Zakaj ne morete priti v cerkev z menstruacijo. Ali je mogoče iti v cerkev z menstruacijo - ali je dovoljeno iti
Minasyan Margarita
Kritični dnevi so sestavni spremljevalci ženske od trenutka pubertete do nastopa menopavze. Ciklični izcedek iz krvi kaže na zdravje tako reproduktivnega sistema kot celotnega telesa ženske. Toda ali lahko ta manifestacija telesnega počutja vpliva na njeno duhovno življenje? Kako si z vidika religije razlagajo ženski cikel? Ali je mogoče brati molitev med menstruacijo? Ali je med menstruacijo dovoljeno iti v cerkev? Poskusimo razumeti ta vprašanja, opirajoč se na Sveto pismo in mnenja svetih očetov Cerkve.
Kako se cerkev nanaša na menstruacijo po Stari zavezi
Da bi odgovorili na vprašanje, ali je mogoče iti v cerkev z menstruacijo, je treba razumeti pogled pravoslavne cerkve na ta fiziološki pojav.
Greh Eve in Adama
Po Stari zavezi je menstruacija kazen za človeški rod za padec, v katerega je Eva potisnila Adama. Po okusu sadja prepovedanega drevesa po nasvetu Skušnjavca kače je prvi izmed ljudi, ko je videl svojo telesnost, izgubil svojo angelsko duhovnost. Ženska, ki je razkrila šibkost duha, je človeštvo obsodila na večno trpljenje.
V tretjem poglavju Geneze Stare zaveze, potem ko sta Adam in Eva videla svojo goloto in svoje dejanje priznala Bogu, je Stvarnik rekel Ženi: »Tvojo nosečnost bom naredil bolečo, v bolečini boš rojevala otroke. ”
Kasneje so bili mnogi biblijski učenjaki antike nagnjeni k prepričanju, da niso le stiske nosečnosti in porodne bolečine postale kazen za žensko polovico človeške rase za greh neposlušnosti, ampak je tudi menstruacija mesečni opomnik o izgubi nekdanje angelske narave.
Odgovor na vprašanje: "Ali je mogoče iti v tempelj z menstruacijo?" z vidika teologov Stare zaveze lahko z gotovostjo rečemo: "Ne!". Še več, katera od Evinih hčera, ki zanemari to prepoved, oskruni sveti kraj in svojo družino pahne v brezno greha.
Simbol smrti
Številni teologi so nagnjeni k poosebljanju mesečne krvi ne z zakramentom rojstva, temveč s sistematičnim opominom človeške rase o njegovi smrtnosti. Telo je začasna posoda, napolnjena s Svetim Duhom. Samo z nenehnim spominjanjem na skorajšnji propad »materije« neutrudno izboljšujete duhovno načelo.
Prepoved obiska templja med menstruacijo je tesno povezana s procesi, ki povzročajo pojav krvavih izcedkov. Med menstruacijo telo zavrne neoplojeno jajčece. Ta proces, ki je z vidika medicine precej fiziološki, v religiji meji na smrt potencialnega ploda in s tem duše v materinem trebuhu. Po verskih dogmah iz časov Stare zaveze mrtvo telo oskruni Cerkev in spominja na izgubljeno nesmrtnost.
Krščanstvo ne prepoveduje molitve doma, vendar je ženski po mnenju pravoslavnih teologov prepovedan obisk Božje hiše.
Higiena
Drugi razlog, ki ženskam med menstruacijo prepoveduje prestop praga svete hiše, je skrb za higieno. Vložki, tamponi in menstrualne skodelice so relativno novi. Sredstva za »zaščito« pred izlivom materničnih izločkov so bila v preteklosti precej primitivna. Ko govorimo o datumu rojstva te prepovedi, se je treba spomniti, da je bila cerkev takrat kraj najbolj množičnega zbiranja ljudi. Še posebej med prazničnimi, ikoničnimi bogoslužji.
Pojav ženske med menstruacijo na takem mestu je ogrozil ne le njeno zdravje, ampak tudi zdravje ljudi okoli nje. Bilo je in je še veliko bolezni, ki so se prenašale s snovmi, ki jih telo zavrača.
Če povzamemo prve rezultate iskanja odgovora na vprašanje: »Zakaj med menstruacijo ne moreš v cerkev«, izpostavljamo več razlogov za to prepoved z vidika teologov Stare zaveze:
- Higiensko.
- Menstruacija je oprijemljiv opomin zanamcem na padec Eve.
- Zavrnjeno jajčece je z vidika vere enačeno s plodom, ki je umrl zaradi spontanega splava.
- Enačenje pegavosti s simbolom smrtnosti vseh stvari.
Menstruacija po Novi zavezi
Krščanstvo novozavezne dobe bolj zvesto gleda na možnost ženske, da sodeluje v cerkvenem življenju v kritičnih dneh. Spremembe nazorov in s tem teoloških interpretacij so povezane z novim pojmovanjem človekovega bistva. Ko je Jezus Kristus sprejel trpljenje za človeške grehe na križu, je osvobodil človeštvo smrtnih spon telesa. Odslej sta na prvem mestu samo duhovnost in čistost, trdnost. Ženska, ki krvavi iz meseca v mesec, je tisto, kar je Gospod namenil, kar pomeni, da v menstruaciji ni nič nenaravnega. Navsezadnje mesene stvari ne morejo ovirati čistega in iskrenega stremljenja po občestvu z Bogom.
V tem primeru je primerno spomniti se na apostola Pavla. Trdil je, da je vsaka božja stvaritev lepa in da v njej ne more biti ničesar, kar bi lahko oskrunilo Stvarnika. Nova zaveza ne daje nedvoumnega odgovora na vprašanje, ali je med menstruacijo mogoče obiskati svete kraje. To stališče je bilo vzrok za nastanek nesoglasij med svetimi očeti. Nekateri so bili prepričani, da deklici prepovedati obisk Cerkve pomeni nasprotovati samim naukom krščanstva. Teologi, ki zagovarjajo to mnenje, v podporo svojim besedam navajajo svetopisemsko prispodobo o Jezusu in ženi, ki je dolgo krvavela.
Dotik robov Odrešenikovega oblačila jo je ozdravil in Sin človekov ne samo, da trpeče ni odrinil, ampak ji je rekel: "Bodi pogumnejša, hči!" Mnoge ženske sprašujejo, ali je mogoče brati molitve med menstruacijo doma. Ali ne bi bilo to odstopanje od sprejetih kanonov? Krščanstvo je zvesto temu vprašanju in kritičnih dni ne obravnava kot oviro za komunikacijo z Bogom.
