictwem wiele rzeczy woli robić sam: oprogramowanie, projektowanie sieci, zamiast kupować z zewnątrz. Oszczędza to zasoby organizacji i jest zawsze niezawodny w użyciu.
Mamy nadzieję, że doświadczenie menedżerskie zdobyte przez Witalija Jurjewicza podczas udziału w konkursie „Liderzy Rosji” przyda mu się w pracy na rzecz naszej uczelni, ponieważ Obecnie menedżerowie dowolnego szczebla i dziedziny działalności często muszą rozwiązywać nieoczekiwane problemy niepełnosprawności„- zauważył Kuźmiczow.
Wcześniej informowano, że w finale wziął udział szef obwodu Niżnego Nowogrodu Gleb Nikitin Ogólnorosyjska konkurencja„Liderzy Rosji”, który odbywa się w Soczi w dniach 7–11 lutego, gdzie odbyło się spotkanie z finalistami Niżnego Nowogrodu. Jak stwierdził Gleb Nikitin, „finaliści i uczestnicy konkursu Liderzy Rosji znajdą się na najwyższej liście rezerwy kadrowej regionu”.
Przypomnijmy, że konkurs „Liderzy Rosji” jest sztandarowym projektem otwartej platformy projektowej „Rosja – Kraina Możliwości”. Jego zadaniem jest pokazanie aktywnym obywatelom kraju naprawdę działających wind socjalnych. Jak powiedział prezydent Rosji Władimir Putin na spotkaniu z wybranymi szefami regionów 21 września 2017 r., „aby nasi młodzi ludzie zrozumieli i zobaczyli, że ich, jak to się teraz modnie mówi, windy społeczne działają niezależnie od jakichkolwiek sił lewicowych, siły prawicowe, niektóre powiązania i ich profesjonaly rozwój wiąże się przede wszystkim z ich osobistymi cechami biznesowymi.”
Według głowy państwa ważne jest, aby „wyciągać do pracy młodych, obiecujących ludzi”. poziom związkowy" „Stworzyliśmy cały system szkolenia utalentowanych dzieci” – dodał rosyjski przywódca, wspominając o młodzieży i placach zabaw dla dzieci dodatkowa edukacja i kreatywność, jak Syriusz w Soczi. - To duży i duży program. Konkurs „Liderzy Rosji” jest jednym z elementów tego programu i z pewnością będziemy kontynuować intensywną współpracę w przyszłości.
Jeśli wyczuwamy, że istnieje potencjalna atrakcja, zadajemy pytania typu: „Czy to Cię interesuje?”, „Czy to Cię zaskakuje?”, „Czy jest to coś, czego chciałbyś częściej widzieć w swoim życiu?” lub „Czy myślisz, że to dobrze czy źle?” Takie procesy zachęcają ludzi do zastanowienia się, czy to, co postrzegamy jako możliwy początek historii, jest dla nich rzeczywiście nowe i czy otwiera kierunek, który wolą, od kierunku historii pełnej problemów.
Oprócz zadawania pytań zwracamy uwagę na komunikację niewerbalną. Kiedy ja (JF) zastanawiam się głośno, jak Jessica przeszła od jednego zestawu efektów do drugiego (strona PO), chętnie zaczyna szczegółowo opisywać różnice między przeszłością a teraźniejszością. Traktujemy tę łatwość i gotowość jako dowód, że ten początek historii jest odpowiedni i znaczący, dlatego nadal odkrywamy dodatkowe szczegóły. Jeśli ktoś nie reaguje tak łatwo, zwykle przestajemy zadawać pytania na temat tych konkretnych wydarzeń i wracamy do słuchania i zadawania destrukcyjnych pytań.
Pamiętajcie, że wkraczając w świat konkretnych doświadczeń ludzi, wsłuchujemy się w ich istniejące narracje – szczególnie na samym początku. Słuchając, orientujemy się w ich wartościach, przyzwyczajeniach i preferowanych sposobach nawiązywania kontaktów
znajomości. Intymne szczegóły wizualne, które Jessica dobrowolnie opisała, potwierdziły, że rozwijała się między nami relacja oparta na wzajemnym zaufaniu i szacunku. Dopiero gdy odczujemy takie potwierdzenie, możemy spokojnie przystąpić do konstruowania nowej historii. Jest to szczególnie prawdziwe w przypadku osób, które w przeszłości doświadczyły przemocy (np. Jessiki). Próba zbyt szybkiego poruszania się może być postrzegana jako dodatkowa przemoc i naruszenie ze strony silniejszej osoby. Jednocześnie ważne jest, aby uważać, aby nie rozwijać ani nie powielać przemocy poprzez angażowanie się w „podglądanie” i wydobywanie większej liczby szczegółów problematycznej historii, którą dana osoba swobodnie opowiada (Durrant i Kowalski, 1990).
Opracowanie początku historii
Jeśli zgodzimy się na preferowany początek historii, która wydaje się istotna i interesująca osobom, z którymi współpracujemy, zachęcamy ich do opracowania alternatywnej historii. W przypadku Jessiki śpiewanie z babcią było mocnym momentem, który dał początek żywej i motywującej historii. Jessica nie tylko „zapamiętała” to wydarzenie, ale stworzyła spekulatywną historię i na jej podstawie swoją przyszłość. I chociaż przyszłość była spekulacyjna, Jessica zaczęła według niej żyć.
Nie mamy recepty na poprowadzenie tego procesu, ale pamiętamy, że historie obejmują wydarzenia, które dzieją się cały czas w określonych kontekstach i zwykle angażują więcej niż jedną osobę. Pamiętaj, że nowe historie mogą zmienić życie ludzi w ten sposób, że opowiadanie ich innym ludziom skutkuje przedstawieniem ich znaczenia. Aby przekształcić rozmowę terapeutyczną w „przestrzeń rytualną”, w której może nastąpić prezentacja znaczeń, staramy się stworzyć atmosferę skupionej uwagi i wzajemnego szacunku, która pozwala ludziom łatwo i naturalnie empirycznie wejść w opowiadane przez nich historie. Idealnie byłoby, gdyby ludzie doświadczali wydarzeń, gdy o nich opowiadali.
