Kes jättis selle palve inimestele, meie isa. "Meie Isa" - palve, mille jättis Issand Jeesus Kristus ise
Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu Sinu nimi, Sinu kuningriik tulgu, Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevast leiba anna meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
Inimesed, avalik domeenEvangeeliumi järgi andis Jeesus Kristus selle oma jüngritele vastuseks palvele õpetada neid palvetama. Matteuse ja Luuka evangeeliumides tsiteeritud:
"Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu sinu nimi; tulgu su kuningriik; sündigu Sinu tahtmine nii maa peal kui taevas; anna meile meie igapäevast leiba täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast. Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti. Aamen". (Matteuse 6:9-13)
"Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu sinu nimi; tulgu su kuningriik; sündigu Sinu tahtmine nii maa peal kui taevas; anna meile meie igapäevast leiba igaks päevaks; ja anna meile andeks meie patud, sest ka meie anname andeks igale oma võlgnikule; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurja käest." (Luuka 11:2-4)
Slaavi tõlked (vanaslaavi ja kirikuslaavi)
Peaingli evangeelium (1092) | Ostrohi piibel (1581) | Elizabetaani Piibel (1751) | Elizabetaani Piibel (1751) |
---|---|---|---|
Meie pilgud on juba nbs̃kh-l. olgu see sinu nimi. tulgu teie kuningriik. jah, kummardage oma tahet ꙗ. ꙗko nb̃si ja maa peal. meie igapäevane leib anna meile päev. (anna meile iga päev). ja jäta meile meie võlad (patud). ꙗko ja me jätame oma valetaja. ja ärge viige meid rünnakule. annate meile vaenu. ꙗko sinu päralt on kuningriik. ja jõud ja hiilgus ots̃a ja sña ja st̃go dh̃a igavesti. aamen. | Ѡtche meie izhє єsi on nbsѣ, olgu see sinu nimi, tulgu su kuningriik, sündigu sinu tahe, ѧko Nbsi ja ꙁєmli keeles. Anna meile meie igapäevast leiba ja jäta meile meie võlad, ѧko ja mі jätan meie võlgniku ja ära vii meid ebaõnne aga ka ꙁbawi on Ѡt loukavago. | Sa oled meie oma taevas, las su nimi särab, las sinu kuningriik tuleb, sündigu sinu tahe, taevas ja maa peal, anna meile täna meie igapäevast leiba, ja jäta meile meie võlad, ko ja me jätame oma võlgniku, ja ära vii meid õnnetusse, vaid päästa meid kurja käest. | Meie isa, sa oled taevas! Pühitsetud olgu sinu nimi, las sinu kuningriik tuleb, sündigu sinu tahe nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevast leiba anna meile täna; ja jäta meile meie võlad, nagu jätame ka oma võlglased; ja ära juhi meid kiusatusse, vaid päästa meid kurja käest. |
Venekeelsed tõlked
Sinodaalne tõlge (1860) | Sinodaalne tõlge (reformijärgses õigekirjas) | head uudised (tõlkinud RBO, 2001) |
---|---|---|
Meie Isa, kes sa oled taevas! | Meie Isa, kes sa oled taevas! | Meie Isa taevas |
Lugu
Meieisapalve on evangeeliumides esitatud kahes versioonis: pikem versioon Luuka evangeeliumis ja lühem. Erinevad on ka asjaolud, kuidas Jeesus palveteksti hääldab. Matteuse evangeeliumis on „Meie Isa” osa mäejutlusest, samas kui Luukas esitab Jeesus jüngritele selle palve vastusena otsesele palvele „õpetada neid palvetama”.
Üks Matteuse evangeeliumi variant on kristlikus maailmas peamise kristliku palvena muutunud universaalseks ning Meie Isa kasutamine palvena pärineb kõige varasemast kristlikust ajast. Matteuse tekst on reprodutseeritud Didache's, vanimas katehheetilise iseloomuga kristliku kirjutamise monumendis (1. sajandi lõpp - 2. sajandi algus), ja Didache'is antakse juhised kolm korda päevas palvetada.
Piibliteadlased nõustuvad, et Luuka evangeeliumi palve esialgne versioon oli oluliselt lühem, hilisemad kirjatundjad täiendasid teksti Matteuse evangeeliumi arvelt ja selle tulemusena kadusid erinevused järk-järgult. Enamasti leidsid need muudatused Luuka tekstis Milano edikti järgsel perioodil, mil kirikuraamatuid kirjutati massiliselt ümber, kuna Diocletianuse tagakiusamise käigus hävis oluline osa kristlikust kirjandusest. Keskaegne Textus Receptus sisaldab kahes evangeeliumis peaaegu identset teksti.
Üks olulisi erinevusi Matteuse ja Luuka tekstides on Matteuse doksoloogia lõpptekst – „Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti ja igavesti. Aamen”, millest Luukal puudub. Enamikul Matteuse evangeeliumi parimatest ja vanimatest käsikirjadest see fraas puudub ja piibliteadlased ei pea seda selle osaks. originaaltekst Matteuse, kuid doksoloogia lisamine tehti väga varakult, mis tõestab sarnase fraasi (kuningriiki mainimata) olemasolu Didaches. Seda doksoloogiat on liturgias kasutatud juba varakristlikest aegadest ja sellel on Vana Testamendi juured (vrd 1. Ajaraamat 29:11-13).
Erinevused meieisapalve tekstides tekkisid mõnikord tõlkijate soovist rõhutada polüsemantiliste mõistete erinevaid tahke. Nii et Vulgatas on Luuka evangeeliumi kreeka ἐπιούσιος (ts.-slaavi ja vene. "igapäevane") ladina keelde tõlgitud kui "cotidianum" (igapäevane) ja Matteuse evangeeliumis "supersubstantialem" (üle- oluline), mis viitab otse Jeesusele kui eluleivale.
