Dlaczego za kulisami mianowano Prochanowa na głównego rosyjskiego nacjonalistę i redaktora dużej gazety? Alexander Prokhanov - biografia, informacje, życie osobiste Kim jest Andrey Fefelov
Rodzina
Przodkowie Prochanowa, Molokanie, zostali zesłani na Zakaukazie za czasów Katarzyny II. Jego dziadek, brat Iwana Stiepanowicza Prochanowa, przywódcy rosyjskiego ruchu baptystów, założyciel i przywódca Ogólnorosyjskiego Związku Chrześcijan Ewangelickich (1908-1928) oraz wiceprezes Światowego Sojuszu Baptystów (1911). Wujek A. A. Prochanowa, botanik-naukowiec, pozostał w ZSRR po wyemigrowaniu I. S. Prochanowa, był represjonowany, ale następnie zwolniony z powodu odmowy przyjęcia znacznej fortuny odziedziczonej po śmierci I. S. Prochanowa w Berlinie na rzecz państwa.
Żonaty, ma dwóch synów i córkę. Jeden z synów jest publicystą Andriej Fefelow.
Biografia
Aleksander Prochanow urodził się 26 lutego 1938 roku w Tbilisi. W 1960 ukończył studia w Moskwie instytut lotnictwa pracował jako inżynier w instytucie badawczym. Na ostatnim roku studiów zacząłem pisać wiersze i prozę.
W latach 1962-1964 pracował jako leśniczy w Karelii, zabierał turystów w Góry Chibiny i brał udział w imprezie geologicznej w Tuwie. W tych latach Prochanow odkrył A.P. Płatonowa i zainteresował się V.V. Nabokovem.
W 1968 roku rozpoczął pracę w „Gazeta Literacka”.
Od 1970 roku pracował jako korespondent „Literackiej Gazety” w Afganistanie, Nikaragui, Kambodży, Angoli i innych miejscach. Jako jeden z pierwszych w 1969 roku opisał w swoim raporcie wydarzenia na Wyspie Damańskiej podczas sowiecko-chińskiego konfliktu granicznego.
W 1972 roku Aleksander Prochanow został członkiem Związku Pisarzy ZSRR.
Od 1986 aktywnie publikuje w czasopismach „Młoda Gwardia”, „Nasz Współczesny” oraz w „Gazecie Literackiej”.
W latach 1989–1991 Prochanow pracował jako redaktor naczelny magazynu „Literatura radziecka”.
Nigdy nie byłem członkiem KPZR.
W 1990 roku podpisał „List 74”.
W grudniu 1990 założył własną gazetę "Dzień", gdzie zostaje także redaktorem naczelnym.
15 lipca 1991 r. w gazecie ukazał się apel „antypierestrojkowy” zatytułowany „Słowo do ludu”. Na początku lat 90. gazeta stała się jedną z najbardziej radykalnych publikacji opozycyjnych w Rosji i ukazywała się regularnie aż do wydarzeń październikowych 1993 r., po czym została zamknięta przez władze.
W 1991 r. Podczas wyborów prezydenckich RFSRR Prochanow był powiernikiem kandydata na generała Alberta Makaszowa. W czasie puczu sierpniowego wspierał Państwowy Komitet Nadzwyczajny.
We wrześniu 1993 r. wypowiadał się w swojej gazecie przeciwko działaniom, które uważał za niezgodne z konstytucją Jelcyn, nazywając je zamachem stanu i wspierany przez Siły Zbrojne RF. Po ostrzelaniu parlamentu gazeta Den została zakazana przez Ministerstwo Sprawiedliwości. Redakcja gazety została zniszczona przez policję, jej pracownicy zostali pobici, mienie i archiwa zostały zniszczone. Dwa numery tej gazety, już wówczas zakazanej, wydano potajemnie w Mińsku jako wydania specjalne komunistycznej gazety „My i Czas”.
5 listopada 1993 r. zięć pisarza A. A. Chudorozżkow założył i zarejestrował gazetę "Jutro", którego Prochanow został redaktorem naczelnym. Niektóre organizacje zarzucają gazecie publikowanie materiałów antysemickich.
Podczas wyborów prezydenckich w 1996 roku Aleksander Prochanow nie ukrywa swoich preferencji – zdecydowanie wspiera kandydata, lidera. Następnie został kilkakrotnie zaatakowany i nigdy nie ustalono tożsamości napastników ani przyczyn samych ataków.
W 1997 roku został współzałożycielem Agencje Informacji Patriotycznej.
W 1999 roku, po serii eksplozji budynków mieszkalnych, Prochanow w artystycznym stylu opisuje swoją wersję wydarzeń, obwiniając za to rosyjskie służby specjalne. Jego przemyślenia przedstawiono w Praca literacka „Pan Heksogen”, za którą Prochanow otrzymał w 2002 roku nagrodę National Bestseller Award.
Od 2007 do stycznia 2014 - stały gość programu radiowego „Opinia mniejszości” w rozgłośni „Echo Moskwy”. Zakończenie współpracy ze stacją radiową wyjaśnił następująco: „ Pracuję tutaj jako dziennikarz... Nie jestem dziennikarzem. Chcę rozmawiać ze światem, z przyjaciółmi, jako artysta, jako pisarz, jako filozof, jako kaznodzieja i spowiednik, bo przeżyłem gigantyczne życie i chciałbym o tym życiu opowiadać moim słuchaczom".
Od września 2009 roku w rozgłośni „Russian News Service” w poniedziałki o 21:05 bierze udział w programie „Żołnierz Imperium”, a od stycznia 2014 w poniedziałki o 20:05 w programie „Nie Pytania".
2003-2009 - jeden ze stałych uczestników telewizyjnego talk show Władimira Sołowjowa „Do bariery!”
Od 2010 roku jest jednym ze stałych uczestników telewizyjnego talk show „Pojedynek” Władimira Sołowjowa.
2013-2014 - jeden z prezenterów kolumny „Replika” w kanale telewizyjnym „Rosja 24”.
Listopad 2014 r. - Sąd nakazał Prochanowowi zapłacić 500 tysięcy rubli za kłamstwo w publikacji w gazecie Izwiestia, w której podano, że Makarevich dał koncert w Słowiańsku „ i tę muzykę słyszeli jeńcy milicjanci, marniejący w piwnicach, którym ręce zmiażdżono nietoperzami, a oczy wykłuto nożami Makarevich zapewnił (i był w stanie udowodnić przed sądem), że sprawa nie toczyła się w Słowiańsku, ale w Svyatogorsku i śpiewał nie przed „karzami”, ale przed uchodźcami. Prochanow twierdzi, że reprezentując muzyka przy okazji wywierać presję na sąd.
Prochanow jest niezwykle płodnym pisarzem: prawie co roku ukazuje się jego powieść. Wielu krytyków uważa styl Prochanowa za oryginalny, kolorowy i zdecydowanie indywidualny. " Język Prochanowa jest pełen żywych metafor, oryginalnych, kwiecistych epitetów, postacie są napisane zwięźle, wyraźnie, z dużą ilością szczegółów, sam opis ma wyraźną emocjonalną, a nawet namiętną kolorystykę, stosunek autora do tej lub innej postaci jest wyraźnie widoczny„. Jednocześnie krytycy literaccy mają inny punkt widzenia, którzy uważają jego styl za „banalny” ”. sposób pisania - cukierkowy, oparty na bezwstydnych kłamstwach i przesycony tanimi ozdobnymi epitetami".
Prochanow lubi rysować w stylu prymitywizmu. Kolekcjonuje motyle (w kolekcji jest ponad 3 tysiące egzemplarzy).
Skandale, plotki
Prochanowowi przypisuje się bardzo bliskie kontakty Bieriezowski podczas swego wygnania w Londynie. W szczególności wywiad BAB z redaktorem naczelnym gazety „Zavtra” stał się przyczyną wydalenia Borysa Abramowicza z partii „Liberalna Rosja”.
Podczas tragedii w Nord-Ost Borys Bieriezowski, zastępca Dumy Państwowej Wiktor Alksnis i redaktor naczelny gazety „Zavtra” Aleksander Prochanow skrytykowali działania władz rosyjskich mające na celu uwolnienie zakładników.
Przedstawili swoje stanowisko w tej kwestii we wspólnym oświadczeniu przyjętym po spotkaniach, które odbyły się w Londynie w dniach 25 i 26 października 2002 r. W ich opinii " atak terrorystyczny byłby niemożliwy bez rażącego pobłażania i być może współudziału poszczególnych urzędników rządowych". "Prezydent Rosji Władimir Putin od pierwszych godzin tragedii wycofał się z udziału w rozwiązywaniu kryzysu. Ani on sam, ani jego przedstawiciele nie zaproponowali jednego rozwiązania problemu i nie brali żadnego udziału w losach zakładników„- uwaga Bieriezowski, Prochanow i Alksnis”. Najbardziej dramatyczny epizod w niespełna trzech latach sprawowania władzy W. Putina pokazał, że dziś na Kremlu nie ma przywódcy zdolnego chronić obywateli Rosji„ – podkreślili w oświadczeniu Bieriezowski, Prochanow i Alksnis.
Mówią, że Aleksander Prochanow otrzymał od Bieriezowskiego w 2002 roku 300 000 dolarów „na opracowanie swojej publikacji”, uwodząc wygnańca niejasnymi obietnicami zostania kandydatem na prezydenta opozycji. Nie nastąpił żaden „rozwój publikacji”: „rozwój” AA. Prochanow postanowił mieć własną daczę.
W 2003 r. Redakcja Lenta.Ru otrzymała oświadczenie przedsiębiorcy Borysa Bieriezowskiego i Aleksandra Prochanowa poświęcone zabójstwu zastępcy Dumy Państwowej Siergiej Juszczenko. Autorzy listu twierdzą, że odpowiedzialność za zabójstwo Juszczenkowa ponoszą władze rosyjskie, a także obiecują, że opozycja wygra wybory i „zapobiegnie śmierci kraju wychodzącego z Kremla”.
