Защо не можете да отидете на църква с менструация. Възможно ли е да ходите на църква с менструация - разрешено ли е да ходите
Минасян Маргарита
Критичните дни са неразделни спътници на жената от момента на пубертета до настъпването на менопаузата. Цикличното кръвотечение показва здравето както на репродуктивната система, така и на цялото тяло на жената. Но може ли тази проява на телесно благополучие да повлияе на нейния духовен живот? Как от гледна точка на религията се тълкува женският цикъл? Възможно ли е да се чете молитва по време на менструация? Позволено ли е да ходите на църква по време на менструация? Нека се опитаме да разберем тези въпроси, опирайки се на Свещеното Писание и мненията на светите отци на Църквата.
Как църквата се отнася към менструацията според Стария завет
За да се отговори на въпроса дали е възможно да се отиде на църква с менструация, е необходимо да се разбере гледната точка на православната църква за това физиологично явление.
Грехът на Ева и Адам
Според Стария завет менструацията е наказанието за човешкия род за грехопадението, в което Ева тласна Адам. След като вкусиха плода на забраненото дърво по съвета на Змията Изкусител, първият от хората, като видя телесността си, загуби ангелската си духовност. Жената, разкривайки слабостта на духа, обрича човешкия род на вечни страдания.
В третата глава на Битие на Стария завет, след като Адам и Ева са видели голотата си и са признали постъпката си пред Бог, Създателят казал на Жената: „Ще направя бременността ти болезнена, в болка ще раждаш деца.“
По-късно много библейски учени от древността са били склонни да вярват, че не само трудностите на бременността и болката при раждането са станали наказание за женската половина на човешката раса за греха на непокорството, но и менструацията е месечно напомняне за загубата от предишната ангелска природа.
Отговаряйки на въпроса: „Възможно ли е да отидете в храма с менструация?“ от гледна точка на старозаветните богослови може да се каже с увереност: „Не!“. Освен това всяка от дъщерите на Ева, пренебрегвайки тази забрана, осквернява святото място и потапя семейството си в бездната на греха.
Символ на смъртта
Много теолози са склонни да олицетворяват месечната кръв не с тайнството на раждането, а със систематично напомняне на човешкия род за неговата смъртност. Тялото е временен съд, изпълнен със Светия Дух. Само като си спомняте постоянно за предстоящата гибел на „материята“, вие неуморно подобрявате духовния принцип.
Забраната за посещение на храма по време на менструация е тясно свързана с процесите, които предизвикват появата на кърваво изхвърляне. По време на менструация тялото отхвърля неоплодената яйцеклетка. Този процес, съвсем физиологичен от гледна точка на медицината, в религията граничи със смъртта на потенциалния плод, а оттам и на душата, в утробата на майката. Според религиозните догми от старозаветните времена мъртвото тяло осквернява Църквата, напомняйки за изгубеното безсмъртие.
Християнството не забранява молитвата у дома, но на жена, според православните богослови, е забранено да посещава Божия дом.
хигиена
Друга причина, която забранява на жената да прекрачи прага на Светия дом по време на менструация, е грижата за хигиената. Превръзките, тампоните и менструалните чашки са сравнително нови. Средствата за "защита" срещу изтичане на маточни секрети в миналото са били доста примитивни. Говорейки за датата на раждане на тази забрана, трябва да се помни, че тогава църквата е била мястото на най-масовото събиране на хора. Особено по време на празнични, емблематични служби.
Появата на жена по време на менструация на такова място застрашаваше не само нейното здраве, но и здравето на околните. Имаше и все още има много болести, предавани чрез вещества, отхвърлени от тялото.
Обобщавайки първите резултати от търсенето на отговор на въпроса: „Защо не можете да отидете на църква по време на менструация“, ние подчертаваме няколко причини за тази забрана от гледна точка на старозаветните теолози:
- Хигиеничен.
- Менструацията е осезаемо напомняне на потомството за падането на Ева.
- Отхвърленото яйце от гледна точка на религията се приравнява на плод, който е умрял в резултат на спонтанен аборт.
- Приравняване на петна със символ на смъртността на всички неща.
Менструация според Новия завет
Християнството от новозаветната епоха гледа по-лоялно на възможността жената да участва в църковния живот в критични дни. Промените във възгледите, а оттам и в богословските интерпретации, са свързани с нова концепция за човешката същност. Като прие на Кръста страдания за човешките грехове, Иисус Христос освободи човечеството от смъртните окови на тялото. Само духовността и чистотата, силата на духа са водещи оттук нататък. Жена, която кърви от месец на месец, е това, което Господ е предвидил, което означава, че няма нищо неестествено в менструацията. В крайна сметка плътските неща не могат да попречат на чистия и искрен стремеж към общуване с Бога.
В този случай е уместно да си припомним апостол Павел. Той твърди, че всяко Божие творение е красиво и в него не може да има нищо, което да оскверни Създателя. Новият завет не дава недвусмислен отговор на въпроса дали е възможно да се посещават свети места по време на менструация. Тази позиция е причина за раждането на разногласия между светите отци. Някои бяха сигурни, че забраната на момиче да посещава църква означава да се противопостави на самото учение на християнството. В подкрепа на думите си теолозите, които поддържат това мнение, цитират библейска притча за Исус и жена, кървяща дълго време.
Докосването до полите на дрехите на Спасителя я изцели, а Човешкият Син не само не отблъсна страдалката, но й каза: „Бъди по-смела, дъще!” Много жени питат дали могат да се четат молитви по време на менструация у дома. Това няма ли да е отклонение от общоприетите канони. Християнството е лоялно към този въпрос и не счита критичните дни за пречка за общуване с Бога.
