حياة ليونتي روستوف. ليونتي (ستاسيفيتش)، قديس أرثوذكسي

القديس ليونتي، أسقف روستوف، أحد القساوسة البارزين في القرن الحادي عشر للأرض الروسية. وفقًا للقديس سيمون، أسقف فلاديمير، الذي يمكن اعتباره موثوقًا تمامًا، كان القديس ليونتي من رعايا دير بيشيرسك وكان روسي الأصل، وليس يونانيًا، على الرغم من أنه ولد في القسطنطينية. بعناية الله، اجتاز المنير والرسول المستقبلي لأرض روستوف الطاعة تحت التوجيه الروحي لمؤسسي الرهبنة الروسية، المبجلون أنطونيوس (+١٠٧٣؛ ذكرى ٢٨ سبتمبر/١١ أكتوبر و١٠/٢٣ يوليو) وثيودوسيوس (+١٠٧٣). + 1074؛ 16/3 مايو، 27/14 مايو و28 أغسطس/10 سبتمبر) بيشيرسكي. وكان أول أسقف يخرج من دير كهوف كييف، حيث قام بتعليم العديد من قديسي الأرض الروسية. يكتب القديس سيمون: "من دير بيشيرسك لأم الرب الأكثر نقاءً، تم تنصيب العديد من الأساقفة، مثل الضوء الساطع، أضاءوا الأرض الروسية بأكملها بالمعمودية المقدسة؛ ليونتي الأول، أسقف روستوف، الشهيد المقدس، الذي مجده الله بعدم الفساد وصار العرش الأول، الذي عذبه خيانته كثيرًا، فقتله.

بدأ هيرومارتير ليونتي عمله الفذ على قدم المساواة مع الرسل بعد أن تم ترقيته إلى رتبة أسقف في الأربعينيات من القرن الحادي عشر وتم تعيينه في كرسي روستوف.

في أرض روستوف، التي كانت تسكنها قبائل شود في ذلك الوقت، واجه القديس مقاومة شرسة من الوثنيين الذين طردوا أسلافه - الأساقفة ثيودور وهيلاريون. لم يرغب الوثنيون الراسخون حتى في الاستماع إليه، لكن القديس ليونتيوس، مثل الراعي الصالح، قرر أن يضع روحه من أجل خلاص القطيع الذي عهد إليه به الله. على الرغم من الخطر المستمر، قام القديس ليونتي بتحويل السكان المحليين بحماسة إلى المسيح، بعد الوصايا الرسولية بحزم. بمجرد تعرضه للضرب على يد الوثنيين وطرده من المدينة، لكنه لم يترك القطيع الروحي الموكل إليه واستقر بالقرب من روستوف، بالقرب من نهر بروتوفشينا، حيث بنى معبدًا صغيرًا تكريماً لرئيس الملائكة ميخائيل. لقد تحمل القديس كل شيء واستمر في التبشير بالإيمان بغيرة مؤكداً حقيقته بالمعجزات. بدأ أطفال السكان المحليين في القدوم إلى القديس، منجذبين إلى لطفه الروحي. وقد علم قديس الله الأطفال مبادئ الإيمان المسيحي ثم عمدهم. وسرعان ما انجذب السكان البالغون إلى رئيس القس الكريم وحصلوا أيضًا على المعمودية المقدسة.

• السابق
• التالي

مساعدة المعبد

الإخوة والأخوات الأعزاء!
في كنيستنا، بدأت إعادة بناء الحدود المكرسة على شرف القديس. ليونتي (روستوفسكي).
هناك قدر كبير من العمل أمامنا - تفكيك الجص القديم إلى البناء بالطوب، وتركيب نافذة مغلقة في العصر السوفييتي، ومعالجة البناء بالطوب بمحلول ضد تكون العفن والفطريات، ومد خطوط كهرباء جديدة وخطوط تيار منخفض لتركيب أجهزة الإنذار الأنظمة والمراقبة بالفيديو، وتركيب مصابيح إضافية، وعتبات النوافذ، وتطبيق الجص مع إضافات خاصة ضد تشكيل الشقوق الصغيرة. في الوقت نفسه، سيتم التحقق من هندسة الجدران والزوايا بأكملها، وسيتم تجهيز تهوية حد ليونتيف، بما في ذلك جزء المذبح.
بعد الانتهاء من هذه الأعمال، ستبدأ المرحلة التالية من إعادة الإعمار - طلاء الجدران.
نواصل جمع الأموال لإعادة بناء حدود ليونتيف في معبدنا.
دعونا استعادة المعبد معا!

نحن فقط نستطيع أن نجعل معبدنا أكثر جمالا وراحة!

دعونا نستعيد معًا المعبد الرئيسي لمستوطنة كوبينكا الحضرية!

سيقبل المعبد التبرعات من الخزائن والأثاث المنجد ومولد ديزل بقدرة 10 كيلووات أو أكثر.

معلومات حول المعبد والعطلات الرسمية

(8) 21 نوفمبرمجلس رئيس الملائكة ميخائيل وغيره من القوى السماوية الأثيرية هو عطلة في المعبد.

(25) 8 ديسمبرذكرى القسيس الشهيد غريغوري فوينوف - عطلة المعبد ؛

(6) 19 سبتمبرتذكار معجزة رئيس الملائكة ميخائيل التي جرت في خونه - عيد الشفيع؛

(13) 26 اكتوبرأيقونة إيفيرون لوالدة الإله - عيد الشفيع؛

مواطن من كييف أو مدينة قريبة. لقد تعمد في طفولته (" مقدس من القماط من الأظافر الصغيرة")، ومنذ الشباب بدأت في الفهم " تعلم الكتاب"" كما يقال عنه "" يفهم اللغتين الروسية واليونانية جيداً، لكنه متحدث ماهر للكتب الروسية واليونانية وقاص منذ شبابه". منذ صغره، شعر القديس المستقبلي بالانجذاب إلى الحياة الرهبانية. يجب على المرء أن يعتقد أنه قبل الرهبنة في القسطنطينية، ومن هناك وصل إلى كييف، حيث ربما أصبح أول رئيس دير لدير كهف زفيرينتسكي. ومن هنا تم استدعاؤه إلى دير روستوف ورسم أسقفًا "كالمذبح الأول" من رهبان بيشيرسك في موعد لا يتجاوز عام.