Palve teoloogiline tõlgendus
Paljud teoloogid on käsitlenud palve "Meie Isa" tõlgendamist. Tuntud on Johannes Krisostomuse, Jeruusalemma Cyrilose, Süürlase Efraimi, Ülestunnistaja Maximuse, John Cassiani jt tõlgendused. Kirjutati ka üldteoseid, mis põhinesid antiikaja teoloogide tõlgendustel (näiteks Ignatiuse (Brjanchaninovi) teos).
Õigeusu teoloogid
Pikk õigeusu katekismus kirjutab: "Meie Issanda palve on selline palve, mida meie Issand Jeesus Kristus õpetas apostlitele ja mille nad edastasid kõigile usklikele." Ta tõstab selles esile: invokatsiooni, seitse petitsiooni ja doksoloogiat.
- Üleskutse - "Meie Isa, kes sa oled taevas!"
Jumala Isaks kutsumine annab kristlastele usu Jeesusesse Kristusesse ja inimese taassünni armu ristiohvri kaudu. Cyril Jeruusalemmast kirjutab:
„Ainult Jumal ise saab lubada inimestel nimetada Jumalat Isaks. Ta andis selle õiguse inimestele, muutes nad Jumala poegadeks. Ja hoolimata asjaolust, et nad lahkusid Temast ja olid Tema vastu äärmises tigeduses, andis Ta solvangud unustamise ja armuosaduse.
- Petitsioonid
Märge "kes on taevas" on vajalik selleks, et palvetama asudes "jätta kõik maise ja kaduva ning tõsta mõistus ja süda taevasele, igavesele ja jumalikule". See viitab ka Jumala istmele.
Püha Ignatiuse (Brjanchaninovi) järgi: „Meie palve moodustavad palved vaimsete kingituste saamiseks, mis on saadud inimkonnale lunastuse teel. Palves pole sõna inimese lihalike, ajalike vajaduste jaoks.
- „Pühitsetud olgu sinu nimi!” John Chrysostomos kirjutab, et need sõnad tähendavad, et usklikud peaksid ennekõike paluma „taevase Isa au”. Õigeusu katekismus osutab: "Jumala Nimi on püha ja kahtlemata püha iseeneses" ja võib samal ajal "inimestes ikkagi püha olla, see tähendab, et Tema igavene pühadus võib ilmneda neis". Ülestunnistaja Maximus juhib tähelepanu: "me pühitseme oma taevase Isa nime armu läbi, kui surmame mateeriaga seotud himu ja oleme puhastatud rikkuvatest kirgedest."
- „Sinu kuningriik tulgu” Õigeusu katekismus märgib, et Jumala kuningriik „tuleb salaja ja sisemiselt. Jumala kuningriiki ei tule kuulekuse korral (silmatorkaval viisil). Jumalariigi tunde mõjuna inimesele kirjutab püha Ignatius (Brjanchaninov): „Kes tunnetab Jumalariiki endas, muutub Jumalale vaenulikuks maailmale võõraks. See, kes on tundnud Jumala riiki endas, võib tõelisest armastusest ligimeste vastu soovida, et Jumala riik avaneks neis kõigis.
- "Sinu tahtmine sündigu maa peal nagu taevas" Sellega väljendab usklik, et ta palub Jumalalt, et kõik, mis tema elus juhtub, ei juhtuks tema järgi oma tahtmine aga nagu Jumalale meeldib.
- "Meie igapäevast leiba anna meile täna" Õigeusu katekismus"Igapäevane leib" on "see on leib, mida on vaja eksisteerimiseks või elamiseks", kuid "igapäevane hingeleib" on "Jumala sõna ja Kristuse ihu ja veri". Ülestunnistaja Maximuses tõlgendatakse sõna "täna" (tänapäev) kui praegust ajastut, see tähendab inimese maist elu.
- „Anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele.” Selles palvekirjas käsitletakse võlgu inimeste pattudena. Ignatius (Bryanchaninov) selgitab vajadust anda andeks teistele nende "võlad" sellega, et "nende pattude meie ette jätmine, nende võlad naabrite ees on meie endi vajadus: ilma seda tegemata ei teki me kunagi tuju, mis oleks võimeline lunastust vastu võtma. .”
- "Ärge juhtige meid kiusatusse" Selles palvekirjas küsivad usklikud Jumalalt, kuidas nende kiusatust ära hoida ja kui nad Jumala tahtel pannakse kiusatuse läbi proovile ja puhastatakse, siis ei annaks Jumal neid täielikult kiusatusele ja ei lase neil kukkuda.
- "Päästa meid kurjast" Selles palves palub usklik, et Jumal vabastaks ta kõigest kurjast ja eriti "patu kurjast ning kurjadest vihjetest ja kurjast vaimu - kuradi - laimust".
- Doksoloogia – “Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti. Aamen."
Doksoloogia meieisapalve lõpus sisaldub selles, et usklik pärast kõiki selles sisalduvaid palveid avaldaks Jumalale nõuetekohast austust.
Palvet "Meie Isa" peetakse universaalseks palveks, mida saab kasutada igal juhul. Kuid vähesed teavad, et Meie Isa palves on vigu. Usun, et vigu tehti tahtlikult, et nii palju kui võimalik vähem inimesi, võis Jumalaga kontakti saada ja mitte ainult tõlke ebatäpsuse tõttu. See on minu isiklik arvamus (ja mitte ainult minu).
Vead palves "Meie isa". Victan.
Enda pealt tahan lisada.
Kunagi ammu rääkisin oma mentoriga sellest palvest rohkem kui korra. Ta tundis teda lapsepõlves, tundub, et vanaema õpetas teda. Ja kui on palju võimalusi, tekib küsimus – milline on täpsem palve? Miks kõlavad mõned sõnad palves erinevalt?
Selgus järgmine:
1. Näljaajal küsiti oma igapäevast leiba, see tähendab sõna otseses mõttes - igapäevast leiba. Aga praegu meil toidupuudust ei ole, kel leiba ei kasvata, sellel on võimalus osta. Sellest, et me pidevalt leiba küsime, kujundab alateadvus tarbimispsühholoogia.
