Wielkanoc w dobie katastrofy: jak rewolucjoniści chcieli zastąpić Zmartwychwstanie Chrystusa dniem majowym. Wielkanoc w dobie katastrofy: jak rewolucjoniści chcieli zastąpić Zmartwychwstanie Chrystusa majowym czerwonym, czyli rewolucyjnym
Dzień Trójcy Świętej dla chrześcijan jest jednym z głównych świąt religijnych w 2017 r.: w prawosławiu nosi tytuł dwunastego (zawartego na liście znaczących wydarzeń z życia Jezusa i Maryi Dziewicy); w katolicyzmie Dzień Trójcy ma status uroczystości (najwyższa ranga święta kościelnego).
Data Trójcy Świętej w 2017 roku to 4 czerwca.
Święto Zesłania Ducha Świętego obchodzone jest przez prawosławnych chrześcijan co roku w inny sposób liczby, lecz zawsze pięćdziesiątego dnia po. Trójca Święta kończy wiosenny cykl świąt chrześcijańskich, po którym następuje Wielki Post i cykl letni. Z tej okazji, Trójca Prawosławna 2017 obchodzone będzie z rozmachem, z uroczystościami publicznymi i obowiązkowym świętowaniem odrodzonej przyrody.
historia wakacji
Święto Trójcy Świętej obchodzone jest od czasów starożytnych, kiedy zostało ustanowione przez apostołów, dlatego nabyło stałych tradycji, które zmieniają się nie od czasu do czasu, ale tylko od miejsca celebracji. Od czasów starożytnych Trójca rozpoczęła się od uroczystego nabożeństwa, które zapowiadało całonocne czuwanie, które trwało od wieczora w wigilię święta. Wierni czcili dzień, w którym Duch Święty zstąpił na apostołów i Dziewicę Maryję, aby swoim pojawieniem się upamiętnić Trójcę Bożą: „Ojciec bez początku, Jego Syn bez początku i Duch Święty”. Apostołów uderzył łaskawy ogień oczyszczający: nie palił, ale oczyścił duszę i umysł, napełniając serce strachem i miłością. Zstąpienie Ducha Świętego zostało przepowiedziane przez Jezusa Chrystusa jeszcze przed tragicznymi wydarzeniami, które skróciły jego drogę życiową.
Tradycje i rytuały Trójcy
Główny symbol Trójcy, wśród ortodoksów Słowianie, to brzoza. Jest zawsze obecna w każdym domu wierzącego, niczym choinka Nowy Rok. Według tradycji w tym świętym dniu podłoga kościoła pokryta jest świeżo skoszoną trawą; To samo zrobili w domu. Obok ikonostasu (w niektórych miejscach) ustawiono gałązki brzozowe Rosja gdzie nie rośnie brzoza, stosuje się dąb, kalinę, jarzębinę lub klon). A po uroczystym nabożeństwie prawosławni chrześcijanie pospieszyli do domu, aby ugotować świąteczny stół, którego sercem był bochenek. Wieczór Trójcy Świętej upłynął przy piosenkach, grach i tańcach. W to święto tradycyjnie zapraszano gości, częstowano znajomych, a resztki posiłku rozdawali biednym.
W marcu 1917 r. wydarzenia w Rosji potoczyły się tak szybko, że wielu ludzi po prostu nie miało czasu zrozumieć, co się dzieje. Znaczna część społeczeństwa przyjęła rewolucję z zachwytem. Ale byli oczywiście inni. Ci, którzy odczuwali niepokój i strach. Instynkt samozachowawczy zmusił tych, którzy nie zaakceptowali nowego rządu, do dostosowania się do opinii większości. Znalezienie się jako „obcy” wśród podekscytowanego, często agresywnego tłumu zagrażało życiu.
Jeden z najwybitniejszych lekarzy wojskowych armii rosyjskiej Wasilij Krawkow (1859 – 1920) zapisał w swoim dzienniku sto lat temu:
W związku z rewolucją i zmianą stylu życia wielu nie zrozumiało linii swojego postępowania i na swój sposób korzysta z zapewnionej wolności. Kiedyś byli lokaje królewscy, ale teraz nie można znaleźć lokajów nikczemnego tłumu, który zagarnia dla siebie pyszne kawałki i ciepłe miejsca.
Na tle wstrząsów politycznych emocjonalnym ujściem ludzi sto lat temu było oczekiwanie na prawosławne święto wielkanocne. Znani rosyjscy poeci i pisarze próbowali znaleźć związek między rewolucją a sakralnym znaczeniem obchodów Wielkanocy. Tej odległej wiosny pojawiła się niezwykła kartka wielkanocna, na której żołnierz i robotnik podają sobie dłonie. W promieniach wschodzącego słońca napis „Chrystus Zmartwychwstał”, a na czerwonym jajku wielkanocnym hasło: „Niech żyje Rzeczpospolita!”
W 1917 r Prawosławna Wielkanoc obchodzony jest 2 kwietnia (wszystkie daty podane są według starego stylu). Pierwsi sprzedawcy wierzby pojawili się na ulicach Tomska 23 marca. Puszysta gałązka kosztuje jednego grosza. Jak zawsze wzrosło zapotrzebowanie na jajka – ceny poszybowały w górę.
Nastrój wśród duchowieństwa miasta Tomsk był daleki od świątecznego. Przez kilka dni duchowni toczyli gorące dyskusje nie tylko na tematy życia kościelnego i parafialnego, ale także na temat istoty momentu politycznego. Spotkania odbywały się w sali Brownie kościół biskupi(obecnie budynek Tomskiego Regionalnego Muzeum Krajoznawczego). W spotkaniach wzięło udział ponad 60 księży i nauczycieli szkół religijnych.
Wydawało się, że miejscowe duchowieństwo nie może mieć powodów do nieporozumień politycznych. Już na początku marca biskup Tomska i Ałtaju Anatolij (na świecie Aleksiej Kamenski) publicznie ogłosił swoje poparcie dla Rządu Tymczasowego. Część księży nie ograniczyła się do formalnego uznania nowego rządu. Grupa inicjatywna opracowała „Deklarację duchowieństwa tomskiego do duchowieństwa diecezji tomskiej”. Dokument został opublikowany w gazecie „Sibirskaja Żizn”. Oto kilka fragmentów tego ciekawego tekstu:
Nic innego jak działanie Dobrej Opatrzności sprawiło, że na Rusi miało miejsce wielkie wydarzenie: z ciemności ucisku i niewoli nasza ojczyzna weszła na drogę odrodzonego życia. Niczym radosny dzwonek wielkanocny, wszędzie rozbrzmiewa hymn wolności, równości i braterstwa. Duchowni nie mogą milczeć, że całym sercem witamy nowy system. Na przestrzeni wieków doświadczyliśmy największego upokorzenia ze strony starego rządu (sic!). Na naszym wydziale panowało bezprawie i samowola, które nauczyły nas milczeć nawet wtedy, gdy powinny były przemówić kamienie.
Biskup Tomska i Ałtaju Anatolij odmówił podpisania „Deklaracji…” w tym brzmieniu. Do najbardziej skandalicznych wydarzeń doszło podczas ostatniego, trzeciego spotkania. Odbyło się to za zamkniętymi drzwiami. Główny aktor Jakow Gałachow (1865 - 1938), profesor teologii na Uniwersytecie Tomskim, włączył się w debatę na temat sytuacji politycznej w kraju.
Jakub Galachow był znaną postacią kościelną, pisarzem i teologiem. Był członkiem Tomskiego Towarzystwa Naukowego Antropologii, Etnografii i Historii. Kierował uniwersyteckim muzeum archeologicznym. Uważał, że światopogląd religijny nie jest sprzeczny z światopoglądem naukowym. Krytykował idee socjalistyczne i liberalne, ale cieszył się autorytetem i szacunkiem wśród inteligencji. Przemówienie Gałachowa na naradzie duchowieństwa miejskiego wywołało efekt wybuchu bomby. Teolog stwierdził „niedopuszczalność ustanawiania nowego ustroju bez monarchy, odmówił zaufania Rządowi Tymczasowemu i nakreślił perspektywy rychłego zawalenia się budynku państwa na skutek szybkiej demoralizacji społeczeństwa”. Gałachow miał pełne poparcie ks. Mikołaja Wasiliewa. Fragmenty antyrewolucyjnych wypowiedzi opublikowała Sibirskaja Żizn. Materiał przygotował A.V. Adrianow, który nazwał przeciwników politycznych wrogami rewolucji:
Biskup Anatolij, Gałachow, Wasiliew są zdecydowanymi wrogami nowego porządku i jeśli nie zostaną pozbawieni środków oddziaływania na niedoinformowane masy, spowodują wiele kłopotów i wyrządzą wiele szkody.
