سيرة شخصية. السير فيليب سيدني باعتباره "شخصية بارزة" في العصر الإليزابيثي نأمل ألا يُنسى
يناير 8, 2007 | 12:25 ظهرا
مزاج:سيء
موسيقى:ستينج - معركة جاليارد لجون دولاند
وبما أننا نتحدث عن إليزابيث، أود أن أكتب عن أحد أكثر الشخصيات المحبوبة في ذلك الوقت، السير فيليب سيدني. أعترف أنني لا أعرف الكثير عنه، لكن هذه المعلومات المحدودة عن سيرته الذاتية، وكذلك قصائده، كانت كافية لإثارة التعاطف :-)
السير فيليب سيدني (30 نوفمبر 1554 - 17 أكتوبر 1586)، شاعر ورجل حاشية ومحارب، هو أحد أبرز الشخصيات في العصر الإليزابيثي.
الابن الأكبر للسير هنري سيدني والسيدة ماري دادلي، ولد فيليب في ملكية عائلة بنثورست، في كينت. كانت والدته ابنة جون دادلي، دوق نورثمبرلاند، وأخت روبرت دادلي، إيرل ليستر، المفضل لدى إليزابيث الأولى. أخته الصغرى ماري، التي تزوجت من هنري هربرت، إيرل بيمبروك، كانت مترجمة ومحسنة. لقد أهدى سيدني لها أعظم أعماله، رواية أركاديا. كان الأب الروحي لسيدني جونيور هو الملك الإسباني فيليب الثاني.
بعد الدراسة في مدرسة شروزبري وكلية كنيسة المسيح بأكسفورد، سافر فيليب عبر أوروبا لمدة ثلاث سنوات، حيث زار فرنسا، حيث شارك في مفاوضات الزواج بين إليزابيث ودوق ألونسون، كما شهد أيضًا ليلة القديس بارثولوميو، ألمانيا، إيطاليا. وبولندا والنمسا. خلال الرحلة، لم يحسن سيدني معرفته باللغات فحسب، بل التقى أيضًا بالسياسيين والمفكرين المشهورين في ذلك الوقت، على سبيل المثال، مع الشاعر الشهير توركواتو تاسو.
عند عودته إلى إنجلترا عام 1575، التقى سيدني بينيلوبي ديفرو البالغة من العمر 13 عامًا، والتي ألهمته لكتابة الدورة الشهيرة المكونة من 108 سوناتات "Astrophil and Stella" (1581، المنشورة عام 1591)، والتي أصبحت ظاهرة مهمة في الشعر الإنجليزي (وهو استخدم التقنيات الشعرية لحبيبه بترارك، دون الوقوع في الاعتماد على المعلم الإيطالي). خطط إيرل إسيكس، والد الفتاة، لتزويج ابنته لسيدني، لكن وفاته (1576) أزعجت خطط الزواج.
لم يكرس فيليب نفسه للفن فحسب، بل للسياسة أيضًا، حيث دافع عن الإصلاحات الإدارية لوالده، الذي كان نائب الملك في أيرلندا، كما عارض أيضًا زواج الملكة الفرنسي، مما أدى إلى شجار سيدني مع إدوارد دي فير، إيرل أكسفورد. تبع ذلك تحدي للمبارزة، لكن إليزابيث منعت هذه المبارزة. كتب فيليب رسالة طويلة إلى الملكة، دافع فيها عن حماقة الزواج من دوق أنجو. كانت إليزابيث غاضبة من هذه الوقاحة، واضطر سيدني إلى مغادرة المحكمة.
أثناء عاره، ألف الشاعر رواية "أركاديا" (1581، نُشرت عام 1595)، وأهداها لأخته، وأطروحة "في الدفاع عن الشعر" (1580، نُشرت عام 1590). إليزابيثي مشهور آخر، إدموند سبنسر، الذي التقى به سيدني خلال تلك الفترة، أهدى له تقويم الراعي. من المحتمل أن سيدني شارك في دائرة أريوباغوس من الإنسانيين الإنجليز، والتي كانت تهدف إلى تقريب الشعر الإنجليزي من النماذج الكلاسيكية. كما بدأ ترجمة شعرية لكتاب المزامير الذي أكملته أخته بعد وفاته.
في عام 1581 عاد سيدني إلى المحكمة. في نفس العام، تزوجت بينيلوبي ديفرو من اللورد روبرت ريتش، رغمًا عنها.
في عام 1583 حصل الشاعر على وسام الفروسية.
فشلت خطط فيليب الأصلية للزواج من آن، ابنة ويليام سيسيل، وزير الملكة إليزابيث، في عام 1571. وفي عام 1583، تزوج سيدني من فرانسيس البالغة من العمر 14 عامًا، ابنة السير فرانسيس والسينغهام، وزير الخارجية.
في العام التالي، التقى الشاعر بجيوردانو برونو، الذي أهدى له فيما بعد اثنين من كتبه.
التقاليد العائلية والخبرة الشخصية (أثناء ليلة القديس بارثولوميو كان في منزل والسينغهام الباريسي) جعلت سيدني بروتستانتيًا متحمسًا. لقد تحدث مرارًا وتكرارًا لصالح الهجوم على إسبانيا، فضلاً عن إنشاء رابطة بروتستانتية لصد قوة إسبانيا وحلفائها الكاثوليك. في عام 1585 تم تعيينه حاكمًا للهولندية فليسينجن، وبعد عام قاد هجومًا ناجحًا على القوات الإسبانية بالقرب من قلعة أكسل. بعد بضعة أشهر، قاتل سيدني تحت قيادة السير جون نوريس في معركة زوتفين، والتي أصيب خلالها في فخذه. وبعد اثنين وعشرين يومًا توفي السير فيليب. وبحسب القصة الشهيرة، فقد أعطى الجريح قارورته لجندي آخر مشوه، مع عبارة: "أنت بحاجة إليها أكثر مني" (حاجتك أكبر من حاجتي).
دفن فيليب سيدني في كاتدرائية القديس بولس بلندن (16/02/1587). خلال حياته، أصبح الشاعر بالنسبة للعديد من الإنجليز رمزًا لرجل البلاط المثالي: متعلم وحاذق - وفي نفس الوقت كريم وشجاع ومندفع. خلده إدموند سبنسر كواحد من ألمع ممثلي الفروسية الإنجليزية في رثائه أستروفيل، أحد أعظم أعمال عصر النهضة الإنجليزية.
خلال حياة الشاعر، لم يتم نشر أعماله، حيث كانت معروفة لدائرة ضيقة من المعجبين. في عام 1591، قامت كونتيسة بيمبروك بجمع ونشر أعمال شقيقها.
كان كاتب سيرة سيدني الأول هو زميله وصديقه فولك جريفيل.
في عام 1590، تزوجت أرملة الشاعر من روبرت ديفيروكس، إيرل إسيكس، صهر سيدني الفاشل، وأنجبت ثلاثة أطفال.
أحد المشاركين في ما يسمى ب "مؤامرة الجاودار" (1683)، ألجيرنون سيدني، كان ابن شقيق السير فيليب.
فيليب سيدني
بينيلوبي ديفرو، السيدة ريتش
فرانسيس والسينغهام
روبرت ديفرو، إيرل إسيكس الثاني
أصيب فيليب سيدني
|
التعليقات (10)
(لا يوجد عنوان)
من:
تاريخ:يناير 8th، 2007، الساعة 10:43 صباحًا (التوقيت العالمي الموحد)
نعم، نعم، لديه قصيدة رائعة "حبي الحقيقي له قلبي ولدي قلبه"، والتي قرأها ليستر لإليزابيث في فيلم "إليزابيث". بقدر ما أتذكر، كان يعتبر المثل الأعلى للفروسية وكان موته حزينا للغاية.
شكرا على الصور ;)
|
أتمنى أن لا ينساهموا...
من: لابازوف
تاريخ:يناير 8 نوفمبر 2007 الساعة 11:26 صباحًا (التوقيت العالمي الموحد)
أخته ماري سيدني هربرت، كونتيسة بيمبروك وابنته إليزابيث، زوجة روجر مانرز، إيرل روتلاند.
وفقًا لنسخة I. Gililov، كان الزوجان Mzhners "شكسبير"، ووفقًا لنسخة V. Novomirova، كانت ماري سيدني هربرت وأبناؤها "شكسبير". انظر لغز هوية ويليام شكسبير. .
ملاحظة. هناك أيضًا نظرية مؤامرة تخمينية تمامًا، ولكنها الأكثر إثارة للاهتمام، وهي أن فيليب سيدني لم يمت، بل اختفى، ومن "تحت الأرض"، أنشأ شكسبير مع إدوارد دي فير، إيرل أكسفورد.
فيليب سيدني
(1554-1586)
بالفعل خلال حياته، تحول هذا الشاعر الرائع إلى أسطورة. ربطته الروابط العائلية بأشخاص بارزين في ذلك العصر. أهدى له الإيطالي الشهير جيوردانو برونو كتابه الشهير "في الحماس البطولي". كان الأب الروحي لسيدني، والذي أعطاه اسمه، هو ملك إسبانيا المستقبلي فيليب الثاني، المتزوج من الملكة الإنجليزية ماري تيودور. أثناء القتال مع جيش عرابه في هولندا، أصيب سيدني بجرح مميت في فخذه. بعد أن تعذبه العطش، تم إعطاؤه الماء، ولكن عندما شعر بأنه يموت، سلمه إلى جندي مصاب بجروح طفيفة، قائلاً إنه بحاجة إلى المساعدة أكثر. للمرة الأخيرة، شغل سيدني منصب وكيل المحكمة، على الرغم من أنه هذه المرة أعطى الشراب ليس للملك، بل لمحارب بسيط.
كان هناك شيء يشبه هاملت في شخصية الشاعر، الذي أصيب بخيبة أمل، وكان يؤلف القصائد في عزلة قسرية، ويعذبه حقيقة أنه لم يُسمح له بالخدمة من أجل مجد وطنه. لم يُنشر أي شيء مما كتبه خلال حياته. فقط في عام 1595 رأت أطروحة "الدفاع عن الشعر" النور. في ذلك، تمرد سيدني ضد انتهاكات الفطرة السليمة والواقعية، وخاصة في الدراما، وبالتالي توقع أذواق الحقبة القادمة من الكلاسيكية. في عام 1591، تم نشر طبعتين من مجموعة "Astrophil and Stella"، والتي تمثل بداية ما يسمى بزمن السوناتات في إنجلترا - وقد حدث ذلك في العقد الأخير من القرن السادس عشر. (على الرغم من أن هذا النموذج نشأ قبل ذلك بكثير).
"أستروفيل وستيلا" هي أول دورة شعرية كاملة في إنجلترا، تم تجميعها في كتاب مؤلف من 108 سوناتات و11 أغنية. لم يتم اختيار عدد السوناتات عن طريق الصدفة: في ملحمة هوميروس، هذا هو بالضبط عدد الحجارة التي لعبها الخاطبون الذين حصلوا على يد بينيلوب. يمكن للفائز أن يفوز - يطرد الحجر المركزي، الذي يُسمى رمزيًا بينيلوب، ولكن فقط ليشعر بشكل أكثر حدة أنه، بعد تلقي الرمز، ظل بعيدًا عن الهدف المنشود. كما تم تسمية عاشق سيدني بينيلوب. وفقًا لوصية والدها، إيرل إسيكس، كانت سيدني تعتبر خطيبها ذات مرة، ولم تكن حريصة جدًا على الزواج من فتاة صغيرة جدًا بالكاد يعرفها. كان الزواج مزعجًا، لكن سيدني وقع في حب بينيلوب حقًا في لندن عام 1581، عندما كانت تتزوج. ثم تبلورت دورة السوناتة الخاصة به. اسم البطل أستروفيل، والذي يعني في اليونانية "عاشق النجوم"؛ ستيلا تعني "نجمة" باللاتينية.
كثيرا ما يقال - وليس بدون سبب - أن سيدني أكمل عملية إنشاء السوناتة، وعلى نطاق أوسع، الشكل الشعري في إنجلترا. تحت قلمه، تم تحرير شكل السوناتة من التقليد ولم يعد مجرد اتفاقية. تمت مناقشة ذلك في السوناتة الأولى من الدورة، وموضوعها هو الإبداع. للإجابة على السؤال المؤلم للشاعر: “كيف تكتب؟” - الجواب جاهز بالفعل. "أحمق! - كان صوت موسى. "انظر إلى قلبك واكتب" (يشار إليه فيما يلي بترجمة V. V. Rogov).
في السوناتة الثانية يولد الحب - غير عادي وغير عادي. هذا ليس حبًا من النظرة الأولى، لكن الشاعر مفتون به بشكل مؤلم وكامل. هنا لدى سيدني واحدة من أولى الجمعيات الروسية في الشعر الإنجليزي: "مثل أحد سكان موسكو، ولد تحت نير، / ما زلت أقول إن العبودية ليست مشكلة". اتضح أنه في عام 1553، كان ريتشارد تشانسلور، أول رجل إنجليزي يسافر إلى موسكوفي في عهد إيفان الرهيب، قد أوصى به والد سيدني لهذا الغرض. كما ترون، كان الاهتمام بالبلد البعيد هو العائلة.
تعتمد الحبكة العاطفية للمجموعة على الشعور بعدم إمكانية الوصول إلى الحبيب والفجوة بينها وبين الشاعر. في البداية، ينمو الأمل، ويحاول الشاعر بشغف أن يكون مقنعًا. ثم يختفي الأمل، لأن الحبيبة، رغم أنها ترد بالمثل، لا تستطيع كسر نذر الإخلاص الذي قطعته على زوجها. ثم يبدأ الفراق، وينمو الشعور بالوحدة اليائسة في القصائد.
