بعد كتاب الادعيه. وافق المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية على طقوس العزف المختصرة
1. الأسس اللاهوتية والكتابية لسرّ مسحة المسحة
وفقًا لتعريف التعليم المسيحي الذي جمعه القديس فيلاريت بموسكو ، فإن "تكريس الزيت هو سر مقدس ، عندما يُمسح الجسد بالزيت ، تُدعى نعمة الله على المرضى ، وتشفي عيوبهم". الروح والجسد. وفقًا للقديس سمعان من تسالونيكي ، "إن الزيت [من القربان] هو الزيت المقدس في قوة السر ، وهو مليء بالقوة الإلهية ، وفي نفس الوقت ، حيث يمسح حسيًا ، فإنه ينير النفوس ويقدسها. ، يقوي القوى الجسدية والروحية ، يشفي الجروح ، يقضي على الأمراض ، ويطهر من نجاسة الخطيئة ، وله القدرة على أن يرحمنا الله ويرضاه.
في العصور القديمة ، كان خشب التنوب ، أي زيت شجرة الزيتون ، يستخدم على نطاق واسع. في العهد القديم ، تم الحديث عنه على أنه أهم منتج غذائي وكجزء لا يتجزأ من عبادة المعبد (الخبز ، الذي كان جزءًا من الذبائح ، تم صنعه بإضافة الزيت ، والزيت المحروق في مصابيح الهيكل. ، تم مسح الكهنة به عند نصبهم ، وكذلك مذابح وإكسسوارات الهيكل ، إلخ) ، وأخيراً ، كدواء (انظر ، على سبيل المثال ، عيسى 1: 6). بالإضافة إلى ذلك ، تم إعطاء الزيت معنى رمزيًا - كدليل على رحمة الله وفرحه في العيش وفقًا للوصايا. في ثقافة العصور القديمة ، احتلت التنوب أيضًا مكانًا مهمًا ، خاصة في الممارسة الطبية.
إنه الزيت ، وكذلك الخمر ، الموصوفان كعلاج في مَثَل ربنا يسوع المسيح عن السامري الرحيم: "كان رجلاً ماشيًا من أورشليم إلى أريحا فقبض عليه لصوص خلعوا ثيابه مجروحًا. وتركه ، تاركينه على قيد الحياة بالكاد ... سامريًا ، لكن شخصًا ما ، وجده ، ورآه ، ورأف ، وصعد ، وضمد جروحه ، وصب الزيت والخمر "(لوقا 10:30 ، 33- 34). لذلك ، من الخارج ، يرتبط سر مسحة المسحة ارتباطًا وثيقًا بالممارسة القديمة لشفاء الجروح والأمراض بمساعدة الدهن بالزيت. لكن سر الكنيسة لا يقتصر بأي حال من الأحوال على هذه الممارسة. بحسب الإنجيل ، فإن الرسل ، بأمر من المسيح ، "دهنوا الكثير من المرضى بالزيت وشفوا" (مرقس 6:13). من الواضح أن عمليات الشفاء هذه لم تتم فقط بسبب الخصائص الطبية للزيت ، ولكن بفضل نعمة الله ، حيث شفي الرسل بالقوة والسلطة التي تلقوها من المسيح نفسه.
يكتب الرسول يعقوب ، شقيق الرب ، عن الشفاء من خلال مسحة المسحة: "هل أي منكم مريض ، فلينادي شيوخ الكنيسة ، وليصلوا عليه ويدهنوه بالزيت في اسم الرب. وصلاة الايمان تشفي المرضى ويقيمه الرب. وإن كان قد فعل خطايا تغفر له "(يعقوب 5: 14-15). هذه الشهادة هي أساس سر الكنيسة في مسحة المرضى. المريض في السر لا يشفي بالزيت في حد ذاته ، بل بصلاة الإيمان ، والرب نفسه يرفع المريض. المسحة هي فقط علامة خارجية تشير إلى المحتوى الداخلي للسر - صلاة الإيمان وغفران الخطايا.
إن مغفرة الخطايا جزء لا يتجزأ من سر مسحة المسحة. المرض والخطيئة مترابطان - يكتب الرسول يعقوب نفسه عن هذا الارتباط في بداية رسالته: "الخطيئة التي ارتكبت تلد موتًا" (يعقوب 1: 15). نظرًا لأن موت الطبيعة البشرية وقابليتها للتلف هو نتيجة السقوط ، فإن الخطايا الشخصية للإنسان يمكن أن تكون سببًا في تفاقم المرض. هذا يربط بين مسحة المسحة وسر التوبة - فالأول يغذي الثاني ، خاصة للمصابين بأمراض خطيرة ، لكنه لا يلغيه. وفقًا لتقليد الكنيسة ، من الأفضل تكريس المسحة مع الاعتراف. في بعض الحالات ، قد يكون تعليم المريض سر التوبة مستحيلًا تمامًا ، ومن ثم يظل تكريس المسحة هو الوسيلة الوحيدة لعلاجه من الآثام.
ولكن إذا كان غفران الذنوب هو أيضًا مضمون سر المسحة ، فهل يجوز اللجوء إليه حتى لمن ليس مصابًا بأمراض خطيرة؟ يشهد تقليد الكنيسة لصالح هذه الممارسة ، وإن كان ذلك مع بعض التحفظات. نظرًا للتأثير النافع للسر ، ليس فقط على الجسد ، ولكن أيضًا على روح الإنسان ، وجد آباء الكنيسة أنه من الممكن القيام به ليس فقط في حالات المعاناة الجسدية.
وفقًا لشهادة آباء الكنيسة ومعلميها ، منذ القرون الأولى للمسيحية ، كان هذا السر يُؤدى على التائبين ، وكان من وسائل الالتحاق بالكنيسة لمن تخلوا عنها بسبب خطورة أعمالهم. خطايا. كما كتب أوريجانوس في القرن الثالث ، "هناك مغفرة للخطايا ... بالتوبة ، عندما يغسل الخاطئ سريره بالدموع ... هذا يتمم ما قاله الرسول: هل يؤذيك أحد ، فليطلب شيوخ الكنيسة ... "(عظات في سفر اللاويين ، 2. 4). وفقًا للقديس يوحنا الذهبي الفم ، "لا يُجدِّدنا الكهنة [في المعمودية] فحسب ، بل يمتلكون أيضًا القدرة على مغفرة الخطايا التي تُرتكب بعد ذلك: يُقال إنَّ أي شخص مريض فيك ، دعه يدعو شيوخ الكنيسة .. . "(في الكهنوت III.6). يشهد القديس سمعان من تسالونيكي أنه في عصره - بداية القرن الخامس عشر - في بيزنطة ، "كل من وقع في الخطايا وأكمل حكم التوبة ، واستعد للشركة [الأسرار المقدسة] ونال الغفران من [[الأسرار المقدسة]. روحي] الأب ، "غُفرت الخطايا" من خلال الخدمة المقدسة ومسحة المسحة ، كما يكتب [جيمس] شقيق الرب "(أسئلة إلى جبرائيل بنتابوليس ، 72). هذا هو بالضبط سبب الاحتفال بالتكريس العام للمسحة على كل أولئك الذين يرغبون عشية عيد الفصح ، عندما دعت الكنيسة الخطاة بشكل خاص إلى المصالحة معها.
2. قصة قصيرةتطوير الطقوس
تعود أصول طقوس تكريس المسحة إلى الممارسة الرسولية المتمثلة في مسح المرضى بالزيت المكرس ، مما يجعل صلاة شديدة من أجلهم. في الكنيسة الأولى ، كان تكريس الزيت يتم عادة خلال القربان المقدس. في مخطوطات الطبعات القديمة من الكتب الليتورجية ، تم الحفاظ على سلسلة كاملة من الصلوات فوق "زيت المرضى" ، المكرسة في الليتورجيا أو خارجها. في كثير من الأحيان ، كان الزيت يوصف ليتم تكريسه مع الماء. سرّ آخر يُؤدَّى على المرضى هو وضع يديّ أسقف أو كاهن (انظر مرقس 16: 18 "... يضعون أيديهم على المرضى فيشفون" ؛ راجع أعمال الرسل 28: 8). كانت هناك أيضًا العديد من الصلوات المنفصلة للمرضى - بما في ذلك تلك المخصصة للقراءة في مرض معين. كل هذه العناصر شكلت أساس طقوس مسحة المرضى.
في المخطوطات البيزنطية من القرنين الحادي عشر والحادي عشر. تكتسب الطقوس الممتدة شعبية تدريجية ، بما في ذلك الاحتفال بسبع قداسات إلهية - أسبوع كامل على التوالي أو في وقت واحد في عدة كنائس. تم تكريس الزيت في بروسكوميديا هذه الليتورجيات ، وفي نهاية الخدمة ، كان المريض يُمسح. بعد ذلك ، تم استبدال الليتورجيات السبع بسبع مسحات ، سبقتها - كما في الليتورجيا - بقراءة الرسول والإنجيل بتلاوة خاصة. بالنسبة للمسحات السبع ، تم اختيار سبع صلوات ، مأخوذة إما من صلاة للمرضى وتكريس الزيت لهم ، أو من طقوس سر التوبة. بالإضافة إلى ذلك ، في كل مسحة ، تمت قراءة صلاة الأصل القديم ، "أيها الأب الأقدس ، طبيب النفوس والأجساد ..." ، وتوجت دورة كل المسحات بوضع الإنجيل على المرضى. سبقت هذه الطقوس صلاة الغروب و Matins ، حيث تم غناء ترانيم خاصة - عن المرضى بدلاً من الترانيم العادية. في هذا الشكل ، أصبح الطقوس منتشرًا - بما في ذلك في روسيا ، حيث حل محل التقاليد القديمة منذ نهاية القرن الرابع عشر ، حيث تألف تكريس المسحة من صلاة واحدة أو صلاتين فقط فوق الزيت ، والتي يمكن ربطها بالصلاة في مرض أو آخر.
منذ القرن الخامس عشر ، انفصلت الترانيم الخاصة لتقديس المسحة عن صلاة الغروب وصلاة الغروب الخاصة وشكلت الجزء الأول من الطقوس ، التي اكتسبت أخيرًا طقوسها الخاصة نظرة حديثة: 1) سلسلة من المزامير والترانيم عن المرضى. 2) صلاة تقديس الزيت. 3) دورة من سبع مسحات مع صلاة "الأب الأقدس ..." ، مسبوقة بقراءة الرسول والإنجيل (والتي ، كما في الليتورجيا ، محاطة ببروكيمنون ، هللويا وخطاب خاص) وآخر دعاء؛ 4) وضع الإنجيل على رأس المريض مع تلاوة الدعاء ورفضه. في الوقت نفسه ، كان اختيار صلوات وقراءات محددة من الرسول والإنجيل موضع تغييرات مستمرة ، حتى ظهور عصر المطبوعات.
3. اتبع المسحة
يجب أن يتم أداء طقوس Unction ، المقدمة في الشريط الحديث ، بدون اختصارات وبتوقير. يجب إيلاء اهتمام خاص لنوعية الزيت المستخدم في القربان. ولأن رمزية هذه المادة في الكتاب المقدس وبين آباء الكنيسة القديسين مرتبطة فقط وبصورة حصرية بثمار شجرة الزيتون ، وليس بالنباتات الأخرى ، يجب أن يكون زيت المسحة زيت زيتون. خلطها بالزيوت التي تم الحصول عليها من نباتات أخرى ، وأكثر من ذلك - استبدالها زيت الزيتونخلاف ذلك ، يُسمح به فقط كحل أخير. يُمزج الزيت في القربان ، وفقًا لتقليد الكنيسة الأولى ، بالماء - أو ، كما هو موضح في الطقوس ، مع النبيذ ، والذي حل في الممارسة البيزنطية محل الماء في طقس المسحة.
