Näitleja ja vaatleja erinevus. Mis on valesti selles, et Kristus teeb kividest leiba ja sööb neid? Ärge jätke kindlustust tähelepanuta
Kui tunneme, et on olemas potentsiaalne "esiletõstmine", siis esitame selliseid küsimusi nagu: "Kas see huvitab teid?" "Kas see üllatab teid?" "Kas sa tahaksid seda oma ellu rohkem?" või "Kas see on teie arvates hea või halb?". Sellised protsessid sunnivad inimesi mõtlema, kas see, mida me näeme ajaloo võimaliku algusena, on nende jaoks tõesti uus ja kas see avab suuna, mida nad eelistavad probleemiderohke ajaloo suunale.
Lisaks küsimuste esitamisele pöörame tähelepanu mitteverbaalsele suhtlusele. Kui ma (J.F.) küsin valjusti, kuidas Jessica ühest efektide komplektist teise liikus (lehekülg PO), räägib ta hõlpsalt mineviku ja oleviku erinevuste kohta üksikasjalikult. Näeme seda kergust ja valmisolekut tõendina, et selline loo algus on asjakohane ja sisukas, seega jätkame detailide väljaselgitamist. Kui keegi ei vasta nii kergesti, kipume lõpetama nende konkreetsete sündmuste kohta küsitlemise ja läheme tagasi kuulama ja esitama hävitavaid küsimusi.
Pidage meeles, et kui liigume inimeste konkreetsete kogemuste maailma, kuulame nende olemasolevaid narratiive – sina – eriti alguses. Kuulates orienteerume nende väärtustele, harjumustele ja eelistatud kehtestamisviisidele
ühendused. Intiimsed visuaalsed detailid, mida Jessica vabatahtlikult kirjeldas, kinnitasid, et meie vahel on tekkinud vastastikune usaldus ja austus. Alles siis, kui selline kinnitus on tunda, saame julgelt uue loo ülesehitamise juurde asuda. See kehtib eriti inimeste kohta, kellel on isiklik vägivalla ajalugu (nagu Jessica oma). Liiga kiiret edasiliikumise katset võidakse tajuda kui täiendavat vägivalda ja rikkumist tugevama teise poolt. Samal ajal on oluline olla ettevaatlik, et mitte konkretiseerida ega korrata vägivalda, sattudes „piilumisse” ja tõmmates välja rohkem üksikasju probleemse loo kohta, mida inimene vabalt ja loomulikult jutustab (Durrant & Kowalski, 1990).
Loo alguse arendamine
Kui lepime kokku loo eelistatud alguse osas, mis tundub sobilik ja huvitav inimestele, kellega koos töötame, julgustame neid arendama alternatiivset ajalugu. Jessica puhul oli tema vanaemaga koos laulmine tipphetk, mis pani käima liigutava ja liigutava loo. Jessica mitte lihtsalt ei "mäletanud" sündmust, vaid mõtles selle põhjal välja spekulatiivse loo ja oma tuleviku. Ja kuigi tulevik oli spekulatiivne, hakkas Jessica selle järgi elama.
Meil ei ole selle protsessi juhtimiseks valemit, kuid me peame meeles, et lood hõlmavad sündmusi, mis juhtuvad kogu aeg kindlas kontekstis ja need hõlmavad rohkem kui ühte inimest. Pidage meeles, et punkt, mis võimaldab uutel lugudel inimeste elu muuta, on see, et nende ümberjutustamine teistele inimestele viib tähenduse esitamiseni. Terapeutilise vestluse muutmiseks "rituaalseks ruumiks", kus saab toimuda tähenduse esitus, püüame luua keskendunud tähelepanu ja vastastikuse austuse õhkkonna, mis võimaldab inimestel hõlpsasti ja loomulikult kogetavalt siseneda lugudesse, mida nad räägivad. . Ideaalis peaksid inimesed kogema sündmusi, kui nad neid jutustavad.
Mõelge nagu romaanikirjanik või stsenarist
Kui räägite minuga (J.K.) lugemise ajal, ei pruugi ma teile vastata. See ei tähenda, et ma sind ignoreerin. Mind lihtsalt ei pruugi siin olla. Ma võin olla teises riigis või muul ajal. Ma võin isegi olla teistsugune inimene.
Head romaanid, näidendid ja luule loovad maailmu, kuhu lugeja siseneb. Oleme leidnud, et on kasulik mõelda, mis teeb lood nii köitvaks ja kuidas need meie meeli ja kujutlusvõimet haaravad (White, 1988/9).
Üks viis, kuidas kirjanikud, näitekirjanikud ja teised kogenud jutuvestjad oma lugudele elamuslikku särtsu annavad, on lisada üksikasju. Mõelge lõigule filmist "Franny ja Zooey" (Salinger, 1955/61, Penguin). Selles episoodis kohtab Lane Frannie rongi:
"Frannie oli üks esimesi, kes platvormi põhjaotsas kaugemast autost välja astus. Lane nägi teda korraga ja mida iganes ta oma näoga teha üritas, tema käsi tõusis nii, et kõik sai korraga selgeks. Ja Frannie mõistis seda ja lehvitas tulihingeliselt, et tal oli seljas pügatud kähriku kasukas, ja Lane, kes kõndis tema poole kiirel sammul, kuid segamatu näoga, arvas järsku, et kogu platvormil on ta ainus, kes Franny elu tunneb. Mantel.. Talle meenus, kuidas ta ühel päeval kellegi autos pool tundi Frannyt suudeldes suudles ootamatult tema kasuka revääri, nagu oleks see täiesti loomulik, ihaldatud jätk iseendale.
Lane! - Frannie tervitas teda väga rõõmsalt: ta ei kuulunud nende hulka, kes oma rõõmu varjab.
Ta viskas käed ümber tema kaela ja suudles teda. See oli platvormsuudlus – algul juhuslik, kuid kohe aeglustus, nagu oleks nad lihtsalt oma otsaesist põrutanud.
Teise sule all võiks seda sisu edasi anda lausega "Laine kohtus Franniega rongijaamas". Nagu näete, on see episood loodud detailidega, mis tõmbavad meid sellesse.
Samamoodi, kui inimesed leiavad oma mälestustest konkreetseid detaile, üksikasju, leiavad nad empiiriliselt
*Tõlkinud R. Wright-Kovaleva
neisse laaditud. (Pöörake tähelepanu sellele, mis juhtub, kui mäletate mõnda kauaaegset sündmust ja hakkate selle üksikasju välja selgitama: mida teie ja teised inimesed kandsid, kes, millal ja kellega rääkisite, mis kell oli, kui hele või hämar on tuled olid jne).
