لماذا لا تأتي إلى الكنيسة مع الحيض. هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض - هل يجوز الذهاب
ميناسيان مارجريتا
الأيام الحرجة هي رفقاء أساسيون للمرأة من لحظة البلوغ حتى بداية انقطاع الطمث. يشير إفراز الدم الدوري إلى صحة كل من الجهاز التناسلي وجسم المرأة بالكامل. لكن هل يمكن أن يؤثر هذا المظهر من مظاهر الرفاهية الجسدية على حياتها الروحية؟ كيف يتم تفسير دورة المرأة من وجهة نظر الدين؟ هل يمكن قراءة الصلاة أثناء الحيض؟ هل يجوز الذهاب للكنيسة عند الحيض؟ دعونا نحاول فهم هذه القضايا ، بالاعتماد على الكتاب المقدس وآراء آباء الكنيسة القديسين.
ما علاقة الكنيسة بالحيض حسب العهد القديم
للإجابة على سؤال ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض ، من الضروري فهم وجهة نظر الكنيسة الأرثوذكسية حول هذه الظاهرة الفسيولوجية.
خطيئة حواء وآدم
وفقًا للعهد القديم ، فإن الحيض هو عقاب الجنس البشري على السقوط الذي دفعت فيه حواء آدم. بعد أن تذوق ثمار الشجرة المحرمة بناء على نصيحة الثعبان تمبتر ، فقد أول الناس ، بعد أن رأى جسديتهم ، روحانيتهم الملائكية. المرأة ، التي كشفت ضعف الروح ، حكمت على الجنس البشري بالألم الأبدي.
في الفصل الثالث من سفر التكوين في العهد القديم ، بعد أن رأى آدم وحواء عريهما واعترفا بعملهما لله ، قال الخالق للمرأة: "سأجعل حملك مؤلمًا ، في الألم ستلد أطفال".
في وقت لاحق ، كان العديد من علماء الكتاب المقدس في العصور القديمة يميلون إلى الاعتقاد بأن مشقة الحمل وآلام الولادة أصبحت عقابًا لنصف الإناث من الجنس البشري على خطيئة العصيان ، ولكن أيضًا الحيض هو تذكير شهري بالخسارة. من الطبيعة الملائكية السابقة.
الإجابة على السؤال: "هل من الممكن أن نذهب إلى الهيكل مع الحيض؟" من وجهة نظر لاهوتيي العهد القديم ، يمكن للمرء أن يقول بثقة: "لا!". علاوة على ذلك ، فإن أي من بنات حواء ، متجاهلة هذا التحريم ، تدنس المكان المقدس وتغرق عائلتها في هاوية الخطيئة.
رمز الموت
يميل العديد من اللاهوتيين إلى تجسيد الدم الشهري ليس بسر الولادة ، ولكن مع تذكير منهجي للجنس البشري بفنائه. الجسد هو إناء مؤقت مملوء بالروح القدس. فقط من خلال تذكر الزوال الوشيك لـ "المادة" باستمرار ، يمكنك تحسين المبدأ الروحي بلا كلل.
يرتبط حظر زيارة المعبد أثناء الحيض ارتباطًا وثيقًا بالعمليات التي تؤدي إلى ظهور إفرازات دموية. أثناء الحيض ، يرفض الجسم البويضة غير المخصبة. هذه العملية ، الفيزيولوجية تمامًا من وجهة نظر الطب ، في الدين تقترب من موت الجنين المحتمل ، وبالتالي الروح ، في رحم الأم. وفقًا للعقائد الدينية في العهد القديم ، فإن الجثة تدنس الكنيسة ، مذكّرةً بالخلود الضائع.
لا تمنع المسيحية الصلاة في المنزل ، لكن النساء ، وفقًا لعلماء الدين الأرثوذكس ، ممنوعون من زيارة بيت الله.
صحة
سبب آخر يمنع المرأة من عبور عتبة البيت المقدس أثناء الحيض هو الاهتمام بالنظافة. الفوط والسدادات القطنية وأكواب الدورة الشهرية جديدة نسبيًا. كانت وسائل "الحماية" من تدفق إفرازات الرحم في الماضي بدائية للغاية. عند الحديث عن تاريخ ميلاد هذا الحظر ، يجب على المرء أن يتذكر أن الكنيسة كانت آنذاك مكانًا لأكبر تجمع للناس. خاصة خلال الخدمات الاحتفالية والمميزة.
إن ظهور المرأة أثناء الحيض في مثل هذا المكان لا يعرض صحتها للخطر فحسب ، بل يهدد صحة من حولها أيضًا. كانت ولا تزال هناك أمراض كثيرة تنتقل عن طريق مواد يرفضها الجسم.
تلخيصًا للنتائج الأولى للبحث عن إجابة للسؤال: "لماذا لا يمكنك الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض" ، فإننا نسلط الضوء على عدة أسباب لهذا الحظر من منظور لاهوتي العهد القديم:
- صحية.
- الحيض هو تذكير ملموس للأجيال القادمة من سقوط حواء.
- البيضة المرفوضة من وجهة نظر الدين تعادل الجنين الذي مات نتيجة الإجهاض.
- معادلة التبقع برمز لموت كل الأشياء.
الحيض حسب العهد الجديد
تبدو المسيحية في عصر العهد الجديد أكثر ولاءً في إمكانية مشاركة المرأة في حياة الكنيسة في الأيام الحرجة. ترتبط التغييرات في الآراء ، وبالتالي التفسيرات اللاهوتية ، بمفهوم جديد لجوهر الإنسان. بعد أن قبل يسوع المسيح المعاناة من أجل خطايا البشر على الصليب ، حرر البشرية من قيود الجسد المميتة. فقط الروحانية والنقاء ، والثبات لهما أهمية قصوى من الآن فصاعدًا. والمرأة التي تنزف من شهر إلى شهر هي ما قصده الرب ، أي أنه لا يوجد شيء غير طبيعي في الحيض. بعد كل شيء ، لا يمكن للأشياء الجسدية أن تتدخل في السعي النقي والصادق من أجل الشركة مع الله.
في هذه الحالة ، من المناسب أن نتذكر الرسول بولس. لقد جادل بأن كل خلق من خلق الله جميل ولا يمكن أن يكون فيه أي شيء يمكن أن يدنس الخالق. لا يقدم العهد الجديد إجابة لا لبس فيها على سؤال ما إذا كان من الممكن زيارة الأماكن المقدسة أثناء الحيض. كان هذا الموقف سبب ولادة الخلافات بين الآباء القديسين. كان البعض على يقين من أن منع الفتاة من حضور الكنيسة يعني مخالفة تعاليم المسيحية ذاتها. دعماً لكلماتهم ، يستشهد اللاهوتيون الذين يؤمنون بهذا الرأي بمثل كتابي عن يسوع وامرأة تنزف لفترة طويلة.
لمسها تنانير ملابس المخلص شفاها ، ولم يكتف ابن الإنسان بدفع المتألم بعيدًا ، بل قال لها: "كوني أكثر جرأة يا ابنة!" تتساءل العديد من النساء عما إذا كانت الصلاة يمكن قراءتها أثناء الحيض في المنزل. ألن يكون هذا انحرافا عن الشرائع المقبولة. المسيحية مخلصة لهذه القضية ولا تعتبر الأيام الحرجة عقبة أمام التواصل مع الله.
هل من الممكن أن أذهب إلى الكنيسة في الأيام "غير النظيفة"
لا توجد إجابة محددة من الكاهن حول إمكانية دخول الكنيسة أثناء الحيض. من الضروري طلب البركات من كاهن - رئيس الكنيسة التي تريد المرأة زيارتها.