Strona internetowa „a” otwiera cykl rozmów z osobistościami publicznymi i politycznymi współczesna Rosja. W centrum naszej rozmowy znajdują się problemy wzmocnienia cywilizacji rosyjskiej, powrotu do duchowych korzeni i tradycji, Obecne problemy współczesne życie naszego społeczeństwa, ale także oczywiście refleksje na temat lekcji płynących z historii naszego kraju. Spróbujemy także dowiedzieć się, co wybitni politycy i osoby publiczne w Rosji wiedzą o staroobrzędowcach, o rosyjskiej tradycji kościelnej. Oczywiście interesują nas przede wszystkim przedstawiciele patriotycznego skrzydła rosyjskiej elity. Ludzi, dla których pojęcie „cywilizacji rosyjskiej” nie jest pustym frazesem. Dziś rozmawiamy z redaktorem naczelnym kanału Den TV, zastępcą redaktora gazety Zavtra Andriej Fefelow.
Co rozumiesz przez „rosyjski świat”? Jak daleko sięga geograficznie i jakie koncepcje ideologiczne obejmuje?
Świat rosyjski to cały wszechświat, ponieważ naród rosyjski ma myślenie kosmiczne, a Rosja nie ma ograniczeń przestrzennych, duchowych ani czasowych. Dlatego można w to tylko wierzyć, a liczenie w kilometrach czy kilogramach jest zupełnie pozbawione sensu. Rosja to terytorium cudu. Promienie tego cudu przenikają ściany, chmury i strefy wiecznej pustki, rozpraszając się po wszystkich zakamarkach wszechświata.
Oczywiście koncepcja Świata Rosyjskiego wiąże się ze złożonym, głębokim i tajemniczym fenomenem języka rosyjskiego, w którym jak w kolebce kryją się znaczenia, obrazy i symbole powszechnej świadomości.
Dla mnie Świat Rosyjski jest odskocznią do realizacji planu globalnej transformacji. Jest to platforma do ucieleśnienia idei nieśmiertelności ludzkości. Idee zaszyfrowane w kulturze rosyjskiej i nie tylko.
Ale nie tylko współczesna Rosja reprezentuje rosyjski świat. Nasiona rosyjskości, rosyjska ekumena, rozproszone są po całej planecie, po całym wszechświecie. W szczególności staroobrzędowców, którzy od setek lat mieszkają w Ameryce Łacińskiej, można nazwać częścią rosyjskiego świata. Światowi rosyjskiemu można również przypisać jakiś rodzaj łazika księżycowego, który utknął na Księżycu wiele lat temu. To także część rosyjskiego świata. Są to ślady pozostawione przez rosyjską cywilizację, rosyjską kulturę, rosyjską technologię, inżynierię, rosyjską myśl.
Odległymi przodkami twojej rodziny byli Molokanie. Inny krewny, Iwan Stiepanowicz Prochanow (1869-1935), był znanym kompozytorem i kaznodzieją Kościoła ewangelicko-baptystycznego. Co więcej, jego duchowe pieśni zasłynęły nawet wśród staroobrzędowców. Twój ojciec, A. A. Prochanow, utożsamia się z prawosławiem. Co możesz powiedzieć o duchowej ścieżce swojej rodziny? Czy można to jakoś porównać historycznie nasz kraj?
Niektórzy z moich przodków wywodzą się z rosyjskiego sekciarstwa. Zarówno Prochanowowie, Fefelowowie, jak i Mazajewowie byli niegdyś chłopami i należeli do środowiska Mołokan. Ich potomkowie, stając się kupcami, zapewnili swoim dzieciom edukację i wysyłali je na studia do Europy.
Mój pradziadek Aleksander Stiepanowicz Prochanow został lekarzem medycyny w carskiej Rosji i otrzymał godność osobistą za zasługi naukowe. Tacy ludzie nie wyrażali się już w formie ludowej wiary molokańskiej. Tak powstały odmiany rosyjskich baptystów, sekta „ewangelickich chrześcijan”, którą założył brat mojego pradziadka, o którym wspomniałeś.
Jednak epoka szybko się zmieniła, a kwestie duchowe zeszły na dalszy plan. Powiedzmy, że moja babcia, która pochodziła z religijnej rodziny Molokanów, przez całe życie uważała się za ateistkę i zaledwie rok przed śmiercią, na prośbę syna, wnuków i synowej przyjęła Chrzest Święty w wieku 96 lat. Kiedy została przyjęta do pionierów, na uroczystym spotkaniu przemawiał Leon Trocki.
Tak więc mój ojciec miał wychowanie niereligijne, ale znowu nadeszły lata 70., kiedy wzrosło zainteresowanie religią wśród inteligencji. To wtedy moi rodzice zostali ochrzczeni. Zatem kwestie wiary, Kościoła, eschatologii towarzyszyły mi od wczesnego dzieciństwa.
Prawdopodobnie na wybór ojca wpłynął jego przyjaciel Lew Lebiediew, późniejszy arcykapłan, znany historyk kościoła i teolog. Na dodatek ksiądz Lew był także monarchistą, przechadzał się po Moskwie Andropowa w meloniku i z parasolem długim jak laska. Sprzączka jego paska również była staroświecka: połyskiwał na niej dwugłowy orzeł cesarski.
Czy z tego okresu pochodzą także dzieła A. A. Prochanowa i zawarty w nich wątek apokaliptyczny?
Eschatologia jest integralną częścią prawosławnego światopoglądu. Jednak w tekstach mojego ojca wątek ten jawi się jako metafora katastrofalnego charakteru współczesnej cywilizacji. Jako dziennikarz brał udział w kilku wojnach, zdobywając później tytuł pisarza batalistycznego. Na własne oczy widział zniszczony reaktor w Czarnobylu. Obserwowałem upadek społeczeństwa radzieckiego, jego ześlizgnięcie się w koszmarne lata 90. Czy to nie jest przypowieść o Ostatnimi czasy? Płonące horyzonty, we śnie i w rzeczywistości, przywodzą na myśl nadchodzącą Apokalipsę.
Więc tradycja molokanizmu cię opuściła?
Tradycja już zanikła, ale powiązania istnieją. Któregoś dnia do gazety „Zavtra” przybyła cała delegacja Molokanów. Tacy szanowani, schludni, brodaci ludzie o spokojnych twarzach. Okazuje się, że Jurij Łużkow z jakiegoś powodu uciskał wówczas społeczność Mołokan i pozbawił ją domu modlitwy. A potem, wiedząc o naszym pochodzeniu, przyszli do nas po wsparcie informacyjne. Nie odmówiliśmy im, a nawet przez jakiś czas udzielaliśmy im schronienia. W kilka niedziel z rzędu w redakcji „Zavtry” odbywały się spotkania Molokanów i śpiewano psalmy skomponowane przez moich pradziadków.
Teraz wielu patriotów mówi o wielkości przedrewolucyjnej Rosji. Jednocześnie musimy pamiętać, że dynastia Romanowów podjęła tragiczne kroki w kierunku podziału narodu rosyjskiego. Dokonano tego w XVII wieku za Aleksieja Michajłowicza schizma kościelna, kiedy Rosjanie podzielili się na staroobrzędowców i nowowierzących. Na początku XVIII w. za Piotra I nastąpił kulturowy rozłam na z jednej strony najwyższą elitę z balami i zgromadzeniami, z drugiej śmierdzącego chłopa z drugiej, a za kolejnych Romanowów klasę rządzącą Rosja stała się francusko-niemieckojęzyczna, mieszkająca za granicą i w dużej mierze kompradorska. Co sądzisz o tych podziałach i czy można ich było uniknąć?
Romanowowie pozostawili ogromny ślad w historii Rosji. A zachodni wektor w ich działalności widać bardzo wyraźnie już od pierwszych lat dynastii. Uważam jednak za szkodliwe i głupie wydawanie zjadliwych, jednoznacznych ocen tej czy innej postaci lub całej epoki. Powiedzmy, że Aleksander II to postać niezwykle wątpliwa. Lubił spirytyzm, przeprowadził reformę chłopską z kolosalnymi naruszeniami i uprzedzeniami na korzyść szlachty, otworzył drogę do Rosji zagranicznemu kapitałowi i prawie za darmo oddał Alaskę Stanom Zjednoczonym. Jednak era Aleksandra II to czas narodzin literatury rosyjskiej: Turgieniewa, Tołstoja i Dostojewskiego...
Triumfy „białego generała” Skobielewa to także okres panowania Aleksandra II. Można oczywiście krzyknąć: „Och, rodzina Romanowów, zrujnowali Rosję…”. Można też spojrzeć na historię kraju szerzej i dokładniej. W społeczeństwie, jak zawsze, zachodziły złożone i bardzo sprzeczne procesy, w które zaangażowani byli także władcy Romanowów. Należy pamiętać, że w Rosji po obaleniu dynastii rozpoczął się kolejny okres, nie mniej złożony, nie mniej tragiczny i sprzeczny. A przed Romanowami byli Rurikowiczowie. Mogą też pojawić się pytania do nich. Tymczasem Rurikowicze położyli podwaliny pod imperium rosyjskie.
Co ciekawe, rodzina Romanowów – ta kohorta władców i cesarzowych – stoi pomiędzy dwoma filarami historii Rosji: Iwanem IV Rurikowiczem i Józefem Stalinem. Jednocześnie wiemy, że zarówno Stalinowi, jak i Iwanowi Groźnemu przypisano wiele okropnych etykiet. To sadyści, krwiopijcy i szaleńcy. Co więcej, etykiety te zostały wymyślone nie tylko przez stronniczych historyków. Malarze, pisarze i filmowcy również dali tu z siebie wszystko. Przynajmniej weź podły film Pawła Łungina „ Car" Tylko brud i oszustwo! To smutne, że guru współczesnej młodzieży patriotycznej, Iwan Okhlobystin, brał udział w kręceniu tej obrzydliwej rzeczy. Moim zdaniem powinien przeprosić społeczeństwo za rolę królewskiego błazna. Przeprosić za udział w sprawie dyskredytującej pierwszego rosyjskiego cara, całą historię Rosji i samą ideę państwa rosyjskiego.