Erinevalt probleemiderohke loo mõjudest on oluline arendada võimalikult üksikasjalik ja sisukas vastulugu. Teisel kohtumisel rääkisime Jessicaga (JF) sellest, kuidas tal õnnestus vägivalla mõjusid oma elus leevendada ja isoleerida. Kuigi siin päevavalgele tulnud lugu on kõvasti lühendatud, oli see ilus ja detailirikas*. See lugu oleks võinud alati kuuluda Jessica elujutustusesse, kuid kuus nädalat tagasi olid sündmused, millest see üles ehitati, hajutatud ja tolmused kõikjal harva külastatavates mälupesades.
Üks kindel viis julgustada inimesi oma lugusid täpsustama on esitada küsimusi nende kogemuste erinevate viiside kohta. Katkendis filmist "Franny ja Zooey" kirjeldab JD Salinger, mida Lain arvab, samuti seda, mida ta teeb ja tunneb.
Oleme avastanud, et inimesed on palju kogemuslikumalt sukeldunud esilekerkivatesse lugudesse, kui need hõlmavad rohkem kui ühte kogemuse viisi. Meid tabas eriti see, kuidas erinevad viisid meid loosse tõmbasid, kui vaatasime videot David Epstoni tööst. Vestluse ajal, mida vaatlesime, rääkis üks teismeline poiss Davidile oma vestlusest vanaisaga. "Milline oli tema ilme, kui sa talle seda ütlesid?" küsis David. "Kuidas ta sind kutsus? Kui ta sulle seda ütles, kas ta pöördus sinu poole kuidagi eriliselt?" Ja hiljem: "Kas sa planeerisid, mida sa talle ütled?"
Väga kasulik on küsida inimestelt, mida nad mõtlevad, teevad ja tunnevad, aga ka seda, mida nad näevad, kuulevad ja tunnevad.
Ma (JK) ei tea kõiki üksikasju sellest, mida Jessica läbi elas, meenutades, kuidas ta oma vanaema laulma õpetas, kuid iga kord, kui ma tema lugu kuulen, I Mul on tunne, nagu istuksin vanaema süles. Ma pidin olema umbes nelja-aastane ja me istusime kiigel, mis rippus välisuksest vasakul asuval verandal. Päev hakkas lõppema ja heki tiigrijooned heitsid pikki ja väga selgeid varje üle
*Vt selle peatüki lõpus olevat ärakirja, et saada rohkem näiteid detailide rollist jutuvestmises
Ristikuga kaetud. Tal oli seljas sinine tsintsist majakleit. Tema suured, pehmed, soojad, kahvatud käed uinutasid mind õrnalt ja rahulikult ning me kõikusime aeglaselt ja peaaegu märkamatult küljelt küljele. Ta vedas kihla, et ma ei oska valjusti sajani lugeda, ja kui ma sajani jõudsin, siis ta kihlas, et ma ei oska kahesajani lugeda. Tundsin, kuidas ta hingeõhk liigutas mu pea peal olevaid juukseid...
Tegelased ja erinevad vaatenurgad
Enamikul lugudel on mitu tegelast. Kuna me käsitleme reaalsusi sotsiaalselt konstrueerituna, on mõttekas kaasata lugude ümberkirjutamisse ka teisi. Peamine viis seda teha on küsida teiste inimeste seisukohtade kohta.
Vaatepunkti muutus toob peaaegu alati kaasa erinevaid detaile, erinevaid emotsioone või erinevaid tähendusi. Meil on palju erinevaid vaatenurki, mida saame pakkuda: vaadata läbi teiste inimeste silmade (sugulane, töötaja, parim sõber, piinaja), näha oma silmaga teises vanuses, "astuda tagasi" ja vaadata peegeldavast asendist. , vaata tulevikku tagasi, vaata minevikust ette jne.
Ma (J.F.) küsisin Jessicalt, kes oleks võinud ennustada, et ta suudab vägivalla tagajärgedega toime tulla, kui nad sellest teadsid. Jessica ütles, et mõned õpetajad ja klassikaaslased. Nad teadsid, et ta on visa ja kiire taibuga. Veendunud oma visaduses ja kiires vaimukus, määratles Jessica oma õpetajate ja klassikaaslaste pilgu läbi oma positsiooni uuesti, uskudes, et suudab vägivallale vastu seista.
Hiljem, pärast küsimist, mida tema vanaema tema juures kõige rohkem hindab, palusin Jessical rääkida osa oma loost vanaema vaatevinklist. Siis tunnistas Jessica, et on atraktiivne (mida ta oma vaatenurgast kunagi ei tunnistanud). See ülestunnistus näitas Jessicale teed, kuidas oma elust "kadunud episoode" uuesti kogeda, mis on seotud hea inimesega, terve, siira, rõõmsameelse, tundliku olemisega ja võimega ära tunda teistes head. Sel ajal kui ta neid lugusid räägib ja mina kuulan, püüdes saada rohkem üksikasju -
lei, osaleme tseremoonial; me mõistame neid lugusid, võimaldades nendega seotud emotsioonidel, tegudel ja uskumustel saada osa Jessica ametlikust eluloost.
Tähelepanu loo stseenile või tegevuspaigale on teine aspekt selle muutmisel kogemuslikult inspireerivaks narratiiviks. Sel juhul on oluline esitada küsimusi inimese elu erinevate kontekstide kohta. Mis puutub Jessicasse, siis tema probleemne lugu toimus valdavalt lapsepõlvekodus, kaasates teatud pereliikmeid, ja sotsiaalsetes olukordades. Lisaks toimus see patriarhaalse korra kontekstis, kus naisi peetakse meeste omandiks. Tema loodud alternatiivne ajalugu hõlmas kooli, töökeskkonna ja vanaemaga kodus olemise kontekste. Need kõik on vähem patriarhaalsed kontekstid kui see, mis toetas tema probleemiderohket ajalugu.
Teistes olukordades asetab kirjelduste kontekstist väljatõmbamine lood nende tegelikule kohale. See võib olla oluline nende lugude elamiskõlblikkuse tagamisel. Oma kogemuse paika panemine meelitab inimesi lugusid mängima.
Kahekordsed maastikud
Michael White (White & Epston, 1990), järgides Jerome Bruneri (1986), räägib "topeltmaastikest" tegevused ja teadvus. Ta usub, et kuna nendel kahel maastikul rulluvad lahti lood, mis moodustavad inimeste elu, tuleks terapeute mõlemast teavitada. Vaatame esmalt tegevusmaastikku. Bruner (J. Vshpeg, 1986) kirjutab, et selle "komponendid on liikumise parameetrid: põhjus, kavatsus või eesmärk, olukord, instrument - midagi, mis on seotud" ajaloo grammatikaga ". See tuletab meelde" kes, mida, millal, kus ja kuidas " ajakirjandus Tegevusmaastikul ehitame sündmuste jadasid ajas.