Dla rządu sowieckiego wszyscy oni staną się wrogami. I Adrianow, i Gałachow, i biskup Anatolij. Aleksander Adrianow został zastrzelony przez bolszewików w marcu 1920 r. Biskup Anatolij, złamawszy zdrowie w sowieckich więzieniach, zakończył życie w 1925 roku na wolności w Omsku. Wasiliew i Gałachow zginęli w obozach stalinowskich w latach trzydziestych XX wieku. Nieznane są nawet miejsca ich pochówku...
W Tomsku przygotowania do obchodów pierwszej rewolucyjnej Wielkanocy odbywały się w niekończącej się serii kongresów, spotkań, spotkań. Zbierały się wszelkiego rodzaju komitety, stowarzyszenia i komórki partyjne. Pracownicy i pracownicy, nauczyciele szkół i nauczyciele szkół wyższych instytucje edukacyjne, pszczelarze, studenci, taksówkarze organizują się w związki zawodowe. Do Piotrogrodu dalej Kongres Ogólnorosyjski Rady Delegatów Robotniczych i Żołnierskich wysyłają żołnierza I.N. Smirnowa i robotnika I.L. Nachanowicza (ten ostatni po wydarzeniach październikowych zostanie Komisarzem Sprawiedliwości Obwodu Tomskiego).
W stolicach i na województwach aktywnie dyskutowano o zbliżającym się zwołaniu Zgromadzenia Ustawodawczego. Nie udało się ustalić daty wyborów. Rząd Tymczasowy planuje je na połowę lata, a Rady Delegatów Robotniczych i Żołnierskich nalegają, aby było ich więcej wczesny. Stosunek do kampanii wyborczej wśród chłopów syberyjskich jest bardzo krytyczny. We wsi Połomosznoje w obwodzie tomskim chłopi byli oburzeni równouprawnieniem kobiet po lutym:
Populacja mężczyzn wyraża niezadowolenie z powodu możliwy udział w wyborach kobiet. Słyszy się: "Co to za wolność, kiedy kobiety będą nam rozkazywać? Jak można na to pozwolić? Widocznie nadeszły ostatnie czasy...
W czasie I wojny światowej kobiety stanowiły bezwzględną większość ludności wiejskiej obwodu tomskiego, nigdy jednak nie brały udziału w zarządzaniu gminą chłopską. Sto lat temu korespondentka „Sibirskiej Żizn” nie widziała szansy na szybką zmianę sytuacji w zakresie praw kobiet:
W nowych warunkach wiejskie kobiety nie będą brały udziału w wyborach ze względu na utrwalone przyzwyczajenia. Niemożliwe jest sformułowanie koncepcji wolnego wyboru w ciągu 24 godzin lub 24 dni.
Należy rozumieć, że informacje polityczne docierały w głąb Syberii z dużym opóźnieniem. Pod koniec marca nie wszyscy chłopi w obwodzie tomskim wiedzieli o abdykacji Mikołaja II i dojściu do władzy Rządu Tymczasowego. Brak świadomości doprowadził do poważnych incydentów.
Klap, klaps, następny! - i tak kilkaset razy. Dla niektórych to wakacje, dla innych praca.
Obowiązkowe rozdawanie darów było moim zdaniem mniejszym złem dla cesarza w porównaniu z procedurą chrztu wielkanocnego. Podziękowania za to należało złożyć Mikołajowi I, za którego tradycją stało się angażowanie nie tylko wewnętrznego kręgu, ale także ludu w osobie wybranych przez niego przedstawicieli.
Przez lata na tronie król udoskonalał tę procedurę do granic automatyzmu: „W ciągu godziny uczczono Chrystusa w obecności prawie 600 osób”.
Proste zadanie arytmetyczne - ile sekund potrzebował Mikołaj II na jedną osobę?
Pomimo jasnych instrukcji „nie gol brody, nie nakładaj szminki na wąsy”, pod koniec zabiegu policzek cesarza poczerniał, a dłoń jego żony spuchła.
Jedność z narodem okazała się jeśli nie bolesna, to na pewno niezbyt przyjemna. Koszty zawodu.
Lata mijały, monarchowie umierali i wstąpili na tron, ale przybliżony plan nocy z soboty na niedzielę wielkanocną pozostał w zasadzie niezmieniony: uroczyste nabożeństwo nocne, „pierwotny” chrzest w najbliższym kręgu i przerwanie postu w dobrym humorze.
Za Katarzyny II, jak wspominała hrabina Varvara Golovina, „cały dwór i cała szlachta miejska zgromadziła się tego dnia w kościele pałacowym, który był pełen ludzi. Plac pałacowy był całkowicie pokryty najelegantszymi powozami, pałac został pochowany w blasku: nie bez powodu ludzie w tamtym czasie reprezentowali swój własny raj”.
O godzinie pierwszej rozpoczęła się uroczysta procesja rodziny królewskiej i dworzan do kościoła na rozprawę. całonocne czuwanie. Początek jutrzni, śpiew „Chrystus Zmartwychwstał” i zakończenie liturgii uświetniły salwy armat z twierdz Piotra i Pawła oraz Admiralicji.
Po zakończeniu nabożeństwa rozpoczynał się posiłek dla cesarzowej i osób jej szczególnie bliskich, a następnego dnia wydano uroczystą kolację dla szerszego grona gości.
W kolejnych dniach tygodnia wielkanocnego Katarzyna przyjmowała gratulacje i wymieniała się prezentami, natomiast symbolicznym podarunkom w postaci jajek mogły towarzyszyć hojniejsze podarunki.
Wazon-kosz na pisanki z kolekcji Ermitażu, 1786 rok.
„W noc wielkanocną znajdowało się wyjście do dużego kościoła pałacowego” – opisała Anna Tyutcheva 26 marca 1855 r. „Cesarzowa i wielkie księżne z powodu żałoby założyły odświętne stroje z białej krepy…
Po Jutrzni cesarz przyjął w samym kościele gratulacje wielkanocne. To bardzo długa i żmudna ceremonia. Cesarz stoi w pobliżu prawego chóru w kościele, a wszyscy najwyżsi dostojnicy, członkowie dworu i przedstawiciele pułków gwardii podchodzą do niego i po głębokim ukłonie „uczynią z nim Chrystusa”, czyli wymieniają potrójny pocałunek . Powtarza się to, zapewniano, aż 2000 razy. Cesarzowa staje obok cesarza i po podzieleniu się z cesarzem Chrystusem całują ją w rękę...
Cesarz nie do końca ukrywał swoje znudzenie i obrzydzenie swoim wyglądem, cesarzowa jednak starała się zachować życzliwy uśmiech przez cały czas wykonywania ciężkich obowiązków.
Po tym, jak cesarz na dwie godziny ofiarował w ten sposób swoją twarz, a cesarzowa rękę swoim lojalnym poddanym, obaj udali się do małego pokoju obok zakrystii, aby umyć się – cesarz swoją twarz, a cesarzowa rękę, które były całkowicie czarny.
Potem rozpoczęła się msza, która zakończyła się dopiero o czwartej i pół godziny, po czym nastąpił przerwanie postu w komnatach cesarzowej”.
Wielki Kościół Pałacu Zimowego, akwarela E. Gau
Czasami podczas uroczystości Chrystusa zdarzały się zabawne zdarzenia. Francuski artysta Horace Vernet, który odwiedził Rosję w drugiej ćwierci XIX wieku, tak o wydarzeniu, jakie przydarzyło się Mikołajowi I, tak pisał: „Po nabożeństwie cesarz całuje pierwszą napotkaną osobę. Zwykle jest to wartownik stojący przy drzwi Kilka lat temu cesarz ucałował grenadiera pułku Preobrażeńskiego słowami „Chrystus zmartwychwstał!”, na co odpowiedział: „Nie ma mowy!” - okazał się Żydem. Od tego czasu wszyscy Żydzi zostali przeniesieni do marynarki wojennej i ani jeden z nich nie pozostał w siłach lądowych. Od tego zależy los tutejszej ludności.
Dla rodziny Mikołaja II obchody Wielkanocy często pokrywały się z obchodami rocznicy zaręczyn: dopiero w kwietniu 1894 roku Alicja ostatecznie odpowiedziała carewiczowi „Tak!”
"W wigilię Wielkanocy, w Wielką Sobotę, pojechaliśmy we czwórkę, ciocia Ela, Alix, Sandro i ja, kupić najróżniejsze bibeloty do ukrycia w jajkach. Choć deszcz nie przestał padać, mieliśmy mnóstwo bawili się i śmiał... O godzinie 17:00 przyjechał kurier z drogimi listami z domu, z zamówieniem i wspaniałymi prezentami dla Alix od Taty i Mamy oraz pisankami. Sprawiły nam obojgu mnóstwo radości."
Jajka z monogramami v.kn. Elżbieta Fiodorowna
A pierwsza Wielkanoc już małżeństwa Mikołaja i ciężarnej Aleksandry odbyła się prawie w domu.