تذكر أن الأمور الروحية فردية بحتة. في حالة الضرورة القصوى أو الاضطراب الروحي ، لن يرفض الكاهن الاعتراف بامرأة. لن يكون "النجاسة" الجسدية عائقا. أبواب بيت الرب مفتوحة دائمًا للمصابين. لا يوجد قانون صارم حول كيفية التصرف بشكل صحيح أو غير صحيح في أمور الإيمان. بالنسبة لله ، فإن الرجل والمرأة طفلان محبوبان سيجدان دائمًا ملاذًا بين ذراعيه المحببتين.
إذا كان هناك حظر على زيارة الكاتدرائية ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه بشكل طبيعي ، وماذا تفعل إذا كان لا يمكن إعادة جدولة الحدث. اتبع الرابط للحصول على إجابات لهذه الأسئلة.
قواعد السلوك في الكنيسة أيام الحيض
لقد ترسخ الرأي القائل بأن المرأة يمكن أن تزور الهيكل أثناء فترة الحيض ، ولكن يجب أن تلتزم بقواعد معينة ، والتي يؤدي التقيد بها إلى تجنب تدنيس المكان المقدس.
خلال فترة الحيض ، لا يمكن للمرأة أن تشارك في أي أسرار الكنيسة.
هل من الممكن الاعتراف
يسأل العديد من النساء اللواتي يبحثن عن إجابة كاهن في المنتديات عما إذا كان من الممكن الاعتراف أثناء الحيض. الجواب قاطع: لا! من المستحيل الاعتراف أو التناول أو الزواج أو المشاركة في المعمودية هذه الأيام. الاستثناءات هي أمراض خطيرة ، بسبب النزيف لفترة طويلة.
إذا كان الحيض ناتجًا عن حالة مرضية ، فمن الضروري طلب البركات من الكاهن ، وعندها فقط تشارك في أسرار الكنيسة والمشاركة في جسد ودم المسيح.
هل من الممكن شرب الماء المقدس أثناء الحيض
لا توجد إجابة دقيقة لهذا السؤال في الكتاب المقدس ، ولكن عند دراسة لوائح خدمة الكنيسة ، يمكنك أن تتعثر في حظر هذا الإجراء. بغض النظر عما إذا كان يحدث في المنزل أو في المعبد ، فمن الأفضل الانتظار حتى نهاية الأيام الحرجة. في المسيحية الحديثة ، يمكن للمرء أن يجد حظرا على استخدام prosphora و cahors المكرسة في الأيام الحرجة.
هل يمكن التقديم على الأيقونات أثناء الحيض
بالانتقال إلى أعمال لاهوتيي العهد الجديد ، يتضح أن تقبيل الرموز أو الأيقونسطاس ممنوع منعا باتا. مثل هذا السلوك يدنس مكانا مقدسا.
خلال فترة الحيض ، يمكنك الذهاب إلى الخدمة ، ولكن من الأفضل أن تأخذي مكانًا لـ "الموعدين" أو بجوار متجر الكنيسة.
يقول العهد الجديد أن الهيكل هو المكان الذي يذكر فيه اسم المسيح. هل ينطبق الحظر الصارم أيضًا على الصلاة في المنزل؟ تقول أعمال اللاهوتيين أنه لا يُحظر اللجوء إلى الله في الصلاة في كل من البيت والكنيسة في أي حالة من الجسد والروح.
هل من الممكن تناول القربان أثناء الحيض
أولئك الذين يطلبون إجابة الكاهن على هذا السؤال يرفضون رفضًا قاطعًا. النهج الديمقراطي للكنيسة الحديثة وعدد من الانغماس للنساء خلال الأيام الحرجة لا تتعلق بالأسرار المقدسة. يجدر الامتناع عن الاعتراف والشركة والميرون حتى نهاية الحيض.الاستثناء الوحيد هو حالات المرض الشديد. لا يمكن للإفرازات الدموية الناتجة عن مرض طويل أن تصبح عائقًا حتى بالنسبة للمسحة المقدسة مع التحضير المسبق للتواصل.
مع العلم أنه قبل المشاركة في الأسرار المقدسة ، حتى في حالة المرض ، من الضروري أخذ البركة من الآب.
ترتبط العديد من القصص في المنتديات المواضيعية التي تخبرنا عن اعتراف المرأة بالسماح لها بتكريم الأضرحة أثناء الحيض بمرض الشخص المعني.
وتجدر الإشارة إلى أنه يُسمح للفتيات اللاتي يأتين إلى الكنيسة في الأيام الحرجة بتقديم مذكرات صلاة من أجل صحة واستراحة أحبائهن.
هل من الممكن زيارة الدير مع الحيض
كثير من الفتيات لا يهتمن فقط بمسألة إمكانية صلاة البيت والزيارة أثناء رواتب بيت الله. تهتم النساء اللواتي يحضرن المنتديات الدينية بشدة بمسألة ما إذا كان من الممكن القدوم إلى الدير أثناء فترة الحيض. تجيب الأخت فاسا على هذا السؤال بالتفصيل وبشكل واضح في موادها.
تلخيصًا للمعلومات الواردة في موادها ، توصلنا إلى استنتاج مفاده أن لا أحد سيطرد امرأة من الدير لمجرد وصولها في أيام "نجسة".
قد يتم فرض قيود على الحضور في الخدمات ، أو أسلوب الحياة القاسي ، أو القيود على الطاعة. تستمر الراهبات في أداء طاعتهن وفقًا لميثاق دير معين. يمكنك التعرف على القيود المفروضة على المبتدئة أو الأخت أثناء الحيض من الأم الرئيسة للدير حيث وصل الجنس العادل.
هل يمكن تطبيقه على الاثار اثناء الحيض
تزور العديد من النساء الدير من أجل لمس بقايا القديس ، الذي تم دفنه على أراضي دير معين. وترتبط هذه الرغبة بالرغبة في الحصول على إجابة الكاهن على سؤال ما إذا كان من الممكن تبجيل الذخائر أثناء الحيض. لا توجد إجابة واحدة على هذا السؤال. من غير المحتمل أن يكون هناك من يكون الفعل بالنسبة لهم بطبيعته خاملاً.
قبل الرحلة ، بغض النظر عما إذا كانت تتطابق مع اللوائح أم لا ، من الضروري طلب مباركة كاهن الرعية التي تقود فيها المرأة حياة الكنيسة. في هذه المحادثة ، يُنصح بالفتاة أن توضح الدوافع وتحذر من احتمال حدوث الدورة الشهرية. بعد أن يزن جميع الإيجابيات والسلبيات ، سيتمكن الكاهن من إعطاء إجابة لا لبس فيها.
هل يمكن أن تصلي في البيت أثناء الحيض
الأرثوذكسية
ولا يحرم أداء الصلاة للرب أثناء الحيض في البيت.
دين الاسلام
في الإسلام ، يُعتقد على نطاق واسع أن المرأة في مثل هذه الأيام تكون في حالة تدنيس الطقوس. مثل هذه النظرة إلى الحيض تستتبع منع الجنس العادل من أداء الصلاة حتى نهاية الحيض.
خاد يعني النزف الشهري الطبيعي ، والاستحاضة هي النزف الذي يتجاوز الدورة الشهرية أو ما بعد الولادة.
تختلف آراء علماء الدين الإسلامي فيما يتعلق بإمكانية الصلاة ، ولكن في معظم الحالات يوصى بالامتناع عن الصلاة ولمس القرآن الكريم باللغة العربية.