Myśl jak powieściopisarz lub scenarzysta
Jeśli będziesz do mnie mówić (J.K.) podczas czytania, mogę ci nie odpowiedzieć. To nie znaczy, że Cię ignoruję. Może mnie tu po prostu nie być. Być może będę w innym kraju lub w innym czasie. Mogę nawet być inną osobą.
Dobre powieści, sztuki teatralne i wiersze tworzą światy, do których wkracza czytelnik. Odkryliśmy, że pomocne jest zastanowienie się nad tym, co sprawia, że historie są tak fascynujące i w jaki sposób oddziałują na nasze zmysły i wyobraźnię (White, 1988/9).
Jednym ze sposobów, w jaki pisarze, dramatopisarze i inni wyrafinowani gawędziarze nadają swoim opowieściom wyrazistość wynikającą z doświadczenia, jest uwzględnianie szczegółów. Zastanów się nad fragmentem Franny i Zooey (Salinger, 1955/61, Penguin). W tym odcinku Lane spotyka pociąg Franny:
„Franny jako jedna z pierwszych opuściła dalszy samochód na północnym krańcu peronu. Lane natychmiast ją zauważył i niezależnie od tego, co próbował zrobić ze swoją twarzą, jego ręka była podniesiona do góry, więc wszystko natychmiast stało się jasne. I Franny to zrozumiała i w odpowiedzi pomachała mu gorąco. Miała na sobie podarty płaszcz szopa, a Lane, podchodząc do niej szybkim krokiem, ale z niewzruszoną twarzą, nagle pomyślał, że na całym peronie tylko on naprawdę znał futro Franny.Przypomniał sobie, jak pewnego razu w czyimś samochodzie całując Franny przez pół godziny, nagle pocałował klapę jej futra, jakby było to całkowicie naturalne, pożądane przedłużenie jej samej.
Uliczka! - Franny przywitała go bardzo radośnie: nie należała do tych, którzy swą radość ukrywają.
Zarzuciła mu ręce na szyję i pocałowała go. To był pocałunek na platformie – początkowo zwyczajny, ale natychmiast spowolniony, jakby po prostu zderzyli się czołami.”*
Innym piórem treść tę można by przekazać za pomocą frazy „Lane spotkał Franny na stacji kolejowej”. Jak widać, ten odcinek jest dopracowany ze szczegółami, które nas wciągają.
Podobnie, gdy ludzie znajdują w swoich wspomnieniach określone szczegóły, robią to empirycznie
*Tłumaczenie R. Wrighta-Kovalevy
są do nich ładowane. (Zauważ, co się stanie, jeśli pomyślisz o wydarzeniu, które miało miejsce dawno temu, i zacznij porządkować jego szczegóły: w co ty i inni ludzie byliście ubrani, kto kiedy i z kim rozmawiał, o której porze dnia, jak jasne lub przyćmione było światło itp.).
W przeciwieństwie do efektów bogatej w problemy historii, ważne jest opracowanie najbardziej szczegółowej i znaczącej kontrhistorii. Podczas naszego drugiego spotkania Jessica i ja (JF) rozmawialiśmy o tym, jak udało jej się złagodzić i odizolować skutki przemocy w jej życiu. Chociaż historia, która się tu wyłoniła, była znacznie skrócona, była piękna i bogata w szczegóły. Ta historia zawsze mogła stać się częścią narracji o życiu Jessiki, ale aż sześć tygodni temu wydarzenia, z których została zbudowana, leżały rozproszone i zakurzone, w rzadko odwiedzanych zakątkach wspomnień.
Pewnym sposobem na zachęcenie ludzi do rozwinięcia swoich historii jest zadawanie pytań na temat różnych modalności ich doświadczeń. We fragmencie książki Franny i Zooey J.D. Salinger opisuje, co Lane myśli, a także co robi i czuje.
Odkryliśmy, że ludzie w znacznie większym stopniu angażują się w doświadczanie pojawiających się historii, jeśli obejmują one więcej niż jedną modalność doświadczenia. Kiedy obejrzeliśmy film przedstawiający pracę Davida Epstona, byliśmy szczególnie zaskoczeni tym, jak różne modalności wciągały nas w tę historię. Podczas obserwowanej przez nas rozmowy nastoletni chłopiec opowiedział Davidowi o rozmowie, którą odbył ze swoim dziadkiem. – Jaką miał minę, kiedy mu to powiedziałeś? – zapytał Dawid. „Jak cię nazwał? Kiedy ci to mówił, czy zwrócił się do ciebie w jakiś specjalny sposób?” A później: „Czy zaplanowałeś, co mu powiesz?”
Bardzo pomocne jest pytanie ludzi, co myślą, robią i czują, a także co widzą, słyszą i czują.
Ja (J.K.) nie znam wszystkich szczegółów tego, czego doświadczyła Jessica, kiedy pamiętała, jak uczyła swojej babci piosenki, ale za każdym razem, gdy słyszę jej historię, I Czuję się, jakbym siedziała na kolanach mojej babci. Musiałem mieć około czterech lat i siedzieliśmy na huśtawce wiszącej na werandzie na lewo od drzwi wejściowych. Dzień dobiegał końca i tygrysie linie żywopłotu rzucały na trawnik długie i bardzo wyraźne cienie.
*Więcej przykładów roli szczegółów w tworzeniu historii znajdziesz w transkrypcji na końcu tego rozdziału.
Pokryty koniczyną. Miała na sobie niebieską bawełnianą sukienkę domową. Jej duże, miękkie, ciepłe, blade dłonie delikatnie i spokojnie ukołysały mnie do snu, a my powoli i prawie niezauważalnie kołysaliśmy się z boku na bok. Założyła się, że nie potrafię policzyć na głos do stu, a kiedy doszłam do stu, założyła się, że nie potrafię doliczyć do dwustu. Poczułem jej oddech lekko poruszający włosami na czubku mojej głowy...