Suur osa sellest, mida oleme juba käsitlenud kui "loo alguse arengut", viitab tegevusmaastikule: üksikasjad mitmel viisil, kaasavad vaated erinevaid tegelasi sisse
eriline etapp või keskkond. Nüüd peame lisama toimingu enda. Mis juhtus, mis järjekorras, millised tegelased olid kaasatud?
Oleme Jessicaga mitu korda koostööd teinud, et laiendada tema eelistatud lugusid tegevusmaastikule. Ta rääkis oma saavutustest koolis. Uurisime tema tööelu sündmusi, kus vägivalla tagajärjed on vähem võimsad kui temal sotsiaalelu. Ta rääkis mulle üksikasjalikult – kahest soodsast vaatenurgast – vanaemaga koos laulmise loo, kirjeldas sellega kaasnenud sündmusi ja analüüsis neid iga ümberjutustuse juures üksikasjalikumalt. Kui Jessica neli aastat hiljem tagasi tuli, rääkis ta mulle loo oma reisidest võidusõidutallidesse ja noolemänguklubisse ning ma soovitasin tal neid kogemusi laiendada.
Tegevusmaastikul oleme huvitatud inimeste suhtes "näitleva mina" konstrueerimisest. See tähendab, et me esitame küsimusi, pidades silmas esilekerkiva loo nende aspektide laienemist, mis toetavad "isiklikku tegevust" (Adams-Westcott, Dafforn & Sterne, 1993). Juba ümberkirjutamine nõuab ja näitab isiklikku tegevust ning enamik inimesi tajub seda sellises töös. Astume isikliku tegevuse tuvastamisel küsimise teel sammu edasi erinevad režiimid kuidas inimesed on saavutanud selle, mis neil on. Jessica puhul on üheks näiteks küsimus, mida ta tegi oma identiteedi loomiseks, selle asemel, et lasta väärkohtlemise tagajärgedel seda enda eest teha.
Küsides "kuidas" või "kuidas" küsimusi, loome väga tõhusalt lugusid isiklikust tegevusest. Vastused küsimustele "kuidas" võivad samuti anda lugudele elamuslikku erksust ja arendada sündmuste jada ajas. Sellised küsimused on näiteks: "Kuidas sa seda tegid?", "Mida sa tegid, mis selle uue tunde tekitas?", "Kuidas avastasite selle uue olukorra tajumise viisi?". Vastused sellistele küsimustele võtavad peaaegu alati lugude* vormi.
Me mõtleme vormi ajalugu, nagu see areneb. Mida eelnenud ainulaadne episood? Kui sujuv on pööre-
*Saad ise proovida. Valige käitumine, taju või emotsioon oma hiljutisest kogemusest. Küsige endalt, kuidas see käitumine, kogemus või emotsioon tekkis Kas teie vastus on eriline lugu?
kas sündmused juhtusid? Kas oli valekäivitusi? Milleni see konkreetne episood viis? Sellega seoses oleme eriti huvitatud sellest, kas see on olemas pöördepunkt- koht, kus lugu võtab hea pöörde. "Pöördepunkt" ei ole aga universaalne metafoor iga inimese ja iga olukorra kohta. Kui see punkt on käes, muutub see oluliseks sündmuseks, mille saame aja jooksul üles ehitada nii, et sellest saaks ajalugu. Sellisest punktist saab fookus ja probleemne lugu muutub eelistatuks. Oleme veendunud, et see väärib erilist tähelepanu koos loominguga uus vorm, tuues sisse uusi detaile ja käsitledes seda isegi kui lugu-loos.
Ükskõik kui elav lugu tegevusmaastikul ka ei paista, peab see olema tähenduses. Peale selle tuleb seda arendada teadvuse maastikul. "Teadvuse maastiku" all peame silmas kujuteldavat territooriumi, millele inimesed "rakendavad" tähendusi, soove, kavatsusi, uskumusi, kohustusi, motivatsioone, väärtusi ja nii edasi – kõike, mis on seotud nende kogemustega tegevusmaastikul. Teisisõnu mõtisklevad inimesed teadvuse maastikul tegevusmaastikule talletatud kogemuse tähenduse üle. Seega, kui Jessica nimetas oma uut minapilti "minu uueks pildiks", oli ta teadvuse maastikul.
Jerome Bruner (1986) arutleb selle üle, kuidas nende kahe topeltmaastiku vastastikune mõju julgustab empaatilist ja kogemuslikku seotust loo tegelaste elu ja meeltega. Kui loeme romaani, vaatame filmi või kuulame naljakaid lugusid, siis mõtleme sellele tõesti kaasa tähenduses inimeste teod: miks nad teevad seda, mida nad teevad; kas see, mida nad loodavad, juhtub või mitte; mida nende tegevus nende iseloomu kohta ütleb jne. Varem arutasime, kuidas intervjueerida inimesi, kuidas nad loovad lugusid vahendaja mina kohta. Sündmuste jada, mida nad jutustavad vastuseks "kuidas" küsimustele, kehastab inimeste isiklikku vahendamist, kui nad astuvad teadvuse maastikule ja annavad sellele tähenduse.
Teadvuse maastiku uurimiseks esitame küsimusi, mida (Freedman & Combs) kutsuvad semantiline. Need on küsimused, mis julgustavad inimesi tegevusmaastikult tagasi astuma ja mõtisklema soovide, motivatsioonide, väärtuste, uskumuste üle.
Niyami, õppimine, alltekstid jne. - üle kõige selle, mis viib tegudeni, millest nad räägivad ja neist järeldub.
Teisel kohtumisel Jessicaga küsisin, mida tema jaoks tähendab, et ta oli vägivallast hoolimata juba nii palju saavutanud. Jessica vastas järele mõeldes: see tähendab, et ta on kiire taibuga ja kangekaelne. Oleme veendunud, et vaatamata vägivalla tagajärgedele ei ole ta varem oma isikuomadusi, kiiret taiplikkust ja visadust otseselt sidunud tegudega – õeks saamine, raske töö õnnestumine ja omale kauni kodu rajamine. Isegi kui ta seda kunagi tegi, muutusid nii tegevuse kui ka teadvuse maastik tema jaoks reaalsemaks, elavamaks ja meeldejäävamaks, kui ta mõtles oma konstrueeritud loo üle.