Kuid ilma vaimse leiva ja teadlikkuse puudumiseta kannatab enamik inimesi. Seetõttu on õigem öelda, kuidas vanavanemad vanasti palvetasid - meie leib OPERATINAAL. See tähendab, mis on füüsiliselt olemasolevast maailmast kõrgemal.
2. Me lahkume võlgnikCOM meie oma – me peame dialoogi Jumalaga, mitte inimestega, kes on võlgu. Võime neile andestada omal soovil, mõistmisel või teadlikkusel või tulla võlga sisse nõudma. Miks paluda Jumalalt seda, mis on meie jõus ja väes?
Sisu osutus palju sügavamaks: palume Kõigevägevamal mitte paluda Kõigevägevamal meie käest arveid tasuda enne, kui kaebame, me ei osuta asjata küsimustega: "Milleks mul seda vaja on, jumal?!" Ja me elame oma südametunnistuse järgi, mõistes põhjuslikke seoseid – meil on see, mida me oma tegude, soovide, emotsioonidega väärime. Me ise oleme seda või teist olukorda meelitanud.
Hiljuti leidsin selle video Victanilt ja kõik sai selgeks.
Vale "võtmega" ei ulatu meie pöördumised usuegregori kabelist kaugemale ega jõua selleni, kellele palved ja palved olid suunatud. Sellest tulenevalt jääb see energia suuremal või vähemal määral entiteete toitma kristlik egregor, kes reageerivad ja surmaohu korral abistavad nii palju kui võimalik.
Lugesin selles versioonis palvet "Meie Isa", see on asjale lähemal. Nii palvetasid mu vanaemad.
kirikuslaavi keeles:
Meie isa, sa oled taevas!
Pühitsetud olgu sinu nimi,
las sinu kuningriik tuleb,
sündigu sinu tahe
nagu taevas ja maa peal.
Meie leib üleloomulik anna meile täna;
ja jäta meile meie võlad,
nagu lahkuksime võlgnik meie oma;
tara meid kiusatusest
ja päästa meid kurja käest
Aamen.
Kuid peale selle on see palve mulle lähemal aramea keeles – keeles, mida Kristus rääkis. Kuid pole tõsiasi, et tõlge aramea keelest vene keelde on täpne ja vigadeta.
Palve "Meie Isa" tõlgendus religioossest vaatenurgast
"Kõik kuulsid palveteksti ja paljud teavad seda juba varasest lapsepõlvest. Venemaal pole perekonda, kus vanaema või vanaisa või võib-olla vanemad ise ei sosistaks enne magamaminekut, beebi juures Jumalale adresseeritud sõnu. voodis või ei õpetanud, millal seda öelda.. Suureks saades me seda ei unustanud, kuid millegipärast ütleme seda aina harvemini välja.
"Meie Isa" on omamoodi ustava vaimse ajajärgu standard ja näide ning Kiriku üks tähtsamaid palveid, mida nimetatakse Issanda palveteks.
Seda teavad vähesed väike tekst sätestatud on elu prioriteetide grandioosne tähendus ja kõik palveapellatsioonireeglid.
Palve kolm osa
Selles ainulaadses tekstis on kolm semantilist osa: Invocation, Petition, Glorification. Proovime seda koos üksikasjalikumalt mõista.
1. kutse
Kas mäletate, kuidas su isa Venemaal kutsuti? Isa! Ja see tähendab, et seda sõna lausudes usaldame täielikult isa tahet, usume õiglusesse, aktsepteerime kõike, mida ta õigeks peab. Meil pole kahtluse varju ega visadust. Näitame, et oleme valmis olema tema lapsed nii maa peal kui ka taevas. Seega eemaldudes maistest igapäevamuredest taeva poole, kus näeme Tema kohalolekut.
1. petitsioon
Keegi ei õpeta, et me peaksime Issandat sõnadega ülistama. Tema nimi on nii püha. Kuid tõelised usklikud peavad teiste inimeste ees oma tegude, mõtete, tegudega levitama Tema au.
2. petitsioon
Tegelikult on see esimese jätk. Kuid lisame palve Jumalariigi tulekuks, vabastades inimese patust, kiusatustest ja surmast.
3. petitsioon
"Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal"
Teame, et teel Jumala riiki ootavad meid ees paljud kiusatused. Seega palume Issandal tugevdada meie jõudu usus, alludes Tema tahtele.
Kolme palvega jumaliku nime ülistamine tegelikult lõpeb.
4. petitsioon
See ja kolm järgmist osa sisaldavad palvetajate taotlusi. Siin on kõik olemas: küsime ja räägime kõhklemata hingest, vaimust ja kehast. Unistame igast elupäevast, tavalisest, nagu enamik. Toidu-, peavarju-, riietetaotlused... Need palved ei tohiks siiski hõivata peamist kohta vestluses Jumalaga. Piirates lihtsas ja lihalikus, on parem üleskutseid vaimse leiva kohta üles seada.
5. petitsioon
Selle palve allegooria on lihtne: me palume omalt poolt andeks, sest teised, astudes palvesse, oleme juba andestanud. Parem on mitte kõigepealt teiste peale vihastada ja siis paluda Issandalt enda jaoks andestust.
6. petitsioon
Patt saadab meid kogu elu. Keegi õpib oma teele barjääri seadma. Mõnel inimesel see alati ei õnnestu. Seega palume Issandalt jõudu, et neid mitte toime panna, ja alles siis palume andestust neile, kes on toime pannud. Ja kui kõigi kiusatuste peasüüdlane on kurat, siis palun vabanege temast.
7. petitsioon
"Aga päästa meid kurja käest" Inimene on nõrk ja ilma Issanda abita on võitlusest kurjaga raske võidukalt välja tulla. See on koht, kus Kristus meid juhendab.
doksoloogia
Aamen tähendab alati kindlat kindlustunnet, et küsitu saab kahtlemata teoks. Ja Issanda väe võidukäik ilmub taas maailmale.
Lühike palve, paar lauset! Aga vaata, milline sügav ja minema uhutud sõnum: mitte udune, mitte üleliigne, mitte jutukas... Ainult kõige väärtuslikum ja tähtsam.