Postać Piotra Wielkiego wyróżnia się na tle innych. Jest jednocześnie wielkim niszczycielem i wielkim budowniczym. Pod pewnymi względami podobny do patriarchy Nikona i Lenina. Puszkin bardzo kochał i czuł Piotra. Widział w nim coś, czego nie rozumiał żaden historyk ani socjolog.
Ale mimo to, bez niszczenia rosyjskich zwyczajów, bez zrywania brody, można było budować statki?
Jest to kwestia dyskusyjna, w zależności od rodzaju statków. W końcu Pomorowie mieli też własne statki - łodzie. Ale była to flota handlowa i rybacka. Ale żeby zbudować karawele, potrzebny jest europejski sprzęt.
Ale ten okres westernizacji był najwyraźniej konieczny. Jest to część naszego dojrzewania jako narodu. Zaczęliśmy już wracać do rosyjskich korzeni, do kultury starożytnej, do form, które wyrastają z naszej natury, z języka i wiary.
Musimy zrozumieć, że cała historia Rosji jest święta, dlatego musimy ją traktować jako swego rodzaju święty dar z góry i nie posypywać jej kurzem. Nawet demony rosyjskiej historii, takie jak na przykład Leon Trocki, należy dokładnie zbadać i odczytać w jednym wspaniałym, świętym kontekście. Wydawać by się mogło, że jest wrogiem całego narodu rosyjskiego! Niemniej jednak jest to „nasz” wróg, „nasz” wyjątkowy demon. Żadna inna historia nie stworzyła takiej postaci. Swoją drogą, obiektywnie rzecz biorąc, Trocki jest znany jako twórca Robotniczo-Chłopskiej Armii Czerwonej, która stała się siłą uderzeniową zajmującą się zdobywaniem terytoriów Imperium Rosyjskiego, które upadło w lutym 1917 roku.
We współczesnej Ukrainie zwyczajowo mówi się o zbrodniach reżimu sowieckiego, burzy pomniki Lenina i wzywa do zdelegalizowania partii komunistycznej. Majdan żąda wyparcia się i potępienia zbrodni reżimu totalitarnego. Dlaczego więc nie żądają wyparcia się takich „zbrodni reżimu totalitarnego”, jak ustanowienie historycznie nieuzasadnionych granic administracyjnych Ukraińskiej SRR za czasów Lenina-Chruszczowa?
Ci ludzie, którzy burzą pomniki Lenina na Ukrainie, nie mają logiki. Ich logika jest taka, że Lenin to Rosjanin, „Moskal”, który ze swoimi bolszewickimi kodami przybył na Ukrainę, to rzekomo kwitnące, potężne, majestatyczne „niepodległe państwo”. Zniewolił ją, a następnie narzucił jej bolszewicki reżim totalitarny, spowodował głód i tak dalej. Tak naprawdę nie chcą powiedzieć ani nawet pamiętać, że obecne terytorium Ukrainy to terytorium Ukraińskiej SRR, utworzonej i składającej się z kilku prowincji Imperium Rosyjskiego właśnie przez bolszewików…
Historia, której uczy się ukraińskie dzieci, ma bardziej gwałtowną strukturę niż książki Tolkiena. To nie jest historia, ale czysta fikcja, zbudowana na ideologii „banderaizmu”. Oprócz ultraukronacjonalizmu opiera się na demonizacji bolszewizmu, skojarzeniu bolszewizmu z ich wymyślonym „moskiewskim”, a „moskiewskiego” z „azjatyzmem”… Niszcząc więzi z Rosją, rzekomo robią to Europejski wybór i przeprowadzają się gdzieś do Europy, z dala od Stalina, Lenina i Putina. W rzeczywistości zamieniają swój kraj w Somalię, ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami.
Ukromanci wykazują uparte pragnienie posiadania obcych ziem, narzucenia swojego języka małego ludu wszystkim innym licznym ludom zamieszkującym ten kraj. Ostatni Majdan wywołał falę ekspansjonizmu wśród młodych ludzi i mimo całej nienawiści do Lenina nikt nie zamierza tam rezygnować z „leninowskiego dziedzictwa terytorialnego”. Ale jednocześnie elity władzy Ukrainy nie mają pojęcia, czym jest prawdziwe imperium.
Jest to zawsze rodzaj kompromisu między narodami, porozumienia opartego na superwartościach. Jeśli imperium zbudowane jest na idei całkowitej dominacji jednego narodu, to imperium to jest skazane na zagładę. Tak upadały Rzesze Niemieckie jedna po drugiej, bo nie dały możliwości rozkwitu wszystkim narodom, wszystkim kwiatom w kwiatostanie. Niestety, ta imperialna tolerancja nie była przestrzegana w całej historii niepodległości Ukrainy.
Wyraźnie manifestuje się polityka ukrainizacji ludności nieukraińskiej ostatnie lata. Politykę tę można określić jako etnoobójstwo. Ludobójstwo to bezpośrednie fizyczne zniszczenie i tutaj stosuje się przekodowanie świadomości, asymilację, przesiedlenie i, oczywiście, wypędzenie narodów. Gdyby teraz pojawiła się jakaś integralna ideologia ukraińska, uwzględniająca wszystkie czynniki i mająca charakter ponadnarodowy, wówczas moglibyśmy powiedzieć, że Ukraina odniosła sukces jako państwo.
Ale, niestety, obecny ukrainizm to zaściankowy westernizm z dodatkiem buractwa z elementami nazizmu. Grupa galicyjska naprawdę może wpłynąć na sytuację w Kijowie, jest to warstwa naprawdę żarliwie aktywna. W istocie powstał jeden ze sztucznych mitów etnicznych o kulturowej i językowej wyższości zachodniej, galicyjskiej grupy subetnicznej, która nie miałaby większego znaczenia w rozwoju narodów zamieszkujących Ukrainę, gdyby nie polityczne losy Ukrainy .
Dlaczego na Ukrainie nie ma wieców przeciwko wojnie?
Bo na Ukrainie jest teraz strasznie gorąco. Media wrabiają ludzi w to, że każdy chce krwi. Mieszkańcy stali się zakładnikami własnych mediów, podręczników i wieloletniej antyrosyjskiej propagandy. Ludzie byli bardzo, bardzo podekscytowani. Majdan, który w lutym pękł jak ropień, to porażka. Nastąpiły przedwczesne narodziny nowego rządu. Władze są słabe i boją się tłumu. Jeśli chodzi o marsze pokojowe w Rosji, są one organizowane przez liberalną inteligencję, która z jakiegoś powodu również się zamknęła i nie organizuje już „Marszów Pokoju”. Liberałowie opowiadają się obecnie za aktywną kontynuacją działań wojennych, zamachami bombowymi, przeprowadzeniem tzw. „operacji antyterrorystycznej”.
Są zaangażowani – to widać wyraźnie. Gdy tylko Ameryka rozpoczęła z pełną siłą swoje najbardziej brutalne operacje, działacze na rzecz praw człowieka zamilkli. Gdy tylko Bashar al-Assad zaczął przeprowadzać jakiekolwiek działania wojskowe, zaczęli krzyczeć, krzyczeć, tupać nogami, posypywać głowy popiołem, zębami rozdzierać koszule i zasłony. Tak było zawsze i tak będzie, bo ta grupa nie jest samowystarczalna i niezależna. Centrum kontroli armii obrońców praw człowieka znajduje się w Stanach Zjednoczonych. Organizacje praw człowieka działają wyłącznie na rzecz Stanów Zjednoczonych i w interesie Stanów Zjednoczonych.
Obecnie istnieje coś takiego jak „ortodoksyjny stalinizm”. Jak możliwe jest połączenie tych słów w jedną całość i czy koncepcja ma sens?
Tak, ma to najpoważniejsze znaczenie, ponieważ Stalin na przełomie epok, w obliczu straszliwej zmiany czasów wyraził ideę rosyjską. A częścią rosyjskiej idei jest prawosławie. Budowanie sprawiedliwego społeczeństwa opartego na moralności chrześcijańskiej jest tym, czego dokonał Stalin. Zbudował także superpotężne państwo, które utrzyma porządek świata. Rosja Stalina stanęła na drodze Lewiatana, globalnego lichwiarskiego kapitalizmu, z głębin którego wyłoni się Antychryst. Stalinowski ZSRR to tzw. katechon – trzymający... Kamień na drodze światowego zła. Dlatego ortodoksyjny stalinizm jest nie tylko możliwy, ale także organiczny. Ruch ten można uznać za mistyczną projekcję całej rosyjskiej historii XX wieku.
Aleksander Andriejewicz Prochanow. Urodzony 26 lutego 1938 w Tbilisi (gruzińska SRR). Radziecki i rosyjski dziennikarz, pisarz, scenarzysta, publicysta, działacz polityczny i publiczny. Redaktor naczelny gazety „Zavtra”.
Ojciec – Andriej Prochanow, zmarł pod Stalingradem w noc Bożego Narodzenia 1943 r.
Matka – Tatyana Aleksandrowna Prokhanova.
Ze strony ojca jego przodkami są Molokanie, którzy mieszkali w rejonie Tambowa i prowincji Saratów, a następnie przenieśli się na Zakaukazie. Dziadek Aleksander Stiepanowicz Prochanow był teologiem mołokańskim i bratem Iwana Stiepanowicza Prochanowa, założyciela i przywódcy Ogólnorosyjskiego Związku Chrześcijan Ewangelickich, a także wiceprzewodniczącego Światowego Sojuszu Baptystów.
Wujek – I. S. Prochanow, botanik, po emigracji pozostał w ZSRR, był represjonowany, ale potem zwolniony.
Urodził się w domu należącym do jego pradziadka Titu Aleksiejewicza Fefelowa, który kupił po wzbogaceniu się na Gruzińskiej Drodze Wojennej (był woźnicą). Jego matka pojechała rodzić do Tbilisi, ponieważ było to rodzinne miasto jego przodków Molokanów.
Trzy tygodnie po urodzeniu znalazł się w Moskwie, gdzie mieszkali jego rodzice.
Aleksander Prochanow studiował w moskiewskiej szkole nr 204, która znajdowała się w pobliżu rynku Minaevsky i cmentarza Miussky.