Ja jälle, kui küsisin Jessicalt, mida tema vanaema tema juures kõige rohkem tunnustas ja hindas, tegime tee läbi teadvuse maastiku. Jessica vastas, et vanaema tunnustas ja hindab tema atraktiivsust. Ta jätkas selgitamist, et atraktiivne olemine tähendab paljusid asju: et ta on hea inimene; et ta on soe, naljakas, normaalne, terve, rõõmsameelne ja vastutulelik; et ta näeb teistes head. Isegi kui see rikkalik ja imeline tähendustekompleks ei olnud tema kogemuses kunagi seotud, sai see Jessica jaoks teraapilise vestluse käigus kokku mälestuseks vanaema süles istumisest ja temaga laulu õppimisest. Ja kõik koos – tähendused ja teod – andsid aluse narratiivile, mis oli detailne, elujõuline ja esilekutsuv.
Hüpoteetilised või spekulatiivsed kogemuse vormid
Ilukirjandus on meile õpetanud, et tõde võib leida sündmuste kirjeldamisest, mida pole kunagi juhtunud. Lõppude lõpuks, nagu Edward Bruner meile meenutab (1986a)"
"... Lood toimivad tähendust genereerivate tõlgendusvahenditena, mis raamivad oleviku hüpoteetilise mineviku ja ennustatud tulevikuga."
Kujutage ette spekulatiivset lugu, mille Jessica arendas sellest, kuidas tema elu võis kujuneda, "alustades siis, kui ta oli veel väga noor, ja lisades pidevalt sellele, kuidas asjad võiksid tema jaoks praegu muutuda, kui ta elaks pidevalt vanaema juures. See räägib Jessica eelistatud identiteedist, mille loomise nimel ta on aastate jooksul kõvasti tööd teinud. Hirm avalike kohtade õhkkonna ees, mille põhjustas aastatepikkune vägivaldne kohtlemine tema vanematekodus, ei olnud kunagi tema eelistatud identiteet, see oli vägivallaga korraldatud "trikk".
Üksikud esiletõstmised võivad kergesti kaduda. Kui need ilmuvad, on nende kasutamine alusena mõelda, mis võib juhtuda või juhtuma, veel üks viis hoida neid elus ja loona kujundatud. Hüpoteetiline lugu võib saada aluseks tegelikele oleviku- ja tulevikusündmustele.
"Praeguse ajaloo" arendamine
Michael White (White & Epston, 1990) kirjutab:
"Sotsiaalteadlasi hakkas huvitama tekstianaloogia, mis oli ajendatud tähelepanekust, et kuigi käitumisepisood toimub ajas nii, et seda olevikus enam ei eksisteeri*, siis kui sellele tähelepanu pöörata, omistatakse sellele tähendus. see püsib ajas."Püüdes mõista elu, seisavad inimesed silmitsi ülesandega korraldada oma kogemuse episoodid ajalises järjestuses nii, et tekiks sidus vaade endast ja ümbritsevast maailmast."
Taoliste esituste taasesitamisel püüame ajas siduda ühe eelistatud sündmuse, mille oleme samastanud teiste eelistatud sündmustega, nii et nende tähendused säiliksid ning sündmused ise ja nende tähendused saaksid inimese narratiivi eelistatud viisil tihendada. eelistatud sündmus määratakse ja muudetakse looks, esitame küsimusi, mis võivad seda siduda teiste mineviku ja tuleviku sündmustega.
Enne narratiivse kaardi kasutuselevõttu aitasime inimestel leida "ressursse" mitteprobleemsetes elukontekstides ja kasutada neid probleemsetes kontekstides. Oli üsna tavaline, et me otsisime neid ressursse varasemast kogemusest, kuid me käsitlesime ressursse teadvuse seisunditena ja kasutasime varasemaid kogemusi ainult selleks, et aidata inimestel ressursiseisundeid saavutada. Oleme vähe tähelepanu pööranud kogemuste ja seisundite episoodide sidumisele narratiiviks, mis aja jooksul püsib. Nüüd käsitleme selliseid kogemuse aspekte kui olulisi elusündmusi, mis võivad muuta probleemnarratiive läbi nende tähenduse ja seose teiste selliste sündmustega. See sunnib meid pühendama palju aega ja energiat nende ainulaadsete episoodideni viivate tegurite ülevaatamiseks, kogemiseks ja ühendamiseks. Michael White (1993) nimetab sellisest protsessist tekkivat ajalugu "oleviku ajalooks".
Tema töös Jessicaga mõjusid tema saavutused hoolimata vägivallakogemusest ainulaadsete episoodidena. Küsides, kes oleks võinud ennustada, et ta vägivalla tagajärgedele vastu peab (nagu tema saavutused näitavad), julgustasin Jessicat koos minuga praeguse loo üles ehitama. See lugu sisaldas rohkem üksikasju, kui me kirjalikus narratiivis salvestasime. See sisaldas mainimist mitmetest inimestest, kes võisid ette näha Jessica võimet vägivallale vastu seista, ja lugusid sündmustest, mille tunnistajaks nad tema elu erinevatel hetkedel olid. Oleme muutnud kõik need sündmused looks – vägivallale vastupanu kuulutajaks. Koos esitasid nad loo tema tõelistest saavutustest.
Ajaloo levitamine tulevikku
Kui esilekerkiv uus lugu mõjutab inimese mõtteid tuleviku kohta? Kuna inimesed vabastavad üha enam oma minevikku probleemsete lugude mõjust, suudavad nad ette näha, ette näha ja planeerida vähem probleemset tulevikku. Meie teisel kohtumisel Jessicaga küsisin temalt: "Vaadates tagasi aastatele, mil sa kasutasid oma jõudu ja mõistust, et võtta vastu.
vastutus oma elu eest – haritud, saada elu- ja surmaõeks, leidnud viise vägivalla mõju piiramiseks – kas sinu valmisolek abielluda pole järgmine samm?” – jutustasin oleviku loo ja palusin tal seda laiendada. lugu tulevikku.Minu küsimusele vastates hakkas Jessica ette kujutama, et tal on soojad ja õrnad tunded ning ta on seotud teise inimesega.Nüüd võis ta tõesti uskuda, et võib liikuda romantiliste suhete valdkonda – mis varem tundus olevat vaid fantaasia.
Kui Jessica neli aastat hiljem naasis, avastasime, et ta hakkas mõistma tulevikku, mida ta oli komponeerinud, kui me koos töötasime.
Harjutusvorm lugude arendamiseks
Pakume seda praktikavormingut teile õppevahendina, mitte retsepti või retseptina. Ta toob välja terapeutilise vestluse idealiseeritud vormi, mis koondab paljusid meie kirjeldatud ideid. Päris töös toimub vestlus sellisel kujul harva. Nagu iga huvitava vestluse puhul, on siin ka kõrvalekaldeid, kordusi ja järjestamist.
1. Alustage ainulaadse episoodiga. Isegi kui inimesed kirjeldavad probleemirikkaid lugusid, mainivad nad või vihjavad sageli kogemusi, mis nende lugudega kokku ei sobi. Küsige selliste sündmuste kohta.