وفقًا لـ Trebnik ، يتم تنفيذ طقوس Unction على المريض بالقرب من سريره. من المرغوب فيه للغاية أن يتم تنفيذ طقوس Unction ، أو Unction ، من قبل مجلس من الكهنة ، أي من قبل العديد من الكهنة (من الناحية المثالية سبعة) معًا. وفقًا لتقاليد الكنيسة ، يمكنك أن تأخذ تكريس المريض مرة واحدة فقط خلال مرض واحد. أكثر من مرة في نفس المرض ، يمكن تدريس تقديس المسحة فقط كاستثناء - إذا كان قد اتخذ طابعًا طويل الأمد بشكل خاص.
في الممارسة الرعوية ، هناك حالات استحالة لأداء طقوس المسحة الكاملة على المرضى - على سبيل المثال ، في ظروف وحدة العناية المركزة. في هذا الصدد ، يبارك المجمع المقدس الأداء في مثل هذه الحالات لطقس مختصر للمسحة ، حيث يقرأ الكاهن مقدمًا الترانيم الكنسية وغيرها من الترانيم ، بمجرد تضمينها في صلاة الغروب والصلوات المنفصلة للمرضى (أو تم حذفها) ، ودورة الدهن السبع التي تصعد إلى ممارسة الاحتفال بسبع ليتورجيات تم استبدالها بواحدة. نص رتبة قصيرةيتم إعطاء المسحة في.
نظرًا لأن أحد الجوانب الأساسية لسر مسحة المسحة هو مغفرة الخطايا ، عند اتخاذ قرار بشأن مشاركة الأطفال في هذا السر ، يجب أن يسترشد المرء بنفس القواعد التي تنطبق على سر التكفير. على وجه الخصوص ، لا ينبغي تعليم سر مسحة المسحة للأطفال دون سن السابعة ما لم يكن ذلك ضروريًا للغاية.
4. المسحة العامة
وفقًا لـ Trebnik ، يتم تنفيذ طقوس Unction على شخص واحد يعاني من مرض جسدي أو عجز. ومع ذلك ، في الكنيسة الأرثوذكسية ، هناك ممارسة واسعة النطاق لأداء تكريس مشترك للمسحة على العديد من المصلين ، بما في ذلك أولئك الذين يتمتعون بصحة جيدة.
في التقليد اليوناني الحديث ، يتم التكريس العام للمسحة مرة أو مرتين في السنة: بعد صباح خميس العهد ، وكذلك ، كقاعدة عامة ، عشية ميلاد المسيح. وهو يختلف عن الترتيب المعتاد للمسحة من حيث أنه يمكن لجميع المؤمنين ، وليس فقط المصابين بأمراض خطيرة ، المشاركة فيها ، فهي تحدث في الهيكل ، وخلالها لا تكون الدورة السبعة للرسل والأناجيل والصلوات. مصحوبة بمسحة ، ولكن هناك مسحة واحدة فقط: في نهاية الطقس ، يقترب جميع المصلين بدورهم من الإنجيل للحصول على قبلة ، ثم يمسح الرئيس مرة جبهته ويديه.
كانت ممارسة مماثلة لأداء المسحة المشتركة للمسحة - بمسحة واحدة بدلاً من سبع مرات - منتشرة في روسيا حتى منتصف القرن السابع عشر. فقط الأساقفة ورؤساء الأديرة الأديرة الأكثر أهمية لهم الحق في أداء التكريس العام للمسجد. بعد القرن السابع عشر ، أصبح التكريس العام للمسجد سمة من سمات خدمات أكبر الكاتدرائيات - على سبيل المثال ، موسكو الكرملين - حيث استمرت هذه الخدمة المقدسة حتى عام 1917 مرة واحدة في السنة ، يوم خميس العهد. تم الحفاظ على ممارسة الاحتفال بالتكريس العام للمسحة مرة واحدة فقط في السنة ، بعد صلاة يوم الخميس المقدس - عادة في مساء يوم الأربعاء العظيم - أيضًا في الرعايا الأجنبية ذات التقليد الروسي ، وكذلك في بعض الكنائس في روسيا. على وجه الخصوص ، في المعابد ، احتفظ التكريس العام للمسحة بطابع رجال الدين الأسقفي. ومع ذلك ، في النصف الثاني من القرن العشرين ، انتشر تقليد جديد لتكريس المسحة ليس فقط خلال الأسبوع المقدس ، ولكن أيضًا خلال الأسابيع الأخرى من الصوم الكبير ، في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وتكريس المسحة. بدأ يتم إجراؤه ليس بواحد ، بل بسبع مسحات.
في ضوء ما قيل عن التقاليد اليونانية قبل الثورة واليونانية الحديثة ، يُسمح بإجراء مسحة مشتركة للمسحة بقراءة جميع الرسل والأناجيل والصلوات الموضوعة حسب الترتيب دون مرافقتهم مع المسحات ، ولكن بأداء كل من الكهنة المشاركين في طقس مسحة واحدة للمصلين في نهاية الخلافة. مع الأخذ في الاعتبار الارتباط الوثيق للمسحة العامة بالاحتفال بعيد الفصح ، يُسمح بالاحتفال بهذه الطقوس فقط خلال الصوم الكبير أو ، في حالة الحاجة الرعوية المبررة (العديد من الأشخاص الراغبين في ذلك) وكاستثناء خاص ، في الأيام من العيد الأول لميلاد المسيح ، عندما ينص الميثاق على صيام صارم بشكل خاص - ولكن ليس في أيام الصيام الأخرى والأيام العادية من السنة.
لا يمكن الحصول على التكريس العام للمسحة أكثر من مرة في السنة. يجب على الرعاة أن يشرحوا للقطيع الذين يرغبون في المشاركة في العديد من المناسبات في وقت واحد على التوالي أن هذه الرغبة تشير إلى سوء فهم لمحتوى القربان وموقف غير صحيح تجاهه.
5. الخلاصة
الشفاء جزء لا يتجزأ من الإنجيل المسيحي. وفقًا للإنجيل ، فهي علامة ترافق كرازة المسيح في جميع أنحاء العالم (مرقس 16: 17-18). لذلك ، فإن مسحة المسحة ، بأي شكل قد تتخذه ، تخدم وستستمر في خدمة بناء كنيسة المسيح وخلاص أعضائها الفرديين.
التعليم المسيحي المطول للكنيسة الشرقية الكاثوليكية الأرثوذكسية / [Comp. شارع. فيلاريت (دروزدوف)]. م ، 2006. س 84.
بلزه. سمعان من تسالونيكي. تحدث عن St. طقوس وأسرار الكنيسة 256 // أعمال Blzh. سمعان رئيس الأساقفة ثيسالونيكي. م ، 1994. S. 378.
غالبًا ما يُطلق على سر المسحة اسم Unction. المسحة سرّ للمريض والصحي. يمكنك معرفة المزيد عن هذا من مقالتنا!
ما هو سوبور؟
سر المسحة غير معروف لدى الكثيرين. هذا هو سبب ارتباط أغرب التحيزات والأوهام به. يُعتقد أحيانًا أنه يجب عدم قبول المرضى إلا المرضى اليائسين ، وأنه بعد المسحة يموت شخص بالتأكيد ، أو يتم شفاءه بالتأكيد ... ما الذي تفهمه الكنيسة حقًا بهذا السر؟ يقول رئيس الكهنة فالنتين ASMUS.
مغفرة الذنوب المنسية
غالبًا ما يُطلق على سر المسحة اسم المسحة (حيث يتم إجراؤه عادةً من قبل العديد من الكهنة ، أي بشكل مجمع). ما هو جوهرها؟ أولاً ، يمكن لصلوات هذا السر أن تشفي المرضى إذا كانت مشيئة الله. ثانيًا ، وليس أقل أهمية ، في سر المسحة ، ينال الشخص غفران الخطايا.
لكن ما الذنوب؟ ليس أولئك الذين يحتاجون إلى الاعتراف في سر التوبة ، الذي ندركه ونحاول التغلب عليه. لكن كل واحد منا لديه الكثير من الخطايا التي تمر عبر وعينا ، بسبب ضعفنا الروحي ، وخشونة المشاعر. فإما أننا بعد أن أخطأنا ننسىها على الفور ، أو لا نعتبرها خطيئة على الإطلاق ، فإننا لا نلاحظها. ومع ذلك ، فإن الخطايا اللاواعية ما زالت خطايا ، فهي تثقل الروح ، ولا بد من تطهيرها منها - وهذا ما يحدث في سر المسحة. بالإضافة إلى ذلك ، إذا تحدثنا عن الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة ، فقد يحدث أنهم ، بسبب حالتهم المرضية العامة ، لا يمكنهم ببساطة أن يلاحظوا في أنفسهم تلك الخطايا التي كانوا سيتوبون عنها عند الاعتراف. لذلك ، إذا قدمنا توبة صادقة ، فإننا في سر المسحة نتلقى غفرانًا لمثل هذه الخطايا التي لم يتم ذكرها (ضد إرادتنا) في الاعتراف.
أما بالنسبة للشفاء الجسدي ، فيمكن أن يحدث ، ونحن نصلي من أجل هذا عند أداء القربان ، وغالبًا ما تحدث مثل هذه الشفاءات المعجزة بعد المسحة. ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يعتمد على هذا ، فلا يمكن للمرء أن ينظر إلى القربان كنوع من الإجراء السحري الذي يضمن الشفاء من جميع الأمراض.
من أعماق القرون
إن سر المسحة ، مثل الأسرار الأخرى ، له أصل إنجيلي ، وقد أسسه المسيح نفسه. كما نتعلم من إنجيل مرقس (الفصل 6) ، "بعد أن دعا المسيح الاثني عشر ، بدأ يرسلهم اثنين اثنين ، مانحًا إياهم سلطانًا على الأرواح النجسة. ذهبوا وكرزوا بالتوبة ، وأخرجوا شياطين كثيرة ، ودهنوا مرضى كثيرين بالزيت وشفوا. وفقًا لهذه الشهادة ، حتى قبل معاناة المخلص على الجلجثة ، كانت هذه الطقوس المقدسة موجودة ، فقد ساعدت المرضى جسديًا وروحيًا. ثم نجد معلومات عن سر المسحة في رسالة القديس يعقوب الرسول المقدس (الفصل 5 ، الآيات 14-15). "أيها أحدكم مريض فلينادي شيوخ الكنيسة فيصلّوا عليه ويدهنوه بالزيت باسم الرب. وصلاة الايمان تشفي المرضى ويقيمه الرب. وإن ارتكب خطايا يغفر له. "
لم يُعرف الطقس الليتورجي لسر المسحة بشكله الحالي إلا منذ القرن الخامس عشر. لقد تغير الطقس (أي الترتيب الذي يتم فيه أداء القربان) على مر القرون ، وأصبح أكثر اتساعًا وثباتًا.
ما هي المراحل؟ يجب أن أقول على الفور أننا نعرف بعيدًا عن كل شيء. نحن نعرف القليل جدا عن القرون الأولى. في أقدم المعالم الأثرية المتعلقة بهذه الطقوس (القرنين الثالث والرابع) ، توجد طقوس مثل "الشكر على الماء والزيت" والصلاة لجلب الزيت. وشملت الصلاة على الزيت أن نسأل الله أن يبارك هذا الزيت في دهن المرضى ويأكلوه. في القرن الرابع ، كان يتم تكريس الزيت من قبل الأسقف أحيانًا - ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، كان يتم تنفيذ الأسرار الأخرى بشكل رئيسي من قبل الأساقفة.
