من ترك هذه الصلاة للناس يا أبانا. "أبانا" - صلاة تركها الرب يسوع المسيح نفسه
أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
الناس، المجال العاموبحسب الإنجيل، أعطاها يسوع المسيح لتلاميذه استجابة لطلب تعليمهم الصلاة. مقتبس في إنجيل متى ولوقا:
"أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين". (متى 6: 9-13)
"أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض. أعطنا خبزنا كفافنا. واغفر لنا خطايانا لأننا نحن أيضا نغفر لكل مدين لنا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير». (لوقا 11: 2-4)
الترجمات السلافية (سلافية الكنيسة القديمة وسلافية الكنيسة)
إنجيل رئيس الملائكة (1092) | الكتاب المقدس أوستروج (1581) | الكتاب المقدس الإليزابيثي (1751) | الكتاب المقدس الإليزابيثي (1751) |
---|---|---|---|
شعبنا مثلك على نبسخ. هل لي أن أتواضع من اسمك. عسى أن يأتي مملكتك. أرجوك. ꙗko على نبسي وعلى الأرض. خبزنا اليومي (يوميا) أعطنا يوما. (أعطنا كل يوم). واترك لنا ديوننا (خطايانا). لكننا تركناه أيضًا مدينًا لنا. ولا تقودنا إلى الهجوم. يجنبنا العداء. لأن لك المملكة. والقوة والمجد otsa وsna وstgo dha للأبد. آمين. | تمامًا مثلنا ومثلك على nbse، نرجو أن يقف اسمك ، ليأتي ملكوتك، لتكن مشيئتك، ѧko في nbsi وفي ꙁєmli. أعطنا خبزنا اليومي واترك لنا ديوننا الطويلة، من وسنبقى مدينين لنا ولا تقودنا إلى سوء الحظ ولكن أيضًا أضف هذا إلى هذا. | من لنا ومن في السماء نرجو أن يلمع اسمك ، ليأتي ملكوتك، لتكن مشيئتك، كما في السماء وعلى الأرض، أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم، واغفر لنا ديوننا ونحن أيضًا سنتركه مدينًا لنا، ولا تقودنا إلى مصيبه لكن نجنا من الشرير. | أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك، ليأتي ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ديوننا كما نترك نحن أيضًا المدينين لنا؛ ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير. |
الترجمات الروسية
الترجمة المجمعية (1860) | الترجمة السينودسية (في تهجئة ما بعد الإصلاح) | أخبار جيدة (ترجمة RBO، 2001) |
---|---|---|
أبانا الذي في السموات! | أبانا الذي في السموات! | ابونا في الجنة، |
قصة
الصلاة الربانية مذكورة في الأناجيل في نسختين، أكثر شمولاً وإيجازًا في إنجيل لوقا. تختلف أيضًا الظروف التي ينطق فيها يسوع نص الصلاة. في إنجيل متى، تم تضمين الصلاة الربانية في الموعظة على الجبل، بينما في لوقا، أعطى يسوع هذه الصلاة لتلاميذه استجابة لطلب مباشر "لتعليمهم الصلاة".
انتشرت نسخة من إنجيل متى في جميع أنحاء العالم المسيحي باعتبارها الصلاة المسيحية المركزية، حيث يعود استخدام الصلاة الربانية كصلاة إلى العصور المسيحية الأولى. تم استنساخ نص متى في الديداش، أقدم نصب تذكاري للكتابة المسيحية ذات طبيعة التعليم المسيحي (أواخر القرن الأول - بداية القرن الثاني)، ويعطي الديداش تعليمات لتلاوة الصلاة ثلاث مرات في اليوم.
يتفق علماء الكتاب المقدس على أن النسخة الأصلية للصلاة في إنجيل لوقا كانت أقصر بكثير؛ وقد استكمل النسّاخ اللاحقون النص على حساب إنجيل متى، ونتيجة لذلك تم محو الاختلافات تدريجيًا. بشكل أساسي، حدثت هذه التغييرات في نص لوقا في الفترة التي تلت مرسوم ميلانو، عندما أعيد كتابة كتب الكنيسة على نطاق واسع بسبب تدمير جزء كبير من الأدب المسيحي أثناء اضطهاد دقلديانوس. يحتوي Textus Receptus في القرون الوسطى على نص متطابق تقريبًا في الأناجيل.
أحد الاختلافات المهمة في نصوص متى ولوقا هو التمجيد الذي يختتم نص متى - "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى أبد الآبدين. آمين." "آمين" وهو مفقود من لوقا. معظم أفضل وأقدم مخطوطات إنجيل متى لا تحتوي على هذه العبارة، ولا يعتبرها علماء الكتاب المقدس جزءًا من النص الأصليمتى، لكن إضافة التمجيد تمت في وقت مبكر جدًا، مما يثبت وجود عبارة مماثلة (بدون ذكر الملكوت) في الديداخي. تم استخدام تمجيد الله هذا منذ العصور المسيحية المبكرة في الليتورجيا وله جذور في العهد القديم (راجع 1 أي 29: 11-13).
نشأت الاختلافات في نصوص الصلاة الربانية أحيانًا بسبب رغبة المترجمين في التأكيد على جوانب مختلفة من المفاهيم متعددة المعاني. لذلك، في النسخه اللاتينية للانجيل، تُترجم الكلمة اليونانية ἐπιούσιος (Ts.-Slav. والروسية "يوميًا") في إنجيل لوقا إلى اللاتينية باسم "cotidianum" (كل يوم)، وفي إنجيل متى "supersubstantialem" (فائقة الجوهر). مما يشير مباشرة إلى يسوع باعتباره خبز الحياة.
التفسير اللاهوتي للصلاة
تحول العديد من اللاهوتيين إلى تفسير الصلاة الربانية. هناك تفسيرات معروفة ليوحنا الذهبي الفم، وكيرلس الأورشليمي، وأفرايم السرياني، ومكسيموس المعترف، ويوحنا كاسيان وآخرين. تمت كتابة الأعمال العامة أيضًا بناءً على تفسيرات اللاهوتيين القدماء (على سبيل المثال، أعمال إغناطيوس (بريانشانينوف)).