متى يمكنني الذهاب إلى الكنيسة بعد الولادة؟
بالعودة إلى مراجعة آراء آباء الكنيسة ، تجدر الإشارة إلى أولئك الذين ، دون الإصرار على حظر صارم ، طرحوا عددًا من القواعد التي تحكم وجود الجنس العادل في الكنيسة في الأيام الحرجة وبعد ولادة طفل. بالنظر إلى المستقبل ، تجدر الإشارة إلى أن هذا المعتقد الديني قد ترسخ ويوجد حتى يومنا هذا.
هناك شيء واحد مؤكد: على الرغم من العديد من آراء اللاهوتيين وتنوع تفسيرات الكتاب المقدس ، لكي تجيب بنفسك على السؤال عما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض ومتى يستحق العودة إلى حياة الكنيسة بعد الولادة. عليك أن تعرف إجابة كاهن الرعية التي "تنتمي" إليها المرأة.
وفقًا لاستطلاعات الرأي المختلفة ، يعتبر 60 إلى 80٪ من السكان أنفسهم أرثوذكسيين في روسيا. من بين هؤلاء ، 6-7 في المائة فقط من الكنيسة. كثير من الروس ، للأسف ، لا يعرفون حتى كيف يتصرفون في الكنيسة الأرثوذكسية.
1. لا يُسمح للرجال بدخول الكنيسة بغطاء رأس.
"كل رجل يصلي أو يتنبأ ورأسه مغطى يخجل رأسه".
2. على العكس من ذلك ، لا ينبغي للمرأة أن تدخل المعبد ورأسها مكشوف ، ويجب أن يغطي الوشاح شعرها بالكامل ويغطي أذنيها.
الرسول بولس 1 كورنثوس 11: 4-5:
« وكل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها مكشوف تخجل رأسها ، فكما لو كانت حليقة.
3. لا ينبغي للمرأة أن تأتي إلى المعبد بالمكياج اللامع. من الأفضل عدم استخدام مستحضرات التجميل على الإطلاق قبل زيارة المعبد. في الكنيسة ، يجب الانتباه إلى الخدمة والصلاة.
كتب القديس اغناطيوس بريانشانينوف: "كما يموت الجسد بدون روح ، كذلك فإن الصلاة بدون انتباه ميتة. بدون انتباه ، تتحول الصلاة التي تُلفظ إلى كلام فارغ ، وبالتالي يُحسب من يصلي من الذين يطلقون اسم الله عبثًا..
4. لا تدخل المعبد في السراويل القصيرة والتنانير القصيرة. ويكفي للمرأة تغطية ركبتيها وارتداء أي ثياب تغطي ذراعيها وكتفيها وصدرها. يجب على الرجل أن يلبس سراويل طويلة. ليس من المناسب أن تأتي المرأة بملابس الرجال والعكس صحيح.
تثنية 22: 5: "لا تلبس المرأة ثياب الرجال ، ولا يلبس الرجل لباس المرأة ، فإن كل من يفعل هذا مكروه عند الرب الإله".
5. يسمح معظم الكهنة للمرأة بدخول الهيكل خلال الأيام الحرجة ، لكن ليس لها الحق في المشاركة في الأسرار. في حالات نادرة ، قد يتم قبول المرأة في القربان ، ولن يُسمح لها بتكريم الآثار المقدسة.
6. في الكنائس الأرثوذكسية ، لا يمكن تعميد المرء من اليسار إلى اليمين.
جاء في كتاب "سفر المزامير" في "بيان قصير": ... أفترض: الأول على جبهتنا (جبهتنا) ، كما أنه يتأثر بالقرن العلوي للصليب ، والثاني على بطننا (على المعدة) ، ويصله القرن السفلي للصليب ، الثالث على إطارنا الأيمن (الكتف) ، والرابع على اليسار ، كما يشيرون إلى نهايات الصليب المتقاطعة ، وعليه ربنا يسوع المسيح مصلوبًا لنا بيد بسيطة ، وكل الألسنة بالملل من نهاياتها في واحدة. تجمع«.
في الكاثوليكية ، يتم تعميد الناس من اليسار إلى اليمين. وافق البابا بيوس الخامس على قاعدة نعمة الصليب الكاثوليكية في عام 1570 "من يبارك نفسه ... يصنع صليبًا من جبهته إلى صدره ومن كتفه اليسرى إلى يمينه".
7. يجب إغلاق الهواتف المحمولة أو الأجراس في الكنيسة. المعبد مكان للعزلة ، ولا ينبغي لأي شيء أن يتعارض مع التواصل مع الله. إذا رن الهاتف أثناء الخدمة ، فسوف تشعر بالخجل ، وسيكون الآخرون غير سارة. والأكثر من ذلك ، أن الكنيسة الأرثوذكسية ليست مكانًا للألعاب المحمولة مثل Pokemon Go.
8. يحظر إحداث الضجيج والضحك والتحدث بصوت عالٍ في الكنيسة. تتمتع المعابد بصوتيات قوية وهذا يمكن أن يتعارض بشكل خطير مع العبادة.
9. الأطفال في كثير من الأحيان لا يعرفون حتى الآن كيف يتصرفون بشكل صحيح في الهيكل. إذا كان الأطفال مفرطي النشاط ، فمن الأفضل الامتناع عن اصطحابهم معك للعمل. صراخ أو بكاء الأطفال في الكنيسة يصرف الانتباه عن الصلاة. إذا كان طفلك يبكي ، اترك المعبد معه بهدوء.
10. لا يمكن للمرأة في المعبد أداء وظائف رجل الدين. هذا مكرس بعمق في التقليد الأرثوذكسي.
الشماس أندريه كورايف: الكاهن في الليتورجيا هو أيقونة المسيح الليتورجيّة ، والمذبح هو غرفة العشاء الأخير. في هذا العشاء ، أخذ المسيح الكأس وقال: اشرب ، هذا دمي. ... نحن نشترك في دم المسيح الذي قدمه بنفسه ، لذلك يجب أن يكون الكاهن أيقونة ليتورجية للمسيح. ... لذلك ، فإن النموذج الكهنوتي (النموذج الأولي) هو مذكر وليس أنثوي ".
كتب إسحاق سيرين: "أي صلاة لا يتعب فيها الجسد ولا يندم القلب ، تعتبر ثمرة غير ناضجة ، لأن مثل هذه الصلاة تكون بلا روح".
12. إذا كنت بحاجة إلى الانتقال إلى جزء آخر من الهيكل - فلا تمر بين الكاهن والمذبح.
13. أثناء العبادة ، لا ينصح بالتجول في المعبد وتحية المعارف ، فهذا يمنع أبناء الرعية من التركيز على الصلاة. تحية الأشخاص المألوفين بصمت بإيماءة خفيفة في الرأس. كما أن إمساك الأيدي في المعبد غير مقبول.
القس لورانس: "إذا كنت بحاجة إلى ترك الليتورجيا ، فغادر بعد" أبانا ... وإذا كنت قد غادرت بالفعل مع شركة الجسد والدم ، فقف بخوف وصلِّي على الفور ، لأن الرب نفسه موجود هنا مع رؤساء الملائكة والملائكة. وإذا استطعت ، اذرف على الأقل دمعة صغيرة لعدم استحقاقك ".
14. لا يمكنك بتحدٍ أن تدير ظهرك للمذبح أثناء الخدمة والصلاة.
15. لا تدخل المذبح حتى لو كنت مهتمًا جدًا. يمكن أن يكون هناك خدام المعبد فقط. في بعض الأحيان ، يُسمح لممثلي السلطات هناك.
قرر المجمع المسكوني السادس: "لا ينبغي السماح لأي من جميع أولئك الذين ينتمون إلى فئة العلمانيين بدخول المذبح المقدس ، ولكن وفقًا لبعض التقاليد القديمة ، لا تُحظر سلطة الملك وكرامته بأي حال من الأحوال عندما يرغب في تقديم الهدايا للخالق . "
16. إذا كان شخص بجوارك يتصرف بشكل غير لائق مع الموقف ، فمن الأفضل أن تظل صامتًا أو يقول ذلك بهدوء ودقة. ومع ذلك ، فإن الخيار الأفضل هو التركيز على الصلاة وعدم الإدلاء بأي ملاحظات في الهيكل.