Възможно ли е да отидете на църква в "нечисти" дни
Няма категоричен отговор от свещеника дали е възможно да се влезе в църквата по време на менструация. Необходимо е да поискате благословия от свещеника-ректора на църквата, която жената иска да посети.
Не забравяйте, че духовните въпроси са чисто индивидуални. В случай на крайна нужда или духовно объркване свещеникът няма да откаже да изповяда жена. Телесната "нечистота" няма да стане пречка. Вратите на Господния дом са винаги отворени за страдащите. Няма строг канон как да се държим правилно или неправилно по въпросите на Вярата. За Бог и жената, и мъжът са любимо дете, което винаги ще намери убежище в неговите любящи ръце.
Ако има забрана за посещение на катедралата, тогава естествено възниква въпросът какво да направите, ако събитието не може да бъде пренасрочено. Следвайте връзката за отговори на тези въпроси.
Норми на поведение в църквата в дните на менструацията
Утвърди се мнението, че жената може да посещава храма по време на менструация, но трябва да се придържа към определени правила, чието спазване ще избегне оскверняването на святото място.
По време на менструация жената не може да участва в никакви църковни тайнства.
Възможно ли е да се изповяда
Много от жените, които търсят отговор на свещеник във форумите, питат дали е възможно да се изповяда по време на менструация. Отговорът е доста категоричен: не! В днешно време е невъзможно да се изповяда, да се причасти, да се венчае или да се кръщава. Изключение правят сериозните заболявания, поради които кървенето е продължително.
Ако менструацията е резултат от болестно състояние, е необходимо да поискате благословия от свещеника и едва след това да вземете участие в църковните тайнства и да се причастите с Тялото и Кръвта Христови.
Възможно ли е да се пие светена вода по време на менструация
В Библията няма точен отговор на този въпрос, но когато изучавате правилата на църковната служба, можете да се натъкнете на забрана за това действие. Независимо дали това се случва у дома или в храма, по-добре е да изчакате до края на критичните дни. В съвременното християнство може да се намери забрана за използване на просфора и осветен кахор в критични дни.
Възможно ли е да се прилага към иконите по време на менструация
Обръщайки се към трудовете на новозаветните богослови, става ясно, че целуването на икони или иконостас е строго забранено. Подобно поведение осквернява едно свято място.
По време на менструация можете да отидете на службата, но е по-добре да заемете място за "катехумените" или до църковния магазин.
В Новия завет се казва, че Храмът е мястото, където се помни името на Христос. Важат ли строгите забрани и за молитвата у дома? Творбите на богословите казват, че обръщането към Бога в молитвена форма както у дома, така и в Църквата не е забранено при никакви състояния на тялото и духа.
Възможно ли е да се причастява по време на менструация
Тези, които търсят отговора на свещеника на този въпрос, получават категоричен отказ. Демократичният подход на съвременната църква и редица индулгенции за жените по време на критични дни не се отнасят до Светите Тайни. Струва си да се въздържате от изповед, причастие и миропомазване до края на менструацията.Единственото изключение са случаите на тежко заболяване. Кървавото течение, причинено от продължително боледуване, не може да бъде пречка дори за миропомазване с предварителна подготовка за Причастие.
Моля, имайте предвид, че преди да участвате в Светите Тайни, дори и в състояние на болест, е необходимо да вземете благословия от Отца.
Много истории в тематични форуми, които разказват, че една жена е изповядана и е позволено да почита светилища по време на менструация, са свързани именно с болестта на въпросната.
Заслужава да се отбележи, че момичетата, които са дошли на църква в критични дни, имат право да подават молитвени бележки за здравето и почивката на своите близки.
Възможно ли е да посетите манастира с менструация
Много момичета се занимават не само с въпроса за възможността за домашна молитва и посещение по време на редовните посещения на Божия дом. Жените, посещаващи религиозни форуми, силно се интересуват от въпроса дали е възможно да дойдат в манастира по време на менструация. Сестра Васа отговаря подробно и ярко на този въпрос в своите материали.
Обобщавайки информацията, съдържаща се в нейните материали, стигаме до извода, че никой няма да изгони жена от манастира само защото е пристигнала в „нечисти“ дни.
Могат да бъдат наложени ограничения върху присъствието на службите, килския начин на живот или ограничения върху послушанието. Монахините продължават да изпълняват своето послушание в съответствие с устава на конкретен манастир. Можете да научите за ограниченията, наложени на новак или сестра по време на менструация от игуменката на манастира, където пристигна нежният пол.
Възможно ли е да се приложи към мощите по време на менструация
Много от жените посещават манастира, за да се докоснат до тленните останки на светеца, положен на територията на определен манастир. С това желание е свързано желанието да се получи отговор от свещеника на въпроса дали е възможно да се почитат мощите по време на менструация. Няма еднозначен отговор на този въпрос. Малко вероятно е да има такива, за които действието е от празен характер.
Преди пътуването, независимо дали съвпада с правилата или не, е необходимо да поискате благословията на свещеника на енорията, в която жената води църковния живот. В този разговор е препоръчително момичето да посочи мотивите и да предупреди за възможността за менструация. След като претегли всички плюсове и минуси, свещеникът ще може да даде недвусмислен отговор.
Възможно ли е да се молим по време на менструация у дома
Православието
Не е забранено да се отправя молитва към Господа по време на менструация у дома.
ислям
В исляма е широко разпространено вярването, че жената в такива дни е в състояние на ритуално оскверняване. Подобен възглед за менструацията води до забрана на нежния пол да извършва молитви до края на менструацията.
Khaid означава естествен месечен кръвоизлив, а istihadah означава кървене, което надхвърля цикъла или следродилно течение.