اللاهوتيين الأرثوذكس
يقول التعليم الأرثوذكسي الطويل: "الصلاة الربانية هي الصلاة التي علمها ربنا يسوع المسيح للرسل ونقلها إلى جميع المؤمنين". ويميز فيه: الدعاء، والطلبات السبع، والتسبيح.
- الدعاء - "أبانا الذي في السموات!"
إن الإيمان بيسوع المسيح ونعمة ميلاد الإنسان من جديد من خلال ذبيحة الصليب يمنح المسيحيين القدرة على دعوة الله بالآب. كتب كيرلس الأورشليمي:
“الله وحده هو الذي يستطيع أن يسمح للناس أن يدعوا الله أبًا. لقد منح الناس هذا الحق، جاعلاً منهم أبناء الله. ومع أنهم ابتعدوا عنه وغضبوا عليه بشدة، إلا أنه منح نسيان الإهانات وسر النعمة.
- الالتماسات
إن الإشارة "الذي في السماء" ضرورية لكي تبدأ الصلاة "تترك كل شيء أرضي وفاسد وترفع العقل والقلب إلى السماوي والأبدي والإلهي". كما أنه يدل على مكان الله.
يقول القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): “إن الطلبات التي تتكون منها الصلاة الربانية هي طلبات للمواهب الروحية المكتسبة للبشرية بالفداء. لا توجد كلمة في الصلاة عن الاحتياجات الجسدية المؤقتة للإنسان.
- "ليتقدس اسمك" كتب يوحنا الذهبي الفم أن هذه الكلمات تعني أنه يجب على المؤمنين أولاً أن يطلبوا "مجد الآب السماوي". يشير التعليم المسيحي الأرثوذكسي إلى: "اسم الله قدوس، وبلا شك، قدوس في حد ذاته"، وفي الوقت نفسه يمكن أن "يظل مقدسًا في الناس، أي أن قداسته الأبدية يمكن أن تظهر فيهم". يشير مكسيموس المعترف: “إننا نقدس اسم أبينا السماوي بالنعمة عندما نقتل الشهوة المرتبطة بالمادة ونطهر أنفسنا من الأهواء الفاسدة”.
- "ليأتي ملكوتك" يشير التعليم المسيحي الأرثوذكسي إلى أن ملكوت الله "يأتي في الخفاء والداخل". لا يأتي ملكوت الله بحفظ (بطريقة ملحوظة)." وعن تأثير الشعور بملكوت الله على الإنسان، يكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): “من شعر بملكوت الله في نفسه يصبح غريبًا عن عالم معادٍ لله. من يشعر بملكوت الله في داخله يمكنه أن يرغب، من منطلق المحبة الحقيقية لجيرانه، في أن ينفتح ملكوت الله فيهم جميعًا.
- "لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض" بهذا يعبر المؤمن عن أنه يطلب من الله أن لا يكون كل ما يحدث في حياته بحسب مشيئته. في الإرادةولكن بما يرضي الله.
- "أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم" التعليم المسيحي الأرثوذكسي"الخبز اليومي" هو "الخبز الضروري للوجود أو الحياة"، لكن "خبز النفس اليومي" هو "كلمة الله وجسد المسيح ودمه". في مكسيموس المعترف، يتم تفسير كلمة "اليوم" (هذا اليوم) على أنها العصر الحالي، أي الحياة الأرضية للإنسان.
- "اغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن للمدينين إلينا." تشير الديون في هذه العريضة إلى خطايا البشر. يشرح إغناطيوس (بريانشانينوف) الحاجة إلى مسامحة الآخرين "ديونهم" بالقول إن "مسامحة جيراننا على خطاياهم أمامنا، ديونهم، هي حاجتنا الخاصة: بدون القيام بذلك، لن نكتسب أبدًا مزاجًا قادرًا على قبول الفداء. "
- "لا تدخلنا في تجربة" في هذه العريضة، يسأل المؤمنون الله كيف يمنعهم من التجربة، وإذا تم اختبارهم وتنقيتهم من خلال التجربة، وفقًا لإرادة الله، فلن يسلمهم الله بالكامل. للإغراء وعدم السماح لهم بالسقوط.
- "نجنا من الشرير" في هذه العريضة يطلب المؤمن من الله أن ينقذه من كل شر وخاصة "من شر الخطية ومن الحيل الشريرة وافتراء الروح الشرير إبليس".
- تمجيده - "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين."
إن التمجيد في نهاية الصلاة الربانية موجود بحيث أن المؤمن، بعد كل الالتماسات الواردة فيه، يعطي الله الاحترام الواجب.
تعتبر الصلاة الربانية صلاة عالمية يمكن استخدامها في جميع الأحوال. لكن القليل من الناس يعرفون أن هناك أخطاء في صلاة "أبانا". أعتقد أن الأخطاء ارتكبت عمدا، وذلك من أجل عدد أقل من الناساستطاع التواصل مع الله، وليس فقط بسبب عدم دقة الترجمة. هذا رأيي الشخصي (وليس رأيي فقط).
أخطاء في الصلاة الربانية. فيكتان.
أود أن أضيف نيابة عني.
ذات مرة، تحدثت أنا ومعلمي أكثر من مرة عن هذه الصلاة. عرفتها في طفولتها، ويبدو أن جدتها علمتها. ولأن الاختيارات كثيرة، فإن السؤال الذي يطرح نفسه: أي الصلاة أصح؟ لماذا تبدو بعض الكلمات مختلفة في الصلاة؟
اتضح ما يلي:
1. في أوقات المجاعة، كان الناس يطلبون خبز يومهم، أي رغيف خبز يومي بالمعنى الحرفي للكلمة. ولكن الآن ليس لدينا نقص في الغذاء؛ وأولئك الذين لا يزرعون الخبز لديهم الفرصة لشرائه. ولأننا نطلب الخبز باستمرار، فإن العقل الباطن يشكل سيكولوجية الاستهلاك.
لكن بدون الخبز الروحي ونقص الوعي يعاني معظم الناس. لذلك الأصح أن نقول كما صلى أجدادي في الأيام الخوالي - خبزنا موجود بشكل زائد. أي ما هو فوق العالم الموجود مادياً.