يوحنا الذهبي الفم: "من يحقق بصرامة في آثام الآخرين لن ينال أي تساهل عن نفسه".
17. يحظر أكل أو شرب أي شيء في الهيكل ، والأكثر من ذلك أن دخول المعبد في حالة سكر. وفقًا للميثاق ، ليس من المعتاد الحضور إلى الخدمة الصباحية على معدة ممتلئة. الانحرافات ممكنة بسبب الضعف ، مع توبيخ الذات.
18. إذا كنت في عجلة من أمرك في مكان ما ، فمن الأفضل عدم الذهاب إلى الكنيسة. الذهاب إلى المعبد لا يتسامح مع الضجة ، لذا فإن النظر باستمرار إلى الساعة أو سؤال شخص آخر عن الوقت يعتبر أمرًا غير محترم.
إسحاق سيرين: "امنع نفسك من إلهاء الأفكار أثناء الصلاة ، واكره أحلام اليقظة ، وارفض المخاوف بقوة الإيمان ، واضرب قلبك بخوف الله - وسوف تعتاد على الانتباه بسهولة. يجب أن يكون العقل المصلي في حالة حقيقية تمامًا. الحلم ، بغض النظر عن مدى جاذبيته ومعقولية ، كونه تكوينًا تعسفيًا للعقل ، يقود العقل للخروج من حالة الحقيقة الإلهية ، ويؤدي به إلى حالة من خداع الذات والخداع ، وبالتالي يتم رفضه في الصلاة.
19. في الكنيسة ، لا تعقد ذراعيك خلف ظهرك. لا أحد يتذكر من أين جاء هذا الحظر ، لكن من الأفضل عدم استفزاز الآخرين. يعتبر عقد الذراعين ، وكذلك "التين خلف الظهر" ، أقدم رموز الحماية ورفض الشيء. في الشركة مع الله ، يجب أن يكون المرء منفتحًا تمامًا وصادقًا.
20. في الملاحظات المتعلقة بالصحة والراحة ، لا تحتاج إلى كتابة أسماء العائلة وأسماء العائلات ، وكذلك الأسماء غير الكنسية. كما أنه ليس من المعتاد سرد غير المعتمدين وغير المسيحيين وحالات الانتحار.
21. لا تطفئ الشموع المحترقة وتضع الشموع الخاصة بك في مكانها. لا يمكن القيام بذلك إلا من قبل موظفي المعبد بعد الانتهاء من الطقوس.
22. يحظر الذهاب إلى المعبد مع الحيوانات وخاصة مع الكلاب. في الكتاب المقدس ، يعتبر الكلب حيوانًا نجسًا ، وقد اعتبر عند اليهود تجسيدًا لكل ما هو حقير.
23. يختلف رأي خدام الكنيسة بشكل كبير فيما يتعلق بعدم ارتداء الصليب الصدري في الكنيسة. يعتقد البعض أن هذه خطيئة عظيمة ، والبعض الآخر يدعو إلى أن تكون أكثر تسامحًا مع الإنسان. بدون صليب ، يمكن أن يُسمح لك بالدخول إلى الكنيسة ، لكن لن يُسمح لك بدخول الأسرار.
24. عند تقبيل الأيقونة ، لا تقبلوا وجوه السيد المسيح والدة الإله والقديسين. لا يمكنك تقبيل إطار الأيقونة ، فهذه العادة هي صدى للتقليد الهرطقي. تقبيل الإطار عن غير قصد يدعم بدعة تحطيم المعتقدات التقليدية.
25. يمنع التدخين في الكنيسة وفي فناء الكنيسة.
ما هو الحيض وكيف تسير هذه العملية ، الجميع يعلم. غالبًا ما تسمع أنه خلال هذه الفترة لا يمكنك زيارة الأماكن المقدسة. السؤال الذي يطرح نفسه ، ما رأي المؤمنين في هذا الأمر ، وماذا يقول الكتاب المقدس. لمعرفة ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض ، ربما من خلال تفسيرات العهد ورجال الدين.
في الكنيسة الكاثوليكية ، تم حل هذه المشكلة بالفعل منذ وقت طويل ، لكن المسيحيين الأرثوذكس لم يتوصلوا إلى رأي مشترك. على هذا النحو ، لا يوجد حظر على زيارة الضريح خلال الأيام الحرجة. لم يكن موجودًا أبدًا ، لكن كان معروفًا دائمًا أنه لا يمكن إراقة دم الإنسان في الهيكل ، ويتكون تدفق الطمث منه. اتضح أن المرأة القادمة إلى الكنيسة تدنسها. بعد ذلك ، يجب إعادة إضاءة المعبد.
لا يستطيع الكهنة ، وكذلك أبناء الرعية ، أن يقفوا على مرأى من الدم ، فهم يخافون من تدفقه في جدران الهيكل. حتى لو أصاب الإنسان إصبعه فعليه مغادرة المكان المقدس.
في الواقع ، يخرج ، ولكن بفضل مواد النظافة الحديثة ، والسدادات القطنية أو الفوط الصحية المختلفة ، لم تعد هذه مشكلة. إذا اتخذت المرأة جميع الإجراءات لمنع تدنيس مكان مقدس بدمها ، يمكنها القدوم إلى الهيكل أثناء الحيض.
تفسير العهد القديم
منذ الأزمنة الأولى في الكتاب المقدس ، ثبت أنه ليس من اللائق للمرأة أن تشارك في الطقوس في الأيام النجسة. قيل في سفر اللاويين أن الحائض ليس فقط نجسًا ، ولكن أيضًا كل من يمسها. وبالتالي ، يتم نقل كل الطاقة السلبية إليه. في ناموس القداسة - أحد فصول العهد القديم - يحظر أيضًا أي علاقات جنسية وظهورها.
في العالم القديم ، لم يتبق اليهود فقط على الرأي القائل بأن المرأة كانت نجسة أثناء الحيض ، وتم الرد بشكل لا لبس فيه على مسألة ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض. ذكرت الثقافات الوثنية مرارًا وتكرارًا في كتاباتها أهمية نقاء الطقوس. لم تدنِس الثقافة فحسب ، بل منعت أيضًا المؤمنين ، وكذلك الكاهنات الوثنيين ، من أداء الطقوس وزيارة الأضرحة.
التزم اليهود بنفس الشرائع ؛ وفي تعاليم توسفتا والتلمود ، تم ذكر هذا مرارًا وتكرارًا. كانت المحظورات قاطعة لدرجة أنه لا يمكن حتى مقارنتها بتعاليم الكتاب المقدس. لم يكن نزيف النساء بالنسبة إليهن مجرد تدنيس لكل شيء مقدس ، بل كان أيضًا خطرًا رهيبًا على خدام الله. وبهذا أوضحوا سبب استحالة الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض.
يعتقد الناس أن زيارة الكنيسة أثناء الحيض يمكن أن يؤدي إلى عواقب وخيمة. هذه أمراض مستعصية خطيرة ، وكذلك الموت.
لا توجد إجابة محددة ، لكن أثناء فترة الحيض ، مُنعت المرأة من لمس وجوه القديسين والنظر إليها ، ولمس آثارهم.
في الكتاب المقدس الحديث ، لم يعد هناك محظورات صارمة ، ومن خلال دراسة فصول الكتاب المقدس ، يمكن للمرء أن يجد دليلاً على أن الحيض والإفرازات المصاحبة له هي عملية طبيعية لا ينبغي أن تكون عقبة أمام الإيمان والطقوس.