ثم ، في الكتب الليتورجية البيزنطية في القرن الثامن ، نرى تسلسلًا أكثر تفصيلاً للصلوات ، أولها تلك التي تبدأ بالكلمات: "أيها الأب الأقدس ، دكتور النفوس والأجساد ..." هذه الصلاة القديمة لا يزال يُقال في الاحتفال بالمسحة ، وهو علاوة على ذلك ، من الناحية اللاهوتية ، صيغة أسرارية.
يسأل الناس أحيانًا - متى بدأوا في إدراك أن المسحة هي سر ، متى تم تضمينها ضمن الأسرار السبعة للكنيسة؟ بالمناسبة ، الفكرة القائلة بأن هناك سبعة أسرار مقدسة ليست دوغماتية في الأرثوذكسية ؛ إنها تقليد لاهوتي غربي دخل أيضًا في كتبنا المدرسية. لكن بعض الآباء القديسين اعتبروا الأسرار الأخرى بمثابة أسرار مقدسة ، على سبيل المثال ، نعمة الماء العظيمة في عيد الغطاس ، اللحن الرهباني ... الشرق والغرب.
ومع ذلك ، في الكاثوليكية ، كان فهم هذا السر ، حتى وقت قريب ، مختلفًا عن الأرثوذكس. في التقاليد الغربية في العصور الوسطى ، كان تكريس المسحة من المعتاد أداءه فقط على الأشخاص المحتضرين ، ومن هنا جاء اسمه الكاثوليكي ، "الدهن الأخير". يجب أن يقال أن هذا الاسم للقربان ، جنبًا إلى جنب مع الفهم المقابل ، قد تغلغل في كنيستنا في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، وتم تحديده في وثائق الكنيسة الرسمية. وفقط في القرن التاسع عشر ، أصر القديس فيلاريت (دروزدوف) من موسكو على سحب اسم القربان هذا ، لأنه يتعارض مع الفهم الأرثوذكسي ، من الاستخدام - وهو ما حدث في الكنيسة الروسية. لكن حتى في الغرب ، لم يتم الحفاظ على فهم القرون الوسطى لهذا السر. في العقود الأخيرة ، بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، غيّر الكاثوليك موقفهم تجاه المسحة ، والآن يسمونه شيئًا آخر - على سبيل المثال ، "سر المرضى".
Unction: خياران ، جوهر واحد
لسر المسحة نوعان مختلفان من تحقيقه. أحيانًا يتم إجراؤها في المنزل على مريض واحد ، وأحيانًا في الكنيسة ، على كل من يريد أن يبدأ هذا السر ويمكن ، لأسباب صحية ، القدوم إلى الهيكل. في هذه الحالة ، عادة ما يتم توقيتها لتتزامن مع بعض الأحداث الخاصة. عام الكنيسة. في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، غالبًا ما تكون هذه فترة الصوم الكبير ، وفي كثير من الأحيان - عيد الميلاد.
كم مرة يجب أن تجتمع؟ كقاعدة عامة ، يتم استخدام سر المسحة مرة واحدة في السنة ، ولكن ، بالطبع ، يجب على الشخص نفسه أن يدرك أنه بحاجة إلى الشفاء. ليس فقط في الشفاء الجسدي (حتى الشخص السليم جسديًا يمكنه الاستشفاء) ، ولكن قبل كل شيء في الشفاء الروحي ، يحتاج إلى تطهير خطاياه اللاواعية. ألاحظ أنه بعد أن يأخذ شخص ما في الهيكل ، من المرغوب فيه للغاية أن يعترف ويشارك في أسرار المسيح المقدسة في المستقبل القريب.
كيف يتم هذا السر؟ وفقًا للترتيب ، يجب أن يؤديها سبعة كهنة ، على الرغم من أنه في الواقع قد يكون هناك عدد أقل من الكهنة - ليس من الممكن دائمًا جمع الكثير حتى في كنائس العاصمة. ولكن حتى مع وجود عدد أقل من الكهنة (حتى لو كان واحدًا) ، فإن القربان سيظل ساريًا.
طقوس Unction الحديثة طويلة ومعقدة. أولاً ، تُقرأ الصلوات التحضيرية ، الشريعة ، ثم تُؤدَّى الطقوس نفسها. تُقرأ مقتطفات من الرسائل الرسولية الواردة في العهد الجديد ، من الإنجيل ، ثم تُنطق الدعاء (نداء صلاة إلى الله ، ينطق به الشماس نيابة عن المصلين) ، مع أسماء أولئك الذين يتلقون القربان. . ثم تقرأ صلاة لتكريس الزيت وتؤدى المسحة نفسها. عند المسح ، يقرأ الكاهن الصلاة التي سبق ذكرها "أيها الأب الأقدس ، طبيب النفوس والأجساد ...". ثم يبدأ الكاهن الثاني بالمشاركة في القربان ، ومرة أخرى تتبع دورة مماثلة. يتكرر هذا سبع مرات. في نهاية الطقس ، يتم وضع الإنجيل على رؤوس أولئك الذين بدأوا القربان ، مع قراءة صلاة ختامية خاصة. بعد الخدمة ، يمكن للمؤمنين أخذ الزيت المتبقي بعد القربان إلى المنزل واستخدامه للدهن. يستخدم الزيت نفسه أيضًا لدفن المسيحي - يُسكب في التابوت قبل أن يُغلق بغطاء. لذلك يذكرنا هذا المرسوم بالحياة الأبدية ويجهزنا لها.
كيف لا تتجمع
في بعض الأحيان يكون لدى الناس أفكار غريبة إلى حد ما حول Unction. على سبيل المثال ، يجب فقط على الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة والذين هم على وشك الموت أن يلجأوا إليها. هذا من بقايا التصور غير الأرثوذكسي للسر على أنه "المسحة الأخيرة" - وهو ما يتعارض تمامًا مع الكتاب المقدس. بعد كل شيء ، أجرى الرسل المسحة بالزيت على وجه التحديد من أجل الشفاء.
لكن لا يمكن للمرء أن يتوقع أيضًا انتعاشًا فوريًا بعد Unction. للأسف ، يتحول هذا السر أحيانًا في أذهان الناس إلى شيء مكتفٍ ذاتيًا ، خارجيًا ، شبه سحري. عندما أرى حشودًا من الناس يأتون إلى الكنيسة من أجل المسحة ، أتساءل: هل يذهبون جميعًا إلى الاعتراف ، ويأخذون القربان؟ يرى البعض منهم أن Unction إجراء طبي ، ولا يوجد تفكير في جانبه الروحي ... يمكن أن تكون العواقب هنا محزنة للغاية - عدم تلقي الشفاء الجسدي المتوقع ، يشعر الشخص بالإهانة: كيف يتم ذلك ، دافعت لفترة طويلة الخدمة ، فعلت كل ما كان من المفترض أن تفعل ، ولكن النتيجة لا! نتيجة لذلك ، يمكن للناس أن يتجمدوا تجاه الإيمان والكنيسة.
الشفاء هو هدية مجانية من إله محب كل الخير ، وليس نتيجة حتمية لبعض الأعمال الخارجية. هذا يجب أن يتذكره كل من يقترب من سر المسحة. عليك أن تفكر في حياتك ، في خطاياك ، وتسعى لتطهيرك منها. إن سر المسحة أقرب إلى سر التوبة.
أعتقد أنه من الضروري أن نقول بشكل منفصل عن عزف الأشخاص الذين هم على وشك الموت. يخاف هؤلاء أحيانًا من هذا السر ، معتقدين أنه سيؤدي إلى موت مبكر. لكن شروط الحياة البشرية تعتمد فقط على إرادة الله المحب ، وغالبًا ما يطيل الرب حياة الشخص المحتضر على وجه التحديد من أجل أن يكون قادرًا على الاستعداد بشكل مناسب للانتقال إلى الأبدية - الاعتراف والشركة والتواصل. ليس من النادر أن يقوم كاهن يُستدعى لشخص يحتضر بأداء هذه الأسرار الثلاثة دفعة واحدة ، على التوالي. إن مسحة الشخص المحتضر ضرورية للغاية ، لأنه في كثير من الأحيان ببساطة لا يستطيع الاعتراف جسديًا - لكن سر المسحة سيحرره من عبء تلك الخطايا التي يرغب فيها ، ولكن لم يكن لديه وقت ، ولم يستطع التوبة في القربان. من التوبة.
التالي HOLY ELEA ،
على عجل
يبدأ الكاهن ، مرتديًا لباسًا لباسًا وعصابات (إن أمكن ، حتى في فيلونيون): مبارك إلهنا دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.
والبداية طبيعية.
اللحن 6.
الآية 1: يا رب ، لا توبخني بغضبك ، بل عاقبني بغضبك.
الآية 2: ارحمني يا رب لاني ضعيف.
والتروباريون ، النغمة 4: سريعًا في الشفاعة وحدها ، أيها المسيح ، قريبًا من أعلى تظهر زيارة لعبدك المتألم (أو خادمك المتألم) ، وتوصيل الأمراض ، والأمراض المريرة ؛ قم في قنفذ لترنمك وتمجد بلا انقطاع ، بصلوات والدة الإله ، محب البشرية الوحيد.
فلنصلي الى الرب بسلام.
الرب لديه رحمة.
من أجل السلام السماوي وخلاص أرواحنا ، دعونا نصلي إلى الرب.
الرب لديه رحمة.
من أجل سلام العالم كله ، ورفاهية كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع ، دعونا نصلي إلى الرب.
الرب لديه رحمة.
من أجل ربنا العظيم وأبينا ، قداسة البطريرك كيريل ، ولربنا (عالي) المتروبوليت (أو: رئيس الأساقفة ، أو: الأسقف) ، الكاهن المشرف ، الشمامسة في المسيح ، ولجميع الإكليروس والناس ، دعونا صلوا الى الرب.
الرب لديه رحمة.
دعونا نصلي إلى الرب من أجل أن ينعم القنفذ بهذا الزيت بقوة وعمل وتدفق الروح القدس.
الرب لديه رحمة.
عن عبد الله (أو: عن عبد الله) الاسم ، وعن القنفذ في بوس الذي يزوره (أو: هي) ، والقنفذ الذي سيأتي عليه (أو: على العاري) من نعمة القدس أيها الروح ، لنصلّي إلى الرب.
الرب لديه رحمة.
لكي يسلم القنفذ إليه (أو إليها) وإلينا من كل حزن وغضب وحاجة ، فلنصل إلى الرب.
الرب لديه رحمة.
اشفع ، خلّص ، ارحمه ، وخلّصه (أو: ش) وإنا ، يا الله ، بنعمتك.
الرب لديه رحمة.
السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة ، والأكثر نقاءً ، والبركة ، والمجد ، حيث يتذكر جميع القديسين أنفسنا ، وبعضهم البعض ، وكل حياتنا للمسيح إلهنا.
أنت يا رب.
ويضع الكاهن الخمر (أو الماء) في الزيت ويباركها ويقول الصلاة:
يا رب برحمتك وفضلك اشفِ كسور نفوسنا وأجسادنا. يا رب نفسه ، قدس هذا الزيت كأنه يُمسح منه للشفاء ولتغيير كل آلام ، وقذارة الجسد والروح ، وكل شر. نعم ، وفي اسمك الأقدس هذا ، سيتمجد الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.
نفسه: ونم. سلام للجميع.
وروحك.
حكمة.
Prokeimenon ، النغمة 1: استيقظ ، يا رب ، رحمتك علينا ، كما لو أننا نضع ثقتنا فيك.
الآية: افرحوا بالصالحين في الرب ، الحمد لله على المستقيمين.