2. نغادر المدينونCOMبالنسبة لنا - نحن نجري حوارًا مع الله، وليس مع الأشخاص المدينين. يمكننا أن نسامحهم بإرادتنا أو فهمنا أو وعينا، أو يمكننا أن نأتي ونحصل على الدين. لماذا نطلب من الله ما في قوتنا وقوتنا؟
لقد تبين أن الجوهر أعمق بكثير: نطلب من الله تعالى ألا يطلب منا دفع الفواتير حتى نشكو، ولا تثير الأكاذيب بالأسئلة: "لماذا أحتاج هذا يا الله؟!" ونحن نعيش وفقا لضميرنا، وندرك العلاقات بين السبب والنتيجة - لدينا ما نستحقه من خلال أفعالنا، ورغباتنا، وعواطفنا. نحن أنفسنا انجذبنا إلى هذا الموقف أو ذاك.
لقد عثرت مؤخرًا على هذا الفيديو من Victan وأصبح كل شيء واضحًا تمامًا.
بوجود "المفتاح" الخاطئ، فإن التماساتنا لا تتجاوز ممر الشخص الديني ولا تصل إلى الشخص الذي وجهت إليه الصلوات والطلبات. وبناء على ذلك، تبقى هذه الطاقة، بدرجة أكبر أو أقل، لتغذية الكيانات كريستيان ايجريجورالذين يستجيبون، وإذا كان هناك خطر مميت، يساعدون قدر الإمكان.
قرأت صلاة "أبانا" في هذه النسخة، فهي أقرب إلى الجوهر. هكذا صليت جداتي.
في الكنيسة السلافية:
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك،
ليأتي ملكوتك،
لتكن مشيئتك
كما في السماء وعلى الأرض.
خبزنا ضروري للغايةأعطها لنا اليوم.
واغفر لنا ديوننا
مثلما نغادر مدينلنا؛
سورلنا من الإغراء،
وأنقذنا من الشرير
آمين.
ولكن علاوة على ذلك، فإن هذه الصلاة أقرب إلي باللغة الآرامية - اللغة التي تكلم بها المسيح. لكن ليس حقيقة أن الترجمة من الآرامية إلى الروسية دقيقة وخالية من الأخطاء.
تفسير الصلاة الربانية من وجهة نظر دينية
"لقد سمع الجميع نص الصلاة ويعرفه الكثيرون منذ الطفولة المبكرة. لا توجد عائلة في روسيا لم تهمس فيها الجدة أو الجد، أو ربما حتى الوالدين أنفسهم، بالكلمات الموجهة إلى الله قبل النوم عند سرير الطفل. أو لم يعلمنا عندما يكون من الضروري أن نقول ذلك عندما كبرنا، لم ننسه، ولكن لسبب ما قلناه بصوت عالٍ أقل فأقل.
"أبانا" هو نوع من المقياس والمثال للتدبير الروحي الصحيح وإحدى أهم صلوات الكنيسة التي تسمى صلاة الرب.
قليل من الناس يعرفون ذلك في نص صغيرلقد تم وضع المعنى العظيم لأولويات الحياة وجميع قواعد الصلاة.
ثلاثة أجزاء من الصلاة
يحتوي هذا النص الفريد على ثلاثة أجزاء دلالية: الدعاء، والالتماس، والتمجيد. دعونا نحاول أن نفهم هذا بمزيد من التفصيل معًا.
الاستدعاء الأول
هل تتذكر ماذا كانوا يسمون والدهم في روسيا؟ أب! وهذا يعني أننا عندما ننطق هذه الكلمة، فإننا نثق تمامًا في إرادة والدنا، ونؤمن بالعدالة، ونقبل كل ما يراه ضروريًا. ليس لدينا ظل شك ولا إصرار. ونظهر أننا مستعدون لأن نكون أبناءه على الأرض وفي السماء. وهكذا نبتعد عن هموم الدنيا اليومية إلى السماء حيث نرى حضوره.
العريضة الأولى
لا أحد يعلم أنه يجب علينا أن نمجد الرب بالكلمات. اسمه مقدس بالفعل. لكن المؤمنين الحقيقيين، قبل الآخرين، يحتاجون إلى نشر مجده بأعمالهم وأفكارهم وأفعالهم.
العريضة الثانية
وهو في الواقع استمرار للأول. ولكننا نضيف طلبًا لمجيء ملكوت الله الذي ينقذ الإنسان من الخطية والتجربة والموت.
العريضة الثالثة
"لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض"
نحن نعلم أنه على الطريق إلى ملكوت الله تنتظرنا تجارب كثيرة. لذلك نطلب من الرب أن يقوي قوتنا في الإيمان والخضوع لمشيئته.
إن تمجيد اسم الله ينتهي في الواقع بثلاث طلبات.
العريضة الرابعة
سيحتوي هذا والأجزاء الثلاثة التالية على طلبات من المصلين. كل شيء هنا: نسأل عن النفس والروح والجسد ونتكلم دون تردد. نحن نحلم بكل يوم في حياتنا، عادي، مثل معظم الأيام. طلبات الطعام والمسكن والملبس... إلا أن هذه الطلبات لا ينبغي أن تحتل المكانة الرئيسية في الحديث مع الله. الحد من البساطة والجسدية، من الأفضل بناء نداءات حول الخبز الروحي.
العريضة الخامسة
رمز هذه العريضة بسيط: نحن نطلب المغفرة، لأننا بدخولنا في الصلاة نكون قد غفرنا للآخرين. من الأفضل ألا تغضب على الآخرين أولاً، ثم تطلب المغفرة من الرب لنفسك.
العريضة السادسة
الخطيئة ترافقنا طوال حياتنا. يتعلم شخص ما وضع حاجز في طريقه. بعض الناس لا ينجحون دائمًا. فنطلب من الرب القوة على عدم ارتكابها، وعندها فقط نطلب المغفرة لمن ارتكبها. وإذا كان المذنب الرئيسي في كل التجارب هو الشيطان، فنسألك أن تنقذ منه.
العريضة السابعة
"ولكن نجنا من الشرير" الإنسان ضعيف وبدون معونة الرب يصعب أن يخرج منتصراً من المعركة مع الشرير. هذا هو المكان الذي يعطينا فيه المسيح تعليمات.
التمجيد
آمين تعني دائمًا الثقة الراسخة بأن المطلوب سيتحقق دون أدنى شك. وسوف ينكشف مرة أخرى للعالم انتصار قوة الرب.
صلاة قصيرة، بضع جمل! لكن انظر إلى مدى عمق الرسالة: ليست غير واضحة، وليست زائدة عن الحاجة، وليست ثرثرة... فقط الأكثر قيمة والأكثر أهمية.