الآثار والتبجيل

تم دفن رفات القديس ليونتي في كاتدرائية كنيسة العذراء في روستوف. خلال حريق في العام احترق هذا المعبد، وبأمر من الأمير المبارك أندريه بوجوليوبسكي في العام تم تأسيس كاتدرائية حجرية في موقع الكاتدرائية السابقة. في 23 مايو من العام، أثناء حفر الخنادق، تم اكتشاف تابوت به آثار القديس ليونتيوس غير القابلة للفساد، وكذلك تابوت القديس إشعياء. تم نقل رفات القديس ليونتيوس التي تم العثور عليها إلى تابوت حجري ووضعها في الكنيسة باسم الرسول المقدس والإنجيلي يوحنا اللاهوتي في باحة الأسقف. ولما اكتمل بناء الكنيسة الحجرية تكريماً لرقاد والدة الإله المقدسة، نُقل تابوت القديس ليونتيوس إلى هذه الكنيسة ووُضِع في مشكاة في الجدار الجنوبي. لكن أقبية كنيسة الكاتدرائية، التي أقامها مهندسون معماريون غير ماهرين، سرعان ما انهارت وتم نقل رفات القديس ليونتيوس مرة أخرى إلى كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي، التي أصبحت منذ ذلك الوقت كاتدرائية. ومكثوا هناك لمدة تصل إلى عام. في نفس العام، في 25 فبراير، تم نقلهم مرة أخرى إلى الكنيسة المبنية حديثًا باسم رقاد والدة الإله ووضعهم في الكنيسة المخصصة لاسم القديس.

تم إجراء العديد من المعجزات المباركة عند قبر منير أرض روستوف. تم جمع الشهادات حول قدسية حياة الأسقف ليونتي والشفاءات العجائبية والعلامات من خلال صلواته من قبل الأسقف يوحنا روستوف (+1214) ، الذي كتب أيضًا القانون للقديس ليونتي. في عهد الأسقف يوحنا، أقيم الاحتفال الأول بذكرى القديس ليونتي في روستوف في 23 مايو، يوم اكتشاف آثاره. وهكذا أصبح الأسقف ليونتي أول قديس روسي تم تكريمه في روسيا.

حتى عام، كانت رفات القديس علنية في كاتدرائية الصعود، ولكن بعد أن سرق البولنديون ضريحًا ذهبيًا وأيقونة ثمينة للقديس خلال زمن الاضطرابات، تم وضع الآثار تحت غطاء في نفس الكنيسة، بالقرب من الكنيسة. الجدار الجنوبي للمصلى باسم القديس ليونتيوس حيث بقي إلى يومنا هذا. تم وضع ضريح به أيقونة في المكان السابق للآثار. في العام، من خلال اجتهاد مواطني روستوف، تم بناء ضريح فضي للقديس، والذي تم تزيينه بعد ذلك بمظلة برونزية مذهبة أنيقة. أثناء ترميم كاتدرائية صعود روستوف في العام " كان من دواعي سرور الرب أن يفتح جزئيًا مكان الراحة تحت الأرض لعامل روستوف المعجزة: تحت الأرضية (في الزنزانة) للكنيسة الحالية باسم القديس بطرس. ليونتي، تم افتتاح كنيسة صغيرة قديمة تكريما لهذا القديس، حيث يوجد على الجانب الجنوبي مكانة مزينة بلوحات جدارية قديمة مع صور القديس ليونتي، واستراحة واكتشاف آثاره؛ بجانب صورة الحائط للقديس. ليونتي، على نفس مستوى الأرضية المبنية من الطوب للكنيسة، مباشرة أسفل الضريح الفضي الموجود للقديس بولس. ليونتي، تم فتح قبر مسور من الحجر الأبيض، ويعتقد أنه يحتوي على رفات القديس يوحنا الصادقة. ليونتيا".

أيضًا في كاتدرائية صعود روستوف كانت هناك أيقونة صغيرة للمخلص في أوبروس، وهي مكتوبة بالخط البيزنطي القديم. يعتبرها التقليد الشعبي أيقونة خلية القديس ليونتيوس. تصف حياة القديس القديمة المكتوبة بخط اليد العديد من المعجزات.

صلوات

التروباريون، النغمة 4:

مشارك الرسول/ وكتاب صلاة أمين إلى الله/ صعدت إلى السماء بالفضيلة/ ووضعت الحب على من يحبك/ وحولت الخونة إلى الإيمان./ في الظلام لا، مع الملائكة ابتهج / أنت واقف أمام عرش المجد لكل الملك المسيح الإله: / صل إلى القديس ليونتيوس // ليخلص نفوسنا.

كونتاكيون، النغمة الرابعة:

العيش من أجل الطهارة، / أيها الرب الرائي، ازرع نوره في روحك، / لتنير الكثير من الناس / بتعاليمك، / / القس ليونتيوس.

مقالات

وتتحدث تعاليم القديس ليونتيوس التي وصلت إلينا في مخطوطتين عن أهمية الكهنوت والتوبة والتكفير عن الذنب والمعمودية وقيامة الموتى والتوحيد.

• "تعليم الكهنة في كل شيء والعقاب من الأسقف ليونتي أسقف روستوف للكهنة في كل شيء، كما يجب أن يتعلم الطفل روحياً ووفقاً لقانون الآباء القديسين". آثار القانون الكنسي الروسي القديم[إد. A. S. Pavlova] سانت بطرسبرغ، 1908، الجزء الأول (آثار القرنين الحادي عشر والخامس عشر).
• إد. وأيضًا: "موسكو إيبرتش. الجريدة الرسمية" 1878، العدد 24، 25؛ "ياروسلافل إيبرتش. الجريدة الرسمية" 1878، العدد 12؛ "المكتبة التاريخية الروسية، التي نشرتها اللجنة الأثرية: في 39 مجلداً"، سانت بطرسبورغ-لينينغراد، 1872-1927؛ 1908، المجلد 6، ستب. 111-116.