Palvet "Meie Isa" peetakse usklike jaoks õigustatult üheks kõige olulisemaks. Seda nimetatakse Issanda omaks, sest Issand ise Jeesus Kristus õpetas seda palvet oma jüngritele mäejutluses.
Nendes esmapilgul lihtsad sõnad varjatud tähendus. Selle tekstiga on seotud palju asju. huvitavaid lugusid. Toimetajad on teile mõned ette valmistanud huvitavaid fakte kristliku maailma kuulsaima palve kohta.
Arvatakse, et see on ainus palve, mis ei kuulu inimmõistusele. Selle andis meile Issand ise.
Palve tekst ise on järgmine:
Meie Isa, kes sa oled taevas!
Pühitsetud olgu sinu nimi;
tulgu su kuningriik;
sündigu Sinu tahtmine nii maa peal kui taevas;
anna meile meie igapäevast leiba täna;
ja anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele;
ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast. Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti. Aamen.
Muide, seda palvet ei pea pähe õppima, pigem on see Jeesuse poolt antud eeskujuks.
Need on sõnad, mis sisaldavad peaaegu kõiki inimlikke vajadusi ja hinge pääsemise soovi.
"Meie Isa" on universaalne palve. Seda saab kasutada õnnistuseks igas äris, samuti kaitseks kurjade vaimude ja igasuguste õnnetuste eest.
On palju juhtumeid, kui inimesed päästeti selle imelise palve abil. Kristlased usuvad kindlalt, et palve "Meie Isa" võib aidata rasketel aegadel, kui olete ohus.
Üks Suure veteranidest Isamaasõda, teatud Aleksander, kirjutas oma naisele kirja, mis ei jõudnudki temani. Võib eeldada, et see oli kadunud, kuna see leiti ühest vägede lähetuskohast.
Selles kirjutas mees, et 1944. aastal piirasid ta sakslaste poolt ümber ja ootas juba oma surma: «Labasin haavatud jalaga majas, kuulsin samme ja saksa keele murret. Sain aru, et ma suren. Meie omad olid lähedal, kuid nende peale loota oli lihtsalt naeruväärne. Ma ei saanud liikuda – mitte ainult sellepärast, et olin vigastatud, vaid ka seetõttu, et olin ummikus. Ei jäänud muud üle, kui palvetada. Valmistusin surema vaenlase käe läbi. Nad nägid mind - ma ehmusin, kuid ei lõpetanud palve lugemist. Sakslasel polnud padruneid - ta hakkas kiiresti midagi omadega rääkima, kuid midagi läks valesti. Nad tormasid järsult jooksma, visates granaadi mu jalge ette - nii et ma ei jõudnud seda kätte. Kui lugesin palve viimast rida, sain aru, et granaat ei olnud plahvatanud.
Väärib märkimist, et maailm teab palju selliseid lugusid. Isegi need, kes end usklikuks ei pea, teavad selle palve sõnu ja kasutavad seda rasketes oludes.
Selle palve abil parandasid vargad ja röövlid meelt ja pöördusid Jumala poole. Kuid selle palve jõud ei ole teada mitte ainult hädas. Usutakse, et kui sa loed iga päev "Meie isa", on teie elu täidetud headuse ja valgusega.
Kas uskuda neid sõnu või mitte, on teie otsustada, kuid usklike jaoks on see palve väga oluline.
Kui see teave oli teile kasulik, jagage artiklit oma sõpradega.
„Meie Isa, Sina oled taevas, pühitsetud olgu Sinu nimi, Sinu Kuningriik tulgu, Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevast leiba anna meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurja käest."
PALVE MEIE ISA TÕLGENDUS
Kõige tähtsamat palvet nimetatakse Issanda palveks, sest Issand Jeesus Kristus ise andis selle oma jüngritele, kui nad palusid, et ta õpetaks neid palvetama (vt Matt. 6:9-13; Luuka 11:2-4).
Meie Isa, kes sa oled taevas! Nende sõnadega pöördume me Jumala poole ja kutsume Teda Taevaseks Isaks, et kuulata ära meie palved või palved. Kui me ütleme, et Ta on taevas, peame mõistma vaimset, nähtamatut taevast, mitte seda nähtavat sinist võlvi, mis on meie kohal ja mida me taevaks nimetame.
Olgu teie nimi pühitsetud – see tähendab, et aita meil elada õiglaselt, pühalt ja ülistada Sinu nime oma pühade tegudega.
Las teie kuningriik tuleb – see tähendab, et tee meid siin, maa peal, oma Taevariigi vääriliseks, mis on tõde, armastus ja rahu; valitsege meis ja valitsege meie üle.
Sündigu Sinu tahtmine nagu taevas ja maa peal - see tähendab, et kõik ei tohi olla nii, nagu meie tahame, vaid nii, nagu Sina tahad, ja aita meil sellele Sinu tahtele kuuletuda ja täita seda maa peal niisama vastuvaidlematult ja nurisemata, nagu see täidetakse armastuse ja rõõmuga pühade inglite poolt. taevas. Sest ainult Sina tead, mis on meile kasulik ja vajalik, ja soovid meile head rohkem kui meie ise.
Meie igapäevast leiba anna meile täna - see tähendab, anna meile selleks päevaks, tänaseks meie igapäevane leib. Leib tähendab siin kõike, mis on meie maapealseks eluks vajalik: toitu, riideid, peavarju, kuid kõige tähtsam on armulauasakramendis kõige puhtam ihu ja hinnaline veri, ilma milleta pole päästet igaveses elus. Issand käskis meil küsida endalt mitte rikkust, mitte luksust, vaid ainult kõige vajalikumat ja toetuda kõiges Jumalale, pidades meeles, et Tema kui isa hoolitseb meie eest alati.