من خلال النظر إلى حركة الشهر عبر سماء الليل، يتعرف الشاعر على صورة العاشق المرفوض، أي صورته الخاصة. يستخدم سيدني السوناتة المعتادة الموازية للأرضية - السماوية، لكنه لا يرى في الأرض تشابهًا رائعًا مع السماوية، لكنه يفاجأ باكتشاف العكس: الظلم لا يسود على الأرض فحسب، بل أيضًا في السماء. يوجد الحب في شعر سيدني وفقًا لقوانين مختلفة عن تلك التي حددها مؤتمر السوناتة، والتي يعود تاريخها إلى بترارك والتي احتفظ بها خلفاؤه. حتى أن سيدني في السوناتات الخاصة به غيّر النوع الجسدي من الجمال لمحبوبته - تقليديًا الأشقر والعيون الزرقاء - من خلال تمجيد عينيها الداكنتين وبالتالي توقع ظهور سيدة شكسبير المظلمة.
فيليب سيدني.
رسم توضيحي لرواية "أركاديا" للكاتب إف سيدني. الطبعة 1643
تواريخ مهمة في حياة فيليب سيدني
30 نوفمبر 1554- ولادة فيليب الابن الأكبر للسير هنري سيدني.
17 أكتوبر 1564. - المغادرة إلى مدرسة شروزبيرج.
بين 1566 و 1568- أصبحت طالبة في جامعة أكسفورد.
1571- غادر أكسفورد.
مايو 1572- الملكة إليزابيث أعطت الإذن لفيليب سيدني للقيام برحلة لمدة عامين إلى القارة.
مايو 1575. - العودة إلى إنجلترا.
1576 ز. - وفاة اللورد إسيكس والمفاوضات حول الزواج من بينيلوب.
1577 جم. - سفارة في ألمانيا . كتابة "خطاب حول الشؤون الأيرلندية". زيارة أيرلندا، ربما مع إدموند سبنسر.
1578 جم. - إنشاء "ملكة مايو" الرعوية.
1579 ز. — رسالة إلى الملكة إليزابيث بخصوص زواجها المقترح.
1580 جم. - يعيش سيدني في منزل أخته ويبدأ في تأليف أغنية "أركاديا". كتابة أطروحة "الدفاع عن الشعر"، على ما يبدو بين عامي 1580 و1583
1581 ز. - ربما تم انتخابه لعضوية مجلس العموم.
1582 ز. - الوقت المقدر لإنشاء دورة السوناتات "Astrophil و Stella".
1583 جم. - الزواج من فرانسيس والسينغهام. لقاءات مع جيوردانو برونو.
1584 ز. - انتخاب مجلس العموم الجديد. في بداية العام، ربما يكون قد بدأ العمل في New Arcadia.
1585 جم. - يغادر إنجلترا. البقاء في هولندا. 17 أكتوبر 1586 - وفاة فيليب سيدني.
في تجميع هذه المواد استخدمنا:
1. موسوعة الإنترنت ويكيبيديا؛
2. فيليب سيدني. استروفيل وستيلا. اعتذار لشاعر فيليب سيدني. أستروفيل وستيلا. الدفاع عن الشعر تم إعداد المنشور بواسطة L. I. Volodarskaya. م.، "العلم"، 1982
كان سيدني يحب العلم واللغة والأدب، وأصبح راعيًا للشعراء قبل أن يصبح هو نفسه مشهورًا بهذه الصفة.
الإشادة بأشكال الشعر الأخرى - مرثيات , القصص , أوداموالبطولية و الساخرةالشعر، بعد سيدني، فضل الشعراء الإنجليز السوناتة على كل الآخرين. E. Spencer، D. Davis ترك مئات من الروائع المصغرة الموجودة في نفس الأسطر الأربعة عشر.
عمل ف. سيدني كمنظر جاد للأدب والفن في الأطروحة " الدفاع عن الشعر» - جمالي بيانقدحه مكتوب ردا على البيوريتانيمنشورات تدين "الشعر التافه". لقد اخترق إنسانيةتأملات في الغرض السامي للأدب، وتثقيف الشخصية الأخلاقية والمساعدة في تحقيق الكمال الروحي، وهو أمر مستحيل دون الجهود الواعية للناس أنفسهم. وبحسب المؤلف، فإن هدف جميع العلوم، وكذلك الإبداع، هو “معرفة جوهر الإنسان، أخلاقيةو سياسيوما يترتب على ذلك من تأثير عليه." مع الفكاهة و جدليبحماس متكئاً على " شاعرية » أرسطو، بالإضافة إلى أمثلة من العتيقةقصص, فلسفةوالأدب، جادل سيدني بذلك دعايةأخلاقية عالية المثل العليافالشاعر أنسب من الفيلسوف الأخلاقي أو المؤرخ بمللهم خطبةوالتنوير. بفضل خياله اللامحدود، يمكنه رسم صورة الشخص المثالي بحرية أمام الجمهور. لقد نما الشاعر في عينيه إلى مؤلف مشارك وحتى منافس للطبيعة: الجميع يلاحظ قوانينها، و " الشاعر وحده... يخلق طبيعة مختلفة بشكل أساسي، شيء أفضل مما أوجدته الطبيعة أو لم يوجد قط...»
تم قبول أفكار سيدني حول الغرض من الشعر من قبل أفضل الكتاب في ذلك الوقت - إي. سبنسر، دبليو شكسبير , بي جونسون. لقد وضع بداية التقليد الذي حدد وجه الأدب في عصر الملكة إليزابيث، الذي أنشأه الشعراء الفكريون المهووسون بالمثل الأخلاقية العالية، ولكنهم غرباء عن الأخلاق التافهة.
أصبح F. Sidney وتلميذه E. Spencer مؤسسي اللغة الإنجليزية الرعوية. رواية سيدني غير المكتملة " أركاديا "، حيث يتناوب النثر والشعر بحرية، ويحكي عن مغامرات مثيرة لأميرين عاشقين في أرض مباركة، شاعريالوصف الذي أحيا صورة القديم أركادياولكن في نفس الوقت يمكنك تخمين ذلك منظر طبيعىالشاعر الأصلي لإنجلترا.
روابط
- إي.في. خالترين خالتورينا. مختارات من الأشكال الشعرية في أركاديا القديمة لفيليب سيدني: تحت علامة المعارضة بين أبولو وكيوبيد// الشعر والنثر في الأدب الأوروبي في العصور الوسطى وعصر النهضة / النائب. إد. إل في. إيفدوكيموفا. معهد العالم مضاءة. هم. أكون. غوركي راس – م.: ناوكا، 2006.). (بالروسية، بتصميم المؤلف وبإذن المؤلف)
مؤسسة ويكيميديا. 2010.
- فيليب ستاروس
- فيليب ستاما
شاهد ما هو "فيليب سيدني" في القواميس الأخرى:
سيدني- فيليب (فيليب سيدني، 1554 ـ 1586) أحد أكبر ممثلي الأدب الإنجليزي النبيل في عصر النهضة. أرستقراطي بالولادة، وممثل لامع للبلاط الإليزابيثي، ومحارب شجاع، وشاعر، وناقد، ورحالة،... ... الموسوعة الأدبية
سيدني فيليب- (سيدني، 1554 ـ 86) شاعر إنجليزي. جنس. في عائلة أرستقراطية (كان ابن شقيق اللورد ليستر)، تلقى تعليمًا ممتازًا، وزار فرنسا وألمانيا وإيطاليا، التقى بالشعراء والعلماء والفنانين في كل مكان، وكان ضيفًا مرحبًا به... ...
جون فيليب كي- جون كي (ولد جون فيليب كي؛ من مواليد 9 أغسطس 1961، أوكلاند، نيوزيلندا) سياسي نيوزيلندي، زعيم الحزب الوطني النيوزيلندي. في 8 نوفمبر 2008، في الانتخابات الوطنية التاسعة والأربعين، فاز الحزب الوطني... ... ويكيبيديا
ثقافة النهضة في إنجلترا- ثقافة عصر النهضة بأساسها الأيديولوجي - فلسفة الإنسانية وجمالياتها - تنشأ في المقام الأول على الأراضي الإيطالية. ليس من المستغرب أن نرى تأثير إيطاليا في جميع الكتاب الإنجليز في عصر النهضة. ولكن أكثر وضوحا بكثير من ... تاريخ العالم. موسوعة
كوميديا- استنساخ درامي للشر السيئ، ولكن فقط بحيث يثير الضحك وليس الاشمئزاز (أرسطو، الشعرية، الفصل الخامس). هذا التعريف الوارد في اليونان ينطبق أيضًا على الثقافة الحديثة، على الرغم من أن طريق تطورها أخلاقي بحت... ... القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون
جماليات- يشكل فرعاً خاصاً من الفلسفة يتناول الجمال والفن. المصطلح E. نفسه يأتي من اليونانية αίσθετικός، والتي تعني حسي، وبهذا المعنى فهو موجود في مؤسس علم الجمال، كانط، في النقد... ... القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون
الإنسانية- (lat. humanus humanus) نظام للنظرة العالمية يقوم على حماية كرامة الفرد وقيمته الذاتية وحريته وحقه في السعادة. تعود أصول الجغرافيا الحديثة إلى عصر النهضة (القرنين الخامس عشر والسادس عشر)، عندما كانت في إيطاليا، ثم في... ... الموسوعة الفلسفية
الإنسانية- (من اللاتينية Humanitas Humanity، Humanus Humane، Homo Man) النظرة العالمية، والتي تتمحور حول فكرة الإنسان باعتباره أعلى قيمة؛ نشأت كحركة فلسفية خلال عصر النهضة (انظر عصر النهضة ... ... ويكيبيديا
إنساني
الإنسانية- النزعة الإنسانية (من اللاتينية humanitas humanity، واللاتينية humanus humane، واللاتينية homo man) وهي رؤية عالمية تتمحور حول فكرة الإنسان باعتباره القيمة العليا؛ نشأت كحركة فلسفية خلال عصر النهضة (انظر إنسانية عصر النهضة) ... ويكيبيديا
حدثت قصة مذهلة منذ عدة قرون مع فيليب سيدني (1554 - 1586)، وهو رجل إنجليزي من عصر النهضة، يُلقب بسكيبيو الإنجليزي، وشيشرون وبترارك في شخص واحد، فضلاً عن الرجل الأكثر سحراً في عصره. ويرجع ذلك جزئيًا إلى البحث المستمر عن شخصية يمكن أن تحل محل ويليام شكسبير ككاتب مسرحي عظيم وتكون أكثر انسجامًا مع أذواق علماء شكسبير اللاحقين. جزئيًا - مع جميع أنواع الإصدارات من أصل الزعيم البروتستانتي فيليب سيدني، الذي ولد في أذهان الأشخاص الذين لا تكفيهم الحقيقة عن الحياة الغنية بشكل لا يصدق لدبلوماسي ومحارب وكاتب وفيلسوف ومؤسس مجتمع أريوباغوس التي وحدت المفكرين والشعراء العلمانيين والدينيين التقدميين الذين كانوا مهتمين للغاية بـ "البنية الفوقية الأيديولوجية" على القاعدة الاجتماعية التي بدأت للتو في التبلور. وبما أن هناك أدلة دامغة على أن سيدني نفسه فعل كل ما فعله وكتب كل ما كتبه، فليس هناك الكثير مما يمكن الاستمرار فيه مع "الاكتشافات التي ستصنع عصرًا جديدًا"، ولهذا السبب يحب الناس من وقت لآخر التعمق في علاقاته العائلية. ، وعلى ما يبدو، "غير راضٍ" عن الأصول غير الأرستقراطية لوالده، الخادم المخلص للملكة إليزابيث الأولى، يعين إليزابيث الأولى أمًا له، وفي أغلب الأحيان، فيليب الثاني أبًا. ولن يكون من الجدير بالذكر (على سبيل المثال، تم الحفاظ على صور الإخوة والأخوات (1) - تشابه الأسرة واضح)، إذا لم تشغل مثل هذه "الوحي" - وبثقة متزايدة - مكانًا على الرفوف في المكتبات، تستحق حياة أفضل.
في رأيي، فإن الأشخاص الذين نجت إبداعاتهم حتى يومنا هذا، أخبروا أنفسهم، بشكل أو بآخر، الكثير عن أنفسهم، لذا فإن الأمر يستحق إزعاجهم بالتكهنات، وأحيانا سخيفة للغاية. حيث يكون كل شيء شفافًا، ليست هناك حاجة لقلب الحجارة على الحجارة، والقيام بعمل عديم الفائدة، لأن الواقع، كقاعدة عامة، أكثر إثارة للاهتمام من الخيال، والذي سنحاول إقناع قرائنا المعاصرين به. من الضروري ترك الأوهام التي لا تدعمها الحقائق جانبًا، والتحول إلى التقليد التاريخي والسيرة الذاتية في النقد الأدبي الروسي، "لفهم السيرة الذاتية"، كما كتب يو إن تينيانوف في رسالة بتاريخ 5 مارس 1929. إلى V. B. Shklovsky، "لكي سخرت نفسها لتاريخ الأدب، ولم تركض مثل المهر. "الناس" في الأدب عبارة عن دورة حول الاسم؛ واستخدام التقنيات في الفروع الأخرى، واختبارها قبل وضعها ولا يوجد "وحدة" و"تكامل"، بل هناك نظام علاقات بالأنشطة المختلفة، وتغيير في نوع واحد من العلاقات، على سبيل المثال، في مجال النشاط السياسي، يمكن أن يكون تكون مرتبطة اندماجيًا بنوع آخر، على سبيل المثال، الموقف تجاه اللغة أو الأدب... بشكل عام، الشخصية ليست خزانًا للانبعاث في شكل أدب، وما إلى ذلك، ولكنها مقطع عرضي من الأنشطة، مع التطور التوافقي السلسلة" (٢).