Ali je mogoče iti v cerkev na "nečiste" dni
Dokončnega odgovora duhovnika o tem, ali je med menstruacijo mogoče vstopiti v cerkev, ni. Za blagoslov je treba prositi duhovnika-rektorja cerkve, ki jo ženska želi obiskati.
Ne pozabite, da so duhovne zadeve popolnoma individualne. V primeru skrajne potrebe ali duhovne zmede duhovnik ne bo zavrnil spovedi ženske. Telesna "nečistoča" ne bo postala ovira. Vrata Gospodove hiše so vedno odprta za prizadete. Ni strogega kanona o tem, kako se pravilno ali nepravilno obnašati v zadevah vere. Za Boga sta tako ženska kot moški ljubljeni otrok, ki bo vedno našel zatočišče v njegovih ljubečih rokah.
Če obstaja prepoved obiska katedrale, se seveda pojavi vprašanje, kaj storiti, če dogodka ni mogoče prestaviti. Za odgovore na ta vprašanja sledite povezavi.
Norme obnašanja v cerkvi na dneve menstruacije
Uveljavilo se je mnenje, da lahko ženska med menstruacijo obišče tempelj, vendar se mora držati določenih pravil, spoštovanje katerih se bo izognilo oskrunjenju svetega kraja.
Med menstruacijo se ženska ne more udeležiti nobenih cerkvenih zakramentov.
Ali je mogoče priznati
Mnoge ženske, ki na forumih iščejo duhovnikov odgovor, sprašujejo, ali je možna spoved med menstruacijo. Odgovor je precej kategoričen: ne! Dandanes je nemogoče spovedati se, prejeti obhajilo, se poročiti ali sodelovati pri krstu. Izjema so hude bolezni, zaradi katerih je krvavitev dolgotrajna.
Če je menstruacija posledica bolezni, je treba prositi duhovnika za blagoslov in se šele nato udeležiti cerkvenih zakramentov ter se udeležiti Kristusovega telesa in krvi.
Ali je med menstruacijo mogoče piti sveto vodo
V Svetem pismu ni natančnega odgovora na to vprašanje, toda ko preučujete predpise cerkvene službe, lahko naletite na prepoved tega dejanja. Ne glede na to, ali se to zgodi doma ali v templju, je bolje počakati do konca kritičnih dni. V sodobnem krščanstvu je mogoče najti prepoved uporabe prosfore in posvečenih kahorjev v kritičnih dneh.
Ali je mogoče uporabiti ikone med menstruacijo
Če se obrnemo na dela novozaveznih teologov, postane jasno, da je poljubljanje ikon ali ikonostasa strogo prepovedano. Takšno vedenje oskruni sveti kraj.
Med menstruacijo lahko greste na bogoslužje, vendar je bolje, da vzamete prostor za "katehumene" ali poleg cerkvene trgovine.
Nova zaveza pravi, da je tempelj mesto, kjer se spominjajo Kristusovega imena. Veljajo stroge prepovedi tudi za molitev doma? Dela teologov pravijo, da ni prepovedano obrniti se k Bogu v obliki molitve tako doma kot v Cerkvi v katerem koli stanju telesa in duha.
Ali je možno jemati obhajilo med menstruacijo
Tisti, ki iščejo duhovnikov odgovor na to vprašanje, prejmejo kategorično zavrnitev. Demokratični pristop sodobne cerkve in številne odpustke za ženske v kritičnih dneh ne zadevajo svetih skrivnosti. Vredno se je vzdržati spovedi, obhajila in krizme do konca menstruacije. Edina izjema so primeri hude bolezni. Krvave težave posledica dolgotrajne bolezni ne more postati ovira niti za maziljenje s predhodno pripravo na obhajilo.
Upoštevajte, da je pred udeležbo v svetih skrivnostih, tudi v stanju bolezni, potrebno vzeti blagoslov od očeta.
Številne zgodbe na tematskih forumih, ki govorijo o tem, da so žensko med menstruacijo spovedali in ji dovolili častiti svetišča, so povezane prav z boleznijo zadevne.
Omeniti velja, da lahko dekleta, ki so v kritičnih dneh prišla v cerkev, oddajo molitvene zapiske za zdravje in počitek svojih najdražjih.
Ali je možno obiskati samostan z menstruacijo
Mnoga dekleta se ne ukvarjajo le z vprašanjem možnosti domače molitve in obiskov med rednimi obiski Božje hiše. Ženske, ki obiskujejo verske forume, močno zanima vprašanje, ali je mogoče priti v samostan med menstruacijo. Sestra Vassa v svojem gradivu podrobno in živo odgovarja na to vprašanje.
Če povzamemo informacije, ki jih vsebuje njeno gradivo, pridemo do zaključka, da nihče ne bo izgnal ženske iz samostana samo zato, ker je prispela v "nečistih" dneh.
Omejitve se lahko naložijo glede obiskovanja bogoslužja, načina življenja kobilice ali omejitev poslušnosti. Redovnice še naprej opravljajo svojo pokorščino v skladu s statutom posameznega samostana. O omejitvah, ki veljajo za novinca ali sestro med menstruacijo, se lahko naučite od matere predstojnice samostana, kamor so prispele nežnejše spolnosti.
Ali je mogoče uporabiti relikvije med menstruacijo
Mnoge ženske obiščejo samostan, da bi se dotaknile ostankov svetnika, ki je bil položen na ozemlju določenega samostana. S to željo je povezana želja po odgovoru duhovnika na vprašanje, ali je možno častiti relikvije med menstruacijo. Na to vprašanje ni enotnega odgovora. Malo verjetno je, da bodo tisti, za katere je dejanje prostega teka.
Pred potovanjem, ne glede na to, ali sovpada s predpisi ali ne, je treba prositi za blagoslov duhovnika župnije, v kateri ženska vodi cerkveno življenje. V tem pogovoru je priporočljivo, da dekle navede motive in opozori na možnost menstruacije. Ko bo duhovnik pretehtal vse prednosti in slabosti, bo lahko dal nedvoumen odgovor.
Ali je mogoče moliti med menstruacijo doma
pravoslavje
Med menstruacijo doma ni prepovedano moliti Gospoda.
islam
V islamu je razširjeno prepričanje, da je ženska v takšnih dneh v stanju obredne oskrunjenosti. Takšen pogled na menstruacijo pomeni prepoved poštenemu spolu opravljati molitve do konca menstruacije.
Khaid pomeni naravno mesečno krvavitev, istihadah pa krvavitev, ki presega ciklus ali poporodni izcedek.