الأدب

• كليوتشيفسكي، V. O.، حياة القديسين الروسية القديمة كمصدر تاريخي، م، 1871، 3-22.
• مقاريوس (بولجاكوف)، المتروبوليت، تاريخ الكنيسة الروسية: في 12 مجلدا.، سانت بطرسبرغ، 1864-1886، المجلد 2، 23-24، 315-317.
• تيتوف، أ.أ.، حياة القديس ليونتيوس أسقف روستوف، م، 1893.
• شيمياكين، ف. موسكو ومزاراتها ومعالمها، م، 1896، 141.
• سريزنفسكي، آي. الآثار القديمة للكتابة واللغة الروسية (القرنين العاشر والرابع عشر): مراجعة وإضافات عامة بمرور الوقت مع تعليمات ومقتطفات وفهارس باليوغرافية، الطبعة الثانية، سانت بطرسبرغ، 1882، 120، 142.
• نيكولسكي، ن.ك.، مواد لقائمة زمنية للكتاب الروس وأعمالهم (القرنين العاشر والحادي عشر)، سانت بطرسبرغ، 1906، 210-211.
• القاموس التاريخي عن القديسين الممجدين في الكنيسة الروسية، وعن بعض زاهدي التقوى، المبجلين محلياً[شركات. D. A. Eristov، M. L. Yakovlev_]، الطبعة الأولى، سانت بطرسبرغ، 1836، 167-168.
• بارسوكوف، ن.ب.، مصادر سيرة القديسين الروسية، سانت بطرسبرغ، 1882، 323-329.
• جولوبينسكي، E. E.، تاريخ الكنيسة الروسية: في مجلدين.، م، 1900-1911، المجلد الأول، النصف الأول، 201، 202، 757-758؛ النصف الثاني، 433.
• كامانين، آي إم، كهوف زفيرينتسكي في كييف، قدمها وقدسيتها، كييف، 1914، 40-42، 133، 137، 139.
• أرخانجيلسكي، نيفادا، كهوف زفيرينتسكي المكتشفة حديثًا في كييف، كييف، 1915، 15.
• ديمتري (سامبيكين)، رئيس الأساقفة، أشهر القديسين، الكنيسة الروسية بأكملها أو التبجيل محليا: في 14 قضية.، كامينيتس بودولسك، تفير، 1892-1902، العدد. 9، الجزء 2، مايو، 123-129.
• إيدلينسكي، إم إي، كاهن، النساك والمتألمون من أجل الإيمان الأرثوذكسي والأرض الروسية المقدسة منذ بداية المسيحية في روسيا وحتى العصور اللاحقة، الطبعة الأولى، سانت بطرسبرغ، 1895، 143-145؛ الطبعة الرابعة، سانت بطرسبرغ، 1901-1903، المجلد 1، 148-151.
• تولستوي، م.ف. الأضرحة القديمة لروستوف الكبير، الطبعة الثانية، م، 1860، 25، 33، 34، 35، تقريبًا. 13.
• تولستوي، م.ف. قصص من تاريخ الكنيسة الروسية، م، 1873، 47-49.
• الأرشمندريت بيمين، رئيس دير نيكولو أوجريشسكي (1810-1880): رسم سيرة ذاتية، م، 1881، 335 (تقريبًا).
• بولجاكوف، إس. دليل لرجال الدين، كييف، 1913، 1417.
• ستروف، بي إم، قوائم رؤساء الأديرة ورؤساء أديرة الكنيسة الروسية، سانت بطرسبرغ، 1877، 329.
• وقائع الأحداث الكنسية والمدنية، موضحا أحداث الكنيسة، من ميلاد المسيح إلى عام 1898، الأنبا أرسيني، سانت بطرسبرغ، 1899، 391.
• ليونيد (كافيلين)، أرخيم، روس المقدسة، سانت بطرسبرغ، 1891، رقم 615.
• ياروسلافل أبرشية الجريدة, 1892, № 33; 1888, № 41, 641-656; № 42, 657-660; № 43, 673-686; № 45, 715; 1889, № 29.
• قراءة روحية، م، 1885، مايو، 44-66.
• المحاور الأرثوذكسي، قازان، 1858، مارس، 420-431؛ فبراير 297، 318؛ 1898، أكتوبر، 484؛ 1901، مايو، 302-303.
• النشرة التاريخية، سانت بطرسبرغ، 1886، ر 23، 76.
• أخبار من أبرشية قازان, 1885, № 7, 144.
• حاج روسي, 1911, № 22, 347.
كامانين، آي إم، كهوف زفيرينتسكي في كييف (قداستها وعصورها القديمة)، كييف، كييف بيشيرسك لافرا، 1914، 39-42.
• ليونيد (بولياكوف)، رئيس الأساقفة، "القديس ليونتي، أسقف روستوف"، مجلة بطريركية موسكو، م، 1964، رقم 6، 66-68.
• القاموس الموسوعي اللاهوتي الأرثوذكسي الكامل: مجلدان.[إد. P. P. Soikina]، سانت بطرسبرغ، ب. ز، ط 2، 1519.
• قاموس السيرة الذاتية الروسي: في 25 مجلدا.، سان بطرسبرج؛ م، 1896-1913، المجلد 10، 221-223.
• ن.د[يورنوفو].، الذكرى التسعمائة للتسلسل الهرمي الروسي 988-1888. الأبرشيات والأساقفة، م، 1888، 22.
• منيا مايو، م، 1987، الجزء 3، ص. 20-21:
• تفوروغوف، أو في، "ليونتي"، معجم الكتبة وحب الكتب في روس القديمة، ل، 1987، العدد. 1، 229-230.
• مقاريوس (بولجاكوف)، المتروبوليت، تاريخ الكنيسة الروسية: في 9 مجلدات.، م، 1994-1997، المجلد 2، ص. 137-138.
• أندرونيك (تروباتشوف)، رئيس الدير. روس المقدسة. قائمة تسلسلية للقديسين المُعلنين ومحبي التقوى وشهداء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية (القرن التاسع - منتصف القرن الثالث عشر) بالإضافة إلى كتاب المتروبوليت مكاريوس (بولجاكوف) تاريخ الكنيسة الروسية، م، 1995، المجلد 2، 650.

يمكن الاستماع إلى البث على التردد 102.3 FM - كولومنا وجنوب موسكو ومنطقة موسكو، ويمكنك الاتصال بإذاعة الوسائط الإلكترونية "Blago" من كولومنا والاستماع إلى برامجنا الإذاعية على مدار الساعة. يمكنك أن تبدأ صباحك بممارسة الرياضة. ثم ستساعدك الفلسفة على ترتيب عقلك في "الجامعة". أثناء استراحة الغداء، من الجيد الاستماع إلى أغنية أصلية، حيث سيقدم لك برنامج "وقت الثقافة" الفنانين والملحنين والكتاب. قصص رائعة عن مواطني السماء وبضع دقائق من الموسيقى الكلاسيكية ستمنع قراءة كتاب جيد. قبل الذهاب إلى السرير، قم بدعوة الأطفال للاستماع إلى حكاية خرافية على الراديو، وتعلم شيئا جديدا من تاريخ الوطن.

الاستماع إلى وسائل الإعلام الإذاعية "بلاغو" على الانترنت.

عناوين بث البث عبر الإنترنت:

نحن نقدم 6 تدفقات مختلفة لبث الوسائط عبر الإنترنت من Kolomna، والتي يمكنك الاستماع إليها في فئات جودة مختلفة.