ولد فيليب سيدني في 30 نوفمبر 1554، وبعد أن عاش اثنين وثلاثين عامًا فقط، ظل إلى الأبد في تاريخ إنجلترا ليس فقط كدبلوماسي وقائد عسكري، ولكن أيضًا كمبتكر للأدب الوطني ثلاث مرات - في الشعر، النثر والنظرية الأدبية. الرجل الأكثر سحراً في عصره ، مؤلف القول المأثور الشهير: "أنا لست داعية لاستكشاف نسب الناس ، يكفي بالنسبة لي أن أعرف مزاياهم" (3) - من جهة والدته. كان ينتمي إلى أعلى طبقة نبلاء إنجليزية، لعائلة دودلي، ولكن من ناحية والده، السير هنري، لم يكن بإمكانه التباهي بنفس الشيء، حيث تم منح السير هنري لقب فارس فقط لمزايا شخصية في عام 1550 من قبل الملك إدوارد السادس (4)، الذي كان حاميه منذ عام 1549 هو جون دودلي، الذي زوج ابنه للمستقبل "الملكة البالغة من العمر تسعة أيام". الأب الروحي لفيليب سيدني، ابن الأخ الأكبر لأبناء دادلي، وعلى وجه الخصوص، الشخص الذي أصبح زوج الملكة جين، ومعها، لبعض الوقت من قبل الملكة ماري، كان الأمير فيليب، الذي لم يكن بعد أصبح الملك فيليب الثاني ملك إسبانيا، لكنه تزوج بالفعل من الملكة ماريا وينتظر ذرية ميؤوس منها. على الأرجح، تم منح هذا الشرف للعائلة النبيلة لأسباب سياسية، لأن الملكة ماري لم تحصل على الفور على لقب "دموي" وكانت لا تزال مهتمة بالمؤيدين المؤثرين.
كان روبرت دودلي، إيرل ليستر، هو المفضل لدى إليزابيث الأولى، لكنه واللورد وارويك، أعمام فيليب سيدني، شغلوا أيضًا مناصب حكومية عليا تحت قيادتها. لما يقرب من عشر سنوات من حكم أيرلندا (1565 - 1571 و1575 - 1578)، لم يكسب هنري سيدني الكثير من المال، لكن ابنه الأكبر كان يعتبر منذ فترة طويلة وريثًا يُحسد عليه لإيرل ليستر الذي لم ينجب أطفالًا، مما زوده بمكانة عالية وربما بعض المزايا حتى بين دائرة شبابه. على أية حال، حصل على تعليم ممتاز في مدرسة شروزبري، الأكثر تقدمًا في عصرها، حيث كان أول مدير لها هو العالم المحترم توماس أشتون، الذي غرس في من بنات أفكاره المحتوى الإنساني الذي تميزت به عن المؤسسات التعليمية الأخرى وقت طويل. درس الطلاب اليونانية واللاتينية والفرنسية في شروزبري، وقرأوا ودرسوا التعليم المسيحي لكالفن، وأعمال قيصر، وشيشرون، وسالوست، وهوراس، وأوفيد، وتيرينس، وفيرجيل.
عاش الأولاد من العائلات الإنجليزية النبيلة في المدرسة ونادرا ما رأوا والديهم. ومع ذلك، في عائلة سيدني، لم ينقطع الاتصال بين الوالدين والأطفال، على حد علمنا، ومخاطبًا ابنه الأكبر في رسائل، نجا بعضها حتى يومنا هذا، غرس هنري سيدني في إحداها في ربما تكون المفاهيم الأخلاقية لصبي يبلغ من العمر اثني عشر عامًا بسيطة، ولكنها لا تتقادم مع مرور الوقت: "ليكن الدافع الأول لعقلك صلاة صادقة إلى الله القدير... لا تفهم فقط شعور وجوهر ما تقرأه، بل افهمه أيضًا." بل أيضًا تجسيدها لفظيًا، وستثري لغتك بالكلمات وعقلك بالأفكار... ابقَ في فرح... لكن ليكن فرحك خاليًا من الوقاحة والسخرية من الناس من حولك... والأهم من ذلك أبدًا اسمح لنفسك بالكذب ولو بشكل بسيط.. تعلم أن تكون طيبا، فإذا تعتاد عليه لن تفعل إلا الخير، حتى لو لم ترغب في ذلك، فإن السيئات لن تعرفها. "اذكر يا بني الدم الكريم الذي ورثته من والدتك، واعلم أن الحياة الفاضلة والعمل الصالح سيكونان أفضل زينة لاسمك الجليل"(5). هذا ما كانت عليه التربية الوالدية عام 1566...
أما بالنسبة لوقت الدراسة، وحتى بعد ذلك، فقد تم الحفاظ على معلومات حول الصداقة التي ربطت فيليب سيدني مع الشاعر فولك جريفيل، وهو زميل الدراسة وكاتب سيرته الذاتية الأولى، وكذلك مع أخته ماري سيدني، بيمبروك المستقبلي، على الذي عاش في ممتلكاته لعدة سنوات و "من أجل الترفيه" الذي كتبه "أركاديا". بالطبع، كان لديه آباء، أعمام، أخ، نوع من بيئة الطفولة والشباب، ولكن فيما يتعلق بالعلاقات الشخصية، لا يُعرف سوى القليل جدًا عن زوجته خلال فترة علاقتها بسيدني، بالمناسبة، على عكس بينيلوب ديفرو. التي أصبحت بطلة دورة السوناتات "Astrophil and Stella". كما لا توجد معلومات حول دراسات سيدني في أكسفورد، إلا أنه من المحتمل أنه بقي في الجامعة من 1568 إلى 1571 وغادرها بسبب وباء الطاعون. علاوة على ذلك، هناك نسخة درسها سيدني ليس في أكسفورد، ولكن في جامعة كامبريدج. ومع ذلك، فمن المعروف على وجه اليقين أنه في مرحلة الطفولة والمراهقة، نشأ فيليب سيدني في جو من البروتستانتية، في الحب والاحترام للعقول العظيمة في العصور القديمة.
يمثل مايو 1572 أحد أهم الأحداث في حياة فيليب سيدني، والتي يصعب المبالغة في تقدير أهميتها في ضوء حياة الشاب المستقبلية بأكملها. وأعطته الملكة إليزابيث الإذن بالسفر إلى القارة لمدة عامين لتحسين لغته. ومع ذلك، بدلا من عامين، امتدت الرحلة لمدة ثلاث سنوات، وعاد فيليب سيدني إلى إنجلترا فقط في عام 1575. تم تزويده بحكمة برسالة توصية إلى السفير الإنجليزي في فرنسا، وقبل كل شيء، ذهب الشاب إلى باريس، حيث عاش لمدة ثلاثة أشهر وشهد الأحداث المأساوية في ليلة القديس بارثولوميو. تركت المذبحة الدموية التي ارتكبها الكاثوليك ضد الهوغونوتيين إلى الأبد بصمة عميقة في أذهان الشاب البروتستانتي، مما أدى في النهاية إلى ترسيخه في المشاعر المناهضة للكاثوليكية.
بعد مغادرة فرنسا، يعيش فيليب سيدني في ألمانيا وإيطاليا، حيث، وفقًا لبعض التقارير، التقى مع توركواتو تاسو العظيم في المجر وبولندا. يتقن سيدني اللغات الفرنسية واللاتينية والإيطالية والإسبانية. لذلك، تم تحقيق هدف واحد، لكنه لم يكن الهدف الرئيسي.
من السهل أن نفترض أن الابن الأكبر للسير هنري، ابن أخ ووريث اللورد ليستر، كان مقدرًا له منذ ولادته أن يعمل كدبلوماسي و (أو) محارب. وإذا كان الأمر كذلك، فإن فيليب سيدني لم يكن بوسعه إلا أن يعرف ذلك وكان يعد نفسه ليكون جديرًا بمهنة المستقبل. خلال الرحلة، أمضى الكثير من الوقت في مقابلة المسؤولين الحكوميين، ودراسة الحياة السياسية والاقتصادية والدينية في البلدان التي زارها. وبالمناسبة، نلاحظ أن السياسيين والقادة العسكريين والعلماء وممثلي النبلاء الذين التقى بهم سيدني خلال رحلاته كانوا من البروتستانت على وجه الحصر تقريبًا.
عندما كان فيليب سيدني في فرانكفورت للمرة الأولى، التقى بالفرنسي هوبير لانج (1518 - 1581) (6)، الذي احتفظ معه بعلاقة ودية لبقية حياته. لقد كان هوجوينوتًا فرنسيًا، ومحاميًا، ويُطلق عليه "الملكية الملكية"، أي المقاتل الطاغية الذي عارض النظريات المطلقة، والذي كتب عنه فيليب سيدني لاحقًا كرجل ذو "قلب صادق، وأيدي صادقة، ولسان صادق". ("أركاديا القديمة"). شخصية بارزة في البروتستانتية الأوروبية، وجد لانج البالغ من العمر ستة وخمسين عامًا رفيقًا مخلصًا في الصبي البالغ من العمر ثمانية عشر عامًا، وقام بتقييم مواهبه بشكل صحيح، وظل صديقه المخلص ومستشاره حتى وفاته. من الممكن أن تكون بيئة فيليب البروتستانتية خلال هذه الرحلة إلى القارة ومحاولاته الإضافية لتعزيز أفكار البروتستانتية في أوروبا تعتمد إلى حد كبير ليس فقط على تربيته في الأسرة والمدرسة، بل على ليلة القديس بارثولوميو التي عاشها في باريس، ولكن أيضًا على تأثير الشيخ على الصديق الشاب. على أية حال، فإن "نظريات محاربة الطغاة" (7)، التي درسها الفرنسيون بعمق، لا يمكن أن تظل دون مناقشة في محادثات هيوبرت لانج وفيليب سيدني، وهو ما يتضح من سلوك رجل البلاط الشاب عندما عاد إلى البلاد. إنجلترا، ومن كتاباته عندما أرسلته الملكة من البلاط إلى ملكية أخته، ومن تجربته العسكرية في هولندا، حيث ذهب ليس فقط بأمر من إليزابيث الأولى، ولكن أيضًا بما يمليه عليه قلبه.
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الأدلة على اجتماعات فيليب سيدني خلال رحلاته (1572 - 1575) مع العديد من الأشخاص الذين يمكن أن يصبحوا مفيدين له في الخدمة الملكية، الدبلوماسية في المقام الأول، قد وصلت إلى عصرنا، ولكن لا يوجد تأكيد واحد موثوق به. إما معرفته بالكتاب الأوروبيين، ولا اهتمامه بالأدب الأوروبي الحديث، علاوة على ذلك، لم يتم الحفاظ على أي ذكر لسيدني في هذا الوقت كمحب للشعر. لا يوجد سطر عن الأدب في رسائله، ولجمال أسلوبه، فهو لا يستخدم الاقتباسات الشعرية، على عكس، على سبيل المثال، نفس لانج، الذي يقتبس من وقت لآخر سطورًا من قصائد بترارك. صحيح أنه لا يمكن إنكار أن جميع المتعلمين - معاصري سيدني - كانوا على دراية جيدة بالأدب ويعرفون كيفية التأليف في التفاعيل والقافية. حسنًا، والاقتباسات... على الأرجح، كان فيليب سيدني يركز بشدة على مسار مختلف في الحياة لدرجة أنه لم يكن بحاجة إلى الشعر للتعبير عن أفكاره.
في يونيو 1575، بعد عودته إلى إنجلترا بعد رحلة ناجحة إلى حد ما، ربما كان فيليب سيدني الطموح يعتمد على أوامر دبلوماسية مهمة، حيث لم تكن هناك حرب كبيرة يمكنه إثبات نفسه فيها. كما تعلمون، فإن ملكة إنجلترا لم تكن تحب القتال. ومع ذلك، تم استقبال فيليب سيدني بشكل إيجابي في المحكمة، وتم منحه في البداية منصب حامل الكأس الملكي المشرف، وإن كان غير مربح. يبدو أن تحقيق هذا المنصب لم يتطلب حضور فيليب سيدني باستمرار في المحكمة، لأنه عاش لفترة طويلة مع والده في أيرلندا. وفي هذه الأشهر نفسها، حدث التقارب الروحي لفيليب مع أخته ماري (1561 - 1621)، كونتيسة بيمبروك المستقبلية وراعية الشعراء، والتي كانت تعتبر واحدة من أكثر النساء تعليماً في عصرها. من المفترض أن الأخ والأخت يقرأان بلا كلل الكتب اليونانية واللاتينية والإيطالية والإسبانية في ترجمتها الأصلية والإنجليزية. من الواضح أن اهتمام فيليب سيدني بالأدب أصبح أكثر جدية، ليس فقط بالمعنى المعرفي، ولكن أيضًا بالمعنى الإبداعي. على أية حال، في عام 1577، كتبت عنه الشاعرة الألمانية ميليسا (1539 - 1602)، التي التقت بسيدني في هايدلبرغ، كشاعر، وهذا أول ذكر من هذا النوع عن الإنجليزي فيليب سيدني.