Mnenja islamskih teologov so glede možnosti molitve različna, vendar je v večini primerov priporočljivo vzdržati se molitve in dotikov. Sveti Koran v arabščini.
Kdaj lahko grem v cerkev po porodu?
Če se vrnemo k pregledu mnenj cerkvenih očetov, je treba omeniti tiste, ki so, ne da bi vztrajali pri strogi prepovedi, predlagali številna pravila, ki urejajo prisotnost nežnejšega spola v cerkvi v kritičnih dneh in po rojstvo otroka. Če pogledamo naprej, je treba omeniti, da se je to versko prepričanje ukoreninilo in obstaja do danes.
Nekaj je gotovo: kljub številnim mnenjem teologov in različnim interpretacijam Sveto pismo, da bi si sami odgovorili na vprašanje, ali je mogoče med menstruacijo iti v cerkev in kdaj se je vredno vrniti v cerkveno življenje po porodu, morate izvedeti odgovor duhovnika župnije, na katero je ženska " pripada«.
Po različnih anketah se v Rusiji od 60 do 80 odstotkov prebivalstva meni za pravoslavne. Od tega jih je samo 6-7 odstotkov cerkvenih. Mnogi Rusi na žalost sploh ne vedo, kako se obnašati v pravoslavni cerkvi.
1. Moškim ni dovoljen vstop v cerkev s pokrivalom.
"Vsak človek, ki moli ali prerokuje s pokrito glavo, sramoti svojo glavo."
2. Ženska, nasprotno, ne bi smela vstopiti v tempelj z nepokrito glavo, šal pa mora popolnoma in popolnoma pokriti njene lase in pokriti ušesa.
Apostol Pavel 1 Korinčanom 11:4-5:
« In vsaka žena, ki moli ali prerokuje z nepokrito glavo, osramoti svojo glavo, kajti to je enako, kot če bi bila obrita.
3. Ženska ne bi smela priti v tempelj s svetlimi ličili. Pred obiskom templja je bolje, da sploh ne uporabljate kozmetike. V cerkvi je treba pozornost posvetiti bogoslužju in molitvi.
Sveti Ignacij Brjančaninov je zapisal: »Tako kot je telo brez duše mrtvo, tako je molitev brez pozornosti mrtva. Brez pozornosti se izrečena molitev spremeni v prazne besede in tisti, ki moli, se tako šteje med tiste, ki zaman uporabljajo Božje ime..
4. Ne vstopajte v tempelj v kratkih hlačah in kratkih krilih. Za žensko je dovolj, da si pokrije kolena in obleče poljubna oblačila, ki bodo zakrila njene roke, ramena in prsi. Moški mora nositi dolge hlače. Ni primerno, da ženske pridejo v moških oblačilih in obratno.
Peta Mojzesova knjiga 22:5: "Ženska naj ne nosi moških oblačil in moški naj se ne oblačijo v žensko obleko, kajti vsakdo, ki to počne, je gnusen pred Gospodom Bogom."
5. Večina duhovnikov dovoli ženski vstop v tempelj v kritičnih dneh, vendar nima pravice do udeležbe pri zakramentih. V redkih primerih je ženska lahko sprejeta k zakramentu, ne bodo smeli častiti svetih relikvij.
6. V pravoslavnih cerkvah ni mogoče krstiti od leve proti desni.
V knjigi "Psalter" je v "kratki izjavi" rečeno: " ... Verujem: prvi je na našem čelu (na našem čelu), zgornji rog križa se ga dotika, drugi je na našem trebuhu (na našem trebuhu), spodnji rog križa sega do njega, tretji na našem desnem okvirju (rami), četrti na levi, pomenijo tudi navzkrižno raztegnjene konce križa, na njem je naš Gospod Jezus Kristus križan za nas s preprosto roko, vsi jeziki na koncih zvrhani v enem zbiranju«.
V katolicizmu se ljudje krstijo od leve proti desni. Normo katoliškega blagoslova križa je leta 1570 odobril papež Pij V. "Kdor se blagoslavlja ... naredi križ od čela do prsi in od leve rame do desne."
7. Mobilni telefoni ali zvonovi naj bodo v cerkvi izklopljeni. Tempelj je kraj samote in nič ne sme ovirati komunikacije z Bogom. Če med službo zazvoni telefon, vas bo sram, drugim pa neprijetno. Še več, pravoslavna cerkev ni prostor za mobilne igre, kot je Pokemon Go.
8. V cerkvi je prepovedano povzročati hrup, se smejati in glasno govoriti. Templji imajo močno akustiko in to lahko resno moti bogoslužje.
9. Otroci pogosto še ne vedo, kako se pravilno obnašati v templju. Če so otroci hiperaktivni, je bolje, da jih ne vzamete s seboj v službo. Kričanje ali jok otrok v cerkvi odvrača od molitve. Če vaš otrok joka, z njim mirno zapustite tempelj.
10. Ženske v templju ne morejo opravljati funkcij duhovnika. To je globoko zapisano v pravoslavni tradiciji.
Diakon Andrej Kurajev: »Duhovnik pri liturgiji je Kristusova liturgična ikona, oltar pa prostor zadnje večerje. Pri tej večerji je Kristus vzel kelih in rekel: Pijte, to je moja kri. ... Udeležujemo se Kristusove krvi, ki jo je On sam dal, zato mora biti duhovnik bogoslužna podoba Kristusa. ... Zato je duhovniški arhetip (prototip) moški, ne ženski«.
Isaac Sirin je napisal/a: "Vsaka molitev, pri kateri se telo ne utrudi in srce ne pride v kesanje, je priznana kot nezrel sad, ker je taka molitev brez duše."
12. Če se morate premakniti v drug del templja - ne hodite med duhovnikom in oltarjem.
13. Med bogoslužjem ni priporočljivo brezdelno hoditi po templju in pozdravljati znance, kar župljanom preprečuje, da bi se osredotočili na molitve. Pozdraviti znane ljudi je tiho z rahlim kimanjem glave. Tudi držanje za roke v templju ni sprejemljivo.
Prečastiti Lawrence: »Če morate zapustiti liturgijo, potem odidite po »Oče naš ... In če ste že odšli z obhajilom telesa in krvi, potem stojte s strahom in molite na mestu, ker je tukaj prisoten sam Gospod z nadangeli in angeli. In če moreš, potoči vsaj drobno solzo zaradi svoje nevrednosti.”