W 1960 roku Prochanow ukończył Moskiewski Instytut Lotniczy i pracował jako inżynier w instytucie badawczym. Na ostatnim roku studiów zacząłem pisać wiersze i prozę.
W latach 1962-1964 pracował jako leśniczy w Karelii, zabierał turystów w Góry Chibiny i brał udział w imprezie geologicznej w Tuwie. W tych latach zapoznał się z twórczością Władimira Nabokowa i Andrieja Płatonowa.
W 1968 rozpoczął pracę w „Literackiej Gazecie”. Został zatrudniony jako znawca folkloru. W tym momencie interesowały go zabawki dla dzieci, pieśni ludowe i wędrówki po wsiach.
Od 1970 roku pracował jako korespondent Gazety Literackiej w Afganistanie, Nikaragui, Kambodży, Angoli i innych miejscach.
Pierwsze rozmieszczenie wojskowe Prochanowa odbyło się na wyspie Damansky w 1969 r., gdzie doszło do starcia z Chińczykami. Wspominał, że ten wyjazd radykalnie zmienił jego życie i kierunek pracy: „Widzę ciała rozstrzelanych funkcjonariuszy granicznych. Helikoptery, którymi z całego kraju przywożono krewnych pomordowanych. Matki, które wchodziły do namiotów z trumnami i lamentowały zupełnie jak matki przed nimi, pola Kulikowo i Borodino, na frontach Wielkiego Wojna Ojczyźniana. To mnie całkowicie zmieniło... Odwróciłem się od moich dotychczasowych zainteresowań i przyjaciół. W „Literaturze” zaczął pisać o fabrykach, autostradach, polach naftowych, bombowcach, łodziach podwodnych, triadzie nuklearnej, a później zajął się Czarnobylem, Semipałatyńskiem i tak dalej.
Ma na swoim koncie około 20 wyjazdów wojskowych.
Pierwsze opowiadania i eseje Aleksandra Prochanowa ukazały się w gazecie „Literacka Rosja”, w czasopismach „Krugozor”, „Rodzina i szkoła”, „Młodzież wiejska”, „Olen”. Szczególny sukces odniosła historia „Wesele” (1967).
W drugiej połowie lat 60. eseje i reportaże młodego pisarza przyciągały uwagę czytelników w ZSRR. Pierwsza książka Prochanowa „Idę swoją drogą” (1971) została opublikowana ze wstępem Jurija Trifonowa: „Tematem Rosji, narodu rosyjskiego dla Prochanowa nie jest hołd dla mody czy dochodowe przedsięwzięcie, ale część duszy. Prozę młodego pisarza cechuje wielka szczerość.” Kolekcja „Idę swoją drogą” przedstawia rosyjską wieś z jej rytuałami, staromodną etyką, oryginalnymi postaciami i krajobrazami.
W 1972 roku Prochanow opublikował esej „Burning Color” o problemach sowieckiej wsi.
W 1972 został członkiem SP ZSRR.
Na początku lat 70. Prochanow opublikował szereg opowiadań: „Blaszany ptak”, „Czerwony sok na śniegu”, „Dwa”, „Stan 1220”, „Transsyberyjski mechanik” (wszystkie 1974), „Ognista czcionka” (1975) i inne. W 1974 roku ukazał się drugi zbiór opowiadań i opowiadań „Trawa żółknie”. Podstawą pierwszej powieści „Róża wędrowna” (1975), mającej charakter na wpół esejowy, były wrażenia pisarza z podróży na Syberię, Daleki Wschód i do Azji Środkowej. W tej i trzech kolejnych powieściach - „Czas jest południe” (1977), „Miejsce akcji” (1979) i „Wieczne miasto” (1981) Prochanow porusza aktualne problemy społeczeństwa radzieckiego.
Styl Aleksandra Prochanowa- indywidualny i oryginalny, wyróżniający się barwnym językiem, pełnym wyrazistych metafor i kwiecistych epitetów. Jego postacie są narysowane wyraźnie, wyraźnie, z dużą ilością szczegółów, sam opis ma wyraźną emocjonalną, a nawet namiętną kolorystykę, wyraźnie widać stosunek autora do tej lub innej postaci.
Od początku lat 80. pisarz zaczął zajmować się gatunkiem powieści wojskowo-politycznych, a jego liczne podróże służbowe stały się materiałem na nowe dzieła. Powieści podróżnicze „Drzewo w centrum Kabulu”, „Na wyspach myśliwego…”, „Afrykanista”, „I nadchodzi wiatr” tworzą tetralogię „Płonące ogrody”, powstałą w następstwie wydarzeń i charakteryzuje się intensywnym rozwojem fabuły.
W 1984 roku w Czeczeńsko-Inguskim Teatrze Dramatycznym wystawiono sztukę „Idę swoją drogą” na podstawie powieści Prochanowa „Drzewo w centrum Kabulu”. Spektakl był z sukcesem wystawiany na różnych scenach ZSRR.
Od 1985 r. Prochanow jest sekretarzem Związku Pisarzy RFSRR.
Od 1986 aktywnie publikuje w czasopismach „Młoda Gwardia”, „Nasz Współczesny” oraz w „Gazecie Literackiej”.
Głównym bohaterem powieści „Rysunki artysty bojowego” (1986) jest artysta Wierietenow, który na polecenie redakcji udaje się do Afganistanu, aby wykonać serię rysunków żołnierzy radzieckich i chcąc zobaczyć swoje syn, żołnierz. Powieść Sześćset lat po bitwie (1988) opowiada historię zdemobilizowanych żołnierzy, którzy służyli w Afganistanie.
W latach 1989–1991 Prochanow pracował jako redaktor naczelny magazynu Literatura Radziecka. Był członkiem redakcji pisma „Wojownik Radziecki”.
Nie był członkiem KPZR.
W 1990 roku podpisał „List 74”(wspólny alternatywny tytuł dwóch dokumentów: „Listy pisarzy rosyjskich do Rady Najwyższej ZSRR, Rady Najwyższej RSFSR, delegatów XXVIII Kongresu Partia komunistyczna związek Radziecki”, podpisany przez 74 pisarzy, a także jego zmodyfikowana wersja po wyborze M. S. Gorbaczowa na Prezydenta ZSRR - „Listy pisarzy, osobistości kulturalnych i naukowych Rosji do Prezydenta ZSRR, Rady Najwyższej ZSRR, Rada Najwyższa RSFSR, delegaci XXVIII Zjazdu Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego”). W liście napisano: „Rusofobia w środkach środki masowego przekazu Dzisiejszy ZSRR dogonił i prześcignął zagraniczną, antyrosyjską propagandę… Rosjan często nazywa się „szowinistami wielkiego mocarstwa”, którzy zagrażają innym narodom i narodom. W tym celu historię Rosji przepisuje się kłamliwie, drwiąco, tak że obronę Ojczyzny, święte bohaterstwo rosyjskiego poczucia patriotycznego interpretuje się jako „genetyczną” agresywność, samowystarczalny militaryzm… „Postępowa” prasa, łącznie z organami KC KPZR, wpaja bluźnierczą koncepcję „rosyjskiego” faszyzmu…”
W grudniu 1990 założył własną gazetę "Dzień", gdzie zostaje także redaktorem naczelnym. 15 lipca 1991 r. w gazecie ukazał się apel „antypierestrojkowy” zatytułowany „Słowo do ludu”. Na początku lat 90. gazeta stała się jedną z najbardziej radykalnych publikacji opozycyjnych w Rosji i ukazywała się regularnie aż do wydarzeń październikowych 1993 r., po czym została zamknięta przez władze.
W 1991 r. podczas wyborów prezydenckich RFSRR Prochanow był powiernikiem kandydata generała Alberta Makaszowa.
Podczas puczu w sierpniu 1991 r. Prochanow wspierał Państwowy Komitet Nadzwyczajny.
We wrześniu 1993 r. wypowiadał się w swojej gazecie Den przeciwko niekonstytucyjnym działaniom prezydenta, nazywając je zamachem stanu, a także wspierał Kongres Deputowanych Ludowych i Radę Najwyższą Federacji Rosyjskiej. Po ostrzelaniu przez czołg budynku parlamentu (Rada Najwyższa) gazeta Den została zakazana przez Ministerstwo Sprawiedliwości. Redakcja gazety została zniszczona przez policję, jej pracownicy zostali pobici, mienie i archiwa zostały zniszczone. Dwa numery tej gazety, już wówczas zakazanej, wydano potajemnie w Mińsku jako wydania specjalne komunistycznej gazety „My i Czas”.
5 listopada 1993 r. zięć pisarza A. A. Chudorozżkow założył i zarejestrował gazetę "Jutro", którego Prochanow został redaktorem naczelnym.
W wyborach prezydenckich w 1996 r. Prochanow poparł kandydaturę kandydata Komunistycznej Partii Federacji Rosyjskiej. W 1997 roku został współzałożycielem Agencji Informacji Patriotycznej.
Dwukrotnie – w 1997 i 1999 r. – został zaatakowany przez nieznane osoby.
W publicystyce i twórczości artystycznej Prochanowa można prześledzić jego sympatię do chrześcijaństwa, Rosji i wszystkiego, co rosyjskie, a także krytykę kapitalizmu i liberalizmu. Postawiał się jako człowiek radziecki i zauważył, że jego filozofia jest filozofią żołnierza imperium.
O okresie sowieckim mówił: „To jest moje życie, to jest życie mojej matki, umierając, powiedziała, że to była wielka era, sens okresu sowieckiego polegał na osiągnięciu zwycięstwa, a nie zwycięstwa militarnego i geopolitycznego. To w istocie jak Drugie Przyjście Chrystusa, bo gdyby nie było tego zwycięstwa, świat rozwinąłby się w zupełnie inny, straszny faszystowski sposób, a zwycięstwo wyprostowało tę ziemską oś, a 30 milionów Rosjan, którzy zginęli na wojnie są ofiarą Chrystusa. Wierzę, że znaczeniem okresu sowieckiego było zwycięstwo.”