للاستماع عبر الإنترنت على هاتف ذكي يعمل بنظام Android (HTC، وSamsung، وSony، وLG، وما إلى ذلك)، نوصي بالتطبيقات المجانية التالية:

ما هي وسائل الإعلام راديو بلاغو 102.3 FM في كولومنا؟

وسائل الإعلام على الإنترنت www.site

شهادة تسجيل وسائل الإعلام El No. TU50-02262 الصادرة عن الخدمة الفيدرالية للرقابة في مجال الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات والاتصال الجماهيري (Roskomnadzor) إلى المنظمة غير الربحية "Charity".16.09.2015

لا يقدم المحررون معلومات أساسية.

منذ أكثر من عشر سنوات، يعمل الموقع الإلكتروني لراديو "Blago" 102.3 FM في كولومنا ويثير اهتمام المستمعين عبر الراديو عبر الإنترنت وغير المتصل بالإنترنت.

كل هذا يحدث بفضلك فقط!

شكرًا لك مرة أخرى! نحن نحبك ايضا!

إيرينا زايتسيفا، رئيسة التحرير

وقت الثقافة

اكتب لنا:

عنوان التحرير العام:

المعلومات القانونية

هيئة التحرير والناشر

© 2000-2015 الموقع

كل الحقوق محفوظة

وسائط الإنترنت 102.3 موقع FM

شهادة تسجيل وسائل الإعلام El No. TU50-02262 الصادرة عن الخدمة الفيدرالية للرقابة في مجال الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات والاتصال الجماهيري (Roskomnadzor) إلى المنظمة غير الربحية "Charity".16.09.2015

قواعد استخدام المواد

يحتوي موقع الويب www.site (المشار إليه فيما يلي باسم الموقع) على مواد محمية بموجب حقوق الطبع والنشر والعلامات التجارية والمواد الأخرى التي يحميها القانون، ولا سيما النصوص والصور الفوتوغرافية ومواد الفيديو والصور الرسومية والأعمال الموسيقية والصوتية وما إلى ذلك. فريق التحرير في يمتلك الموقع حقوق الطبع والنشر لاستخدام محتوى الموقع (بما في ذلك الحق في اختيار وترتيب وتنظيم وتحويل البيانات الواردة في الموقع، وكذلك البيانات المصدر نفسها)، باستثناء الحالات المذكورة على وجه التحديد في محتوى المواد نشرت على الموقع.

يتمتع مستخدم الشبكة بحقوق

استخدام المواد النصية المنشورة في مجلد لا يزيد عن 300 (ثلاثمائة) حرف، باستثناء علامات الترقيم، مع ذكر اسم المؤلف، وكذلك مع رابط الموقع والعنوان www.site. عند إعادة طباعة مادة من موقع على الإنترنت، يجب عليك الإشارة إلى العنوان (URL) الذي تم نشر المادة فيه في الأصل؛

إعادة إنتاج الملفات الصوتية ومقاطع الفيديو والصور الفوتوغرافية مجانًا لأغراض شخصية غير تجارية (المدونات الشخصية والموارد الشخصية الأخرى). وعند استخدامها بهذه الطريقة يجب الإشارة إلى اسم المؤلف (اسم المصور).

© راديو "بلاغو" والعنوان: www.site.

وفي جميع الأحوال، سنكون ممتنين إذا أبلغتنا باستخدام المواد لدينا. يحظر الاستنساخ الكامل أو الجزئي للمواد المنشورة على موقع www..ru دون الحصول على إذن كتابي من صاحب حقوق الطبع والنشر.

قصة

"على الهواء في كولومنا هو راديو كولومنا "بلاغو". يمكنكم الاستماع إلينا على 102.3 FM والبث عبر الإنترنت على موقعنا الإلكتروني.

كيف كان من الممكن أن نتصور أن فكرة إنشاء راديو Kolomna يمكن أن تتطور إلى مشروع حقيقي، وهو يدين بالكامل لموقع “Radio for Yourself”. لم نكن نأمل حتى أن نسير يومًا ما على هذا السلم المهتز من "الوسائط" ونرى يومًا ما فجأة عدة أنواع من "التراخيص" في أيدينا. لذلك، فإن امتناننا الصادق لسيرجي كوماروف، المدير العام لشركة Broadcasting Technologies LLC - تفاؤله المذهل: "افعل ذلك وسوف ينجح الأمر" ألهمنا.

لقد دعمتنا فالنتينا تيريشكوفا، أول رائدة فضاء في العالم. ساعد يفغيني فيليخوف، رئيس المركز العلمي الروسي “معهد كورشاتوف”، فاسيلي سيماخين، أليكسي بافلينوف، رومان فالالييف، إيغور شاخانوف في إنشاء القاعدة التقنية. رئيسة دير كسينيا، رئيسة دير الثالوث الأقدس نوفو جولوتفين، ليودميلا شفيتسوفا، إيلينا كامبوروفا، غريغوري جلادكوف، لاريسا بيلوغوروفا، فاليري شالافين، سيرجي ستيبانوف، فلاديسلاف دروزينين - مخرج، ليونيد كوتسار - ممثل، ستانيسلاف فيدوسوف - ممثل قد أعربوا عن الكثير. من برامجنا . حبنا وامتناننا لجميع من شارك ويشارك في إنشاء إذاعة "بلاغو".

مواطن من روس زار القدس معروف في القسطنطينية. يمتلك رئيس أساقفة نوفغورود أنتوني قصة واسعة النطاق عن رحلته إلى عاصمة الإمبراطورية البيزنطية، والتي تصف بالتفصيل الأضرحة المحلية. تمت الزيارة إلى القسطنطينية قبل أن يأخذ أنتوني نذوره الرهبانية في تسعينيات القرن الحادي عشر. يكتب أنطونيوس عن حاج القدس:

"ومنذ ذلك الحين، وعلى مذبحة القديس جاورجيوس، يرقد في جسده القديس ليونتيوس كاهن روسين، وهو رجل عظيم: لأن ليونتيوس سار إلى القدس ثلاث مرات". (13، 101‒102)

عبارة "الرجل العظيم" لها معنى مزدوج. قام ليونتي برحلة حج سيرًا على الأقدام إلى القدس ثلاث مرات، الأمر الذي أذهل الناس في ذلك الوقت، لكن المعنى الرئيسي للتعبير كان الإشارة إلى الحجم الكبير لجسد القديس. وكان الحاج ذو بناء بطولي.