Мненията на ислямските теолози се различават по отношение на възможността за молитва, но в повечето случаи се препоръчва да се въздържате от молитва и докосване на Свещения Коран на арабски.
Кога мога да отида на църква след раждане?
Връщайки се към прегледа на мненията на отците на Църквата, заслужава да се отбележат тези, които, без да настояват за строга забрана, излагат редица правила, регулиращи присъствието на нежния пол в църквата в критични дни и след раждане на дете. Гледайки напред, заслужава да се отбележи, че това религиозно вярване е пуснало корени и съществува и до днес.
Едно нещо е безспорно: въпреки многото мнения на теолозите и разнообразието от тълкувания на Светото писание, за да отговорите сами на въпроса дали е възможно да отидете на църква по време на менструация и кога си струва да се върнете към църковния живот след раждането , трябва да знаете отговора на енорийския свещеник, към който "принадлежи" жената.
Според различни проучвания в Русия от 60 до 80 процента от населението се смятат за православни. От тях само 6-7 процента са църковни. Много руснаци, за съжаление, дори не знаят как да се държат в православен храм.
1. Мъжете нямат право да влизат в църквата с шапка.
"Всеки човек, който се моли или пророкува с покрита глава, посрамва главата си."
2. Жената, напротив, не трябва да влиза в храма с непокрита глава, а шалът трябва напълно и напълно да покрива косата й и да покрива ушите.
Апостол Павел 1 Коринтяни 11:4-5:
« И всяка жена, която се моли или пророкува с непокрита глава, засрамва главата си, защото е все едно да е обръсната.”
3. Жената не трябва да идва в храма с ярък грим. По-добре е изобщо да не използвате козметика, преди да посетите храма. В църквата трябва да се обърне внимание на службата и молитвата.
Свети Игнатий Брянчанинов пише: „Както тяло без душа е мъртво, така и молитвата без внимание е мъртва. Без внимание произнесената молитва се превръща в празнословие и по този начин този, който се моли, се причислява към онези, които напразно изричат името Божие..
4. Не влизайте в храма по шорти и къси поли. За жената е достатъчно да покрие коленете си и да облече всякакви дрехи, които покриват ръцете, раменете и гърдите. Мъжът трябва да носи дълъг панталон. Не е редно жените да идват с мъжки дрехи и обратното.
Второзаконие 22:5: „Жената не трябва да носи мъжки дрехи и мъжът не трябва да се облича в женски дрехи, защото всеки, който прави това, е мерзък пред Господ Бог.“
5. Повечето свещеници позволяват на жена да влезе в храма през критичните дни, но тя няма право да участва в тайнствата. В редки случаи жена може да бъде допусната до причастието, няма да им бъде позволено да се покланят на светите мощи.
6. В православните храмове не може да се кръсти отляво надясно.
В книгата "Псалтир" се казва в "кратко изложение": " ... Предполагам: първият е на нашето чело (чело), той също е докоснат от горния рог на кръста, вторият е на корема ни (на стомаха), долният рог на кръста достига до него, третата е на дясната ни рамка (рамо), четвъртата е отляво, те също означават кръстосано опънатите краища на кръста, върху него нашия Господ Исус Христос е разпнат за нас с проста ръка, всички езици, пробити в краищата в един събиране«.
В католицизма хората се кръщават отляво надясно. Нормата на католическата благословия на кръста е одобрена през 1570 г. от папа Пий V „Този, който се благославя ... прави кръст от челото до гърдите си и от лявото си рамо до дясното си“.
7. Мобилните телефони или камбаните трябва да бъдат изключени в църквата. Храмът е място за уединение и нищо не трябва да пречи на общуването с Бога. Ако телефонът звъни по време на службата, вие ще се срамувате, а другите ще са неприятни. Още повече, че православната църква не е място за мобилни игри като Pokemon Go.
8. В църквата е забранено да се вдига шум, да се смее и да се говори на висок глас. Храмовете имат силна акустика и това може сериозно да попречи на богослужението.
9. Децата често все още не знаят как да се държат правилно в храма. Ако децата са хиперактивни, по-добре е да се въздържате да ги вземете със себе си на работа. Крещящи или плачещи деца в църквата отвличат вниманието от молитвата. Ако детето ви плаче, напуснете спокойно храма с него.
10. Жените в храма не могат да изпълняват функциите на духовник. Това е дълбоко заложено в православната традиция.
Дякон Андрей Кураев: „Свещеникът на литургията е богослужебната икона на Христос, а олтарът е стаята на Тайната вечеря. На тази вечеря Христос взе чашата и каза: Пийте, това е Моята кръв. ... Ние се причастяваме с Кръвта Христова, която Той Сам даде, поради което свещеникът трябва да бъде литургична икона на Христос. ... Следователно свещеническият архетип (прототип) е мъжки, а не женски”.
Исак Сирин написа: „Всяка молитва, при която тялото не се уморява и сърцето не изпада в разкаяние, се признава за неузрял плод, защото такава молитва е без душа.
12. Ако трябва да се преместите в друга част на храма – не минавайте между свещеника и олтара.
13. По време на богослужението не се препоръчва да се разхождате из храма и да поздравявате познати, това пречи на енориашите да се съсредоточат върху молитвите. Поздравяването на познати хора е мълчаливо с леко кимване на главата. Държането за ръце в храма също не е прието.
Преподобни Лорънс: „Ако трябва да напуснете литургията, тогава тръгнете след „Отче наш ... И ако вече сте си тръгнали с причастието на Тялото и Кръвта, тогава застанете със страх и се молете на място, защото самият Господ присъства тук с архангелите и ангелите. И ако можете, пролейте поне малка сълза за вашето недостойнство.”
14. Не можете предизвикателно да обърнете гръб към олтара по време на службата и молитвата.