Szczególnie warte podkreślenia „Septateuch” Aleksandra Prochanowa- seria siedmiu powieści, główny bohater z nich jest generał Beloseltsev, który ma wyjątkowe doświadczenie wizji i kontemplacji. „Septateuch” obejmuje powieści: 1. „Sen o Kabulu”, 2. „I nadchodzi wiatr”, 3. „Na wyspach jest myśliwy”, 4. „Afrykanista”, 5. „The Ostatni żołnierz Imperium”, 6. „Czerwono-brązowy”, 7. „Pan Hexogen”.
W 2002 roku powieść Prochanowa „Pan Heksogen”(w którym wydarzenia z historii Rosji w 1999 r., a w szczególności seria zamachów bombowych na budynki mieszkalne w Rosji, zostały ukazane w wyniku spisku rządowego podczas operacji przekazania władzy z obecnego prezydenta na jego następcę), otrzymuje krajową nagrodę dla bestsellera.
Później Prochanow, który początkowo postrzegał go jako człowieka, który „wyrósł z płaszcza Jelcyna”, zrewidował swój stosunek do niego, zauważając, że Putin „twardo powstrzymał upadek Rosji”, „odepchnął oligarchów od kierownictwa kraju” i „stworzył płaszczyznę państwowości rosyjskiej”. Tak scharakteryzował epokę Putina: „Przeżywamy okres potężnej twórczości historycznej, kiedy na nowo tworzy się państwo rosyjskie. Od 1991 roku w zasadzie nie istnieje. Zamiast stanu była lepka, wstrętna, obrzydliwa kałuża, w której siedział pijany potwór. W miejscu tej kałuży nic nie powinno było wyrosnąć... I znowu rośniemy!”
18 lipca 2012 r. Władimir Putin podpisał dekret „W sprawie zatwierdzenia składu Rady Telewizji Publicznej”, w którym w skład tej rady wszedł Aleksander Prochanow. Jest zastępcą przewodniczącego Rady Społecznej przy Ministerstwie Obrony Federacji Rosyjskiej.
W 2012 roku Prochanow opublikował książkę „Krok rosyjskiego zwycięstwa” w nietypowym gatunku. Książka opowiada o ideologiach współczesnej Rosji i przedstawia historię Rosji w postaci tzw. „czterech imperiów”: Rusi Kijowsko-Nowogrodzkiej, Moskwy, Imperium Rosyjskie Romanowowie, Imperium Stalina. Z tego punktu widzenia imperialny światopogląd jest centralny dla rosyjskiej świadomości, podobnie jak próba urzeczywistnienia Królestwa Bożego na Ziemi. Centralnym wątkiem książki jest idea „piątego imperium”, która zdaniem pisarza rodzi się już we współczesnej Rosji.
Dużo pracował w radiu i telewizji. W latach 2007-2014 był stałym gościem programu radiowego „Opinia Mniejszości” w rozgłośni „Echo Moskwy”. Od września 2009 roku często gościł na antenie stacji radiowej Russian News Service, brał udział w programach „Żołnierz imperium” i „Bez pytań”.
W latach 2003-2009 był jednym ze stałych uczestników telewizyjnego talk show Władimira Sołowjowa „Do bariery!” Od 2010 roku jest jednym ze stałych uczestników telewizyjnego talk show „Pojedynek” Władimira Sołowjowa.
Od 2013 roku jest jednym z prezenterów felietonu „Replika” w telewizji Rossija 24.
W 2014 roku wspierał politykę Władimira Putina wobec Ukrainy i Krymu. O wydarzeniach na Ukrainie Aleksander Prochanow powiedział: „Widzimy upadek Ukrainy. Ktoś może się cieszyć, ktoś może się radować, ale obserwator znający upadek królestw widzi, że królestwo ukraińskie upada, nie mając czasu na uformowanie się jako państwo. Leci w otchłań.”
W 2014 roku napisał powieść „Krym”. Z bohaterem książki Aleksandra Prochanowa utożsamiany jest nowe życie półwyspie, który rozpoczął się w pobliżu Krymu po przystąpieniu do Rosji. W 2016 roku ukazała się książka „Noworosja obmyta krwią”. Powieść stała się swego rodzaju kroniką ostatnich wydarzeń w kraju.
W maju 2015 roku podczas posiedzenia plenum Związku Pisarzy Rosji w Biełgorodzie przywiózł obraz zamówiony przez Klub Izborski przez artystów z miasta Rybińsk pt. „Ikona Matki Bożej Suwerennej”, na którym został przedstawiony w otoczeniu sowieckich dowódców wojskowych, których następnie przewieziono na pole Prochorowskie, aby wziąć udział w obchodach słynnej bitwy pancernej, podczas której niejaki „Athos Hieromonk Athenogenes” wykonał przed nią litię. W oficjalnym komunikacie prasowym Metropolii Biełgorodskiej podano, że nie jest to ikona, ale obraz namalowany w „stylu malowania ikon”; żadna z przedstawionych na nim postaci nie jest uważana za rosyjską Sobór kanonizowani, a niektórzy z nich byli jawnymi prześladowcami Kościoła. W komunikacie prasowym napisano także, że zdjęcie to jest swego rodzaju manifestem i ilustracją idei tzw. „religii obywatelskiej”, sprzeciwiającej się religii objawionej i Cerkwi prawosławnej.
„Stalin jest wielkim rosyjskim monarchą. Odnosząc mistyczne zwycięstwo, on także został namaszczony” – zauważył Prochanow.
W sierpniu 2017 r. był jednym z 20 sygnatariuszy listu do Prezydenta Francji z prośbą o ułaskawienie uwięzionego terrorysty Iljicza Ramireza Sancheza.
Aleksander Prochanow w programie „Los człowieka”
Życie osobiste Aleksandra Prochanowa:
Żona – Ludmiła Konstantinowna Prochanowa (zmarła w 2011 r.). W momencie poznania Ludmiła była artystką, później poświęciła się rodzinie i wychowywaniu dzieci.
Aleksander Andriejewicz powiedział: "To była moja jedyna żona, innych nie było. Urodziła mi troje dzieci. Była osobą wzniosłą. Teraz, kiedy jej nie ma... ukazała mi się w zupełnie innym, krystalicznym obrazie, w którym wszystko, co było związane z życiem ziemskim, co irytowało, kłóciło się.Jak geniusz czystej urody...Codziennie myślę o mojej żonie, marzę o spotkaniu z nią.Wierzę, że ona też o tym marzy.I myślę, że zobaczymy siebie nawzajem już wkrótce”.
Córka - Anastasia Prokhanova, absolwentka Instytutu Włókiennictwa.
Najstarszym synem jest Wasilij Prochanow, fotograf, autor tekstów.
Najmłodszym synem jest Andrei Fefelov, znany publicysta.
Jest ośmioro wnuków.
Aleksander Prochanow z żoną Ludmiłą i córką Anastazją
Ludmiła Prochanowa z dziećmi
Anastazja – córka Aleksandra Prochanowa
Interesuje się rysunkiem w stylu prymitywizmu. Kolekcjonuje motyle (w kolekcji jest ponad 3 tysiące egzemplarzy).
Filmografia Aleksandra Prochanowa:
2009 - Pług i krzyż Wasilija Biełowa (dokument)
Scenariusze Aleksandra Prochanowa:
1988 - Szurawi
1988 - Zapłacono za wszystko
1991 - Wąwóz Duchów
Adaptacje ekranowe dzieł Aleksandra Prochanowa:
1972 - Ojczyzna
1983 - Lokalizacja
1988 - Szurawi
1988 - Zapłacono za wszystko
1991 - Wąwóz Duchów
2010 - Łowcy karawan
Bibliografia Aleksandra Prochanowa:
1971 - Idę swoją drogą
1971 - Listy o wsi
1972 - Płonący kwiat
1974 - Trawa żółknie
1975 - W Twoim imieniu
1975 - Refleksje Mangazeyi
1976 - Róża nomadyczna
1977 - Jest południe
1980 - Lokalizacja
1981 - Wieczne Miasto
1982 - Drzewo w centrum Kabulu
1984 - Myśliwy na wyspach
1984 - Płonące ogrody
1984 - Tarcza nuklearna
1985 - I nadchodzi wiatr
1985 - Na odległych granicach
1985 - Jaśniejszy niż lazur
1988 - Tam, w Afganistanie
1989 - Rysunki artysty batalistycznego
1989 - Notatki o zbroi
1989 - 600 lat po bitwie
1993 - Ostatni żołnierz Imperium (wersja oryginalna)
1994 - Przeleciał anioł
1995 - Pałac
1998 - Czeczeński blues
1999 - czerwono-brązowy
1999 - Słowo niesione przez piekło (zbiór artykułów wstępnych Prochanowa, rysunków G. Żiwotowa i wierszy E. Niefedowa)
2002 - Afrykanin
2002 - Pan Hexogen
2003 - Ostatni żołnierz Imperium (wersja ostateczna)
2004 - Sonata rejsowa
2005 - Kronika czasu nurkowania (zbiór artykułów wstępnych z gazety „Zavtra”)
2005 - Napis
2005 - Politolog
2006 - Siwowłosy żołnierz
2006 - Statek motorowy „Józef Brodski”
2006 - Symfonia „Piątego Cesarstwa”
2007 - Za płotem Rublowki
2007 - Wybór broni (Afrykanista)
2007 - Matrix of War (Na Wyspach Hunterów)
2007 - Contras z Feet of Clay (I nadchodzi wiatr)
2007 - Bastion Wschodni (Sen Kabulu)
2007 - Wśród kul (Parlament w ogniu, Red Brown)
2007 - Śmierć czerwonych bogów (Ostatni żołnierz imperium)
2007 - Piąte Cesarstwo
2007 - Przyjaciel czy wróg
2008 - Wzgórze
2008 – Hamas – szkoła bohaterów („Hamas – chwała bohaterom”, „Hamas – chwała bohaterom”)
2009 - Wirtuoz
2010 - Oko
2010 - Fighter (pierwotnie „Speed of Darkness”)
2010 - Dzieła zebrane: w 15 tomach
2011 - Twarz aluminiowa
2011 - Wchodzenie w ogień
2011 - Książka rockowa
2011 - rosyjski
2011 - Putin, w którego wierzyliśmy (Cztery kolory Putina)
2012 - Człowiek gwiazda
2012 – Krok w kierunku zwycięstwa Rosji
2013 - Złoty czas
2014 - Krym
2015 - Zabójstwo miast
2016 - Gubernator
2016 - Noworosja obmyta krwią
2016 - Orientalista
2017 - Kamień rosyjski
2017 - Zabij kolibra
Nagrody i tytuły Aleksandra Prochanowa:
Order Czerwonego Sztandaru Pracy (16.11.1984);
- Order Przyjaźni Narodów (05.10.1988);
- Order Odznaki Honorowej (08.07.1981);
- Nagroda im. Lenina Komsomola (1982) - za powieść „Drzewo w centrum Kabulu”;
- Nagroda K. A. Fedina (1980);
- Złoty medal nazwany na cześć AA Fadeeva (1987);
- Nagroda Ministerstwa Obrony ZSRR (1988);
- nagrody czasopism „Znamya” (1984), „NS” (1990, 1998);
- Międzynarodowa Nagroda Szołochowa (1998);
- medal „Obrońca Naddniestrza”;
- Nagroda „Mam ten zaszczyt” (2001);
- Nagroda Bunina (2009) - za zgłoszenie artykułów wstępnych gazety „Zavtra” za rok 2008 i zbioru „Symfonia Piątego Cesarstwa” w dniu 23 marca 2010 r. w kategorii „Najlepszy redaktor naczelny/wydawca czasopisma społeczno- media polityczne” został uhonorowany nagrodą „Siła nr 4” ustanowioną przez Instytut Wzornictwa Publicznego i „Klub 4 Listopada” (jako redaktor naczelny gazety „Zavtra”);
- Ogólnorosyjska Nagroda Literacka im. N. S. Leskova „Zaczarowany wędrowiec” (2012);
- Międzynarodowa nagroda literacka „Białe żurawie Rosji” (2013);
- Nagroda Złotego Delviga (2013) - „Za wybitny wkład w prozę rosyjską i wzbogacenie gatunku powieści politycznej”;
- Międzynarodowa Nagroda Kim Ir Sena (2016) - „za działalność dziennikarską, która wnosi znaczący wkład w utworzenie potężnej Rosji, osiągnięcie globalnej niepodległości i pokoju, przyjaźni, jedności, postępu i dobrobytu między różne kraje pokój";
- Medal „Za wyzwolenie Krymu i Sewastopola” (17 marca 2014 r.) - za osobisty wkład w powrót Krymu do Rosji.