Postacie i różne punkty widzenia
Większość historii ma wielu bohaterów. Ponieważ postrzegamy rzeczywistość jako konstruowaną społecznie, sensowne jest włączenie innych w ponowne pisanie historii. Głównym sposobem na osiągnięcie tego jest pytanie o punkt widzenia innych ludzi.
Zmiana perspektywy prawie zawsze wprowadza inne szczegóły, inne emocje lub inne znaczenia. Możemy zaoferować wiele różnych punktów widzenia: patrzenie oczami innych ludzi (krewnego, współpracownika, najlepszego przyjaciela, oprawcy), patrzenie na własne oczy w innym wieku, „cofanie się” i patrzenie z refleksyjnej perspektywy. stanowisko, patrzenie wstecz w przyszłość, patrzenie w przyszłość itp.
Ja (JF) zapytałem Jessicę, kto by przewidział, że będzie w stanie poradzić sobie ze skutkami przemocy, gdyby o tym wiedziała. Jessica powiedziała, że niektórzy nauczyciele i koledzy z klasy. Wiedzieli, że jest wytrwała i mądra. Przekonana o swojej wytrwałości i inteligencji Jessica, oczami nauczycieli i kolegów z klasy, na nowo zdefiniowała swoją sytuację w inny sposób – poprzez wiarę, że może oprzeć się przemocy.
Później, zastanawiając się, co jej babcia najbardziej w niej ceni, poprosiłem Jessicę, aby opowiedziała część swojej historii z punktu widzenia babci. Następnie Jessica przyznała, że jest atrakcyjna (czego ze swojego punktu widzenia nigdy nie przyznała). To wyznanie pokazało Jessice drogę do ponownego przeżycia „utraconych epizodów” w jej życiu – związanych z byciem dobrym człowiekiem, byciem zdrowym, pełnym ducha, wesołym, wrażliwym i potrafiącym rozpoznawać dobro w innych. Podczas gdy ona opowiada te historie, a ja słucham, próbując poznać więcej szczegółów...
lei, bierzemy udział w ceremonii; Inscenizujemy znaczenie tych historii, pozwalając emocjom, działaniom i przekonaniom z nimi związanym stać się częścią oficjalnej historii życia Jessiki.
Zwrócenie uwagi na scenę lub scenerię opowieści to kolejny aspekt tworzenia narracji podnoszącej na duchu. W tym przypadku ważne jest, aby zadawać pytania dotyczące różnych kontekstów w życiu danej osoby. Dla Jessiki historia, w której dominowały problemy, miała miejsce przede wszystkim w domu rodzinnym, w którym uczestniczyli niektórzy członkowie rodziny, oraz w sytuacjach towarzyskich. Co więcej, miało to miejsce w kontekście struktury patriarchalnej, w której kobiety są postrzegane jako własność mężczyzn. Stworzona przez nią alternatywna historia obejmowała konteksty szkolne, zawodowe i przebywanie w domu z babcią. To wszystko są mniej patriarchalne konteksty niż ten, który wspierał jej pełną problemów historię.
W innych sytuacjach „wyrywanie” opisów z kontekstu umieszcza historie na ich prawdziwym miejscu. Może to być ważne, jeśli chodzi o upewnienie się, że te historie nadają się do przeżycia. Umieszczanie swoich doświadczeń w określonych miejscach wciąga ludzi do odgrywania historii.
Podwójne krajobrazy
Michael White (White & Epston, 1990) za Jeromem Brunerem (1986) mówi o „podwójnych krajobrazach” działania I świadomość. Uważa, że ponieważ historie składające się na życie ludzi rozgrywają się w tych dwóch krajobrazach, terapeuci powinni edukować się w zakresie obu. Rozważmy najpierw krajobraz akcji. Bruner (J. Washner, 1986) pisze, że jego „składnikami składowymi są parametry ruchu: powód, intencja lub cel, sytuacja, instrument – coś związanego z „gramatyką historii”. Przypomina to „kto, co, kiedy, gdzie i jak” dziennikarstwo W krajobrazie akcji układamy sekwencje wydarzeń w czasie.
Wiele z tego, co już omówiliśmy jako „rozwijanie początku historii”, odnosi się do krajobrazu akcji: szczegóły w kilku wariantach, włączające punkty widzenia różne postacie V
Specjalny scena Lub okolica. Teraz musimy dodać samą akcję. Co się wydarzyło, w jakiej kolejności, jakie postacie były w to zaangażowane?
Wiele razy Jessica i ja pracowaliśmy razem nad przeniesieniem jej ulubionych historii na krajobraz akcji. Opowiedziała historię swoich osiągnięć w szkole. Przyjrzeliśmy się wydarzeniom z jej życia zawodowego, w których konsekwencje przemocy mają mniejszą siłę niż u niej życie towarzyskie. Opowiedziała mi szczegółowo – z dwóch korzystnych punktów widzenia – historię o śpiewaniu z babcią, opisując towarzyszące temu wydarzenia i przy każdej opowieści dokładniej je analizując. Kiedy Jessica wróciła cztery lata później, opowiedziała mi historię swoich wypraw do stajni wyścigowej i klubu darta, a ja zasugerowałem, aby rozszerzyła te wydarzenia.
W krajobrazie działania interesuje nas konstruowanie „działającego ja” w relacji z ludźmi. Oznacza to, że zadajemy pytania, mając na uwadze rozwój tych aspektów wyłaniającej się historii, które wspierają „osobiste działanie” (Adams-Westcott, Dafforn i Sterne, 1993). Sam akt rekompozycji wymaga i jest wyrazem osobistego działania, a większość ludzi doświadcza tego w takiej pracy. Robimy krok naprzód w identyfikowaniu osobistych działań, zadając pytania różne tryby jak ludzie dotarli tam, gdzie są. W przypadku Jessiki jednym z przykładów jest pytanie, co zrobiła, aby stworzyć własną tożsamość, zamiast pozwolić, aby zrobiły to za nią konsekwencje przemocy.