1 kwietnia 1895 roku car zapisał w swoim pamiętniku: "Alix zaczęła malować jajka z Miszą i Olgą. Kolację zjedliśmy o 8. Wieczorem otrzymaliśmy w jajkach wzajemne prezenty i różne niespodzianki. O 11.50 poszliśmy na jutrznię, po raz pierwszy w naszym domowym kościele”. Wpis na następny dzień brzmiał: "Nabożeństwo zakończyło się o 1 3/4. Rozstanie u mamy: Alix, Ksenia, Sandro i D. Alexey. Spałem do 9.00. Sortowałem jajka - zajęcie kłopotliwe i nudne czasu. O godzinie 12 rozpoczęło się świętowanie Chrystusa - Alix rozdawała jajka. Zjedliśmy śniadanie: D. Władimir itd. Mikhen z dziećmi i Georgy (oddział). Pojechaliśmy odwiedzić całą rodzinę. Dzień był pogodny , zimno. W domu piliśmy herbatę - biedna Alix była zmęczona i nie poszła na nieszpory.
Noblesse oblige - wtedy król miał „chrzciny z władzami wojskowymi i niższymi stopniami”, „z myśliwymi”, „ze staroobrzędowcami”. To prawda, bez liczb, ale już w przyszłym roku Mikołaj poprawił ten brak. Ilość wykonanej pracy stale rosła. Czytasz i jesteś przerażony: tak, powiedzmy, w 1904 roku, w ciągu trzech dni świątecznych, „przez cesarza” przeszło 280 osób w kościele, około 730 osób na „wielkim święcie Chrystusa”, 720 niższych stopni i nieokreślona jeszcze liczba osób. kilkudziesięciu osób na „małym święcie Chrystusa”, lekko oznaczonym jako „ostatni”.
Sama uroczystość przebiegała według ustalonego schematu: w sobotni wieczór rodzina cesarska wymieniła się prezentami, po czym zgodnie poszła na nabożeństwo, które zakończyło się na początku trzeciej nocy.
Po powrocie z kościoła przerwali post, opierając się na tym, co zakazane Pożyczony zakupy i poszłam spać. A rano rozpoczęła się procedura „zewnętrznej” chrystyfikacji, podzielona na kilka etapów – dni.
Na szczególną uwagę zasługują prezenty. Tak, tak, przede wszystkim o tych samych jajach Faberge, z których pierwsze zostało wykonane na zamówienie Aleksandra III dla Marii Fedorony.
Mikołaj objął pałeczkę i od chwili wstąpienia na tron jedno jajko podawał matce, drugie żonie. Kiedyś zamieściłam obszerny post z wieloma zdjęciami tych „niespodzianek” zamkniętych w drogocennych muszlach, które kojarzono z wizerunkami Mikołaja, Aleksandry i ich dzieci.
Obejrzyj go w całości, a tutaj pokażę tylko kilka moich ulubionych, stworzonych dla Aleksandry Fiodorowna w 1915 i 1916 roku:
Oprócz tych cennych pod każdym względem pamiątek były też te prostsze, takie, które rozdawane były na uroczystości. Podczas poświęcenia Chrystusa dostojnicy dawali oczywiście nie zwykłe kolorowe jajka na twardo.
Były to wyroby z kamieni półszlachetnych, produkowane przez fabrykę lapidarium w Peterhofie...
Lub (częściej) porcelanę, w której produkcji od XVIII wieku specjalizuje się Cesarska Fabryka Porcelany.
Z reguły miały królewskie monogramy, a projekt jako całość był dość surowy. Nawiasem mówiąc, jajka były różnej wielkości.
Dla przykładu: niebiesko-złote jajo Marii Fiodorowna na poniższym zdjęciu miało 8,7 cm wysokości, a biało-czerwono-złote jajo Aleksandra III miało prawie 11,5 cm.
Ogólnie rzecz biorąc, na Wielkanoc końca XIX i początku XX wieku zakład produkował różnorodne zupełnie różne wzory jaj - produkty te cieszyły się dużą popularnością.
Najdroższe były wyroby wysoce artystyczne, produkowane w ilościach kilkudziesięciu sztuk i z reguły kupowane przez członków dynastii Romanowów lub dla członków dynastii Romanowów. Zawierały portrety świętych lub krajobrazów.
Proces produkcyjny był bardzo pracochłonny: najpierw wykonano szkic akwarelowy, następnie wykonano rysunek próbny na próbce w celu dostosowania płaskiego obrazu do wypukłej powierzchni, mistrzowie zdobnictwa uzupełnili główny obraz ozdobną ramą i dopiero wtedy rozpoczęli malowanie limitowanej partii. Jednocześnie ten sam produkt malowali różni artyści i każdy był odpowiedzialny za swój własny obszar – pejzaż, granicę czy twarz.
Szkic K. Krasowskiego, 1882
Krajobrazy: Pawłowsk, Petersburg i Palestyna
Twarze: Książę Włodzimierz i Jezus
Ale są to prostsze i tańsze „kwiaty”:
I mój ulubiony z użyciem wysoko wypalonej kolorowej glazury „rouge flambé” (płonąca):
Wraz z wybuchem wojny wzrosła produkcja jaj na zlecenie rodziny królewskiej. Rozpoczęto produkcję porcelanowych pamiątek z inicjałami Wielkich Księżnych i Carewicza, które rozprowadzano w ośrodkach ewakuacyjnych i szpitalach.
Teraz przy dekorowaniu pamiątek wielkanocnych często używano czerwonego krzyża:
Wyprodukowali także specjalne drukowane broszury, takie jak ta: „Życzenia wielkanocne od Jej Cesarskiej Mości Cesarzowej Aleksandry Fiodorowna. Publikacja charytatywna na rzecz darów dla żołnierzy w szpitalach wojskowych”.
Czasem w odpowiedzi napływała wzruszająca wdzięczność: „Mama czyta listy od żołnierzy, jeden jest tak słodki, że aż przerażający, oto on: „Do Jej Cesarskiej Mości Cesarzowej Aleksandry Fiodorowna. Najłaskawsza Cesarzowa! Wielkanocne prezenty Twoich żołnierzy zostały przekształcone! Wszyscy byli przepełnieni nieprzezwyciężoną siłą i odwagą. Jak święci Apostołowie w Dniu zstąpienia na nich Ducha Świętego przemówili inne języki, dlatego teraz wyrażamy naszą radość za pomocą różnorodnych zjawisk, jedynie z ukrytym drżeniem. Bezgranicznie lojalny wobec Waszej Cesarskiej Mości, wojownik z zaawansowanych pozycji 183. Pułku Piechoty Pultu, zawsze gotowy udzielić odpowiedzi. (z listu do Anastazji)
Wielkanocne i kolorowe jajka na talerzu. Wykonany w Cesarskiej Fabryce Porcelany w latach 1870-1881
Po raz pierwszy od wielu lat Mikołaj i Alix nie spędzili razem wakacji 1916 roku.
"Zbliżają się Święta Wielkanocne i Wielki Tydzień, będzie wam smutno, stojąc zupełnie sami w kościele podczas tych cudownych nabożeństw... Nie wyobrażam sobie, jak spędzimy te wspaniałe dni osobno. Niech wasze życie i panowanie odwrócą się od żalu i zmartwień do chwały i radości i niech Święta Wielkanocne przyniosą Wam niezachwiane łaski!” - Aleksandra napisała do męża. - "Chrystus zmartwychwstał! Kochanie! Dzielę się z Tobą Chrystusem i życzę Ci szczęścia. Nie wiem tylko jak spędzisz te święta zupełnie sama wśród tłumu ludzi. Wszystkie moje myśli nieustannie Cię otaczają, chciałabym aby wspólnie z Wami świętować to święto świetne wakacje, ale moją pociechą powinna być radość z Twoich cennych listów... Wesołych Świąt, pokoju serca i duszy, siły we wszystkich trudach, powodzenia i wielkich łask! Wczoraj wieczorem i dziś rano pocałowałem Twoje zdjęcie trzy razy (duży portret w trzech pozach). Przez całe nabożeństwo Twoja kartka leżała na mojej piersi, nie potrafię wyrazić jak bardzo byłam smutna całą noc, taki ból w sercu, z trudem powstrzymywałam łzy - jak ciężka jest Twoja samotność - niech Pan błogosławi i hojnie wynagradzam Cię za wszystkie Twoje ofiary!... Wczoraj wieczorem cała piątka dzieci uczestniczyła w procesji wokół kościoła, a ja usiadłam na szczycie schodów (na krześle, a nie na stopniach). To był wspaniały widok, ale nie podobało mi się to, że odpalali fajerwerki i petardy, podczas gdy ksiądz śpiewał i czytał modlitwy przy drzwiach. Dziecko miało śliczne różowe policzki, bo wcześniej spało. Wrócił do domu po południu. i rozkład z Der. i Nag., i A. i ja po mszy, za 10 minuta 2. Trzeba go było obudzić o 10 i 1/2 - więc dzisiaj rano spał spokojnie. Christow. było między 11 a 12".