Ütlesite, et kuigi lootusetus paneb teid sageli mõtlema enesetapule, teate, et te ei taha tegelikult surra. Millal viimati aitas see teadmine sul enesetapumõtted kõrvale jätta?
Rääkisite, et eelmisel nädalal äratas poeg teid öö jooksul neli korda üles. Mis juhtus ülejäänud kolmel õhtul?
Kui selliseid asju ei mainita, küsige aega ja kohta, millal ja kus need juhtuda võisid.
Kas oli aegu, mil soov vaielda võis võita, aga see ei õnnestunud?
Millal su poeg viimati üksinda kooli läks?
2. Veenduge, et ainulaadne episood esindab eelistatut
uus kogemus.
Paluge inimestel ainulaadset episoodi hinnata. Kas see oli hea või halb kogemus?
Kas sooviksite oma suhetes rohkem selliseid suhtlusi?
ja petrooleumi Kus mõjub koormusele suurim Archimedese jõud?
a) Archimedese jõud on kõigis kolmes vedelikus sama.
b) vees
c) elavhõbedas
d) petrooleumis
20. 500 g kaaluv kivi visatakse vertikaalselt ülespoole algkiirusega 6 m/s. Valige õige väide.
a) Kivi hoog suureneb tõustes
b) Kivi hoog viskamisel on 3 kg m/s
c) Kui kivi liigub vertikaalselt ülespoole, säilib kivi-maa süsteemi hoog.
d) Kivi hoog viskamisel on 3000 kg m/s
21. Detaili siseenergia pärast selle töötlemist treipingil:
a) Soojusülekande tagajärjel vähenenud.
b) Töö tegemisel vähenenud.
c) Suureneb soojusülekandega.
d) Suureneb töö tegemisega.
22. Elektromeetri kuuli puudutati negatiivse laenguga eboniitpulgaga. Valige õige väide.
a) Laetud nool tõrjutakse varda küljest ära.
b) Pulga ja elektromeetri kogulaeng on suurenenud.
c) Elektromeeter on omandanud positiivse laengu.
d) Pulga ja elektromeetri kogulaeng on vähenenud
23. Gaasi rõhk on väiksem, kui .... molekulid löövad vastu anuma seinu.
a) Harvem ja tugevamalt
b) ei muutu
c) Sagedamini ja tugevamini.
d) Harvem ja nõrgem
24. Kuidas muutub elastsusjõud, kui vedru pikenemist vähendada poole võrra?
a) kahekordistunud.
b) jääb muutumatuks.
c) See jagatakse pooleks.
d) See neljakordistub.
25. Tööfunktsiooniga A metalli pinnale langeb valgus sagedusega v. Fotoelektriline efekt on võimalik, kui
a)v = A/h
b)v c)v≪A/h
d)v≥A/h
26. Võrdle 1 kg vee ja 1 kg jää siseenergiat temperatuuril 00C
a) Sama
b) Vee siseenergia on väiksem kui jääl
c) Vee siseenergia on suurem kui jääl
d) Võrdlus ei ole võimalik
27. Millises keskkonnas levivad helilained minimaalse kiirusega?
a) Tahkestes
b) vedelikes
c) Gaasides
d) vaakumis
28. Elektrifitseeritud eboniitpulka puudutati väikest fooliumitükki. Valige õige väide.
a) Foolium hakkas pulga külge tõmbama
b) Kile on omandanud pulgaga sama märgi laengu
c) Varda ja fooliumi kogulaeng on vähenenud
d) Pulga ja fooliumi kogulaeng on suurenenud
29. Valgusvihk langeb tasapinnalisele peeglile selle pinna suhtes 30° nurga all. Kui suur on langeva ja peegeldunud kiire vaheline nurk?
a)30°.
b) 60°.
c) 120°.
d) 50°.
30. Klaaspulk hõõrutakse siidkangale Vali õige väide.
a) Hõõrdumise käigus tekivad uued laetud osakesed.
b) Positiivselt laetud osakesed liikusid koest pulgale
c) Pulga ja riide poolt omandatud laengud on erineva märgiga.
d) Pulga ja riide poolt omandatud laengud on ühe märgiga.
31. Kas 1 kg vee ja 1 kg auru siseenergia on 100 kraadi juures samasugune
a) Sama
b) Aurul on rohkem energiat
c) Vees on rohkem energiat
d) Kõik oleneb sellest, kuidas sa auru saad
32. Viie võnkeperioodi jooksul on vedrule mõjunud koormus läbinud tee, mis on võrdne 10 m. Leidke võnkumiste amplituud.
a) 2 m
b) 1 m
c) 0,5 m
Teadlased jõudsid järeldusele, et
Laetud kehad tõrjuvad üksteist, vastupidiselt laetud kehad aga.
on meelitatud."
2. Millises suunas fooliumkuul kaldub, kui seda esmalt puudutab positiivselt laetud pulk ja seejärel võetakse see ära
külje külge kinni jääda? (allpool lisatud joonis). Kuhu pall läheks?
Mis siis, kui katse alguses oli pulgal negatiivne laeng?
Kui keegi, kes teist inimest lööb, on kindel, et ta saab vastulöögi, siis ei taha keegi teist inimest lüüa.
Solipsismi ei saa loogiliselt ümber lükata. On võimatu tõestada kellegi teise valu ja kellegi teise emotsioonide olemasolu. Sina, nende ridade lugeja, võid olla ainus olend universumis, kes on võimeline kogema valu, võimeline kogema igasuguseid emotsioone. Teiste inimeste reaktsioon välisele stiimulile on “emotsioonide väline ilming”, mis ei tõenda nende emotsioonide olemasolu. Oluline on mitte unustada, et kogemustest teadaolevate faktide põhjal reageerib teiste inimeste keha nõelatorkele samamoodi nagu teie keha nõelatorkele, kuid see ei tähenda, et nende kehas täpselt samamoodi nagu teie kehas on hing, kes tunneb nende kehade retseptoreid. (Hing on hindude usundis see, mis liigub pärast ühe keha surma teise kehasse). Sinu hing võib olla ainuke unistav hing universumis ja kõik sinu ümber võib olla vaid sinu unistus. Seetõttu on rumalus haletseda kellelegi teisele peale iseenda, kui haletsuse puudumine teiste vastu ei too endaga kaasa valusat karistust. Ükski kogemus ei suuda kindlaks teha, mitu hinge, kes varem elasid mõnes teises kehas, kehastus antud vastsündinud lapse kehasse: üks hing või kaks hinge või kolm hinge või mõni lõplik arv hingi või lõpmatu arv hingi või mitte üks hing. Igas võõras inimkehas kehastunud hingede arv võib olla kas lõpmatus või mis tahes mittenegatiivne täisarv, sealhulgas null. Mõistlik inimene, vaba dogmadest ja stereotüüpidest, ei usu ilma tõenditeta millessegi, mida ei saa ühegi kogemusega kontrollida.Mõistlik inimene usub aga ilma tõenditeta kogemustega avastatud muutumatute füüsikaseaduste olemasolusse, st ei nõua nende seaduste tõendamist täieliku induktsiooni vormis, kuna mõistlik inimene on edukas ja õnnelik inimene, kes õpib oma vead ja, pannes käe tulle ja olles ära põlenud, ei pane ta teist korda kätt tulle, uskudes, et tuli põleb, oma esimese kogemuse põhjal. Sellest, et tuli ta ühe korra ära põletas, ei järeldu loogiliselt, et tuli põletab ta teist korda samamoodi nagu esimesel korral. Õnnelikuks ja edukaks teeb aga just tema usk enda poolt empiiriliselt avastatud loodusseaduste muutumatusse, eelkõige usk sellesse, et tuli põleb, mis võimaldab mõistlikul inimesel mitte kogeda valu ja põleb kogu aeg. Ilma selle usuta katse tulemuste korratavusse paneks ta lõpmatu arv kordi käe tulle, lootes, et järgmisel korral põletust ei saa ehk kannatab lõputult.