توفي الإمبراطور الروماني المقدس ماكسيميليان الثاني (1527 - 1576) عام 1576، وفي فبراير 1577 عينت الملكة فيليب سيدني سفيرًا لوريثه رودولف الثاني (1552 - 1612)، بمهمة نقل تعازيها إلى الإمبراطور الجديد في وفاة الإمبراطور الروماني المقدس. وفاة والده مؤخرا. في الوقت نفسه، أصدرت الملكة تعليمات إلى سيدني بجمع معلومات حول ما يعتقدونه في القارة بشأن رابطة بروتستانتية أوروبية يمكنها معارضة الكاثوليك. تجدر الإشارة إلى أن رودولف الثاني اختلف عن أسلافه، إذ نشأ في البلاط الإسباني، حيث تعلم كراهية "الهرطقة" والطاعة شبه المطلقة لليسوعيين. وإذا لم يلعب أي دور مهم في الحياة الدينية والسياسية للإقليم الذي كان تحت سيطرته، فذلك، على حد علمنا، كان ذلك فقط لأن حبه للعلم والفن ساد على كل شيء آخر. ومع ذلك، كان الوضع في أوروبا مضطربا، وأصبحت المواجهة المتزايدة بين الكاثوليك والبروتستانت، الذين كانوا يتوقون ليس فقط للاستقلال الديني، ولكن أيضا للاستقلال السياسي، خطيرة بشكل متزايد، أولا وقبل كل شيء، لم يعد فيليب الثاني لديه ما يكفي من القوة لدعم السلطة البابوية و ممارسة خاصة بهم في البلدان الأجنبية. في هذا الصدد، إليزابيث كنت بحاجة إلى تقييم نقاط القوة للأطراف المتحاربة بشكل صحيح، ومن بين العديد من القرارات المحتملة، اتخاذ القرار الصحيح الوحيد لصالح إنجلترا. سيدني، الذي اعتبر الحرب مع إسبانيا الكاثوليكية حتمية وضرورية، بموافقة اللورد ليستر، أجرى مفاوضات نشطة، على الأرجح متجاوزة أوامر الملكة، التي، كما أظهر الوقت، بذلت قصارى جهدها لتأخير لحظة المباشرة الصراع العسكري. منذ ذلك الوقت، بدأت شهرة فيليب سيدني كزعيم بروتستانتي تتعزز في وطنه وفي الخارج. ومع ذلك، بعد أن اعتبرت سفارة فيليب سيدني غير ناجحة على ما يبدو، وتطلعاته البروتستانتية عدوانية للغاية، وسلوكه طموحًا غير مقبول، أبعدت الملكة رجل الحاشية الشاب، الذي كان يحلم بـ "المآثر والمجد"، من الأنشطة الدبلوماسية لمدة ثماني سنوات كاملة. يا لها من هدية لا تقدر بثمن تقدمها للأدب الإنجليزي. مرت سنة بعد سنة، ولم يتم تكريم سيدني بلجنة رسمية واحدة، وليس من الصعب أن نتخيل مدى الإهانة والإهانة والقمع الذي تعرض له، وإلا لما قرأنا في رسالته عام 1578، الموجهة إلى لانج، شكاوى مريرة أن عقله يبدأ في "فقد قوته، ويضعف من قلة المقاومة، فما الذي يستحق بذل الجهود والأفكار من أجله، إن لم يكن من أجل قضية يجب أن تخدم الصالح العام، وهو ما لا نجرؤ على أن نأمله في عصرنا الفاسد". ل"(8).
بعيدًا عن نوع النشاط الذي ربما اعتبره سيدني المثالي (بالحكم على الرسالة) دعوته، فإنه لا يزال لم يتخل عن محاولة كسب تأييد الملكة بطريقة أو بأخرى من أجل تنفيذ خططه لإنشاء رابطة بروتستانتية أوروبية بقيادة إليزابيث التي لم ينساها، هناك جمعيات دول أوروبية ضد إسبانيا الكاثوليكية التي يعتبرها العدو الرئيسي للبروتستانت بشكل خاص والدول البروتستانتية المستقلة بشكل عام.
وبعد ذلك يلتقط قلمه.
كان المقال الأول لفيليب سيدني سياسيًا. أعربت الملكة إليزابيث عن عدم رضاها عن لطف هنري سيدني، الذي حكم أيرلندا نيابة عنها، وفي خريف عام 1577، كتب فيليب سيدني خطابًا حول الشؤون الأيرلندية (مفقودًا للأسف)، وفيه، كما هو معروف من المصادر التاريخية، كان له ما يبرره تمامًا من حيث المعنى وببلاغة في الشكل أيد السياسة السلمية لوالده، والتي لم تتم بسرعة كبيرة، ولكنها جلبت النتائج اللازمة، على عكس أي محاولة للتأثير بالقوة على الشعب المتمرد (9). وبعد مرور عام، أي في خريف عام 1578، يسلي فيليب سيدني الملكة بملحمة رعوية من تأليفه الخاص تسمى «ملكة مايو» (10)، وهو ما لا يدل بعد على جدية مساعيه الأدبية، لمثل هذه الكتابة كان رائجًا بين النبلاء الإنجليز. بالمناسبة، في نفس عام 1578، نشر الشاعر غابرييل هارفي (1545؟ - 1630) مجلدًا من القصائد كهدية للملكة، وكان مؤلفوها من أقوى الأشخاص في إنجلترا. ومن بينهم فيليب سيدني البالغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا. ومن غير المرجح أن يتحدث هذا المنشور عن الطموحات الشعرية لفيليب سيدني، على الرغم من أن هذا الكتاب بالنسبة لنا يتميز بحقيقة أن قصائده نُشرت فيه لأول مرة. من المرجح أن غابرييل هارفي عبر عن الموقف المحترم تجاه ابن شقيق اللورد ليستر الذي تم تأسيسه في المحكمة بعد عودته من رحلته الثانية إلى القارة.
في عام 1579، قام فيليب سيدني بمحاولة أخرى للتدخل في خطط الملكة، التي كانت في ذلك الوقت تلعب مهزلة خطوبتها مع دوق أنجو، وهو كاثوليكي بالدين. بناءً على نصيحة إيرل ليستر، كتب رسالة إلى الملكة يحثها فيها على رفض زواجها من كاثوليكي. وإذا كان الأمر يتعلق بمحاولة جريئة لتقديم نصيحة غير مرغوب فيها بشأن نفس المسألة، فقد تم قطع يد ويليام ستابس الوضيع، ولكن بالنسبة لفيليب سيدني النبيل لم تتبع ذلك أي مشاكل واضحة. علاوة على ذلك، شارك في نوفمبر في بطولة تكريمًا لذكرى تتويج إليزابيث، وفي يوم رأس السنة الجديدة، كالعادة، تبادل الهدايا معها، وظل أحد الأشخاص الأقرب إلى العرش.
ومع ذلك، ظلت الأحلام أحلامًا، وتلاشت الآمال في الحصول على مهنة عسكرية أو سياسية، ثم أنتج إيرل ليستر، بعد أن تزوج، وريثًا مباشرًا لثروته، مما أدى إلى تفاقم وضع ابن أخيه بشكل ملحوظ في التسلسل الهرمي للمحكمة. في غياب المناصب الرسمية، باستثناء منصب السقاة، الذي ترك لنفسه، يلجأ فيليب سيدني، في "أكثر سنواته (على حد تعبيره) الخالية من الهموم، إلى الأدب، وينتقل بسرعة كبيرة من تلميذ إلى أستاذ، في خمس إلى ست سنوات، أي بين عامي 1578 و1585، ابتكر ثلاثة أعمال أصبحت مبتكرة ورائدة في الأدب الإنجليزي الجديد في عصر النهضة. كتب ويليام رينجلر بحق تمامًا في مقدمة المجموعة الكاملة للأعمال الشعرية لفيليب سيدني عن الدافع الذي كان يوجه دائمًا مواهب المؤلف: "عندما تقاعد سيدني من السياسة وتولى الشعر ، ظل معارضًا للأسلوب المعتاد. ولما كان غير قادر على محاربة أعداء دينه خارج وطنه، فقد قاد حملة حاسمة ضد التخلف الأدبي لمواطنيه"(11). رواية "نيو أركاديا"، دورة السوناتات "أستروفيل وستيلا"، الرسالة الجمالية "الدفاع عن الشعر" (12) نُشرت لأول مرة بعد وفاة المؤلف، لكن أعيدت كتابتها عدة مرات، وانتشرت على نطاق واسع بين القراءة العامة وأثرت بشكل حاسم على العملية الأدبية آنذاك في إنجلترا.
خلال هذه السنوات، ما يسمى بـ "السنوات الأكثر راحة"، عندما أنجز فيليب سيدني ما بدا مستحيلًا، حيث ابتكر، من بين أمور أخرى، ثلاثة من أعماله الرئيسية، والتي لم تكن ذات أهمية تاريخية فحسب، بل شارك أيضًا في أعمال البرلمان وساعد والده في أعماله، وشارك في بطولات الفرسان، وقدم الضيافة للنبلاء السياسيين المنفيين من إسبانيا الكاثوليكية. بقدر ما هو معروف، في عام 1583 التقى جيوردانو برونو، الذي أهدى أعماله له. وفي بداية ثمانينيات القرن السادس عشر، كانت هناك قصة حب صعبة للغاية في حياته الخاصة، والتي، أولاً، لا تثير أي شك تقريبًا في صحتها وتم الحفاظ عليها لعدة قرون كواحدة من أشهر قصص الحب في كل العصور والشعوب، وثانيًا، ثانيًا، أصبح السبب وراء كتابة دورة السوناتات "Astrophil and Stella". نحن نتحدث عن العلاقة بين فيليب سيدني وبينيلوب ديفيروكس (ديفيركس)، اللذين كانا، بدرجة عالية من الموثوقية، النماذج الأولية لأستروفيل وستيلا ذات العيون السوداء، أي عاشقة النجم والنجوم. في عام 1576، توفي اللورد إسيكس، والد بينيلوب، في أيرلندا، وقبل وفاته بأربعة أيام، أعرب عن رغبته في أن تصبح ابنته، التي كانت في ذلك الوقت في الثالثة عشرة من عمرها، زوجة فيليب سيدني. ومع ذلك، فإن أقرب أقاربه، وفيليب سيدني نفسه، من غير المرجح أن يتقبلوا هذه الأخبار بسرور، لأن الوريث الوحيد لاثنين من أعمامه الأثرياء وذوي الرتب العالية الذين ليس لديهم أطفال، يمكن أن يعتمدوا على مباراة أفضل. ولكن بعد عامين، تزوج اللورد ليستر سرا من الملكة من أرملة إيرل إسيكس، أي والدة بينيلوب، ونتيجة لذلك فقد حظوته، ومع ولادة ابن عمه الذي ومع ذلك، لم يعش طويلا، فقد فيليب سيدني خططه للميراث. لا يوجد دليل على أن فيليب سيدني رأى بينيلوب حتى نوفمبر 1581، عندما أصبحت زوجة اللورد ريتش، لذا فإن لقاءاتهم الفعلية لا يمكن أن تتم إلا في 1581 و1582، لأن دورة السوناتة كانت على الأرجح مكتوبة على النحو التالي: وفقًا للباحثين الإنجليز. من أعمال الشاعر في صيف عام 1582 في ويلز حيث كان والده في ذلك الوقت. على الرغم من المؤشرات المباشرة على موثوقية الأحداث والشخصيات التي وصفها سيدني، فإن دورة السوناتات ليست إعادة إنتاج دقيقة لما حدث بالفعل، ولكنها تشابك وثيق بين الواقع والخيال، حيث أن الشعر، وفقًا لسيدني نفسه، يخلق فقط ما ينبغي أو يمكن أن يكون، "فإن "الشاعر تحركه الفكرة... وكمال ما يبدع يعتمد على الخيال"(13). فكرة الدورة هي كما يلي: في المواجهة بين الحب والعاطفة، ينتصر الحب الأخلاقي، وبالتالي الحقيقي.
مثل الملكة، أرسل عقلي بعيدًا
نرجو أن يكون خاضعًا لك تمامًا
كل ما من المفترض أن يعمل سيعمل مرة واحدة:
عار العبد هو سيد الخمر.
لا تدع الحمقى يجدفون علي
و"هنا الحب!" تحدث بازدراء.
(السوناتة 107، ترجمة ل. تيمين)
بعد أن قاد أستروفيل على طول الطريق الصعب للنضال الداخلي نحو الكمال الأخلاقي، عهد إليه سيدني بمهمة قيادة الآخرين على طول هذا الطريق (14). لم تكن صورة بينيلوب ذات أهمية كبيرة بالنسبة للسوناتات الإنجليزية، والشعر الغنائي بشكل عام، وهي سلف الشخصيات النسائية الرائعة (على وجه الخصوص، شكسبير أيضًا)، المفعمة بالحيوية، والغرور، والمتناقضة، ولكن الواجب بالنسبة لها لا يزال فوق كل اعتبار. حب. ولكن في الواقع، كان لدى بينيلوب ريتش الحقيقي وغير العادي (رغم أنه بعد وفاة سيدني) عشيق، وترك زوجها، وساعد شقيقه في انتفاضة لندن ضد الملكة، أي أنها لم تكن على الإطلاق رمزا لـ "الانتصار" من الواجب الأخلاقي.