14. Med službo in molitvijo ne morete kljubovalno obrniti hrbta proti oltarju.
15. Ne vstopajte v oltar, tudi če vas zelo zanima. Tam so lahko le služabniki templja. Občasno so tja dovoljeni tudi predstavniki oblasti.
Šesti ekumenski koncil je odločil: »Nobeden od vseh tistih, ki spadajo v kategorijo laikov, ne bi smel dovoliti vstopa v sveti oltar, vendar po nekem starodavnem izročilu ta oblast in dostojanstvo kralja nikakor nista prepovedana, ko želi prinesti darove Stvarniku. .”
16. Če se nekdo poleg vas obnaša neprimerno glede na situacijo, je bolje, da ste tiho ali pa to poveste tiho in rahločutno. Vendar je najboljša izbira, da se osredotočite na molitev in v templju ne delate pripomb.
Janez Krizostom: "Tisti, ki strogo preiskuje zlorabe drugih, ne bo deležen odpustkov za svoje."
17. V templju je prepovedano kar koli jesti ali piti, še bolj pa vstopiti v tempelj v stanju vinjenosti. V skladu z listino ni običajno, da pridete na jutranjo službo s polnim želodcem. Možna so odstopanja zaradi šibkosti, s samoočitanjem.
18. Če se vam nekam mudi, je bolje, da ne greste v cerkev. Obisk templja ne dopušča razburjenja, zato je nenehno gledanje na uro ali spraševanje nekoga drugega za čas nespoštljivo.
Isaac Sirin: »Prepovejte si motenje misli med molitvijo, sovražite sanjarjenje, zavrnite skrbi z močjo vere, udarite svoje srce s strahom pred Bogom - in priročno se boste navadili na pozornost. Molitveni um mora biti v popolnoma resničnem stanju. Sanje, ne glede na to, kako mamljive in verjetne so, kot lastna, samovoljna stvaritev uma, vodijo um iz stanja božanske resnice, ga vodijo v stanje samoprevare in prevare, zato je v molitvi zavrnjeno. ”
19. V cerkvi ne prekrižajte rok na hrbtu. Nihče se ne spomni, od kod prihaja ta prepoved, vendar je bolje, da ne izzivate drugih. Prekrižanje rok, pa tudi »figa za hrbtom« sta najstarejša simbola zaščite in zavračanja nečesa. V občestvu z Bogom je treba biti popolnoma odprt in iskren.
20. V opombah o zdravju in počitku vam ni treba pisati priimkov in patronimov ter necerkvenih imen. Prav tako ni v navadi naštevati nekrščenih, nekristjanov in samomorilcev.
21. Ne jemljite ven dogorelih sveč in na njihovo mesto postavite svoje. To lahko storijo samo zaposleni v templju po zaključku obredov.
22. Prepovedano je iti v tempelj z živalmi, še posebej s psi. V Svetem pismu pes velja za nečisto žival, pri Judih je veljal za utelešenje vsega prezira vrednega.
23. Mnenja cerkvenih ministrantov so glede nenošenja naprsnega križa v cerkvi zelo različna. Nekateri verjamejo, da je to velik greh, drugi pozivajo k večji strpnosti do osebe. Brez križa te lahko spustijo v cerkev, k zakramentom pa ne bodo.
24. Ko poljubljate ikono, ne poljubljajte obrazov Kristusa, Matere božje in svetnikov. Ne morete poljubiti okvirja ikone, saj je ta običaj odmev heretične tradicije. Poljubljanje okvirja nehote podpira krivoverstvo ikonoklazma.
25. V cerkvi in na dvorišču cerkve je prepovedano kaditi.
Kaj je menstruacija in kako poteka ta proces, vsi vedo. Pogosto lahko slišite, da v tem obdobju ne morete obiskati svetih krajev. Postavlja se vprašanje, kakšno je mnenje vernikov o tem in kaj pravi Sveto pismo. Da bi izvedeli, ali je mogoče z menstruacijo v cerkev, morda iz razlag zaveze in duhovščine.
pri Katoliška cerkev to vprašanje je že zdavnaj rešeno in pravoslavni kristjani niso prišli do skupnega mnenja. Kot taka ni prepovedi obiska svetišča v kritičnih dneh. Nikoli ni obstajala, a od nekdaj je znano, da v templju ni mogoče preliti človeške krvi, menstrualni tok pa je sestavljen iz tega. Izkazalo se je, da ženska, ki pride v cerkev, jo oskruni. Po tem je treba tempelj ponovno osvetliti.
Duhovniki, pa tudi župljani, ne prenesejo pogleda na kri, bojijo se njenega toka v stenah templja. Tudi če si človek poškoduje prst, mora zapustiti sveti kraj.
Pravzaprav gre ven, a zaradi sodobnih higienskih pripomočkov, raznih tamponov ali vložkov, to ni več problem. Če je ženska sprejela vse ukrepe, da prepreči oskrunjenje svetega kraja s svojo krvjo, lahko pride v tempelj med menstruacijo.
Razlaga Stare zaveze
Že od najzgodnejših svetopisemskih časov je bilo potrjeno, da se ženskam ne spodobi udeleževati obredov ob nečistih dneh. V Levitiku je bilo rečeno, da ni nečista samo ženska, ki ima menstruacijo, ampak tudi vsakdo, ki se je dotakne. Tako se vsa negativna energija prenese nanj. Zakon svetosti, eno od poglavij Stare zaveze, prav tako prepoveduje kakršno koli spolni odnosi in njihove manifestacije.
V starodavnem svetu niso samo Judje ostali mnenja, da je ženska med menstruacijo nečista, in na vprašanje, ali je mogoče iti v cerkev z menstruacijo, je bilo nedvoumno odgovorjeno. Poganske kulture so v svojih zapisih večkrat omenjale pomen obredne čistosti. Ni samo oskrunila kulture, temveč je vernikom, pa tudi poganskim svečenicam onemogočala izvajanje obredov in obiskovanje svetišč.
Judje so se držali istih kanonov, v naukih Tosefte in Talmuda je bilo to večkrat omenjeno. Prepovedi so bile tako kategorične, da se niso mogle niti primerjati s svetopisemskimi nauki. Ženska krvavitev za njih ni bila samo skrunitev vsega svetega, ampak tudi strašna nevarnost za božje služabnike. S tem so pojasnili, zakaj ni mogoče iti v cerkev z menstruacijo.
Ljudje so verjeli, da lahko obisk cerkve med menstruacijo povzroči hude posledice in kazni. To so hude neozdravljive bolezni, pa tudi smrt.