نقل يسوع المسيح في العهد الجديد مفهوم الطهارة إلى مستوى روحي جديد. لقد فصل تمامًا الجانب الفسيولوجي للحيض ، وأصبحت جميع المظاهر الجسدية غير ذات أهمية مقارنة بالنقاء الروحي للإنسان.
كرر التلاميذ مرارًا وتكرارًا في إصحاحات العهد أن النوايا الشريرة التي تأتي من القلب هي وحدها التي يمكن أن تدنس الإيمان. ينصب التركيز في العهد الجديد على الحالة الروحية للإنسان ، وليس على العمليات الجسدية التي تحدث مع المرأة. بعد كل شيء ، فإن الحيض هو مجرد مظهر من مظاهر صحة المرأة وقدرتها على ولادة روح جديدة.
الولادة هي مرسوم مقدس ، وليست من الطقوس المحرمة ، ويمكن أن تكون غير تقية ، ولا تصبح أساسًا لحظر زيارة المعابد أو المشاركة في خدمات العبادة.
يمكن للمرء أن يتذكر حقائق الإنجيل ، حيث يلمس المخلص ، دون التفكير في الإدانة المحتملة ، امرأة حائض ويشفيها ويمدحها على إيمانها. في السابق ، كان هذا السلوك مدانًا ، وفي اليهودية ، بشكل عام ، كان يعادل عدم احترام القديس. أصبحت هذه السجلات سببًا للتغيير في تفسير إمكانية زيارة المعبد أثناء الحيض.
من المستحيل على المرأة ، بسبب العمليات الطبيعية تمامًا التي تمنحها الطبيعة ، أن تُطرد من الكنيسة حتى لفترة من الوقت وتتدخل في معتقداتها. لا يمكنك إدانة الإنسان بشيء لا يستطيع تغييره ، لأن شهر الحيض ظاهرة طبيعية. أي معتقدات مقبولة للحائض ، يمكنها المشاركة في جميع خدمات العبادة ، وكذلك:
- اصنع السر.
- يأتي الى الكنيسة
- يصلي على وجوه القديسين.
من المستحيل منع المرأة من إظهار الإيمان وطردها من معبد الله لمجرد أنها تمر بدورة شهرية وعمليات فسيولوجية طبيعية.
الرأي الحديث لرجال الدين
بناءً على وجهة نظر الأرثوذكسية الصارمة ، من المستحيل منع المرأة من زيارة المعبد. أثناء الحيض ، الذهاب إلى الكنيسة ليس ممكنًا فحسب ، بل ضروريًا. توصلت دراسة الكنيسة والرأي الحديث للمؤتمرات اللاهوتية إلى الرأي العام بأن منع زيارة الأماكن المقدسة أثناء الحيض هو رأي عفا عليه الزمن أخلاقيًا.
الآن يدينون الأشخاص الذين يتم ضبطهم بشكل قاطع ويلتزمون بالأسس القديمة. في بعض الحالات ، يُعتبرون غير جديرين بالإيمان المسيحي وحتى أنهم متساوون مع أتباع الخرافات والأساطير.
على العكس من ذلك ، يرحب خدام الكنيسة الحديثة بالنساء اللائي يزرن الضريح ، بغض النظر عن أيام الدورة الشهرية. يكرز الكهنة للصلاة بغض النظر عن الحالة البدنية ، وليس مجرد الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض.
في الآونة الأخيرة ، حرفيا ، قبل أقل من قرن من الزمان ، كانت النساء مضطهدات بكل طريقة ممكنة ، ولم يُسمح لهن بخبز بروسفورا المقدسة وتنظيف المعابد ولمس الضريح. الآن رُفعت هذه المحظورات وأثناء فترة الحيض تأتي المرأة كما في الأيام الأخرى إلى الكنيسة وتعمل رغم يوم الدورة الشهرية ووجود إفرازات أيام طهرها.
من نواحٍ عديدة ، لا يُعزى هذا الموقف إلى وصفات الكتاب المقدس ، بل إلى نقص منتجات النظافة التي كانت شائعة سابقًا اليوم ، والتي لم تجعل من الممكن زيارة المعبد. في غياب الفوط وحتى الملابس الداخلية ، كان هناك خطر تلويث أرضية الكنيسة ، وهو الأمر الذي كان دائمًا وغير مقبول. الآن يُسمح بزيارة الأماكن المقدسة ، ولا يمكن لأحد أن يمنع ذلك.
حق النقض على زيارة المعبد أثناء الحيض له صلة فقط بالمناسبات الدينية الكبرى. وتشمل هذه:
- معمودية طفل.
- زفاف العروسين
- خدمات عشية عيد الميلاد وعيد الفصح.
في أي أيام أخرى ، المحظورات ليس لها قوتها ، على الرغم من أنه لا يزال هناك قساوسة يلتزمون بالعادات القديمة ويجيبون على سؤال ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض ، يجيبون برفض قاطع.
عادةً ما يذهب الناس إلى الكنيسة عندما يحتاجون إلى دعم لإيمانهم بالله ، ويريدون الصلاة من أجل صحتهم وصحة أحبائهم ، وأداء طقوس التعميد ، والزفاف ، وطلب النصيحة والاقتراب من الله تعالى. الدين الأرثوذكسي ، على عكس الإسلام ، لا يفرض قيودًا صارمة على النساء اللائي يزرن معبد الرب ، لكنه لا يزال يوصي بالامتناع عن زيارة الكنيسة أثناء الحيض. لذلك ، فإن تخطيط المسيحيين للطقوس الأرثوذكسية يجب أن يأخذ في الاعتبار أيام دورة المرأة.
هل من الممكن ولماذا لا تذهب إلى الكنيسة أثناء الحيض؟ - تكمن الإجابات على هذه الأسئلة في أصول العقيدة الأرثوذكسية وتقاليدها وترتبط بـ "النجاسة" الجسدية للمرأة خلال هذه الفترة.
لماذا لا تذهب المرأة إلى الكنيسة وهي في فترة الحيض؟
يحرم العهد القديم الذهاب إلى الكنيسة في الحالات التالية: الجذام ، والقذف القيحي ، ووقت تطهير النساء أثناء الولادة (40 يومًا للصبي و 80 يومًا للفتاة ، لاويين 12) ، ونزيف الإناث (شهريًا ومرضيًا). ) ، لمس الجثة المتحللة. هذا يرجع إلى حقيقة أن هذه المظاهر مرتبطة بشكل غير مباشر بالخطيئة ، رغم أنها ليست خاطئة في حد ذاتها.
ولكن نظرًا لأن الطهارة الأخلاقية للمؤمنين مهمة للدين ، فقد تمت مراجعة قوائم المحظورات عند تجميع العهد الجديد وتركت قيدين فقط على زيارة المعبد:
- للنساء بعد الولادة (حتى 40 يومًا ، أثناء التفريغ بعد الولادة) ؛
- للنساء أثناء الحيض.
أولاً ، السبب صحي بحت. في الواقع ، ترتبط ظاهرة مثل هذه الإفرازات بحد ذاتها بتسرب الدم من الجهاز التناسلي. كان هذا هو الحال دائمًا ، وفي أوقات عدم وجود منتجات النظافة الموثوقة من التسرب. والمعبد بدوره لا يمكن أن يكون مكانًا لإراقة الدماء. إذا التزمت بهذا التفسير ، فيمكنك اليوم ، باستخدام السدادات القطنية أو الفوط الصحية ، منع حدوث مثل هذه الحادثة ، وزيارة الكنيسة.