تعتبر الصلاة الربانية بحق من أهم الصلاة بالنسبة للمؤمنين. وتسمى الصلاة الربانية لأن الرب نفسه، يسوع المسيح، علم هذه الصلاة لتلاميذه في الموعظة على الجبل.
في هذه، للوهلة الأولى، بكلمات بسيطةهناك معنى خفي. هذا النص له علاقة كبيرة قصص مثيرة للاهتمام. لقد أعد المحررون العديد منها لك حقائق مثيرة للاهتمامعن أشهر صلاة في العالم المسيحي.
ويعتقد أن هذه هي الصلاة الوحيدة التي لا تخص العقل البشري. الرب نفسه أعطانا إياها.
نص الصلاة نفسه يبدو كالتالي:
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك.
ليأت ملكوتك.
لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.
بالمناسبة، ليس من الضروري حفظ هذه الصلاة عن ظهر قلب؛ بل أعطاها يسوع كمثال.
هذه كلمات تحتوي تقريبًا على جميع احتياجات الإنسان ورغبته في خلاص النفس.
"أبانا" هي صلاة عالمية. ويمكن استخدامه كنعمة في أي أمر، وكذلك للحماية من الأرواح الشريرة وأنواع مختلفة من المصائب.
هناك العديد من الحالات التي تم فيها إنقاذ الناس بمساعدة هذه الصلاة المعجزة. يعتقد المسيحيون اعتقادًا راسخًا أن الصلاة الربانية يمكن أن تساعد في الأوقات الصعبة عندما تكون في خطر.
أحد قدامى المحاربين العظماء الحرب الوطنيةكتب أحد الإسكندر رسالة إلى زوجته لم تصلها قط. ويمكن الافتراض أنها ضاعت لأنه تم العثور عليها في أحد مواقع القوات.
كتب فيه الرجل أنه في عام 1944 كان محاطًا بالألمان وكان ينتظر وفاته بالفعل: "كنت مستلقيا في المنزل وساقي مصابة، وسمعت صوت خطى ومحادثة ألمانية. أدركت أنني سأموت الآن. لقد كانت قواتنا قريبة، لكن الاعتماد عليها كان أمرًا سخيفًا. لم أستطع التحرك، ليس فقط لأنني كنت مصابًا، ولكن أيضًا لأنني كنت في طريق مسدود. ولم يبق إلا الدعاء. كنت أستعد للموت على يد العدو. رأوني - كنت خائفا، لكنني لم أتوقف عن قراءة الصلاة. لم يكن لدى الألماني أي خراطيش - بدأ يتحدث بسرعة عن شيء ما مع شعبه، لكن حدث خطأ ما. فجأة هرعوا للهرب، وألقوا قنبلة يدوية على قدمي حتى لا أتمكن من الوصول إليها. وعندما قرأت السطر الأخير من الدعاء، أدركت أن القنبلة لم تنفجر”.
ومن الجدير بالذكر أن العالم يعرف الكثير من هذه القصص. حتى أولئك الذين لا يعتبرون أنفسهم مؤمنين يعرفون كلمات هذه الصلاة ويستخدمونها في الظروف الصعبة.
وبمساعدة هذه الصلاة تاب اللصوص واللصوص وتوجهوا إلى الله. لكن قوة هذه الصلاة لا نتعلمها إلا في المشاكل. من المعتقد أنك إذا قرأت "أبانا" كل يوم، فسوف تمتلئ حياتك بالخير والنور.
هل تصدق هذه الكلمات أم لا، الأمر متروك لك، ولكن بالنسبة للمؤمنين، هذه الصلاة ذات أهمية كبيرة.
إذا كانت هذه المعلومات مفيدة لك، شارك المقال مع أصدقائك.
"أبانا الذي في السموات، ليتقدس اسمك، ليأتي ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير».
تفسير صلاة الأبانا
الصلاة الأكثر أهمية، تسمى الصلاة الربانية، لأن الرب يسوع المسيح نفسه أعطاها لتلاميذه عندما طلبوا منه أن يعلمهم كيفية الصلاة (أنظر مت 6: 9-13؛ لوقا 11: 2-4). .
أبانا الذي في السموات! بهذه الكلمات نتوجه إلى الله، وندعوه أبانا السماوي، وندعوه إلى الاستماع لطلباتنا أو التماساتنا. عندما نقول إنه في السماء، يجب أن نعني السماء الروحية غير المرئية، وليس تلك السماء الزرقاء المرئية المنتشرة فوقنا والتي نسميها السماء.
ليتقدس اسمك - أي ساعدنا على أن نحيا بالبر والقداسة ونمجّد اسمك بأعمالنا المقدسة.
يأتي ملكوتك - أي أكرمنا هنا على الأرض بملكوتك السماوي الذي هو الحق والمحبة والسلام؛ يملك فينا ويحكمنا.
لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض - أي لا يكون كل شيء كما نريد، بل كما تريد، وساعدنا على إطاعة إرادتك هذه وتحقيقها على الأرض دون شك ودون تذمر، كما تحققت، بالحب والفرح، بواسطة الملائكة القديسين في سماء . لأنك وحدك تعرف ما هو مفيد وضروري لنا، وتتمنى لنا الخير أكثر منا نحن أنفسنا.
أعطنا خبزنا كفافنا اليوم - أي أعطنا لهذا اليوم، لهذا اليوم، خبزنا كفافنا. نعني بالخبز هنا كل ما هو ضروري لحياتنا على الأرض: المأكل والملبس والمسكن، ولكن الأهم من ذلك الجسد الطاهر والدم الأمين في سر المناولة المقدسة، والذي بدونه لا يوجد خلاص في الحياة الأبدية. لقد أوصانا الرب أن لا نطلب لأنفسنا الثروة ولا الرفاهية، بل فقط الأشياء الضرورية، وأن نتكل على الله في كل شيء، متذكرين أنه، كأب، يهتم بنا ويعتني بنا دائمًا.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ("الديون" – الذنوب."المدين لدينا"– إلى هؤلاء الناس الذين أخطأوا إلينا) - أي اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن لأنفسنا لمن أساء إلينا أو أساء إلينا. في هذه العريضة تسمى خطايانا ديوننا، لأن الرب أعطانا القوة والقدرات وكل شيء آخر من أجل القيام بالأعمال الصالحة، وكثيراً ما نحول كل هذا إلى خطيئة وشر ونصبح مدينين لله. وإذا لم نغفر نحن أنفسنا بصدق لمدينينا، أي الأشخاص الذين لديهم خطايا ضدنا، فلن يغفر الله لنا. لقد أخبرنا ربنا يسوع المسيح نفسه عن هذا.