Järgmisena tutvustame eeldust, et mõistus ja samad loogikaseadused eksisteerivad kõigi planeedi inimeste jaoks, isegi kui igaüks neist inimestest on veendunud solipsist ja kahetseb ainult ühte ja ühte. Tõstatagu küsimus, milliseid seaduseelnõusid on sellel solipsistide ühiskonnal kasulik vastu võtta, et mitte kannatada ja end õnnelikuna tunda.
Iga inimene püüab valu vältida, tundes ainult oma valu. Seega, kui keegi, kes on teisele haiget teinud, tunneb ise valu, ei teki tal soovi teisele haiget teha. Kuna kellegi teise valu olemasolu on võimatu tõestada, tuleb jälgida, et see, kes teist inimest lööb, tunneks täpselt samasugust valu, mida ta tunneb ennast löödes ja selleks on vajalik, et ta saaks alati valu. vastulöök.
Kui inimene lööb ennast, tunneb ta valu. Kogemuse põhjal võib iga inimene olla veendunud, et enda löömine toob kaasa füüsilise valu. Kuna iga inimene ei taha valu kogeda, ei taha ta ka ennast lüüa. Kui vastu võetakse selline seaduseelnõu, mille kohaselt peksa saab ka igaüks, kes peksab kedagi, siis võib igaüks kogemuse põhjal veenduda, et ta tunneb valu, kui ta teist lööb ja seejärel sama peksa saab; seetõttu ei ilmne temas soov kedagi teist lüüa, nii nagu pole kellelgi praegu soovi ennast lüüa.
Ilmselgelt võib mõistliku inimese kuritegude sooritamise soovist päästa vaid usk valusa karistuse vältimatusesse mis tahes kuriteo eest. Ja selleks, et mõistlik inimene usuks kuriteo eest piinava karistuse vältimatusse, on vajalik ja piisav, et ta oleks oma isikliku kogemuse põhjal veendunud sellise valusa karistuse vältimatuses. Seega selleks, et inimesel ei tekiks soovi kuritegu toime panna, on vajalik ja piisav, et ta ei jõua kunagi kuritegu toime panna ja jääb pärast seda selle kuriteo eest valusa karistuseta.
Mis on põhjus, miks mõned mõistlikud inimesed on head, teised aga kurjad? Häid inimesi treenitakse porgandi ja pulga meetodil lapsepõlvest saati tegema häid tegusid ja kurje inimesi ei treenita. Südametunnistus, mis eksisteerib igas ratsionaalses inimeses, on vaid tema koolituse ja eelmise elukogemuse tagajärg.
Kui vanemad ja eakaaslased võisid inimest lapsepõlvest peale karmilt karistada igasuguse kurja teo eest kogu julmusega, siis heidutavad nad teda igasugusest soovist teha kurja tegusid. See, kes ei suutnud kordagi sooritada kurja tegu ja jäi pärast selle kurja teo sooritamist valusa karistuseta, omandas kindla usu bumerangiseaduse olemasolusse ja vabanes täielikult soovist kurja tegusid sooritada. Igaüks, kellel õnnestus sooritada kurje tegusid ja pärast seda karistuseta jääda, ei omandanud usku bumerangi seaduse olemasolusse ja võib-olla tahtis saada Bitsi maniakiks või mõneks muuks kaabakaks.
Ilmselgelt mida tugevam oli laps füüsiliselt ja julgem kaklustes, seda raskem oli eakaaslastel teda tagasi lüüa, kui ta kedagi tabas. Kui pealegi ei löönud vanemad teda kunagi sellepärast, et ta peksis oma eakaaslasi, kui tal õnnestus kedagi peksta ja selle peksmise eest mitte mingit karistust kannatada, siis polnud tal mingit põhjust bumerangiseaduse olemasolusse uskuda. Jah, ja ema ei saanud seda füüsiliselt väga arenenud teismelist vööga piitsutada. Just sellistest lastest kasvasid hiljem välja julmad maniakid, nagu Bitsevski maniakk, Tšikatilo, Dmitri Vinogradov.
Selliste kurikaelte kadumiseks on vaja, et kollektiiv karistaks karmilt kõiki, kes ilmutavad sadistlikke kalduvusi, soovi teisi kamandada, soovi teisi hirmutada ja orjastada. Rahvahulk on vaja vabastada hirmust supermeeste, poksijate ja karatekade ees – peaaegu sama naeruväärne hirm, mis on tuvide rahvahulgal, kes kardavad üht tugevat tuvi ja annavad talle arglikult koha söötja juures. Kui sellist hirmu tugevate indiviidide ees ei ole, siis ei teki ka hierarhiat, vaid kõik inimesed saavad absoluutselt võrdsed õigused ja vabadused ning kõik küsimused otsustatakse eranditult häälteenamusega nagu otsedemokraatia puhul.
Keegi ei taha valu ise kogeda. Kui igaüks tunneks kellegi teise valu enda omana, siis ei tahaks keegi teistele haiget teha. Kuna solipsismi on võimatu loogiliselt ümber lükata, on võimatu tõestada kellegi teise valu olemasolu ning teiste inimeste haletsemisele kutsumine, inimese südametunnistusele ja tema kaastundele apelleerimine on sama rumal kui kassile moraali lugemine - seda naeruvääristatakse Krylovi muinasjutus "Kass ja kokk". Kui kõik, kes teist löövad, saavad alati vastulöögi ja kogevad valu, kui kõik kuriteo toime pannud saavad selle kuriteo eest valusa karistuse, siis ei teki kellelgi soovi kedagi peksta ja kuritegu toime panna. Kui kellelgi ei õnnestu teha kurja tegu ja jääda selle kurja teo eest karistuseta, siis kõik usuvad iga kurja teo eest karistuse vältimatusse ega tunne isegi soovi mingit kurja tegu teha.