„Słonko moje!" - odpowiedział jej. „Jeszcze raz dziękuję za wszystkie piękne rzeczy, które przysłałaś mi na Wielkanoc - dzięki nim moje dwa pokoje były przytulne i ożywione. Wyobraź sobie, że mogę wyjechać we wtorek i być w domu w Środa. To będzie dla mnie wielka radość i błogość. Dziś pogoda cudowna, bez ani jednej chmurki, ptaki wesoło śpiewają i biją dzwony. O 10:30 zabrałem Chrystusa z całą moją załogą, konwój, centrali i księży. Wszystko poszło gładko, ale pierwszy raz w życiu musiałem sam rozdawać jajka! Jutro po południu stanie kolejka Kozaków i żołnierzy. Odbędzie się to na świeżym powietrzu, za miastem, w pobliżu baraki.... Gratulować też przyszli obcokrajowcy i każdy otrzymał po jajku. Te jajka z jednym wolę te inicjały od poprzednich, a poza tym łatwiej je zrobić.
Jajko z inicjałami i „Św. Jerzym”
Dzieci napisały także wzruszające listy, dziękując za prezenty (swoją drogą Aleksandra wysyłała po nie pocztówki do Centrali, Mikołaj musiał je podpisać i odesłać):
"Prawdziwie Zmartwychwstał! Dziękuję Ci strasznie, mój złoty Tatusiu Kochany, za kartkę i za strasznie pyszne jajeczko. Życzę Ci wszystkiego najlepszego. Dziękuję też za kwiaty, które wczoraj otrzymaliśmy i bardzo je kocham strasznie, nazywają się „prosurenichki". Strasznie nudne, że Ciebie, Kochanie, nie ma z nami, ale ci, którzy są z Tobą, nadal są bardzo szczęśliwi, że Cię mają. Kłaniam się wszystkim. Całuję Cię trzy razy i to bardzo małe czasy w dłoni i policzku, i wszędzie. Ten, kto Cię kocha, jest wierny i oddany zawsze i wszędzie. Kaspijski. Niech cię Bóg błogosławi” (Anastazja)
"Chrystus Zmartwychwstał! Jak bardzo Ci dziękuję, kochany Tatusiu, za Twoje cudowne jajko i pocztówkę. Nam też bardzo, bardzo się nudzi bez Ciebie. Dziś u nas jest ciepło, więc w nocy chyba dobrze będzie pospacerować po kościele . Wczoraj trochę popadało i było błoto. A u Was? Chodziliście też po kościele? A gdzie przerwiecie post?... Aleksiej już dzisiaj wybrał się na przejażdżkę, więc mamy nadzieję, że pojedzie jutrznia. No to do widzenia, tatusiu kochany. Musimy kończyć, bo inaczej ten człowiek wyjdzie i list się spóźni. Niech Cię Bóg błogosławi. Całuję Cię głęboko, głęboko trzy razy. Bez Ciebie będzie dziś bardzo nudno i pusto. Twój kochanek, który Cię kocha, jest bardzo Wzniesiony” (Tatyana)
„Pocztówka” Tatiany, 1910. Napis: „Chrystus zmartwychwstał. Wiersz A. Korinthsky’ego”.
„Relacjonowała” także, jak minęły wakacje:
"Kochany Tatusiu, kochanie. Właśnie skończyliśmy śniadanie. Wcześniej była uroczystość Chrystusa. Ludzi było sporo, ale szybko się skończyli, to wszystko trwało od 11 do 12. Po południu pojedziemy do naszego szpitala, mama będzie tam rozdawać jajka. Wczoraj było cudownie na jutrzni. I było bardzo cicho podczas procesji. Nawet świec nie trzeba było zakrywać ręką. Ludzi było mnóstwo, oczywiście poza publicznością... Jutro będzie uroczystość Chrystusa w Wielkim Pałacu. Strasznie dziwnie jest być wszędzie na takich imprezach bez Ciebie, Tatusiu kochany. Jeszcze raz dziękuję za wspaniałe, pyszne jajko, które bardzo lubię , i za słodką kartkę. Cóż, do widzenia, kochany tatusiu... Niech cię Bóg błogosławi. Całuję cię mocno, mocno, bo cię kocham. Twoje Wniebowstąpienie.
W Kwaterze Głównej, według wspomnień A. Spiridowicza, „Jutrznia wielkanocna w obecności Władcy wydawała się jeszcze jaśniejsza i radośniejsza. Po Jutrzni Władca przerwał post wraz ze swoją świtą. Wyższe stopnie Kwatery Głównej, zagraniczni przedstawiciele wojskowi i zaproszono władze lokalne. Rano o godzinie 10:30 car przyjął gratulacje i uczynił Chrystusa wraz z duchowieństwem, szeregami Dowództwa, szeregami wszystkich części straży, ze służbą. Prawie po raz pierwszy Przez całe panowanie ten chrzest odbywał się bez królowej.Król sam car wręczał każdemu jajko.Na ślicznych porcelanowych jajkach ze wstążkami widniał monogram.Cesarz...Po śniadaniu Cesarz pojechał samochodem na molo. .. Jadąc na molo i z powrotem, ludzie szczególnie entuzjastycznie witali cesarza. Wymachiwali chusteczkami. Niektóre panie i dzieci krzyczały: „Chrystus zmartwychwstał!” Cesarz kłaniał się z uśmiechem. Rzadko kiedy... „Mohylew zmartwychwstał”. Nigdy nie przeżyłem naszego Święta Bożego Narodzenia tak radośnie.”
W swoim pamiętniku Mikołaj zanotował, jak zawsze lapidarny, zapis:
„9 kwietnia. Sobota.
Pogodny, świeży dzień....Otrzymałem pisanki od drogiej Alix i dzieci....Czytanie do 11:00. Bez 1/4 12 godzin. Rozpoczęło się Biuro Północy.
10 kwietnia. Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa.
Msza zakończyła się po 10 minutach. dwa. Wszyscy się ze mną zebrali, powiedziałem z nimi Chrystus i następnie przerwałem post. Noc była jasna i chłodna. Wstałem o 9 i pół godziny, godzinę później rozpoczęło się świętowanie Chrystusa z centralą, wydziałami, duchowieństwem, urzędnikami miejskimi i lokalnymi wysokimi rangą obywatelami.
Wielkanoc 1917 minęła w trudnych nastrojach. Zamiast, jak planował Mikołaj, gdy dzieci zachorowały na odrę, rozpocząć przygotowania do przeprowadzki na Krym, abdykowany cesarz wraz z żoną i domownikami siedział w areszcie domowym w Carskim.
„W Wigilię Wielkanocną w kaplicy odprawiono tradycyjne nocne nabożeństwo, a władze pozwoliły Jej Królewskiej Mości uczestniczyć zarówno w nabożeństwie, jak i w następującym po nim posiłku wielkanocnym” – powiedziała Sophia Buxhoeveden. „Było to duże ustępstwo ze strony władz, gdyż zakazano wówczas wszelkich spotkań cesarza z cesarzową. W kościele Ich Królewskie Mości musiały stać w pewnej odległości od siebie, a przy obiedzie byli obecni komendant i ochroniarze. Obiad minął w atmosferze całkowitego przygnębienia. Cesarzowa z trudem zdobyła się na wymianę kilku słów z siedzącym obok niej hrabią Benckendorffem. Jej drugi ojciec Belyaev okazał się sąsiadem, ale ona nie odważyła się z nim skontaktować, bojąc się, że go skompromituje. Cesarz także. gdyż Wielkie Księżne Tatiana i Anastazja (jedyne dzieci obecne na obiedzie) milczały, a napięty głos podtrzymywał jedynie komendant pałacu pułkownik Korowiczenko. Rozmowa z panią Naryszkiną Młody ochroniarz poczuł się tak niezręcznie, że ledwo mógł przecisnąć się wypowiedz kilka słów. Przed zasiadaniem do posiłku cesarz, zgodnie ze starym rosyjskim zwyczajem, trzykrotnie całował panów ze swojej świty i oficerów, a cesarzowa całowała damy i wręczała porcelanowe pisanki męskim dworzanom, komendantowi i oficerom. Komendant przyjął podarunek, lecz i tutaj nie przepuścił okazji, by podkreślić zmienione okoliczności, celowo ignorując zmierzającą w jego stronę cesarzową i w pierwszej kolejności witając się z innymi damami – zwrócił się do niej w ostatniej chwili”.