ثانيًا ، يُفسر سبب "النجاسة" بحقيقة أن إفرازات المرأة هذه مرتبطة برفض بطانة الرحم بسبب الولادة (مما يعني بشكل غير مباشر ارتكاب الخطيئة الأصلية من قبل طفل مولود) ، أو التطهير بسبب موت البويضة وإطلاقها مع الدم.
هل يمكنني الذهاب إلى الكنيسة مع دورتي الشهرية؟
بناءً على رأي رئيس كنيسة معينة حول سبب الحظر ، يتم اتخاذ قرار بشأن السؤال "هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض؟". هناك رجال دين لا يرون شيئًا خطأ في زيارة المرأة للكنيسة في الأيام الحرجة ، وهناك من يعارض هذه الظاهرة بشكل قاطع.
والواقع أن المرأة التي تظهر في فترة النفاس أو الإفرازات الشهرية لا ترتكب أي إثم. بعد كل شيء ، بالنسبة لله ، أولاً وقبل كل شيء ، فإن النقاء الداخلي للإنسان وأفكاره وأفعاله مهمة. بدلاً من ذلك ، سيبدو عدم الاحترام لمراعاة قواعد المعبد وحياته. لذلك ، يجب التنازل عن هذا القيد فقط في حالات الضرورة القصوى ، حتى لا تصبح مثل هذه الإجراءات سببًا لشعور المرأة بالذنب في المستقبل.
حتى الآن ، يتلاقى جميع رجال الدين تقريبًا في حل هذه المشكلة إلى حقيقة أنه من الممكن الذهاب إلى الكنيسة والصلاة إلى امرأة لديها إفرازات دموية ، ولكن يجب الامتناع عن المشاركة في الطقوس الدينية (الاعتراف ، والتواصل ، والميرون ، والمعمودية ، إلخ. .) ولمس المزارات.
أوه ، كم مرة في اليوم يجب على الكاهن الذي يخدم في الكنيسة أن يتعامل مع هذا الموضوع! .. يخاف أبناء الرعية من دخول الكنيسة ، ويكرمون الصليب ، وهم ينادون في ذعر: "ماذا أفعل ، كنت أستعد؟ ، كنت أستعد للعيد لأخذ القربان ، والآن ... "
في العديد من منتديات الإنترنت ، تم نشر أسئلة محيرة للنساء لرجال الدين ، على أي أساس لاهوتي ، في الفترات الحاسمة من حياتهم ، يتم طردهن من الشركة ، وفي كثير من الأحيان حتى ببساطة من الذهاب إلى الكنيسة. هناك الكثير من الجدل حول هذه المسألة. تغير الزمن والمواقف تتغير.
على ما يبدو ، كيف يمكن أن تنفصل عمليات الجسد الطبيعية عن الله؟ وتتفهم الفتيات والنساء المتعلمات هذا ، لكن هناك شرائع كنسية تمنع زيارة المعبد في أيام معينة ...
كيفية حل هذه القضية؟ لا توجد إجابة محددة. يرجع أصل تحريم "النجاسة" بعد انتهاء الصلاحية إلى عصر العهد القديم ، ولكن في الأرثوذكسية لم يقدم أحد هذه المحظورات - فهي ببساطة لم تُلغ. علاوة على ذلك ، وجدوا تأكيدهم في شرائع الكنيسة الأرثوذكسية ، على الرغم من أن أحداً لم يقدم تفسيراً وتبريراً لاهوتياً.
الحيض هو تطهير الرحم من الأنسجة الميتة ، وتطهير الرحم لجولة جديدة من التوقع ، والأمل في حياة جديدة ، والحمل. أي سفك للدم هو شبح الموت ، لأن الحياة في الدم (في العهد القديم أكثر من ذلك - "نفس الإنسان في دمه"). لكن دم الحيض هو موت مضاعف ، لأنه ليس دمًا فقط ، بل أيضًا أنسجة الرحم الميتة. تحرر منهم امرأة تطهر. وهذا أصل مفهوم النجاسة في حيض المرأة. من الواضح أن هذه ليست خطيئة شخصية للمرأة ، ولكنها خطيئة تقع على عاتق البشرية جمعاء.
دعنا ننتقل إلى العهد القديم.
يوجد في العهد القديم العديد من الوصفات بخصوص طهارة الإنسان ونجاسته. النجاسة هي ، أولاً وقبل كل شيء ، جثة ميتة ، وبعض الأمراض ، تتدفق من الأعضاء التناسلية للرجال والنساء (هناك أشياء أخرى "نجسة" لليهودي: بعض الطعام ، والحيوانات ، وما إلى ذلك ، ولكن النجاسة الرئيسية هي بالضبط ما لاحظت).
من أين أتت هذه الأفكار عند اليهود؟ من الأسهل رسم أوجه تشابه مع الثقافات الوثنية ، التي كانت لها أيضًا أوامر مماثلة حول النجاسة ، لكن الفهم الكتابي للنجاسة أعمق بكثير مما تراه العين.
بالطبع ، كان هناك تأثير للثقافة الوثنية ، ولكن بالنسبة لشخص من الثقافة اليهودية في العهد القديم ، أعيد التفكير في فكرة النجاسة الخارجية ، فهي ترمز إلى بعض الحقائق اللاهوتية العميقة. أيّ؟ في العهد القديم ، ترتبط النجاسة بموضوع الموت ، الذي استحوذ على الجنس البشري بعد سقوط آدم وحواء. من السهل أن نرى أن الموت والمرض وتدفق الدم والسائل المنوي على أنه تدمير لجراثيم الحياة - كل هذا يذكر بموت الإنسان ، ببعض الأضرار العميقة التي تلحق بالطبيعة البشرية.
يجب على الإنسان في لحظات الظهور ، واكتشاف هذا الفناء ، والخطيئة - أن يقف بلباقة بعيدًا عن الله ، الذي هو الحياة نفسها!
هكذا عالج العهد القديم "نجاسة" من هذا النوع.
كما ترفض المسيحية ، فيما يتعلق بعقيدتها في الانتصار على الموت ورفض إنسان العهد القديم ، عقيدة النجاسة في العهد القديم. يعلن المسيح أن كل هذه الوصفات بشرية. مضى الماضي ، والآن كل من معه ، إذا مات ، سيحيا ، وأكثر من ذلك ، كل ما تبقى من النجاسة لا معنى له. المسيح هو الحياة المتجسدة نفسها (يوحنا 14: 6).
يلمس المخلص الموتى - تذكر كيف لمس السرير الذي حملوا عليه ابن أرملة نايين ليدفنوا ؛ كيف سمح لنفسه أن تلمسه امرأة تنزف ... لن نجد في العهد الجديد لحظة لاحظ فيها المسيح تعليمات الطهارة أو النجاسة. حتى عندما يواجه إحراج امرأة خالفت بوضوح آداب طقوس النجاسة ولمسه ، فإنه يقول لها أشياء تتعارض مع الحكمة التقليدية: "كوني شجاعة يا ابنتي!"(متى 9:22).
علم الرسل نفس الشيء. "أنا أعلم وأثق في الرب يسوع ،- يقول التطبيق. بول ، - أنه لا يوجد شيء نجس في ذاته. إلا لمن رأى شيئا نجسا فهو نجس له ".(رومية 14:14). هو أيضا: "لأن كل خليقة الله حسنة ، ولا شيء يستهجن إذا قُبل بالشكر ، لأنه مقدس بكلمة الله والصلاة"(1 تي 4: 4).