Igaüks võib nüüd kogemuse põhjal veenduda, et piisavalt kõrgelt ilma langevarjuta alla hüpates saab ta mulju ja kogeb valu, ning selle usu olemasolu inimeses verevalumite ja valu vältimatusesse hüppamisel alla hüpates. suur kõrgus vabastab inimese soovist sellelt suurelt kõrguselt alla hüpata. Kui tulevikus ehitatakse üles nii tugev ja õiglane riik, kus bumerangi seadus toimib samasuguse vajadusega, millega praegu toimib universaalse gravitatsiooni seadus, siis usuvad sellesse bumerangi seadust kõik inimesed selles riigis. samamoodi nagu tänapäeva inimesed usuvad universaalse gravitatsiooni seadusesse ja seetõttu ei taha nad samamoodi kurja teha, nagu tänapäeva inimesed ei taha suurelt kõrguselt alla hüpata.
Tulles tagasi laste kehalise karistamise teema juurde, siis on ilmselge, et selline füüsiline karistamine on õiglane ja väga kasulik alati juhul, kui laps on peksnud mõnda oma eakaaslast - on väga hea, kui ta ka selle eest täpselt peksa saab. samamoodi. Tõenäoliselt ei leia inimkond midagi paremat kui Moosese käsk "sinikas verevalumiks". Samuti tuleks hoolikalt kaaluda füüsilise karistuse kasutamist varguse eest, sest varas, kes varastas vaeselt naabrilt oma ainsa sülearvuti, mille talle kinkis lahke onu, tõi talle nii tohutuid kannatusi, mis on peaaegu võrdsed tugeva füüsilise peksmisega. . Mingi karistus peab olema laimu ja muude kuritegude eest. Kõik muu, mis pole seadusega keelatud, peavad vanemad oma lapsele tingimusteta lubama.
"sinikas verevalumi vastu"(2. Moosese 21:25)
„See, kes halastab oma kepi, vihkab oma poega;
ja kes armastab, karistab teda lapsepõlvest peale.(Saalomoni Õpetussõnad, 13:25).
“Ära jäta noormeest karistuseta: kui sa teda kepiga karistad, siis ta ei sure;
sa karistad teda kepiga ja päästad ta hinge põrgust."(Saalomoni Õpetussõnad, 23:13-14).
Oli juhtumeid, kus inimene uskus fanaatiliselt ravisse, kuid see teda eriti ei aidanud, ja juhtumeid, kus inimene oli kangekaelne skeptik ja sellegipoolest "kadusid" probleemid jäljetult. Veelgi enam, muutused inimkehas toimusid väga ebatavaliselt. Näiteks oli inimesel pikaajaline krooniline mao- ja kaksteistsõrmiksoole peptiline haavand ja ... peale minu tööd ei kadunud mitte ainult "värske" haavand, vaid ka kõikide vanade haavandite armid. Pärast ravi ei leidnud arstid inimesel, kelle puhul nad haiguse arengut jälgisid, haiguse tunnuseid ega sümptomeid, mõnikord aastakümneid. Atroofeerunud elundid "muutusid" täiesti terveteks. Näiteks tuberkuloosihaige kopsudest ei leitud pärast ravi lubjarikkaid koopaid jne.
On uudishimulik, et lubjarikkad moodustised kopsudes ei kuulunud elusorganismi, vaid tekkisid surnud kopsukudede kohas. Elusa sees olev surnud aine kaob ning aastaid tagasi surnud surnud kopsukoed leiavad end looduse plaani järgi taas sealt, kus nad olema peaksid. Surnud aine kaob ja terved koed ilmuvad ning keegi ei saaks isegi öelda, et antud inimese kopsudega oleks kunagi midagi juhtunud, eriti tuberkuloos vms.
Vahel juhtus asju, millest hiljem aru sain. Näiteks minu kaasüliõpilaste seas oli paadunud skeptikuid, kes püüdsid mulle tõestada, et ma eksin. Kord paluti mul teha eksperiment, et tõestada oma seisukohtade "valet". Mul paluti tuvastada mu klassivenna Yura Karpenko haigused. Ta seisis minu ees, mul olid silmad seotud ja ma hakkasin tema keha skannima. Hakkasin skannima, kirjeldades kõiki probleeme, mida ma temaga seoses leidsin. Tundsin tema organeid, tema kohalolekut enda ees. Kui ma lõpetasin, paluti mul side eemaldada ja... ta ei olnud seal, kus ta oli enne, kui mul silmad kinni seoti. Olin üllatunud, kuna tundsin selgelt tema kohalolekut, kui teda seal polnud. Nii üritasid nad mulle tõestada minu ideede ekslikkust, kuid mingil põhjusel ei pööranud kõik tähelepanu sellele, et ma kirjeldasin täpselt kõiki tema probleeme. Nad pöörasid tähelepanu ainult sellele, et ta lahkus kohast, kus ta katse alguses seisis, ja ma jätkasin tema seisundi kirjeldamist.
Sel ajal ei olnud ma Kirliani efektist veel kuulnud, ma ei saanud aru, et inimene, nagu iga teinegi elusolend, jätab vähemalt sekundiks oma jälje sinna, kus ta viibis. Ja mida kauem inimene ühes kohas liikumatult püsib, seda kauem see jälg seal püsib. Seega, kui häälestute kohale, kus see inimene viibis, saate "eemaldada" igasuguse teabe selle inimese ja mitte ainult tervisliku seisundi kohta ...
Hiljem sain aru ja tõestasin praktiliselt, et tema fotolt, tema hääle, pildi järgi on võimalik saada igasugust infot inimese kohta ja mitte ainult siis, kui sa ise seda inimest nägid või kuulsid, vaid ka siis, kui seda tegi teine inimene, kes peaks ainult mõtle selle üle. Ainult minu jaoks on selle teema eetiline pool alati olemas olnud. Pidasin sellist vaatamist võimalikuks vaid inimese enda soovil, harvade eranditega. Ja selline haruldane erand saab minu meelest olla ainult oht minu, minu lähedaste või mõne teise inimese elule. Kõigil muudel juhtudel on inimesel õigus oma isikliku elu puutumatusele. Nüüdseks tagasi sündmuste jada juurde...