أطلق أنتوني على الرواق، أي طريق مؤطر من كلا الجانبين بصفوف من الأعمدة المغطاة بألواح. كانت تسمى الأروقة باللغة اليونانية "إمبولا" بسبب مظهرها المطول، لذلك تم استخدام الاسم المحلي، الذي يبدو مثل "أوبول" باللغة الروسية. (13، 145) تكمن آثار الكاهن الروسي ليونتيوس غير الفاسدة في بعض المعابد الواقعة بالقرب من المركز التاريخي للقسطنطينية في شارع القديس، مؤطرة بأروقة. جورج.

وأشهر القديسين جاورجيوس كان القديس جاورجيوس المنتصر شفيع المحاربين. ويكشف اسم الشارع أن سكانه، الذين كانوا يقدسون ذخائر القديس الروسي، كانوا من المرتزقة الروس. في عهد أنتوني، لم تعد روس مهمة بالنسبة للجيش البيزنطي كما كانت في القرنين العاشر والحادي عشر. عبادة القديس تم تشكيل ليونتيوس في العصر السابق.

قام أنتوني بتجميع وصف لمزارات القسطنطينية بعد سنوات عديدة من الرحلة من الذاكرة. تبدأ حكايته من كاتدرائية القديسة صوفيا، وصولاً إلى الطبق الذهبي الذي قدمته الدوقة الكبرى القديسة صوفيا. أولجا مشتتة الذهن وهي تتذكر مدينة إسبيجاس التي يسكنها اليهود على الضفة المقابلة للقرن الذهبي. ارتبط إسبيغاس بإقامة أولجا في القسطنطينية، مما أدى إلى قيامها بهذه الرحلة القصيرة. في وصف الخدمة في الكاتدرائية، يصرف أنتوني مرة أخرى قصة الخدمة في الدير الذي لا ينام أبدًا، حيث، على عكس الأديرة العادية، أشاد الرهبان بالله على مدار الساعة.

بعد وصف القديس تتبع صوفيا قصة عن مزارات الغرف الملكية الذهبية، أي القصر الإمبراطوري الكبير وكنائس القصر، وهو المستودع الثاني للآثار بعد كاتدرائية القديسة صوفيا. هنا رأى أنتوني رسالة هوديجيتريا للإنجيلي لوقا. في السابق، كانت موجودة في كنيسة هوديجيتريا، التي بنيت خصيصًا لها، والتي كانت تقع على ضفاف مضيق البوسفور شرق كاتدرائية القديسة صوفيا. (13، 110‒111) تم إحضار أوديجيتريا إلى القصر الإمبراطوري الكبير في منتصف الأسبوع الخامس من الصوم الكبير وبقيت هناك حتى عيد الفصح. (18، 105) وكان الحاج يزور القصر في هذا الوقت.

بعد أن وصف أيقونة هوديجيتريا، يشرع أنتوني في سرد ​​ذخائر والدة الإله المحفوظة في أماكن أخرى:

"وقبلوا العديد من الآثار المقدسة الأخرى في صفائح ذهبية ، وصورة والدة الإله هوديجيتريا الأكثر نقاءً ، التي كتبها الرسول القديس لوقا ، الذي يذهب إلى المدينة والخماسي إلى لاخيرنا المقدسة ، ينزل عليها الروح القدس . وفي نفس الكنيسة يوجد حلة والدة الإله القديسة وعصاها مكفنة بالفضة وحزامها موضوع في البنطال. تلك هي صورة المخلص المشتراة التي أعطاها ثاؤدورس المسيحي لليهودي أفراميا كتفويض. نفس الشيء هو قبر سمعان متلقي الله. وفي نفس الكنيسة تحت المائدة يرقد يعقوب شقيق الرب. وفي ذلك المكان يرقد النبي القدوس زكريا». (18, 106 ‒107)

تمت الإشارة أيضًا إلى عدد من المزارات والكنائس الموجودة في بلاشيرني: St. فوتينيا السامرية القديسين قزمان ودميان آنا. (18، 108-111) في كنيسة بلاخيرني، كما كان من قبل، تم الاحتفاظ بأيقونة هوديجيتريا من بلاخيرني، وهي رداء مريم العذراء. حزام والدة الإله، أيقونة المخلص، الذي قدمه ثيودوروس إلى حين عربونًا لإبراهيم اليهودي، ذخائر القديس مرقس. سمعان متلقي الله، ويعقوب الرسول، شقيق الرب، والنبي زكريا كانوا في السابق في كنيسة والدة الإله في كلكوبراتيا. (18، 109)

في مذكرات أنتوني، يمكن أن تكون حقائق الكنائس المختلفة مختلطة، لكن تفاصيل قصته تشير إلى خلاف ذلك. فضل الأباطرة في هذا العصر العيش في قصر بلاخيرني، وتم نقل الآثار من كنيسة عذراء تشالكوبراتيا المتدهورة إلى كنيسة بلاخيرني.

الحديث عن رفات القديس. ثيودور ستراتيلاتس، يذكر أنطونيوس أيقونة القديس. يوحنا المعمدان، الذي أدى إلى ظهور ذكرى وجود شعر القديس بين مزارات بلاخيرناي. يوحنا المعمدان أي القديس . يوحنا المعمدان والتي كانت محفوظة أيضاً سابقاً في كنيسة العذراء في تشالكوبراتيا. ثم تنتقل القصة إلى جزيئات من آثار الرائد المحفوظة في دير ستوديت وآثار أخرى لهذا الدير. (18، 112‒113)

تتميز قصة أنتوني بالمبدأ النقابي. بعد أن وصل إلى بعض الصور المميزة، يتذكر الصور المماثلة والتبديل إليها. من دير ستوديت الواقع بالقرب من البوابة الذهبية، تنتقل القصة إلى دير مانجان في سانت لويس. جرجس الذي كان في الطرف المقابل للمدينة – على ضفاف البوسفور – شمال كنيسة هوديجيتريا.

ثم هناك قصة أخرى عن القديس. صوفيا، يتم ذكر كنيسة مريم العذراء القريبة في ميدان سباق الخيل، ثم ينتقل المشهد إلى وسط المدينة إلى كنيسة الرسل. يصف أنتوني أيًا من مناطق المدينة، وإن كان ذلك بشكل غير متسق جغرافيًا، ثم يقفز بعيدًا إلى الجانب، مستذكرًا بقايا أخرى.