هنا يقول الرسول حول تلوث الطعام . اعتبر اليهود عددا من المنتجات نجسة ، لكن الرسول يقول أن كل ما خلقه الله مقدس وطاهر. لكن التطبيق. لا يقول بولس أي شيء عن شوائب العمليات الفسيولوجية. لا نجد تعليمات محددة حول ما إذا كان يجب اعتبار المرأة نجسة أثناء الحيض ، سواء منه أو من غيره من الرسل.على أي حال ، ليس لدينا أي معلومات عن هذا ، بل على العكس ، فنحن نعلم أن المسيحيين القدامى كانوا يجتمعون في بيوتهم كل أسبوع ، حتى تحت التهديد بالقتل ، وخدموا القداس وأخذوا القربان. إذا كانت هناك استثناءات لهذه القاعدة ، على سبيل المثال ، بالنسبة للنساء في فترة معينة ، فإن آثار الكنيسة القديمة كانت ستذكر هذا. لا يقولون أي شيء عنها.
ولكن تم طرح مثل هذا السؤال. وفي منتصف القرن الثالث ، تم الرد عليه شارع. كليمان روما في "المراسيم الرسولية":
"ولكن إذا لاحظ أي شخص وأدى الطقوس اليهودية فيما يتعلق بانفجار السائل المنوي ، وتدفق السائل المنوي ، والجماع الشرعي ، فليخبرنا ما إذا كان قد توقف عن الصلاة ، أو لمس الكتاب المقدس ، أو تناول القربان المقدس ، في تلك الساعات والأيام عندما يتعرضون لشيء كهذا؟ إذا قالوا إنهم توقفوا ، فمن الواضح أنهم لا يملكون الروح القدس في أنفسهم ، والذي يسكن دائمًا مع المؤمنين ... في الواقع ، إذا كنت أنت ، امرأة ، تعتقد أنه لمدة سبعة أيام ، عندما يكون لديك دورتك الشهرية ، ليس لك الروح القدس. ثم يترتب على ذلك أنك إذا ماتت فجأة ، فسوف تغادر دون وجود الروح القدس في نفسك والجرأة والأمل في الله. لكن الروح القدس ، بالطبع ، متأصل فيك ... لأنه لا الجماع الشرعي ، ولا الولادة ، ولا تدفق الدم ، ولا تدفق البذور في الحلم يمكن أن ينجس طبيعة الشخص أو يفصل الروح القدس عنه. له ، فقط الشر والنشاط الخارج عن القانون منفصلين عن [الروح].
لذا ، أيتها المرأة ، إذا لم يكن فيك الروح القدس ، كما قلت ، في أيام الكفارة ، فعليك إذًا أن تمتلئ بروح نجس. لأنه عندما لا تصلي ولا تقرأ الكتاب المقدس ، فأنت تناديه لا إراديًا ...
لذلك ، امتنعي ، أيتها المرأة ، عن الخطب الفارغة وتذكري دائمًا الخالق الذي خلقك ، وصلي إليه ... دون ملاحظة أي شيء - لا التطهير الطبيعي ، ولا الجماع الشرعي ، ولا الولادة ، ولا الإجهاض ، ولا الرذيلة الجسدية. هذه الملاحظات هي اختراعات فارغة ولا معنى لها لأناس أغبياء.
... الزواج مكرم ومُشرِف ، وولادة الأبناء نقية ... والتطهير الطبيعي ليس حقيرًا أمام الله الذي رتب بحكمة أن يحدث للمرأة ... لمست حافة الخلاص في ثوب الرب لكي يتعافى ، فلم يعيبها الرب بل قال: إيمانك خلصك.
يكتب في القرن السادس حول نفس الموضوع شارع. غريغوري دفوسلوف (هو الذي ألف قداس الهدايا قبل التقديس ، التي تُقدَّم في أيام الصوم الكبير). يجيب عن سؤال طُرح حول هذا الموضوع إلى رئيس أساقفة الملائكة أوغسطينوس ، قائلاً إن المرأة يمكنها دخول الهيكل وبدء الأسرار في أي وقت - سواء بعد ولادة الطفل أو أثناء الحيض:
"لا يجوز منع المرأة من دخول الكنيسة في فترة الحيض ، لأنه لا يمكن لومها على ما وهبته الطبيعة ، والذي تعاني منه المرأة ضد إرادتها". بعد كل شيء ، نعلم أن امرأة كانت تعاني من نزيف صعدت من وراء الرب ولمست حافة ثوبه ، وعلى الفور تركها المرض. لماذا ، إذا استطاعت أن تلمس ثياب الرب بالنزيف وتتلقى الشفاء ، لا تستطيع المرأة أثناء الحيض أن تدخل كنيسة الرب؟ ..
من المستحيل في مثل هذا الوقت منع المرأة من الحصول على سر القربان المقدس. إذا لم تجرؤ على قبولها من منطلق الخشوع ، فهذا أمر جدير بالثناء ، ولكن بقبولها لن تقترف ذنب ... والحيض عند النساء ليس معصية ، لأنه من طبيعتهن ...
اتركوا النساء لفهمهن ، وإذا لم يجرؤن أثناء الحيض على الاقتراب من سر جسد ودم الرب ، فينبغي الثناء على تقواهن. إذا كانوا ... يريدون قبول هذا السر ، فلا ينبغي لنا ، كما قلنا ، منعهم من القيام بذلك.
هذا هو في الغرب، وكلا الأبوين أساقفة رومانيون ، تلقى هذا الموضوع الكشف الأكثر موثوقية ونهائية. اليوم لن يخطر ببال أي مسيحي غربي أن يطرح أسئلة تحيرنا نحن ورثة الثقافة المسيحية الشرقية. هناك ، يمكن للمرأة أن تقترب من الضريح في أي وقت ، بغض النظر عن أي مرض أنثوي.
في الشرق ، لم يكن هناك إجماع حول هذه المسألة.
تقول الوثيقة السورية المسيحية القديمة للقرن الثالث (ديداسكاليا) أن المرأة المسيحية لا ينبغي أن تقيد أي أيام ويمكنها دائمًا أن تأخذ القربان.
القديس ديونيسيوس الإسكندري ، في نفس الوقت ، في منتصف القرن الثالث ، يكتب آخر:
« لا أعتقد أنهم [أي النساء في أيام معينة] ، إذا كن مؤمنات وأتقياء ، في مثل هذه الحالة ، سوف يجرؤن إما على المضي قدمًا في الوجبة المقدسة ، أو لمس جسد المسيح ودمه. حتى المرأة التي أصيبت بنزيف دام اثنتي عشرة سنة ، من أجل الشفاء ، لم تلمسه ، ولكن فقط أطراف ملابسها. لا تحرم الصلاة ، مهما كانت حالتها ومهما كانت ميولها ، أن تذكر الرب وتطلب مساعدته. ولكن لكي ننتقل إلى ما هو قدس الأقداس ، فليكن ممنوعًا ألا تكون الروح والجسد نقيًا تمامًا.
بعد مائة عام ، كتب في موضوع العمليات الطبيعية للجسم شارع. أثناسيوس الإسكندرية . يقول أن كل خليقة الله "طيبة ونقية". "قل لي أيتها الحبيبة والأكثر توقيرًا ، ما هو الخاطئ أو النجس في أي ثوران طبيعي ، على سبيل المثال ، إذا أراد شخص ما أن يلوم تدفق البلغم من الخياشيم واللعاب من الفم؟ يمكننا أن نقول المزيد عن ثورات الرحم ، وهي ضرورية لحياة كائن حي. ومع ذلك ، إذا كنا نعتقد ، وفقًا للأسفار الإلهية ، أن الإنسان هو عمل يدي الله ، فكيف يمكن لخليقة سيئة أن تأتي من القوة النقية؟ وإن تذكرنا أننا من جيل الله (أعمال الرسل 17:28) ، فلا شيء نجس في أنفسنا. عندها فقط نتنجس عندما نرتكب خطيئة ، وهي أسوأ الروائح الكريهة ".