Ja jäta meile oma võlad, nagu meie jätame oma võlglased ("võlad" – patud;"meie võlgnik"– need inimesed, kes on meie vastu pattu teinud) – see tähendab, anna meile andeks meie patud, nagu me ise andestame neile, kes meid solvasid või solvasid. Selles palvekirjas nimetatakse meie patte meie võlgadeks, sest Issand andis meile jõudu, võimeid ja kõike muud heade tegude tegemiseks ning me muudame selle kõige sageli patuks ja kurjaks ning jääme Jumala võlglasteks. Ja kui me ise ei anna siiralt andeks oma võlglastele ehk inimestele, kellel on meie vastu patud, siis Jumal ei anna meile andeks. Meie Issand Jeesus Kristus ise rääkis meile sellest.
Ja ärge juhtige meid kiusatusse - kiusatused on selline seisund, kui miski või keegi tõmbab meid patu juurde, ahvatleb tegema midagi seadusevastast või halba. Palume – ärge lubage kiusatusi, mida me ei talu, aidake meil kiusatustest üle saada, kui need tekivad.
Aga päästa meid kurja käest - see tähendab, päästa meid kõigest kurjast siin maailmas ja kurjuse süüdlasest (pealikust) - kuradist (kurjast vaimust), kes on alati valmis meid hävitama. Päästke meid sellest kavalast, kavalast jõust ja selle pettustest, mis pole teie ees midagi.
MEIE ISA – VASTUSED KÜSIMUSTELE
Meieisapalvet nimetatakse ka meieisapalvuseks, sest Kristus ise andis selle apostlitele vastuseks nende palvele: "õpeta meid palvetama" (Lk 11:1). Tänapäeval peavad kristlased seda palvet iga päev hommiku- ja õhtureeglites, kirikutes liturgia ajal laulavad kõik koguduseliikmed seda valjusti. Kuid kahjuks ei saa me sageli palvet kordades alati aru, kuid mis täpselt on tema sõnade taga?
"Meie Isa, kes sa oled taevas"
1. Me nimetame Jumalat Isaks, sest Tema lõi meid kõiki?
Ei, sel põhjusel võime Teda kutsuda - Looja, või - Looja. Apellatsioonkaebus Isa eeldab täpselt määratletud isiklikku suhet laste ja Isa vahel, mis peab väljenduma eelkõige sarnasuses Isaga. Jumal on Armastus, seetõttu peaks kogu meie elu saama ka armastuse väljenduseks Jumala ja meid ümbritsevate inimeste vastu. Kui seda ei juhtu, siis riskime muutuda nende sarnaseks, kelle kohta Jeesus Kristus ütles: Sinu isa on kurat; ja sa tahad täita oma isa soove(Johannese 8:44). Vana Testamendi juudid kaotasid õiguse nimetada Jumalat Isaks. Prohvet Jeremija räägib sellest kibedalt: Ja ma ütlesin: ... sa kutsud mind oma isaks ja sa ei lahku Minu juurest. Aga tõesti, nagu naine reetlikult reedab oma sõbra, nii olete ka teie, Iisraeli sugu, minuga reeturlikult käitunud, ütleb Issand. …Pöörduge tagasi, mässumeelsed lapsed: ma parandan teie mässu(Jer 3:20-22). Mässuliste laste tagasitulek toimus aga alles Kristuse tulekuga. Tema kaudu võttis Jumal taas omaks kõik, kes on valmis elama evangeeliumi käskude järgi.
Püha Cyril Aleksandriast:„Ainult Jumal ise saab lubada inimestel nimetada Jumalat Isaks. Ta andis selle õiguse inimestele, muutes nad Jumala poegadeks. Ja vaatamata sellele, et nad lahkusid Temast ja olid Tema vastu äärmises vihas, andis Ta solvangud unustamise ja armuosaduse.
2. Miks "Meie Isa" ja mitte "minu"? Lõppude lõpuks näib, et mis võiks olla inimese jaoks isiklikum kui Jumala poole pöördumine?
Kristlase jaoks on kõige olulisem ja isiklikum armastus teiste inimeste vastu. Seetõttu oleme kutsutud paluma Jumalalt halastust mitte ainult endale, vaid kõigile Maal elavatele inimestele.
Püha Johannes Krisostomus: "... Ta ei ütle: "Minu Isa, kes sa oled taevas", vaid - Meie Isa, ja käsib seega palvetada kogu inimkonna eest ja mitte kunagi mõelda oma hüvedele, vaid püüdke alati kasu saada. oma naabrist. Ja sel viisil hävitab see vaenu ja kukutab uhkuse ja hävitab kadeduse ning tutvustab armastust – kõigi heade asjade ema; hävitab inimsuhete ebavõrdsuse ja näitab täielikku võrdsust kuninga ja vaeste vahel, kuna meil kõigil on võrdne osa kõige kõrgemates ja kõige vajalikumates asjades..
3. Miks "taevas", kui Kirik õpetab, et Jumal on kõikjal?
Jumal on tõeliselt kõikjalolev. Aga inimene on alati kindlas kohas ja mitte ainult oma kehaga. Ka meie mõtetel on alati kindel suund. Taeva mainimine palves aitab meie mõtted maiselt kõrvale juhtida ja suunata taevasele.
"Ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele"
8. Kas Jumal andestab patud ainult neile, kes ise on andestanud oma kurjategijatele? Miks ei võiks ta kõigile andestada?
Jumal ei ole omane pahameelele ja kättemaksule. Igal hetkel on Ta valmis vastu võtma ja andestama kõigile, kes Tema poole pöörduvad. Kuid pattude andeksandmine on võimalik ainult siis, kui inimene on patust lahti öelnud, näinud kogu selle hävitavat jälkust ja vihanud seda õnnetuste pärast, mida patt on tema ja teiste inimeste ellu toonud. Ja kurjategijate andeksandmine on Kristuse otsene käsk! Ja kui me seda käsku teades siiski ei täida, siis me patustame ja see patt on meile nii meeldiv ja oluline, et me ei taha sellest keelduda isegi Kristuse käsu pärast. Sellise hingekoormaga on võimatu siseneda Jumala riiki. Selles ei ole süüdi mitte ainult Jumal, vaid meie ise.