ولا تدخلنا في تجربة - الإغراءات هي حالة يجذبنا فيها شيء ما أو شخص ما إلى الخطيئة، ويغرينا لفعل شيء خارج عن القانون أو سيئ. نسأل - لا تسمح لنا بالإغراء الذي لا نستطيع تحمله، ساعدنا في التغلب على الإغراءات عندما تحدث.
لكن نجنا من الشرير - أي نجنا من كل شر في هذا العالم ومن مذنب (رئيس) الشر - من الشيطان (الروح الشرير) المستعد دائمًا لتدميرنا. نجنا من هذه القوة الماكرة الماكرة وغرورها التي ليست أمامك بشيء.
أبانا - إجابات على الأسئلة
الصلاة الربانية تسمى أيضًا الصلاة الربانية، لأن المسيح نفسه أعطاها للرسل استجابة لطلبهم: "علمونا أن نصلي" (لوقا 11: 1). اليوم، يتلو المسيحيون هذه الصلاة كل يوم في قواعد الصباح والمساء؛ في الكنائس أثناء القداس، يغنيها جميع أبناء الرعية بصوت عالٍ. لكن لسوء الحظ، عندما نكرر صلاة كثيرًا، لا نفهم دائمًا ما هو بالضبط وراء كلماتها؟
"أبانا الذي في السموات"
1. هل نسمي الله أباً لأنه خلقنا جميعاً؟
لا، لهذا السبب يمكننا أن ندعوه - المنشئ، أو - المنشئ. الاستئناف أبتفترض وجود علاقة شخصية محددة جدًا بين الأبناء والأب، والتي يجب التعبير عنها في المقام الأول على شبه الآب. الله محبة، لذلك يجب أن تصبح حياتنا كلها أيضًا تعبيرًا عن محبة الله وللناس من حولنا. إذا لم يحدث هذا، فإننا نخاطر بأن نصبح مثل أولئك الذين قال يسوع المسيح عنهم: أبوك هو الشيطان. وتريد أن تحقق شهوة أبيك(يوحنا 8:44). لقد فقد يهود العهد القديم الحق في تسمية الله بالآب. يتحدث إرميا النبي عن هذا بمرارة: فقلت: ... ستدعوني أبا لك ولن تفارقني. ولكن حقًا كما خانت المرأة صاحبتها، هكذا خنتموني أنتم يا بيت إسرائيل، يقول الرب. ... عودوا أيها الأبناء المتمردون: سأشفي تمردكم(إرميا 3: 20-22). لكن عودة الأبناء المتمردين لم تتم إلا بمجيء المسيح. من خلاله، تبنى الله مرة أخرى كل المستعدين للعيش وفقًا لوصايا الإنجيل.
القديس كيرلس الإسكندري:“الله وحده هو الذي يستطيع أن يسمح للناس أن يدعوا الله أبًا. لقد منح الناس هذا الحق، جاعلاً منهم أبناء الله. ومع أنهم ابتعدوا عنه وغضبوا عليه بشدة، إلا أنه منح نسيان الإهانات وسر النعمة.
2. لماذا "أبانا" وليس "لي"؟ بعد كل شيء، يبدو أن ما يمكن أن يكون مسألة شخصية أكثر لشخص من اللجوء إلى الله؟
الشيء الأكثر أهمية والأكثر شخصية بالنسبة للمسيحي هو محبة الآخرين. لذلك، نحن مدعوون لنطلب الرحمة من الله ليس فقط لأنفسنا، بل لجميع الناس الذين يعيشون على الأرض.
القديس يوحنا الذهبي الفم: "... لم يقل: "أبي الذي في السموات"، بل "أبانا"، وبهذا يأمرنا أن نقدم صلوات من أجل الجنس البشري بأكمله وألا نفكر أبدًا في مصالحنا الخاصة، بل نحاول دائمًا أن نسعى من أجلها. فوائد جارتنا. وبهذه الطريقة يدمر العداوة، ويطيح بالكبرياء، ويدمر الحسد، ويقدم الحب الذي هو أم كل الخيرات؛ "يدمر عدم المساواة في الشؤون الإنسانية ويظهر المساواة الكاملة بين الملك والفقراء، لأننا جميعًا نشارك على قدم المساواة في الأمور العليا والأكثر ضرورة.".
3. لماذا "في السماء" إذا كانت الكنيسة تعلم أن الله موجود في كل مكان؟
الله موجود في كل مكان حقًا. لكن الإنسان يكون دائما في مكان معين، وليس فقط مع جسده. أفكارنا أيضًا لها دائمًا اتجاه معين. فذكر السماء في الصلاة يساعد على صرف أذهاننا عن الأمور الأرضية وتوجيهه نحو السماويات.
"واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن لمذنبينا."
8. هل يغفر الله الذنوب فقط لمن غفر للمسيء إليهم؟ لماذا لا يسامح الجميع؟
الاستياء والانتقام ليسا متأصلين في الله. وهو مستعد في أي لحظة لقبول ومغفرة كل من يلجأ إليه. لكن مغفرة الخطايا ممكنة فقط عندما يتخلى الإنسان عن الخطيئة، ويرى كل رجسها المدمر، ويكرهها بسبب المشاكل التي جلبتها الخطيئة إلى حياته وحياة الآخرين. والغفران للمذنبين هو وصية المسيح المباشرة! وإذا كنا، ونحن نعرف هذه الوصية، ما زلنا لا نفي بها، فإننا نخطئ، وهذه الخطيئة ممتعة للغاية ومهمة بالنسبة لنا أننا لا نريد أن نتخلى عنها حتى من أجل وصية المسيح. مع مثل هذا العبء على النفس، من المستحيل دخول ملكوت الله. فقط ليس الله هو الملوم، بل أنفسنا.