Ni dokončnega odgovora, toda med menstruacijo je bilo ženskam prepovedano dotikati in gledati obraze svetnikov, se dotikati njihovih relikvij.
V sodobnem Svetem pismu ni strogih prepovedi in s preučevanjem poglavij svete knjige je mogoče najti dokaze, da sta menstruacija in izcedek, ki jo spremlja, naraven proces, ki ne sme postati ovira za verovanje in obrede.
Jezus Kristus je v Novi zavezi koncept obredne čistosti prenesel na novo duhovno raven. Popolnoma je ločil fiziološko stran menstruacije in vse telesne manifestacije so postale nepomembne v primerjavi z duhovno čistostjo človeka.
Učenci so v poglavjih zaveze večkrat ponovili, da lahko vero oskrunijo samo zli nameni, ki prihajajo iz srca. V Novi zavezi je poudarek na duhovnem stanju človeka in ne na fizičnih procesih, ki se dogajajo z žensko. Navsezadnje je menstruacija preprosto manifestacija zdravja ženske in njene sposobnosti, da rodi novo dušo.
Rojstvo je sveti obred, ne prepovedan ritual, ki je lahko brezbožen in ne postane podlaga za prepoved obiskovanja templjev ali udeležbe pri bogoslužju.
Spomnimo se lahko evangelijskih dejstev, kjer se Odrešenik, ne da bi pomislil na morebitno obsodbo, dotakne in ozdravi žensko z menstruacijo ter jo pohvali za njeno vero. Prej je bilo takšno vedenje obsojano, v judovstvu pa so ga na splošno enačili z nespoštovanjem do svetnika. Ti zapisi so postali razlog za spremembo razlage možnosti obiska templja med menstruacijo.
Nemogoče je, da bi bila ženska zaradi povsem naravnih procesov, ki jih je dala narava, vsaj za nekaj časa izobčena iz cerkve in posegala v njeno prepričanje. Človeka ne morete obsojati za nekaj, česar ni sposoben spremeniti, saj je menstrualni mesec naravni pojav. Za žensko z menstruacijo so sprejemljiva vsa prepričanja, lahko sodeluje pri vseh bogoslužjih, pa tudi:
- narediti zakrament;
- pride v cerkev;
- moli ob obličjih svetnikov.
Ženski ne morete prepovedati vere in je izgnati božji tempelj samo zato, ker preživi mesečni ciklus in naravne fiziološke procese.
Sodobno mnenje o duhovščini
Z vidika strogega pravoslavja je ženski nemogoče prepovedati obisk templja. Med menstruacijo je obisk cerkve ne samo mogoč, ampak nujen. Cerkveni študij in moderno mnenje Teološke konference so prišle do skupnega mnenja, da je prepoved obiskovanja svetih krajev med menstruacijo moralno nevzdržna in precej zastarela stališča.
Zdaj obsojajo ljudi, ki so kategorično naravnani in se držijo starih temeljev. V nekaterih primerih se štejejo za nevredne krščanske vere in jih celo enačijo s privrženci vraževerja in mitov.
Ministri sodobne cerkve, nasprotno, pozdravljajo ženske, ki obiščejo svetišča, ne glede na dneve menstrualnega cikla. Duhovniki pridigajo, da je treba moliti ne glede na fizično stanje in ne hoditi v cerkev le med menstruacijo.
Nedavno, dobesedno, pred manj kot stoletjem, so bile ženske zatirane na vse možne načine, niso smele peči svete prosfore, čistiti templjev in se dotikati svetišča. Zdaj so bile takšne prepovedi odpravljene in v obdobju menstruacije ženska, tako kot druge dni, pride v cerkev, dela, kljub dnevu menstrualnega cikla in prisotnosti izločkov v dneh njenega čiščenja.
V marsičem ta odnos ni posledica predpisov Svetega pisma, temveč pomanjkanja higienskih izdelkov, ki so bili prej običajni danes, zaradi česar ni bilo mogoče obiskati templja. Ker ni bilo vložkov in celo spodnjega perila, je obstajala nevarnost umazanije tal v cerkvi, kar je vedno bilo in je nedopustno. Zdaj je dovoljeno obiskovati svete kraje, tega nihče ne more prepovedati.
Veto na obisk templja med menstruacijo je pomemben le ob velikih verskih dogodkih. Tej vključujejo:
- krst otroka;
- poroka mladoporočencev;
- bogoslužja na božični večer in veliko noč.
V drugih dneh prepovedi nimajo svoje veljave, čeprav še vedno obstajajo ministri, ki se držijo starih običajev in na vprašanje, ali je mogoče iti v cerkev z menstruacijo, odgovarjajo s kategorično zavrnitvijo.
Običajno ljudje gredo v cerkev, ko potrebujejo podporo za svojo vero v Boga, želijo moliti za svoje zdravje in zdravje svojih najdražjih, opraviti obred krsta, poroke, prositi za nasvet in biti samo bližje Vsemogočnemu. Pravoslavna vera, za razliko od islama, ženskam ne nalaga strogih omejitev pri obisku Gospodovega templja, vendar še vedno priporoča, da se vzdržijo obiska cerkve med menstruacijo. Zato je treba pri načrtovanju pravoslavnih obredov s strani kristjanov upoštevati dneve ženskega cikla.
Ali je možno in zakaj ne hoditi v cerkev med menstruacijo? – odgovori na ta vprašanja so v poreklu in tradiciji pravoslavna vera in so povezani s telesno "nečistostjo" ženske v tem obdobju.
Zakaj ženska ne bi smela v cerkev, ko ima menstruacijo?
Stara zaveza prepoveduje obiskovanje cerkve v naslednjih primerih: gobavost, gnojni izcedek, ejakulacija, čas očiščenja porodnic (40 dni za dečka in 80 dni za deklico, Lev. 12), ženske krvavitve (mesečne in patološke). ), dotikanje razpadajočega telesa (truplo). To je posledica dejstva, da so te manifestacije posredno povezane z grehom, čeprav same po sebi niso grešne.
Ker pa je moralna čistost vernikov pomembna za vero, so bili seznami prepovedi pri sestavljanju Nove zaveze revidirani in pustili le 2 omejitvi obiska templja:
- za ženske po porodu (do 40 dni, med odvajanjem po porodu);
- za ženske med menstruacijo.
Prvič, razlog je čisto higienski. Dejansko je sam po sebi pojav takšnih izločkov povezan z uhajanjem krvi iz genitalnega trakta. To je bilo vedno tako in v času pomanjkanja zanesljivih higienskih izdelkov pred puščanjem. In tempelj po drugi strani ne more biti kraj prelivanja krvi. Če se držite te razlage, potem lahko danes z uporabo tamponov ali vložkov preprečite nastanek takšnega incidenta in obiščete cerkev.