Püha Johannes Krisostomus: „See vabandus sõltub esialgu meist endist ja meie üle kuulutatud kohtuotsus on meie võimuses. Et kellelgi rumalatest, kes on suure või väikese kuriteo eest hukka mõistetud, poleks põhjust kohtu peale kaevata, teeb Päästja sinust, kõige süüdlasemast, enda üle kohtumõistjaks ja ütleb justkui: missugune kohtuotsus tuleb. sa ütled enda kohta sama kohtuotsuse ja ma räägin sinust; kui sa oma vennale andestad, saad sama kasu ka minult.”.
"Ja ära vii meid kiusatusse, vaid päästa meid kurja käest"
9. Kas Jumal ahvatleb või juhib kedagi kiusatusse?
Jumal muidugi ei ahvatle kedagi. Kuid me ei saa kiusatustest jagu ilma Tema abita. Kui aga seda armust täis abi saades otsustame ühtäkki, et saame elada vooruslikult ilma Temata, siis võtab Jumal oma armu meilt ära. Kuid Ta ei tee seda mitte kättemaksu pärast, vaid selleks, et me saaksime kibeda kogemuse kaudu veenduda oma jõuetuses enne pattu ja pöörduda taas abi saamiseks Tema poole.
Zadonski püha Tihhon: „Selle sõnaga: „Ära juhi meid kiusatusse” palume Jumalat, et Ta päästaks meid oma armu läbi maailma, liha ja kuradi kiusatusest. Ja kuigi me langeme kiusatustesse, palume, et te ei lase meil neil lüüa, vaid aitate meil neist üle saada ja võita. See näitab, et ilma Jumala abita oleme jõuetud ja nõrgad. Kui me ise suudaksime kiusatusele vastu panna, ei kästaks meil selles abi paluda. Selle kaudu õpime niipea, kui tunneme kiusatust, mis meid tabab, kohe palvetama Jumala poole ja paluma Temalt abi. Sellest õpime mitte lootma endale ja oma jõule, vaid Jumalale..
10. Kes see on – kaval? Või on see kaval? Kuidas mõista seda sõna palve kontekstis?
Sõna kaval - Tähenduselt vastandlik sirge . Sibul (relvana) Ray ina jõgi, kuulus Puškin sibul Omorye - kõik need on sõnaga seotud sõnad sibul ave selles mõttes, et nad tähistavad teatud kumerust, midagi kaudset, kõverat. Meieisapalves nimetatakse kurjaks kuradit, kelle algselt lõi särav ingel, kuid Jumalast eemaldumisega moonutas tema enda olemust, moonutas selle loomulikke liikumisi. Igasugune tema tegevus muutus ka moonutatud, st kavalaks, kaudseks, valeks.
Püha Johannes Krisostomus: „Siin nimetab Kristus kuradit kurjaks, käsides meil pidada tema vastu lepitamatut sõda ja näidates, et ta pole loomult selline. Kurjus ei sõltu loodusest, vaid vabadusest. Ja et kuradit nimetatakse valdavalt kurjaks, on selle põhjuseks temas peituv erakordselt palju kurjust ja see, et ta peab meie vastu leppimatut võitlust, kuna ta ei solvu meid millegi pärast. Seetõttu ei öelnud Päästja: Päästa meid „kurjade käest, vaid: rumalate käest” ja õpetab sellega meid mitte kunagi vihastama ligimeste peale nende solvangute pärast, mida me mõnikord kannatame, vaid pöörama kõik oma tagasi. vaen kuradi vastu, kui kõigi vihaste süüdlane".
Meieisapalvet nimetatakse ka meieisapalvuseks, sest Kristus ise andis selle oma jüngritele vastuseks: "õpeta meid palvetama" (Luuka 11:1).
Kristlased ütlevad seda palvet iga päev hommiku- ja õhtureeglites, loevad seda enne sööki, räägivad seda kirikutes, pealegi laulavad kõik koguduseliikmed seda valjusti jumalateenistuse ajal. Kuid kahjuks ei saa me sageli palvesõnu korrates alati aru, kuid mis täpselt on tema sõnade taga? Oleme koostanud 10 põhiküsimust palve "Meie Isa" kohta ja püüdnud neile vastata.
1. KAS ME NIMETAGE JUMALA ISAKS, SEST TA LÕI MEID KÕIKI?
Ei, sel põhjusel võime nimetada Teda Loojaks või Loojaks. Isa pöördumine eeldab väga kindlat isiklikku suhet laste ja Isa vahel, mis peab väljenduma eelkõige sarnasuses Isaga. Jumal on Armastus, seetõttu peaks kogu meie elu saama ka armastuse väljenduseks Jumala ja meid ümbritsevate inimeste vastu. Kui seda ei juhtu, siis riskime muutuda nende sarnaseks, kelle kohta Jeesus Kristus ütles: Sinu isa on kurat; ja sa tahad täita oma isa himusid (Johannese 8:44). Vana Testamendi juudid kaotasid õiguse nimetada Jumalat Isaks. Prohvet Jeremija räägib sellest kibedusega: Ja ma ütlesin: ... sa kutsud mind oma isaks ja sa ei lahku minust. Aga tõesti, nagu naine reetlikult reedab oma sõbra, nii olete ka teie, Iisraeli sugu, minuga reeturlikult käitunud, ütleb Issand. …Pöörduge tagasi, mässumeelsed lapsed: ma parandan teie sõnakuulmatuse (Jr 3:20-22). Mässuliste laste tagasitulek toimus aga alles Kristuse tulekuga. Tema kaudu võttis Jumal taas omaks kõik, kes on valmis elama evangeeliumi käskude järgi.
Püha Cyril Aleksandriast: „Ainult Jumal ise saab lubada inimestel nimetada Jumalat Isaks. Ta andis selle õiguse inimestele, muutes nad Jumala poegadeks. Ja vaatamata sellele, et nad lahkusid Temast ja olid Tema vastu äärmises vihas, andis Ta solvangud unustamise ja armuosaduse.