حكمة.
رسالة يعقوب الكاثوليكية للقراءة (بداية من 57)
أيها الإخوة ، تقبلوا صورة الألم وطول الأناة ، أيها الأنبياء الذين يتكلمون باسم الرب. طوبى للصابرين: سمعت صبر أيوبلي ، ورأيت نهاية الرب ، لأن الرب كثير الرحمة وكريم. ولكن قبل كل شيء ، يا إخوتي ، لا أقسموا بالسماء ولا بالأرض ولا بأي قسم آخر. استيقظي لك أيها القنفذ لها ولا للقنفذ ولا: لكن لا تسقطي في النفاق. هل يتألم أحد فيك ، فليصل. هل يشعر أي شخص بالسعادة: دعه يغني. هل يضر فيك أحد: فلينادي شيوخ الكنيسة. وليتصلوا عليه ويدهنوه بالزيت باسم الرب. وصلاة الإيمان تخلص المرضى. ويقيمه الرب ، وإن كان قد ارتكب خطايا تغفر له. اعترفوا بالخطايا لبعضكم البعض ، وصلوا من أجل بعضكم البعض ، لكي تشفوا: أكثر من ذلك بكثير يمكن أن تسرع صلاة الصالحين.
وروحك. ]
اللهجة 8.
الآية: الرحمة والدينونة ، سأغني لك يا رب.
الحكمة ، أنا آسف. دعنا نسمع الإنجيل المقدس.
قراءة من مرقس الإنجيل المقدس (بداية من 23).
خلال ذلك ، دعا يسوع العشرة ، وبدأوا في إرسال اثنين: ومنحهم سلطانًا على الأرواح النجسة. وأمرهم أن لا يأخذوا شيئًا في الطريق ، إلا أن العصا واحدة: لا عيد ولا خبز ولا نحاس بحزام. فقال لهم حيثما دخلتم بيتا فاقيموا فيه حتى تخرجوا من هناك. وإذا لم تقبلك السرو ، فسوف يستمعون إليك أدناه ، وانطلقوا من هناك ، وانفضوا التراب الذي تحت قدميك ، شهادة لهم. آمين أقول لكم: سيكون لسدوم وعمورة يوم القيامة أكثر احتمالاً من تلك المدينة. ولما خرجت الخطبة فليتوبوا واخرجوا شياطين كثيرة. ولطخت بالزيت الكثير من المرضى ، وشفيت.
لك المجد يا رب المجد لك.
والصلابة:
ارحمنا يا الله ، حسب رحمتك العظيمة ، نصلي لك ، اسمعنا ، ونرحم.
يارب ارحم ثلاث مرات.
نصلي أيضًا من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والتخلي عن خطايا خادم الله (أو: خادم الله) ، الاسم.
يارب ارحم ثلاث مرات.
من أجل المغفرة له (أو: لها) عن كل خطيئة ، طوعيًا ولا إراديًا ، دعونا نصلي إلى الرب.
يارب ارحم ثلاث مرات.
لأن الله رحيم ومحسن ونرسل لك المجد أنت الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.
ودعاء:
سيد العاهل العظيم ، الملك المقدس ، عاقب ولا تقتل ، أكد من يسقط ، وأقام المنقطعين ، وأحزان الجسد ، ويصححون الناس ؛ نصلي لك يا ربنا كأنك تجلب رحمتك على هذا الزيت ، وعلى من دهنوا منه باسمك: عسى أن يكون لهم شفاء النفس والجسد ، ولتطهير وشفاء. تغيير كل عاطفة ، وكل داء ، وأيدي ، وكل قذارة الجسد والروح. لها ، يا رب ، أرسل قوتك الشافية من السماء ، المس الجسد ، أطفئ النار ، ترويض العاطفة ، وكل الضعف الخفي. كن طبيبًا لاسم خادمك (أو: اسم خادمك) ، ارفعه (أو: yu) من سرير المريض ومن سرير المرارة الكامل والكمال (أو: كامل وكامل) ، امنح (أو: yu) كنيسته لك ترضي وتخلق (أو: ترضي وتفعل) إرادتك.
لك أيها القنفذ أن يرحمنا ويخلصنا ، يا إلهنا ، ونرسل لك المجد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
وبالصلاة ، يرفع الكاهن الجراب ، وبعد أن يغمسها في الزيت المقدس ، يمسح المريض بالعرض: على الجبهة ، على الخياشيم ، على الخدين ، على الشفاه ، على الفرس ، الأيدي على كلا البلدين ، قول هذه الصلاة:
أيها الأب الأقدس ، طبيب النفوس والأجساد ، يرسل ابنك الوحيد ، ربنا يسوع المسيح ، الذي يشفي كل مرض وينجي من الموت ، ويشفي عبدك (أو: اسم عبدك) ، من حجبه (أو: ش) جسديًا و ضعفه العقلي واجعله (أو: 1) حيا بنعمة المسيح. من خلال صلوات سيدتنا القداسة والدة الإله ومريم العذراء الدائمة: شفاعة القوى السماوية الصادقة للمعنويات: بقوة الصليب الصادق والحيوي: النبي المجيد الصادق ، والسابق والمعمد يوحنا: القدوس الرسل المجيدون والمُحمدون: الشهداء المجيدون والمنتصرون: آباؤنا المبجلون والمحبون لله: القديسون والمعالجون من غير المرتزقة ، كوزماس وداميان ، كورش وجون ، بانتيليمون ويرمولاي ، سامبسون وديوميديس ، فوتيوس وأنيكيتا: الآب الإله القدوس البار يواكيم وحنة: وجميع القديسين.
بما أنك مصدر الشفاء ، إلهنا ، ونحن نرسل لك المجد ، مع ابنك الوحيد ، وروحك الجوهرية ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
في نهاية المسحة ، نأخذ الكاهن الإنجيل المقدس ونفكه ونضع الحروف على رأس المريض ونقول هذه الصلاة:
أيها الملك القدوس ، الرب يسوع المسيح الحنون والكثير الرحيم ، ابن الله الحي وكلمته ، لا يريد موت الخاطئ ، بل يريد أن يتحول ، وأنا أعيش لأكون هو. أنا لا أضع يدي الخاطئة على رأس من أتى (أو: أتى) إليك في الخطايا ، والذي يطلب منك (أو: يسأل) عن مغفرة الخطايا ؛ لكن يدك قوية وقوية ، حتى في هذا الإنجيل المقدس ، القنفذ الذي أحمله على رأس اسم عبدك (أو: عبدك): وأدعو إليك ، وأطلب عملك الخيري الرحيم الذي لا يُنسى ، يا الله ، مخلصك ، ناثان نبيك لداود التائب حول منح مغفرة لخطاياه ، وقبول صلاة لمنسى للتوبة: اسم نفسه وعبدك (أو: عبدك) ، التائب (أو: التوبة) عن هذه الخطايا ، اقبل كالمعتاد. العمل الخيري ، يحتقر كل ذنوبه (أو خطاياها).
أنت إلهنا ، حتى لو سبعين مرة سبع مرات اترك الوصية لمن يقع في الخطايا: لأنه مثل جلالتك كذلك رحمتك ، وكل مجد وإكرام وعبادة يليق بك الآن وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.
خذ الإنجيل من رأس المريض ، قبله.
وتبدأ الطقوس ، عندما يحدث قريبًا أن يعطي المريض القربان.
إن لم يكن ، المجد ، والآن: يا رب ارحم (ثلاث مرات) بارك.
واترك:
المسيح إلهنا الحقيقي بصلوات أمه الطاهرة ؛ بقوة الصليب المحترم والحيوي ؛ يرحمنا الرسول القدوس المجيد والحمد يعقوب ، شقيق الله وأول أسقف أورشليم ، وجميع القديسين ، لأنه صالح ومحب للبشرية.
مفهوم السر
المسحة هي سرّ ، عندما يُمسح الجسد بالزيت ، تُدعى نعمة الله على المرضى ، فتداوي عيوب النفس والجسد (التعليم المسيحي).
يُطلق على سر المسحة أيضًا اسم "الزيت المقدس" ، و "الدهن بالزيت" و "صلاة الزيت" (من الكلمة اليونانية euhelaion) ، ولكن في كثير من الأحيان "المسحة" ، "المسحة" ، - وفقًا للاجتماع ، "الكهنة ، الذين أمر الرسول يعقوب بجمعهم من أجل زيت القربان.
إن سر مسحة المرضى هو العلاج الرئيسي المليء بالنعمة الذي تقدمه الكنيسة الأرثوذكسية للمرضى والمتألمين من أجل الراحة وشفاء المرض والاستعداد لموت مسيحي سلمي وقح.
تأسيس الغموض
إن بداية المسحة بالزيت كسر قد وضعها الرب نفسه ، وفقًا لوصيته التي شفي تلاميذه أرواح الناس بالكرازة الإنجيلية الخلاصية ، وشفوا أيضًا أجساد المرضى بالدهن بالزيت: "أنا ملطخ بالزيت كثير من المرضى ، فشفيت "(مرقس 6 ، 13). وبترتيب القربان يقال: "مسحتك المقدسة ، يا محب البشر ، برسولك على عبيدك المرضى ، تأمر بالرحمة أن تفعل".
في البداية ، كان القربان يؤدى ، مثل الميرون ، من خلال وضع يدي المؤدي (مرقس 16:18 ؛ أعمال الرسل 28: 8-9). كما تم حفظ مثل هذه الصورة للاحتفال بالسر المقدس في كتابنا الضلع - في الصلاة التي تُقرأ بعد القربان عندما تم وضع الإنجيل على رأس المريض ، مثل يد الرب. في العصر الرسولي ، تم استبدال وضع الأيدي للشفاء بالدهن بالزيت ، تمامًا كما تم استبدال وضع الأيدي لتوصيل الروح القدس للمعمدين حديثًا بالميرون ، وكان الحق في أداء القربان. تعطى أيضا إلى الكهنة. يتم تقديم ممارسة الاحتفال بالسر في الأزمنة الرسولية بكل وضوح في رسالة بولس الرسول يعقوب (5: 14-16).
بعد الرسل ، يشهد العديد من الكتاب في القرنين الأول والخامس على الاحتفال بسر المسحة في كنيسة المسيح ، أي: في القرنين الثاني والثالث - ديونيسيوس الأريوباجي ، ترتليان وأوريجانوس ؛ هكذا شرح أوريجانوس كلام القديس. يعقوب: "هل يؤذيك أحد" ، يذكر وضع يد القسيس على المرضى ؛ في القرن الرابع يتحدث يوحنا الذهبي الفم عن القربان ، في V - المؤرخ Sozomen. تم الحفاظ على التقليد الرسولي حول سر مسحة المرضى ليس فقط بين الأرثوذكس والكاثوليك ، ولكن أيضًا بين النساطرة و Monophysites ، الذين طردوا من الكنيسة في القرن الخامس.
عدد العارضين
بحسب وصية جيمس ، يتم تنفيذ سر مسحة المسحة من قبل مجلس الكهنة. عادةً ما يتألف هذا المجلس من سبعة كهنة ، ويتم تكييف ما يلي من القربان في الشريط مع هذا العدد. الرقم سبعة في هذه الحالة حسب طوبى. سمعان من تسالونيكي مرتبط بعدد مواهب الروح القدس التي ذكرها الأنبياء. إشعياء ، أو عدد مناحي الكهنة حول أريحا ، أو عدد صلوات وعبادة أليشع في قيامة الفتى من الأرملة السومانية (2 ملوك. 4:35) ، أو مع عدد صلاة الدعامة. إيليا ، الذي به فتحت السماء وتساقط المطر (ملوك الأول 18:43) ، أو أخيرًا ، وفقًا لعدد غطس نعمان سبعة أضعاف في مياه الأردن ، وبعد ذلك تم تطهيره.