Drugič, razlog za "nečistost" je pojasnjen z dejstvom, da so ti izločki ženske povezani z zavrnitvijo endometrija zaradi poroda (kar posredno pomeni izvirni greh rojenega otroka) ali očiščenja zaradi smrt jajčeca in njegovo sproščanje skupaj s krvjo.
Ali lahko grem v cerkev z menstruacijo?
Glede na to, kakšno mnenje ima rektor določene cerkve o razlogih za prepoved, se odloči o vprašanju "ali je mogoče med menstruacijo iti v cerkev?". Obstajajo duhovniki, ki ne vidijo nič slabega v tem, da ženska obišče cerkev v kritičnih dneh, in obstajajo tisti, ki so kategorično proti takšnemu pojavu.
Pravzaprav ženska, ki se pojavi v obdobju poporodnega ali mesečnega izcedka, ne bo storila nobenega greha. Navsezadnje je za Boga pomembna predvsem notranja čistost človeka, njegovih misli in dejanj. Namesto tega bo videti kot nespoštovanje spoštovanja pravil templja in njegovega življenja. Zato je treba to omejitev opustiti le v primerih skrajne nuje, da takšna dejanja ne bodo postala razlog, da se ženska v prihodnosti počuti krivo.
Do danes se skoraj vsa duhovščina pri reševanju tega vprašanja strinja z dejstvom, da je možno iti v cerkev in moliti k ženski s krvavimi izločki, vendar se je treba vzdržati sodelovanja pri verskih obredih (spoved, obhajilo, mazanje, krst itd.). .) in dotikanje svetišč.
Oh, kolikokrat na dan se mora duhovnik, ki služi v cerkvi, ukvarjati s to temo!.. Farani se bojijo vstopiti v cerkev, počastiti križ, v paniki kličejo: »Kaj storiti, pripravljal sem se. , pripravljal sem se na praznik k obhajilu, zdaj pa …«
Na številnih internetnih forumih so objavljena začudena vprašanja žensk duhovnikom, na kakšni teološki podlagi so v ključnih obdobjih njihovega življenja izobčene iz občestva, pogosto pa tudi preprosto iz Cerkve. O tem vprašanju je veliko polemik. Časi se spreminjajo, odnosi se spreminjajo.
Zdi se, kako se lahko naravni procesi telesa ločijo od Boga? In izobražena dekleta in ženske same to razumejo, vendar obstajajo cerkveni kanoni, ki prepovedujejo obisk templja ob določenih dneh ...
Kako rešiti to težavo? Dokončnega odgovora ni. Izvor prepovedi "nečistoče" po izteku je v dobi Stare zaveze, toda v pravoslavju teh prepovedi nihče ni uvedel - preprosto niso bile preklicane. Poleg tega so našli svojo potrditev v kanonih pravoslavne cerkve, čeprav nihče ni dal teološke razlage in utemeljitve.
Menstruacija je čiščenje maternice odmrlega tkiva, čiščenje maternice za nov krog čakanja, upanja za. novo življenje, za spočetje. Vsako prelivanje krvi je utvara smrti, kajti življenje je v krvi (v Stari zavezi še toliko bolj - »človekova duša je v njegovi krvi«). Toda menstrualna kri je dvojna smrt, saj ni samo kri, ampak tudi odmrla tkiva maternice. Osvobojena jih je ženska očiščena. To je izvor koncepta nečistosti v ženskih menstruacijah. Jasno je, da ne gre za osebni greh žensk, ampak za greh celotnega človeštva.
Obrnimo se k Stari zavezi.
V Stari zavezi je veliko predpisov glede čistosti in nečistosti človeka. Nečistoča je najprej mrtvo telo, nekatere bolezni, izlivi iz spolnih organov moških in žensk (obstajajo tudi druge "nečiste" stvari za Juda: nekaj hrane, živali itd., vendar je glavna nečistoča točno to, kar sem označil).
Od kod te ideje med Judi? Najlažje je potegniti vzporednice s poganskimi kulturami, ki so prav tako imele podobne zapovedi o nečistosti, a svetopisemsko razumevanje nečistosti sega veliko globlje, kot se zdi na prvi pogled.
Seveda je bil vpliv poganske kulture, toda za osebo starozavezne judovske kulture je bila ideja o zunanji nečistosti premišljena, simbolizirala je nekaj globokih teoloških resnic. kateri? V Stari zavezi je nečistoča povezana s temo smrti, ki se je polastila človeštva po padcu Adama in Eve. Lahko vidimo, da smrt in bolezen ter izliv krvi in semena kot uničenje kalčkov življenja - vse to spominja na človeško smrtnost, na neko globoko poškodbo človeške narave.
Človek se mora v trenutkih manifestacije, odkritja te smrtnosti, grešnosti – taktno odmakniti od Boga, ki je Življenje samo!
Tako je Stara zaveza obravnavala tovrstno »nečistočo«.
Krščanstvo v povezavi s svojim naukom o zmagi nad smrtjo in zavračanjem starozaveznega človeka zavrača tudi starozavezni nauk o nečistosti. Kristus razglaša, da so vsi ti recepti človeški. Preteklost je minila, zdaj vsak, ki je z Njim, če umre, bo oživel, še več, vsa ostala nečistost nima smisla. Kristus je učlovečeno Življenje samo (Jn 14,6).
Odrešenik se dotakne mrtvih - spomnite se, kako se je dotaknil postelje, na kateri so nesli sina vdove iz Naina, da bi ga pokopali; kako se je dovolil, da se ga je dotaknila krvaveča ženska ... V Novi zavezi ne bomo našli trenutka, ko bi Kristus spoštoval odredbe o čistosti ali nečistosti. Tudi ko naleti na zadrego ženske, ki je očitno prekršila bonton obredne nečistosti in se ga dotaknila, ji reče stvari, ki so v nasprotju s konvencionalno modrostjo: "Bodi pogumnejša, hči!"(Matevž 9:22).
Apostoli so učili enako. »Vem in zaupam vanj v Gospoda Jezusa,- pravi aplikacija. Paul, - da ni nič nečistega samo po sebi; samo tistemu, ki ima kaj nečistega, mu je nečisto«(Rimljanom 14:14). Tudi on: Kajti vsaka Božja stvaritev je dobra in nič ni vrednega obsojanja, če se sprejme z zahvalo, ker je posvečeno z Božjo besedo in molitvijo.(1 Tim. 4:4).