قصة عن القديس تم تأطير جورج بأشياء تقع بشكل مضغوط بالقرب من بعضها البعض. يسبق القصة مباشرة ذكر كنيسة قيامة الرب على أوبول الأسود العظيم. وقفت بالقرب من الطرف الغربي لمضمار سباق الخيل. (13، 110‒111) بعد قصة ليونتيوس، بنيت كنيسة القديس يوحنا. أفلاطون، الذي وقف على "الطريق الملكي"، يسير في قوس من ميدان سباق الخيل إلى البوابة الذهبية. تحركت المواكب العسكرية المنتصرة على طول هذا الطريق من البوابة الذهبية، وتنتهي عند ميدان سباق الخيل. وفي ملتقى طوروس، الشارع الآخر الأكبر للعاصمة ميسا، أي الشارع الأوسط، تفرع من “المسار الملكي” واتجه في اتجاه الشمال الغربي. أدى الشارع الأوسط إلى البوابة الشمالية للمدينة - تشاريسيان (أندريانوبول). كنيسة القديس. وقف أفلاطون بالقرب من منتدى برج الثور. بعد ذلك يتحدث عن نهاية الأوبول الروسي، حيث كانت توجد كنيسة الأربعين شهيدًا.

كان رصيف المدينة بالقرب من البوابة الذهبية يسمى المنطقة. وبسبب هذا الاسم، كانت البوابة تسمى أحيانًا بالروسية أو الروسية. (18، 154) بالقرب من كنيسة الأربعين شهيداً كان هناك رواق ريجيف. (13، 110111) يقع كل من الرواق والكنيسة في منتصف الطريق تقريبًا إلى البوابة الذهبية، جنوب قناة فالنس. أطلق أنتوني على رواق ريجيف اسم روسي أوبول، أي الشارع الروسي، بسبب انسجامه مع تسمية سجاد روس. بعد ذلك يعود فكر أنطونيوس إلى المركز التاريخي فيطلق على الكنيسة اسم "القديسة". بروكوبيوس، الذي وقف أيضًا على "الطريق الملكي"، لكن بالنسبة إلى كنيسة القديس يوحنا المعمدان. بلاتون أقرب إلى ميدان سباق الخيل. ثم هناك تحرك بعيدًا نحو الشمال - إلى دير بانتوكراتور وكنيسة القديس مرقس. اناستازيا.

شارع الشارع كان موقع جورج يقع بين ميدان سباق الخيل ومنتدى برج الثور. إلى الجنوب من قسم "الطريق الملكي" بين ميدان سباق الخيل ومنتدى برج الثور كان يوجد Great Black Ubol، وإلى الشمال كانت هناك منطقة رائعة مرتبطة بإقامة المحاربين.

إلى الشمال من كاتدرائية القديسة صوفيا، أراضي الأكروبوليس السابقة على تلة المدينة الأولى، حيث يقع مبنى مجلس الشيوخ، يشغلها الآن مجمع قصر توبكابي (مترجم من التركية باسم "بوابة المدفع")، أو سيراجليو (مترجم من الفارسية بـ "القصر الكبير"). عاش السلاطين الأتراك هنا، وكان المجمع يضم حريم وثلاث أفنية وغرف العرش وغرف عائلة السلطان والعديد من المباني المكتبية. وصف N. P. Kondakov المنطقة المجاورة للتل الأول على النحو التالي:

"المنطقة التي يشغلها سيراجليو والتي تبدو على شكل شبه منحرف غير منتظم، كانت بالفعل في العصور المبكرة لبيزنطة تمثل شيئًا كاملاً ومنفصلًا: فهي تجمع بين الأكروبوليس وأوغستيون (ساحة القصر الرئيسية. - V.T.) وتقع فيها (مثل سراجليو) من الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي. في الشمال، أغلقت باتجاه الساحل بمساحة مسطحة تسمى ستراتيجيون، حيث كانت تقف القوات وحراس القصر سابقًا، وهي الآن محطة للسكك الحديدية. في هذا الاتجاه، ولكن على الأكروبوليس، كان دير الشهيد العظيم ديمتريوس تسالونيكي، راعي القوات، الذي حل محل الإله أبولو ومعبده. على هذا الجانب، كان لساحل القرن الذهبي ميناء، ومنه امتدت أحياء المسلمين والجنويين والأمالفيتيين والبيزيين وخاصة اليهود. - غيتو القسطنطينية، والبوابة الخارجية التي تحمل اسم القديس. كانت Evgeniya (Yali-Kiosk) تسمى أيضًا "يهودية". (13, 113)

في أثينا، كان "الإستراتيجي" هو المبنى الذي يجتمع فيه القادة العسكريون والاستراتيجيون. (5، 1159) وفي القسطنطينية احتلت الإستراتيجيون الربع الخامس من المدينة وكان لها منتدى خاص بها، أي ساحة تسمى الميدان العسكري. (18، 189) كانت هناك ثكنات هنا، أحد سجون المدينة، وعلى ما يبدو، حول المنتدى كانت هناك مكاتب حكومية مسؤولة عن الشؤون العسكرية.

وإذا وصل الإمبراطور إلى العاصمة عن طريق البحر، فإنه ينزل في الميناء المجاور للإستراتيجية ويمضي عبر منتداها إلى القصر. (13، 162) وفقا للعادات في ذلك الوقت، كان من المفترض أن يتم تزيين الطريق الملكي الأمامي برواق. وإذا كان "الطريق الملكي" من ميدان سباق الخيل إلى البوابة الذهبية على الخريطة في هذه المنطقة يمتد في اتجاه الشمال الغربي، فإن "الطريق العسكري" يسير بشكل عمودي عليه في اتجاه الشمال الشرقي. ويؤدي "الطريق العسكري" إلى "الطريق الملكي" بمنطقة رواق قسنطينة مع عمود قسنطينة.

يُظهر مخطط القسطنطينية في أوائل العصور الوسطى في منطقة المنتدى الاستراتيجي منتدى ثيودوسيوس، الذي ذهب منه المسار في اتجاه الشمال الشرقي إلى بوابة نيوريا، التي كانت تقف على شاطئ القرن الذهبي، والتي عرفت فيما بعد باسم البوابة الحمراء، الأقرب على الجانب الغربي لبوابة القديس يوحنا. Evgeniya - بوابة Zhidovsky اللاحقة. (27، 601؛ 18، 187) وفي عمق القرن الذهبي، توجد في الجدران الساحلية بوابات الأسماك والمدانين، والتي يحتفظ اسمها بذكريات تجارة الأسماك بالقرب من الميناء والسجن. (18، 187) تم تغيير اسم منتدى ثيودوسيوس في النهاية إلى منتدى الإستراتيجية.