15. Не влизайте в олтара, дори и да ви е много интересно. Там могат да бъдат само служителите на храма. Понякога там се допускат представители на властите.
Шестият вселенски събор реши: „Никой от всички, принадлежащи към категорията на миряните, не трябва да бъде допускан да влиза в свещения олтар, но според някаква древна традиция тази власт и достойнство на царя в никакъв случай не са забранени, когато той иска да донесе дарове на Създателя .”
16. Ако някой до вас се държи неадекватно на ситуацията, по-добре замълчете или го кажете тихо и деликатно. Най-добрият избор обаче е да се съсредоточите върху молитвата и да не правите забележки в храма.
Йоан Златоуст: "Този, който стриктно разследва злодеянията на другите, няма да получи никаква индулгенция за своите."
17. В храма е забранено да се яде и пие каквото и да било, а още повече да се влиза в храма в нетрезво състояние. Според хартата не е обичайно да идвате на сутрешната служба с пълен стомах. Възможни са отклонения поради слабост, със самоукори.
18. Ако бързате за някъде, по-добре не ходете на църква. Ходенето в храма не търпи суета, така че постоянното гледане на часовника или питането на някой друг за времето се счита за неуважение.
Исак Сирин: „Забранете си разсейването на мислите по време на молитва, мразете мечтанията, отхвърлете тревогите със силата на вярата, поразете сърцето си със страх от Бога - и удобно ще се привикнете към внимание. Молещият се ум трябва да бъде в напълно истинско състояние. Сънуването, колкото и да е примамливо и правдоподобно, бидейки собствен, произволен състав на ума, извежда ума от състоянието на божествената истина, води го в състояние на самоизмама и измама и затова се отхвърля в молитвата.
19. В църквата не кръстосвайте ръцете си зад гърба. Никой не помни откъде идва тази забрана, но е по-добре да не провокирате другите. Кръстосването на ръцете, както и „смокинята зад гърба“ са най-старите символи на защита и отхвърляне на нещо. В общуването с Бога човек трябва да бъде напълно открит и искрен.
20. В бележки за здравето и за почивка не е необходимо да пишете фамилни имена и бащини имена, както и нецърковни имена. Също така не е обичайно да се изброяват некръстените, нехристияните и самоубийците.
21. Не изваждайте изгорелите свещи и поставяйте своите на тяхно място. Това може да се направи само от служители на храма след приключване на обредите.
22. Забранено е да се ходи в храма с животни, особено с кучета. В Библията кучето се смята за нечисто животно, сред евреите се смяташе за въплъщение на всичко, което е презряно.
23. Мнението на служителите на църквата се различава значително по отношение на неносенето на нагръдния кръст в църквата. Някои смятат, че това е голям грях, други призовават да бъдат по-толерантни към човек. Без кръст можете да бъдете допуснати в църквата, но няма да бъдете допуснати до тайнствата.
24. Когато целувате иконата, не целувайте лицата на Христос, Богородица и светци. Не можете да целунете рамката на иконата, тъй като този обичай е ехо от еретическата традиция. Целуването на рамката неволно подкрепя ереста на иконоборството.
25. Забранява се пушенето в църквата и в двора на църквата.
Какво е менструация и как протича този процес, всеки знае. Често можете да чуете, че през този период не можете да посещавате свети места. Възниква въпросът какво е мнението на вярващите по този въпрос и какво казва Библията. За да разберете дали е възможно да отидете на църква с менструация, може би от тълкуванията на завета и духовенството.
В Католическата църква този въпрос е решен отдавна, но православните християни не са стигнали до общо мнение. Като такава, няма забрана за посещение на светилището през критичните дни. Тя никога не е съществувала, но винаги се е знаело, че човешка кръв не може да се пролее в храма и менструалното течение се състои от това. Оказва се, че една жена, идвайки в църквата, я осквернява. След това храмът трябва да бъде осветен отново.
Свещениците, както и енориашите, не могат да понасят гледката на кръвта, страхуват се от нейния поток в стените на храма. Дори човек да си нарани пръста, трябва да напусне свещеното място.
Всъщност излиза навън, но благодарение на съвременните хигиенни артикули, различни тампони или превръзки, това вече не е проблем. Ако жената е взела всички мерки, за да предотврати оскверняването на свято място с кръвта си, тя може да дойде в храма по време на менструация.
Тълкуване на Стария завет
От най-ранни библейски времена е засвидетелствано, че не е редно жена да участва в ритуали в нечисти дни. В Левит се казва, че не само жената в менструация е нечиста, но и всеки, който се докосне до нея. Така цялата негативна енергия се прехвърля към него. В Закона за светостта - една от главите на Стария завет - също са забранени всякакви сексуални отношения и техните прояви.
В древния свят не само евреите останаха на мнение, че жената е нечиста по време на менструация и въпросът дали е възможно да се отиде на църква с менструация беше отговорено недвусмислено. Езическите култури многократно споменават в своите писания значението на ритуалната чистота. Тя не само оскверни културата, но и не позволи на вярващите, както и на езическите жрици, да извършват ритуали и да посещават светилища.
Евреите се придържаха към същите канони; в ученията на Тосефта и Талмуда това се споменава многократно. Забраните бяха толкова категорични, че дори не можеха да се мерят с библейските учения. Женското кървене за тях беше не само оскверняване на всичко свято, но и ужасна опасност за Божиите служители. С това те обясниха защо е невъзможно да се отиде на църква с менструация.
Хората вярвали, че посещението на църква по време на менструация може да доведе до тежки последици и наказания. Това са тежки нелечими болести, както и смърт.
Няма категоричен отговор, но по време на менструация на жените е било забранено да докосват и да гледат лицата на светиите, да докосват техните мощи.