Wystrój wnętrza kościoła Pałacu Aleksandra, fotografia z lat 30. XX wieku
Arcykapłan Bielajew wspominał: "Zaproszeni zasiedli do stołu, aby przerwać post. Co za zaszczyt! Zgodnie z harmonogramem zająłem pierwsze miejsce po prawej stronie obok byłej cesarzowej, a po lewej stronie obok mnie siedział Wielki Księżna Tatiana Nikołajewna. Naprzeciw nas stoi Jego Wysokość, a po obu stronach dwie damy stanu: Naryszkina i Benckendorf. Przy tym okrągłym stole w sali bibliotecznej zasiada osiemnaście osób: 1. Jej Królewska Mość, 2. Ojciec Duchowy, czyli ja , 3. Tatiana Nikołajewna, 4. Książę Dołgoruky, 5 Schneider, 6. Hrabia Benckendorff, 7. Oficer dyżurny, 8. Nauczyciel francuskiego, 9. Pani państwowa Benckendorff, 10. Władca - naprzeciw cesarzowej, 11. Naryszkina, 12. Komendant pałacu, 13. Drugi oficer na służbie, 14. Gendrikova, 15. Buksgevden, 16. Derevenko, 17. Botkin, 18. Anastasia Nikolaevna.
Na stole stał płaskowyż świeżych róż. Na stole leżało: naczynie z bardzo dużym ciastem wielkanocnym, kilka talerzy z gotowanym ciastem jaja kurze, pomalowane na czerwono, duże szynki wieprzowe i cielęce, na których ułożono symetrycznie cienko pokrojone porcje, dziczyzna, różne kiełbasy, kilka pasków i świeżych ogórków, zwykła musztarda i całkowicie czarna sól. Lokaje podawali jedzenie w następującej kolejności: jeden wziął naczynie i poszedł do Władcy, potem do mnie i w kolejności po prawej stronie Cesarzowej, drugi do Cesarzowej, potem do Naryszkiny i kolejno po prawej stronie Cesarzowej Suweren. Wszystko oczywiście było najlepsze, doskonale przygotowane i bardzo smaczne, Wielkanoc szczególnie udana. Wziąłem wszystko, ciasto wielkanocne, jajka, kawałek szynki i cielęciny, ogórek i wypiłem filiżankę kawy ze śmietanką.
Cesarzowa nic nie jadła. Powiedziałem jej: "Wasza Wysokość, czy zawsze tak źle zachowujesz się przy stole? Nam też dajesz zły przykład." Odpowiedziała: „Cały czas jestem na diecie, więc napiję się kawy i to mi wystarczy”.
Nalewano też wino, ale prawie nikt go nie pił i nie wznoszono toastów, chociaż kieliszki były wypełnione szampanem; w ogóle wszystko odbyło się skromnie. Rozmawiali ściszonym głosem. Cesarz ze swoimi damami siedzącymi obok niego, Cesarzowa ze mną i Benckendorffem.... Cesarzowa wstała pierwsza, wszyscy stanęli za nią i przeżegnali się, co jednak zrobili siadając przy stole. Potem wszyscy poszli do innego pokoju i pokłonili się.”
Książka akwarelowa Olga Aleksandrowna
„Dokładnie o wpół do pierwszej” – kontynuował – „rozpoczęło się oficjalne przyjęcie. Zgodnie z ceremonią zostało ono wyznaczone: pierwszy idzie spowiednik Ich Królewskiej Mości, za nim duchowieństwo kościoła pałacowego i śpiewacy dworscy, a za nim im wszystkim pracownikom i mieszkańcom pałacu. Benckendorff dowodził procesją. Car wstał, przyjął gratulacje i ze wszystkimi uczynił Chrystusa, ucałował moją rękę, a ja ucałowałem jego rękę. Cesarzowa stanęła osobno i podała porcelanę jajko każdemu, kto się do niej zbliżał. Otrzymałem bardzo drogie, z eleganckim wizerunkiem Pana ukrzyżowanego na krzyżu. Dzieci cara kłaniały się każdemu. Trzeba było przejść innymi drzwiami, żeby nie przeszkadzać następnym. Na tym zakończyła się cała ceremonia…”
W dzienniku Mikołaja napisano:
"Wzajemnie obdarowaliśmy się jajkami i zdjęciami. O 11½ poszliśmy na początek Midnight Office... Jutrznia i msza zakończyła się o 40. Zerwaliśmy post ze wszystkimi, 16 osobami. Ja nie poszedłem na od razu do łóżka, bo dużo jadłam. Wstałam około 10. Dzień był słoneczny, prawdziwe święto. Rano poszłam na spacer. Przed śniadaniem powiedziałam Chryste wszystkim pracownikom, a Alix dała były to porcelanowe jajka, zakonserwowane z poprzednich zapasów. Razem było 135 osób.”
„Cesarz dał mi jajko ze swoim monogramem” – napisała ze smutkiem księżniczka Naryszkina – „zachowuję je na pamiątkę… Jak bardzo pragnę, żeby jak najszybciej wyszły, skoro już wszystkie są zdrowe”.
Wyjazd nie nastąpił, a raczej odbył się, ale wcale nie tam, gdzie byśmy chcieli. Rodzina świętowała Wielkanoc 1918 roku osobno za Uralem: Mikołaj, Aleksandra i Maria zostały już przewiezione do Jekaterynburga, trzy wielkie księżne czekały, aż Aleksiej wyzdrowieje, aby do nich pojechać.
„Na prośbę Botkina wpuszczono do nas księdza i diakona o godzinie 8. Szybko i dobrze odprawili Jutrznię, wielką pociechą była modlitwa nawet w takich warunkach i usłyszenie „Chrystus zmartwychwstał”. obecni byli zastępcy komendanta i żołnierze straży.Po nabożeństwie zjedliśmy obiad i wcześnie poszliśmy spać....Przez cały wieczór i część nocy słychać było trzaski sztucznych ogni, które odpalano w różnych częściach miasta . W ciągu dnia mróz wynosił około 3°, a pogoda była szara. Rano odmawialiśmy między sobą Chrystusa i zjedliśmy przy herbacie ciasto wielkanocne i czerwone jajka, Wielkanoc nie mogła się odbyć.”
Następna Jasna Niedziela Chrystusa nie nadeszła dla rodziny Mikołaja II.
Rok później, w 1919 r., cesarzowa wdowa napisała w swoim pamiętniku: „Wstałam jednak wcześnie, nie mając poczucia, że dziś Święta Wielkanocne. O godzinie 11 odprawili nabożeństwo, ksiądz czytał kazanie, ale: niestety psa nie zaśpiewali.A mimo to jakoś uczcili ten dzień...O 4 i pół po południu w oddali ukazała się Malta... Kiedy stanęliśmy na redzie dokładnie o 6:00 wieczorem, słońce świeciło całą swoją mocą.” Dla Marii Fiodorowna rozpoczęły się lata emigracji.
Wiosna 1917 roku była czasem szczególnym w życiu naszego kraju. Marzenie się spełniło: „Precz z autokracją!” Kreatywna i myśląca Rosja przeżywała euforię. W tym czasie suweren Mikołaj i cesarzowa Aleksandra Fiodorowna przebywali w Carskim Siole z zakazem swobodnego widywania się nawet między sobą. Mimo to w Jasną Niedzielę cesarz zapisał w swoim dzienniku: „Dzień był promienny, prawdziwe święto”.
Wiosna 1917 roku była czasem szczególnym w życiu naszego kraju. Marzenie się spełniło: „Precz z autokracją!” Kreatywna i myśląca Rosja przeżywała euforię. Niewiele osób również odczuwało niepokój wraz z nią – jak na przykład artysta Alexandre Benois, który pozostawił szczegółowe pamiętniki. Był niewątpliwym zwolennikiem rewolucji, ale już 3 marca (w starym stylu, czyli dzień po abdykacji Władcy) pisał: „U Mam obrzydliwe wrażenie, że toczymy się gdzieś z zawrotną szybkością. ... Żartem jest twierdzenie, że przeprowadza się badanie narodu rosyjskiego!„O wiele bardziej charakterystyczne było to, co Zinaida Gippius wyraziła w wierszu „Młody Marsz”, napisanym wówczas i opublikowanym niejednokrotnie tej wiosny. Oto dwie linijki z niego na temat czerwonej flagi: „ Kwitnie między wesołymi domami / Nasz dumny, nasz marcowy mak!„Nietrudno sobie wyobrazić, jak szczęśliwy był Fiodor Szaliapin z powodu rewolucji, jeśli wiosną 1916 roku z całą siłą swego talentu zaśpiewał „Marsyliankę” na bankiecie rosyjsko-francuskim w obecności członków rząd i Duma Państwowa. Teraz śpiewał w teatrze, w fabrykach i na Butyrkach.
Czasem beztroska radość wolności łączyła się z radością wielkanocną. Znalazło to odzwierciedlenie w kartkach wielkanocnych wydanych w marcu 1917 roku, na przykład: żołnierz i robotnik ściskający dłonie nad dużym jajko wielkanocne, natomiast w promieniach wschodzącego słońca drobnym drukiem widnieje napis: „Chrystus Zmartwychwstał”, a na większym czerwonym jajku: „Niech żyje Republika!” Tak więc czerwony kolor rewolucji był postrzegany jako kolor wielkanocny. To dla nas szaleństwo, ale wszystko było jeszcze przed nami...