وبعد مرور بعض الوقت، تزوج فيليب سيدني من فرانسيس والسينغهام، ابنة وزير خارجية الملكة، وفي عام 1585 كان لديهم ابنة، إليزابيث، سميت على اسم الملكة إليزابيث. بعد ذلك، أصبحت أرملة فيليب سيدني زوجة إيرل إسيكس، شقيق بينيلوب ريتش. وإليزابيث سيدني هي زوجة إيرل روتلاند، الذي ينسب إليها بعض الباحثين تأليف أعمال شكسبير.
في عام 1585، انتهت الفترة الأدبية في حياة فيليب سيدني وانتهت كما بدأت، وذلك لظروف خارجية. لقد حصل أخيرًا هذا العام على ما كان ينتظره لفترة طويلة، والذي، على الرغم من كل أنواع العقبات وتصريحاته، لم يتوقف عن الأمل أبدًا. في نوفمبر 1585، أعربت الملكة إليزابيث عن رغبتها في إرسال فيليب سيدني على رأس القوات الإنجليزية إلى هولندا، حيث كان دوق أورانج يقاتل ضد الحكم الإسباني. قضى سيدني ثمانية أشهر فقط في القارة، ولكن، إذا حكمنا من خلال مذكرات معاصريه، فقد حصل بذكائه وشجاعته على حب كل من جمعه به القدر. وفي معركة بالقرب من مدينة زوتفين، أصيب، وتحمل الألم بشجاعة، وتوفي في 17 أكتوبر 1586. تم نقل جثته إلى إنجلترا ودفن بمرتبة الشرف العسكرية في كاتدرائية القديس بولس.
حدث عصر النهضة أو عصر النهضة في أوروبا في القرن الرابع عشر وأوائل القرن السابع عشر. في هذا الوقت من التغيير الاجتماعي الكبير، تشكلت الدول الأوروبية الحديثة، وولد أدب جديد، مما يعكس موت العلاقات الإقطاعية القديمة وظهور علاقات برجوازية جديدة. التحرر من اضطهاد العقائد الدينية، وأكد تغلغل الأفكار الإنسانية في الحياة الروحية لأوروبا فكرة الإنسان باعتباره "كائنًا نشطًا، مرتبطًا بالعديد من العلاقات المعقدة مع الآخرين، ويعتمد على العمليات الغامضة التي تحدث في حياته". الجسد وعلى أسرار روحه غير المعروفة "، - كتب الناقد الأدبي الشهير آر إم سامارين وكأنه رأى أمامه السياسي والكاتب والمحارب والمفكر فيليب سيدني. - فكرة جديدة عن إن الشخص الذي يتطور في صراع التناقضات الموجودة فيه وفي المجتمع من حوله يولد مع اللمحات الأولى من النظرة التاريخية للواقع والمجتمع، إلى جانب هذا الشعور بالمنظور الذي بدأ يظهر بالفعل بين الكتاب والمفكرين. القرن السادس عشر، مع الشعور باستعادة الماضي، مع محاولة النظر إلى الماضي لفهم الحاضر والمستقبل"(15).
جاءت ذروة الأدب الإنساني الإنجليزي في وقت متأخر إلى حد ما عما كانت عليه في بلدان أوروبا الغربية الأخرى، على الرغم من أنه في القرن الرابع عشر، كان "أبو الواقعية" (على حد تعبير م. غوركي) جيفري تشوسر (1343 - 1400) على دراية بالواقعية الجديدة. الشعر الإيطالي، ولا سيما شعر فرانشيسكو بترارك (16)، وعمل على مقاربات عصر جديد، متبعًا الرواد الإيطاليين الذين "دافعوا عن حق الإنسان في المجد... منحوا للإنسان إمكانية الخلود ليس في العالم". عالم آخر، بل في العالم الحقيقي للتاريخ والسياسة والثقافة» (17).
على الرغم من أن أتباع تشوسر لم يفعلوا الكثير لتعزيز تطوير الأفكار الإنسانية في الأدب الإنجليزي، الذي كان في ذلك الوقت قد فقد الاتصال بالأدب الإيطالي في عصر النهضة، إلا أن القرن الخامس عشر كان بطريقته الخاصة مهمًا لتأسيس الوعي الوطني، وبالتالي، بالنسبة لتاريخ الأدب، كما أصبح بالنسبة لإنجلترا، فترة تراكم المعرفة الكلاسيكية. الشباب الإنجليز، الذين ذهبوا بأعداد كبيرة إلى فلورنسا وبادوا لدراسة اللغة اليونانية، بالإضافة إلى معرفة الأدب اليوناني والروماني، جلبوا معهم وجهات النظر الهلنستية، التي تغلغلت بالتالي إلى إنجلترا في المقام الأول من خلال وساطة الإيطاليين (وكذلك الفرنسيين). والإسبان) ، الذين استوعبوا بالفعل السكان الأصليين الذين قاموا بتحديث هذه الآراء ، كما كتب R. I. خلودوفسكي عن بترارك: "إن كلمة "أنا" الغنائية في "كتاب الأغاني" ليست مجرد وقوع بترارك في الحب ، بل هي مثال اجتماعي وتاريخي معين "، والتي عارضها بترارك مع مُثُل الزهد في العصور الوسطى والتي ... حاول تجسيدها ليس فقط في إبداعه، ولكن أيضًا في نفسه، وفي شخصيته، وفي حياته الخاصة والعامة. كانت هذه "أنا" "الإنسان الجديد" نوع من التجسيد الغنائي للفردانية الإنسانية" (18). وفي عام 1474، ظهرت الطباعة أيضًا في إنجلترا، مما ساهم بشكل كبير في تكوين رؤية عالمية شخصية مستقلة، فضلاً عن تشكيل اللغة الوطنية الإنجليزية، والتي تم وضع جوهرها الرئيسي في القرن السادس عشر.
شهدت بداية القرن السادس عشر، إذا جاز التعبير، «اختراقًا» للأدب الجديد نوعيًا في إنجلترا. وبقدر أهمية اكتشاف الأراضي الجديدة وثقافة العصور القديمة، أصبحت معرفة الحياة الروحية والعاطفية للإنسان في هذا الوقت. ما كان في السابق مسؤولية الكاهن وحده أصبح الآن أيضًا عمل الفنان والشاعر. "المدينة الفاضلة" لتوماس مور (1478 - 1535)، مهداة لإيراسموس روتردام (1469 - 1536)، مؤثرة، وشعبية بين المعاصرين، "كتاب كولن كلوت" و"كتاب فيليب العصفور"، من تأليف إيراسموس الطالب - جون سكيلتون (1460؟ - 1528؟)، وكذلك كلمات توماس ويث (1503 - 1541) وهنري هوارد، إيرل سوري (1517؟ - 1547) تشير بوضوح إلى وصول عصر جديد في الأدب الإنجليزي. أود أن أشير إلى أن ويث وإيرل سري، اللذين كتبا الشعر الغنائي، نجحا في توسيع حدود نوع السوناتة، وهو الشكل الشعري المفضل لشعراء عصر النهضة في جميع البلدان الأوروبية. إنهم لا يضعون فيها أفراح القلب ومعاناته فحسب، بل أيضًا المحتوى السياسي، كما فعل هنري هوارد إيرل السري، على سبيل المثال، في السوناتة "ساردانابالوس"، التي يسخر فيها من هنري الثامن:
وفي أيام السلام ملطخ الملك الآشوري
الروح السيادية للفجور والخطيئة ،
وفي وقت المعارك لم أكن أعرف حرارة القتال،
عزيزة على النفوس المجيدة ولكن الهزيمة...
(ترجمة ف. روجوف)
ومع ذلك، بعد وفاة ويث وإيرل سوري، اللذين جربا السوناتة بنجاح، حدث فجأة ركود معين في الشعر الإنجليزي، استمر، على الأقل، لعدة عقود، حتى الثلث الأخير من القرن السادس عشر، أي: حتى السبعينيات، عندما بدأ الإبداع الأدبي في إنجلترا في الارتفاع بمعدلات غير مسبوقة، ويتخذ مستويات غير مسبوقة حتى الآن (19). ومع ذلك، فإن الاهتمام غير المسبوق بالمسرح والأدب يرافقه اضطهاد المبدعين. وراء الحملة الدينية للبيوريتانيين، الذين أعلنوا: "سبب الطاعون هو الخطيئة، وسبب الخطايا هو الأفكار"، وقفت طبقة كانت مبادئها الأساسية في الوجود هي غياب الروابط العاطفية وأي روابط أخرى بين الناس غير العراة. عملية حسابية. وفيليب سيدني "قاد المعركة" ليس فقط ضد "التأخر" الإنجليزي، بل أيضًا ضد هؤلاء "الإنجليز الجدد" الذين اعتبروا فئة "المنفعة" سببًا مشروعًا لاضطهاد المسارح. بادئ ذي بدء، يتم التعبير عن موقف سيدني في أطروحة "الدفاع عن الشعر" (20)، والتي أصبحت الأساس لكتابات سيدني الخاصة، وكذلك الأدب الإنساني الإنجليزي بشكل عام كأول شعرية تاريخية فلسفية معيارية في اللغة الإنجليزية الذي أعلن أعلى الأدب ذو الهدف المعرفي والتربوي في العصر الحديث. جادل سيدني بأن الأدب، على عكس العلم، يتكون من مكونين - المعرفة والمتعة، وهو فقط لديه فئة المتعة اللازمة للتجسيد المتسق لجوهره المعرفي وتحقيق هدفه النهائي - التحسين الأخلاقي للإنسان. وشيء آخر لا يقل أهمية. ومع أنه لا يعترف بالمفهوم المثالي لطبيعة الإبداع الأدبي، إلا أن سيدني لا ينكر “الأصل الإلهي” للموهبة، أو الموهبة، مضيفًا: “ومع ذلك، يجب أن أعترف أنه إذا كانت التربة الأكثر خصوبة لا تزال بحاجة إلى الزراعة، فإن العقل "إن ديدالوس، الموجه نحو الأعلى، يجب أن يقوده ديدالوس. ديدالوس، كما نعلم، ليس له سوى ثلاثة أجنحة ترفعه إلى المجد الذي يستحقه: الفن والتقليد والتمرين" (21).
لا نعرف بأي ترتيب أنشأ سيدني أعماله الثلاثة العظيمة، ومع ذلك، عند افتتاح دورة السوناتات "Astrophil and Stella"، حدد بدقة، قدر الإمكان، مهمة الشعر الإنجليزي، أو الأدب (في مصطلحات "الدفاع عن الشعر") حتى نهاية سبعينيات القرن السادس عشر ومهمتي كمؤلف هذه المرة:
فكرت في سكب حمية الحب الصادق في الشعر،
للترفيه عن حبيبتي بصور المشاكل -
دعه يقرأ ويفهم ويشفق فيما بعد،
وستظهر لي الرحمة بعد الشفقة.
لقد تصفحت المجلد تلو الآخر من كتب الآخرين:
ربما حلمت، بعض الشاعر،
ترش عليّ الأغاني مثل المطر المبارك،
الدماغ الذي تحرقه الشمس سيخبرك بالطريق... لكن لا!
أسلوبي، للأسف، كان ضعيفًا، بعيدًا عن الخيال،
آفة التدريس تخيم على فيدجت،
كانت ثرثرة الخطوط الفضائية مكروهة بالنسبة لي،
وفي آلام الولادة قضمتُ الريشة عبثًا،
لا أعرف أين هي الكلمات التي هي جيدة حقا ...
"أحمق!" كان صوت موسى. "انظر إلى قلبك واكتب!"
(السوناتة 1، ترجمة ف. روجوف)
لقد حان الوقت لتجسيد المعرفة المتراكمة في إبداع الفرد، بطبيعة الحال، مع الأخذ في الاعتبار إنجازات الآداب الإيطالية والفرنسية والإسبانية وغيرها، ومع ذلك، تطبيقها على اللغة الإنجليزية، والتحقق، أولا، من ضرورتها للأدب الإنجليزي و، ثانياً: إمكانيات اللغة الإنجليزية في تنفيذها.
قطعة قطعة، وجمع المواد الواقعية من حياة فيليب سيدني، فإن معظم الباحثين الإنجليز يقدمون افتراضًا مبررًا تمامًا بأن أطروحة "الدفاع عن الشعر" كتبت في مكان ما في الفترة من 1579 إلى 1583، ودورة السوناتات "Astrophil and Stella" - ربما في صيف عام 1582، وبدأ فيليب سيدني في كتابة "أركاديا القديمة" إما في عام 1577 أو في عام 1580، عندما كان يعيش في ويلتون، ملكية أخته ماري بيمبروك. في أوائل ثمانينيات القرن السادس عشر (على الأرجح، بعد كتابة "الدفاع عن الشعر")، بدأ في إعادة كتابته، وبعد إعادة كتابة كتابين ونصف من أصل خمسة، دون إنهاء عمله، ذهب إلى هولندا، حيث توفي . نشر كاتب سيرة فيليب سيدني، صديقه والشاعر فولك جريفيل (1554 - 1628) في عام 1590 نص "نيو أركاديا"، ممزقًا إلى نصف عبارة، وفي عام 1593، بفضل جهود ماري بيمبروك، تم إصدار كل من "نيو أركاديا" و"نيو أركاديا" تم نشر "Old Arcadia" معًا، أي تمت إضافة نهاية "Old Arcadia" إلى "New Arcadia". بعد أربعة وثلاثين عامًا، كتب السير ويليام ألكساندر وأدرج استيفاءً في النص، ووضعه بعد أركاديا الجديدة وقبل أركاديا القديمة. في هذا النموذج، عادة ما يتم نشر "نيو-أولد أركاديا" باللغة الأم، وبهذا الشكل نقدمه لقرائنا (22).