Zadając pytania „jak” lub zadając pytania, które zakładają „jak”, jesteśmy bardzo skuteczni w tworzeniu historii o osobistych działaniach. Odpowiedzi na pytania „jak” mogą również nadać opowieściom empiryczną wyrazistość i rozwinąć sekwencję wydarzeń w czasie. Oto przykłady takich pytań: „Jak to zrobiłeś?”, „Co zrobiłeś, co doprowadziło do pojawienia się tego nowego uczucia?”, „Jak odkryłeś ten nowy sposób postrzegania sytuacji?” Odpowiedzi na takie pytania prawie zawsze mają formę opowieści*.
Myślimy o formularz historia, jak się wydaje. Co poprzedzone wyjątkowy odcinek? Jak płynnie jest
*Możesz spróbować sam. Wybierz zachowanie, spostrzeżenie lub emocję ze swojego ostatniego doświadczenia. Zadaj sobie pytanie, jak doszło do tego zachowania, doświadczenia lub emocji. Czy Twoja odpowiedź posłuży jako opowieść o szczególnym
czy wydarzyły się wydarzenia? Czy zdarzały się falstarty? Do czego doprowadził ten konkretny epizod? W związku z tym jesteśmy szczególnie zainteresowani, aby wiedzieć, czy tak jest punkt zwrotny- miejsce, gdzie historia zmienia się na lepsze. Jednak „punkt zwrotny” nie jest uniwersalną metaforą dla każdej osoby i każdej sytuacji. Kiedy ten punkt już nastąpi, staje się znaczącym wydarzeniem, które możemy rozłożyć w czasie, tak aby stało się historią. Ten punkt staje się punktem centralnym, a problematyczna historia staje się preferowaną. Jesteśmy przekonani, że zasługuje na szczególną uwagę w towarzystwie kreacji Nowa forma, wprowadzając nowe szczegóły, a nawet traktując to jako opowieść w opowieści.
Nieważne, jak żywa historia wydaje się w krajobrazie akcji, musi tak być oznaczający. Ponadto musi być rozwijany w krajobrazie świadomości. Przez „krajobraz świadomości” rozumiemy wyimaginowane terytorium, na którym ludzie „mapują” znaczenia, pragnienia, intencje, przekonania, obowiązki, motywacje, wartości itd. – wszystko, co jest związane z ich doświadczeniem krajobrazu działania. Innymi słowy, w krajobrazie świadomości ludzie zastanawiają się nad znaczeniem doświadczeń zapisanych w krajobrazie działania. Tak więc, kiedy Jessica nazwała swój nowy obraz siebie „moim nowym wizerunkiem”, znajdowała się w krajobrazie świadomości.
Jerome Bruner (1986) omawia, w jaki sposób interakcja między tymi dwoma podwójnymi krajobrazami zachęca do empatycznego i empirycznego zaangażowania w życie i umysły bohaterów opowieści. Niezależnie od tego, czy czytamy powieść, oglądamy film, czy słuchamy zabawnej historii, tak naprawdę angażujemy się poprzez myślenie oznaczający działania ludzi: dlaczego robią to, co robią; czy stanie się to, na co mają nadzieję; co ich działania mówią o ich charakterze itp. Wcześniej omawialiśmy, jak przeprowadzać wywiady z ludźmi na temat tego, jak konstruują historie o mediacji siebie. Sekwencja wydarzeń, którą przedstawiają w odpowiedzi na pytania „jak” ucieleśnia osobiste pośrednictwo ludzi, gdy wchodzą w krajobraz świadomości i nadają mu sens.
Aby zbadać krajobraz świadomości, zadajemy pytania, które wzywają (Freedman i Combs). semantyczny. Są to pytania, które zachęcają ludzi do wycofania się z krajobrazu działania i zastanowienia się nad pragnieniami, motywacjami, wartościami i przekonaniami.
Niyami, nauczanie, podteksty itp. - nad wszystkim, co prowadzi do działań, o których mówią i z nich wynika.
Podczas drugiego spotkania z Jessicą zapytałam, co dla niej znaczy to, że w obliczu przemocy osiągnęła już tak wiele. Jessica po namyśle odpowiedziała: to znaczy, że jest mądra i wytrwała. Jesteśmy przekonani, że jej osobistych cech, inteligencji i wytrwałości, nie łączył wcześniej bezpośrednio z czynami – zostaniem pielęgniarką, odniesieniem sukcesu w trudnej pracy i stworzeniem dla siebie pięknego domu – pomimo konsekwencji przemocy. Nawet gdyby kiedykolwiek to zrobiła, zarówno krajobraz akcji, jak i krajobraz świadomości stały się dla niej bardziej realne, żywe i zapadające w pamięć, gdy zastanawiała się nad skonstruowaną przez siebie historią.
Ponownie, kiedy zapytałem Jessicę, co jej babcia w niej rozpoznała i ceniła najbardziej, poruszaliśmy się po krajobrazie świadomości. Jessica odpowiedziała, że babcia dostrzega i docenia jej atrakcyjność. Następnie wyjaśniła, że bycie atrakcyjnym oznacza wiele rzeczy: że jest dobrą osobą; że jest serdeczna, zabawna, normalna, zdrowa, wesoła i otwarta; że widzi dobro w innych. Nawet jeśli ten bogaty i wspaniały zespół znaczeń nigdy nie został powiązany w jej doświadczeniu, to podczas rozmowy terapeutycznej połączył się z Jessiką we wspomnieniu siedzenia na kolanach babci i uczenia się z nią piosenki. A wszystko razem – znaczenia i działania – dało początek szczegółowej, realnej i sugestywnej narracji.
Hipotetyczne lub spekulatywne formy doświadczenia
Fikcja nauczyła nas, że prawdę można znaleźć w opisie wydarzeń, które nigdy nie miały miejsca. W końcu, jak przypomina nam Edward Bruner (1986a).