2. MIKS "MEIE ISA" JA MITTE "MINU"? MIS VÕIKS OLLA INIMESE JAOKS ISIKlikum ASI KUI JUMALA PELLE?
Kristlase jaoks on kõige olulisem ja isiklikum armastus teiste inimeste vastu. Seetõttu oleme kutsutud paluma Jumalalt halastust mitte ainult endale, vaid kõigile Maal elavatele inimestele.
Püha Johannes Krisostomos: “... Ta ei ütle: Mu Isa, kes oled taevas,” vaid – Meie Isa, ja käsib seega palveid kogu inimkonna eest ega pea kunagi silmas oma hüvesid, vaid püüa alati oma ligimese hüved. Ja sel viisil hävitab see vaenu ja kukutab uhkuse ja hävitab kadeduse ning tutvustab armastust – kõigi heade asjade ema; hävitab inimsuhete ebavõrdsuse ja näitab täielikku võrdsust kuninga ja vaeste vahel, kuna meil kõigil on võrdne osa kõige kõrgemates ja kõige vajalikumates asjades.
3. MIKS "TAEVAS", KUI KIRIK ÕPETAB, ET JUMAL ON ÜLEVAADE?
Jumal on tõeliselt kõikjalolev. Aga inimene on alati kindlas kohas ja mitte ainult oma kehaga. Ka meie mõtetel on alati kindel suund. Taeva mainimine palves aitab meie mõtted maiselt kõrvale juhtida ja suunata taevasele.
Püha Johannes Krisostomos: "Kui taevaisand räägib," siis selle sõnaga ei pane ta Jumalat taevasse vangi, vaid tõmbab palve maa pealt kõrvale.
"Pühitsetud olgu sinu nimi"
4. MIKS KONKREETSELT SEDA KÜSIDA, KUI JUMAL ON ALATI PÜHA?
Jah, Jumal on alati püha, kuid me ise pole kaugeltki alati pühad, kuigi kutsume Teda Isaks. Aga kas lapsed ei võiks olla nagu Isa? „Pühitsetud olgu sinu nimi“ on palve, et Jumal aitaks meil elada õiglaselt, st et Tema nimi pühitsetaks läbi meie elu.
Püha Johannes Krisostomos: „Teda pühitsetakse, see tähendab, et teda austatakse. Jumalal on oma hiilgus, mis on täis kogu majesteetlikkust ja ei muutu kunagi. Kuid Päästja käsib sellel, kes palvetab, paluda, et meie eluga austataks Jumalat. Selle kohta ütles Ta enne: teie valgus nii paistku inimeste ees, et nad näeksid teie häid tegusid ja ülistaksid teie taevast Isa (Matteuse 5:16). ... Kindlustage meid, - justkui Päästja õpetaks meid niimoodi palvetama, - elama nii puhtalt, et austaksime Sind meie kõigi kaudu.
"Sinu kuningriik tulgu"
5. MILLEST KUNINGRIIGIST ME RÄÄGIME? PALUME JUMALAL MAAILMAKUNINGAKS SAADA?
Jumalariik – sõnad, mis tähendavad siin korraga kahte mõistet:
1. Uuenenud maailma seisund pärast maailma lõppu ja viimset kohtuotsust, milles elavad selle Kuningriigi pärinud armust muudetud inimesed.
2. Inimese seisund, kes evangeeliumi käske täites on ületanud kirgede tegevuse ja selle kaudu lasknud endas toimida Püha Vaimu armul, mille iga kristlane saab ristimise sakramendis. .
Püha Theophan erak: „See kuningriik on tulevane taevariik, mis avaneb pärast maailma lõppu ja Jumala kohutavat kohtuotsust. Kuid selleks, et siiralt soovida selle kuningriigi tulekut, peame olema kindlad, et meid austatakse sellega koos nendega, kellele öeldakse: tule, õnnista mu Isa, päri kuningriik, mis on sulle valmistatud alates riigi rajamisest. maailmas (Matteuse 25:34). Seda väärt on see, kelles selle vaikelu ajal on patu, kirgede ja kuradi kuningriik katkenud. Selle kuningriigi mahasurumine saavutatakse armutegevuse kaudu usu kaudu Issandasse Päästjasse. Usklik pühendub Issandale, lubades Talle elada püha ja laitmatult. Selleks antakse ristimise sakramendis Püha Vaimu arm, mis äratab ta uuele elule; sellest hetkest ei valitse temas enam patt, vaid arm, mis õpetab kõike head ja tugevdab teda seda tegema. See on armuriik, mille kohta Issand ütles: Jumala riik on teie sees. Tulevane kuningriik on hiilguse kuningriik, aga see kuningriik on vaimne, see on armu kuningriik. Palve "Meie Isa" hõlmab ühiselt mõlemat kuningriiki. Vastasel juhul ihkab see, kes soovib tulevase kuningriigi kiiret tulekut, kuid kellest pole saanud armuriigi poeg, et varsti tuleks maailmalõpp ja viimne kohtupäev, mil ta paratamatult saabub nende poolel, kes kuulevad: minge minu juurest ära needus igavesse tulle, mis on valmistatud kuradile ja tema äkile."
"Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal"
6. KAS JUMAL EI TÖÖTA MAAL OMA TAHET VÄLJA ILMA MEIE SELLISE PALUN?
Jumala tahet täidetakse maa peal mitte ainult Tema otsese tegevusega, vaid ka meie, kristlaste, kaudu. Kui elame evangeeliumi käskude järgi, siis täidame Jumala tahet. Kui ei, siis see tahe jääb täitmata seal, kus me seda ei täitnud. Ja siis – meie kaudu – maailma siseneb kurjus. Seetõttu palume sõnadega, et sinu tahe sündigu, et Jumal meid sellisest õnnetusest päästaks ja suunaks meie elu Tema hea tahte täitmisele.
Õnnistatud Augustinus: „Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal. Inglid teenivad sind taevas ja meie teenime sind maa peal. Inglid taevas ei solva sind ega meie ei solva sind maa peal. Kuidas nad täidavad Sinu tahet; nii ka meie. - Ja mille eest me siin palvetame, kui mitte selleks, et olla meie vastu lahke? Sest Jumala tahe on meis siis, kui me seda teeme; ja seda tähendabki olla lahke."