من الواضح، بالنسبة لمحتوى عمل سيدني، كان إنشاء مجتمع أريوباغوس (23) عاملاً مهمًا، ربما على غرار مثال الثريا الفرنسية. أطلق عليها غابرييل هارفي اسم "أريوباغوس". ترأس الجمعية فيليب سيدني، وكان أعضاؤها غابرييل هارفي، وإدموند سبنسر (1552؟ - 1599)، وفولك جريفيل، وإدوارد داير (1543 - 1607)، وربما بعض الأساقفة. انطلاقًا من اسم المجتمع، لم يناقش أعضاؤه، الذين اجتمعوا معًا، الشعر فحسب، بل ناقشوا أيضًا المشاكل السياسية والدينية، ومشاكل سلطة الدولة ومقبولية الانتفاضة ضد حاكم يتمتع بالسلطة الملكية. من الممكن أنه عندما تم إنشاء "Old Arcadia" لم يكن هذا المجتمع موجودًا بعد. لذلك، في "التافهة" المكتوبة للترفيه عن أخته، ربما لا توجد دوافع موجودة في "نيو أركاديا"؛ ومع ذلك، في النسخة الأولى، كما يعترف جميع الباحثين الإنجليز، فإن هذه الاقتراضات النثرية ليست بأي حال من الأحوال شبيهة بالطلاب سواء في الشكل أو في الروح، على عكس الإدخالات الشعرية، والتي، بناءً على تنوع الإيقاعات والأوزان، لم يكن المقصود منها تزيين الرواية فحسب، بل أيضًا أن تصبح تجربة في الشعر الإنجليزي. كتب فيليب سيدني 286 قصيدة، منها 143 تحتوي على أنواع مختلفة من المقاطع والسطور، و109 تظهر مرة واحدة فقط، وكان معظمها غير معروف لدى الإنجليز من قبل. علاوة على ذلك، في التراث الشعري لسيدني، لا توجد أغنية إنجليزية أصلية واحدة. "لقد تصفحت مجلدًا تلو الآخر من كتب الآخرين..." إذا كان سيدني قد أخذ الإعداد من الرواية الرعوية "أركاديا" (1481 - 1486، التي نُشرت عام 1504) للإيطالي جاكوبو سانازارو (1458 - 1530)، من الرواية المسلية "إثيوبيا" لهيليودوروس (القرن الثالث الميلادي) - نهاية غير متوقعة إلى حد ما، حيث يرتبط القاضي والمدان بالروابط العائلية، ومن الرواية الإسبانية "Amadis of Gaul" (أواخر الرابع عشر - أوائل القرن الخامس عشر)، والتي منها لقد بدأ بالفعل استبدال العنصر الملحمي بالعناصر المجازية والتعليمية - القصة الرئيسية مع التنكر، ثم كل هذه الاقتراضات بطريقة أو بأخرى "تخون أدوارها النوعية" (24). أولا، لم يبق شيء تقريبا من الملحمة حتى في النسخة الأولى، ويؤكد "أركاديا القديمة" على نوع جديد - الرواية. ثانيًا، هذه ليست رواية فارسية كثيرًا (مثل رواية حب وسياسة وفلسفية ومغامرة، مع عناصر من جميع أنواع النثر تقريبًا في اليوم)، نظرًا لأن الأبطال لا يشاركون بنشاط في أنشطة فارسية حقيقية (على عكس الإصدار الثاني) , لأنهم في حالة حب ويتوقون إلى تحقيق المعاملة بالمثل من سيداتهم. ثالثًا، في الكوميديا ذات التنكر من قبل، على عكس "Old Arcadia"، لم تشارك شخصيات ذات مكانة عالية، لأن هذا يعني ضمنًا مواقف كوميدية مستحيلة بالنسبة للرومانسيات الفروسية الحقيقية. وما إلى ذلك... في الواقع، النسخة الأولى، على الرغم من كتابتها، وفقًا لسيدني، فقط للترفيه عن أختها، إن لم تكن نصًا أصليًا، فهي محاكاة ساخرة واضحة للأنواع الموجودة في أوروبا. وربما في هذا أيضاً تأثر فيليب سيدني (على غرار د. تشوسر، الذي استعار حبكة قصيدة "ترويلوس وكريسيدا"، أو ت. مالوري، مؤلف رواية "موت آرثر")، وليم شكسبير، الذين تعلموا بحزم أنه لا يهم ما هو المصدر هو التكوين الأصلي، والشيء الرئيسي هو النتيجة النهائية. بالمناسبة، ربما يكون هذا هو الشيء الوحيد الذي ورثه فيليب سيدني من الفن الشعبي التقليدي بمبدأ عدم الكشف عن هويته، لأنه في كل شيء آخر، فيما يتعلق بأعماله الرئيسية، كان مبتكرًا مقتنعًا.
بصفته عضوًا في الأريوباغوس، الذي شارك فيه شعراؤه ذوو التفكير المماثل، لم يتمكن فيليب سيدني عاجلاً أم آجلاً من التوصل إلى فكرة أنه من الضروري التعبير بطريقة أو بأخرى عن أفكاره (أو المشتركة بين جميع رفاقه) فيما يتعلق بماهية الأدب الإنجليزي الجديد. يجب أن يكون وماذا يجب أن يكون مكانه في الحياة الروحية للبلاد. يجب أن أقول أنه قبل سيدني، تم كتابة شعرين في إنجلترا. إحداها كتبها س. جوسون وكانت تسمى "مدرسة الأخطاء" (1579، مهداة لفيليب سيدني)، وفيها رفض المؤلف الشعر، وأصر على مبدأ "المنفعة". وآخر كتبه توماس لودج، وتم نشره في نفس العام تحت عنوان "الرد على جوسون". وفيه، عارض لودج جوسون من نفس مواقف "المنفعة". وفقط فيليب سيدني، مع الأخذ في الاعتبار هذا أيضًا، تمكن من التغلب على الحدود الطبقية الضيقة للفكر البروتستانتي وفي نفس الوقت يؤكد، كما قيل بالفعل، على أعلى أهمية معرفية للأدب. لذلك، يبدو لي أنه من المهم جدًا رسم خط بين الأعمال المبكرة لفيليب سيدني، أي المكتوبة قبل الدفاع عن الشعر، والأعمال اللاحقة التي يظهر فيها في نفس الوقت كشاعر لامع. كاتب، فيلسوف العصر الحديث ومبتكر لا يكل. لا يُعرف بالضبط متى كتب فيليب سيدني أطروحته "الدفاع عن الشعر". لكن من المعروف أن ذلك كان في الفترة 1579 - 1583، وفقط بعد كتابتها قام بإنشاء دورة السوناتات "أستروفيل وستيلا"، التي تخللت أفكار شعره، وكذلك الرواية (غير المكتملة) ". أركاديا الجديدة"، والتي لم يكن من الممكن أيضًا أن تظهر للنور قبل العمل على "الدفاع عن الشعر" وقبل إنشاء جمعية أريوباغوس.
أولا عن القصائد. تم الاحتفاظ بجميع الإدخالات الشعرية من الإصدار الأول من أركاديا في الإصدار الثاني، ولكن تم نقلها بشكل أساسي إلى نهاية "الكتب"، مما أدى إلى إنشاء ما يسمى بالإطار الرعوي، وهذا يشير إلى أن سيدني لم يكن مهتمًا بشكل خاص بقصته الشعرية. إنجازات هذه السنوات، لأنه كان قد تصور بالفعل أو ربما كتب دورة السوناتة "Astrophil and Stella"، والتي تتكون من مائة وثمانية السوناتات وأحد عشر أغنية. فترة التحول "الرائد" للتقنيات والأنواع الشعرية الفردية إلى شيء إنجليزي شامل، اتباعًا لوصية معاصره الأكبر سناً روجر أشام (1515 - 1568): "الكتابة عن موضوع إنجليزي للغة الإنجليزية وباللغة الإنجليزية" (25) . على الأرجح، استنفدت قصائد "أركاديا القديمة"، وكذلك قصائد من دورة "بعض السوناتات"، اهتمام سيدني المبتكر، مما أقنعه بأن اللغة الإنجليزية مناسبة لجميع أنواع الشعر الأوروبي تقريبًا. بالمناسبة، نلاحظ أن ما يقرب من نصف القصائد التي كتبها سيدني هي السوناتات، والتي يوجد منها ثلاثة وثلاثون نوعا مختلفا. في البداية، بقدر ما هو معروف، فضل سيدني شكل السوناتة، والتي أصبحت معروفة باسم السوناتة ساري، ولكنها أصبحت تعرف فيما بعد باسم السوناتة الإنجليزية أو السوناتة الشكسبيرية. تحتوي هذه السوناتة على ثلاث قوافي غير مرتبطة، ورباعية ومقطع أخير. تمت كتابة عشرين من السوناتات الأربعة والثلاثين المبكرة بهذه الطريقة. ومع ذلك، فإن الشكل الأكثر تفضيلاً (من بين مائة وثمانية سوناتات في دورة "Astrophil and Stella" هناك ستين سوناتة من هذا القبيل) أصبح الشكل ذو القافية مثل abbabb vgvgdd، أي الشكل الذي فضله ويث: الشكل الكلاسيكي الأوكتاف الإيطالي والسيسيت مع مقطعين مبرزين بالقافية. في أغلب الأحيان، يصبح الاستنتاج غير متوقع وأحيانا متناقضا بالنسبة للقارئ. على سبيل المثال، في السوناتة 71 من دورة "Astrophil and Stella"، فإن الأوكتاف الذي يمجد الكمال الروحي لستيلا يتبعه مقطع يكون فيه المقطع الأخير موضع حسد سيد المفارقة أوسكار وايلد نفسه:
دون أن نعرف ذلك، ربما
أنتم في كل مكان - وأنا شاهد على ذلك! -
هل تعرف كيف تجعل شخص ما يقع في حبك؟
وتحويل الحب إلى فضيلة.
"واحسرتاه،" تتنهد باشن، المتسول الجائع،
كل هذا صحيح...ولكنني أريد بعض الطعام!
(ترجمة ل. تيمين)
بعد أن كتب أول رواية كاملة في تاريخ اللغة الإنجليزية، رأى فيليب سيدني المهمة الرئيسية للأدب في تأثيره الإيجابي - من وجهة نظر أخلاقية - على الناس، على وجه الخصوص، في مثل هذه القضية المهمة لعصر النهضة مثل الموقف من الحب الذي أصبح سببًا وسببًا للعديد من الأعمال الفلسفية في جميع البلدان الأوروبية. كتب في "الدفاع عن الشعر": "... إن خلق قورش باعتباره كمالًا خاصًا قد يكون في متناول الطبيعة، لكن الشاعر وحده هو الذي يمكنه إظهاره للعالم حتى يظهر العديد من أمثال كورش، دعهم يرون فقط مع" أعينهم لماذا وكيف خلقه خالقه"(26). لقد رأى أنه من الضروري للكاتب أن يخلق شخصية مثالية، ولكن لكي يؤمن القارئ بكماله، من الضروري قيادة هذه الشخصية على طريق التحسين الصعب، كما قال المؤلف بوضوح تام في "نيو أركاديا" : "... على الرغم من أن الطرق سيئة، إلا أن نهاية الرحلة ممتعة جدًا وجديرة" (الكتاب الأول).
"نيو أركاديا" مشبع بصراعات الحب. يبدو أنه لا يوجد سؤال واحد تمت مناقشته في القرن السادس عشر حول حب الرجل للمرأة والمرأة للرجل إلا وتم توضيحه هنا. إذا حكمنا من خلال سعة الاطلاع لدى المؤلف، وكذلك من خلال نص النسخة الثانية من "أركاديا"، كأساس فلسفي يبني عليه سيدني مفهومه عن الحب، من العديد من الأعمال المهمة (جويدو كافالكانتي، فرانشيسكو كاتاني، توليوس أراغون، إلخ. ) في مقالتين تظهران في المقدمة. الأول هو أطروحة "عن رجل البلاط" (1516 - 1521) للإيطالي بالتاسار كاستيليوني (1478 - 1529). يُظهر المؤلف فيه شخصًا مثاليًا يجب عليه، بالإضافة إلى كل الفضائل الأخرى، أيضًا إثبات القدرة على الحب: "في الكتاب الرابع، كاستيجليون ... يتحدث عن طبيعة الحب، وعلى الرغم من أنه يعلق أهمية قصوى إلى الحب الروحي المثالي، فهو لا يتجاوز الحب الحسي، يكشف عن نفسيتها، على سبيل المثال، يناقش التقبيل بالتفصيل" (27). والثاني هو حوار "رافرتا" (1554) للإيطالي جوزيبي بيتوسي (1515؟ - 1573؟) ، حيث يتم إعادة التفكير بالكامل في التقليد الأفلاطوني الحديث (28) ويأتي في المقدمة سيكولوجية الحب البشري الأرضي مع العديد من الأسئلة التي لا تزال غير قابلة للحل في عصرنا. من يحب الأقوى والأكثر ديمومة - المرأة أم الرجل؟ ما هو الأصعب - كسب الحب أم الاحتفاظ به؟ ما هي الغيرة؟ هل يمكن أن يتغير الحب؟ ما هي جدلية الحب؟ وهكذا... الاستنتاج واضح. "يندمج التقليد الفلسفي (عند بيتوسي) مع القضايا العملية للحياة، مع مسائل الأخلاق والأخلاق. وكان هذا بالتحديد هو الشيء الجديد الذي شكل أساس التقليد الفلسفي والأدبي للعصر الجديد..." يكتب ف.ب. شيستاكوف في مقال "فلسفة الحب والجمال في عصر النهضة" (29). علاوة على ذلك، باعتبار قصة الحب في عصر النهضة من أهم تقاليد الثقافة الأوروبية، يرى أنها "تغلغلت في الفن والأدب والفلسفة والأخلاق والجماليات. ولهذا السبب فإن الإلمام بمفاهيم الحب في عصر النهضة يساعد على فهم الكثير عن طابع الثقافة الأوروبية... "(30) الأول في إنجلترا الذي أظهر تقريبًا جميع إصدارات علاقة الحب بين رجل وامرأة، لا يزال فيليب سيدني يولي اهتمامًا خاصًا لحب الشخصيتين الرئيسيتين، الأمراء موزدور وبيروكليس، يخلقان منهما، على حد تعبير دو بيلاي، "صورًا شعرية ناطقة" ويقودانها على طول الطريق الصعب للتحسين الأخلاقي، وفي نهايته لم ير الكثير من النعيم السماوي بقدر ما رأى نشاطًا مثمرًا للمنفعة. الإنسانية.