وفقا لسانت. أثناسيوس ، تقدم لنا الأفكار عن الطاهر والنجس من خلال "الحيل الشيطانية" من أجل صرف انتباهنا عن الحياة الروحية.
وبعد ثلاثين عامًا ، خلف القديس سانت بطرسبرغ. أثناسيوس في القسم شارع. تيموثاوس الإسكندري تحدث بشكل مختلف عن نفس الموضوع. أجاب على الأسئلة حول ما إذا كان من الممكن أن تعمد أو تقبل امرأة "حدثت للمرأة المعتادة": "يجب تأجيله حتى يتم تطهيره".
هذا هو الرأي الأخير ، مع الاختلافات المختلفة ، الذي ساد في الشرق حتى وقت قريب. كان بعض الآباء ورجال القانون فقط أكثر صرامة - لا ينبغي للمرأة هذه الأيام زيارة المعبد على الإطلاق ، وقال آخرون ذلك يمكنك أن تصلي ، يمكنك زيارة المعبد ، لا يمكنك فقط أن تأخذ الشركة.
إذا انتقلنا من النصب الكنسية والآبائية إلى آثار أكثر حداثة (القرنين السادس عشر والثامن عشر) ، فسنرى أنها أكثر ملاءمة لنظرة العهد القديم للحياة القبلية منها للعهد الجديد. على سبيل المثال ، في كتاب السلالة العظيمة سنجد سلسلة كاملة من الصلوات من أجل النجاة من الأوساخ المرتبطة بظاهرة الولادة.
لكن لا يزال - لماذا لا؟ لا نتلقى إجابة واضحة على هذا السؤال. كمثال ، سأستشهد بكلمات أتوس العظيم الزاهد والمثقف في القرن الثامن عشر معلم نيقوديموس الجبل المقدس . على السؤال: لماذا ليس فقط في العهد القديم ، ولكن أيضًا حسب كلام الآباء المسيحيين القديسين التطهير الشهري للمرأة يعتبر نجسا يجيب القس بأن هناك ثلاثة أسباب لذلك:
1. بسبب التصور الشائع ، لأن جميع الناس يعتبرون النجاسة التي يتم طردها من الجسم عبر أعضاء معينة غير ضرورية أو غير ضرورية ، مثل إفرازات الأذن والأنف والبلغم عند السعال ، إلخ.
2. كل هذا يُدعى نجسًا ، لأن الله ، من خلال مادي ، يعلم عن الروحانيات ، أي الأخلاقية. إذا كان الجسد نجسًا ، وهو أمر خارج عن إرادة الإنسان ، فما مدى نجاسة الخطايا التي نرتكبها بإرادتنا الحرة.
3. يدعو الله النجاسة إلى التطهير الشهري للمرأة لحرمان الرجال من الجماع ... وذلك بسبب الاهتمام بالنسل والأولاد بشكل أساسي.
هذه هي الطريقة التي يجيب بها عالم لاهوتي معروف على هذا السؤال.
نظرًا لأهمية هذه المسألة ، فقد تمت دراستها من قبل عالم لاهوت حديث البطريرك بافلي من صربيا . حول هذا الموضوع ، كتب عدة مرات مقالاً أعيد طبعه بعنوان مميز: "هل يمكن للمرأة أن تأتي إلى الكنيسة للصلاة وتقبيل الأيقونات وتتناول القربان عندما تكون" نجسة "(أثناء الحيض)"؟
يكتب قداسة البطريرك: "إن طهارة المرأة الشهرية لا تجعلها نجسة في الصلاة. هذه النجاسة هي إفرازات جسدية وجسدية فقط من أعضاء أخرى. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأن منتجات النظافة الحديثة يمكن أن تمنع بشكل فعال المعبد من أن يكون غير نظيف بسبب النزيف العرضي ... نعتقد أنه من هذا الجانب لا يوجد شك في ذلك يمكن للمرأة أثناء التطهير الشهري ، مع العناية اللازمة واتخاذ الإجراءات الصحية ، القدوم إلى الكنيسة ، وتقبيل الأيقونات ، وتناول ماء مضاد للعرق ، وكذلك المشاركة في الغناء. الشركة في هذه الحالة أو غير معتمدة - لم تستطع أن تعتمد. ولكن في حالة مرض قاتل ، يمكنه أن يأخذ القربان ويعتمد».
نرى أن البطريرك بافل قد توصل إلى الاستنتاج التالي: يمكنك الذهاب إلى الكنيسة ، لكن لا يمكنك المشاركة .
لكن ، تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد تعريف في الكنيسة الأرثوذكسية بشأن قضية النظافة النسائية المعتمدة في المجلس. لا يوجد سوى آراء موثوقة للغاية للآباء القديسين (ذكرناهم (هم القديسين ديونيسيوس وأثناسيوس وتيموثاوس الأسكندري) المدرجة في كتاب قواعد الكنيسة الأرثوذكسية . آراء الآباء الأفراد ، حتى لو كانت موثوقة للغاية ، ليست من شرائع الكنيسة.
بإيجاز ، أستطيع أن أقول ذلك لا يزال معظم الكهنة الأرثوذكس الحديثين لا ينصحون المرأة بالحصول على القربان أثناء الحيض.
يقول كهنة آخرون إن كل هذه مجرد سوء فهم تاريخي وأنه لا ينبغي لأحد أن ينتبه إلى أي عمليات طبيعية في الجسد - فقط الخطيئة تدنس الإنسان.
استنادًا إلى مقال القس قسطنطين باركومينكو "حول ما يسمى بـ" النجاسة "الأنثوية
الملحق
هل يمكن للمرأة أن تأتي إلى الكنيسة للصلاة ، وتقبيل الأيقونات ، وتتناول القربان وهي "نجسة" (أثناء الحيض)؟(بطريرك صربيا بافلي (ستويسيفيتش))
"حتى في القرن الثالث ، طُرح سؤال مماثل على القديس ديونيسيوس ، أسقف الإسكندرية (265) ، فأجاب أنه لا يعتقد أن النساء في مثل هذه الحالة ،" إذا كن مؤمنات وتقويات ، فقد تجرأت أيضًا لبدء الوجبة المقدسة ، أو لمس جسد ودم المسيح "، بقبول القدس ، يجب أن تكون طاهرًا بالروح والجسد . في الوقت نفسه ، يعطي مثالاً لامرأة نازفة لم تجرؤ على لمس جسد المسيح ، ولكن فقط ذيل ثوبه (متى 9: 20-22). وفي توضيح آخر يقول ذلك القديس ديونيسيوس الصلاة ، في أي حالة ، مسموح بها دائمًا. بعد مائة عام ، على السؤال: هل يمكن لامرأة "حدثت للزوجات المعتادات" أن تأخذ القربان ، يجيب تيموثي ، أسقف الإسكندرية أيضًا (385) ، ويقول إنها لا تستطيع ، حتى انقضاء هذه الفترة وهي كذلك تطهيرها. كما اعتنق القديس يوحنا الأسرع (القرن السادس) وجهة النظر نفسها ، محدّدًا التكفير عن الذنب في حال كانت المرأة في مثل هذه الحالة "استقبلت الأسرار المقدّسة".
تُظهر كل هذه الإجابات الثلاثة ، في جوهرها ، نفس الشيء ، أي أن النساء في هذه الولاية لا يمكنهن الحصول على المناولة. كلمات القديس ديونيسيوس بأنهم لا يستطيعون بعد ذلك "القدوم إلى الوجبة المقدسة" تعني في الواقع أن يأخذوا القربان ، لأنهم اقتربوا من الوجبة المقدسة فقط لهذا الغرض ... "