В съвременната Библия вече няма строги забрани и чрез изучаване на главите на свещената книга можете да намерите доказателства, че менструацията и отделянето, което я придружава, са естествен процес, който не трябва да се превръща в пречка за вярванията и ритуалите.
Исус Христос в Новия завет прехвърли такова понятие като ритуална чистота на ново духовно ниво. Той напълно отдели физиологичната страна на менструацията и всички телесни прояви станаха незначителни в сравнение с духовната чистота на човека.
Учениците многократно повтарят в главите на Завета, че само злите намерения, идващи от сърцето, могат да осквернят вярата. Акцентът в Новия завет е върху духовното състояние на човек, а не върху физическите процеси, които се случват с жената. В крайна сметка менструацията е просто проява на здравето на жената и нейната способност да роди нова душа.
Раждането е свещен обред, а не забранен ритуал, който може да бъде нечестив, и не става основание за забрана за посещение на храмове или участие в богослужения.
Човек може да си припомни фактите от Евангелието, където Спасителят, без да мисли за възможно осъждане, докосва и изцелява жена в менструация и я хвали за нейната вяра. Преди това подобно поведение беше осъждано, а в юдаизма като цяло се приравняваше на неуважение към светеца. Тези записи станаха причина за промяна в тълкуването на възможността за посещение на храма по време на менструация.
Невъзможно е една жена, поради напълно естествени процеси, дадени от природата, да бъде отлъчена от църквата дори за малко и да се намеси в нейните вярвания. Не можете да осъждате човек за нещо, което той не може да промени, защото менструалният месец е естествено явление. Всякакви вярвания са приемливи за жена в менструация, тя може да участва във всички богослужения, както и:
- направи причастието;
- идва на църква;
- моли се пред лицата на светиите.
Невъзможно е да забраните на една жена да проявява вяра и да я изгоните от Божия храм само защото има месечен цикъл и естествени физиологични процеси.
Съвременно мнение на духовенството
От гледна точка на строгото православие е невъзможно да се забрани на жена да посещава храма. По време на менструация ходенето на църква е не само възможно, но и необходимо. Изследването на Църквата и съвременното мнение на богословските конференции стигнаха до общото мнение, че забраната за посещение на свети места по време на менструация е морално несъстоятелна и доста остаряла гледна точка.
Сега осъждат хора, които са категорично настроени и се придържат към старите основи. В някои случаи те се считат за недостойни за християнската вяра и дори се приравняват към привържениците на суеверия и митове.
Служителите на съвременната църква, напротив, приветстват жените, посещаващи светилището, независимо от дните на менструалния цикъл. Свещениците проповядват да се молим независимо от физическото състояние, а не само да ходим на църква по време на менструация.
Съвсем наскоро, буквално преди по-малко от век, жените бяха потискани по всякакъв начин, не им беше позволено да пекат свещени просфори, да почистват храмовете и да докосват светилището. Сега такива забрани са премахнати и по време на периода на менструация жената, както и в други дни, идва на църква, работи, въпреки деня на менструалния цикъл и наличието на изпускане в дните на нейното пречистване.
В много отношения това отношение се дължи не на предписанията на Библията, а на липсата на хигиенни продукти, които преди това бяха обичайни днес, което не направи възможно посещението на храма. При липсата на подложки и дори бельо имаше опасност да се изцапа пода в църквата, което винаги е било и е недопустимо. Сега е позволено да посещавате свети места, никой не може да забрани това.
Ветото върху посещението на храма по време на менструация е от значение само при големи религиозни събития. Те включват:
- кръщението на дете;
- сватба на младоженците;
- служби на Бъдни вечер и Великден.
В други дни забраните нямат своята сила, въпреки че все още има служители, които се придържат към старите обичаи и отговарят на въпроса дали е възможно да се ходи на църква с менструация, те отговарят с категоричен отказ.
Обикновено хората отиват на църква, когато имат нужда от подкрепа за вярата си в Бог, искат да се помолят за своето здраве и здравето на близките си, да извършат ритуала на кръщението, сватбата, да поискат съвет и просто да бъдат по-близо до Всевишния. Православната религия, за разлика от исляма, не налага строги ограничения на жените да посещават храма Господен, но все пак препоръчва да се въздържат от посещение на църква по време на менструация. Следователно планирането на православните ритуали от християните трябва да се съобразява с дните от цикъла на жената.
Възможно ли е и защо да не ходите на църква по време на менструация? - отговорите на тези въпроси се крият в произхода и традициите на православната вяра и са свързани с физическата "нечистота" на жената през този период.
Защо една жена не трябва да ходи на църква, когато е в цикъл?
Старият завет забранява посещението на църква в следните случаи: проказа, гнойно течение, еякулация, времето за пречистване на родилките (40 дни за момче и 80 дни за момиче, Лев. 12), женско кървене (месечно и патологично). ), докосване на разлагащо се тяло (труп). Това се дължи на факта, че тези прояви са косвено свързани с греха, въпреки че сами по себе си не са грешни.
Но тъй като моралната чистота на вярващите е важна за религията, списъците със забрани при съставянето на Новия завет бяха преработени и оставиха само 2 ограничения за посещение на храма:
- за жени след раждане (до 40 дни, по време на изписване след раждане);
- за жени по време на менструация.
Първо, причината е чисто хигиенична. Всъщност само по себе си феноменът на такива секрети е свързан с изтичане на кръв от гениталния тракт. Това винаги е било така и във времена на липса на надеждни хигиенни продукти от изтичане. А храмът от своя страна не може да бъде място за кръвопролития. Ако се придържате към това обяснение, тогава днес, използвайки тампони или тампони, можете да предотвратите появата на такъв инцидент и да посетите църквата.