نيوريوم هو الاسم الذي أطلق على ميناء بيزنطة القديمة المتاخم لأسوار المدينة. (28، 22) وكان هناك ميناء وأحواض بناء السفن ومستودعات التجار. يقع المجمع الكبير الثاني لمرافق الموانئ على الضفة المقابلة للقرن الذهبي. عندما كان هناك تهديد بهجمات بحرية، كان القرن الذهبي مسدودًا بالسلاسل، مما أدى إلى حماية الموانئ الموجودة هنا.

الطريق الملكي الثاني الأكثر أهمية يبدأ من الميناء وبوابات نيوريوم، ويؤدي إلى منتدى الإستراتيجي، ومن هناك على طول الشارع إلى منتدى قسطنطين، ثم يتجه يسارًا، ويؤدي على طول Argyropratium، الذي كان جزءًا من "الطريق الملكي" إلى ميدان سباق الخيل. حصل Argyropratia، أي شارع صاغة الفضة، على اسمه من محلات الصرافة والمقرضين، الذين كانوا يعملون أيضًا في المجوهرات، الواقعة في أروقة الجزء الأول من الطريق الملكي.

تم تزيين الطريق بين منتديات الإستراتيجي وقسنطينة برواق ويمر بالمنطقة العسكرية. كنيسة القديس. وقف ديمتريوس التسالونيكي على منحدر تل الأكروبوليس داخل الجدار الغربي لبيزنطة القديمة، إلى الغرب منه بدأت الإستراتيجية. إذا واصلنا مسار هذا الجدار نحو الجنوب، فسنجد أنفسنا في الجزء الأول من أرجيروپراتيا، حيث توجد كنيسة القديس يوحنا المعمدان. ثيودور تيرون، أحد أشهر رعاة المحاربين.

رواق القديس. كان جورج مرتبطًا بالمحارب المبجل القديس. جورج المنتصر، وينبغي التعرف عليه مع الرواق الرئيسي للمنطقة العسكرية بالعاصمة، الواقعة بين منتديات قسنطينة وإستراتيجيون. وصف أنتوني المنطقة المحيطة بـ Argyropratia. في البداية، تحدث عن أوبول الأسود العظيم جنوب أرجيروپراتيا، ثم عن أوبول جورج شمالها. بعد ذلك ينتقل أنطونيوس إلى منطقة منتدى برج الثور ويطلق على الكنيسة اسم القديسة مريم. أفلاطون.

بالقرب من كنيسة St. كانت ثيودور تيرون هي كنيسة الرسول يوحنا اللاهوتي، وكان معجبوها من المسيحيين الروس القدامى. قبل عصر معمودية روس في القسطنطينية، كان من المفترض أن يستقر المرتزقة العسكريون الروس في منطقة ستراتيجيون وكنيسة الرسول يوحنا اللاهوتي، أي في الحيين الرابع والخامس من المدينة.

كان القديس ليونتي يحظى بالتبجيل في المنطقة العسكرية، وكان يتمتع ببنية بطولية واشتهر برحلاته إلى القدس. وقد دعا أنطونيوس كلا من الكهنة والرهبان قساوسة. (18، 183) كان ليونتيوس إما راهبًا أو كاهنًا. وبهذه السمات فهو قريب من أولاف تريغفاسون، البطل المحارب الشهير الذي أصبح راهبًا وزار القدس.

عندما تحول أولاف إلى الأرثوذكسية، حصل على اسم يعقوب. وكان للقديس البيزنطي اسم مختلف. وعند دخوله الرهبنة تغير اسم الأب الروحي إلى الاسم الرهباني. غالبًا ما أخذوا اسمًا يبدأ بالحرف نفسه الذي كان عليه الاسم السابق. ولكن كان هناك تقليد آخر عندما أخذوا اسم راعيهم الروحي. كان الراعي الروحي لأولاف هو المتروبوليت ليونتس، الذي التقى به على جبل آثوس. ليونتي هو الشكل الروسي للاسم اليوناني ليونت. هوية قديس القسطنطينية والمتروبوليت الروسي تؤكد بشكل غير مباشر هوية أولاف تريغفاسون والقديس بولس. ليونتيا. توفي أولاف تريغفاسون في موعد لا يتجاوز سبتمبر 1007، ودُفن في القسطنطينية وتمجد باسم القديس ليونتيوس.

زار أولاف، تحت اسم الراهب موغوتا، القدس ثلاث مرات. وهذا ما تؤكده بشكل غير مباشر البيانات الواردة من الملاحم التي تتحدث عن حياته التي استمرت ثلاث سنوات في القدس. في عام 1003، عاد أولاف من روما إلى روس وتمكن من زيارة القدس في 1003-1007.

وكان أول الحجاج الروس المشهورين إلى القدس هو مارك المقدوني الذي قاد السفارة الروسية في مصر. كتب مرقس رسالة إلى فلاديمير القديس من الإسكندرية في 19 مارس 1003. يجب أن تتزامن رحلة حج مرقس إلى القدس مع عيد الفصح في 28 مارس. وبحسب التقليد، زار نهر الأردن يوم الثلاثاء 23 آذار، وزار جبل جبعون يوم الأربعاء 24 آذار.

يجب أن يرتبط اهتمام رهبان بيرياسلاف بالقدس بحقيقة أن محاربي الأيقونات توقعوا نهاية العالم في عام 1004. أدت هذه التوقعات إلى موجة من المشاعر الدينية بين المسيحيين. في دير بيرياسلاف، نتج عن ذلك تصريحات هرطقة للراهب أندريان. (10، 341) كان المسيحيون الروس القدامى من محاربي الأيقونات، وفي روس في السنة التقويمية 1004 كان هناك هياج ديني.

في صيف عام 1000، وصل أولاف للخدمة في الجيش البيزنطي وزار طرسوس، حيث كان يتمركز هذا الجيش. كان يعرف الكثير عن الطريق شرقًا إلى القدس. في عام 1000، كانت هناك مفاوضات سلام حية بين بيزنطة والخلافة الفاطمية. من أجل أن تكون في النرويج في سبتمبر، كان على أولاف مغادرة الجيش البيزنطي في موعد لا يتجاوز بداية أغسطس. استغرق الوصول إلى نهر الدنيبر عن طريق البحر حوالي أسبوعين، وحوالي شهر للوصول إلى كييف وعبور روسيا.

كان الروس هم الحراس التقليديون للبعثات الدبلوماسية البحرية للبيزنطيين. تم إبرام السلام مع المسلمين في يوليو، بينما كان أولاف لا يزال في الخدمة. ويشير اتجاه الراهب موغوتا أولاف إلى القدس بشكل غير مباشر إلى مشاركته في رحلة إلى القاهرة عام 1000.