يمكن افتراض الأساس التاريخي للعدد السبعة في عادات المسيحيين القدماء ، ولا سيما الكهنة ، لزيارة المرضى للصلاة من أجلهم لمدة سبعة أيام متتالية ، وبالتالي ، فإن هذا العدد يشكل دائرة النعمة الكاملة- تملأ الشفاء.
لكن الكنيسة تسمح بالاحتفال بسر المسحة من قبل ثلاثة أو اثنين من الكهنة. في الحالة القصوى ، يُسمح أيضًا بأداء القربان لكاهن واحد ، بحيث يؤدي القربان نيابة عن مجلس الكهنة ويقرأ جميع الصلوات ، كما هي. يقول اللوح الجديد في هذا الصدد: "في حاجة ماسة للكاهن الذي يؤدي سر مسحة المسحة ، يعمل بقوة الكنيسة كلها ، التي هو خادمها ويمثل شخصها في نفسه: لأنه كل قوة الكنيسة موجودة في كاهن واحد.
حول من يتم تنفيذ السر
يتم تنفيذ سر المسحة على المرضى في المنزل أو في الكنيسة. في العصور القديمة ، كان المرضى ، الذين يستطيعون النهوض من فراشهم والمشي بمساعدة الآخرين ، يتم إحضارهم أو إحضارهم إلى المعبد من أجل إيجاد الراحة للروح المعاناة في مكان مقدس وإعادة الصحة إلى الجسد من خلال سر. في بعض الأحيان ظلوا هم أنفسهم لعدة أيام في دهليز الكنيسة وأمضوا أيامًا وليالٍ هناك ، في انتظار المساعدة المليئة بالنعمة من المسحة بالزيت المقدس. كانت هناك حالات عندما بدأ الأشخاص الأصحاء من القادمون ، "لتلقي بركة روحية أو لإرواء بعض الأمراض الطفيفة ، في هذا الشفاء الروحي."
لدينا في روسيا الزمن القديميولي السر المقدس أهمية كبيرة ، معتبرا أنه من أكثر العلاجات فعالية ضد أي مرض ، وخاصة ضد أي نوع من الحيازة.
يمكن أن يتم أداء القربان ليس فقط على المرضى المصابين بأمراض خطيرة ، ولكن أيضًا على الضعفاء بشكل عام والشعور بالإرهاق (كبار السن المتهالكين ، إلخ). ولكن على الأصحاء ، فإن القربان ، كقاعدة عامة ، لا يتم تنفيذه. في فترة السينودس ، على سبيل الاستثناء فقط ، في يوم خميس العهد ، وفقًا لعادات الكنيسة القديمة للكنيسة اليونانية والروسية ، أدى الأساقفة في Trinity-Sergius Lavra ، في كاتدرائية صعود موسكو وأماكن أخرى ، تكريس المسحة. وعلى الأصحاء. يقول القديس ديمتري روستوف: "في وقت لاحق من يوم الخميس العظيم ، في العشاء ، أصدر المسيح مرسومًا بالعهد الجديد لجسده ودمه: من أجل هذا وبذر السر ، ليس من غير اللائق أن نتناول ، على الرغم من أن شخصًا ، أنا لا أقود يوم وساعة موتي ". من ناحية أخرى ، عند تكريس الزيت يوم خميس العهد على جسم سليم ، فإن كلمات القديس بطرس: يعقوب: "هل أي منكم مريض" (يعقوب 5:14) ، بمعنى واسع ، أي هنا لا يقصدون فقط المرض الجسدي ، ولكن أيضًا المعاناة الروحية ، والحزن ، واليأس ، والثقل من المشاعر الخاطئة وما إلى ذلك. في الاعتبار مثل هذا الفهم الواسع لسر تكريس المسحة ، في Optina Hermitage و Sergius Skete في منطقة كالوغا ، تم إجراؤها للحجاج مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع.
يجب أن يكون المريض الذي يتلقى السر المقدس مستعدًا لاستلامه بالاعتراف ، وبعد المسحة أو قبلها ، يشارك المريض في الأسرار المقدسة. في حالة وجود خطر مميت ، يجب الاعتراف بالمريض والتواصل معه قبل تكريس الزيت (اعتراف أرثوذكسي ، 118 سؤال).
الغرض والمعنى الروحي من سرّ القداسة
المسحة ، كما يظهر من الاسم نفسه (اليونانية elaioa - زيت ؛ eleos - رحمة) ، هو سر الزيت ، الذي تم إنشاؤه بهدف تخليص الشخص من المرض ومغفرة الخطايا. يجد هذا الغرض المزدوج تبريره في النظرة المسيحية لطبيعة الأمراض الجسدية.
ومصدر الأمراض الجسدية ، حسب هذا الرأي ، يكمن في الخطيئة ، وظهرت أول التنبؤات بالأمراض التي تصيب الجنس البشري بعد سقوط الإنسان الأول. عندما تم إحضار المفلوج إلى المخلص ليشفى من المرض ، فإنه يلفت الانتباه مباشرة إلى مصدر المرض ويقول: "يا بني ، مغفورة لك خطاياك" (مرقس 2: 3-11). وبنفس النسبة بالضبط ، يتم وضع الخطيئة والضعف الجسدي في St. يعقوب ، الذي يتحدث عن شفاء المرضى من خلال الدهن بالزيت والصلاة ، يلاحظ أنه في نفس الوقت ، تُغفر خطاياه وشفاءه (يعقوب 5 ، 15).
لا يمكن القول دون قيد أو شرط أن جميع الأمراض دون استثناء هي نتيجة مباشرة للخطيئة. هناك أمراض أرسلتها العناية الإلهية بهدف اختبار أو تحسين الإيمان والرجاء بالله ، والتكميل في التقوى والحياة الفاضلة ، إلخ ؛ كان هذا ، على سبيل المثال ، مرض أيوب ، مرض رجل أعمى ، قال له المخلص: "لم يخطئ هو ولا أبواه ، لكن هذا لكي تظهر أعمال الله عليه" (يوحنا 9: 3). ). على أية حال معظميتم التعرف على المرض في المسيحية نتيجة للخطيئة ، كما نرى في العديد من الأماكن في الإنجيل (متى 9: 2 ؛ يوحنا 5:14).
إن فكرة هذا الارتباط بين الخطيئة والمرض تتجلى بوضوح من خلال السر الأرثوذكسي لمسحة المرضى. في طقس المسحة ، تُقرأ الصلوات من أجل شفاء المرضى ، وللتخلص من الذنوب ، "من الأهواء ، من قذارة الجسد والروح ، وكل الشرور".
في صلوات القانون ، يُشار أيضًا إلى التأثير الشيطاني على الشخص ، وعمل الشياطين على الجسد ، سواء بشكل مباشر أو من خلال الخطايا ، على أنه سبب المرض.
مثل هذا الاتساع في الهدف ("شفاء الروح والجسد" ، وكذلك التحضير للأبدية) يميز تكريس مسحة الكنيسة الأرثوذكسية عن الكاثوليكية. وفقًا لتعاليم الكاثوليكية ، فإن الغرض الوحيد من المسحة هو التحرر من الخطايا والاستعداد لموت سلمي ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال الشفاء من المرض ؛ لذلك ، يتم إجراؤها بين الكاثوليك فقط على الأشخاص المصابين بمرض ميؤوس منه ، على وشك الموت. كتب المبارك الواحد عن خطأ هذا الفهم الكاثوليكي للسر. سمعان من تسالونيكي ، مشيرًا إلى أن الكاثوليك "يفكرون مخالفًا للمخلص ورسله" ، وأساءوا تفسير المقاطع ذات الصلة الكتاب المقدس(يعقوب 5: 14-15 ؛ راجع يوحنا 5:14 ؛ مرقس 6:13). أحيانًا ما نجد مثل هذا الفهم الخاطئ للقربان بيننا بين المؤمنين ، الذين يؤمنون بأن هذا السر يجب أن يحذر من يحتضر فقط.
هنا من الضروري إبداء تحفظ ، أي بمعنى أنه لا يمكن للمرء أيضًا أن يفهم القربان باعتباره شيئًا يحل محل "شجرة الحياة" ويجب بالضرورة أن يعطي الشفاء.
قد تكون هناك حالات مختلفة للمريض:
عندما يكون قد نضج روحيًا إلى الأبد ، أو عندما لا يعود استمرار حياته مفيدًا له من وجهة نظر خلاصه الأبدي ، والرب ، وفقًا لعنايته الصالحة الغامضة وعلمه المطلق ، يقود الإنسان إلى الانتقال إلى الأبدية.
ولكن قد تكون هناك حالة أخرى للمريض ، عندما لا يكون ناضجًا روحانيًا ، لا يزال بعيدًا عن الروحانية المسيحية. بالنسبة لمثل هذا الشخص ، من الضروري الاستمرار في طريق الحزن للحياة الأرضية في ظروف هذا الوجود ، والمعاناة والنضال هنا ، على الأرض ، مع خطيئته التي لم يتمكن من إدارتها ولم يكن لديه وقت لفعلها. وفيما يتعلق بمثل هذا المريض ، فإن صلاة الكنيسة من أجل شفائه الروحي والشفاء الجسدي قابلة للتطبيق وفعالة بشكل خاص. وينبغي أن يكون المرض بحد ذاته بمثابة نقطة تحول للروح ، ودافع لاضطراب روحي داخلي من خلال التوبة. ومع التعافي الروحي ، بحسب إيمان الكنيسة ، يرتبط التعافي الجسدي ارتباطًا وثيقًا.
يمكن أن يُرسل المرض من قبل الله وأشخاص ذوي حياة روحية عالية من أجل مصلحتهم الروحية وخلاصهم وتحسينهم.
عادة ما يسبق المسحة الاعتراف. وهكذا ، بالمعنى الروحي ، يرتبط المسحة ارتباطًا وثيقًا بالتوبة. هذا لا يعني أن التوبة في حد ذاتها هي سر غير كافٍ ، ولكن الشخص المريض فقط بسبب الضعف لا يستطيع أن يفي بجميع شروط التوبة الحقيقية. خلال سر مسحة المسحة للمريض المريض ، تقف مجموعة كاملة من عبيده أمام الرب ، ومن خلال صلاة الإيمان نيابة عن الكنيسة بأكملها ، يتوسل الله أن يمنح مغفرة الخطايا للمريض على طول مع صحة الجسم.
في الوقت نفسه ، من أجل صلوات الكنيسة ، يغفر المريض خطايا خاصة لم يستطع حلها في سر التوبة ، وهي:
- الذنوب القديمة والمنسية وغير المعترف بها بشرط المزاج التائب العام للمريض ؛
- خطايا "الحيرة" وذنوب الجهل ؛
- ذنوب السبب السابقالأمراض ، لكن المريض لم يكن يعلم بها ؛
- الذنوب التي لا يقدر المريض بسبب ضعفه الشديد أن يخبر بها المعترف في الوقت الحالي أو لا يستطيع أن يصلحها بالحسنات.
كل هذه الذنوب وشبهها كما بلذها. سمعان تسالونيكي ، بنعمة الله ، يُطلق للمرضى من خلال سر مسحة المرضى.
مكتب سر الصرف الصحي
لأداء القربان يتم توفير مائدة وعليها طبق حنطة وصليب وإنجيل. تشير حبوب القمح بشكل رمزي حياة جديدة- بعد الشفاء وبعد القيامة العامة (يوحنا 12 ، 24 ؛ 1 كورنثوس 15 ، 36-38) ، والصليب والإنجيل - إلى حضور يسوع المسيح نفسه.