Второ, причината за „нечистотата“ се обяснява с факта, че тези секрети на жената са свързани с отхвърлянето на ендометриума поради раждането (което косвено предполага извършването на първороден грях от роденото бебе) или пречистването поради смърт на яйцето и освобождаването му заедно с кръв.
Мога ли да отида на църква с цикъла си?
В зависимост от това какво мнение има ректорът на дадена църква относно причината за забраната, се взема решение по въпроса „възможно ли е да се ходи на църква по време на менструация?“. Има духовници, които не виждат нищо лошо в това жена да посещава църква в критични дни, а има и такива, които са категорично против подобно явление.
Всъщност, появявайки се в периода на следродилно или месечно изхвърляне, жената няма да извърши никакъв грях. В края на краищата за Бога е важна преди всичко вътрешната чистота на човека, неговите мисли и действия. По-скоро ще изглежда като неуважение към спазването на правилата на храма и неговия живот. Следователно това ограничение трябва да се отмени само в случай на крайна необходимост, така че подобни действия да не станат причина жената да се чувства виновна в бъдеще.
Към днешна дата почти всички духовници се сближават при разрешаването на този проблем с факта, че е възможно да отидете на църква и да се молите на жена с кървави секрети, но трябва да се въздържате от участие в религиозни ритуали (изповед, причастие, миропомазване, кръщение и др. .) и докосване до светините.
О, колко пъти на ден свещеник, който служи в църква, трябва да се занимава с тази тема!.. Енориашите се страхуват да влязат в църквата, да се покланят на кръста, викат в паника: „Какво да правя, готвех се , готвих се за празника да се причастя, а сега…”
В много интернет форуми са публикувани недоумяващи въпроси на жени към свещенослужители, на какво богословско основание в решаващи периоди от живота им биват отлъчвани от причастие, а често дори просто от ходене на църква. По този въпрос има много спорове. Времената се менят, нагласите се променят.
Изглежда, как естествените процеси на тялото могат да се отделят от Бога? И самите образовани момичета и жени разбират това, но има църковни канони, които забраняват посещението на храма в определени дни ...
Как да решим този проблем? Няма категоричен отговор. Произходът на забраните за „нечистота“ след изтичане на срока на годност се крие в ерата на Стария завет, но в православието никой не е въвел тези забрани - те просто не са били отменени. Нещо повече, те намериха своето потвърждение в каноните на Православната църква, въпреки че никой не даде богословско обяснение и обосновка.
Менструацията е почистване на матката от мъртва тъкан, почистване на матката за нов кръг на очакване, надежда за нов живот, за зачеване. Всяко проливане на кръв е призрак на смърт, защото животът е в кръвта (в Стария завет е още повече - "душата на човека е в кръвта му"). Но менструалната кръв е двойно смърт, тъй като не е само кръв, но и мъртви тъкани на матката. Освободена от тях, жената се очиства. Това е произходът на концепцията за нечистота в женския цикъл. Ясно е, че това не е личен грях на жените, а грях, който лежи върху цялото човечество.
Да се обърнем към Стария завет.
В Стария завет има много предписания относно чистотата и нечистотата на човека. Нечистотата е преди всичко мъртво тяло, някои болести, изтичане от половите органи на мъжете и жените (има и други „нечисти“ неща за евреина: някаква храна, животни и т.н., но основната нечистота е точно това, което маркирах).
Откъде идват тези идеи сред евреите? Най-лесно е да се направят паралели с езическите култури, които също са имали подобни заповеди за нечистотата, но библейското разбиране за нечистотата е много по-дълбоко, отколкото изглежда на пръв поглед.
Разбира се, имаше влияние на езическата култура, но за човек от старозаветната еврейска култура идеята за външната нечистота беше преосмислена, тя символизира някои дълбоки теологични истини. Който? В Стария завет нечистотата се свързва с темата за смъртта, която завладява човечеството след грехопадението на Адам и Ева. Лесно е да се види, че и смъртта, и болестта, и изтичането на кръв и семенна течност като унищожаване на зародишите на живота - всичко това напомня за човешката смъртност, за някакво дълбоко увреждане на човешката природа.
Човек в моментите на проявление, откриване на тази тленност, греховност – трябва тактично да стои встрани от Бога, Който е Самият Живот!
Ето как Старият Завет третира „нечистотата“ от този вид.
Християнството, във връзка с учението си за победата над смъртта и отхвърлянето на старозаветния човек, отхвърля и старозаветното учение за нечистотата. Христос обявява всички тези предписания за човешки. Миналото мина, сега всеки, който е с Него, ако умре, ще оживее, още повече, че цялата останала нечистота няма смисъл. Христос е самият въплътен Живот (Йоан 14:6).
Спасителят докосва мъртвите – спомнете си как Той докосна леглото, на което носеха да погребат сина на вдовицата от Наин; как Той позволи да бъде докоснат от кървяща жена ... Няма да намерим в Новия завет момент, когато Христос спазваше предписанията за чистота или нечистота. Дори когато среща смущението на жена, която явно е нарушила етикета на ритуалната нечистота и се е докоснала до Него, Той й казва неща, които противоречат на общоприетата мъдрост: — Бъди по-смела, дъще!(Матей 9:22).
Апостолите учеха същото. „Знам и имам доверие в Господ Исус,- казва ап. Пол, - че няма нищо нечисто само по себе си; само за този, който смята нещо за нечисто, за него е нечисто"(Римляни 14:14). Той също: „Защото всяко Божие творение е добро и нищо не е осъдително, ако се приема с благодарност, защото е осветено чрез Божието слово и молитва“(1 Тим. 4:4).