"Meie igapäevast leiba anna meile täna"
7. MIDA TÄHENDAVAD PÄEVANE LEIB JA PÄEVALEIB?
"Oluline" tähendab meie olemasoluks vajalikku; "täna" tähendab tänast. Seega on see petitsioon selle kohta, mida me praegu kõige rohkem vajame. Pühad isad mõistsid siin sõna "leib" kahes tähenduses: leib kui toit; ja leib kui armulaud.
Püha Siimeon Tessalooniklane: „Kuigi me palume taevaseid asju, oleme me surelikud ja nagu inimesed, palume ka leiba oma olemise toetamiseks, teades, et see on samuti sinult. Küsides ainult leiba, ei küsi me midagi üleliigset, vaid ainult seda, mis on meile tänaseks päevaks vajalik, sest meid on õpetatud mitte muretsema homse pärast, sest täna hoolid meist ja homme küpsetatakse sind ja alati.
Aga anna meile teine igapäevane leib, meie igapäevane leib – elav, taevane leib, elava Sõna kõige püha ihu. See on igapäevane leib, sest see tugevdab ja pühitseb hinge ja ihu ning kes seda ei söö, sellel ei ole elu eneses, vaid kes seda sööb, elab igavesti (Jh 6:51-54).
"Ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele"
8. JUMAL ANNAB PATUD ANDEKS AINULT NEILE, KES ISE OMA SÜVJAD ANDESTAB? MIKS TA EI TOHI ÜLDSE KÕIGILE ANDESTAMA?
Jumal ei ole omane pahameelele ja kättemaksule. Igal hetkel on Ta valmis vastu võtma ja andestama kõigile, kes Tema poole pöörduvad. Kuid pattude andeksandmine on võimalik ainult siis, kui inimene on patust lahti öelnud, näinud kogu selle hävitavat jälkust ja vihanud seda õnnetuste pärast, mida patt on tema ja teiste inimeste ellu toonud. Ja kurjategijate andeksandmine on Kristuse otsene käsk! Ja kui me seda käsku teades siiski ei täida, siis me patustame ja see patt on meile nii meeldiv ja oluline, et me ei taha sellest keelduda isegi Kristuse käsu pärast. Sellise hingekoormaga on võimatu siseneda Jumala riiki. Selles ei ole süüdi mitte ainult Jumal, vaid meie ise.
Püha Johannes Krisostomos: „See absolutsioon sõltub esialgu meist endist ja meie üle kuulutatud kohtuotsus on meie võimuses. Et kellelgi rumalatest, kes on suure või väikese kuriteo eest hukka mõistetud, poleks põhjust kohtu peale kaevata, teeb Päästja sinust, kõige süüdlasemast, enda üle kohtumõistjaks ja ütleb justkui: missugune kohtuotsus tuleb. sa ütled enda kohta sama kohtuotsuse ja ma räägin sinust; kui sa oma vennale andestad, saad sama kasu ka minult.”
"Ja ära vii meid kiusatusse, vaid päästa meid kurja käest"
9. KAS JUMAL ahvatleb või juhib kedagi kiusatusse?
Jumal muidugi ei ahvatle kedagi. Kuid me ei saa kiusatustest jagu ilma Tema abita. Kui aga seda armust täis abi saades otsustame ühtäkki, et saame vooruslikult elada ilma Temata, siis võtab Jumal oma armu meilt ära. Kuid Ta ei tee seda mitte kättemaksu pärast, vaid selleks, et me saaksime kibeda kogemuse kaudu veenduda oma jõuetuses enne pattu ja pöörduda taas abi saamiseks Tema poole.
Püha Tihhon Zadonskist: „Selle sõnaga: „Ära juhi meid kiusatusse“ palume Jumalat, et Ta päästaks meid oma armu läbi maailma, liha ja kuradi kiusatusest. Ja kuigi me langeme kiusatustesse, palume, et te ei lase meil neil lüüa, vaid aitate meil neist üle saada ja võita. See näitab, et ilma Jumala abita oleme jõuetud ja nõrgad. Kui me ise suudaksime kiusatusele vastu panna, ei kästaks meil selles abi paluda. Selle kaudu õpime niipea, kui tunneme kiusatust, mis meid tabab, kohe palvetama Jumala poole ja paluma Temalt abi. Sellest õpime mitte lootma endale ja oma jõule, vaid Jumalale.
10. KES ON KURJA? VÕI – KURI? KUIDAS SEDA SÕNA PALVE KONTEKSTIS ÕIGESTI MÕISTMA?
Sõna kaval on tähenduselt vastupidine sõnale sirge. Vibu (relvana), jõekääru, kuulus Puškin Lukomorie - kõik need on sõnad, mis on seotud sõnaga kaval selles mõttes, et need tähistavad teatud kumerust, midagi kaudset, kõverat. Meieisapalves nimetatakse kurjaks kuradit, kelle algselt lõi särav ingel, kuid Jumalast eemaldumisega moonutas tema enda olemust, moonutas selle loomulikke liikumisi. Igasugune tema tegevus muutus ka moonutatud, st kavalaks, kaudseks, valeks.
Püha Johannes Krisostomos: „Siin nimetab Kristus kuradit kurjaks, käsides meil pidada tema vastu lepitamatut sõda ja näidates, et ta pole loomult selline. Kurjus ei sõltu loodusest, vaid vabadusest. Ja et kuradit nimetatakse valdavalt kurjaks, on selle põhjuseks temas leiduv erakordselt palju kurjust ja see, et ta peab meie vastu leppimatut võitlust, sest ta ei solvu meid millegi pärast. Seetõttu ei öelnud Päästja: Päästa meid „kurjade käest, vaid: rumalate käest” ja õpetab sellega meid mitte kunagi vihastama ligimeste peale nende solvangute pärast, mida me mõnikord kannatame, vaid pöörama kõik oma tagasi. vaen kuradi vastu, kui kõigi vihaste süüdlane."