يتم وضع إناء فارغ فوق القمح ("قِيد فارغ" ، أي مصباح فارغ) ، يُسكب فيه الزيت ، والذي يكون بمثابة علامة مرئية لنعمة الشفاء (مرقس 6 ، 13) ، في مع الخمر تقليدًا للطب المستخدم في الإنجيل مثل السامري (لوقا 10:34). حول الإناء ، تُزرع سبع قرون ("قرون" ، أو أعواد ملفوفة في ورق قطني أو صوف قطني) في القمح لدهنها. عادة ، يتم إدخال سبع شموع مضاءة هنا حول الإناء ، مما يمثل سبعة أضعاف عدد فناني القربان.
يتضمن ما يلي من Holy Oil ثلاثة أجزاء: ترنيمة الصلاة ، تقديس الزيت ، والدهن بالزيت نفسه.
الجزء الاول(قبل الدعاء الكبير) هو ترنيمة صلاة وهي اختصار لـ Matins ، يتم إجراؤها في أيام الصيام والتوبة.
يقف الكهنة في phelonions بالقرب من الطاولة ؛ هم ، مثل جميع الحاضرين أثناء أداء القربان ، قد أضاءوا الشموع. أول الكهنة ، بعد أن صبوا المائدة (والزيت عليها) ، الأيقونات وكل الناس ، متجهين نحو الشرق أو نحو الأيقونات ، ينطق تعجبًا: "طوبى لإلهنا ...".
بعد البداية المعتادة - Trisagion والصلاة الربانية - يُقرأ المزمور 142 ، وهو اختصار للمزامير الستة ، يتم نطق الدعاء الصغير ، الذي يحدث في Matins.
ثم يتم ترنيمة Alleluia (بدلًا من "الله الرب") إلى الصوت السادس ، كما في وقت التوبة ، وروباريا التوبة: "ارحمنا يا رب ارحمنا".
بعد ذلك ، يُقرأ المزمور الخمسون ويُنشد القانون: "بحر الهاوية المظلمة" - أرسيني ، أسقف كورفو (القرن التاسع). لا تتم الإشارة إلى الإحجام عن التروباريا في القانون في الشريط. في الكتب المختصرة القديمة من طبعة موسكو ، يشار إلى هذه العبارة:
"يا رب رحيم ، اسمع صلاة عبيدك الذين يصلون لك".
في بعض الأحيان يتم استخدام لازمة معدلة قليلاً من خزانة بيتر القبر:
"يا رب كثير الرحمة ، اسمعنا نحن خطاة نصلي إليك."
هناك لازمة أخرى في تريبنيك جنوب روسيا:
"اسمعنا ، يا رب ، اسمعنا ، يا سيد ، اسمعنا ، أيها القدوس."
(هذه الامتناع ، وفقًا لتعليمات خزانة لفيف لعام 1695 ، تُغنى أيضًا في كييف عند كل مسح للمرضى.)
بعد القصائد الثالثة والسادسة والتاسعة من الشريعة ، هناك سلسلة صغيرة.
بعد أن يتم غناء الشريعة ، "إنها تستحق الأكل" ، تتم قراءة exapostilary ، ثم يتم غناء stichera. في الشريعة والستيشرا ، يُطلب من المريض من الرب الشفاء من أمراض وأمراض الروح والجسد.
بعد قراءة stichera: Trisagion وفقًا لأبينا - وغنى التروباريون: "سريع في الشفاعة وحده ، يا المسيح". ثم يتبع الجزء الثاني من ترتيب القربان - تكريس الزيت.
الجزء الثاني.يلفظ الشماس (أو الكاهن الأول) القداس: "لِنُصَلِّي لِلرَّبِّ بِسَلاَمٍ" ، حيث تعلق الالتماسات لمباركة الزيت بقوة وعمل الروح القدس وتدفقه.
بعد القداس ، يقرأ الكهنة الأول "صلاة على كانديلا بالزيت" يطلب فيها من الله تقديس الزيت وشفائه للمسيح. يقرأ باقي الكهنة أيضًا هذه الصلاة بصمت ، تمامًا كما في التضرع بالروح القدس في سر الإفخارستيا أثناء الخدمة المجمعية.
أثناء قراءة هذه الصلاة ("في نفس الشجرة يتم التحدث بالصلاة من الكهنة") ، تُرنم الطروباريا - للمسيح المخلص ، والرسول جيمس ، والقديس نيكولاس ، وديمتريوس المر ، والمعالج Panteleimon ، والقدس. غير المرتزقة ، الرسول يوحنا اللاهوتي ووالدة الإله الأقدس. يتبع هذا الجزء الثالث - تحقيق سر مسحة المرضى.
الجزء الثالثتشكل القراءات سبع قراءات من الإنجيل ، وسبع صلوات وسبع مسحات بالزيت المقدس ، مع نطق نفس الصلاة الكاملة.
دعونا نمثل هذا الجزء المكرر بسبعة أضعاف من تسلسل القربان المقدس في شكل رسم بياني.
الشماس:لنذهب.
كاهن آخر:سلام للجميع.
الكورال:وروحك.
الشماس:الحكمة ، اسمع.
القارئ (والكورس):بروكيمين.
الشماس:حكمة.
قارئ:اسم الرسول.
الشماس:لنذهب.
الكاهن (بعد قراءة الرسول):السلام عليك.
قارئ:وروحك.
الكورال:هللويا (ثلاث مرات).
كاهن:الحكمة ، اغفر لنا ، دعونا نسمع الإنجيل المقدس ، السلام للجميع.
الكورال:وروحك.
كاهن:من ... قراءة الإنجيل المقدس.
الكورال:المجد لك يارب ...
بعد الإنجيل ، القداس نفسه لجميع الأوقات السبع: "ارحمنا يا الله ...".
وبعد التعجب ، يقرأ الكاهن التالي في سماع الجميع في كل مرة صلاة خاصة لمنح الشفاء للمرضى ومغفرة الخطايا.
ثم يُمسح المريض بالزيت أثناء تلاوة الصلاة (الكاملة):
"أيها الأب الأقدس ، طبيب النفوس والأجساد ..." (تتم المسحة بعد الكلمات: "أشفِ عبدك ..."). بما أن المسحة تتم أثناء قراءة هذه الصلاة ، فإن الكاهن يحتاج إلى معرفتها عن ظهر قلب.
تُقال هذه الصلاة الكاملة سبع مرات في كل من الدهن السبع.
عند قراءة هذه الصلاة ، "يرفع الكاهن الجراب ، وبعد أن ينقع (ذلك) في الزيت المقدس ، يدهن المريض بالعرض - على الجبهة ، على الخياشيم ، على الخدين ، على الشفاه ، على الفرسخ". على يدي كلا البلدين "(تريبنيك) ، المجلد هـ. يمسح تلك الأجزاء من الجسد التي من خلالها تدخل الخطيئة بشكل ملائم إلى الروح البشرية. بعد كل مسحة ، وفقًا لتعليمات المختصين القدامى ، من المفترض أن تغسل أجزاء الجسم الممسحة بالزيت المقدس بالورق أو القطن.
يتكرر هذا الترتيب ، وفقًا لعدد مؤدي القربان ، سبع مرات ، وفي كل مرة يُقرأ مقدمو الصلاة الآخرون ، الرسول ، الإنجيل والصلاة بعد الصلاة الخاصة. (بعد كل مسحة ، من المعتاد إطفاء إحدى الشموع السبعة العالقة في القمح).
بعد المسحة السابعة ، يوضع الإنجيل على رأس المريض وكأنه بيد الرب نفسه. يدعم الكهنة الإنجيل (بالأيدي اليسرى) ، ويقرأ الكاهن الأكبر في هذا الوقت (بدون وضع اليدين) صلاة الجواز بصوت عالٍ ، والتي تقول:
"الملك المقدس ... أنا لا أضع يدي الخاطئة على رأس من أتى إليك في الخطيئة ... ولكن يدك القوية والقوية ، حتى في هذا الإنجيل المقدس ، الذي يحتفظ به عبيدي على رأسه. لعبدك ... ".
وهكذا ، يشارك كهنة آخرون أيضًا في هذه الصلاة ، التي يقرأها رئيس الكهنة ، وفي القربان.
كقاعدة ، يكرر المريض أثناء قراءة الصلاة: "يا رب ارحمنا". يُعطى الإنجيل المأخوذ من رأس المريض ليقبله.
ثم يلفظ الشمامسة الدعابة الخاصة المختصرة: "ارحمنا يا الله" ، وتغنى الطروباريا للعداء القديسين ووالدة الإله الأقدس.
وهناك فصل ، يذكر فيه الرسول المقدس يعقوب ، الذي أوصى بتكريس المرضى بالمسحة (انظر تريبنيك).
في نهاية القربان ، يطلب من نال القربان البركات والمغفرة من الكهنة.
أصل مخفض لغموض التسمية في حالة خطر الوفاة الضمني للمريض
إذا دُعي كاهن لأداء سر المسحة على شخص مريض في خطر مميت ، فعليه أولاً أن يعترف بالمريض وبعد الاعتراف مباشرة ، يجب أن يشارك في الأسرار المقدسة ، وبعد ذلك فقط يؤدّي المسحة عليه. في حالة المرض الخطير ، يمكن للكاهن تقصير طقوس المسحة ، "نعم ، من أجل الصلاة ، تُحرم نعمة الله التي يمنحها هذا السر من الراحة" (تريبنيك بطرس القبر).
في هذه الحالة ، بتوجيه من خزينة بطرس الموهيلا ، يبدأ الكاهن ، بعد البداية المعتادة ، تاركًا المزامير والشريعة والتروباريا ، القربان بقدسية سلمية ، ثم يقرأ:
صلاة على الزيت
الرسول والإنجيل
الصلاة الأولى (باختصار) بعد الإنجيل
ويؤدي مسحة المرضى حسب العادة
مع تلاوة الصلاة.
يعتبر القربان كاملاً إذا كان لدى الكاهن ، بعد تكريس الزيت ، الوقت مرة واحدة على الأقل لتلاوة الصلاة على المرضى والدهن بالزيت المقدس.
إذا لم يمت المريض بعد المسحة الأولى ، فعليه تعويض ما فاته أولاً (المزامير ، الكنسي ، الطروباريا ، إلخ) ، ثم قراءة الرسول الثاني ، الإنجيل الثاني ، الصلاة والدهن الثاني ، و أكمل طقس القربان حتى النهاية.
إذا مات المريض أثناء أداء القربان ، فيجب على الكاهن أن يتوقف فورًا عن أداء التكريس.
لا يمكن استخدام الزيت المتبقي من الدهن في أي مسحة أخرى ، ولكن يجب حرقه (عادةً في الهيكل في المصابيح أو في المبخرة) ، أو إذا مات المريض ، يسكبه الكاهن بالعرض أثناء الدفن. تُحرق القرون والحبوب أيضًا في فرن أو مبخرة.
حول الاحتفال بسر تكريس المسحة لعيد الفصح والأسبوع المشرق - تعليمات من بولجاكوف ، "كتيب رؤساء الكهنة".
التاريخ
تلقى تكريس المسحة شكله وتكوينه تدريجياً ، مثل جميع أنواع الخدمات الكنسية الأخرى. في البداية ، في القرون الأولى ، لم يكن الأمر معقدًا ، حيث كان يتألف من عدة مزامير وعدة صلوات عند تكريس الزيت وعند دهن الجسد بالزيت. لهذا ، على الأرجح ، أضيفت قراءات من الرسول والإنجيل ، وفي النهاية ، صلاة مع وضع اليدين على رأس الرجل المريض ، مدهون بالزيت.