يجب أن ترتبط العلاقات المكثفة مع القدس، التي شارك فيها الراهب موغوت، بمقر إقامة بطريرك القدس أوريستيس في القسطنطينية. كان موغوتا مسافرًا ذا خبرة وشخصية مناسبة للقيام بمهام دبلوماسية، حيث تظاهر بأنه روس. كان التجار الروس ظاهرة شائعة في الدول الشرقية. بالإضافة إلى ذلك، لم تكن مهارات البناء البطولية والقتال في غير مكانها على الطرق الموبوءة باللصوص في فلسطين.

توفي أوريستيس عام 1005. وصل موغوتا إلى القسطنطينية مع قافلة الخريف في سبتمبر 1003، عندما كانت السنة التقويمية 1004 في عصر الخريف. بعد أن تلقى تعليمات من بطاركة القسطنطينية والقدس بشأن توقعات نهاية العالم التي أربكت العقول، بقي موغوتا. عادة ما تتم رحلات الحج إلى القدس في عيد الفصح.

تمت ثلاث زيارات إلى أرض موغوتايا المقدسة في عطلات عيد الفصح أعوام 1004 و1005 و1006. في الرحلتين الأوليين، نفذ أوامر أوريستيس، وفي الثالثة حمل نبأ وفاته. في عام 1004، كان عيد الفصح هو 16 أبريل، عام 1005 - 1 أبريل، عام 1006 - 21 أبريل. مثل مرقس المقدوني، سلك الطريق التقليدي إلى نهر الأردن، جبل جبعون، وفي عيد الفصح نفسه صلى في كنيسة القيامة.

كانت Mu-che-ni-ki Leon-tiy و Ipa-tiy و Fe-o-dul المقدسة رومانية في i-na-mi. الشهيد المقدس ليون تيوس، يوناني الأصل، خدم في عهد فيس با سي آ نا (70-79) على رأس أحد من قوات إم بي را تور في الفينيقيين. مدينة تري بو لي. جاء إليه Christ-sti-a-nin Leon-tiy بشجاعة ونعيم باحترام عميق من الجيش ومواطني Tri-po-li لحسن رو-دي-تي-لي.

إن im-pe-ra-tor للرومان se-na-to-ra من Adri-a-na هو pra-vi-te-lem في منطقة Phen-kian مع كامل -mo-chi-I-mi -اتبع المسيحية وفي حالة الفشل في التضحية بك للآلهة الرومانية - قم بإخضاعهم للعذاب والموت. في الطريق إلى فينيقيا، أدرك أدري-أ-ويل أن القديس ليون-تيوس أبعد الكثيرين عن عبادة الآلهة الوثنية -غام. أرسل الحاكم ثلاثة بو-أون إيباتيا مع عدد من القوات العسكرية والجديدة إلى تري-بو-لي للعثور على واحتجاز hri-sti-a- ليس في ليون-تيا. في الطريق إلى الكعكة الثلاثة، أصيب إيباتي بمرض شديد، وعلى مقربة من الموت، رأى في المنام أنجيلا، التي قالت هول: "إذا كنت تريد أن تكون بصحة جيدة، فاتصل ثلاث مرات معك: "الله ليون -تيا، من فضلك -جي لي." فتح إيبا-تي عينيه، ورأى أنجيلا وقال: "لقد أُرسلت لاحتجاز ليون-تي، كيف يمكنني أن أدعو إلهه؟" في هذا الوقت، أصبح الملاك غير مرئي. أخبرنا هيباتي، وكان من بينهم صديقه في-أو-دول، عن حلمه، فلقد اجتمعوا جميعًا ثلاث مرات - بعون الله، الذي أطلق عليه القديس ليون-تيوس اسمه. كان Ipa-tiy يهدف على الفور إلى تحقيق الفرح العام بكل ما هو جديد، وفقط Fe-o-dul جلس على الجانب، وكان فأرًا ينبح حول المعجزات. كانت روحه مليئة بحب الله، وأقنع إيباتيوس بالذهاب على الفور إلى مدينة القديس ليون تيوس.

وعند مدخل المدينة استقبلهم شخص مجهول ودعاهم إلى منزله حيث كان يعامل المسافرين بسخاء. بعد أن علموا أن مضيفهم هو القديس ليونتي، جثا على ركبهم وطلبوا منه أن ينويرهم. هنا تمت المعمودية، وعندما صلى عليهم القديس ليونتيوس صلاة باسم الثالوث الأقدس، ولكن في معمودية الخريف كان هناك نور وسقط مطر مبارك. جاء بقية المحاربين، بحثًا عن قائدهم، إلى تري-بو-لي، حيث وصل الحاكم أدري-. بعد أن علم بما حدث، جاء للترحيب بالقديس ليون تيوس، وثلاثي بو نا هيباتيا وفي أو دو لا، وهددهم بالعذاب والموت، وطالب بإعادة دخول المسيح والتضحية للرومان. الآلهة. جميع المو تشي ني كي يؤمنون إيمانًا راسخًا بالمسيح. وقف القديس هيباتيوس تحت الطاولة وقاد بمخالبه، والقديس في-أو-دولا-بس-برحمة-لكن بي-لي-كا-مي. نظرًا لاستحالة Mu-che-ni-kov، فلن يؤذيك بالسيف. القديس ليون تيوس بعد من اليمين في ولا تسو. وفي الصباح ظهر أمام الرب. حاول أدريان أن يغوي القديس بالشرف والجشع، ولكن دون جدوى، فقبض عليه وأعطاه إياه: الراهب القديس معلق رأسه إلى الأسفل على طاولة بحجر ثقيل طوال اليوم. على رقبته، لكن لا شيء يمكن أن يجبره على إنكار المسيح. فأمر الوالي بضرب المصاب حتى يموت. لقد ألقيتم جسد الرجل المقدس ليونتي خارج المدينة، لكن المسيحيين سلموه بشرف إلى الموت بالقرب من ثري بو لي. Con-chi-on the mu-che-ni-kovs المقدسة بعد-قبل-va-la حوالي 70-79.

تم كتابة الطلب المسبق للقديس ليون تيوس ومعاناته وموته على خدود من الصفيح بحضور الحاضرين في مجموعات المحاكمة (kom-men-ta-ri-siy). كانت صفائح الخد هذه تتناسب مع نعش الرجل المقدس.

انظر أيضًا: "" في نص القديس. دي ميتريا من رو ستوف.