ومع ذلك، حتى لو كانت الحلقات المتبقية من الحب السعيد وغير السعيد في "نيو أركاديا" هي في الغالب خلفية، فإنها تمثل مجموعة متنوعة ملونة من صور الحب التي لا تسلط الضوء فقط على خطي الحب الرئيسيين في الرواية، ولكنها أيضًا بمثابة صورة فريدة من نوعها، ومن المستحيل عدم التأكيد مرة أخرى على "الموسوعة" الأولى في إنجلترا لأفكار عصر النهضة حول الحب. بالمناسبة، في هذا سيدني أيضا تطوير التقليد الأوروبي، لأن الأطروحات عن الحب لم تكن دائما أطروحات علمية، وتحولت من خلال جهود بعض المؤلفين إلى أعمال فنية حقيقية، على سبيل المثال، "على البلاط" بالتاسار كاستيليوني.
أنا أبحث عنك يا حبيبتي، أنا أركض من أجلك.
أنا أحترق بالنار، وأطفئ نار شخص آخر.
مهما أدانته، فإنني أفعل نفس الشيء:
("نيو أركاديا"، ترجمة ل. فولودارسكايا)
بعد وقت قصير من ليلة القديس بارثولوميو، التي عاشها فيليب سيدني في باريس والتي صدمته حرفيًا، نُشرت أطروحة مكافحة الطغاة "مطالبة ضد الطغاة" (أولًا باللغة اللاتينية، ثم تُرجمت إلى الفرنسية في عام 1574 باسم "مطالبة ضد الطغاة أو بشأن الشؤون القانونية" "السلطة السيادية فيما يتعلق بالرعايا والرعايا فيما يتعلق بالسيادة")، وعلى الرغم من نشرها تحت اسم مستعار، فقد ثبت أن التوقيع باسم الجمهوري الروماني جونيوس بروتوس، كان من عمل ف. دوبليسيس-مورناي وهيوبرت لانج، الذي يعرف جميع الباحثين في حياة وعمل عالم الإنسانية الإنجليزي قربه الودود والمرشد من سيدني. تنص الرسالة على أن (1) تمرد أي شخص ضد طاغية ليس له حق قانوني في العرش هو أمر عادل ومبرر، لأن هذا الطاغية يحاول تدمير النظام القائم للحكم، وأيضًا (2) إذا كان الحاكم الشرعي "يدمر عمدا رفاهية رعاياه إذا عارض بشكل غير رسمي الإجراءات والقوانين الرسمية ... إذا اضطهد رعاياه كأعداء" (31). وهذا يعني أن الحاكم ليس فقط "ليس جيدًا جدًا" وقد حاولوا بالفعل عدة مرات حضه قبل أن يتمكن الأرستقراطيون الذين يشغلون مناصب حكومية رفيعة من الدعوة إلى الانتفاضة، وهو ما لا يمكن لأي شخص بسيط القيام به تحت أي ظرف من الظروف. حالة الهزيمة لا يمكن إلا أن تعتمد على الله أو الفرار من البلاد. لاحظ أن هذا النوع من الكتابات للبريطانيين، على سبيل المثال، المقربين من الأريوباغوس وكريستوفر جودمان وجورج موشانان، وكذلك الأسقف بونيت، هي أكثر تطرفا بكثير من الرسالة الفرنسية؛ وعلى أية حال، فقد اعتقدوا جميعا أن المشتركة من حق الناس أن يعارضوا الطاغية، ولم يؤيد أحد "النظام الصحيح للانتفاضة" (32). أما فيليب سيدني، فمهما كانت الأهمية التي يوليها للكتابات النظرية للإنجليز، فقد أيد بالكامل مفهوم انتفاضة الهوغونوت الفرنسيين، كما يكتب مارتن بيرجبوش: “لا شك أنه عندما كتب عن الانتفاضة في نيو أركاديا "، كان مهتمًا بالأحداث في القارة أكثر من الوضع في إنجلترا، لأنه بالنسبة لسيدني، كما هو الحال بالنسبة للسياسيين الأكثر تشددًا، كان التمرد ضد ملكتهم الذكية والمجتهدة والبروتستانتية أمرًا لا يمكن تصوره" (33). وهذا صحيح جزئيا، إذا حكمنا من خلال ما هو معروف عن فيليب سيدني. لكنه في شبابه لم يصمت وقدم النصيحة للملكة. فلماذا، حتى مع الولاء الذي لم تتم مناقشته للملكة إليزابيث، لماذا لا يهتم بالأحداث في بريطانيا؟ ومن الممكن أن فيليب سيدني لم يكن يقصد الأحداث التي تشهدها القارة فحسب، بل أيضًا المواجهة بين ماري اسكتلندا (1542 – 1587) وإليزابيث ملكة إنجلترا التي استمرت لسنوات عديدة، وحق إليزابيث نفسها في العرش، و محاولات لا نهاية لها للتمرد في أيرلندا، وأكثر من ذلك بكثير من الحياة المضطربة لبريطانيا في القرن السادس عشر، والتي لم يكن لها بأي حال من الأحوال تأثير سلبي على ولائه للملكة، على العكس من ذلك، شجعته على الدفاع عن حقوقها (كما في وقت لاحق وليام كما فعل شكسبير في السجلات). ربما كان خائفًا ببساطة من "التمرد الذي لا معنى له ولا يرحم"، كما كان سيخاف بعد قرنين ونصف من شاعر آخر، الذي اتبع أيضًا طريق الرائد، ولكن في الأدب الروسي؟
تصف أركاديا الجديدة خمس انتفاضات شارك فيها بيروكليس وموسيدوروس. في ثلاثة، في لاكونيا، بونتوس وفريجيا، يساعدون السكان المضطهدين، وفي الاثنين الآخرين، في أركاديا، يحمون الملك. يتضح من كل شيء أن المؤلف يوافق على الانتفاضات في لاكونيا وبونتوس وفريجيا ولا يوافق على الانتفاضات في أركاديا، وقد قامت الانتفاضات الثلاث الأولى ضد ملك "سيئ تمامًا" (كما حدده م. بيرجبوش)، وهو الملك قاد الانتفاضات ممثلو النبلاء القادرون على كبح جماح الشعب وتعويدهم على الانضباط اللازم لتحقيق النصر. ومشاركة الأجانب لا تشكل تناقضاً بالطبع إذا لم يتصرفوا بدوافع أنانية. وهكذا، في "نيو أركاديا"، يوافق سيدني تمامًا على مفهوم التمرد الذي اقترحه معلمه هيوبرت لانج، ويظهر مثل هذا الموقف تجاه الناس، الذين يُزعم أنهم غير قادرين على التصرف بكرامة بدون القادة الأرستقراطيين، وهو ما يتعارض مع الرأي المعبر عنه في كتاباتهم من قبل الإنجليز بونيت وجودمان وبوكانان، لأنهم لم يعتبروا أن واجب الشعب الوحيد هو طاعة السلطات. أما الانتفاضتان في أركاديا ضد الملك باسيليوس، فمن الواضح أنه لا الإنجليز الأكثر راديكالية ولا الفرنسيين الأكثر حذرا يمكن أن يوافقوا عليهما، أولا، لأن الملك باسيليوس لم يكن طاغية، ولم يحاولوا حقا "التثقيف"، وثانيًا، لأن الأسباب التي أدت إلى الانتفاضتين كانت أكثر أنانية.
كتب أحد أشهر الباحثين في تاريخ الثقافة الأوروبية، بي. إم. بيتشيلي، ما يلي: "عارضت العصور الوسطى عالم الطبيعة ليس بعالم الثقافة باعتباره النشاط الإبداعي للإنسان، بل بالعالم الخارق للطبيعة، الخارق للطبيعة، المعطى مرة واحدة وإلى الأبد". للجميع - الله، الذي تنضم إليه البشرية من خلال التأمل. الخلاص، بمعنى التحرر من القوة العفوية للقانون الطبيعي الأعمى، اعتقدت العصور الوسطى أنه ممكن فقط من خلال ترك "العالم"، والهروب من الطبيعة، والموت، ولكن (على عكس عصر النهضة - L. V.) ليس من خلال التغلب بشكل إبداعي على الطبيعة، وتأكيد الشرعية الذاتية للفرد وإخضاع الطبيعة لهذه الأخيرة" (34). علاوة على ذلك، "في عصر النهضة يتغير موقف الشخص تجاه العالم بشكل كبير. من موضوع إلى موضوع، من "حقل" إلى ممثل، من "تجسيد" إلى شخص" (35). هكذا، بعد أن عبر الخط الفاصل بين العصور الوسطى وعصر النهضة، كان فيليب سيدني، أحد أعظم الإنسانيين، باستخدام الخبرة المتراكمة في الأدب الأوروبي، أول من عبر "الطريق الوعرة" الأدبي الإنجليزي، مما مهد الطريق لإدموند سبنسر، ووليام شكسبير، وجون دون، وجون ميلتون وغيرهم الكثير. "التافه"، أي "أركاديا"، الذي من المفترض أنه كتب من أجل تسلية أخته، والتي يتهمها الباحثون الأجانب حتى يومنا هذا بارتكاب العديد من الخطايا، ولا سيما خطيئة عدم الأصالة، هي في الواقع غموض تام، والذي لم يرسم المؤلف خطًا تحت ملحمة العصور الوسطى ويمثل بداية نوع جديد من الأدب السردي، أي الرواية، ولكن أيضًا داخل الرواية وضع الأساس للعديد من أنواع النثر المختلفة التي ظهرت في المستقبل القريب والبعيد نسبيًا.
يبقى سؤال واحد ربما يطرح لدى أي قارئ لرواية فيليب سيدني وهذه المقالة: لماذا كانت أعظم ثلاثة أعمال للمؤلف الإنجليزي مطلوبة في روسيا فقط في النصف الثاني من القرن العشرين؟ يمكن للمرء أن يفترض عنصر الصدفة. أطلق أحدهم على شكسبير لقب الكاتب الإنجليزي الأول، وهكذا كان الأمر، خاصة وأن شكسبير كان إلى حد ما وريث سيدني (ليس فقط في السوناتات). ظل تشوسر ومالوري وسيدني، وليس فقط هم، خارج تاريخ الأدب الروسي لفترة طويلة. شكسبير - ثم الرومانسيات على الفور. لقد كان الرومانسيون، وليس الرواد المتفلسفون، هم الذين كانت هناك حاجة إليهم في بداية القرن التاسع عشر في الشعر الروسي الذي عمل فيه الرواد، وبما أن الرومانسيين الإنجليز كانوا يعتمدون على شعراء عصر النهضة، فإن تجربتهم بشكل أو بآخر وأخرى اخترقت الأراضي الروسية. إنه لأمر مؤسف بالطبع. من الممكن أنه بخلاف ذلك، أي أنه لو ظهر سيدني في مجال رؤية الروس في وقت سابق، لما كان بوشكين قد اضطر إلى بناء صرح الأدب الروسي بشكل مؤلم، ولما كان ليرمونتوف قد سعى بشدة إلى موضوعات لإكتشافاته الشعرية و اشتكى من غيابهم..
وشيء أخير. عدة ترجمات شعرية من رواية "أركاديا" تنشر لأول مرة:
آه، لقد غيرت شكلي وأفكاري أيضًا،
لم أعد أقاتل، بشكل مضاعف في الأسر،
بقايا قوة يا ويلتي النتيجة
أنا لا ألعن خيانتي.
لكن عيون من يمكن أن تتحمل مثل هذه الضربة؟
لقد غرق عقلي، غير قادر على تحمل ذلك.
والقلعة الأقوى لم تعد موجودة،
وكانت ساحة المعركة لك منذ فترة طويلة.
عيوني لا تسعد إلا بك
العقل يعرف القوة بفكرة واحدة فقط:
العبيد * هو في العبودية - يعانقون بالفرح،
وأحلم بالسقوط أمامك.
فلماذا تتفاجأ بالفساتين النسائية؟
متى أريد أن أعرفك وحدك؟
…………………………..
شكرا لك يا الله بان
أنك أنقذت حياتي.
و شكرا لانتخابك
أنا من انتصر في المعركة..
الشائعات تتغنى بمدحه،
لكنني عقدت العدو.