Z cyklu: Rozmowy z sławni ludzie.
Radziecki i rosyjski pisarz, scenarzysta, publicysta, osoba publiczna.
Członek sekretariatu Związku Pisarzy Rosji. Redaktor naczelny gazety „Zavtra”. Laureat Nagrody Lenina Komsomola (1982). Kawaler Orderu Czerwonego Sztandaru, Czerwonego Sztandaru Pracy (1984), Odznaki Honorowej i Czerwonej Gwiazdy.
Urodzony 26 lutego 1938 roku w Tbilisi. Przodkowie, Molokanie, którzy przybyli z regionu Tambowa na Zakaukazie.
Jego dziadek był bratem Iwana Stiepanowicza Prochanowa, przywódcy rosyjskiego ruchu baptystów, założyciela i przywódcy Ogólnorosyjskiego Związku Chrześcijan Ewangelickich (1908-1928) oraz wiceprzewodniczącego Światowego Sojuszu Baptystów (1911), który wyemigrował z Rosji w 1928 r.
Jego syn, Jarosław Iwanowicz, znany botanik, został aresztowany w 1938 r. na podstawie artykułów 58-10 i 58-11 (działalność kontrrewolucyjna), ale udało mu się wynegocjować przeniesienie bardzo dużego spadku, który Iwan pozostawił mu za granicą Stiepanowicz, zmarły w 1935 r.
*I wtedy udało się dojść do porozumienia. Co tam jest? Byłoby warto.
I tak w 1939 roku został zwolniony, wszystkie zarzuty wobec niego zostały wycofane, choć prześladowania trwały w przyszłości ze względu na to, że jako uczeń N.I. Wawiłowa nadal propagował genetykę klasyczną.
Alexander Andreevich ukończył Moskiewski Instytut Lotniczy w 1960 roku, ale już na ostatnim roku w instytucie zaczął pisać wiersze i prozę. Po ukończeniu studiów przez dwa lata pracował jako inżynier w instytucie badawczym, został leśniczym w Karelii, zabierał turystów w Góry Chibiny i brał udział w wyprawie geologicznej do Tuwy.
*Że tak powiem, zdobyłem doświadczenie życiowe i pisarskie. Po trochu wszędzie.
W 1968 roku rozpoczął pracę w „Literackiej Gazecie” i jako pierwszy opisał w swoim raporcie wydarzenia na Wyspie Damańskiej podczas konfliktu radziecko-chińskiego w 1969 roku. Od 1970 roku prowadzi reportaż, będąc korespondentem w Afganistanie, Nikaragui, Kambodży i Angoli. W 1972 został członkiem SP ZSRR (miał 34 lata) i nadal publikował w „Literackiej Gazecie”, w czasopismach „Molodaja Gwardia” i „Nasza współczesna”. Ponadto przez dwa lata (1989-1991) pracował jako redaktor naczelny magazynu „Literatura Radziecka”.
Nie wstąpił do KPZR.
W grudniu 1990 założył własną gazetę „Den”, której został redaktorem naczelnym. 15 lipca 1991 r. w gazecie ukazał się apel „antypierestrojkowy” zatytułowany „Słowo do ludu”. Na początku lat 90. gazeta stała się jedną z najbardziej radykalnych publikacji opozycyjnych w Rosji i ukazywała się regularnie aż do wydarzeń październikowych 1993 r., po czym została zamknięta przez władze.
W 1991 r. podczas wyborów prezydenckich RFSRR Prochanow był powiernikiem kandydata generała Alberta Makaszowa. Podczas puczu sierpniowego Prochanow wspierał Państwowy Komitet Nadzwyczajny.
We wrześniu 1993 r. wypowiadał się w swojej gazecie przeciwko niezgodnym z konstytucją działaniom Jelcyna, nazywając je zamachem stanu, i wspierał Siły Zbrojne RF. Po ostrzelaniu parlamentu gazeta Den została zakazana przez Ministerstwo Sprawiedliwości. Redakcja gazety została zniszczona przez policję, jej pracownicy zostali pobici, mienie i archiwa zostały zniszczone. Dwa numery tej gazety, już wówczas zakazanej, wydano potajemnie w Mińsku jako wydania specjalne komunistycznej gazety „My i Czas”.
*Jak widać Prochanow miał już duże doświadczenie w walce politycznej.
5 listopada 1993 r. zięć pisarza A. A. Chudorozżkow założył i zarejestrował gazetę „Zawtra”, której redaktorem naczelnym został Prochanow. Szereg organizacji oskarża gazetę o publikowanie materiałów antysemickich.
W wyborach prezydenckich w 1996 r. Prochanow poparł kandydaturę kandydata Partii Komunistycznej Giennadija Ziuganowa. W 1997 roku został współzałożycielem Agencji Informacji Patriotycznej. Dwukrotnie – w 1997 i 1999 r. – został zaatakowany przez nieznane osoby.
W 2002 roku powieść Prochanowa „Pan Heksogen”, w której artystycznie przedstawił wersję organizacji eksplozji budynków mieszkalnych w Rosji w 1999 roku przez rosyjskie służby specjalne, otrzymała nagrodę „National Bestseller”.
Interesuje się rysunkiem w stylu prymitywizmu. Kolekcjonuje motyle (w kolekcji jest ponad 3 tysiące egzemplarzy).
Żonaty, ma dwóch synów i córkę. Jednym z synów jest publicysta Andrei Fefelov.
*Tak krótko o biografii A. A. Prochanowa, która śledzi geny jego bliskich, charakter samego dziennikarza i jego życie we wszystkich trzech okresach, które miały miejsce na naszych oczach.
A teraz właściwie sam wywiad z Aleksandrem Andriejewiczem. Moje notatki są pisane kursywą.
„ZSRR był projektem wyjątkowym. Można skopiować coś radzieckiego, ale nadal lepiej jest zbudować coś własnego.
A. A. Prochanow
Refleksje A. Prochanowa na łamach AiF nr 15, 2014. Nagrane przez Witalija Tseplyaeva.
O rosyjskiej potędze.
Jeśli państwowość rosyjska będzie się nadal umacniać, nasza przestrzeń geopolityczna będzie się poszerzać. I niekoniecznie musimy uwzględniać jakieś nowe ziemie, takie jak Krym. Zjednoczenie świata rosyjskiego można dokonać bez kolumn czołgów i bez jednostek sił specjalnych.
Na przykład Państwo Związkowe Rosji i Białorusi.
Kudrin (były minister finansów) mówi o 150-160 miliardach dolarów, które mogą wypłynąć z kraju w 2014 roku. Ma to związek z aneksją Krymu.
Ale cena, jaką zapłaciliśmy za obecność „kręconych” w naszej polityce, jest liczona w bilionach dolarów.
*Nie będzie możliwe stworzenie jakiegoś odrębnego „słowiańskiego świata” Aleksandra Andriejewicza. Gdyby to był „Słowiański Bazar” zgodziłbym się. I z nazwą też. Wystarczy spojrzeć, ile narodowości i religii istnieje obok siebie na terytorium Federacji Rosyjskiej. A ilu nie-Słowian wjeżdża do Federacji Rosyjskiej czasowo, na pobyt stały, nieoficjalnie
Na przykład Ormianie w swoim państwie są chrześcijanami, ale w 99,9% są Ormianami. Azerbejdżan, wyodrębniwszy się i stając się krajem muzułmańskim, wydaje się być tolerancyjny wobec ludności rosyjskojęzycznej. Ale niech Ormianin, przynajmniej w liczbie pojedynczej, lub ktoś inny, innej narodowości i masowo, spróbuje tam przyjechać, żeby zarobić…
Teraz na podstawie przykładów oszacuj, ilu poddanych tych narodów żyje na terytorium Federacji Rosyjskiej. Oficjalnie, nieoficjalnie, tymczasowo, na stałe...