القديس يوحنا الذهبي الفم: "هذا الغفران يعتمد علينا في البداية، والحكم الصادر علينا يكمن في قوتنا. حتى لا يكون لدى أي شخص غير معقول، مدان بجريمة كبيرة أو صغيرة، أي سبب للشكوى إلى المحكمة، فإن المنقذ يجعلك، المذنب، قاضيًا على نفسه، كما كان، يقول: أي نوع من الحكم الحكم الذي تحكم به على نفسك، أنا نفس الحكم الذي سأقوله عنك؛ وإذا غفرت لأخيك، فإنك تنال مني مثل هذا النفع»..
"ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير."
9. هل يجرب الله أحداً أو يقود أحداً إلى التجربة؟
الله، بالطبع، لا يغري أحدا. لكننا غير قادرين على التغلب على التجارب دون مساعدته. إذا قررنا فجأة، بعد أن تلقينا هذه المساعدة الكريمة، أننا نستطيع أن نعيش بشكل فاضل بدونه، فإن الله يحرمنا من نعمته. لكنه يفعل ذلك ليس من أجل الانتقام، ولكن حتى نتمكن من الاقتناع من التجربة المريرة لعجزنا أمام الخطيئة، ونلجأ إليه مرة أخرى طلبًا للمساعدة.
القديس تيخون زادونسك: "بهذه الكلمة: "لا تدخلنا في تجربة"، نطلب من الله أن يحفظنا بنعمته من تجربة العالم والجسد والشيطان. وعلى الرغم من أننا نقع في التجارب، إلا أننا نطلب منه ألا يسمح لنا بأن نتغلب عليها، بل يساعدنا على التغلب عليها والانتصار عليها. ومن هذا يتضح أننا بدون عون الله نحن عاجزون وضعفاء. لو كنا نستطيع أن نقاوم الإغراء بأنفسنا، لما أوصانا أن نطلب المساعدة في هذا الأمر. وبهذا نتعلم، بمجرد أن نشعر بالتجربة القادمة علينا، أن نصلي فورًا إلى الله ونطلب منه المساعدة. ومن هذا نتعلم ألا نعتمد على أنفسنا وقوتنا، بل على الله..
10. من هو هذا الشرير؟ أم أنه شر؟ كيف نفهم هذه الكلمة بشكل صحيح في سياق الصلاة؟
كلمة خبيث ماكر - عكس الكلمة في المعنى مستقيم . بصلة (مثل السلاح)، من شعاع الأنهار الأخرى، بوشكينسكوي الشهير بصلة omorye - كل هذه كلمات مرتبطة بالكلمة بصلة بمعنى أنها تشير إلى انحناء معين، شيء غير مباشر، ملتوي. في الصلاة الربانية يُطلق على الشيطان اسم الشرير، الذي خُلق في الأصل كملاك منير، لكنه بابتعاده عن الله شوه طبيعته وشوه حركاتها الطبيعية. كما أصبح أي من أفعاله مشوهًا، أي ماكرًا وغير مباشر وغير صحيح.
القديس يوحنا الذهبي الفم: “هنا يدعو المسيح الشيطان بالشر، ويأمرنا بشن حرب لا هوادة فيها ضده، ويظهر أنه ليس كذلك بطبيعته. الشر لا يعتمد على الطبيعة، بل على الحرية. وحقيقة أن الشيطان يُدعى في المقام الأول بالشر، ترجع إلى الكم الهائل من الشر الموجود فيه، ولأنه، دون أن يسيء إلينا أي شيء، يشن ضدنا حربًا لا هوادة فيها. لهذا السبب لم يقل المخلص: نجنا من الأشرار، بل من الشرير، وبذلك يعلمنا ألا نغضب أبدًا من جيراننا بسبب الإهانات التي نعاني منها أحيانًا منهم، بل أن نحول كل عداواتنا ضدهم الشيطان باعتباره المذنب لكل غاضب ".
الصلاة الربانية تسمى أيضًا الصلاة الربانية، لأن المسيح نفسه أعطاها لتلاميذه ردًا على: "علمونا أن نصلي" (لوقا 11: 1).
يتلو المسيحيون هذه الصلاة كل يوم في قواعد الصباح والمساء، ويقرأونها قبل الوجبات، ويقولونها في الكنائس، علاوة على ذلك، أثناء العبادة، يغنيها جميع أبناء الرعية بصوت عالٍ. لكن للأسف، عندما نكرر كلمات الصلاة كثيرًا، لا نفهم دائمًا ما هو بالضبط وراء كلماتها؟ لقد قمنا بتجميع 10 أسئلة أساسية حول الصلاة الربانية وحاولنا الإجابة عليها.
1. هل ندعو الله أباً لأنه خلقنا جميعاً؟
لا، لهذا السبب يمكننا أن نسميه الخالق، أو الخالق. إن اهتداء الآب يفترض وجود علاقة شخصية محددة للغاية بين الأبناء والأب، والتي يجب التعبير عنها في المقام الأول بالتشبه بالآب. الله محبة، لذلك يجب أن تصبح حياتنا كلها أيضًا تعبيرًا عن محبة الله وللناس من حولنا. إذا لم يحدث هذا، فإننا نجازف بأن نصبح مثل أولئك الذين قال يسوع المسيح عنهم: أبوكم هو الشيطان؛ وتريد أن تفعل شهوات أبيك (يوحنا 8: 44). لقد فقد يهود العهد القديم الحق في تسمية الله بالآب. يتحدث النبي إرميا عن هذا بمرارة: فقلت: ... ستدعوني أبا لك ولن تبتعد عني. ولكن حقًا كما خانت المرأة صاحبتها، هكذا خنتموني أنتم يا بيت إسرائيل، يقول الرب. ... ارجعوا أيها الأبناء المتمردون: أنا سأشفي تمردكم (إرميا 3: 20-22). لكن عودة الأبناء المتمردين لم تتم إلا بمجيء المسيح. من خلاله، تبنى الله مرة أخرى كل المستعدين للعيش وفقًا لوصايا الإنجيل.
القديس كيرلس الإسكندري: “الله وحده يستطيع أن يسمح للناس أن يدعوا الله أبًا. لقد منح الناس هذا الحق، جاعلاً منهم أبناء الله. ومع أنهم ابتعدوا عنه وغضبوا عليه بشدة، إلا أنه منح نسيان الإهانات وسر النعمة.