Тук апостолът казва относно замърсяването на храната . Евреите смятат редица продукти за нечисти, но апостолът казва, че всичко, създадено от Бога, е свято и чисто. Но ап. Павел не казва нищо за нечистотата на физиологичните процеси. Нито от него, нито от други апостоли не намираме конкретни указания дали да считаме жената за нечиста по време на менструация.Във всеки случай ние нямаме никаква информация за това, напротив, знаем, че древните християни всяка седмица са се събирали по домовете си, дори под заплаха от смърт, служили са Литургия и са се причестявали. Ако имаше изключения от това правило, например за жените в определен период, тогава древните църковни паметници биха го споменали. Те не казват нищо за това.
Но такъв въпрос беше поставен. И в средата на III век отговорът на него е даден Св. Климент Римски в „Апостолски наредби“:
„Но ако някой спазва и изпълнява еврейските ритуали по отношение на изригването на семенната течност, потока на семенната течност, законния полов акт, нека ни каже дали спира да се моли, или да докосва Библията, или да участва в Евхаристията, в онези часове и дни, когато са изложени на нещо подобно? Ако те кажат, че спират, тогава е очевидно, че те нямат Светия Дух в себе си, който винаги пребъдва с вярващите ... Наистина, ако вие, жена, мислите, че за седем дни, когато имате цикъл, вие нямате Святия Дух; тогава следва, че ако умреш внезапно, тогава ще си отидеш, без да имаш Святия Дух в себе си и дръзновение и надежда в Бога. Но Светият Дух, разбира се, е присъщ на вас ... Защото нито законното съвкупление, нито раждането, нито потокът от кръв, нито потокът от семена в съня могат да осквернят природата на човек или да отделят Светия Дух от него, само нечестието и беззаконието са отделени от [Духа].
И така, жено, ако ти, както казваш, нямаш Святия Дух в себе си през дните на умилостивението, тогава трябва да си изпълнена с нечист дух. Защото когато не се молите и не четете Библията, вие неволно го призовавате при себе си…
Затова се въздържай, жено, от празни речи и винаги помни Създателя, който те е създал, и му се моли... без да спазваш нищо - нито естествено пречистване, нито законно съвкупление, нито раждане, нито спонтанни аборти, нито телесен порок. Тези наблюдения са празни и безсмислени измислици на малоумни хора.
... Бракът е почтен и почтен, а раждането на деца е чисто ... и естественото очистване не е мерзко пред Бога, Който премъдро е уредил жените да го имат ... Но според Евангелието, когато кръвоточащата жена се докосна спасителния ръб на Господната дреха, за да се възстанови, Господ не я укори, а каза: „Твоята вяра те спаси“.
През 6 век, по същата тема, пише Св. Григорий Двоеслов (Именно той е автор на литургията на Преждеосвещените дарове, която се служи в делничните дни на Великия пост). Той отговаря на въпрос, зададен за това на архиепископ Августин от Англия, като казва, че жената може да влезе в храма и да започне тайнствата по всяко време - както веднага след раждането на дете, така и по време на менструация:
„Не трябва да се забранява на жената да влиза в църквата по време на менструация, защото тя не може да бъде обвинявана за това, което е дадено от природата и от което жената страда против волята си. В края на краищата знаем, че една жена, страдаща от кръвотечение, се приближи зад Господа и докосна ръба на дрехата Му и веднага болестта я напусна. Защо, ако можеше да се докосне до дрехите на Господ с кръвотечение и да получи изцеление, жена по време на менструация не може да влезе в църквата на Господа? ..
Невъзможно е в такъв момент да се забрани на една жена да приеме тайнството Причастие. Ако тя не смее да го приеме от голямо благоговение, това е похвално, но като го приеме, тя няма да извърши грях ... А менструацията при жените не е грешна, защото идва от тяхната природа ...
Оставете жените на собственото си разбиране и ако по време на менструация не се осмелят да се приближат до Тайнството на Тялото и Кръвта Господни, те трябва да бъдат похвалени за тяхното благочестие. Ако те ... искат да приемат това Тайнство, ние не трябва, както казахме, да им пречим да го направят.
Това е на запад, и двамата бащи са били римски епископи, тази тема получи най-авторитетното и окончателно разкриване. Днес на никой западен християнин не би му хрумнало да задава въпроси, които объркват нас, наследниците на източнохристиянската култура. Там една жена може да се приближи до светилището по всяко време, независимо от някакви женски заболявания.
На Изток нямаше консенсус по този въпрос.
Сирийският древен християнски документ от 3-ти век (Дидаскалия) казва, че християнката не трябва да спазва никакви дни и винаги може да вземе причастие.
Свети Дионисий Александрийски , по същото време, в средата на III век, пише друг:
« Не мисля, че те [т.е. жените в определени дни], ако са верни и благочестиви, бидейки в такова състояние, биха се осмелили нито да пристъпят към Светата трапеза, нито да се докоснат до Тялото и Кръвта Христови. Защото дори жена, която имаше дванадесетгодишен кръвоизлив, за да се излекува, не Го докосна, а само краищата на дрехите си. Не е забранено да се молите, независимо в какво състояние и независимо как сте склонни, да си спомняте Господ и да молите за Неговата помощ. Но да се пристъпи към това, което е Светая Светих, нека бъде забранено на не съвсем чиста душа и тяло.
Сто години по-късно, по темата за естествените процеси на тялото, пише Св. Атанасий Александрийски . Той казва, че цялото Божие творение е „добро и чисто“. „Кажете ми, възлюбени и най-почтени, какво е греховно или нечисто във всяко естествено изригване, както например, ако някой искаше да обвини изтичането на храчки от ноздрите и слюнката от устата? Можем да кажем повече за изригванията на утробата, които са необходими за живота на живо същество. Ако според Божествените писания вярваме, че човекът е дело на Божиите ръце, тогава как би могло едно лошо творение да произлезе от чиста сила? И ако си спомним, че ние сме Божието поколение (Деян. 17:28), тогава нямаме нищо нечисто в себе си. Защото само тогава сме осквернени, когато извършим грях, най-лошата от всички зловония.