Tukaj pravi apostol o kontaminaciji hrane . Judje so imeli številne izdelke za nečiste, vendar apostol pravi, da je vse, kar je ustvaril Bog, sveto in čisto. Ampak app. Pavel ne pove ničesar o nečistosti fizioloških procesov. Ne pri njem ne pri drugih apostolih ne najdemo posebnih navodil, ali naj ženska med menstruacijo velja za nečisto.Vsekakor o tem nimamo nobenih podatkov, nasprotno, vemo, da so se stari kristjani vsak teden zbirali na svojih domovih, tudi pod smrtno grožnjo, služili liturgijo in obhajilo. Če bi obstajale izjeme od tega pravila, na primer za ženske v določenem obdobju, bi starodavni cerkveni spomeniki to omenili. Nič ne povedo o tem.
Toda takšno vprašanje je bilo postavljeno. In sredi III. stoletja je bil odgovor nanj podan sv. Klemen Rimski v "Apostolskih odredbah":
»Če pa kdo opazuje in izvaja judovske obrede v zvezi z izlivanjem semena, pretokom semena, zakonitim spolnim odnosom, naj nam pove, ali preneha moliti, se dotikati Svetega pisma ali jesti evharistijo v tistih urah in dneh, ko so kaj takega izpostavljeni? Če rečejo, da nehajo, potem je očitno, da nimajo v sebi Svetega Duha, ki vedno prebiva z verniki ... Saj če ti, ženska, misliš, da sedem dni, ko imaš menstruacijo, nimaš Svetega Duha; potem sledi, da če nenadoma umreš, potem boš odšel, ne da bi imel Svetega Duha v sebi in drznosti in upanja v Boga. Toda Sveti Duh je seveda neločljivo povezan z vami ... Kajti niti zakonita kopulacija, niti porod, niti pretok krvi, niti pretok semena v sanjah ne morejo oskruniti narave osebe ali ločiti Svetega Duha od njega sta od [Duha] ločena le brezbožnost in nezakonita dejavnost.
Torej, ženska, če ti, kot praviš, nimaš Svetega Duha v sebi v dneh sprave, potem moraš biti napolnjena z nečistim duhom. Kajti ko ne moliš in ne bereš Svetega pisma, ga nehote pokličeš k sebi ...
Zato se vzdrži, ženska, praznih govorov in se vedno spominjaj Stvarnika, ki te je ustvaril, in moli k njemu ... ne da bi opazoval karkoli - niti naravnega čiščenja, niti zakonite kopulacije, niti poroda, niti spontanih splavov, niti telesnih napak. Ta opažanja so prazne in nesmiselne izmišljotine neumnih ljudi.
... Poroka je častna in častna in rojstvo otrok je čisto ... in naravno čiščenje ni podlo pred Bogom, ki je modro uredil, da so ga imele ženske ... Toda po evangeliju, ko se je krvaveča ženska dotaknila odrešilni rob Gospodovega oblačila, da bi ozdravela, ji Gospod ni očital, ampak rekel: "Tvoja vera te je rešila."
V 6. stoletju na isto temo piše sv. Grigorij Dvoeslov (on je lastnik avtorstva liturgije Prej posvečena darila, ki se streže ob delavnikih velikega posta). Na vprašanje, zastavljeno o tem nadškofu Avguštinu iz Anglije, odgovarja, da lahko ženska kadar koli vstopi v tempelj in pristopi k zakramentom – tako takoj po rojstvu otroka kot med menstruacijo:
»Ženski se med menstruacijo ne sme prepovedati vstopa v cerkev, ker ji ni mogoče očitati tistega, kar je dano po naravi in zaradi česar ženska trpi proti svoji volji. Navsezadnje vemo, da je krvaveča ženska pristopila za Gospodom in se dotaknila roba njegovega oblačila in takoj jo je bolezen zapustila. Zakaj, če bi se lahko dotaknila Gospodovih oblačil s krvavitvijo in prejela ozdravitev, ženska med menstruacijo ne more vstopiti v Gospodovo cerkev? ..
V takem času je nemogoče ženski prepovedati prejem zakramenta svetega obhajila. Če si tega ne upa sprejeti iz velikega spoštovanja, je to hvalevredno, a s sprejetjem ne bo storila greha ... In menstruacija pri ženskah ni grešna, saj izhaja iz njihove narave ...
Pustite ženske samemu razumu in če si med menstruacijo ne upajo pristopiti k zakramentu Rešnjega Telesa in Krvi Gospodove, jih je treba pohvaliti za njihovo pobožnost. Če ... želijo sprejeti ta zakrament, jim tega ne smemo preprečiti, kot smo rekli.
To je na zahodu, oba očeta pa sta bila rimska škofa, je ta tema dobila najbolj avtoritativno in dokončno razkritje. Danes nobenemu zahodnemu kristjanu ne bi padlo na pamet, da bi postavljal vprašanja, ki begajo nas, dediče vzhodnokrščanske kulture. Tam se lahko ženska kadarkoli približa svetišču, ne glede na ženske bolezni.
Na Vzhodu o tem vprašanju ni bilo soglasja.
Sirski starodavni krščanski dokument iz 3. stoletja (Didaskalia) pravi, da kristjanka ne bi smela upoštevati nobenih dni in lahko vedno sprejme obhajilo.
Sveti Dionizij Aleksandrijski , ob istem času, sredi III. stoletja, piše drugo:
« Ne verjamem, da bi si one [torej ženske ob določenih dnevih], če so verne in pobožne, v takem stanju upale priti k sveti večerji ali se dotakniti Kristusovega telesa in krvi.. Kajti tudi ženska, ki je imela dvanajstletno krvavitev, se Ga zaradi ozdravitve ni dotaknila, ampak samo robove svojih oblačil. Ni prepovedano moliti, ne glede na stanje in ne glede na to, kako nagnjeni, da se spomnite Gospoda in prosite za njegovo pomoč. Toda nadaljevati do tega, kar je Najsvetejše, naj bo prepovedano ne povsem čisti duši in telesu.
Sto let pozneje na temo naravnih procesov v telesu piše sv. Atanazija Aleksandrijskega . Pravi, da je vse božje stvarstvo »dobro in čisto«. »Povejte mi, ljubljeni in najbolj spoštljivi, kaj je grešnega ali nečistega v katerem koli naravnem izbruhu, kot je na primer, če bi kdo hotel kriviti tok sluzi iz nosnic in sline iz ust? Več lahko povemo o izbruhih maternice, ki so nujni za življenje živega bitja. Če pa po božjem pismu verujemo, da je človek delo božjih rok, kako bi torej lahko nastala slaba stvaritev iz čiste moči? In če se spomnimo, da smo Božji rod (Apd 17,28), potem v sebi nimamo nič nečistega. Kajti šele takrat smo oskrunjeni, ko storimo greh, najhujši od vseh smradov.”