حين يداعب القمر نظراتك
وأظهر لنا وجهك المشرق
ثم السير صن ينتظر المكافآت،
بعد كل شيء، يرسل لها شعاع ذهبي، -
حسنًا ، دع الشائعات تغني له ،
لكنني عقدت العدو.
………………………
عبثًا أردت أن تغمق عينيك
الصورة التي انزلقت بعيدا من خلال الدموع
بعد كل شيء، لقد حفرت ذلك في قلبك،
وأنا أرى، على الرغم من أنني لا أستطيع تحمل الرؤية.
عبثا أيها القلب ، أنت ، المشتعلة ،
ومع ذلك، اعتقدت أنني أستطيع إطفاء النار بالتنهدات،
بعد كل شيء، يتنهد، كما لو كان يعود إلى المنفاخ،
سوف يقومون فقط بتضخيم الحرارة أكثر من ذي قبل.
لقد فقدت عقلك وقلبك من الآن فصاعدا،
لذلك لا تتخلى عن رأسي،
رغم أنهم توقعوا سقوط المعقل
فتحت عيني الأبواب للعدو.
على الرغم من أن كفاحي، للأسف، ذهب سدى
وحياتي معرضة لموت غريب.
………………………..
دع الشيخوخة لا تخجل رغباتي ،
الروح القدس في الجسد المائت هي:
كلما زاد عمر البلوط، كلما كان الحريق أكثر إشراقا،
والدخان يصرخ لنا برسالة عن الشباب.
نرجو أن لا يصبح شعري أبيض
في عيونك تذلني
بعد كل شيء، البياض يجذب كل العيون،
وكلهم يرحبون بك.
في الشيخوخة نحن حكماء وعادلون ،
في الشيخوخة نحن لا نهتم عبثا ،
في كبرنا نحن لسنا مؤذون بشكل طفولي،
وقد تم تقدير شرف آخر على مر السنين.
الشيخوخة مباركة بطريقتها الخاصة
ولا يعيبه الرغبة العالية.
…………………
يا أنت في حرم الأشجار الحية
بعد أن وجدت منزلك، أيها الآلهة،
يا سادة الغابات، أنا غير قادر على التحمل،
أخاطبك بكلمات قاسية
أقسم لك يا آلهة أنني على قسمي:
أنا نقي في الأفكار والمشاعر.
الحجر الأبيض، بياضك
أن ذهني نقي. أنت قوي جدا
مثل القلب في صدري؛ و انا
أنا أتخذك رسولا حتى يكون الجميع
اكتشفت: مهما حدث لي يا عار،
لن ننسى القانون الخاص بك.
البراءة، أنت الأعلى في السماء،
مظهرنا هو هديتك الخالدة،
أنا مخلص لك في الواقع وفي الأحلام ،
قلبي مأسور بك للأبد:
بينما روحي تنطلق إليك
أقسم أن أعيش وأموت بريئا.
……………………….
الرغبة في إعطاء الخلود للأفكار الصلبة،
تم اختيار هذا الرخام القوي بالكلمات،
لكن الأفكار والكلمات بدأت تكذب فجأة،
لا تخاف من تلطيخ نفسك والحجر ،
الكلمات عاجزة، والرخام مليء بالقوة،
هناك كلمات كثيرة، الرخام دائما وحيدا،
الكلمات سوداء، رغم أنها ليست أكثر سوادًا من الحبر،
الرخام الطبيعي ليس أكثر بياضا من الأبيض،
أوه، أبدا مع الرخام الأبدي
يد المرأة، للأسف، لا تستطيع التعامل.
…………………………
أعيش في الحب وأتوق إلى الحب،
أحب، أهلك، وكأنني لا أحب.
في القسوة أطلب الرحمة،
أنا أبحث عنك يا حبيبي، أنا أركض من أجلك،
أنا أحترق بالنار، وأطفئ نار شخص آخر،
مهما أدانته، فإنني أفعل نفس الشيء:
أكذب بلا قوة، لقد طرد الهوى السلام،
لقد سئمت من الحب. اذهب بعيدا، من فضلك.
يا إلهي، هذا خطأك،
يا فتى، رغم أن عمرك مئات السنين.
فطفل مع طائر، الساعة غير متساوية،
سوف تأخذها لتلعب، لكن لا توجد حياة فيها.
أدعو لك، أيها الطفل كيوبيد، أيها البائس:
أعطني الحب أو لا تعذبني عبثا.
…………………………
القوة الأكثر خطورة ليست الموت، بل الحب،
لقد كانت سهامهم مألوفة بالنسبة لي لبعض الوقت:
لكن الموت، الذي جرحني، لم يقتلني؛
الحب يطلق النار على الأفكار من نقطة فارغة.
ربما ينقذنا الطبيب من الموت،
لا يمكنك الهروب من مرض الحب؛
الموت سوف يعذب الجسد بدقة،
الحب يعذب العقل بالسعادة.
الموت لا يشكل فرقا لأحد،
سهم الحب أكثر وضوحا!
فالموت له عادة أرحم،
الحب حلو حتى في القسوة.
الموت خلاص والحب سجن
ليس الموت، الحب حر في تنفيذ نفسه.
……………………….
الحب في الروح كختم الجمال
يلبس حجاب البراءة،
لم أتمكن من كبح صرخاتي العالية،
بعد كل شيء، هي الآن محتقرة.
مثله. هذا كل شيء، كلما أحببت أكثر،
والأكثر مرارة هو الحكم الخاطئ بالنسبة لي،
مع الكآبة يأتي الغضب، بغض النظر عن مدى صعوبة تحمله،
إنها تخوض حجتها الأبدية بشراسة.
أقوى الشر، والمزيد من الأفكار حول
من أكره وبعد ذلك
أتذكر الأشياء الجيدة، الأشياء الجيدة،
الحب يسيطر علي مرة أخرى.
أين يمكن العثور على الدواء - لتطهير الدم،
حتى لا يلهب الغضب حبي.
…………………………
يا ليل أنت راحة من الهموم
فرحة للعشاق، زمن العاطفة،
تجلب لنا السلام في أي محنة ،
أحلام اليوم تتحقق بهدوء.
ما فويبوس؟ الرداء الذهبي؟
عندما ننظر إلى بريقها، فإننا في قوتها،
ويحرم الحياة الأرضية من الحلاوة،
وإغراقها في إذلال نفسها.
النجوم الساطعة، حلم بريء
والصمت (أم حكمة الخالدين)،
يعلم الجميع: حتى الشمس تذوب في الليل.
في حياة الصحراء أنت الملجأ الوحيد،
الروح أكثر إشراقا في الشفق العزيزة ،
إن في القلب جنة، وفيه خير كثير.
_______________________________________________________________________________
- بالمناسبة، تظهر أيضًا حكايات مضحكة من وقت لآخر عن أصل أختها ماري بيمبروك، ني سيدني، وكذلك عن مصير إليزابيث ابنة فيليب سيدني.
- رغالي، ف. 562، مرجع سابق. 1، الوحدات ساعة. 724.
- نقلاً عن كتاب: بارج م.أ. شكسبير والتاريخ. م.، 1979، ص. 162.
- إدوارد السادس (1537 - 1553) - ملك إنجلترا وأيرلندا، الابن الوحيد للملك هنري الثامن. تميز عهده بتعزيز البروتستانتية، ليس فقط برغبات حماته، ولكن أيضًا بموافقته.
- . يحرر. بواسطة دبليو رينجلر. أكسفورد، 1962، ص. السابع عشر.
- بالمناسبة، هو الذي كتب عن روسيا في رسالة إلى كالفين عام 1558: "إذا كان من المقدر لأي قوة أن تنمو، فهي هذه القوة".
- لمزيد من التفاصيل راجع: Elfond I.Ya. الطغاة. ساراتوف، 1991، ص 79 – 102.
- قصائد السير فيليب سيدني، ص. الثامن والعشرون.
- في السوناتة 30 من دورة السوناتة "Astrophil and Stella"، يتحدث سيدني مباشرة عن مزايا سياسة إنجلترا السلمية في أيرلندا، والتي التزم بها والده.
- يعكس العنوان عنوان قصيدة "الملكة الجنية" التي كتبها إي. سبنسر.
- قصائد السير فيليب سيدني، ص. الثامن والعشرون.
- نُشرت دورة السوناتات "Astrophil and Stella" وأطروحة "الدفاع عن الشعر" باللغة الروسية في كتاب: فيليب سيدني. . - م: العلوم، الآثار الأدبية، 1982.
- فيليب سيدني. أستروفيل وستيلا. الدفاع عن الشعر. م.، 1982، ص. 154.
- لمزيد من التفاصيل، راجع: Volodarskaya L. I. الدورة الإنجليزية الأولى من السوناتات ومؤلفها. في الكتاب: فيليب سيدني. أستروفيل وستيلا. الدفاع عن الشعر. م.، 1982؛ فولودارسكايا إل. الابتكار الشعري لفيليب سيدني (1554 - 1586). ملخص أطروحة للحصول على الدرجة العلمية لمرشح العلوم اللغوية. م، 1984.
- سامارين ر.م. ...هذا الأسلوب الصادق...م.، 1974، ص. 36 - 37.
- يذكر جيفري تشوسر اسم بترارك في المقدمة وحكاية الكاتب في حكايات كانتربري. علاوة على ذلك، قام بترجمة سونيتة بترارك CII إلى اللغة الإنجليزية ضمن قصيدة "ترويلوس وكريسيدا" (الكتاب الأول، المقاطع 58 - 60)، والتي تمثل من حيث النوع والمضمون نموذجًا جديدًا تمامًا للشعر الإنجليزي.
- خلودوفسكي آر. بترارك. المشاكل الجمالية لإنسانية عصر النهضة. ملخص أطروحة للحصول على الدرجة العلمية لمرشح العلوم اللغوية. م.، 1975، ص. 12.
- خلودوفسكي آر. فرانشيسكو بتراركا. شعر النزعة الإنسانية. م.، 1974، ص. 160.
- على سبيل المثال: للفترة 1582 - 1601. وفي إنجلترا، تم إنشاء أكثر من عشرين دورة من السوناتات، تميزت بالموهبة والأصالة ولا تزال قائمة حتى يومنا هذا.
- لمزيد من التفاصيل راجع: Volodarskaya L.I. الشعر الإنجليزي الأول. في الكتاب: فيليب سيدني. أستروفيل وستيلا. الدفاع عن الشعر. م.، 1982، ص. 292 - 304. فولودارسكايا إل آي بي الابتكار الشعري لفيليب سيجني (1554 - 1586).م، 1984.
- فيليب سيدني. أستروفيل وستيلا. الدفاع عن الشعر. ص201.
- في النصف الثاني من عشرينيات القرن الماضي، نشأ رأي مفاده أن "أركاديا القديمة" لا تنتمي إلى قلم فيليب سيدني، لأنها كانت إعادة صياغة لـ "أركاديا" لسانازارو، و"إثيوبيكا" لهيليودوروس و"أماديس". من المحتمل أن يكون لدى البريطانيين مكتبة كاملة من الدراسات الدقيقة حول الاقتراضات التي قام بها ف. سيدني عند إنشاء "Old Arcadia". حتى هنا في الثمانينيات، تم الدفاع عن الأطروحة، بطبيعة الحال، تجميع حول هذا الموضوع. ومع ذلك، في رأيي، يجب أن تكون هذه المشكلة موضع اهتمام المؤرخين الأدبيين فقط ومن غير المرجح أن تكون موضع اهتمام القراء الذين يتعاملون غالبًا مع الاقتراضات. النتيجة مهمة. وهذا يعني مدى أصالة النتيجة النهائية وجاذبيتها وقابليتها للتطبيق. بالمناسبة، استعار ويليام شكسبير مؤامرات من أركاديا، وسيدة ذات عيون سوداء وشعر داكن من دورة السوناتات أستروفيل وستيلا.
- أريوباغوس، أريوباغوس - سلطة، مجلس شيوخ في اليونان القديمة. في الأساطير القديمة، كان مؤسس الأريوباغوس أثينا.
- أندريف إم إل. الرومانسية الفروسية في عصر النهضة. م.، 1993، ص. 214. من المضحك أن المؤلف يتعرف أولاً على "أركاديا" لفيليب سيدني على أنه لم يكتبه بشكل أساسي ، ثم يعترف بثقة أن فيليب سيدني قام بتعديل الاقتراضات بالكامل ، سعياً لتحقيق أهدافه الخاصة.
- مقتبس من كتاب: سينتسبري د. عصر النهضة المبكر. ل.، 1901، ص. 260.
- فيليب سيدني. أستروفيل وستيلا. الدفاع عن الشعر. ص 154.
- . م.، 1992، ص. 78.
- لمزيد من التفاصيل انظر: عن حب المرأة وجمالها. أطروحات عن الحب في عصر النهضة. م، 1992.
- Shestakov V. P. فلسفة الحب والجمال في عصر النهضة. في هذا الكتاب: عن حب المرأة وجمالها. أطروحات عن الحب في عصر النهضة. ص 13.
- مندوب. 14.
- بيرغبوش م. التمرد في "نيو أركاديا". في" الفصلية الفلسفية"، نشر جامعة أيوا، المجلد 53، رقم 1، ص 30.
- المرجع نفسه، ص. 31.
- المرجع نفسه، ص. 41.
- بيتسيلي بي إم مكانة عصر النهضة في التاريخ الثقافي. سانت بطرسبرغ، 1996، ص. 224.
- مندوب. 165.
ملحوظات: