Isa Zosima klooster. Schema-arhimandriit Zosima (sokur)
Ennast "lihtsaks maapreestriks" nimetanud Schema-arhimandriit Zosima oli Donetski piiskopkonna ülestunnistaja, vanem, tulihingeline palveraamat ja jutlustaja, Ukraina skisma vastu võitleja, kes kutsus üles järgima Vene õigeusu kirikut. Paljud ilmikud ja preestrid tulid tema kloostrisse vaimset nõu ja juhatust saama.
Synodikust
Igaühel peaks olema oma isiklik sünodik, vähemalt terve raamat sellest endaga kaasas kanda, palvetada, igal jumalateenistusel meeles pidada. Õpetajad, kes teid lasteaias kasvatasid; teid õpetanud õpetajad; arstid, kes teid ravisid – pidage meeles neid kõiki, alustades teie paljajalu lapsepõlvest.
Ja pahatahtlikud.
See on teie elu sinod.
Sa lugesid mõnda elu või kuulsid mõnest vanast mehest või nad rääkisid sulle midagi mõne vana naise kohta - las ma palvetan nende eest ja nad palvetavad minu eest.
Ja seda teie pidevat sünoodikat - teie elu raamat, mitte raisatud elu, nimelt vaimne elu - täiendatakse pidevalt ja teil pole alati piisavalt aega selle lugemiseks.
See muutub suuremaks ja suuremaks ja palve süttib rohkem ja teie süda muutub kergemaks ning te palvetate tõeliselt kogu oma elu ja kogu maailma eest.
Muidu pea meeles, issand, kogu maailm ja see on kõik.
Kui paljudel on selline sinod? Korra või paar tegin valearvestuse ja nii möödus mu elu asjata. Mul on sünodik olnud teismeeast saadik ja ma kirjutan alati alla, lisan, lisan. Ja ma päran, issand: ma suren, poisid, pange oma synodik mu kirstu. Ma lähen Jumala juurde ja ütlen: "Issand, ma ei elanud oma elu asjata, püüdsin kõigi eest palvetada ja meeles pidada."
Kiriku küünaldest
Alati, kui ma kloostreid või kirikuid külastasin, ei sekkunud ma kunagi: ostsin küünlaid ja andsin need vaikselt ette. Kuhu need pannakse, millisele ikoonile asetatakse, selle küünla andsin ma Jumalale ohvriks. Millal see seal põleb? Võib-olla kuu aja pärast. Sa ostsid küünla – see on juba läinud Jumala troonile nagu almuseandja. Kõik peaksid seda teadma. Ja ärge tegelege selle valega: pange see lihtsalt värisevate kätega, seiske ja vaadake seda küünalt, suunake inimeste tähelepanu palvelt. Nad löövad maha teise küünla ja teevad oma. See on patt, te ei tohiks sellega pattu teha.
Vaikselt pani ta küünlad Jumalale, nii nagu too lesk tõi puhtast südamest kaks kopikat, pani need sisse - ja kõik. Ta ei mõelnud, kellele tema raha läheb, kaks viimast kopikat. Ta viis nad Jumala juurde.
Kuidas me Jumalaga suhtleme
Kunagi hiljuti rääkisin kellegagi ja ütlesin: „Kui Kristus tuleb maa peale, kas me võtame ta vastu? Lükkame Ta tagasi. Kohtuprotsessi tragöödia kordub, Kolgata tragöödia ja ristilöömine korduvad... Me ei vaja Sind, Issand, Sa takistad meid elamast.
Deemon ütleb meile: "Haarake elult kõik, võtke see kiiresti, elu on lühike."
Jah, elu on üks hetk, lühike. Kuid Jumal ei käsi meil võtta elult patuseid asju. Jumal ütleb meile: "Ära tee pattu, ärge olge uhked." Ja deemon ütleb meile: “Olge uhked: ma mõtlen elus alati midagi, olen saavutanud, olen loonud oma ettevõtte või talu, sõidan võõra autoga ringi, see küna. Mina, mina..."
Uhkes, uhkus. Kuhu jääb alandlik ja tasane Jumal sellises „minas”?
Muidugi, Jumal sekkub, Jumal ütleb: "Ära hooruse." Hoorus on surmav, raske patt. Mis meist? Lapsepõlvest saadik... Vanem põlvkond, ma näen, on veelgi vähem mandunud.
Jumal ütleb: "Ära ole ahne." Kuid meile kõigest ei piisa: tule, anna meile rikkust, maju, maju – anna meile kõik, anna meile mugavusi. Varem lebasid nad põrandal ja olid terved. Nüüd teeme eraldi voodid. Ta tuli siia: “Ma töötan kõvasti...” Tee talle eraldi eine, borš talle ei sobi. Mu jumal, kuidas saab sellises südames olla Jumal? See on selline süda, mis allub Saatanale. Muidugi, Jumal sekkub.
Sellepärast jälle: “Löö risti! Kao meist eemale, jumal! Nagu need Gadarene'i elanikud, nende sigade, nende sigade ja loomalike naudingute pärast: "Kao meist eemale, Issand!" Meie elul on midagi ühist kaks tuhat aastat tagasi meie praeguse ajaga. Igaüks mõtleb enda peale. Kelle moodi sa oled?
Püha Venemaa ühtsusest
Kui hea: vennad seisavad rahulikult, vaikselt ümber trooni, moodustades igaviku ringi, palvetades. Me pühitseme jumalikku liturgiat – rahu liturgiat, armastuse liturgiat, ühtsuse liturgiat. Me ei ole jagatud, kuigi meie seas on venelasi ja kreeklasi, bulgaarlasi ja mustlasi. Ja anna, issand, et see meie püha kloostri ühtne vaimne perekond oleks meie riigile heaks eeskujuks, et me ei jaguneks, vaid ühineksime üheks Püha Venemaa perekonnaks ja saaksime kõik koos päästetud, nagu meie vanaisad ja vanaisad päästeti.
Täna austame palvemeelselt Irkutski Püha Sophrony mälestust. Ta oli pärit praegusest Ukrainast, toona väikevenelane, lõpetas Kiievi teoloogilise seminari ja rajas Tšerkassõ provintsis kuulsa praeguse Zolotonoša kloostri. Kiievist saadeti ta Peterburi, Aleksander Nevski Lavrasse ja sealt edasi kuni Siberisse ning saadeti piiskopiks Irkutskisse. Nii peaks see olema ka järgmistes põlvkondades. Jagamatu, nii et seda Ukrainat, Venemaad, ei eksisteeriks, Vene maad Püha Sophrony isikus (sellepärast ma palvetan alati palavalt tema poole), et see meid kõiki ühendaks, et oleksime ühtne vaimne perekond ja , nagu ma ütlesin, vennad ja õed Kristuses, meie Issandas.
Jumalale tänust
Me hüüame lõputult Jumala poole: "Jumal, anna meile seda, anna meile seda." Lõputult: nii kirikus liturgias, vespris kui ka matinal. „Anna mulle, Issand! Anna, Issand! Anna, issand!” - hüüavad lauljad lõputult suure häälega.
"Sinu pärast, Issand!" - see kõlab ainult üks kord lõpus. See "Sinu jaoks, Issand!" kui palju me elust puudust tunneme.
Kui Issand annab mingit armulist abi, kas me oleme samaarlase sarnased?
Peaaegu ei, mitte kunagi. Unustame öelda lihtsat asja: „Au Sulle, Issand! Sulle, Issand!
Mees lõpetas oma teekonna tervelt ja jõudis koju. Kas ta ütleb: "Au sulle, Issand"? Kui paljud teist on öelnud? Unustasin. Haige inimene läbib operatsiooni. Nagu Issand palub, ohkab isegi uskmatu: „Jumal, raske nuga on minu ette pandud. Kuidas, kui ma tõusen, kas ma ei tõuse?" Taastus: "Sinu pärast, Issand!" - kas on või mitte?
Istume maha sööma – kahjuks loevad vähesed meist meieisapalvet. Me peame alati enne söömist palvetama; me sööme Jumala kingitust. Ja selle Jumala anni eest ei austa me isegi lihtsat palvet: "Me täname Sind, Kristus, meie Jumal, et täitsite meid oma maiste õnnistustega, ära jäta meid ilma oma taevasest kuningriigist..." Millised imelised lihtsad sõnad kõlavad see püha palve! Ja meie, nagu sead, kiirustame lauda.
Andesta meile patustele, Issand, õpeta meid tänama.
Suurim tänu on Jumalale, et ta on meid kõiki usku kutsunud: "Tulge minu juurde kõik, kes te vaevate ja olete koormatud, ja mina annan teile hingamise." Selle vaimse rahu juurde oleme jõudnud – Jumala juurde. Tänage alati selle Jumala armu eest. Eriti kui sa tuled templisse: "Au sulle, Issand, veel kord on Issand mu elus käendanud, et ma ületan selle templi läve." Võib-olla seisab keegi meist täna viimast korda kirikus, ta ei saa enam tulla, lauldakse ja maetakse hauda. Ja kuidas me peaksime Issandat selle rõõmu eest tänama: me jäime jälle, me palvetasime uuesti. Milline imeline jumalateenistus, milline imeline laulmine, lugemine ja milline imeline ühine palve, vaikne, rahulik. Rahulikult.
Selle tõelise õigeusu Jumala armu eest, mis viib igavesse ellu ja Taevariiki, täname alati armastavalt Issandat: „Issand, ükskõik mis, jääme usklikuks, oleme Sulle ustavad, Issand, ja pingutame. Sinu pärast, Issand, me tuleme Sinu juurde, Issand, ja selle halastuse pärast, au Sulle, Issand!
Võtke see tänutunne alati oma südamesse.
Kuid õiglane Iiob, Pikakannataja ütleb, peate tänama mitte ainult heade asjade eest, vaid ka katsumuste eest.
Midagi varastati - loomulikult on inimese loomulike arusaamade kohaselt kahju: "Oh, issand, nad varastasid." Kas mantel viidi ära või varastati sendid või tehti auto kokku või mis iganes see oli. Noh, siis: "Au sulle, Issand."
Või äkki oleksime selles varastatud autos surnuks sõitnud ja oma pere hävitanud. Kui nad su ära viisid, siis võtsid ära, las võtavad su tervise pärast ära. Jumal saadab rohkem rattaid. Võib-olla midagi muud ja teist ja teist.
Jumal alandab uhkust läbi haiguse, tean ma ise ja räägin kõigile oma kogemusest. Kui sa oled haige, tõmbub kõik lihalik sinust eemale, sa lihtsalt oigad ja mõtled: “Kui patune ma olen. Ja kuidas sa pead oma pattude eest Jumala ees vastust andma. Siin meenub kohe nii surm kui ka kirst. Ja niipea, kui haavandid kaovad, vaatate aknast välja naisi ja vaatate ringi, kuid te ei mäleta isegi hauast kaugemale. Küsi nüüd, kus su kirst on, ma vastan: ma ei tea, kus see kirst on.
Ja me peaksime alati olema Issandale tänulikud haiguste eest. Issand puhastab meid läbi haiguse.
Kuidas koguda aardeid taevasse
Tee almust. „Almus on kõigi vooruste kuninganna,” ütleb halastaja Püha Johannes. Halastus peab alati kõigi jaoks olemas olema. Andke vaestele, õnnetutele, aidake kedagi, töötage oma võimete ja võimete piires halastuse nimel, nii ehitate endale, telliskivihaaval, palee igavikus, taevased elukohad, oma kambrid, oma ruumid. Need ruumid ja kambrid on erinevad. Mõnel on ilusad paleed – nad annavad alati kogu südamest, isegi kui seda on vähe, seda, mis neil on, aga kogu südamest. Neil on heledad ja rõõmsad kambrid. Teised on sünged. Ja veel teised saavad seal oma ihnetuse eest mingisugused kaikaid. Üldiselt on kõva südamega inimesed ainult minu jaoks, minu jaoks sellest ei piisa, sellest ei piisa! - sellistel inimestel pole järgmises maailmas midagi, nende jaoks on ainult täielik põrgu ja täielik pimedus ja hammaste krigistamine.
Andsid kannatavale inimesele juua hingega - mitte nii, nagu kühveldasite vett: "Siin, joo", vaid armastusega: "Joo oma tervise heaks vett" - olete oma majja juba tellise ladunud. Toitsite vaest koera või kodutut kassi, toitsite linde - olete juba tellise ladunud. Ainult südamest, mitte nii: "Siin, sööge, tule minult maha." Toitsite vaest ja kannatlikku inimest armastusega: "Hea tervise nimel, ingel laua taga, sööge meie toitu," ladusid telliskivi.
Kui sul midagi pole, siis naerata vähemalt lahke naeratus, laiutage abitult käed: "Mul oleks hea meel, aga taskud on tühjad." Ja inimene on juba õnnelik ja sa pole enam nagu loom: "Jäta mind rahule, eemaldu minust", vaid rõõmu ja armastusega. See on juba telliskivi.
Ja nii jätkub kogu meie elu, telliskivihaaval, ja meie majandus igavikus, taevamajanduses.
Isa Zosima sündis Sverdlovski oblasti vanglahaiglas, kus tema ema oli usu tunnistamise eest pagenduses. Ivani lapsepõlveaastad (nii oli maailmas Zosima isa nimi) möödusid Donetski lähedal asuvas kaevanduslinnas Avdeevkas. Siia asusid pärast eksiili ja vangistuse lõppu elama palju Ioannovski kloostri õdesid, kelle hulgas oli ka ema Antonina, tema ema õde. Tulevane vanem kasvas üles selles kloostrikogukonnas.
Koolis kutsuti Vanya Sokurit hüüdnimeks "preester". Ta polnud ei oktoobripoiss, pioneer ega komsomolimees. "Mul on kogu elu olnud üks pidu," ütles isa Zosima, "see on ema, mul oli üks partei harta - see on evangeelium ja Jumala seadus... Nad kiusasid mind koolis palju kirikus käimise pärast. Nad kasvatasid ümber õpetajaid, meelitasid koolilapsi: peksa seda preestrit seal, et ta kirikusse ei jookseks!.. Tagakiusatuna, vihatuna läksin ja läksin jumala templisse, kuradile vaatamata...”
Lapsepõlvest peale unistas Vanya Sokur preestriks saamisest, kuid tal ei õnnestunud kohe seminari astuda - algas Hruštšovi tagakiusamise ajastu ja tema dokumente ei aktsepteeritud. Ta õppis tehnikumis loomaarstiks ja aasta pärast tehnikumi lõpetamist sai temast Kiievi Petšerski Lavra algaja. Pärast selle sulgemist otsustas ta minna Pochaev Lavra Püha Vaimse Skete juurde. Isa Zosima meenutas armastusega oma lühikest viibimist kloostris: neil aastatel töötasid Pochajevis auväärsed Odessa vanemad Kuksha ja auväärne Amphilochius.
Vaatamata paljudele takistustele õnnestus Vanya Sokuril astuda Leningradi vaimulikku seminari ja seejärel akadeemiasse, mille ta lõpetas 1975. aastal. Siis sai temast munk nimega Savvaty.
Ülesande alusel saadeti ta Odessa piiskopkonda, Püha Uinumise kloostrisse, kus ta määrati elama samasse kongi, mille oli varem hõivanud Odessa munk Kuksha. Isa Savvaty sai ka munk Kuksha skeemirõivad, mida preester käsitles suure pühamuna.
Ema eest hoolitsemiseks kolib isa Savvaty Donetski piiskopkonda, kus temast saab Püha Aleksander Nevski maakiriku rektor.
Isa Zosima teenimisaastatel Maryinski rajooni Aleksandrovka külas muudeti lagunenud külakirik ümber. Isa Zosima teenis kirikus iga päev. Tema lapsed ütlesid, et "tema jumalateenistused olid alati pikad, kloostriteenistused, kuid ta palvetas tulihingeliselt." Kuulujutud isa Zosimast levisid kogu Ukrainas.
Schema-nunn Thomaida meenutas: "Nad veensid mind vaevaga Aleksandrovkasse minema, üks vana ema palus, et ma temaga kaasa läheksin, seal teenib munk: milline palve seal on! Läksime Pokrovi. Terve tee sadas vihma ja mina, patune, nurisesin kogu aeg bussis: kas on vahet, mis kirikus sa palvetad, jumalateenistus on igal pool sama. Märjad ja jahedad, astusime templisse. Ta seisis uste lähedal, kõik oli pime, ainult altar hõõgus. Ma kuulsin preestrilt ainult kahte sõna: "Rahu kõigile." Ma polnud kunagi midagi sellist kuulnud ega teadnud, et selline palve on olemas. Ma puhkesin nutma ja nutsin kogu teenistuse aja. Teenus möödus hetkega..."
Vanema teenistus Aleksandrovkas, eriti viimased kaks aastat, oli ülestunnistuslik – ateistid rõhusid teda igal võimalikul viisil, vahistasid ja peksid. Kuni elupäevade lõpuni valutasid preestri katkised kopsud, seljale kasvas küür ja jalgadele avanesid haavad.
1985. aastal hakati võimude nõudmisel vanemat kirikust kirikusse viima, nii et aasta jooksul vahetas ta kolm kogudust... 1987. aastal määrati isa Savvatõ Nikolskoje küla Vassiljevski kiriku praostiks. , Volnovakha rajoon.
"Nad otsustasid ta sõidutada kohta," kirjutas skeeminunn Thomaida, "kuhu transport ei lähe. Ühistransporti ei ole: sinna ei tule keegi tema juurde... Kohe templi sissepääsu kõrval on tualett ja prügimägi, kirikuaed on umbrohust kinni kasvanud. Tempel on mahajäetud, lagunenud, ikonostaas puudub - selle asemel on vineertahvel - hirmus oli siseneda. Templi lähedal on põlenud puukuur - preestri maja, aknad on maasse kasvanud, sees on hiired ja rotid..."
Kuid Nikolskoje osutus pühaks maaks - enne revolutsiooni oli seal Jumalaema ilmumine, siin elasid Krimmi kloostritest välja saadetud nunnad, siin peeti traditsiooni, et ühel päeval tuleb siia teenima munk ja kaks kloostrit. tekiks. Ja nii juhtuski...
Asjaolu, et õnnistatud vanem teenis Nikolskojes, sai peagi teatavaks kõikjal ja inimesed kogu riigist läksid kaugesse maakirikusse ja seejärel isa Savvaty asutatud kloostrisse palvetama, õpetama, abi saama. Nagu on kirjas vanema eluloos: „Isa Zosima leidis igale inimesele õiged sõnad, rääkides tema keeles, justkui kiiludes oma mõtete lainele: lapsega ja lihtsa taluperenaisega ja õpetlasega. professor, praktilise ärijuhi ja muljetavaldava poeediga – ta rääkis kõigiga kui võrdsega võrdsega, nende tasemel.
Arstide hinnangul piisas vanahärra haigustest isegi kümne inimese tapmiseks. Kuid hoolimata oma haigustest kuni oma surmani, mis järgnes 2001. aastal, täitis isa Zosima seniilset teenistust, palvetas ja võttis inimesi vastu. Enne oma surma kordas vanem ikka ja jälle oma vaimsetele lastele: „Varsti ma jätan teid maha. Minu elu viimased päevad maa peal on jäänud. Ma jätan kõigile vaimse testamendi: ka pärast surma jääge Moskva juurde, jääge Vene õigeusu kiriku juurde..."
Vaimsed juhised
◊ Mu surnud vanem ütles: „Viimastel aegadel lahkuvad inimesed Jumalast, nad palvetavad Tema poole vähe ja meeldivad talle, kuid igast klannist valivad nad ühe väljavalitu. Ja see valitud anub oma palve, tegude ja kannatustega kogu oma perekonna pattude eest. Selline on 21. sajandi mungalikkus.
Ja sageli ütlen neile, kes tulevad ja paluvad kloostrisse siseneda: austan teid kõiki kui Jumala väljavalituid sellest uisavast hullust maailmast.
Palvetage Issanda poole mitte ainult enda eest, vaid ka kogu oma pere eest – ja oma vanaisade pattude ja kõigi teie sugulaste eest, mungad peaksid, nagu Venemaal öeldi, "paluma jumalat", "paluma. ”
◊ Tänapäeval kultiveerib deemon eriti mõtteid: kõik meie ümber “ahistavad” (tegevad küll – Toim), tekitavad kahju, loitsivad. Ja kui Issand saadab meile katsumusi, siis me ei lähe Jumala templisse - Jumalaema ja Päästja juurde, ei, kurat saadab meid: minge nõia juurde, ta ütleb teile. Ja see nõid, saatanlik vanaema: "Ema "kahjustas" sind, minia sai "kahjustada", teie poeg sai "kahjustada", seal oli veel keegi."
Seal oli rahulik kristlik perekond. Niipea, kui see saatanliku pahatahtlikkuse, vihkamise ja väärkohtlemise tuli süttib, laguneb perekond. Nii peksab ja segab deemon.
Hoiduge sellest, pidage alati meeles: mitte inimesed ei tee meid "piinlikuks" - me ise oleme oma pattude pärast "piinlikud" ja kõik kannatavad oma pattude pärast. Ja kui me kannatame, ei unusta Jumal meid. Peame seda alati meeles pidama ja Jumalat kõige eest tänama, nagu õiglane, kauakannatanud Iiob. Tänan Jumalat mitte ainult hea, vaid ka halva eest: kõigi katsumuste, kõigi murede, kõigi haiguste, kõigi õnnetuste eest - kogu au eest Sulle, Issand.
Täpselt selline püha tänu peaks meil olema: siis oleme Jumala lapsed...
◊ Kordan lõputult: see on meie aja vale, me valetame, kui ütleme: saime kahju, nad loitsisid meid, sosistasid meie kohta - see kõik on vale.
Inimesed ei saada, vaid lubavad. Jumala luba juhtub ka inimesega inimeste kaudu, aga inimesed pole siin süüdi: Issand annab. Õigemeelse Iiobi raamat räägib meile sellest. Ja me valetame väga sageli Jumala ees, kui süüdistame oma patte ja kannatusi kellegi teise kaela; Keegi on milleski süüdi, mitte meie.
Meie jaoks on suur patt, et mõtleme süütute inimeste kohta halvasti. Inimene isegi ei kahtlusta, et me mõtleme tema suhtes mingit jälkust. Selle patu ja nende halbade mõtete eest vastame rangelt Jumala kohtuotsusele ja need inimesed tunnistavad meie vastu.
Mõelge sellele. Ärge kunagi kalduge arvama, et olete "kahjustatud", et teid loitsiti, et teid vigastati ja muud jama - see on Jumala tahe. Peaks tulema meie südamest palvetav ohke: "Issand, sa annad mulle haigused, mingi patune kukkumine - aita mind, anna mulle jõudu neid haigusi rahulikult taluda, taluda seda kukkumist, tõusta pärast kukkumist püsti, kahetseda, mõista kõike ...” Ärge olge patuselt kangekaelne, nagu mõned meist: kui olete patus kangekaelne, on mul õigus, mul on õigus. Need on uhked ja üleolevad inimesed, valetajad ja petjad Jumala ees.
Teil on alati vaja vaimset jõudu, et mõista, et olete eksinud, et teil oleks jõudu meelt parandada ja parandada.
Igaüks olge iseenda kohtunik: ärge õigustage oma patte, ärge valetage Jumala ees, ärge jääge pattu tegema, pehmendage, parandage ennast, et te ei satuks oma patuse visaduse pärast põrgusse, et kõik saaksid kindlasti päästetud , et me ei tabaks enam oma kahetsematute pattudega Päästja näkku ...
◊ Eriti kartke süütute inimeste kohta halvasti mõelda – kui ränk patt see on.
Meie rumaluse tõttu langevad inimesed pattu, meie rumaluse tõttu lagunevad pered, meie rumaluse tõttu jäävad lapsed haigeks, aga me ei mõtle sellele, me kõik süüdistame kedagi. Me süüdistame oma tütart, süüdistame oma väimeest – nemad on süüdi. Aga sina ise, kuri madu, oled kõiges süüdi: sinu kaudu kannatavad nii lapselaps kui ka laps. Ta süüdistab kõiki: "Nad ei saa aru, nad on kõik kurjad, aga ma olen nii süütu kannataja, ma olen selline ..." - maalige isegi ikooni. See on väga raske pettekujutelm, meie uhkus.
Ettevaatust, ole sellest teadlik. Annan mõtlemisainet: meie pärast, meie sisemise uhkuse, pattude eneseõigustamise tõttu kannatavad meie perekonnad – ja me ei teadvusta.
Nad tulevad sageli minu juurde ja kurdavad oma laste ja lastelaste üle. Ma ütlen: kui puu lehed on haiged, mida ravitakse - lehti või mida? Nii et sa ise vastasid - juur, vanemaid ravitakse, siis lapsed ärkavad ellu, siis on lapsed rõõmsad, siis lähevad lehed uuesti roheliseks.
Peame toimima nii: vaadake juure, peame end tervendama, alandama, puhastama ennast ja siis annab Issand meie põlvedele puhtuse.
◊ Esiteks, mu armsad, ta ei küsi meilt: millise templi me ehitasime, milliseid riste püstitasime, kullast või hõbedast, millised kellad seal helisevad... Aga mida Jumal meilt pühapäeval küsib. kohtuprotsess? Meie tegudest, meie eelmistest eludest. Teie teod kas teevad teid kuulsaks või teil on häbi. Selle kohta küsib Jumal meilt: kas sa toidad näljast, kas võtsid vastu kerjuse või võõra, kas külastasid vanglat, soojendasid orvu, seda küsib Issand meilt kohtuprotsessil - headest tegudest...
Nagu kuulus arst Haass ütles: "Kiirustage head tegema - elu on lühike!"
◊ Kõige püham sõna on “ema”. See on kõige püham sõna. Annaks jumal, et me hoolitseksime oma vanemate eest, eriti kui nad muutuvad abituks, nõrgaks, nagu lapsed, et ei nuriseks nende kallal, ei oleks solvunud, ei mõtleks, millisesse hooldekodusse nad esimesel võimalusel saata ja soovime neile seda. surevad, aga et toita neid armastusega, aidake neid kõigis nende nõrkustes. Et me puhta hingega saaksime seista nende kirstu taga, kui nende surm saabub.
Ülestunnistustest tean: kui palju kannatab praegu inimesi, kes oma vanemaid eluajal vastikult kohtlesid. Vanemad on juba igavikku läinud - millised südametunnistuse piinad ja on juba hilja: rong on läinud, punased tuled põlevad...
Nii et hoolitsege oma vanemate eest. Kohtle neid püha...
◊ "Ma teenin isamaad!" - mis võiks olla kõrgem kui need sõnad kui isamaa teenimine. Nii nagu preester teenib püha altarit, tuues oma töö ja palve Jumala altari ette, nii peab iga kodanik teenima isamaad. Eriti kõik riigiametnikud, sõjaväelased ja teie, vennad ja õed, peate teenima Isamaad.
Siis on meil patriotism, siis on elul mõtet, siis on meil rahulik, rahulik ja pikk edasine elu.
◊ Issand kogus meid selle püha templi kaare alla pühaks jumalikuks liturgiaks, meeleparanduseks, Kristuse ihu ja vere osaduseks ning eriti üksteise eest palvetamiseks. Issand, pühad apostlid, käskis meil palvetada üksteise eest - ja me täidame selle: palvetame tervise ja rahu eest, me mäletame, me mäletame kõiki heategijaid, me alati meeles kõiki vaenlasi - me palvetame kõigi eest põhjaliku kristliku palvega. .
Ja annaks jumal, et meie palved oleksid lihtsad – ilma kavaluseta, ilma kavaluseta, ilma silmakirjalikkuseta – laste palved. "Kui te pole nagu lapsed, ei pääse te taevariiki."
Kõige hinnalisem on see, kui süda palvetab, muidu juhtub tihti nii, et suu räägib sõnu, aga süda vaikib ja tulemuseks on tühi jama.
Annaks jumal, et me lihtsalt palvetame, palvetame hingega. Issand ei nõua meilt suuri palveid ja Jumala pühad pühad teadsid inimeste rasket elu: nad ei koormanud inimesi kunagi pikkade reeglitega. "Palvetage lühidalt, kuid hingega," ütles püha Sarovi Serafim. Millise reegli ta inimestele andis? "Meie isa", "Neitsi Maarja", "Ma usun" loevad - ja tänan Jumalat ja selle palve eest selles pöörases, raskes, jumalast taganenud maailmas - ainult minu südamest...
Aita mind, Issand, püüelda selle puhta, lapseliku, südamliku palve poole, et süda alati palvetaks, et südamest tuleks ohkamine - siis on palves rõõm ja palves tähendus. Ja siis kohati pomiseme, üritame palju kõike lugeda, aga südames on tühjus - ainult mõmisemine, sõnasõnalisus, lihtsalt järjekorrast lahkumine.
Õpeta, Issand, kuidas õigesti palvetada, öelge palve alati südamest ohates. Eriti mõne ettevõtte asutamisel paluge alati Jumala õnnistust ja alati, kui mõni äri lõpetate, tänage Jumalat - selle eest on Jumalalt suur abi meie asjades ja meie elus.
◊ Kui sageli ma toon meie Vene printsessi Olga eeskuju: kuidas ta palvetas, kui palju kannatas oma poja Svjatoslavi pärast. Aga tema julma südame pärast ei vaadanud Issand tema peale, nii et ta suri julma paganana. Kuid vanaema palved täitusid tema lapselapse Vladimiri ees. Ja me austame, ülistame, ülistame oma püha apostlitega võrdväärset prints Vladimirit, Püha Apostlitega võrdväärse printsessi Olga pojapoega. Selle suure vana naise palvete kaudu vaatas Issand talle otsa ja temast ei saanud mitte ainult kristlane, vaid ka Vene maa kasvataja.
Seetõttu ütlen alati: ärge kaotage oma palvetes südant! Mõned ütlevad rumalalt: "Noh, ma palvetan, aga keegi ei kuule mind, ma olen palvetanud juba kaks aastat."
Me lihtsalt palvetame veel kahekümne, ainult neljakümne eest – ja hoidku jumal, et me palvetaksime ilma meeleheiteta kuni viimase hingetõmbeni! Nii et ärge heituge oma palvetes! Pidage meeles, et meie oma ei ole kunagi asjatu – Issand kuuleb meid. Meie palve ei täitu täna – see täitub kümne aasta pärast, see täitub meie lastelaste jaoks, kuid kindlasti täitub iga Jumala sõna meie elus.
Schema-arhimandriit Zosima, maailmas Ivan Sokur, on väga vaimne ja tähelepanelik vanem. Lahked, südamlikud, lihtsad ja õpetlikud sõnad, mida isa Zosima oma eluajal rääkis, paljastavad meile ehtsa kristliku vaimuelu maailma, mis kehastub meeleparanduses, palves, halastuses, südamlikus nutmises ja armastuses teiste vastu.
Vanem mõistis ähvardavalt hukka kaasaegse maailma kired ja pahed, pöörates oma õiglase viha skismaatiliste autokefalistide vastu, kes rebisid lahti Kristuse kuube. Tema pastoraalne sõna kõlas kantslist äikesena, kutsudes õigeusklikke üles usus kindlalt püsima.
Vanem lahkus Issanda juurde 29. augustil 2002. aastal. Tahtmata varjutada kõige pühama Jumala uinumise püha, anus ta veel ühe elupäeva, pikendades valusaid kannatusi, millega Issand teda tema elupäevade lõpus külastas, ja puhkas rahumeelselt pühapäeval. Armuline Päästja, vahetult enne oma sünnipäeva.
Kloostris istutati paradiisiõunapuud, mis õitsesid vanema surma-aastapäeval
Vanemele meeldis öelda, et pärast tema surma jääb seisma kloostri ainulaadne maamärk, suur altarikell. Ja nii see juhtuski. Kui haiglast tuli kurb teade vanahärra surmast, näitas kell kellaaega 23-45 (pärast avaldamist uuendatud andmetel pole pealkirjas märgitud kellaaeg päris õige). Kell peatus: aeg seisis, fikseerides igaveseks leinava tunni, mil vanema lahkus õndsasse igavikku. Praegu on see kell Vassili kiriku altaril.
Tähelepanuväärne on ka see, et isa Zosima rääkis oma lastele oma eelseisvast surmast nii: „Kui näete ikooni St. Kroonlinna Püha Johannes vihmutiga, mis tähendab, et mul on aeg lahkuda. "Isa, see ei saa olla, sellist ikooni pole," olid tema lapsed piinlikud. Kuid peagi tõid mõned Venemaalt pärit heategijad talle kingituseks Püha Pühakoja ikooni. Poolpikkuses Kroonlinna avend, millel teda on kujutatud käes asperet hoidmas. Revolutsioonieelse kirjutise ikoon, mis on kirjutatud kahele keelelise soonega tahvlile. Kõik said aru, et tund on kätte jõudnud...
Pöördugem vanema eluloo juurde, mille kuulsusrikkad verstapostid on väga õpetlikud.
Külas sündis Ivan Aleksejevitš Sokur (nii oli maailmas Zosima isa nimi). Kosolmanka, Verhoturski rajoon, Sverdlovski oblast, 3. september 1944. Tema isa suri samal aastal rindel. Ema Maria Ivanovna, tulevane nunn Mariamna, oli taluperenaine. Ta oli Kristuse väljavalitu ja säilitas sõbralikke suhteid nunnadega, mille eest ta vangistati. Seal, haiglas, sündis tema poeg. Esialgu taheti apostli auks nimetada teda Fadleyks, kuid Kiievi-Petšerski Lavrat külastanud ema tuttavad said skeemabt Kukshalt õnnistuse anda lapsele nimi Johannes - Issanda Johannese ristija auks. .
Alates 1951. aastast elas tulevane vanem Donetski oblastis Avdeevka linnas, kus ta lõpetas kooli 1961. aastal suurepäraste hinnetega. Seal elas mu ema õde, kes oli nunn ja tema nimi oli Antonina. Kunagi oli ta püha õige Kroonlinna Johannese vaimne tütar. Ta ei astunud kohe preestri teele. Esiteks, aastatel 1961–1964, õppis ta põllumajanduskõrgkoolis ja jõudis isegi loomaarstina töötada. Seejärel sai temast oma vaimse mentori õnnistusega Kiievi Petšerski Lavra noviits. Seal sattus ta jumala tahtel kambrisse, kus elas kunagi kuni oma surmani pühakute seas pühakuna ülistatud Schema-abt Kuksha (Velichko). Kuksha Odessa. Ivani pihtija, skeemabt Valentin ennustas tema elus palju sündmusi, mis juhtusid hiljem ja, võib öelda, muutsid kogu tema elu.
Esialgu püüdis tulevane vanem siseneda Moskva Vaimulikku Seminari, kuid võimud takistasid seda aktiivselt. Riigi julgeolekuorganite tagakiusatuna kolis Ivan Sokur Novosibirskisse ja teenis aasta aega peapiiskop Paveli (Golõševi) alldiakonina.
1965. aastal astus ta Leningradi Vaimulikku Seminari kohe teisele kursusele ja 1974. aastal lõpetas ta Leningradi Teoloogia Akadeemia ning kaitstes väitekirja teemal "Valaami klooster ja selle kirikuajalooline tähendus". teoloogiateaduste kandidaadi kraad. 1975. aastal toniseeris Leningradi ja Novgorodi metropoliit Nikodim akadeemia neljanda kursuse üliõpilase Ivan Sokuri Savvati Solovetski auks mungaks. Mõne aja pärast pühitseti ta diakoniks ja hiljem hieromunkaks.
Jumalaema uinumise püha tähistatakse kloostris peaaegu sama pidulikult kui ülestõusmispühi
Kohe pärast õpinguid saadeti tulevane vanem Odessa Püha Uinumise kloostrisse. Kuid tema ema raske haigus sundis Hieromonk Savvatyt esitama avalduse üleviimiseks Vorošilovgradi-Donetski piiskopkonda, mille vaimulikesse ta võeti vastu 25. detsembril 1975, saades Püha kirikus külapreestri koha. Külas õnnistatud vürst Aleksander Nevski. Aleksandrovka, Maryinsky rajoon. Tempel oli äärmiselt vaene, kuid isa Savvaty usinuse tõttu ilmus sellesse palju koguduseliikmeid ning peagi tehti vajalik remont ja tehti kõik kiriku eluks vajalikud ostud. Püstitati ikonostaas, osteti riste, uusi ikoone ja erinevaid riistu, seejärel meenutas Donetski ja Mariupoli metropoliit Hilarion (Shukalo): „Mind hämmastas tema templiehitus alati. Kuhu iganes ta teenima tuli, alustas ta kohe kapitaalremondi ja ehitusega. Mäletan, kuidas 1980. aastal, kui teenisin veel psalmilugejana Donetski Püha Uinumise kirikus, läksime Potšajevi Jumalaema ikooni pühal Aleksandrovkasse isa Savvaty juurde uut altarit pühitsema. Tal õnnestus troonile saada just sel ajal, kui NSV Liidus kirikuid alles suleti ja hävitati. Tol ajal oli see peaaegu sensatsioon.
Ilmselt tegi isa Savvaty Issanda väärilise ime: templi taastamise. Kogu selle aja elas ta templis ja tema ema, kes elas Staromikhailovkas, tuli sageli tema juurde jumalateenistustele. Ta armastas palvetada, seistes altari paremal küljel, ja kui Issanda määratud kuupäevad täitusid, viis isa Savvaty ta suure skeemi juurde. Ema Mariamne rahulikkusest ja leebusest levisid legendid, Aleksandri kiriku endise altaripoisi, praeguse abt Zinoni sõnul oli ta kõrge vaimueluga inimene, tõeline Ingel. Schema-nunn Innocentia, kes töötas aastaid Aleksandri kirikus, meenutas: „Väga hea, viisakas, külalislahke. Isa tõstis sageli häält, kui nad teda ei kuulanud või tegid midagi valesti. Ema Mariamne talle: “Miks sa karjud, sa ei saa olla ebaviisakas selliste inimestega. Peame inimestega normaalselt rääkima." Aga preester karjub, noomib ja tunneb kõigist kahju. Ta oli ühtaegu range ja lahke.”
Taevaminemise Nikolo-Vasilievski kloostris, mille asutas isa Zosima.
Schema-nunn Mariamne läks Issanda juurde 1981. aastal Peetri paastu lõpus, kõrgeimate apostlite Peetruse ja Pauluse püha eelõhtul Psalteri lugemise ajal ja maeti Aleksandrovkasse kiriku lähedal.
Hierarhia hindas innuka hieromungi ennastsalgavat tööd. 1977. aastal autasustati tulevast vanemat rinnaristiga, 1980. aastal ülendati ta abti auastmesse ja 1983. aastal Radoneži Püha Sergiuse III järgu ordeni ja 1984. aastal klubi. Nõukogude võimudele ei meeldinud külapreestri nii aktiivne ja julge tegevus, mistõttu teda alandati mitu korda, allutati igasugusele alandusele, tagakiusamine aga tugevdas teda ristikandmises. Seejärel hakkasid nad isa Savvatyt ühest kogudusest teise viima, et kari ilma jätta ja neile ebamugav preestri vaim murda. Kurbused õõnestasid tema tervist, kuid ei murdnud vaimu.
Templi interjöör
1985. aastal määrati ta küla Theotokose Sündimise kiriku praostiks. Andreevka, Velikonovoselkovski rajoon. Olles vaevu uude kohta elama asunud, viidi ta pärast 1986. aasta lihavõtteid uuesti üle, seekord Makeevka Püha Kolmainu kirikusse, saades peagi ametisse küla Püha Eestpalve kiriku rektori ametikoha. Andrejevka, Snežnoje.
22. novembril 1986 määrati preester Volnovahha rajooni Nikolskoje küla Püha Vassili kiriku rektoriks. Isa Savvaty saabus Nikolskojesse 1986. aasta novembri lõpus ja teenis esimest korda Vassiljevski kirikus Püha Neitsi Maarja sisseastumispühal. Siin leidis ta lõpuks varjupaiga oma elupäevade lõpuni.
Ees ootas suur palve- ja loov töö.
Oli juba pakane ja lagunenud kirikus, nagu ka haigutavate katkiste akendega abtimajas, mis tuli katta madratsiga, oli külm, puhus läbistav jäine tuul.Ümberringi valitses kõleduse jälkus. Jumalatute aegade parimate traditsioonide kohaselt asusid otse sissepääsuhunniku juures käimla ja tohutu prügimägi. Enne revolutsiooni Vassiljevski kiriku kaunistuseks olnud kaunis majoolikast ikonostaas purustati barbaarselt ja visati minema ning asemele tuli tavaline vineerplaat.
Pikka aega leiti maapinnast selle ainulaadse ikonostaasi fragmente, mida preester kogus ja hoidis altaril pühamuna. Tundus, et rüvetatud templi taastamiseks on vaja kulutada palju aega ja investeerida tohutult raha. Kuid see, mis on üle inimese jõu, on võimalik Issanda juures. Juba 1988. aastal püstitati siia ristimispühakoda, ehitati abtistikambrid ja söögituba palveränduritele, keda oli järjest rohkem. Nad kogunesid armastava abtissi juurde heade sõnade ja tarkade nõuannete saamiseks ning keegi ei jäänud lohutamata.
Vahepeal, 1989. aastal, anti kirikule Niguliste kirik, mis leidis end veelgi kohutavamas olukorras. Töö ulatus on märkimisväärselt suurenenud, kuid see suurendas abt Savvaty jõupingutusi ainult kümnekordseks ja neid jõupingutusi hinnati.
1990. aastal tõsteti vastavalt vaimsele eale jõudu kasvav askeet arhimandriidi auastmesse. See ei teinud teda uhkeks. Vastupidi, tajudes seda teatud edasiminekuna tulevaste asjade suunas, suurendas ta oma palvelikku innukust ja 1992. aastal toniseeris ta skeemi Donetski ja slaavlaste piiskop Alypius. Schema-arhimandriit Zosima ilmus õigeusu maailmale: selle nimega astus ta igaveseks vanaduse ajalukku.
Loominguaastaid jätkus. Tulevasele kloostrile pani alguse 1997. aastal isa Zosima sisustatud almusmaja, kus leidsid peavarju saatuse meelevalda jäetud nõrgad inimesed. Et pakkuda neile vanaduspõlves korralikku peavarju, üüriti külanõukogult ajutine elumaja, mis asus pühakoja lähedal.
Seal elavad mungad ja nunnad rõõmustavad hea tuju ja silmnähtava hoolitsetud välimusega. Nad meenutavad tänuga vanem Zosimat, keda paljudel oli au tema eluajal tunda.
1998. aastal, Püha Risti pühapäeval, lubati Schema-Arhimandriit Zosima ägeda neerupuudulikkusega intensiivravi: tema neerud ebaõnnestusid. Vanamees oli suremas.
Selles raskes seisundis koges ta seda, mida tavaliselt nimetatakse kliiniliseks surmaks. Nagu isa ise meenutas, oli ta juba näinud taevaseid eluasemeid, kuulnud oma ilus kirjeldamatut inglilaulu (ainult Kiievi-Petšerski lavra meloodia suur doksoloogia meenutab ähmaselt seda imelist laulmist, ütles ta).
Selle elu läve taga kohtus ta oma kaaslase ja palvekaaslasega - Schema-arhimandriit Theophilusega, kes tõi ta maa peale tagasi:
- Sinu jaoks on veel liiga vara, kogu maa nutab sinu pärast.
Pole teada, kas isa Zosima sai ilmutuse või lihtsalt pärast teisest maailmast naasmist vaatas ta asjadele teisiti – aga ta asus kloostrit ehitama. Võib kindlalt väita, et ta ei teinud midagi ilma Issanda juhtimiseta, ilma Jumala tahteta, mis talle palves ilmutati.
Issand tahtis, et see kurnatud vanem saavutaks peaaegu võimatu. Mida ta isegi suhteliselt tervena ei suutnud teha, oli püstitada maa peale taevane klooster, maiste inglite paradiis, nagu munkasid kutsutakse.
"Rääkige suust suhu tema palvetest, õpetustest, tegudest - põlvest põlve, sest meie seas elas tõeliselt suur mees: ülestunnistaja, munk, mentor, sõber, vend ja isa..." Donetski ja Mariupoli metropoliit Hilarion.
1998. aastal määrati Schema-Arhimandriit Zosima ametlikult Donetski piiskopkonna usutunnistajaks ja piiskopkonna nõukogu liikmeks. Mälestades kõrgeid teeneid Issanda ees, autasustati teda 26. märtsil 1999 Nestori Krooniku ordeniga, 20. aprillil 2000 - õiguse kanda teist kaunistusega risti ja 2000. aasta sünnipäeval Kristus – Kristuse Sündimise Ordu – 2000, 1. aste.
Samal aastal registreeriti ametlikult Niguliste naisteklooster ja 2001. aastal Püha Vassili klooster, mille õnnistatud kaitse alla koguneti. Mille esimene kuberner oli alati meelde jäänud Schema-arhimandriit Zosima. Pühitseti sisse Püha Uinumise Nikolo-Vasilievskaja klooster koos vennaste- ja sõsarhoonetega.
Elu viimastel aastatel oli vanem raskelt haige ja 29. augustil 2002 lahkus ta Issanda käest. Issand paljastas talle tema surmaaja, millest ta rääkis korduvalt oma kurblikele lastele, valmistades neid selleks kurvaks sündmuseks ette. Ta maeti tema ehitatud kloostri kloostri territooriumile väikesesse kabelisse.
Tema vaimusünnitus, klooster, tehti korda alles 2008. aastal. Teda pühitsema tuli patriarh Kirill ise, kes tundis isa Zosimat isiklikult ja rääkis temast suure soojusega.
Ukraina telekanal KRT lõi selle silmapaistva, nägemusliku vanamehe elust hämmastavad filmid: “Elukestev tee”, “Matusepalve”. 2005. aastal andis Sretenski kloostri kirjastus välja raamatu „Schiarhimandriit Zosima (Sokur). Sõna Püha Venemaa kohta". 2013. aastal ilmus sama kirjastuse vanemast rääkiva raamatu teine osa pealkirjaga “Mille üle hing leinab”.
Tänaseks on tema surmapäevast möödunud palju aastaid ja alles nüüd on paljud tema prohvetlikud sõnad südamele valusalt selgeks saanud, kuna tema saatuslikumad ennustused on täitunud. Isa Zosima (Sokur) ennustas, et Romanovite kuninglikku perekonda austatakse 2000. aastal pühakutena. Jutlustes kuuleme teda rääkimas sellest, kuidas lõpp läheneb. Antikristuse ajad on juba ette valmistanud oma kohutavad katastroofilised stsenaariumid, mis on kohe algamas.
Täna, isa Zosima mälestuspäeval, külastas kloostrit valitsev piiskop, Donetski ja Mariupoli metropoliit Hilarion. Ta juhtis vanema mälestusele pühendatud matuseliturgiat
Skeemi-arhimandriit Zosima ennustused
Sõda, nagu Jumala viha, langeb meie rahva peale. Õndsad on need, kes pole sünnitanud, sest see tähendab, et lapsed, kes täna sünnivad, surevad märtrisurma. Isa Zosima (Sokur) ennustas pisaratega verd, rasket elu ja leina. Täna langevad pommid Serbiale, homme pommitavad nad Kiievit ja jõuavad Moskvasse.
Varsti on kurjategijaid rohkem kui tavalisi inimesi. Igal pool on püssid, klaasistunud silmadega mees võib naljalt teise mehe maha lasta. Moraali allakäik ühiskonnas. Kiriku, kodumaa ja kõige püha reetmist valmistatakse ette.
Kuid kloostritöö seisab armeena Antikristuse teenijate vastu kuni ajastu lõpuni. Auväärseid märtreid ja munkakaaslasi on palju rohkem, just nemad tõusevad julgelt püsti hetkel, kui kõik Antikristuse ees kummardavad.
Isa Zosima (Sokur) inspireeris kõiki oma lapsi sõnadega, et Antikristuse jõud ei saa õigeusu kirikust jagu. Tõelise usu lambid põlevad alati meie pühal maal. Peaasi on olla Vene patriarhaalse kiriku ja selle kõigutamatute kaanonite rüpes.
Paljud Venemaal tundsid teda ja Ukrainas teadsid teda kõik ja austasid teda, täpselt nagu Venemaal Fr. Nikolai Gurjanov, tema juurde läksime samamoodi nagu Fr. Nicholas kõigi oma muredega, tervenedes ja oma tuleviku kohta õppides. Zosima suri 3 päeva pärast Fr. Nikolai. Issand avaldas talle tema surmakuupäeva ette.
Tema jäetud testament on kogu Vene kiriku oluline dokument:
"Järgige rangelt Vene õigeusu kirikut ja Tema Pühadust Moskva ja kogu Venemaa patriarhi.
Ukraina Moskvast lahkumise korral katkeb ühendus Kiievi metropoliidiga automaatselt, olgu autokefaalia, seadusevastane või "seaduslik".
Seejärel moodustage olemasolevatest kloostritest halastuse maja, mis täidab halastuse püha seadusi - teenindab inimesi kuni nende matmiseni, ja seda käsku peab klooster täitma igavesti. Ärge võtke vastu mingeid ähvardusi ega needusi, sest need ei ole kanoonilised ja seadusevastased.
Seisa kindlalt Vene õigeusu kiriku kaanonite eest. Vene õigeusu kiriku ühtsusest väljalangemise korral - valitsevat piiskoppi pole olemas, lähevad kloostrid stauropeegilise juhtimise alla Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi omoforioni all. Ma palvetan Jumala poole ja loodan, et Tema Pühadus patriarh ei keeldu ja võtab ta oma omoforioni alla.
Kui see on võimatu, lähevad kloostrid iseseisva abti juhtimise alla Valaami kloostri sarnaselt meie sajandi alguses Ukraina ja Venemaa ühtsuse helge tuleviku varjus, mis, ma sügavalt usun, paratamatult saabub. tule, millega ma lähen igavikku.
Matusetalitus surnud vanemale
Looge kloostrites tõhus pühapäevakool kasvavatele lastele, meie tulevikule. Kloostris ei tohiks kunagi olla televiisoreid ega muud saatanlikku videotehnikat.
Kloostri peamised keeled peaksid olema kirikuslaavi ja vene keel, ülejäänud - vastavalt vajadusele.
Igavesse ellu lahkudes ütlen teile, kallid vennad, õed ja kõik need, kes meie kloostris palvetavad, oma viimase sõna: pidage kinni Vene õigeusu kirikust – pääste on selles..."
Kuid need vestlused salvestati Püha Uinumise Nikolo-Vasilievski kloostris 14 aastat tagasi, kuid tundub, et tänasest kõneleb meiega Schema-Arhimandriit Zosima. Ta räägib rahvuslusest, Banderast, skismaatikast, armastusest, vihkamisest, võidupühast, läänest ja tõepäikesest – meie Issandast Jeesusest Kristusest.
„Anna meile andeks, Issand! Sa tõid meile armastuse ja rahu, aga meie külvasime kurjust ja vihkamist. Sa tõid meile maa peale alandlikkuse, kuid me hukkume oma uhkuse tõttu. Sa tõid armastuse – ja me vihkame ja põlgame üksteist.
Andesta meile, Issand, meie hävitatud Isamaa. Et meist, vene rahvast, tehakse kunstlikud vaenlased – ja ometi ristiti meid kõiki samasse Kiievi-Vene kirjatüüpi, mitte Ukrainasse. Püha Dnepr on meie jaoks püha jõgi. Püha Dnepri ühendab kolme praegust rahvast. Püha Dnepr on meie Vene Jordaania. Anna meile andeks, Issand, et külvame vaenu – moskvalased, harjad ja teised rahvad –, kui me kõik oleme üks püha Venemaa,” ütles vanem Zosima 12 aastat tagasi, 2002. aasta suure paastu ajal.
Pärast sööki õnnistasid kõik palverändurid ja koguduseliikmed oma kalendrit.
Tulge Nikolskojesse! Varsti on isal sünnipäev (3. september). Sõitke Kiievist Mariupoli rongiga Volnovakhasse, sealt 20 minutit väikebussiga ja oletegi hämmastavas kloostris. Kontrollpunktides otsitakse läbi ainult noormehed, kuid kõik lastakse läbi.
Tule, sa ei kahetse!
Fotod avaldamiseks andis Sergiy Fritch
Isa Zosima (Sokur) rääkis oma eluajal häid, südamlikke, lihtsaid ja õpetlikke sõnu. Need paljastavad meile ehtsa kristliku vaimuelu maailma, mis on kehastunud halastuses, südamest tulevas nutmises ja armastuses teiste vastu. Samal ajal taunis see tähelepanelik vanamees ähvardavalt tänapäeva maailma kirgi ja pahesid. Tema sõna kõlas kantslist nagu äike; ta pööras oma õiglase viha häbematute skismaatiliste autokefalistide peale, kes rebisid lahti Kristuse kuube.
Skeem-arhimandriit Zosima Sokur
Külas sündis Ivan Aleksejevitš Sokur (nii oli maailmas Zosima isa nimi). Kosolmanka, Verkhoturye rajoon, Sverdlovski oblast. See juhtus 3. septembril 1944. aastal. Tema isa suri samal aastal rindel. Ema Maria Ivanovna (tulevane nunn Mariamna) oli taluperenaine. Ta oli nunnadega sõber ja selle eest saadeti ta vanglasse. Seal, haiglas, sündis tema poeg. Alguses taheti talle panna nimeks Thaddeus (apostli auks), kuid ema tuttavad, kes külastasid Kiievi Petšerski Lavrat, said skeemabt Kukshalt õnnistuse panna laps Ristija Johannese auks nimeks Johannes.
Tee preesterluse juurde
Pärast vabanemist kolisid Maria Ivanovna ja tema poeg Ivan elama Donetski oblastisse Avdeevkasse. Seal elas tema õde, kes oli nunn ja tema nimi oli Antonina. Kunagi oli ta Kroonlinna isa Johni enda vaimne tütar.
1961. aastal lõpetas Ivan kiitusega Avdejevski 1. keskkooli. Preestriteele ta aga kohe ei asunud. Esiteks, aastatel 1961–1964, õppis ta põllumajandustehnikumis ja jõudis isegi loomaarstina töötada. Siis sai temast õnnistusega Kiievi Petšerski Lavra noviits. Seal sattus ta jumala tahtel kambrisse, kus elas kunagi oma surmani Odessa Schema-abess Kuksha. Ivani pihtija, skeemabt Valentin ennustas tema elus palju sündmusi, võib öelda, et isegi kogu elu.
Õpingud Leningradis
Algul oli tal ebaõnnestunud katse vaimsesse kooli astuda, riigi julgeolekuteenistus takistas seda. Ivan Sokur kolis Novosibirskisse ja töötas aasta alldiakonina peapiiskop Paveli (Golõševi) juures.
Aastatel 1968–1975 õppis ta Leningradi Teoloogilises Seminaris ja Akadeemias ning ta võeti kohe teisele kursusele. 1975. aastal tonseeris Leningradi ja Novgorodi metropoliit Nikodim Ivan Sokuri, tollase 4. kursuse üliõpilase, mungaks Savvati Solovetski auks.
Kohe pärast õpinguid saadeti ta Odessa Püha Uinumise kloostrisse. Kuid tema ema raske haigus sundis Savvatyt esitama avalduse tema üleviimiseks Donetski piiskopkonda. Seal asus ta teenima küla preestrina külas asuvas Püha vürst Aleksander Nevski kirikus. Aleksandrovka, Maryinsky piirkond. Kirik oli vaene, kuid isa Savvaty suutis hoolitseda koguduseliikmete ilmumise ja vajalike remonditööde ning kiriku eluks vajalike ostude: ikonostaasi, ristide, uute ikoonide tegemise eest. Sel ajal, ja see oli 1980. aastal, suleti NSV Liidu kirikud põhimõtteliselt ja isa Savvaty tegi sõna otseses mõttes imesid, luues Issandale väärilise trooni.
Tegevus on karistatav
1977. aastal autasustati teda, 1983. aastal Radoneži Püha Sergiuse III klassi ordeniga ja 1984. aastal nuiaga. Nõukogude võimudele ei meeldinud külapreestri nii aktiivne ja julge tegevus, mistõttu teda ähvardati ja peksti korduvalt. Tema tervis oli alt vedanud. Nad hakkasid isa Savvatyt ühest kogudusest teise üle kandma, et murda neile ebamugava preestri vaim. Igal aastal liikus ta kirikust kirikusse, linnast linna, külast külla, kuni 1986. aastal sai temast külas Püha Vassili koguduse abt. Nikolskoje, Volnovakha rajoon (Luganski oblast). Ja jälle, esimese asjana remondib, ehitab ja paneb kõik korda. 1988. aastal õnnestus tal ehitada ristimiskamber, abtistikambrid ja palverännakute söögituba.
1990. aastal ülendati ta arhimandriidi auastmele ja 1992. aastal tonseeriti ta skeemi, saades nimeks Zosima. 1997. aastal kolmekordistati tänu tema jõupingutustele haigete inimeste almusemaja. 1998. aastal asutas isa Zosima Püha Uinumise Püha Nikolause kloostri koos vennastekoguduse ja õdekorpusega.
29. augustil 2002 suri vanem Zosima (Sokur). Ta teadis, et sureb varsti. Tema surnukeha maeti tema ehitatud kloostri territooriumile väikesesse kabelisse. Tema vaimusünnitus, klooster, tehti korda alles 2008. aastal. Teda pühitsema tuli patriarh Kirill ise, kes tundis isa Zosimat isiklikult ja rääkis temast suure soojusega.
Filmid
Ukraina telekanal KRT lõi selle silmapaistva, nägemusliku vanamehe elust hämmastavad filmid: “Elukestev tee”, “Matusepalve”. 2005. aastal andis kirjastus välja raamatu „Schiarhimandriit Zosima (Sokur). Sõna Püha Venemaa kohta". 2013. aastal ilmus sama kirjastuse vanemast rääkiva raamatu teine osa pealkirjaga “Mille üle hing leinab”.
Zosima Sokuri ennustusest
Tänaseks on tema surmapäevast möödunud palju aastaid ja alles nüüd on paljud tema prohvetlikud sõnad südamele valusalt selgeks saanud, kuna tema saatuslikumad ennustused on täitunud. Isa Zosima (Sokur) ennustas, et Romanovite kuninglikku perekonda austatakse 2000. aastal pühakutena. Jutlustes kuuleme teda rääkimas sellest, kuidas lõpp läheneb. Antikristuse ajad on juba ette valmistanud oma kohutavad katastroofilised stsenaariumid, mis on kohe algamas.
Sõda, nagu jumala viha, langeb vene rahva peale. Õndsad on need, kes pole sünnitanud, sest see tähendab, et lapsed, kes täna sünnivad, surevad märtrisurma. Isa Zosima (Sokur) ennustas pisaratega verd, rasket elu ja leina. Täna langevad pommid Serbiale, homme pommitavad NATO satanistid Kiievit ja jõuavad Moskvasse. Varsti on kurjategijaid rohkem kui tavalisi inimesi. Igal pool on püssid, klaasistunud silmadega mees võib naljalt teise mehe maha lasta. Moraali allakäik ühiskonnas. Kiriku, kodumaa ja kõige püha reetmist valmistatakse ette.
Isa Zosima (Sokur) hoiatas, et kogu lahing algab Kiievist – Venemaa linnade hällist. Temast veereb see üle kogu Venemaa maa ega lähe Venemaast mööda. Autokefalistid ajavad minema tõelised õigeusu vaimulikud, kellest paljusid ootab vangla ja väljapressimine.
Tema sõnul astuvad “lääneharjad” õigeusu vastu. Kuid kloostritöö seisab armeena Antikristuse teenijate vastu kuni ajastu lõpuni. Auväärseid märtreid ja munkakaaslasi on palju rohkem, just nemad tõusevad julgelt püsti hetkel, kui kõik Antikristuse ees kummardavad.
Isa Zosima (Sokur) inspireeris kõiki oma lapsi sõnadega, et Venemaa Vaim on võimas ja võitmatu. Vene karu magab, kannatab, aga niipea, kui ta ärkab ja nuia oma karvasesse käppa võtab, ja kui see keerleb ja lööb, lendab kogu vabamüürlaste Euroopa sellest Vene pühast nuiast minema. Ema Venemaa jääb püsti ja seal valitseb suur arm. Antikristuse jõud ei alista õigeusu kirikut. Tõelise usu lambid põlevad alati pühal Vene maal. Peaasi on olla Vene patriarhaalse kiriku ja selle kõigutamatute kaanonite rüpes.
Schema-arhimandriit Zosima, maailmas Ivan Sokur, on väga vaimne ja tähelepanelik vanem. Lahked, südamlikud, lihtsad ja õpetlikud sõnad, mida isa Zosima oma eluajal rääkis, paljastavad meile ehtsa kristliku vaimuelu maailma, mis kehastub meeleparanduses, palves, halastuses, südamlikus nutmises ja armastuses teiste vastu.
Vanem mõistis ähvardavalt hukka kaasaegse maailma kired ja pahed, pöörates oma õiglase viha skismaatiliste autokefalistide vastu, kes rebisid lahti Kristuse kuube. Tema pastoraalne sõna kõlas kantslist äikesena, kutsudes õigeusklikke üles usus kindlalt püsima.
Vanem lahkus Issanda juurde 29. augustil 2002. aastal. Tahtmata varjutada kõige pühama Jumala uinumise püha, anus ta veel ühe elupäeva, pikendades valusaid kannatusi, millega Issand teda tema elupäevade lõpus külastas, ja puhkas rahumeelselt pühapäeval. Armuline Päästja, vahetult enne oma sünnipäeva.
Kloostris istutati paradiisiõunapuud, mis õitsesid vanema surma-aastapäeval
Vanemele meeldis öelda, et pärast tema surma jääb seisma kloostri ainulaadne maamärk, suur altarikell. Ja nii see juhtuski. Kui haiglast tuli kurb teade vanahärra surmast, näitas kell kellaaega 23-45 (pärast avaldamist uuendatud andmetel pole pealkirjas märgitud kellaaeg päris õige). Kell peatus: aeg seisis, fikseerides igaveseks leinava tunni, mil vanema lahkus õndsasse igavikku. Praegu on see kell Vassili kiriku altaril.
Tähelepanuväärne on ka see, et isa Zosima rääkis oma lastele oma eelseisvast surmast nii: „Kui näete ikooni St. Kroonlinna Püha Johannes vihmutiga, mis tähendab, et mul on aeg lahkuda. "Isa, see ei saa olla, sellist ikooni pole," olid tema lapsed piinlikud. Kuid peagi tõid mõned Venemaalt pärit heategijad talle kingituseks Püha Pühakoja ikooni. Poolpikkuses Kroonlinna avend, millel teda on kujutatud käes asperet hoidmas. Revolutsioonieelse kirjutise ikoon, mis on kirjutatud kahele keelelise soonega tahvlile. Kõik said aru, et tund on kätte jõudnud...
Pöördugem vanema eluloo juurde, mille kuulsusrikkad verstapostid on väga õpetlikud.
Külas sündis Ivan Aleksejevitš Sokur (nii oli maailmas Zosima isa nimi). Kosolmanka, Verhoturski rajoon, Sverdlovski oblast, 3. september 1944. Tema isa suri samal aastal rindel. Ema Maria Ivanovna, tulevane nunn Mariamna, oli taluperenaine. Ta oli Kristuse väljavalitu ja säilitas sõbralikke suhteid nunnadega, mille eest ta vangistati. Seal, haiglas, sündis tema poeg. Esialgu taheti apostli auks nimetada teda Fadleyks, kuid Kiievi-Petšerski Lavrat külastanud ema tuttavad said skeemabt Kukshalt õnnistuse anda lapsele nimi Johannes - Issanda Johannese ristija auks. .
Alates 1951. aastast elas tulevane vanem Donetski oblastis Avdeevka linnas, kus ta lõpetas kooli 1961. aastal suurepäraste hinnetega. Seal elas mu ema õde, kes oli nunn ja tema nimi oli Antonina. Kunagi oli ta püha õige Kroonlinna Johannese vaimne tütar. Ta ei astunud kohe preestri teele. Esiteks, aastatel 1961–1964, õppis ta põllumajanduskõrgkoolis ja jõudis isegi loomaarstina töötada. Seejärel sai temast oma vaimse mentori õnnistusega Kiievi Petšerski Lavra noviits. Seal sattus ta jumala tahtel kambrisse, kus elas kunagi kuni oma surmani pühakute seas pühakuna ülistatud Schema-abt Kuksha (Velichko). Kuksha Odessa. Ivani pihtija, skeemabt Valentin ennustas tema elus palju sündmusi, mis juhtusid hiljem ja, võib öelda, muutsid kogu tema elu.
Esialgu püüdis tulevane vanem siseneda Moskva Vaimulikku Seminari, kuid võimud takistasid seda aktiivselt. Riigi julgeolekuorganite tagakiusatuna kolis Ivan Sokur Novosibirskisse ja teenis aasta aega peapiiskop Paveli (Golõševi) alldiakonina.
1965. aastal astus ta Leningradi Vaimulikku Seminari kohe teisele kursusele ja 1974. aastal lõpetas ta Leningradi Teoloogia Akadeemia ning kaitstes väitekirja teemal "Valaami klooster ja selle kirikuajalooline tähendus". teoloogiateaduste kandidaadi kraad. 1975. aastal toniseeris Leningradi ja Novgorodi metropoliit Nikodim akadeemia neljanda kursuse üliõpilase Ivan Sokuri Savvati Solovetski auks mungaks. Mõne aja pärast pühitseti ta diakoniks ja hiljem hieromunkaks.
Jumalaema uinumise püha tähistatakse kloostris peaaegu sama pidulikult kui ülestõusmispühi
Kohe pärast õpinguid saadeti tulevane vanem Odessa Püha Uinumise kloostrisse. Kuid tema ema raske haigus sundis Hieromonk Savvatyt esitama avalduse üleviimiseks Vorošilovgradi-Donetski piiskopkonda, mille vaimulikesse ta võeti vastu 25. detsembril 1975, saades Püha kirikus külapreestri koha. Külas õnnistatud vürst Aleksander Nevski. Aleksandrovka, Maryinsky rajoon. Tempel oli äärmiselt vaene, kuid isa Savvaty usinuse tõttu ilmus sellesse palju koguduseliikmeid ning peagi tehti vajalik remont ja tehti kõik kiriku eluks vajalikud ostud. Püstitati ikonostaas, osteti riste, uusi ikoone ja erinevaid riistu, seejärel meenutas Donetski ja Mariupoli metropoliit Hilarion (Shukalo): „Mind hämmastas tema templiehitus alati. Kuhu iganes ta teenima tuli, alustas ta kohe kapitaalremondi ja ehitusega. Mäletan, kuidas 1980. aastal, kui teenisin veel psalmilugejana Donetski Püha Uinumise kirikus, läksime Potšajevi Jumalaema ikooni pühal Aleksandrovkasse isa Savvaty juurde uut altarit pühitsema. Tal õnnestus troonile saada just sel ajal, kui NSV Liidus kirikuid alles suleti ja hävitati. Tol ajal oli see peaaegu sensatsioon.
Ilmselt tegi isa Savvaty Issanda väärilise ime: templi taastamise. Kogu selle aja elas ta templis ja tema ema, kes elas Staromikhailovkas, tuli sageli tema juurde jumalateenistustele. Ta armastas palvetada, seistes altari paremal küljel, ja kui Issanda määratud kuupäevad täitusid, viis isa Savvaty ta suure skeemi juurde. Ema Mariamne rahulikkusest ja leebusest levisid legendid, Aleksandri kiriku endise altaripoisi, praeguse abt Zinoni sõnul oli ta kõrge vaimueluga inimene, tõeline Ingel. Schema-nunn Innocentia, kes töötas aastaid Aleksandri kirikus, meenutas: „Väga hea, viisakas, külalislahke. Isa tõstis sageli häält, kui nad teda ei kuulanud või tegid midagi valesti. Ema Mariamne talle: “Miks sa karjud, sa ei saa olla ebaviisakas selliste inimestega. Peame inimestega normaalselt rääkima." Aga preester karjub, noomib ja tunneb kõigist kahju. Ta oli ühtaegu range ja lahke.”
Taevaminemise Nikolo-Vasilievski kloostris, mille asutas isa Zosima.
Schema-nunn Mariamne läks Issanda juurde 1981. aastal Peetri paastu lõpus, kõrgeimate apostlite Peetruse ja Pauluse püha eelõhtul Psalteri lugemise ajal ja maeti Aleksandrovkasse kiriku lähedal.
Hierarhia hindas innuka hieromungi ennastsalgavat tööd. 1977. aastal autasustati tulevast vanemat rinnaristiga, 1980. aastal ülendati ta abti auastmesse ja 1983. aastal Radoneži Püha Sergiuse III järgu ordeni ja 1984. aastal klubi. Nõukogude võimudele ei meeldinud külapreestri nii aktiivne ja julge tegevus, mistõttu teda alandati mitu korda, allutati igasugusele alandusele, tagakiusamine aga tugevdas teda ristikandmises. Seejärel hakkasid nad isa Savvatyt ühest kogudusest teise viima, et kari ilma jätta ja neile ebamugav preestri vaim murda. Kurbused õõnestasid tema tervist, kuid ei murdnud vaimu.
Templi interjöör
1985. aastal määrati ta küla Theotokose Sündimise kiriku praostiks. Andreevka, Velikonovoselkovski rajoon. Olles vaevu uude kohta elama asunud, viidi ta pärast 1986. aasta lihavõtteid uuesti üle, seekord Makeevka Püha Kolmainu kirikusse, saades peagi ametisse küla Püha Eestpalve kiriku rektori ametikoha. Andrejevka, Snežnoje.
22. novembril 1986 määrati preester Volnovahha rajooni Nikolskoje küla Püha Vassili kiriku rektoriks. Isa Savvaty saabus Nikolskojesse 1986. aasta novembri lõpus ja teenis esimest korda Vassiljevski kirikus Püha Neitsi Maarja sisseastumispühal. Siin leidis ta lõpuks varjupaiga oma elupäevade lõpuni.
Ees ootas suur palve- ja loov töö.
Oli juba pakane ja lagunenud kirikus, nagu ka haigutavate katkiste akendega abtimajas, mis tuli katta madratsiga, oli külm, puhus läbistav jäine tuul.Ümberringi valitses kõleduse jälkus. Jumalatute aegade parimate traditsioonide kohaselt asusid otse sissepääsuhunniku juures käimla ja tohutu prügimägi. Enne revolutsiooni Vassiljevski kiriku kaunistuseks olnud kaunis majoolikast ikonostaas purustati barbaarselt ja visati minema ning asemele tuli tavaline vineerplaat.
Pikka aega leiti maapinnast selle ainulaadse ikonostaasi fragmente, mida preester kogus ja hoidis altaril pühamuna. Tundus, et rüvetatud templi taastamiseks on vaja kulutada palju aega ja investeerida tohutult raha. Kuid see, mis on üle inimese jõu, on võimalik Issanda juures. Juba 1988. aastal püstitati siia ristimispühakoda, ehitati abtistikambrid ja söögituba palveränduritele, keda oli järjest rohkem. Nad kogunesid armastava abtissi juurde heade sõnade ja tarkade nõuannete saamiseks ning keegi ei jäänud lohutamata.
Vahepeal, 1989. aastal, anti kirikule Niguliste kirik, mis leidis end veelgi kohutavamas olukorras. Töö ulatus on märkimisväärselt suurenenud, kuid see suurendas abt Savvaty jõupingutusi ainult kümnekordseks ja neid jõupingutusi hinnati.
1990. aastal tõsteti vastavalt vaimsele eale jõudu kasvav askeet arhimandriidi auastmesse. See ei teinud teda uhkeks. Vastupidi, tajudes seda teatud edasiminekuna tulevaste asjade suunas, suurendas ta oma palvelikku innukust ja 1992. aastal toniseeris ta skeemi Donetski ja slaavlaste piiskop Alypius. Schema-arhimandriit Zosima ilmus õigeusu maailmale: selle nimega astus ta igaveseks vanaduse ajalukku.
Loominguaastaid jätkus. Tulevasele kloostrile pani alguse 1997. aastal isa Zosima sisustatud almusmaja, kus leidsid peavarju saatuse meelevalda jäetud nõrgad inimesed. Et pakkuda neile vanaduspõlves korralikku peavarju, üüriti külanõukogult ajutine elumaja, mis asus pühakoja lähedal.
Seal elavad mungad ja nunnad rõõmustavad hea tuju ja silmnähtava hoolitsetud välimusega. Nad meenutavad tänuga vanem Zosimat, keda paljudel oli au tema eluajal tunda.
1998. aastal, Püha Risti pühapäeval, lubati Schema-Arhimandriit Zosima ägeda neerupuudulikkusega intensiivravi: tema neerud ebaõnnestusid. Vanamees oli suremas.
Selles raskes seisundis koges ta seda, mida tavaliselt nimetatakse kliiniliseks surmaks. Nagu isa ise meenutas, oli ta juba näinud taevaseid eluasemeid, kuulnud oma ilus kirjeldamatut inglilaulu (ainult Kiievi-Petšerski lavra meloodia suur doksoloogia meenutab ähmaselt seda imelist laulmist, ütles ta).
Selle elu läve taga kohtus ta oma kaaslase ja palvekaaslasega - Schema-arhimandriit Theophilusega, kes tõi ta maa peale tagasi:
- Sinu jaoks on veel liiga vara, kogu maa nutab sinu pärast.
Pole teada, kas isa Zosima sai ilmutuse või lihtsalt pärast teisest maailmast naasmist vaatas ta asjadele teisiti – aga ta asus kloostrit ehitama. Võib kindlalt väita, et ta ei teinud midagi ilma Issanda juhtimiseta, ilma Jumala tahteta, mis talle palves ilmutati.
Issand tahtis, et see kurnatud vanem saavutaks peaaegu võimatu. Mida ta isegi suhteliselt tervena ei suutnud teha, oli püstitada maa peale taevane klooster, maiste inglite paradiis, nagu munkasid kutsutakse.
"Rääkige suust suhu tema palvetest, õpetustest, tegudest - põlvest põlve, sest meie seas elas tõeliselt suur mees: ülestunnistaja, munk, mentor, sõber, vend ja isa..." Donetski ja Mariupoli metropoliit Hilarion.
1998. aastal määrati Schema-Arhimandriit Zosima ametlikult Donetski piiskopkonna usutunnistajaks ja piiskopkonna nõukogu liikmeks. Mälestades kõrgeid teeneid Issanda ees, autasustati teda 26. märtsil 1999 Nestori Krooniku ordeniga, 20. aprillil 2000 - õiguse kanda teist kaunistusega risti ja 2000. aasta sünnipäeval Kristus – Kristuse Sündimise Ordu – 2000, 1. aste.
Samal aastal registreeriti ametlikult Niguliste naisteklooster ja 2001. aastal Püha Vassili klooster, mille õnnistatud kaitse alla koguneti. Mille esimene kuberner oli alati meelde jäänud Schema-arhimandriit Zosima. Pühitseti sisse Püha Uinumise Nikolo-Vasilievskaja klooster koos vennaste- ja sõsarhoonetega.
Elu viimastel aastatel oli vanem raskelt haige ja 29. augustil 2002 lahkus ta Issanda käest. Issand paljastas talle tema surmaaja, millest ta rääkis korduvalt oma kurblikele lastele, valmistades neid selleks kurvaks sündmuseks ette. Ta maeti tema ehitatud kloostri kloostri territooriumile väikesesse kabelisse.
Tema vaimusünnitus, klooster, tehti korda alles 2008. aastal. Teda pühitsema tuli patriarh Kirill ise, kes tundis isa Zosimat isiklikult ja rääkis temast suure soojusega.
Ukraina telekanal KRT lõi selle silmapaistva, nägemusliku vanamehe elust hämmastavad filmid: “Elukestev tee”, “Matusepalve”. 2005. aastal andis Sretenski kloostri kirjastus välja raamatu „Schiarhimandriit Zosima (Sokur). Sõna Püha Venemaa kohta". 2013. aastal ilmus sama kirjastuse vanemast rääkiva raamatu teine osa pealkirjaga “Mille üle hing leinab”.
Tänaseks on tema surmapäevast möödunud palju aastaid ja alles nüüd on paljud tema prohvetlikud sõnad südamele valusalt selgeks saanud, kuna tema saatuslikumad ennustused on täitunud. Isa Zosima (Sokur) ennustas, et Romanovite kuninglikku perekonda austatakse 2000. aastal pühakutena. Jutlustes kuuleme teda rääkimas sellest, kuidas lõpp läheneb. Antikristuse ajad on juba ette valmistanud oma kohutavad katastroofilised stsenaariumid, mis on kohe algamas.
Täna, isa Zosima mälestuspäeval, külastas kloostrit valitsev piiskop, Donetski ja Mariupoli metropoliit Hilarion. Ta juhtis vanema mälestusele pühendatud matuseliturgiat
Skeemi-arhimandriit Zosima ennustused
Sõda, nagu Jumala viha, langeb meie rahva peale. Õndsad on need, kes pole sünnitanud, sest see tähendab, et lapsed, kes täna sünnivad, surevad märtrisurma. Isa Zosima (Sokur) ennustas pisaratega verd, rasket elu ja leina. Täna langevad pommid Serbiale, homme pommitavad nad Kiievit ja jõuavad Moskvasse.
Varsti on kurjategijaid rohkem kui tavalisi inimesi. Igal pool on püssid, klaasistunud silmadega mees võib naljalt teise mehe maha lasta. Moraali allakäik ühiskonnas. Kiriku, kodumaa ja kõige püha reetmist valmistatakse ette.
Kuid kloostritöö seisab armeena Antikristuse teenijate vastu kuni ajastu lõpuni. Auväärseid märtreid ja munkakaaslasi on palju rohkem, just nemad tõusevad julgelt püsti hetkel, kui kõik Antikristuse ees kummardavad.
Isa Zosima (Sokur) inspireeris kõiki oma lapsi sõnadega, et Antikristuse jõud ei saa õigeusu kirikust jagu. Tõelise usu lambid põlevad alati meie pühal maal. Peaasi on olla Vene patriarhaalse kiriku ja selle kõigutamatute kaanonite rüpes.
Paljud Venemaal tundsid teda ja Ukrainas teadsid teda kõik ja austasid teda, täpselt nagu Venemaal Fr. Nikolai Gurjanov, tema juurde läksime samamoodi nagu Fr. Nicholas kõigi oma muredega, tervenedes ja oma tuleviku kohta õppides. Zosima suri 3 päeva pärast Fr. Nikolai. Issand avaldas talle tema surmakuupäeva ette.
Tema jäetud testament on kogu Vene kiriku oluline dokument:
"Järgige rangelt Vene õigeusu kirikut ja Tema Pühadust Moskva ja kogu Venemaa patriarhi.
Ukraina Moskvast lahkumise korral katkeb ühendus Kiievi metropoliidiga automaatselt, olgu autokefaalia, seadusevastane või "seaduslik".
Seejärel moodustage olemasolevatest kloostritest halastuse maja, mis täidab halastuse püha seadusi - teenindab inimesi kuni nende matmiseni, ja seda käsku peab klooster täitma igavesti. Ärge võtke vastu mingeid ähvardusi ega needusi, sest need ei ole kanoonilised ja seadusevastased.
Seisa kindlalt Vene õigeusu kiriku kaanonite eest. Vene õigeusu kiriku ühtsusest väljalangemise korral - valitsevat piiskoppi pole olemas, lähevad kloostrid stauropeegilise juhtimise alla Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi omoforioni all. Ma palvetan Jumala poole ja loodan, et Tema Pühadus patriarh ei keeldu ja võtab ta oma omoforioni alla.
Kui see on võimatu, lähevad kloostrid iseseisva abti juhtimise alla Valaami kloostri sarnaselt meie sajandi alguses Ukraina ja Venemaa ühtsuse helge tuleviku varjus, mis, ma sügavalt usun, paratamatult saabub. tule, millega ma lähen igavikku.
Matusetalitus surnud vanemale
Looge kloostrites tõhus pühapäevakool kasvavatele lastele, meie tulevikule. Kloostris ei tohiks kunagi olla televiisoreid ega muud saatanlikku videotehnikat.
Kloostri peamised keeled peaksid olema kirikuslaavi ja vene keel, ülejäänud - vastavalt vajadusele.
Igavesse ellu lahkudes ütlen teile, kallid vennad, õed ja kõik need, kes meie kloostris palvetavad, oma viimase sõna: pidage kinni Vene õigeusu kirikust – pääste on selles..."
Kuid need vestlused salvestati Püha Uinumise Nikolo-Vasilievski kloostris 14 aastat tagasi, kuid tundub, et tänasest kõneleb meiega Schema-Arhimandriit Zosima. Ta räägib rahvuslusest, Banderast, skismaatikast, armastusest, vihkamisest, võidupühast, läänest ja tõepäikesest – meie Issandast Jeesusest Kristusest.
„Anna meile andeks, Issand! Sa tõid meile armastuse ja rahu, aga meie külvasime kurjust ja vihkamist. Sa tõid meile maa peale alandlikkuse, kuid me hukkume oma uhkuse tõttu. Sa tõid armastuse – ja me vihkame ja põlgame üksteist.
Andesta meile, Issand, meie hävitatud Isamaa. Et meist, vene rahvast, tehakse kunstlikud vaenlased – ja ometi ristiti meid kõiki samasse Kiievi-Vene kirjatüüpi, mitte Ukrainasse. Püha Dnepr on meie jaoks püha jõgi. Püha Dnepri ühendab kolme praegust rahvast. Püha Dnepr on meie Vene Jordaania. Anna meile andeks, Issand, et külvame vaenu – moskvalased, harjad ja teised rahvad –, kui me kõik oleme üks püha Venemaa,” ütles vanem Zosima 12 aastat tagasi, 2002. aasta suure paastu ajal.
Pärast sööki õnnistasid kõik palverändurid ja koguduseliikmed oma kalendrit.
Tulge Nikolskojesse! Varsti on isal sünnipäev (3. september). Sõitke Kiievist Mariupoli rongiga Volnovakhasse, sealt 20 minutit väikebussiga ja oletegi hämmastavas kloostris. Kontrollpunktides otsitakse läbi ainult noormehed, kuid kõik lastakse läbi.
Tule, sa ei kahetse!
Fotod avaldamiseks andis Sergiy Fritch