Според Св. Атанасий, мислите за чистото и нечистото ни се предлагат от „дяволски хитрости“, за да ни отвлекат от духовния живот.
А тридесет години по-късно приемникът на Св. Атанасий в катедрата Св. Тимотей Александрийски говореше различно по една и съща тема. На въпросите дали е възможно да се кръсти или допусне до причастие жена, която "е случила на обикновените жени", той отговори: „Трябва да се отложи, докато се изчисти.
Именно това последно мнение, с различни вариации, господстваше на Изток доскоро. Само някои отци и канонисти бяха по-строги - жена в наши дни изобщо не трябва да посещава храма, други казаха, че можете да се молите, можете да посетите храма, не можете просто да вземете причастие.
Ако се обърнем от каноничните и светоотеческите паметници към по-съвременните паметници (XVI-XVIII в.), ще видим, че те са по-благосклонни към старозаветния възглед за племенния живот, отколкото към новозаветния. Например във Великата породна книга ще намерим цяла поредица от молитви за избавление от мръсотията, свързана с раждането.
Но все пак – защо не? На този въпрос не получаваме ясен отговор. Като пример ще цитирам думите на великия атонски подвижник и ерудит от 18 век учител Никодим Светогорец . На въпроса: защо не само в Стария завет, но и според думите на християнските свети отци месечното почистване на жената се счита за нечисто , преподобният отговаря, че има три причини за това:
1. Поради общоприетото схващане, тъй като всички хора смятат за нечистота това, което се изхвърля от тялото чрез определени органи за ненужно или излишно, като изпускане от ухото, носа, храчки при кашлица и др.
2. Всичко това се нарича нечисто, тъй като Бог чрез телесното учи за духовното, тоест за нравственото. Ако телесното е нечисто, което е извън волята на човека, то колко нечисти са греховете, които вършим по собствено желание.
3. Бог нарича нечистота ежемесечното очистване на жените, за да забрани на мъжете да се съвкупляват с тях ... главно и главно поради грижа за потомство, деца.
Ето как отговаря на този въпрос известен теолог.
С оглед на актуалността на този въпрос, той е изследван от съвременен теолог Сръбският патриарх Павле . За това той пише многократно препечатана статия с характерно заглавие: „Може ли жена да идва в църквата да се моли, да целува икони и да се причастява, когато е „нечиста“ (по време на менструация)“?
Негово Светейшество патриархът пише: „Месечното очистване на една жена не я прави ритуално, молитвено нечиста. Тази нечистота е само физическа, телесна, както и екскрети от други органи. Освен това, тъй като съвременните хигиенни продукти могат ефективно да предотвратят случайното кървене, което да направи храма нечист... ние вярваме, че от тази страна няма съмнение, че жена по време на месечно почистване, с необходимите грижи и спазване на хигиенни мерки, може да идва на църква, да целува икони, да приема антидор и благословена вода, както и да участва в пеене. Причастие в това състояние или некръстена - да се кръсти, тя не можеше. Но при фатална болест може да се причасти и кръсти».
Виждаме, че патриарх Павле стига до извода: Можеш да отидеш на църква, но не можеш да вземеш причастие .
Но трябва да се отбележи, че в Православната църква няма дефиниция по въпроса за женската хигиена, приета на събора. Има само много авторитетни мнения на светите отци (споменахме ги (това са св. Дионисий, Атанасий и Тимотей Александрийски), включени в Правилник на православната църква . Мненията на отделни отци, дори много авторитетни, не са канони на Църквата.
Обобщавайки, мога да кажа това повечето съвременни православни свещеници все още не препоръчват на жената да се причастява по време на менструация.
Други свещеници казват, че всичко това са просто исторически недоразумения и че не трябва да се обръща внимание на никакви естествени процеси на тялото - само грехът осквернява човека.
Въз основа на статията на свещеник Константин Пархоменко „За така наречената женска „нечистота“
ПРИЛОЖЕНИЕ
Може ли жена да идва на църква да се моли, да целува икони и да се причастява, когато е „нечиста“ (по време на менструация)?(Патриарх на Сърбия Павле (Стойчевич))
„Още през 3-ти век подобен въпрос е зададен на св. Дионисий, епископ Александрийски (†265 г.), и той отговаря, че не смята, че жените в такова състояние, „ако са верни и благочестиви, се осмеляват или за да започнете Светата трапеза или да докоснете тялото и кръвта на Христос," защото, приемайки Святото, трябва да сте чисти по душа и тяло . В същото време той дава пример с кръвоточаща жена, която не смее да докосне тялото на Христос, а само края на дрехата Му (Матей 9:20-22). В по-нататъшно пояснение свети Дионисий казва това молитвата, в каквото и състояние да е, винаги е разрешена. Сто години по-късно на въпроса: може ли да се причасти жена, „случила се с обичайните съпруги“, Тимотей, също епископ на Александрия († 385 г.), отговаря и казва, че не може, докато не мине този период и тя е изчистен . Свети Йоан Постник (VI в.) също се придържа към същата гледна точка, определяйки епитимията в случай, че жена в такова състояние все пак „приема Светите Тайни“.
И трите отговора показват по същество едно и също нещо, т.е. че жените в това състояние не могат да се причастяват. Думите на св. Дионисий, че тогава не са могли да „дойдат на Светата трапеза”, всъщност означават да се причастят, защото те са пристъпвали към Светата трапеза само за тази цел...”