2. لماذا "أبانا" وليس "أبي"؟ قد يبدو الأمر، ما الذي يمكن أن يكون أمرًا شخصيًا بالنسبة للإنسان أكثر من كونه مناشدة إلى الله؟
الشيء الأكثر أهمية والأكثر شخصية بالنسبة للمسيحي هو محبة الآخرين. لذلك، نحن مدعوون لنطلب الرحمة من الله ليس فقط لأنفسنا، بل لجميع الناس الذين يعيشون على الأرض.
القديس يوحنا الذهبي الفم: “... إنه لا يقول: “أبي الذي في السموات”، بل “أبانا”، وبهذا يأمرنا أن نصلي من أجل الجنس البشري كله، ولا نفكر أبدًا في مصالحنا الخاصة، ولكن حاول دائمًا تحقيق مصلحة جارنا. وبهذه الطريقة يدمر العداوة، ويطيح بالكبرياء، ويدمر الحسد، ويقدم الحب الذي هو أم كل الخيرات؛ "يدمر عدم المساواة في الشؤون الإنسانية ويظهر المساواة الكاملة بين الملك والفقراء، لأننا جميعًا نشارك على قدم المساواة في الأمور العليا والأكثر ضرورة."
3. لماذا يوجد "في السماء" إذا كانت الكنيسة تعلم أن الله موجود في كل مكان؟
الله موجود في كل مكان حقًا. لكن الإنسان يكون دائما في مكان معين، وليس فقط مع جسده. أفكارنا أيضًا لها دائمًا اتجاه معين. فذكر السماء في الصلاة يساعد على صرف أذهاننا عن الأمور الأرضية وتوجيهه نحو السماويات.
يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "عندما يتحدث الله عن السماء"، بهذه الكلمة لا يسجن الله في السماء، بل يصرف المصلي عن الأرض.
"ليتقدس اسمك"
4. لماذا نطلب هذا على وجه التحديد إذا كان الله قدوسًا دائمًا؟
نعم، الله قدوس دائمًا، لكننا لسنا قديسين دائمًا، على الرغم من أننا نسميه أبًا. ولكن ألا يستطيع الأبناء أن يكونوا مثل الأب؟ "ليكن اسمك" هو طلب أن يساعدنا الله على أن نحيا بالبر، أي أن يتقدس اسمه خلال حياتنا.
يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “ليكن مقدسًا” يعني “ليمجد”. فالله له مجده الخاص، المملوء كل جلال، والذي لا يتغير أبدًا. لكن المخلص يأمر المصلي أن يطلب أن يتمجد الله بحياتنا. وقد قال عن هذا من قبل: "فليضئ نوركم قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السموات" (متى 5: 16). … امنحنا، كما يعلمنا المخلص أن نصلي، أن نحيا بشكل نقي حتى من خلالنا سوف يمجدك الجميع.
"ليأتي ملكوتك"
5. ما هو الملكوت الذي نتحدث عنه؟ نسأل الله أن يصبح ملك العالم؟
ملكوت الله عبارة عن كلمات تعني في الوقت نفسه مفهومين هنا:
1. حالة العالم المتجدد بعد نهاية العالم ويوم القيامة، حيث سيعيش الناس الذين تحولوا بالنعمة وورثوا هذا الملكوت.
2. حالة الإنسان الذي، من خلال تنفيذ وصايا الإنجيل، يتغلب على عمل الأهواء، ومن خلاله يسمح لنعمة الروح القدس أن تعمل في نفسه، والتي ينالها كل مسيحي في سر المعمودية. .
القديس ثيوفان المنعزل: هذه المملكة هي مملكة السماء المستقبلية التي ستفتح بعد نهاية العالم ودينونة الله الرهيبة. ولكن لكي نرغب بإخلاص في مجيء هذا الملكوت، يجب أن نتأكد من أننا سنمنحه مع أولئك الذين سيقال لهم: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم. العالم (متى 25: 34). يستحق هذا الشخص الذي، خلال هذه الحياة الساكنة، تم إيقاف حكم الخطيئة والأهواء والشيطان. يتم قمع هذه المملكة بعمل النعمة من خلال الإيمان بالرب المخلص. يسلم المؤمن نفسه للرب، واعدًا إياه بأن يعيش قديسًا بلا لوم. ولهذا السبب، في سر المعمودية، تُعطى نعمة الروح القدس، فتحييه إلى حياة جديدة؛ ومن تلك اللحظة لم تعد الخطية تملك فيه، بل النعمة، تعلمه كل خير وتقويه على القيام به. هذه هي مملكة النعمة التي قال الرب عنها: ملكوت الله في داخلكم. المملكة المستقبلية هي مملكة المجد، وهذه هي المملكة الروحية، مملكة النعمة. الصلاة الربانية تشمل المملكتين معًا. وإلا فإن من يرغب في المجيء السريع للملكوت المستقبلي، لكنه لم يصبح ابنًا لملكوت النعمة، سوف يتمنى أن تأتي نهاية العالم قريبًا، والدينونة الأخيرة، التي سيجد نفسه فيها حتمًا. جانب الذين يسمعون: انصرفوا عني، ملعونين إلى النار الأبدية، مهيأين لإبليس وملاكه".
"لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض"
6. ألن يمارس الله مشيئته على الأرض دون طلبنا هذا؟
يتم تنفيذ إرادة الله على الأرض ليس فقط من خلال عمله المباشر، ولكن أيضًا من خلالنا نحن المسيحيين. إذا كنا نعيش وفقا لوصايا الإنجيل، فهذا يعني أننا نحقق إرادة الله. إذا لم يكن الأمر كذلك، فستبقى هذه الوصية غير متحققة في المكان الذي لم نحققها فيه. ومن ثم - من خلالنا - يدخل الشر إلى العالم. لذلك، بالكلمات لتكن مشيئتك، نسأل الله أن يحمينا من مثل هذه المشاكل، وأن يوجه حياتنا لتحقيق مشيئته الصالحة.
القديس أغسطينوس: “لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. الملائكة تخدمك في السماء، ونحن أيضًا نخدمك على الأرض. لا يسيئونك ملائكة السماء ولا نسيئك في الأرض. كيف يفعلون إرادتك؛ دعونا نفعل الشيء نفسه. - وما الذي نصلي من أجله هنا، إن لم يكن أن يكون لطيفًا معنا؟ لأن مشيئة الله تحدث فينا عندما نفعلها. وهذا يعني أن تكون لطيفًا.
"أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم"
7. ماذا تعني عبارة "الخبز اليومي" و"اليوم"؟
"أساسي" يعني ضروري لوجودنا؛ "اليوم" تعني اليوم. لذا فهذه عريضة لما نحتاجه بشدة في هذه اللحظة، لهذا اليوم. كلمة "خبز" يفهمها الآباء القديسون هنا بمعنيين: الخبز كطعام؛ والخبز كالافخارستيا.
القديس سمعان التسالونيكي: “على الرغم من أننا نطلب السماويات، إلا أننا فانون، ومثل البشر، نطلب أيضًا الخبز لدعم وجودنا، عالمين أن هذا أيضًا يأتي منك. عندما نطلب الخبز فقط، فإننا لا نطلب ما هو غير ضروري، بل فقط ما هو ضروري لنا في يومنا هذا، لأننا تعلمنا ألا نقلق بشأن الغد، لأنك تهتم بنا اليوم، وسوف تهتم بنا. لنا غدا ودائما.
لكن أعطنا اليوم خبزنا اليومي الآخر – الخبز الحي السماوي، جسد الكلمة الحي الكلي القداسة. هذا هو خبزنا اليومي، لأنه يقوي ويقدس النفس والجسد، ومن يأكله لا تكون له حياة، ولكن من يأكله يحيا إلى الأبد (يوحنا 51:6-54).
"واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن لمذنبينا."
8. هل يغفر الله الذنوب إلا لمن غفر لمسيءيه؟ لماذا لا نسامح الجميع على الإطلاق؟
الاستياء والانتقام ليسا متأصلين في الله. وهو مستعد في أي لحظة لقبول ومغفرة كل من يلجأ إليه. لكن مغفرة الخطايا ممكنة فقط عندما يتخلى الإنسان عن الخطيئة، ويرى كل رجسها المدمر، ويكرهها بسبب المشاكل التي جلبتها الخطيئة إلى حياته وحياة الآخرين. والغفران للمذنبين هو وصية المسيح المباشرة! وإذا كنا، ونحن نعرف هذه الوصية، ما زلنا لا نفي بها، فإننا نخطئ، وهذه الخطيئة ممتعة للغاية ومهمة بالنسبة لنا أننا لا نريد أن نتخلى عنها حتى من أجل وصية المسيح. مع مثل هذا العبء على النفس، من المستحيل دخول ملكوت الله. فقط ليس الله هو الملوم، بل أنفسنا.
القديس يوحنا الذهبي الفم: “هذا المغفرة يعتمد علينا في البداية، والحكم الصادر علينا هو في قوتنا. حتى لا يكون لدى أي شخص غير معقول، مدان بجريمة كبيرة أو صغيرة، أي سبب للشكوى إلى المحكمة، فإن المنقذ يجعلك، المذنب، قاضيًا على نفسه، كما كان، يقول: أي نوع من الحكم الحكم الذي تحكم به على نفسك، أنا نفس الحكم الذي سأقوله عنك؛ وإذا غفرت لأخيك، فإنك تنال مني مثل هذا النفع».
"ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير."
9. هل يجرب الله أحداً أو يقود أحداً إلى التجربة؟
الله، بالطبع، لا يغري أحدا. لكننا غير قادرين على التغلب على التجارب دون مساعدته. إذا قررنا فجأة، بعد أن تلقينا هذه المساعدة الكريمة، أننا نستطيع أن نعيش بشكل فاضل بدونه، فإن الله يحرمنا من نعمته. لكنه يفعل ذلك ليس من أجل الانتقام، ولكن حتى نتمكن من الاقتناع من التجربة المريرة لعجزنا أمام الخطيئة، ونلجأ إليه مرة أخرى طلبًا للمساعدة.
القديس تيخون الزادونسكي: بهذه الكلمة: "لا تدخلنا في تجربة"، نطلب من الله أن يحفظنا بنعمته من تجربة العالم والجسد والشيطان. وعلى الرغم من أننا نقع في التجارب، إلا أننا نطلب منه ألا يسمح لنا بأن نتغلب عليها، بل يساعدنا على التغلب عليها والانتصار عليها. ومن هذا يتضح أننا بدون عون الله نحن عاجزون وضعفاء. لو كنا نستطيع أن نقاوم الإغراء بأنفسنا، لما أوصانا أن نطلب المساعدة في هذا الأمر. وبهذا نتعلم، بمجرد أن نشعر بالتجربة القادمة علينا، أن نصلي فورًا إلى الله ونطلب منه المساعدة. ومن هذا نتعلم ألا نعتمد على أنفسنا وقوتنا، بل على الله.
10. من هو هذا الشرير؟ أو - الشر؟ كيف نفهم هذه الكلمة بشكل صحيح في سياق الصلاة؟
وكلمة شرير هي عكس كلمة مستقيم. البصل (كسلاح)، منحنى النهر، بوشكين لوكوموري الشهير - كل هذه الكلمات مرتبطة بكلمة ماكرة بمعنى أنها تشير إلى انحناء معين، شيء غير مباشر، ملتوي. في الصلاة الربانية يُطلق على الشيطان اسم الشرير، الذي خُلق في الأصل كملاك منير، لكنه بابتعاده عن الله شوه طبيعته وشوه حركاتها الطبيعية. كما أصبح أي من أفعاله مشوهًا، أي ماكرًا وغير مباشر وغير صحيح.
القديس يوحنا الذهبي الفم: “إن المسيح هنا يدعو الشيطان بالشر، ويأمرنا أن نشن عليه حربًا لا هوادة فيها، ويظهر أنه ليس كذلك بالطبيعة. الشر لا يعتمد على الطبيعة، بل على الحرية. وحقيقة أن الشيطان يُدعى في المقام الأول بالشر، ترجع إلى الكم الهائل من الشر الموجود فيه، ولأنه، دون أن يسيء إلينا أي شيء، يشن ضدنا حربًا لا هوادة فيها. لهذا السبب لم يقل المخلص: نجنا من الأشرار، بل من الشرير، وبهذا يعلمنا ألا نغضب أبدًا من جيراننا بسبب الإهانات التي نعاني منها أحيانًا منهم، بل أن نحول كل عداواتنا ضدهم الشيطان باعتباره المذنب لكل غاضب."