Jasne Święto przypadało wówczas według starego stylu 2 kwietnia. Pierwszego dnia Wielkanocy (według datowania poety) Marina Cwietajewa napisała wiersz „Do cara - na Wielkanoc”. W wierszu tym bezpośrednio łączy otwarte królewskie drzwi z nowo odkrytą wolnością i niemal sarkastycznie mówi: „ Chrystus Zmartwychwstał, / Wczorajszy król!„Mówiąc surowo:” Twoi sędziowie - / Burza i wał! / Car! Nie ludzie - / Bóg cię szukał„, poeta pisze pojednawczo: „ Ale dzisiaj jest Wielkanoc / W całym kraju / Śpij spokojnie / W swojej wiosce / Nie widzisz czerwieni / Sztandary we śnie" W wieku dorosłym (wiosną 1917 r. miała niespełna 25 lat) Marina Iwanowna doszła do zupełnie odmiennych poglądów, a teraz, jakby opamiętając się, „w trzeci dzień Wielkanocy” – jak ona ponownie , sama się spotykała - wydycha słynną „ Dla Młodzieży, dla Gołębicy, dla Syna”, gdzie proroczo wspomina zamordowanego carewicza Dymitra.
Cwietajewa była jednak wyjątkiem. Nie myśleli o rodzinie królewskiej. Wszyscy zostawili „pułkownika Romanowa” z żoną i dziećmi: prawie nikt z ich bliskich nie pisał do nich (jednak cesarzowi bezpośrednio zabroniono komunikowania się z matką); indywidualne przypadki lojalności i oddania, czasem tak wzruszające, stały się później tak zauważalne właśnie dlatego, że były rzadkie. Ale ani cesarz, ani cesarzowa nikogo nie potępiali, a jedynie martwili się o tych, którzy cierpieli z ich powodu.
Życia więźniów królewskich w ich rodzinnym pałacu nie można nazwać spokojnym. Żołnierze straży, choć nie wszyscy, często zachowywali się wyjątkowo lekceważąco, a czasem po prostu niegrzecznie i paskudnie, a nawet obscenicznie. Kiereński przybył dwunastego dnia po powrocie cara, aresztowanego w Mohylewie, i siłą oddzielił cesarzową od jej wiernych przyjaciół: Wyrubowej i Den. Następnie, pięć dni później, przyszedł ponownie i oświadczył, że jest zmuszony oddzielić Władcę od Cesarzowej: będą się widywać tylko przy stole i pod warunkiem, że będą rozmawiać wyłącznie po rosyjsku i nie dotykać przeszłości. To było w Wielki Poniedziałek. W Wielki Czwartek działacze rewolucyjni w Carskim Siole zorganizowali pogrzeb „ofiar rewolucji” na wzór Piotrogrodu, gdzie tydzień wcześniej miało miejsce to samo (masowe, historyczne) wydarzenie. „Ofiary rewolucji” wcale nie były „obrońcami wolności”, było ich kilku, którzy zginęli podczas lutowych zamieszek w Carskim Siole, zwłaszcza podczas niszczenia sklepów z winami. Pochowano ich z jawną kpiną i przekorą, tuż przed okrągłą salą Pałacu Aleksandra, z przemówieniami i niekończącymi się marszami Chopina i Marsylianki. Nagle nawałnica złej pogody – jak wierzyli w odpowiedzi na modlitwy więźniów – rozproszyła niegodziwe zgromadzenie.
Wiedząc, że pogrzeb odbędzie się w pobliżu pałacu w Wielki Czwartek, rodzina zdecydowała się wyspowiadać Dobry piątek aby w sobotę przystąpić do komunii.
Do spowiedzi i odprawił nabożeństwa arcykapłan Afanasy Bielajew, będący wówczas proboszczem katedry Fiodorowa w Carskim Siole. Rodzinie królewskiej nie wolno było zwiedzać ani katedry, ani Kościoła Znaku, drogiego dostojnym siostrom miłosierdzia. Nabożeństwa odprawiano w kościele domowym Pałacu Aleksandra, wyposażonym w jedną z sal, gdzie po prostu umieszczono ikonostas marszowy z 1812 roku (przechowywany jest do dziś w Ermitażu). Zaproszony do pałacu na Wielkie Dni, sam kapłan znalazł się w niewoli i (po Wielkanocy) zmuszony był uporczywie przypominać sobie, aby powrócić do swoich głównych obowiązków. W czasopiśmie „Archiwum Historyczne” (1993, nr 1) opublikowano dzienniki księdza Afanasego z jego pobytu w Pałacu Aleksandrowskim. Szczegółowe fragmenty tego bezcennego dokumentu znajdują się także w pierwszym tomie dwutomowego wydania „Pamiętników Mikołaja II i cesarzowej Aleksandry Fiodorowna 1917-1918” (M., Vagrius, 2008).
« O godzinie 2:00– pisze o Wielkim Piątku ojciec Afanasy, – Rozpoczęły się Nieszpory i rozpoczęło się usuwanie całunu ze środka świątyni. Miejsce na całun przykryto dywanami, całe krzewy bzu białego i czerwonego, przyniesiono wiele róż i wykonano wspaniałą, elegancką zasłonę ze świeżych kwiatów. ...Ich Królewskie Mości, dwie księżniczki (Tatiana i Anastazja - A.M.) oraz ich orszak pojawili się w głębokiej żałobie - wszyscy w czarnych sukniach. Nieszpory odprawiano przyzwoicie i dość uroczyście" Podczas zdejmowania całunu ojciec Atanazy wypowiedział słowo, w którym zwrócił szczególną uwagę na stan opuszczenia Boga Zbawiciela na Krzyżu: „ Straszny stan... Odczuć, zobaczyć siebie w nieznośnej chwili smutku, opuszczonego przez Boga. …Boska Miłość uczyniła to wszystko, aby przyciągnąć do siebie wszystkich cierpiących, prześladowanych. O Panie, mój Zbawicielu! Jaką pociechę wlewasz w moje zbolałe serce... Czuję głęboko, że pomimo wszystkich moich smutków, nie jestem sam. Ty, Panie, jesteś ze mną" Wielu płakało. Cesarz po spowiedzi powiedział księdzu, że to słowo zrobiło na nim głębokie wrażenie. Wieczorem księdza zaprowadzono do pokojów dziecięcych na spowiedź chorych. On napisał: " Cóż za niesamowite, chrześcijańskie pokoje. Każda księżniczka ma w rogu swojego pokoju prawdziwy ikonostas, wypełniony wieloma ikonami różnej wielkości z wizerunkami szczególnie czczonych świętych. ... Aby wysłuchać modlitw przed spowiedzią, cała czwórka dzieci znajdowała się w tym samym pokoju, w którym na łóżku leżała chora Olga Nikołajewna. Aleksiej Nikołajewicz siedział w fotelu, ubrany w niebieską szatę obszytą na brzegach wzorzystym warkoczem. Maria Nikołajewna leżała na dużym krześle ustawionym na kółkach, a Anastazja Nikołajewna z łatwością je przesuwała. ... Nie powiem, jak przebiegła spowiedź. Wrażenie było takie: daj Boże, żeby wszystkie dzieci były tak wysokie moralnie, jak dzieci byłego cara».
W Wielki Piątek spowiadali się także jego najbliżsi. Pierwsza do spowiedzi przystąpiła druhna cesarzowej, baronowa Buxhoeveden. Ku jej zdziwieniu, żołnierz ochrony poszedł za nią do kaplicy. Przyszło jej do głowy, że chce wysłuchać spowiedzi pary królewskiej i postanowiła zacząć od niej. Uprzejme prośby o opuszczenie nie zrobiły na żołnierzu wrażenia. Baronowa zażądała wezwania pracownika ochrony. Przeklinając głośno, żołnierz poszedł po oficera, który rozstrzygnął sprawę na korzyść druhny. Zdarzenie to jest dość typowe dla atmosfery, w jakiej żyli wówczas jeńcy królewscy. Jednak mówiąc o procesji przez pałac podczas zakopywania Całunu, Sophia Buxhoeveden pisze: „ Żołnierze pełniący tego dnia w pałacu służbę nie byli zbyt bojowi. Część z nich stała w pustych salach, obserwując procesję w całkowitym milczeniu – bez żadnych komentarzy i szyderstw».