Zgadzam się co do typów takich jak „kręcone”. Było ich tak wielu, że jeden wynagrodzenie to, co im dano, byłoby warte wiele milionów.
O „Serdiukowizmie”.
„Serdiakowszczyna” stała się rzeczownikiem pospolitym, podobnie jak „Smierdiakowszczyna” Dostojewskiego.
*Wszyscy są oburzeni, wszyscy rozumieją destrukcyjność istniejącego w Rosji „Serdiukowizmu”, ale na podstawie prawa nie mogą nic zrobić. Oznacza to, że w państwie są siły stojące ponad prawem. A to tylko ci, którzy je wymyślają i ci, którzy je aprobują.
O punktach rozwoju.
„Pierwszą rzeczą, którą musimy zrobić, jest obrona…
Modernizacja kompleksu przemysłu obronnego (kompleksu obronno-przemysłowego) pociągnie za sobą modernizację całych sfer życia, całego środowiska życia.”
„Drugi superprojekt dotyczy gruntów. Być może teraz przestaniemy kupować modyfikowane produkty zachodnie, zaoramy nasze rosyjskie grunty orne i będziemy mieć własny inwentarz żywy.
A Rosja stanie się kwitnącą ultranowoczesną potęgą rolniczą.
*Zgadzam się całkowicie i całkowicie z tymi dwoma najważniejszymi obszarami. Dodam tylko, że wszystkie granice: lądowa, morska i powietrzna muszą zostać ponownie zamknięte. Przynajmniej tymczasowo, ale w przypadku niepożądanych osób i firm, być może na zawsze.
W przeciwnym razie nasze ciągłe lenistwo, wrodzona w genach życzliwość, lenistwo i „krótka pamięć” mogą doprowadzić do ciągłego przenikania obcych elementów i szkodników na terytorium kraju, i to nie tylko nielegalnymi środkami.
A jeśli chodzi o orkę, nie zapominajmy o doświadczeniach dziewiczych ziem z lat 50. ubiegłego wieku. Aby po ogromnych sukcesach pierwszych lat dziewiczych ziem nie doszło do spadku plonów i przywrócenia gruntów do stanu ornego w ciągu półtora dekady.
O symbolach ZSRR.
Powrót GTO, MTR, tytuł Bohaterów Pracy, VDNKh to kosmetyki, kopiowanie próbek. Styl radziecki jest niepowtarzalny i niemożliwy do odtworzenia!
Przeżywamy okres potężnej twórczości historycznej, kiedy na nowo tworzy się państwo rosyjskie. Od 1991 roku w zasadzie nie istnieje.
„Zamiast stanu była lepka, wstrętna, obrzydliwa kałuża, w której siedział pijany potwór. W miejscu tej kałuży nic nie powinno było nigdy wyrosnąć.
I znów rośniemy!
I każda twarz nowo rosnącego kryształu powinna mieć nową nazwę. Historia nie może się cofnąć.
*Historia nie cofa się. To się powtarza. No dobrze, kiedy minie kilka pokoleń, albo chociaż w pamięci jednego pokolenia.
O naszej misji.
Wszyscy mają dość złotego cielca z jego hegemonią pieniądza i prymatem podłej matematyki bankowej. Ludzie chcą startu, chcą cudu...
A Rosja, choć czasem w ostrej formie, przybliża ludzkie nadzieje.
Putin zarzucał Zachodowi, że coraz bardziej upodabnia się do Sodomy, depcząc wartości chrześcijańskie.
Jednocześnie, mimo że w Rosji panuje dzikie rozwarstwienie, przebacza się Sierdiukowowi, dochodzi do rabunku kraju przez urzędników łapówkarskich, jest tak wiele różnych suk, których miejsce jest na sukach, Putin wziął na siebie misję zachowania wartości chrześcijańskich.
I ten ogromny ruch ideologiczny daje nam nadzieję, że z Rosją wszystko będzie dobrze.
*Odrodzenie wartości, witajcie wielu Rosjan, Aleksandra Andriejewicza. Dlatego tylko chrześcijańskie. I nie byłoby tak, że pod płaszczykiem chrześcijaństwa zaczęliby zajmować coraz ważniejsze miejsce w polityce państwa rosyjskiego. Jednocześnie staje się coraz bogatszy, bardziej bezczelny, wykorzystując swój wpływ na umysły. I to jest również niebezpieczne. Prawosławie nie radzi sobie tak dobrze, jak chcieliby widzieć ci, którzy coraz bardziej skłaniają się ku wierze.
I na koniec.
„Moje książki są laboratorium, w którym formowałem swoje poglądy na temat historii Rosji i rosyjskiego mesjanizmu. Wszystkie te powieści dotyczą państwa rosyjskiego. Odwiedziłem budowy i fabryki, pola naftowe, pisałem o rejsach łodzi nuklearnych. Cieszyłem się zwycięstwami mojego państwa i odczuwałem smutek, gdy nagle upadł i został złamany.
Ale dziś widzę, że mój stan odradza się i znowu o tym piszę.
Powieść, którą kończę, opisuje wszystko, co poprzedziło wydarzenia krymskie. Taki „przedkrymski”...
*Czy odczuwasz nostalgię? To nie jest utrata sił, ani rozczarowanie na końcu podróży. To jest zgodne z prawdą oświadczenie Twoich myśli, bez cienia „PR”. Po co jemu, znanemu od dawna pisarzowi, potrzebny jest „PR”?
Posłowie.
Oprócz powyższego chcę pokazać trochę informacji o tym, jak w dniu 17 sierpnia 2014 r. Złożono pozew przeciwko Prochanowowi za artykuł „Śpiewacy i łajdacy” w gazecie Izwiestia w dniu 17 sierpnia 2014 r. Oraz przeciwko samej gazecie.
MOSKWA, 28 października – RIA Nowosti. Lider grupy rockowej „Wehikuł czasu” Andriej Makarevich (ur. 1953), jeśli wygra sprawę z Izwiestią i pisarzem Aleksandrem Prochanowem, planuje przeznaczyć pieniądze na cele charytatywne.
„...Andriej Wadimowicz złożył pozew w celu ochrony swojego honoru, godności i reputacji biznesowej. Oskarżonymi są gazeta „Izwiestia” i pisarz Aleksander Prochanow, którego wypowiedzi były szczególnie oburzające” – powiedział Czernin (sekretarz Makarewicza). Według niego pozew poprzedziła korespondencja z redaktorem naczelnym. „Zażądaliśmy zaprzeczenia, gazeta odmówiła jego publikacji, a potem musieliśmy złożyć pozew” – dodał sekretarz prasowy.
„W publikacji podaje się, że Makarevich dał koncert w Słowiańsku w ukraińskiej jednostce wojskowej, ale w rzeczywistości występował w obozie dla uchodźców w mieście Swiatogorsk” – wyjaśnił Czernin.
Według Czernina, jeśli muzyk wygra sprawę, wszystkie pieniądze przekaże dzieciom uchodźców dotkniętym operacjami wojskowymi na Ukrainie.
*Nawiasem mówiąc, Makarevich zażądał pieniędzy za swój honor, godność i reputację biznesową w wysokości 1 000 000 rubli.
Odzyskał w sądzie 500 000 rubli, ale pisarz złożył apelację do moskiewskiego sądu miejskiego od wyroku moskiewskiego sądu Sawiełowskiego.
Mam zatem pytanie do czytelników, którzy doczytali do końca numer „Rozmów ze Znanymi Ludźmi”:
Czy nie sądzicie, że taki „bazar” wśród twórczej inteligencji absolutnie nie prowadzi do „słowiańskiego świata” i pokoju w ogóle?
Ale działają negatywnie na „mózgi” mas, pokazując, kto jest kim?!
Moje wnioski.
Jestem skłonny sądzić, że geny, wiedza człowieka o bliskich od dzieciństwa, refleksje ostatecznie dają podstawę do rozwoju osobowości, w której obecne są cechy pradziadków. Ale to, jak dana osoba wykorzysta to wszystko w przyszłości, jest kwestią indywidualną. Co ostatecznie my, otaczający nas ludzie, otrzymujemy od takich osób dla dobra innych lub tylko nas samych? Czy oto jest pytanie?
W tym przypadku nie mogę powiedzieć, że osobowość Prochanowa, jego biografia i twórczość mogą mieć negatywny wpływ na umysły środowisko. I nadal zajmuje godne miejsce wśród części twórczej inteligencji, której słów można słuchać...
Albo przynajmniej przychodzą mi na myśl.
Ałtaj
Z. Ałtaj
„Widzieliśmy, jak oddziały karne zaczęły wkraczać do Doniecka, otoczone ze wszystkich stron. Zaczęto przemieszczać się na dworce i inne punkty miasta, walczący, ogień snajperski i miasto natychmiast opustoszało. Pamiętam złowieszczy zachód słońca nad Donieckiem, żółte i gęstniejące miasto, jakby stamtąd wychodziła energia wewnętrzna, umierało – zamykały się okna, zamykały wejścia, przestał kursować transport i zdawano sobie sprawę, że walki miejskie będą teraz zacząć.” O swojej podróży do okupowanego przez juntę Donbasu Nakanune.RU powiedział redaktor naczelny kanału internetowego „Den”, dziennikarz, syn pisarza Aleksandra Prochanowa Andrieja Fefelowa.
Pytanie: Niedawno przyjechałeś z Donbasu. Jakie było Twoje najbardziej żywe wrażenie z podróży?
Andriej Fefelow: Kiedy przybyliśmy do Noworosji, na naszych oczach właśnie ogłoszono to nowe państwo związkowe. Tego dnia i o tej godzinie narodził się format nowego państwa – Noworosji – i wszyscy byli nim bardzo zainspirowani. Choć zupełnie nie jest jasne dlaczego, bo nikt nawet nie mówi, czym jest Noworosja, nikt nie wie, co będzie pod tym znakiem, ale z jakiegoś powodu wszyscy wyobrażają sobie jakieś utopijne obrazy. Temat Noworosji nie został jeszcze sformułowany, nie został jeszcze zadeklarowany, ale stanowi już pewnego rodzaju przestrzeń dla mitu, a każdy z nich wypełnia tę przestrzeń swoją treścią.