في القرنين الرابع والخامس. كما تطرقت أعمال القديسين باسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم في تنظيم الخدمات الإلهية إلى سر مسحة المرضى. من المؤكد على الأقل أن إحدى الصلوات التي تُقرأ الآن أثناء مسحة المرضى بالزيت المقدس: "نشكرك ، يا رب إلهنا" ، تنتمي إلى باسل العظيم (السادس) ، والأخرى: "يا رب إلهنا" (الحساب المشترك الخامس) ، - ينتمي إلى جون ذهبي الفم.
توجد ست صلوات في ما يلي لغريغوريوس الكبير.
في حوالي القرن السابع ، بدأ استخدام قراءة الصلوات السبع ، أو ترانيم المزامير التوبة السبعة المناسبة للقربان. وبصفة عامة ، في هذا الوقت ، يصبح تأثير الرقم السبعة على بناء طقوس العزف ملحوظًا. في القرن التاسع ، جمع أرسينيوس ، أسقف كورفو ، قانونًا ، وكانت هناك بالفعل سبع صلوات للدهن ، على الرغم من أن بعضها أقصر من تلك الموجودة حاليًا.
من الصلوات الموجودة في اتباع الزيت المقدس الحالي ، أقدمها هي:
صلاتنا الأولى لتكريس الزيت "رب ورحمة وفضل ..." ؛
الصلاة الثالثة في مسحة المريض "رب القدير الملك المقدس ..."
وأخيراً ، صلاة الوفاء: "أيها الأب الأقدس ، طبيب النفوس والأجساد ..." ، وجدت لأول مرة في مرتبة القرن التاسع. بحسب سمعان من تسالونيكي ، يعود إلى القرن الخامس عشر. كان يقرأ سرًا عند تكريس الزيت. دخلت قراءة هذه الصلاة مع جميع المسحات السبع ممارسة الكنيسة في وقت لاحق - في القرنين الرابع عشر والسادس عشر.
يُستخدم الدهن بالزيت المكرس بين المسيحيين الأرثوذكس في ظروف كثيرة. يتم تدريسها قبل المعمودية ومن المصابيح المتوهجة أمام القديس. من الذخائر والأيقونات ، وبركاته في سهرات الليل قبل الأعياد الكبرى ، ولشفاء الشرور والأمراض (القديس إفرايم السرياني ، كلمة 148). لكن هذا النوع من المسحة ليس سرًا.
بعد الشريعة ، كانتو 1 ، 3.
جهاز لوحي جديد. الجزء الثاني ، الفصل. 16 ، ص .3.
1 في طقوس تكريس النفط يوم خميس العهد ، الذي تم إجراؤه في كاتدرائية صعود موسكو وأماكن أخرى في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. - انظر ك. نيكولسكي. ميثاق و N. Krasnoseltsev. العودة إلى التاريخ العبادة الأرثوذكسية. قازان ، 1889.
دعاء لبركة الزيت.
3 stichera حسب الشريعة ؛ الطروباريا الأولى والثالثة لتكريس الزيت. كانون ، كانتو 9 ، 3 ؛ 4 ، 2 ؛ 6 ، 2 7 ، 4.
من رسائل القديس أمبروز من أوبتينا.
تزوج كراسنوسلتسيف: في تاريخ العبادة الأرثوذكسية ،
يفسر هذا التشابه من خلال حقيقة أنه في القرنين التاسع والرابع عشر. كان Matins مرتبطًا بهذا السر. وكان ترنيمة الصلاة ، الموضوعة قبل تكريس الزيت ، في المساء عشية القربان.
انظر Trebniki المنشور في موسكو ، 1639 و 1651.
كما أنهم يغنون مثل هذه النغمة إلى الطروباريا في القانون (من خزانة بيتر الموهيلا): "فلديكا ، يا رب ، ارحم خادمك (المعذب) واشفه".
في كييف ، هناك ممارسة ، باتباع تعليمات خزانة لفيف لعام 1695 ، لاستخدام هذه العبارة التالية: "يا رب ، اسمع صلاة خادمك ، الذي يصلي معنا لك".
في المنطقة الغربية يستخدمون هذه العبارة: "ارحمني (علينا) يا رب لأني ضعيف (نحن ضعفاء)". تم استخدام هذه الكورس في العصور القديمة ، في القرنين الثالث عشر والسادس عشر ، في "قانون الصلاة للمرضى".
في خزينة بطرس القبر ، بعد كل ترنيمة ، يُشار إلى الترنيمة التالية: تعافى من مرض عبدك ، رحيم ، كما نلجأ إليك باجتهاد ، إلى المنقذ الرحيم ، رب كل الرب. عيسى."
إذا لم يتم إجراء المسحة على شخص واحد ، بل على العديد من المرضى ، فعندئذٍ أثناء دهن القديس بطرس. يتم سونغ النفط الفصل stichera. 8 (ممارسة في كييف):
"يا رب ، لقد أعطانا صليبك أسلحة ضد الشيطان ، إنه يرتجف ويرتجف ، لا يصبر على النظر إلى قوته ، وكأنه يرفع الموتى ، ويبطل الموت. لهذا السبب نسجد لدفنك وقيامتك.
أو تُرنم هذه العبارة: "اسمعنا يا رب ، اسمعنا ، يا رب ، اسمعنا ، أيها القدوس".
إذا تم تنفيذ المسحة من قبل كاهن واحد ، فيجب استبدال الكلمات الأخيرة على النحو التالي: "... حتى في هذا الإنجيل المقدس ، الذي يقع على رأس عبدك".
وفقًا لخزانة بطرس القبر ، بعد أن يطلب المريض البركة والغفران من مرتكبي القربان ، يجيب الرئيس ومعه جميع الكهنة الآخرين: "غفر الله جميع ذنوبك وبارك ورحمك. عليك بنعمه ، ويرفعك من فراش مرضك ، فيعافيك ، يبارك إلى الأبد ، آمين. ويقول "الكاهن الرائد" تحذيرًا موجزًا للمرضى.
أثناء الصوم الكبير ، يتم سر المسحة أو المسحة في جميع الكنائس. ما معنى هذا السر؟ كيف يتم ذلك؟ هذا ما قالته مراسلة "NS" إيرينا سيتشينا ، التي حضرت حفل الافتتاح في كنيسة مستشفى القديس تساريفيتش ديميتريوس (موسكو).
نعرض عليكم مشاهدة تقرير مصور مفصل مع تسجيل صوتي لبعض أجزاء الخدمة وقراءة مرجع مفصل عن هذا السر.
في Unction ، يتم تكريس الزيت والحبوب. تشير حبات القمح بشكل رمزي إلى حياة جديدة - بعد الشفاء وبعد القيامة العامة. ("الحق ، الحق أقول لكم: إذا سقطت حبة قمح في الأرض ولم تموت ، فإنها ستبقى وحيدة ؛ ولكن إذا ماتت ، فإنها ستؤتي ثمارًا كثيرة". يوحنا ١٢ ، ٢٤) الزيت هو علامة مرئية لنعمة الشفاء ، بحسب الأناجيل. ("ذهبوا وكرزوا بالتوبة ؛ أخرجوا شياطين كثيرة ودهنوا العديد من المرضى بالزيت وشفوا". مر 6 ، 13)
تقع المسؤولية الكاملة عن التحضير للمسجد على عاتق صبي المذبح. في المسحة الأخوية (التي يؤديها كهنة إخوان المخلص الرحيم) ، سيكون هناك العديد من الكهنة. يجب أن يكون فتى المذبح سريعًا ومنتبهًا بشكل خاص. يجب أن يكون كل شيء جميلًا ومهذبًا. يجب أن تقف الشموع ، ذات العدد السبعة ، بشكل جميل على طبق خاص. للقيام بذلك ، يجب أن تكون جميعها بنفس الطول.
في الدهليز ، يكتبون أسماء كل من سيكونون منفصلين. سوف يصلي مجلس من الكهنة من أجل هؤلاء الناس ، ويؤدي سر المسحة عليهم بقوة الكنيسة بأكملها. وفقًا للتقاليد ، من أجل المسحة ، يمكنك تقديم تضحية للمعبد
كل شيء جاهز على kliros
وأعد فتى المذبح كل ما تحتاجه
وهكذا تضاء الشموع. حول الصحن سبع شموع تصور عدد فناني القربان ، والدهن والصلوات. بعد كل مسح ، تنطفئ شمعة واحدة.
الكهنة يغادرون المذبح. يبدأ الجزء الأول من اللغز. إنه اختصار Matins
يقف الكهنة حول المائدة. يستنكر أول الكهنة المائدة (والزيت عليها) ، ويطلق الأيقونات وكل الناس تعجبًا: "طوبى لإلهنا ..."
منذ أن تم إخراج الشمعدانات من المعبد ، يضيء الجميع الشموع من شمعة المذبح
من شمعة واحدة ، أضاءت جميع الشموع الأخرى ، وسرعان ما امتلأ المعبد كله بالأنوار. بعد البداية المعتادة ، يُقرأ ستة مزمور مختصر (مزمور 142) ، ثم تلاوة صغيرة (عريضة) ، وأخيرًا توبة توبة ، والتي نعلم جميعًا: "ارحمنا يا رب ارحمنا"
بعد المزمور الخمسين ، يُقرأ قانون أرسينيوس ، أسقف كورفو ، هذا القانون في القرن التاسع. تكملة الصلوات السبع الموجودة بالفعل التي نطق بها أثناء المسحة
ثم يبدأ الجزء الثاني من الخدمة - تكريس الزيت. أولاً ، يُمزج النبيذ بالزيت. الآن يوجد نبيذ في القنديل (إناء) بالزيت
بعد القداس ، يتلو الكاهن الأول "صلاة على القيد بالزيت" يسأل الله فيها أن يقدس الزيت وأن يشفي الممسوح. يقرأ باقي الكهنة نفس الصلاة بهدوء ، كما هو الحال أثناء التضرع بالروح القدس في سر القربان المقدس. تغني الجوقة في هذا الوقت تروباريا للمسيح المخلص ، والرسول جيمس ، والقديس نيكولاس ، والمعالج بانتيليمون والقديسين الآخرين
ثم يبدأ الجزء الثالث - الدهن بالزيت المقدس. أولاً ، قرأوا الإنجيل ، ثم صلاة خاصة من أجل الشفاء ، ثم المسحة الفعلية بما يسمى الصلاة الكاملة: "الأب الأقدس ، طبيب النفوس والأجساد ...". هذه الصلاة مهمة جدا. يمكن التعرف على طقوس تكريس المسحة على شخص مريض في خطر مميت إذا كان لدى الكاهن ، بعد تكريس الزيت ، الوقت ، مرة واحدة على الأقل ، لقراءة الصلاة ودهن المريض. إذا قيلت الصلاة الكاملة على شخص واحد ، تتم المسحة بعد عبارة: "أشفِ عبدك ...". هذا التسلسل يتكرر سبع مرات. إذا كان هناك الكثير من الأشخاص الذين يتم أداء القربان عليهم ، فحينئذٍ يقرؤون أولاً الصلاة للجميع ، ثم يُمسح الجميع بالزيت
قبل المسحة مباشرة ، ولكن قبل الصلاة الكاملة ، يقرأ الكاهن صلاة خاصة لمنح المرضى الشفاء وغفران الخطايا. في الوقت نفسه ، يحيي جميع الكهنة ذكرى الأسماء من تلك القوائم التي تم تجميعها في الدهليز
تقول الخزانة: "يأخذ الكاهن جرابًا (عصا ملفوفة بالقطن ، في هذه الحالة فرشاة) ، ويغمسها في الزيت المقدس (الزيت) ، ويدهن المريض بالعرض - على الجبهة ، على الخياشيم ، على الخدين ، على الشفتين ، على الصدر ، على اليدين على كلا البلدين (على كلا الجانبين). أي أن الكاهن يمسح بالزيت أجزاء الجسد التي من خلالها تدخل الخطيئة بشكل ملائم إلى النفس البشرية.