„...Opowieści służą jako generujące znaczenia narzędzia interpretacyjne, które łączą teraźniejszość z hipotetyczną przeszłością i przewidywaną przyszłością”.
Wyobraźcie sobie spekulatywną historię Jessiki na temat tego, jak mogło potoczyć się jej życie: „zaczynając, gdy była bardzo mała, i ciągle dodając, że teraz wszystko mogłoby wyglądać inaczej, gdyby mieszkała z babcią”. Świadczy to o preferowanej tożsamości Jessiki, nad którą ciężko pracowała przez lata. Strach przed atmosferą w miejscach publicznych, wywołany latami przemocy w domu rodziców, nigdy nie był jej preferowaną tożsamością, był to „sztuczka” stworzona przez molestowanie.
Niektóre jasne momenty można łatwo utracić. Jeśli się pojawią, wykorzystanie ich jako podstawy do myślenia o tym, co może się wydarzyć lub co się stanie, to kolejny sposób na utrzymanie ich przy życiu i oprawienie w formę historii. Hipotetyczna historia może stać się podstawą rzeczywistych wydarzeń teraźniejszych i przyszłych.
Opracowanie „historii teraźniejszości”
Michael White (White & Epston, 1990) pisze:
„Naukowcy społeczni zainteresowali się analogią tekstową, co wynikało z obserwacji, że chociaż epizod zachowania zachodzi w czasie w taki sposób, że już nie istnieje* w teraźniejszości, to gdy zwróci się na to uwagę, znaczenie przypisywane trwa w czasie. „W poszukiwaniu sensu życia ludzie stają przed zadaniem ułożenia epizodów swojego doświadczenia w sekwencję czasową w taki sposób, aby osiągnąć spójne zrozumienie siebie i otaczającego ich świata. "
Odtwarzając takie reprezentacje, staramy się połączyć w czasie jedno preferowane wydarzenie, które zidentyfikowaliśmy z innymi preferowanymi zdarzeniami, aby zachować ich znaczenie i aby same wydarzenia i ich znaczenie mogły skondensować narrację danej osoby w preferowany sposób. preferowane wydarzenie zostaje zidentyfikowane i przekształcone w historię, zadajemy pytania, które mogą powiązać je z innymi wydarzeniami z przeszłości i przyszłości.
Przed przyjęciem mapy narracyjnej pomagaliśmy ludziom znajdować „zasoby” w nieproblematycznych kontekstach życia i wykorzystywać je w problematycznych kontekstach. Dość często szukaliśmy tych zasobów w przeszłych doświadczeniach, jednak postrzegaliśmy je jako stany świadomości i wykorzystywaliśmy przeszłe doświadczenia jedynie jako sposób na pomoc ludziom w osiąganiu stanów zasobów. Niewiele uwagi poświęciliśmy łączeniu epizodów doświadczenia i stanu w narrację, która utrzymuje się w czasie. Rozważymy teraz aspekty doświadczenia, takie jak ważne wydarzenia życiowe, które mogą zmienić problematyczne narracje poprzez przedstawienie ich znaczenia i powiązania z innymi tego typu wydarzeniami. To prowadzi nas do poświęcenia dużej ilości czasu i energii na przeglądanie, ponowne przeżywanie i łączenie czynników poprzedzających te wyjątkowe epizody. Michael White (1993) nazywa historię wyłaniającą się z takiego procesu „historią teraźniejszości”.
W pracy z Jessicą jej osiągnięcia pomimo doświadczenia przemocy okazały się wyjątkowymi epizodami. Pytając, kto mógł przewidzieć, że przeciwstawi się konsekwencjom przemocy (na co wskazują jej osiągnięcia), zachęciłam Jessicę do współtworzenia ze mną historii teraźniejszości. Ta historia zawierała więcej szczegółów, niż zanotowaliśmy w pisemnej narracji. Zawierało wzmianki o kilku osobach, które mogły przewidzieć zdolność Jessiki do przeciwstawienia się przemocy, oraz historie o niektórych wydarzeniach, których były świadkami w różnych momentach jej życia. Każde z tych wydarzeń zamieniliśmy w historię – zwiastun oporu wobec przemocy. Wspólnie przedstawili historię jej prawdziwych osiągnięć
Rozszerzanie historii w przyszłość
Jak wschodzące Nowa historia wpływa na myśli danej osoby o przyszłości? W miarę jak ludzie w coraz większym stopniu uwalniają swoją przeszłość od wpływu historii, w których dominują problemy, są w stanie wyobrazić sobie, oczekiwać i planować mniej problematyczną przyszłość. Kiedy podczas naszego drugiego spotkania z Jessicą zapytałem ją: „Patrząc wstecz na te lata, kiedy używałaś swojej siły i inteligencji, aby stawić czoła...
odpowiedzialność za swoje życie - zdobyłaś wykształcenie, zostałaś pielęgniarką zajmującą się sytuacjami życia i śmierci, znalazłaś sposoby na ograniczenie skutków przemocy, - czy chęć zawarcia małżeństwa jest kolejnym krokiem?" - Opowiedziałam na nowo historię teraźniejszości i poprosiła ją, aby rozszerzyła tę historię na przyszłość. W odpowiedzi na moje pytanie Jessica zaczęła wyobrażać sobie, że będzie miała ciepłe i czułe uczucia i zwiąże się z inną osobą. Teraz naprawdę mogła uwierzyć, że może przenieść się w sferę romantycznych związków - co wcześniej wydawało się jedynie fantazją.
Kiedy Jessica wróciła cztery lata później, odkryliśmy, że zaczęła rozumieć przyszłość, którą tworzyła podczas naszej wspólnej pracy.
Praktyczny format tworzenia historii
Oferujemy ten format praktyki jako narzędzie nauczania, ale nie jako receptę czy przepis. Nakreśla wyidealizowaną formę terapii konwersacyjnej, która łączy w sobie wiele opisanych przez nas pomysłów. W prawdziwej pracy rozmowa rzadko przybiera taką formę. Jak w każdej ciekawej rozmowie, będą odstępstwa, powtórzenia i zmiany kolejności.
1. Zacznij od wyjątkowego odcinka. Nawet gdy ludzie opisują historie pełne problemów, często wspominają lub sugerują doświadczenia, które nie odpowiadają tym historiom. Zapytaj o takie wydarzenia.
Powiedziałeś, że choć poczucie beznadziei często skłania cię do myśli o samobójstwie, wiesz, że tak naprawdę nie chcesz umierać. Kiedy ostatni raz ta wiedza pomogła Ci powstrzymać myśli samobójcze?
Powiedziałaś, że w zeszłym tygodniu syn budził Cię w nocy cztery razy. Co wydarzyło się w pozostałe trzy noce?
Jeśli nie wspomniano o takich rzeczach, zapytaj o czas i miejsce, kiedy i gdzie mogły się wydarzyć.
Czy zdarzały się sytuacje, gdy chęć kłótni mogła zwyciężyć, ale tego nie zrobił?
Kiedy ostatni raz Twój syn poszedł sam do szkoły 9
2. Upewnij się, że unikalny odcinek jest tym preferowanym
żadne doświadczenie.
Poproś ludzi o ocenę wyjątkowego odcinka. Czy było to dobre doświadczenie, czy złe?
Czy chciałbyś więcej takich interakcji w swoim związku?
Pytanie: „Dlaczego diabeł kusił Chrystusa dokładnie takimi pokusami na pustyni i co byłoby złego, gdyby Chrystus zamienił kamienie w chleb i jadł?”
Pokój Tobie, Andrieju!
Faktem jest, że każda pokusa, którą Szatan skierował na Jezusa (i kieruje na człowieka), ma w swej istocie jakiś warunek. Te. to nie tylko „jedz, jeśli jesteś głodny” lub „odpocznij, jeśli jesteś zmęczony”, ale zawsze „czy wierzysz w Boga?” i „kogo czcisz?”
Przyjrzyjmy się bliżej słowom diabła skierowanym do Jezusa:
„Jeśli jesteś Synem Bożym, powiedz, aby te kamienie stały się chlebem” ().
Czy widzisz problem globalny, na którym opiera się pokusa?
Czy jesteś pewien, Jezu, że jesteś Synem Bożym? Spójrz na siebie! Żebrak, samotny, już tracący przytomność z głodu, czekają go straszne perspektywy. Czy Synowi Bożemu wolno umrzeć z głodu?! A co, jeśli tu umierasz i nawet nie podejrzewasz, że Bóg się o ciebie nie troszczy, że nie jesteś Mesjaszem, nie jesteś świętym i wybrańcem, a Wszechmogący nie da ci mocy, abyś dokonał cud i jedz. Spróbuj, a jeśli to nie zadziała, przerwij post i żyj dla przyjemności, póki żyjesz.
„jeśli jesteś Synem Bożym…” Czy jesteś pewien, Jezu, że jesteś Synem Bożym i to umiłowanym? Sprawdź to! Jeśli potrafisz zamienić te kamienie w chleb, jeśli potrafisz się nakarmić, to rzeczywiście jesteś tym, kim myślisz, że jesteś. No dalej, przekształć to! Sprawdzać ja! Nakarm mnie ja! Wykazać Mój powodzenie, ich możliwości! Udowodnij innym i sobie, że jesteś tym, za kogo się podajesz, że jesteś Synem Bożym.
Nie chodziło o zaspokojenie twojego głodu, Andrey. Szatan próbował nakłonić Jezusa do popełnienia 2 grzechów:
Dbaj o siebie, ratując własną skórę od śmierci i wykorzystując swoje możliwości dla siebie, podczas gdy prawo Niebiańskie stanowi, że możliwości dane przez Boga należy wykorzystać dla innych i tylko dla dobra innych (; )
I przekonajcie się doświadczeniem, że On wierzy prawidłowo, że „umiłowany Syn” nie są pustymi słowami, ale są powiedziane konkretnie o Nim, o Jezusie. Ale Jezus nie miał prawa sobie na to pozwolić. Musiał żyć jedynie wiarą w Słowo Boże, bo to jest nasza droga. Przecież my, ludzie, możemy żyć i zostać zbawieni tylko dzięki wierze w Słowo Boże. ()
Ta sama zasada dotyczyła dwóch kolejnych pokus:
„...jeśli jesteś Synem Bożym, rzuć się w dół…” i wtedy zobaczysz, czy dobrze myślisz o sobie, bo mówi się, że anioły cię natychmiast złapią. Przestań żyć w przekonaniu, że gdy sytuacja stanie się trudna, anioły cię podniosą. Przetestuj Boga w tej sprawie tu i teraz! Inaczej nagle nie odbiorą! „Czy Bóg naprawdę powiedział…” () , co zostanie ocalone? Po co czekać? sprawdź Go teraz!
Ale Jezus musiał żyć w całkowitym zaufaniu Ojcu, w całkowitym zaufaniu Słowu.
Kiedy szatanowi nie udało się zachwiać zaufania Jezusa do Ojca, szatan zaatakował tę część człowieka, która zawsze pragnie pokoju, bezpieczeństwa, stabilności i załatwiania spraw szybko i bez stresu. Sugerował szatan bez walki Daj Jezusowi zwycięstwo, po które przyszedł!
„pokazuje Mu wszystkie królestwa świata i ich chwałę... to wszystko Tobie dam…” To takie proste! Nie będzie żadnej chwilowej konfrontacji z grzechem! Nie będzie pogardy i plucia w twarz, nie będzie biczowania, nie będzie krwawego potu w Getsemani i zdrady ze strony najbliższych, nie będzie krzyża i strasznej porażki donikąd! Jezus może teraz przejąć ludzkość!
Tak naprawdę jest jeden warunek: konieczne jest, aby Jezus przyznał, że szatan musi być prawowitym i prawdziwym przywódcą ludzkości. Te. Jezus może zabrać ciebie i mnie do siebie bez walki i skrajnego napięcia, jeśli sam podda się szatanowi i jego zasadom.
Chwała Chrystusowi, że tego nie uczynił! A teraz ty i ja, jeśli wpuścimy Go do naszego życia, możemy uwolnić się od egoizmu, niewiary, grzechu, szatana i śmierci! Całkowicie za darmo! (
Początkujący turyści są dopiero początkujący, żeby z własnego doświadczenia przekonać się, że: 1. Nie ma sensu oszczędzać na usługach biur podróży.
Wielu z nas jest przekonanych, że zawsze będzie drożej niż u touroperatora, bo on sam tworzy wycieczki, które potem są odsprzedawane przez agencje.
Tak naprawdę koszt wyjazdu będzie wszędzie mniej więcej taki sam, bo biuro podróży żyje z prowizji – różnicy pomiędzy cenami hurtowymi i detalicznymi i często na swój koszt udziela rabatów.
Ponadto w biurze podróży zawsze możesz wybrać opcję ekonomiczną, porównując oferty różnych touroperatorów.
2. Nie powinieneś skupiać się wyłącznie na wycieczkach last minute.
Często tylko na pierwszy rzut oka wyglądają na opłacalne.
Bilet last minute możesz bez wahania kupić tylko wtedy, gdy byłeś już w tym miejscu i tym hotelu i mniej więcej o tej porze roku lub jeśli biuro podróży jest Twoim dobrym znajomym. W innych przypadkach istnieje szansa, że wylądujemy w miejscu, które jest naprawdę tanie i niewygodne, więc cena jest tego warta.
3. Nie można podpisać umowy bez jej przeczytania.
To rzadki turysta, który ma już przed oczami morze, palmy oraz wartości historyczne i kulturowe, przed podpisaniem dokładnie czytając umowę z biurem podróży. Działa tu również zwykłe rosyjskie „może” i wakacyjna euforia.
Chociaż w tym dokumencie należy szczegółowo opisać warunki wakacji: klasyfikację hotelu, specjalne wymagania, obowiązki biura podróży i odpowiedzialność za ich naruszenie.
W przypadku problemów i sytuacji kontrowersyjnych umowa będzie Twoim głównym argumentem w sądzie.
4. Nie zaniedbuj ubezpieczenia.
Oprócz „ubezpieczenia” medycznego warto pomyśleć o ubezpieczeniu od ograniczeń w podróżowaniu (koszt wynosi około 3-5% kosztu wycieczki). Za ważny powód płatności uważa się wyłącznie obiektywne okoliczności: chorobę (twoją lub bliskich), wezwanie do sądu itp., ale nie fakt, że zmieniłeś zdanie.
Standardowe ubezpieczenie medyczne jest zazwyczaj częścią pakietu podróżnego, jednak przed podpisaniem umowy należy zapoznać się z jego warunkami i funkcjami.
Jeśli podczas podróży doświadczysz jakichkolwiek problemów zdrowotnych, skontaktuj się ze swoim agentem ubezpieczeniowym. Pamiętaj, aby zachować wszystkie zaświadczenia i rachunki związane z chorobą.
Dzieciom, zwłaszcza młodym, często wydawane jest przedłużone ubezpieczenie zdrowotne. A amatorzy często ubezpieczają „ryzyko sportowe”, które kosztuje około dwa razy więcej niż standardowe ubezpieczenie.
5. Nie możesz lekceważyć dokumentów (zgubić paszport i kwity bagażowe, podpisywać czeki i faktury bez patrzenia).
Paszporty i pieniądze należy przechowywać w hotelowym sejfie. Pamiętaj, aby zrobić swoje kopie i trzymać je oddzielnie od jego.
Jeśli nadal pozostaniesz bez dokumentów, najpierw musisz złożyć oświadczenie o ich zagubieniu na komisariacie policji, uzyskać tam zaświadczenie i udać się z nim do Konsulatu Rosji, aby uzyskać „Zaświadczenie o wjeździe do Federacji Rosyjskiej” (jest to nie jest darmowy, kosztuje 50 dolarów, jest ważny 15 dni i należy go zwrócić po powrocie). Wszystkie dokumenty, które posiadasz, lepiej zabrać ze sobą do konsulatu. A jeśli nic nie ma, niech pojedzie z tobą kilka osób z Rosji.
Kwit bagażowy należy przechowywać nie do chwili odbioru bagażu, lecz do czasu sprawdzenia jego bezpieczeństwa. Jeśli z jakiegoś powodu nie znajdziesz swojego bagażu po przylocie, pozostań na lotnisku, aby dopełnić niezbędnych dokumentów i go odnaleźć. Zwykle zwrot bagażu następuje w ciągu 5-7 dni, ale czasami trwa to czterokrotnie dłużej.
Ci, którzy boją się stracić pieniądze i wolą karty plastikowe, powinni pamiętać, że ze względu na prowizje bankowe nie opłaca się wypłacać pieniędzy w małych kwotach (więc trzeba mieć trochę gotówki). Dodatkowo obowiązuje limit dziennych wypłat gotówki.
6. Nie ignoruj informacji o limitach wagowych bagażu.
W przeciwnym razie będziesz musiał zapłacić za przeciążenie, które nie jest tanie. Pamiętaj, że każda linia lotnicza ma inne wymagania.
Jeśli zamierzasz przewieźć więcej niż jest to dozwolone, wyjaśnij z góry wszystkie kwestie związane z rejestracją i płatnością.
7. Nie spóźnij się na odprawę i wejście na pokład.
Odprawa rozpoczyna się na dwie do trzech godzin przed odlotem i kończy 40 minut przed odlotem, natomiast wejście na pokład 30 minut przed odlotem (godzina zakończenia wejścia na pokład podana jest na karcie pokładowej).
8. Nie ignoruj cechy narodowe i moralność.
Kiedy znajdziesz się w obcym kraju, szanuj jego zwyczaje, z którymi najlepiej zapoznać się wcześniej. Jeśli z jakiegoś powodu zostaniesz ukarany grzywną, lepiej ją zapłacić, wtedy będzie mniej problemów.