Para królewska i Tatiana Nikołajewna przyznały się po pochowaniu Całunu w kaplicy sąsiadującej z sypialnią Ich Królewskich Mości. Ojciec Afanasy pisze: „ Pomieszczenie kaplicy jest bardzo małe, jest zawieszone i wyłożone ikonami od góry do dołu, a przed ikonami palą się lampy. W narożniku, we wnęce, znajduje się specjalny ikonostas z rzeźbionymi kolumnami i miejscami na słynne ikony, przed nim znajduje się składana mównica, na której umieszczony jest starożytny ołtarz Ewangelia i krzyż oraz wiele ksiąg liturgicznych. Nie wiedziałem, gdzie położyć krzyż i przyniesioną Ewangelię, ale od razu położyłem je na leżących księgach. Po przeczytaniu modlitw cesarz i jego żona wyszli, Tatiana Nikołajewna pozostała i przyznała się. Cesarzowa przyszła po nią podekscytowana, najwyraźniej po żarliwej modlitwie i zdecydowała się to zrobić Ranga prawosławna z pełną świadomością wielkości sakramentu wyznaj chorobę serca przed Świętym Krzyżem i Ewangelią. Po niej car również rozpoczął spowiedź. Spowiedź całej trójki trwała godzinę i dwadzieścia minut.».
Ojciec Afanasy był wzruszony do głębi duszy faktem, że „ zaszczycony, dzięki łasce Bożej, stać się pośrednikiem pomiędzy Królem Niebios a tym, co ziemskie" O cesarzu pisze: „ ...A teraz pokorny sługa Boży Mikołaj, jak cichy baranek, dobry dla wszystkich swoich wrogów, nie pamiętający zniewag, modlący się gorliwie o pomyślność Rosji, głęboko wierzący w jej chwalebną przyszłość, klęcząc, patrząc na krzyż i Ewangelia, w obliczu mojej niegodności, wyraża Ojcu Niebieskiemu najskrytsze tajemnice jego cierpliwego życia…„Warto zauważyć, że chcąc dać odrzuconemu królowi słowo pocieszenia i zapewnienia, ojciec Afanasy ze skruchą mówił o… konstytucji! Jakby trzeba było dać to w odpowiednim czasie i w ten sposób „ spełnić pragnienia ludu" Możemy sobie zatem wyobrazić, jak mocno marzenie o nowej drodze życia przeniknęło do serc naszych rodaków. Następnie odbyła się ogólna rozmowa księdza z parą królewską. Był krewnym spowiednika rodziny królewskiej, ojca Aleksandra Wasiliewa, który w tamtych czasach był poważnie chory, a para pytała o niego, prosiła o przekazanie mu pozdrowień; Cesarz powiedział: „Wszyscy go bardzo kochaliśmy”. Rozmawialiśmy także o życie rodzinne. W tym miejscu należy zauważyć, że w Wielkanoc nastąpił relaks i pozwolono cesarzowi przebywać z żoną.
![]() |
Ikonostas marszowy z 1812 r |
W sobotę cała rodzina przyjęła komunię. Cesarz jako pierwszy zbliżył się do Kielicha. Dając mu Święte Dary, ojciec Afanasy powiedział głośno i wyraźnie: „ Czcigodne i Święte Ciało i Krew naszego Pana i Boga Jezusa Chrystusa, błogosławiony sługa Boży Mikołaj Aleksandrowicz, przyjmuje komunię na odpuszczenie grzechów i życie wieczne" To samo powiedziano Aleksandrze Fedorovnie. Tatiana i Anastazja przyjęły komunię w kościele, a ksiądz udzielił komunii pozostałym dzieciom w ich pokojach, udając się tam bez rozbierania, po liturgii, ze Świętym Kielichem.
« Dokładnie o wpół do dwunastej,– mówi ojciec Afanasy, – Car przybył z żoną i dwiema księżniczkami oraz całym orszakiem. Pośpieszyłem rozpocząć Jutrznię, otworzyłem Drzwi Królewskie i poszedłem rozdawać świece. Biorąc świecę, Cesarz zapytał, czy nie jest jeszcze za wcześnie na rozpoczęcie nabożeństwa, nie było jeszcze godziny 12. Następnie podszedłem do ołtarza i zacząłem wykonywać proskomedia, a za 10.12. wykrzyknąłem: „Błogosławiony Bóg nasz”, śpiewacy odśpiewali „Amen” i „Zmartwychwstanie Twoje, Chrystus Zbawiciel”. Rozpoczęła się procesja religijna: z przodu latarnia, za nią krzyż ołtarzowy, chorągwie, ikona zmartwychwstania Chrystusa, śpiewacy w karmazynowych szatach, duchowni w lekkich szatach wielkanocnych, rodzina królewska, orszak i wszyscy pracownicy. Wychodząc z sali kościelnej, obeszliśmy okrągłą salę i wróciliśmy do zamkniętych drzwi kościoła, gdzie zatrzymaliśmy się. Rozpoczęły się Jutrznie Wielkanocne Chrystusa».
Gilliard pisze: „ Nabożeństwo trwa do godziny drugiej, po czym wszyscy udają się do biblioteki, aby jak zwykle złożyć gratulacje. Cesarz, zgodnie ze zwyczajem rosyjskim, dzieli się Chrystusem ze wszystkimi obecnymi mężczyznami, łącznie z komendantem pałacu i pozostającym przy nim oficerem straży. Obaj nie mogą ukryć podekscytowania, jakie wywołał w nich ten bezpośredni ruch cesarza. / Następnie wszyscy zasiadają przy okrągłym stole, aby przerwać post wielkanocny. Ich Królewskie Mości siedzą naprzeciw siebie... Po porównawczym ożywieniu, które zaczęło szybko opadać, rozmowy zamarły" Baronowa Sophia Buxhoeveden wspominała: „ W kościele Ich Królewskie Mości musiały stać w pewnej odległości od siebie, a na obiedzie obecni byli komendant i funkcjonariusze ochrony. Kolacja minęła w atmosferze całkowitej depresji" Posiłek paschalny trwał nie dłużej niż pół godziny.
W Niedzielę Wielkanocną cesarz zapisał w swoim dzienniku: „ Dzień był promienny, prawdziwe święto».
Jak kraj, lud Stawropola powitał Zmartwychwstanie Chrystusa w tym odległym, rewolucyjnym roku 1917? Jasne święto przypadło następnie 2 kwietnia (w starym stylu).
1", "wrapAround": true, "fullscreen": true, "imagesLoaded": true, "lazyLoad": true )">
![](https://i1.wp.com/img.stapravda.ru/i/b/p76842.jpg)
![](https://i2.wp.com/img.stapravda.ru/i/b/p76843.jpg)
![](https://i2.wp.com/img.stapravda.ru/i/b/p76844.jpg)
![](https://i2.wp.com/img.stapravda.ru/i/b/p76845.jpg)
![](https://i0.wp.com/img.stapravda.ru/i/b/p76847.jpg)
Wiosna 1917 roku była czasem szczególnym w życiu kraju. Marzenie się spełniło: „Precz z autokracją!” 2 marca cesarz Mikołaj II podpisał Manifest, w którym zrzekł się władzy. Kreatywna i myśląca Rosja przeżywała euforię. Poetka Zinaida Gippius wyraziła te uczucia w wierszu „Młody Marsz”, publikowanym niejednokrotnie tej wiosny. Oto jej słowa na temat czerwonej flagi:
Kwitną między wesołymi domami,
Nasz dumny, nasz marcowy mak!
Z całą siłą swego talentu Fiodor Szaliapin śpiewał wówczas Marsyliankę nie tylko w teatrze, ale także w fabrykach, a nawet w więzieniu na Butyrkach.
Rewolucja lutowa 1917 r. miała miejsce w okresie Wielkiego Postu. Odurzeni radością uczestnicy i naoczni świadkowie często kojarzyli ją z Wielkanocą. Zostało to zapisane w ówczesnych pamiętnikach i wspomnieniach, a następnie znalazło odzwierciedlenie w literaturze. Współcześni porównali rewolucję z „odrodzeniem”, „zmartwychwstaniem” Rosji i pisali o święcie „wielkiego podwójnego zmartwychwstania”. Rytuały wielkanocne często służyły wyrażeniu stosunku do tego, co się działo. Nawet gratulacje z okazji święta miały w tym roku charakter polityczny. Beztroska radość wolności połączona z radością wielkanocną odbija się także w kartki z życzeniami wydany w marcu 1917 r. Na przykład: żołnierz i robotnik podają sobie ręce nad dużym jajkiem wielkanocnym, podczas gdy w promieniach wschodzącego słońca drobnym drukiem jest napisane „Chrystus zmartwychwstał!”, a na większym czerwonym jajku: „Niech żyje Rzeczpospolita! ” Albo znowu: na czerwonym jajku widnieją słowa „Wolność Rosji”, o których dumnie pieje stojący na szczycie kogut, a w prawym rogu skromnie: „Chrystus Zmartwychwstał”. To taka niesamowita symbioza. Kolor czerwony rewolucji był postrzegany jako kolor wielkanocny. Tym samym w czasach rewolucji lutowej symbole prawosławnej Wielkanocy uległy „zrewolucjonizowaniu”, a określenie „czerwona Wielkanoc” nabrało nowego znaczenia. Minęło zaledwie kilka lat, a już w połowie lat dwudziestych antywielkanocne zbiory i prześmiewcze inscenizacje „Komsomolskich Świąt” zaczęto kojarzyć z określeniem „czerwona Wielkanoc”.