Komuniści uważają, że będzie to kraj obiecany powszechnej równości, ludzie światopoglądu prawosławnego twierdzą, że będzie to kraj prawosławnego porządku, w którym nie będzie miejsca na rozpustę, aborcję i kulturę masową, ludzi marzących o nauce i postęp technologiczny mówią, że Noworosja będzie doskonałym poligonem doświadczalnym do doskonalenia nowych, niesamowitych technologii. Tak powstaje ten mit z fragmentów naszej świadomości, najpiękniejszych, najlepszych aspiracji. Zatem Noworosja to przestrzeń marzeń.
Pytanie: Co się dzieje na ulicach miast? Czy dzieci bawią się na ulicach, czy wszystkie chowają się w swoich domach?
Andriej Fefelow: To nie jest wojna totalna – to nie jest Stalingrad. A w Damaszku, w czasie kryzysu, pili kawę w centrum miasta, a w bloku obok toczyły się walki – i to jest normalne, to się zdarza. Podobnie centrum Doniecka, jeśli nie przekroczyć pewnej strefy, wygląda jak zwykłe południowe miasto i toczy się tam zwyczajne życie. Inną rzeczą jest to, że są dni i godziny, kiedy wszystko się zmienia. Widzieliśmy, jak oddziały karne zaczęły wkraczać do Doniecka, otoczone ze wszystkich stron. Zaczęli przenosić się na stacje kolejowe i inne części miasta, wybuchły walki i ostrzał snajperski, a miasto natychmiast opustoszało. Pamiętam złowieszczy zachód słońca nad Donieckiem, żółte i gęstniejące miasto, jakby stamtąd wychodziła energia wewnętrzna, umierało – zamykały się okna, zamykały się wejścia, przestał kursować transport i zdawał sobie sprawę, że walki miejskie się zbliżały zacząć.
Jeśli chodzi o budynek administracyjny, to rzeczywiście jest on wyłożony workami i zwojami drutu kolczastego, ale są to głównie rewolucyjne dekoracje. Nie sądzę, że w prawdziwych bitwach te torby pozwolą na ochronę budynków administracyjnych. Jednak symbole oporu, flagi, punkty kontrolne są również bardzo ważne, mają one, jeśli nie militarne, jakieś znaczenie polityczne, symboliczne.
Pytanie: Jaka jest odległość między milicją a ukraińskim wojskiem? O ile nam wiadomo, poborowi to ci sami ludzie z Donbasu.
Andriej Fefelow: Jest różnica pomiędzy armią ukraińską a jednostkami terrorystycznymi wprowadzanymi na terytorium Donbasu przez Prawy Sektor i Gwardię Narodową. Milicja twierdzi, że armia ukraińska to nasze dzieci, poborowi, a jak już zajmą jakieś koszary, to tych poborowych nie wzięto do niewoli, nie wcielono do sił obronnych, tylko wsadzono do pociągu i odesłano do domu. Nie wiem, co się z nimi dalej stanie, ale podejrzewam, że zostaną ponownie zmobilizowani i ponownie wrzuceni do Donbasu.
Z drugiej strony widzimy masakrę rannych w szpitalu w Krasnym Limanie. Ten stopień nienawiści i wzajemnych roszczeń rośnie. Niestety taka jest logika wojna domowa. Bez względu na to, jakie wydarzenia będą miały miejsce, bez względu na to, jakie porozumienia zawrze Putin, bez względu na to, komu patriarcha Cyryl gratuluje, sytuacja będzie trwać – jest w niej zbyt wiele siły, przelano krew i łzy.
Pytanie: Jak rozmieszczone są fronty? Czy jest dużo więcej terytoriów zdobytych przez juntę?
Andriej Fefelow: Obecnie nie ma tam czegoś takiego jak fronty. Cały Donbas jest atakowany. Tam są pasy – tu są jednostki „Prawego Sektora”, jest kilka oddziałów armii ukraińskiej, nie wiadomo, czyje rozkazy są wykonywane, latają tu samoloty. A gdy tylko milicja wkracza w określone struktury – system finansowy, granicę, system transportu, linię komunikacyjną, junta natychmiast podejmuje bardzo brutalne kroki, aby zablokować te wysiłki. A wszystko jeszcze przed nami, bo do inauguracji zostało jeszcze kilka dni, a w tym czasie mogą wydarzyć się fantastyczne rzeczy, skoro nowy prezydent oświadczył, że inauguracja odbędzie się w Doniecku. To stwierdzenie jest niesamowite! Postawił na szali swoją czekoladową reputację – jeśli nie może tego zrobić, to kim on jest? A jeśli zrobi to poprzez bombardowania, ofiary i zniszczenia, w tym także ludności cywilnej, to co on, głowa plemienia dzikusów, będzie świętował swoją inaugurację na krwawych ulicach wśród czaszek, wśród pali, aby ugruntować swoją pozycję prezydenta? nowej zjednoczonej Ukrainy? O czym w ogóle myślą w Kijowie?
Pytanie: Dzień wcześniej przedstawiciele DRL złożyli wizytę w Dumie Państwowej, gdzie stwierdzili potrzebę przejścia gospodarki republiki na rubel rosyjski...
Andriej Fefelow: Démarche w Dumie Państwowej wiąże się z uznaniem tych republik przez Rosję, a uznanie to jest, moim zdaniem, na razie niemożliwe. Myślę jednak, że w DRL powstanie odrębny system finansowy, taki jaki kiedyś stworzono w Naddniestrzu. Przykład Naddniestrza nie jest inspirujący dla mieszkańców Donbasu, to przykład ludzi, którzy są pod jakąś blokadą, ale Donbas będzie miał Rosję. Z grubsza rzecz biorąc, Donbas stanie się Naddniestrzem, ale ze znacznie lepszymi warunkami wyjściowymi.
Pytanie: Jak ocenia Pan fakt, że Putin nadal nie uznał DRL?
Andriej Fefelow: Bardzo trudno mi mówić o strategii Putina, ponieważ uwzględnia ona inne czynniki, o których być może nie jestem świadomy. Na przykład wkrótce spotka się z przedstawicielami mocarstw zachodnich i oczywiście zostanie mu postawione jakieś tajne ultimatum. Jak zareaguje na to ultimatum, na te groźby? Jest to jego osobisty wybór jako polityka i myślę, że ma wystarczające doświadczenie i odwagę, aby go podjąć właściwy wybór. Filistynem jest twierdzenie, że prezydent powinien zrobić to czy tamto, to jest kwestia jego osobistego losu, bo to, co teraz na Ukrainie zdecyduje, dotyczy nie tylko całego naszego społeczeństwa, ale także jego osobistego losu. Jestem jednak pewien, że Rosja będzie coraz bardziej angażować się w ten proces.
Pytanie: Jak mieszkańcy Donbasu reagują na milczenie oficjalnej Moskwy?
Andriej Fefelow: Oczywiście stwarza to tło niepewności, ponieważ wielka ilość nadzieja była taka, że Rosja, podobnie jak w przypadku Krymu, przejmie te terytoria dla siebie, zabierze je na utrzymanie, zapewni bezpieczeństwo, wypędzi stamtąd Prawy Sektor, stworzy warunki dla normalne życie. Tak się jednak nie stało, więc ludzie się martwią. Władze DRL i ŁRL dają jednak do zrozumienia, że nadejdzie wsparcie rosyjskie, co wpisuje się w podłoże ideologiczne. Jeżeli jednak niepodległość republik zostanie uznana, one także staną w obliczu bliskiej interakcji z Rosją i tutaj także trzeba ludziom tłumaczyć, że „na razie będziecie w zawieszeniu, ale to nie będzie trwało wiecznie. na koniec Rosja cię rozpozna, ale na razie „będziesz używał rosyjskich paszportów do podróżowania za granicę, jak większość mieszkańców Naddniestrza”.
Pytanie: Jeśli chodzi o media, często można usłyszeć, że nasza telewizja rzekomo przesadza, mówiąc o tym, co dzieje się w Donbasie.
Andriej Fefelow: Telewizja jest zawsze rodzajem szkła powiększającego, ponieważ bada jedno lokalne wydarzenie i na nie skierowana jest uwaga całego świata. I zawsze mnie dziwiło, że o jakimś lokalnym wydarzeniu na sąsiedniej ulicy nawet nie słychać, a cały świat może o nim dyskutować. Jest okej. Mogę jednak powiedzieć, że ogólny ton rosyjskich kanałów odpowiada poglądom społeczeństwa, nie jest to sprzeczne z poglądami społeczeństwa. Tam ukraińskie kanały działają 24 godziny na dobę, ale miejscowa ludność ma oczywiście do nich zupełnie inny stosunek.
Pytanie: Stąd wydaje nam się, że wszyscy w Doniecku rzucili pracę i wstąpili do milicji. Czy tak jest?
Andriej Fefelow: Donieck to wielomilionowe miasto, do milicji dołączyło około 4 tysiące osób. Oczywiście, gdyby wszyscy mężczyźni poszli walczyć, Kijów i Iwano-Frankiwsk zostałyby zajęte. Ale tak się nie dzieje, bo są zwykli ludzie, ludzie innego typu, nie ma zaangażowania na poziomie przyszłości „jeśli dzisiaj nie przyjdziemy, jutro nas zabiją”. Ludzie jeszcze w pełni nie zdali sobie sprawy z tego, co się dzieje. Czas wojny totalnej, jak za czasów Hitlera, dzięki Bogu jeszcze nie nadszedł. I musimy zrozumieć, że podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej nie wszyscy dołączyli do partyzantów.
- Paweł Gawrilowicz Winogradow: biografia
- Rzeczpospolita – co to znaczy?
- Filozofia o życiu, śmierci i nieśmiertelności człowieka. Pojęcie życia, śmierci i nieśmiertelności
- Kiełbasy i kimchi, gofry i smardze, acai i kanapki – niemal wierszem mówią do nas szefowie kuchni, którzy wymyślili oryginalne, letnie śniadania