Im gorzej rozumiesz lokalny kolor, tym trafniejsza będzie rada: weź
Każdy z nas widzi z własnego doświadczenia, jak podatni jesteśmy na zasadniczy błąd atrybucji przy ocenie zachowań innych ludzi. A co jeśli sami ocenimy swoje zachowanie? To samo osobiste doświadczenie mówi nam, że w takich przypadkach z reguły nie wykazujemy tej tendencji. Jak to się objawia w praktyce? Weźmy sytuację, gdy ktoś namacalnie nas dotyka w wagonie metra, pędzącym w stronę wyjścia. Jeżeli nie mówimy o tym głośno, to jesteśmy na siebie oburzeni, najczęściej przypisując to popychanie złym manierom lub niezdarności tej osoby.
Innymi słowy, działania te tłumaczymy głównie ich przyczynami wewnętrznymi, nie biorąc pod uwagę możliwych okoliczności zewnętrzne na przykład zatłoczony wagon, nagłe zatrzymanie pociągu.
Jednak każdy z nas czasami musiał dotknąć innej osoby, wychodząc z wagonu metra. Czy w ten sam sposób wyjaśniamy nasze własne działania? Oczywiście nie. Wmawiamy sobie, że inne osoby były tak źle ustawione w wagonie, że uniemożliwiały nam wyjście, albo że się spieszyliśmy i przez to nie zwracaliśmy uwagi na otaczających nas ludzi. Wyjaśniamy więc (i uzasadniamy) nasze działania przyczynami zewnętrznymi.
Tendencja do przypisywania własnego zachowania przyczynom zewnętrznym lub sytuacyjnym, a zachowania innych ludzi przyczynom wewnętrznym lub dyspozycyjnym, nazywana jest w literaturze psychologicznej „rozróżnieniem aktor-obserwator”. Tendencję tę zaobserwowano w wielu eksperymentach. Ciekawe dane uzyskali R. Nisbett i jego współpracownicy. O napisanie poprosili studentów płci męskiej małe teksty, w którym wyjaśnią, dlaczego lubią swoje dziewczyny i dlaczego wybrali kierunek studiów. Oprócz tego każdy z badanych został poproszony o napisanie podobnego tekstu o swoim najlepszym przyjacielu. Niezbędne było także wyjaśnienie, dlaczego przyjaciel polubił swoją dziewczynę i dlaczego wybrał swój główny przedmiot specjalizacji. Następnie porównano oba teksty, aby ustalić, ile zostało wspomnianych sytuacyjnych i dyspozycyjnych przyczyn wewnętrznych. Stwierdzono duże różnice pomiędzy tekstami, które badani pisali o sobie, a tekstami o swoich przyjaciołach. Uzasadniając wybór dziewczyny lub kierunku studiów, częściej podkreślali czynniki zewnętrzne (wygląd lub zachowanie swoich dziewczyn, możliwości finansowe, jakie daje wybrany przez nich obszar działalności). Przeciwnie, tłumacząc wybór przyjaciela, raczej podkreślali przyczyny wewnętrzne (potrzeba przyjaciela określonego rodzaju towarzystwa, cechy osobowości odpowiadające wybranemu przez niego obszarowi działalności itp.). Na przykład badani napisali: „Wybrałem chemię, ponieważ Ten dobrze płatna dziedzina”, ale „mój przyjaciel wybrał chemię, ponieważ chce zarobić dużo pieniędzy.” Lub: „Umawiam się z moją dziewczyną, ponieważ ona sympatyczny”, ale „mój przyjaciel chodzi na randki ze swoją dziewczyną, bo lubi sympatyczne kobiety”.
Podobne efekty stwierdzono w wielu innych badaniach. Trend, o którym mowa, wyjaśniono w następujący sposób. Zwykle mamy różne informacje na temat własnego zachowania i zachowania innych. Każdy z nas wie, że działa na różne sposoby różne sytuacje. Rozumiemy, że konieczna jest zmiana Twojego zachowania w zależności od okoliczności. Świadomość własnej zmienności zachęca nas do przypisywania naszych działań przede wszystkim przyczynom zewnętrznym. Wręcz przeciwnie, jeśli nie znamy danej osoby zbyt dobrze, nie mamy wystarczających informacji na temat jej przeszłych zachowań. Z powodu braku informacji zwykle zakładamy, że zawsze zachowywał się tak, jak teraz. Innymi słowy, stwierdzamy, że jego zachowanie wynika głównie ze stabilnych cech osobowości lub innych czynników wewnętrznych.
Różnice w trendach pomiędzy aktor a obserwator może doprowadzić osobę do poważnych błędów atrybucyjnych, kierując go na złą ścieżkę, wyjaśniając przyczyny zachowania innych ludzi. Menedżer czasami uważa więc, że niska produktywność pracownika wynika z jego nieostrożności lub niekompetencji, tj. czynniki wewnętrzne. Tak naprawdę przyczyną niskiej produktywności mogą być tutaj czynniki zewnętrzne, takie jak niewystarczająca ilość informacji lub sprzeczne relacje w grupie.
Przeceniając stabilność zachowań ludzi, nieuchronnie napotkamy trudności w interakcji z nimi. Ogólnie rzecz biorąc, znajomość omawianego trendu pozwala zrozumieć, dlaczego dwie osoby w tej samej sytuacji mogą różnie wyjaśniać to, co się wydarzyło.
- Indywidualny przedsiębiorca: wszystko o indywidualnych przedsiębiorcach, w jasnym języku
- Sinkwine Kompilacja syncwine w materiałach edukacyjnych i metodologicznych dla szkoły podstawowej (klasa 3) na temat Sinkwine na temat szkoła
- Siergiej Rodin „Nikt poza tobą nigdy nie widzi świata. Nikt nie widzi świata twoimi oczami”
- Słowa kluczowe Roberta Kiyosakiego