Po mnenju sv. Atanazija, nam misli o čistem in nečistem ponujajo »hudičeve zvijače«, da bi nas odvrnile od duhovnega življenja.
In trideset let pozneje je naslednik sv. Atanazija na oddelku sv. Timoteja Aleksandrijskega govoril drugače o isti temi. Na vprašanje, ali je možno krstiti ali sprejeti k obhajilu žensko, ki se je »zgodila običajnim ženskam«, je odgovoril: "To je treba odložiti, dokler se ne očisti."
Prav to zadnje mnenje je z različnimi različicami do nedavnega prevladovalo na Vzhodu. Le nekateri patri in kanonisti so bili bolj strogi - ženska dandanes sploh ne bi smela obiskati templja, drugi so rekli, da lahko molite, lahko obiščete tempelj, ne morete samo obhajiti.
Če se obrnemo od kanoničnih in patrističnih spomenikov k sodobnejšim spomenikom (XVI-XVIII. stoletje), bomo videli, da so bolj naklonjeni starozaveznemu pogledu na plemensko življenje kot novi zavezi. Na primer, v Veliki pasemski knjigi bomo našli celo vrsto molitev za osvoboditev od umazanije, povezane z porodnimi pojavi.
A vseeno – zakaj pa ne? Na to vprašanje ne dobimo jasnega odgovora. Kot primer bom navedel besede velikega atonskega asketa in erudita 18. učiteljica Nikodema s Svete gore . Na vprašanje: zakaj ne samo v Stari zavezi, ampak tudi po besedah krščanskih svetih očetov mesečno čiščenje ženske velja za nečisto , velečasni odgovarja, da so za to trije razlogi:
1. Zaradi splošnega dojemanja, ker vsi ljudje smatrajo za nečistočo tisto, kar se izloči iz telesa skozi določene organe, za nepotrebno ali odveč, kot je izcedek iz ušesa, nosu, sluz pri kašljanju itd.
2. Vse to se imenuje nečisto, saj Bog preko telesnega uči o duhovnem, to je moralnem. Če je telesno nečisto, kar je zunaj človekove volje, kako nečisti so potem grehi, ki jih storimo po lastni volji.
3. Bog imenuje nečistost mesečno čiščenje žensk, da bi moškim prepovedal parjenje z njimi ... predvsem in predvsem zaradi skrbi za potomce, otroke.
Takole na to vprašanje odgovarja znani teolog.
Glede na pomembnost tega vprašanja ga je preučeval sodobni teolog Srbski patriarh Pavle . O tem je večkrat napisal ponatisnjen članek z značilnim naslovom: »Ali lahko ženska pride v cerkev molit, poljubljat ikone in obhajilo, ko je »nečista« (med menstruacijo)«?
Njegova svetost patriarh piše: »Mesečno čiščenje ženske ne naredi obredne, molitvene nečiste. Ta nečistoča je samo fizična, telesna, pa tudi izločki iz drugih organov. Poleg tega, ker lahko sodobni higienski izdelki učinkovito preprečijo, da bi tempelj postal nečist zaradi nenamerne krvavitve ... menimo, da s te strani ni nobenega dvoma, da ženska med mesečnim čiščenjem, s potrebno skrbnostjo in higienskimi ukrepi, lahko pride v cerkev, poljubi ikone, vzame antidor in posvečeno vodo, pa tudi sodelujejo pri petju. Obhajilo v tem stanju ali nekrščena - krstiti se ni mogla. Toda v primeru usodne bolezni se lahko obhaji in krsti».
Vidimo, da patriarh Pavle pride do zaključka: V cerkev lahko greš, obhajila pa ne moreš .
Vendar je treba opozoriti, da v pravoslavna cerkev na koncilu sprejete definicije na račun ženske higienske problematike ni. Obstajajo le zelo verodostojna mnenja svetih očetov (omenili smo jih (to so sv. Dionizij, Atanazij in Timotej Aleksandrijski), vključena v Knjiga pravil pravoslavne cerkve . Mnenja posameznih očetov, tudi zelo avtoritativnih, niso kanoni Cerkve.
Če povzamem, lahko rečem, da najmodernejši pravoslavni duhovniki Kljub temu ženskam ni priporočljivo jemati obhajila med menstruacijo.
Drugi duhovniki pravijo, da so vse to samo zgodovinski nesporazumi in da se ne smemo ozirati na nobene naravne procese v telesu - samo greh oskruni človeka.
Na podlagi članka duhovnika Konstantina Parkhomenka »O tako imenovani ženski »nečistoči«
PRILOGA
Ali lahko ženska pride v cerkev molit, poljubit ikone in obhajilo, ko je "nečista" (med menstruacijo)?(Srbski patriarh Pavle (Stoycevic))
»Že v 3. stoletju je bilo podobno vprašanje zastavljeno svetemu Dioniziju, aleksandrijskemu škofu (†265), in odgovoril je, da se mu ne zdi, da si ženske v takem stanju, »če so bile verne in pobožne, upajo tudi začeti sveti obrok ali se dotakniti Kristusovega telesa in krvi," kajti Če sprejmete Sveto, morate biti čisti v duši in telesu . Obenem navede primer krvaveče žene, ki se ni upala dotakniti Kristusovega telesa, ampak le roba njegovega oblačila (Mt 9,20-22). V nadaljnjem pojasnilu sveti Dionizij pravi, da molitev, v katerem koli stanju, je vedno dovoljena. Sto let kasneje na vprašanje: ali lahko ženska, ki se je »zgodila običajnim ženam«, k obhajilu odgovarja Timotej, tudi aleksandrijski škof (†385), in pravi, da ne more, dokler to obdobje ne mine in je očiščen. Enakega stališča se je držal tudi sveti Janez Postnik (VI. stoletje), ki je opredelil pokoro, če bi ženska v takem stanju kljub temu »prejela svete skrivnosti«.
Vsi ti trije odgovori kažejo v bistvu isto stvar, tj. da ženske v tem stanju ne morejo prejeti obhajila. Besede svetega Dionizija, da takrat niso mogli »priti k sveti kosilu«, pravzaprav pomenijo obhajilo, saj so k sveti kosilu pristopili le s tem namenom ...«