في المعبد حيث يتم إجراء المسحة الجماعية ، بعد قراءة الإنجيل والصلاة والصلاة ، يخرج الكهنة إلى الناس بالفرش والأكواب الصغيرة بالزيت المكرس الممزوج بالنبيذ. يبدأون في مسح الجميع في "قطاعهم". من أجل التسهيل ، يقف الناس في صفوف حتى يتمكن الكهنة من الاقتراب من كل واحد بحرية. وفي هذا الوقت ، يغني المعبد كله باللازمة: "اسمعنا يا الله. اسمعنا ، فلاديكا. اسمعنا أيها القدوس."
عادة ، يستعد أولئك الذين يتجمعون للدهن مسبقًا: يطلقون جباههم ويفتحون أطواقهم ويجهزون أيديهم.
بعد كل دهن ، يمكنك غسل الزيت بمنديل. لكن هذه المناديل لا يمكن رميها بعيدًا. يجب عليك إما حرقها بنفسك ، أو منحها للمعبد لتحرقها.
تبدأ الجوقة في ترنيمة prokimen قبل قراءة الإنجيل التالي ، وبجانبها تستمر المسحة من القراءة الأخيرة
إن قوة السر المليئة بالنعمة يشعر بها بشكل خاص أولئك الذين يظهر لهم بشكل مباشر - المرضى والعجزة. في السابق ، لم يتم تنفيذ هذا السر على الأشخاص الأصحاء. خلال فترة السينودس ، على سبيل الاستثناء ، في خميس العهد ، أقيمت في Trinity-Sergius Lavra وفي كاتدرائية الصعود في موسكو. أوضح ديميتري أوف روستوف هذا الخروج على النحو التالي: إذا كان المسيح قد أسس في يوم خميس العهد ، في العشاء ، العهد الجديد لجسده ودمه ، فقد يكون من اللائق في هذا اليوم أن يتم هذا قبل المناولة حتى للأشخاص الأصحاء ، لأنهم لا يعرفون يوم وفاته وساعة. ولكن ، بمعنى المرض ليس فقط الأمراض الجسدية ، ولكن أيضًا الحالة الخاطئة للروح ، في Optina Hermitage ، تم تنفيذ سر المسحة للحجاج عدة مرات في الأسبوع
بعد المسحة السابعة ، تُسكب بقايا الزيت المقدس مرة أخرى في الإناء. لا يمكن استخدام هذا الزيت في أي مسحة أخرى ، ولكن يجب حرقه (عادة في معبد في مصباح أو في مبخرة). إذا أقيمت الشعيرة على مريض يحتضر وتوفي المريض ، يصب الكاهن بقية الزيت المقدس عليه بالعرض أثناء الدفن
والآن تم إعداد الأناجيل والصلبان للجزء الأخير من السر.
يتم وضع الإنجيل على رأس المريض مع كتابة الأحرف ، وكأن يد الرب نفسه. أولاً ، إن الإنجيل مؤتمن على رؤساء الكهنة. (شاركوا أيضًا في القربان) جميع الكهنة يحملون الإنجيل معًا ، ويدخل كل منهم بدوره تحت القبة المشكلة. في هذا الوقت يقرأ رئيس الكهنة صلاة الجواز بصوت مرتفع يقول: "أيها الملك المقدس ... لا أضع يدي الخاطئة على رأس من أتى إليك في الذنوب ... لكن يدك قوية. وقوي ، حتى في هذا الإنجيل المقدس ، القنفذ زملائي في العمل يحتفظون بعبدك في الرأس ... "
حينئذٍ يضع جميع الكهنة ، وهم يمرون بصفوف الواقفين ، الإنجيل على رأس كل منهم وليقبلوا الصليب.
هكذا ينتهي القربان الذي فيه ، من أجل صلوات الكنيسة ، يغفر الرب لنا خطايانا ، ويمنحنا القوة حتى لا نفقد قلوبنا ونقاتل من أجل خلاصنا ، ويشفى من ضعف الجسد ، ونحن متجددون ، يستعدون للإتحاد مع الرب في شركة أسراره الإلهية المقدسة من أجل القيام مرة أخرى من أجل حياة جديدة.
بعد نهاية المسحة ، يتم توزيع الحبوب المكرسة. لا يوجد اتجاه سوى حرقه. ولكن من باب التقوى الخاصة ، يأخذها بعض المؤمنين إلى منازلهم ويأكلونها. هذا هو ما يسمى "التقليد التقوى".
تقليد تقوى آخر هو تناول الزيت والنبيذ المكرسين بعد المسحة. كما ذكرنا سابقًا ، لا يمكن مسح أي شيء به ، ولكن يمكن حرقه في مصباح في المنزل.
عند مغادرة المعبد ، من الجيد جدًا استنشاق الهواء المليء بالفعل برائحة الربيع والشعور بالتجدد ليس فقط في الطبيعة ، ولكن أيضًا في الروح نفسها.
المسحة (من الكلمات اليونانية "زيت" - "elaioa" و "رحمة" - "eleos" - سر الدهن بالزيت المكرس (الزيت). يُطلق عليه أيضًا اسم unction من كلمات "الكاتدرائية" ، "التجمع" ، لأن هذا السر يجب أن يؤديه سبعة كهنة ، كما قيل في الخزانة التي جمعها بيتر موهيلا في منتصف القرن السابع عشر. يمكن أن يؤدي القربان كاهن واحد ، ولكن فقط في حالة الطوارئ.
في الواقع ، يمكن أن يتم تكريس الزيت ليس فقط في الصيام. يمكن إجراؤها على أي شخص مريض في أي وقت ، لأن الهدف الرئيسي للمسحة هو الشفاء من المرض.
مثل أي سر من أسرار الكنيسة ، فإن مسحة المسحة ترجع أصولها إلى قصة الإنجيل ، في أعمال يسوع المسيح ورسله. نقرأ في الإنجيل عن كيف شفى يسوع المسيح المرضى. كما شفى تلاميذه الرسل المرضى بحسب وصيته. على سبيل المثال ، في إحدى أسفاره ، أقام الرسول بولس في منزل رجل اسمه بوبليوس. "الأب بوبليوس كان يعاني من الحمى وألم في بطنه. فدخل إليه وصلّى ووضع يديه عليه فشفيه ”(أع 28: 8). في البداية ، كان سر الشفاء يتم من خلال وضع اليدين. في الطقس الحديث لمسحة المرضى ، هناك تذكير بأنه مرة واحدة ، من أجل شفاء المرضى ، شفي يسوع المسيح والرسل ، الذين نالوا نعمة الروح القدس منه ، بوضع أيديهم على رأس المريض. مرض.
لكننا نقرأ بالفعل في رسالة بولس الرسول يعقوب: "أيها أحد منكم مريض ، فلينادي شيوخ الكنيسة ، فيصلّوا عليه ويدهنوه بالزيت باسم الرب. وصلاة الايمان تشفي المرضى ويقيمه الرب. وإن ارتكب خطايا يغفر له. " (يعقوب 5: 14-16). تدريجيًا تم استبدال وضع اليدين بالدهن بالزيت المقدس. تذكيرًا بوضع الأيدي في نهاية طقوس المسحة الحديثة ، يتم وضع الإنجيل على رأس المريض ، كما لو كانت يد الرب نفسه.
بالإضافة إلى الشفاء من الأمراض ، في سر المسحة ، كما قيل في نفس رسالة الرسول يعقوب ، تغفر الخطايا: "ويقيمه الرب. وإن ارتكب خطايا يغفر له. " لذلك ، فإن الأشخاص الأصحاء جسديًا ، أثناء الصيام ، أثناء صراع خاص مع الخطيئة ، يتغيرون في الحياة ، لا يتعاملون مع سر الاعتراف بحماس خاص فحسب ، بل يكملونه أيضًا بسر المسحة. وهكذا فإن المسحة أثناء الصوم تساعد على التوبة عن خطايا المرء بحماسة خاصة. ومن هنا جاء التقليد الذي يتزامن مع سرّ مسحة المسحة للأشخاص الأصحاء في زمن الصوم الكبير.
ما هي الذنوب التي تغفر في سر المسحة؟
ليست عادية ، والتي اعترف بها المريض بالفعل ، ولكن خاصة ، والتي لم يستطع الحصول على إذن منها في سر التوبة. أي نوع من الخطايا يمكن أن تكون هذه؟ على سبيل المثال ، خطايا قديمة ، منسية وغير معترف بها ؛ خطايا الجهل. الآثام التي سببت المرض ولكن المريض لم يكن يعلم بها ؛ الذنوب التي لم يستطع المريض أن يخبر بها المعترف بسبب حالة صعبة ، أو لا يستطيع التكفير عنها ، فيصلحها بالحسنات. وهكذا ، يرتبط سر مسحة المسحة ارتباطًا وثيقًا بسر الاعتراف. يجب أن يسبق الاعتراف إما تقديس المريض أو بعده بوقت قصير.
أثناء مسحة الصلاة من أجل الشفاء ، تتكرر قراءة الإنجيل والمسح بالزيت المكرس سبع مرات. تختلف الصلاة من أجل الشفاء دائمًا ، وهناك دائمًا قراءة مختلفة للإنجيل. لكن ما يسمى بالصلاة المثالية ، والتي تُقرأ أثناء المسح بالزيت المقدس ، هي نفسها دائمًا.
في القرون الأولى للمسيحية ، عندما كان الإنسان مريضًا ، جاء إليه الكهنة لمدة سبعة أيام ، وصلوا من أجل شفائه ودهنوه بالزيت المكرس ، كما أمر الرسل. ثم تمت قراءة عدد قليل من الصلوات ، الإنجيل والصلاة الكاملة. بعض المرضى ، من أجل الصلاة عليه من أجل الصحة في مكان خصب بشكل خاص ، بدأوا في إحضار المعبد خصيصًا والصلاة هناك ودهنهم بالزيت المقدس. في القرن التاسع ، أضيف القانون إلى الصلاة. وهكذا جاء ترتيب القربان تدريجيًا.
يعتقد بعض الناس أن المسحة يتم إجراؤها فقط عند الموت ، بل كانت هناك خرافة مفادها أنك إذا قمت بذلك فقط ، سيموت الشخص المريض بالتأكيد. تذكر أنه لا أحد يعرف عناية الله للإنسان - الشيء الرئيسي هو أنه بالتأكيد صالح. حتى لو لم يكن مقدّرًا للمريض أن يعيش ، فإن المسحة ستعده بشكل صحيح للانتقال إلى الأبدية ، ومن خلال صلوات الكنيسة ، ستخفف من معاناته. إن شاء الله ، فإن المريض سيتعافى من المرض وستتاح له الفرصة لتغيير حياته. بالنسبة للإنسان السليم ، يوجد في هذا السر التطهير من الخطايا والشفاء الروحي.
"تكمن قوة سر مسحة المسحة في حقيقة أنها خطايا مغفورة بشكل خاص تُنسى بسبب ضعف الإنسان ، وبعد مغفرة الخطايا ، تُمنح الصحة الجسدية أيضًا ، إذا كانت مشيئة الله لذلك" ( القديس أمبروز من أوبتينا ، مجموعة رسائل في 3 أجزاء ، سيرجيف بوساد ، 1908 ، الجزء 1 ، ص 80).