Tymczasem Wielkanoc 1917 r. Marina Cwietajewa napisała wiersz „Do cara na Wielkanoc”. Aresztowany przez Rząd Tymczasowy cesarz przebywał wówczas u krewnych w Carskim Siole. Niewiele osób pamiętało rodzinę królewską, wydawało się, że po przeprowadzce do Pałacu Aleksandra całkowicie przestała istnieć. Marina Cwietajewa należała do tej części inteligencji, która nie przyjęła z radością abdykacji cara, nie została przez nią zrozumiana i zaakceptowana. Poeta zarzuca:
Chrystus zmartwychwstał,
Wczorajszy król!..
Twoi sędziowie -
Burza i burza!
Car! Nie ludzie -
Bóg cię szukał.
Ale dzisiaj jest Wielkanoc
Cały kraj,
Śpij dobrze
W twojej wiosce.
Nie widzisz tych czerwonych
Baner we śnie.
W bardziej dojrzałym wieku Marina Iwanowna dojdzie do różnych poglądów. A teraz, jak gdyby opamiętał się, trzeciego dnia Wielkanocy wydycha słynne „Za młodzież – za gołębicę – za syna…”, w którym proroczo wspomina zamordowanego carewicza Dymitra, wyrażając nadzieję, że „chłopska Rosja” nie ukarze syna za grzechy ojca.
Nawiasem mówiąc, zachowała się kartka wielkanocna carewicza Aleksieja, podarowana jego najlepszemu przyjacielowi Nikołajowi Derevence. Posiada motyw dziecięcy: z otwartego jajka wyskoczyły urocze króliczki. Napis głosi: „2 kwietnia 1917. Prawdziwie Zmartwychwstały! Twój Aleksiej.” Nikołaj był synem lekarza prowadzącego spadkobiercę, chirurga życiowego V.N. Derewenko. Chociaż Kola był o dwa lata młodszy i daleki od królewskiej krwi, nie przeszkodziło to w bliskiej przyjaźni między chłopcami.
Wiadomość o upadku monarchii dotarła do prowincjonalnego Stawropola 3 marca. Mieszkańcy miasta dowiedzieli się o tym fatalnym wydarzeniu dopiero 5 marca z prasy. Gazeta „Terytorium Północnokaukaskie” opublikowała na swoich łamach Manifest w sprawie abdykacji Mikołaja II z tronu, apel Komitetu Tymczasowego Dumy Państwowej do ludności i wojska, informację o aresztowaniu starego ministerstwa, telegramy od Przewodniczącego Dumy Państwowej M.V. Rodzianko. W apelu „Do Obywateli Stawropola” napisano: „Okoliczności niezwykle doniosłe, podane w telegramach, skłoniły do powołania w mieście Specjalnego Organu Ludowego Publicznego. Do zadań tego organu należy: ochrona bezpieczeństwa publicznego obywateli, wspieranie obronności kraju oraz utrzymanie spokoju i żywotności frontu wewnętrznego…” Co ciekawe, w kolumnie Local Life donoszono: „Odkryto, że w tym historycznym momencie nasza poczta przetrzymywała telegramy od agencji piotrogrodzkiej i od 1 marca nie wydawała redaktorów”. Władze lokalne są wyraźnie zdezorientowane. Ostatni gubernator Stawropola, książę S.D. Obolensky zadzwonił do centrum, nie odważając się wyrazić zgody na publikację informacji o wydarzeniu, które uderzyło wszystkich jak grom z jasnego nieba.
6 marca w Stawropolu na posiedzeniu w sali Dumy Miejskiej wybrano Komitet Bezpieczeństwa Publicznego (PSC). Powstał z przedstawicieli Dumy Miejskiej, Zemstvo, Związku Ziemi i Miast oraz 24 innych organizacji i instytucji. Pomimo istnienia różnego rodzaju nieporozumień, KOB miał jedno wspólne zadanie – wspieranie Rządu Tymczasowego. Tak jak w Piotrogrodzie rewolucja wysunęła dwie przeciwstawne siły – Rady i Rząd Tymczasowy, tak w Stawropolu, niemal równocześnie z Komitetem Bezpieczeństwa Publicznego, zorganizowała się Rada Delegatów Robotniczych i Żołnierskich.
10 marca socjaldemokraci (mieńszewicy) i eserowcy (eserowcy) zorganizowali wiec, w którym wzięło udział 500 osób. Protestujący wysłali telegram do M.V. Rodziankę, postrzeganego jako „wybitnego organizatora zamachu stanu, który otworzył klasie robotniczej szerokie możliwości osiągnięcia jej ostatecznych celów”.
Podobnie jak w całym kraju, mieszkańcy obwodu stawropolskiego różnie witali wydarzenia rewolucyjne. Niektórzy się cieszyli, gratulując sobie rewolucji i wolności. Inni, zgadzając się z koniecznością reform, zareagowali negatywnie na abdykację cesarza, przewidując początek wielkiego i straszliwego niepokoju. Przecież już wiosną na wiecach żołnierskich słychać było hasła: „Precz z wojną kapitalistyczną, niech żyje wojna domowa!”.
Na wakacje Zmartwychwstanie Chrystusa rewolucyjne namiętności, jak przed burzą, opadły. Gubernator SD Obolenski przekazał kontrolę przybyłemu z Piotrogrodu komisarzowi prowincji Rządu Tymczasowego D.D. Starlyczanow. Nowy wojewoda w gazetach i ulotkach rozwieszanych po mieście Stawropolu nawoływał do przestrzegania prawa do czasu ich wymiany na nowe.
W przeciwieństwie do Piotrogrodu, gdzie zarządzeniem nr 1 Rady Delegatów Robotniczych i Żołnierskich wprowadzono równość stopni i zniesiono tytuły oficerskie, pomimo rewolucyjnych nastrojów miejscowego garnizonu Stawropola, w dalszym ciągu salutowali w Armia. Wszystkie wydziały w mieście pracowały, zbierała się Duma Miejska.
Tymczasem niepopularny już First Wojna światowa, a Stawropol, podobnie jak cały Północny Kaukaz, został zalany rannymi. W dni wielkanocne uczniowie gimnazjów w Stawropolu koncertowali w szpitalach dla rannych. Organizacje społeczne nie pozostały bezczynne. W szczególności Stawropolski Komitet Dam Czerwonego Krzyża nadal zbierał datki, organizował wieczory charytatywne i uzupełniał biblioteki dla rannych żołnierzy. Podobnie jak poprzednio, na Wielkanoc 1917 r. wysłano na linię frontu dla żołnierzy Stawropola prezenty zawierające podstawowe artykuły pierwszej potrzeby (papier, ołówki, zapałki, tytoń). Popularnością cieszyły się kartki wielkanocne z symbolami wojskowymi.
Stawropolski mieszkaniec ulicy zapewne pamiętał dzisiaj zapewne dawną obfitość napojów i smakołyków reklamowanych w lokalnych gazetach. Stawropolski pisarz I.D. z nostalgią pisał o dniach Wielkanocy w swoim opowiadaniu „Kiteż”. Surguczow (Ilja Dmitriewicz spotkał się z wydarzeniami lutowymi 1917 r. w Stawropolu): „...Wszyscy z pokusą patrzą na luksus wielkanocnego stołu: spektakularne ciasta wielkanocne pieczone są z zerowej mąki i roztaczają zapach wanilii i kardamonu... Na na dużej tacy znajduje się bateria: wódka z białą pianką jeszcze nie pęknięta; wino specyficzne nr 21 i nr 26; Koniak Szustowa „Złoty Bell”; tsinandali księcia Andronnikowa; Riesling Tokmakowa i Mołotkowa; Wiśnia Strietera i balsam ryski; Owocowe wody Lanina i lokalne piwo Salisa i Antona Grubi... to oczywiście drobnostki, ale to wszystko siedzi w pamięci, w jakimś lewym kąciku czaszki i jest zapisane, jak na płycie gramofonowej... ” Oczywiście na taką różnorodność nie trzeba było liczyć, ale mieszkańcy Stawropola wciąż mieli czym przerwać post (od lata półki sklepowe zaczęły się opróżniać).
W święto Zmartwychwstania Chrystusa w 1917 r. Zadzwoniły niezrównane dzwony kościołów Stawropola. Słuchając tego bicia dzwonów, ogłaszając Zmartwychwstanie Syna Bożego, wierząc i mając nadzieję, mieszkańcy Stawropola nie wiedzieli, jakie tragiczne wydarzenia ich czekają.