Oma katsete tulemusena avastasin info telepaatilise edastamise ja isegi teise inimese telepaatilise kontrolli olemasolu. Õigeusu teadus lükkas telepaatia kui sellise olemasolu täielikult tagasi, eitas selle olemasolu. Isikliku kogemuse põhjal olin veendunud, et telepaatia on tõeline. Ühest küljest mõistsin õigeusu teaduse skeptilisust. Väga sageli pole paranormaalseid asju uurivatel inimestel muud kui entusiasmi. Väga sageli said psühholoogid ja psühhiaatrid parapsühholoogideks, kes kogesid paranormaalseid nähtusi isiklikult või olid nende tunnistajad. Kuid sellest hoolimata jäid nad pimedaks, kobades edasi.
Telepaatiaga seotud katsete jaoks töötasid nad välja kaartidega testid, mis põhinesid statistikal ja tõenäosusteoorial, mis iseenesest ei ole tõesuse mõttes täiuslikud. Lisaks on skeptikud, kelle positiivsed tulemused ületavad tõenäosust, nendele faktidele alati "seletuse". Ja vahet polnud, et nad eksisid, oluline oli see, et nende argumente ei saaks ümber lükata. Seetõttu otsustasin ise läbi viia laitmatu eksperimendi, mis kinnitas telepaatia olemasolu. Ja tundub, et ma saan sellega hakkama. Otsustasin panna inimese sügavasse hüpnootilisse unne, kui see inimene suutis reageerida ainult minu häälele, mitte aga kõigele muule. Pärast inimese sellisesse seisundisse viimist seisin tema selja taga, temast kümne kuni viieteistkümne meetri kaugusel ja andsin end liigutamata, ühtki sõna lausumata, vaimselt inimesel püsti tõusta ja edasi liikuda, vältides kõiki minu teel olevaid takistusi. Minu silmad muutusid sügavas hüpnootilises transis oleva mehe silmadeks.
Minu aju signaalid juhtisid selle inimese keha liikumist, alguses oli minu kontroll teise inimese keha üle kohmakas, keha liikus jõnksatavalt, ei allunud alati. Kuid aja jooksul õppisin teise inimese keha üsna hästi valitsema. See tunne on võrreldav autojuhtimise õppimisega. Gaasi- ja piduripedaalide tundlikkusega tuleb harjuda, et auto tõmblema ei hakkaks. Seega on teise inimese keha juhtimisel vaja valida õiged juhtsignaalid. Kui see ülesanne oli lahendatud, "juhtisin" inimese paberil antud skeemi järgi. Sain ülesandeks juhatada inimene omavoliliselt paigutatud toolide vahele, viia ta klaveri juurde, panna toolile, avada selle kaas ja panna see inimene midagi mängima. Mida ma tegin. Katsealune, õigemini subjekt, transiseisundis kõndis kokku pandud toolide vahel, istus maha ja hakkas mängima ...
Veelgi enam, see tüdruk ei teadnud, kuidas klaverit mängida (nagu mina) enne sellesse olekusse sisenemist ega saanud mängida pärast sellest lahkumist. Veelgi enam, ta mängis meloodiat, mida keegi ei teadnud mitmest katses osalenud professionaalsest muusikust. Muusika oli klassikale lähedane, meenutades mõneti Beethoveni muusikat. Pärast hüpnootilisest transist väljumist ei mäletanud see tüdruk midagi, mida ta tegi. Ta mäletas ainult seda, et ta oli silmad sulgenud ja kohe avanud. Seda katset korrati mitu korda sama tulemusega. Veelgi enam, järgnevates katsetes ei pidanud ma kulutama aega teise inimese keha juhtimise õppimiseks ...
Oma võimete uurimise ja nende arendamise algusest peale olen alati püüdnud skeptikutele tõestada, et ühe inimese mõju teisele on olemas ja reaalne. Mulle tundus, et inimene lihtsalt eksib ja tal tuleb vaid aidata silmi avada, et esitleda uskumatult huvitavat maailma, mis varjas vihjeid looduse saladustele. See mul peaaegu alati õnnestus. Skeptik oli sunnitud fakte tunnistama ja ... sellest ei muutunud midagi. Paljud inimesed ütlesid mulle: "Tõesta seda kõike mulle isiklikult ja siis ma usun!" Ja ma tõestasin. Kuid selle tulemusena ei muutunud midagi, need inimesed jätkasid teistele valeideede kandmist, mille võltsimises nad võisid ise veenduda ...
Mul oli raske mõista, miks end teadlasteks nimetavad inimesed ei ole huvitatud tõe teadmisest?! Mulle isiklikult tundus see imelik. Algul kulutasin palju aega ja energiat, et oma väidet sellistele inimestele tõestada, ja siis sain aru, et paljud neist ei vaja tõde. See on neile isegi ohtlik, sest tõe pärast võivad nad kaotada oma soojad kohad, "teadusliku" maine jne. Olen alati pahaks pannud, et kõik need inimesed ei koolis ega instituutides-ülikoolides ei nõudnud, et õppejõud ja õppejõud neile isiklikult tõestaksid teatud väidete õigsust. Nad neelasid kõike pimesi, ilma vastuväideteta. Ja nad lükkasid tagasi minu oletusi kinnitavad tõelised faktid, öeldes: "See on muidugi huvitav, kuid ma tahaksin selles oma kogemuse põhjal veenduda." Ja ma vaidlesin nende isikliku kogemuse üle, kuid isegi nende enda kogemus ei muutnud nende seisukohti.
Sageli pärast seda, kui ma neile inimestele midagi tõestasin, kadusid nad lihtsalt mu silmapiirilt, sageli eitades isegi fakti, et mind tundsid. Mind häiris selline ebaausus, aga ei midagi enamat. Minu ülesanne ei olnud omandada akadeemilisi kraade, vaid teada tõde ennekõike enda jaoks. Teadsin hästi, et läksin peaaegu kõigile teaduses vastuollu. Sest minu tulemused ja arusaamad asjade olemusest olid vastuolus enamiku teaduses valitsevate ideedega. Kuid see ei häirinud mind, olin lapsepõlvest peale kangekaelne ja lause "see on nii, sest see on nii" pani mind muutma oma veendumusi lihtsalt sellepärast, et teaduste doktor või akadeemik ütles, et see on lihtsalt võimatu.
“Minu arvates on juht see, kellel on jõudu ja julgust vastutust võtta. Sellele põhiomadusele, mis igal juhil peaks olema, saab seejärel lisada muid “valikuid”, ”ütles VSUVT rektor Igor Kuzmichev ajakirjanikele, kommenteerides Nižni Novgorodi elanike osalemist Venemaa juhtide konkursi finaalis, mis toimub alates 7. veebruarist. kella 11-ni Sotšis.
"Selliste võistluste, nagu "Venemaa juhid" korraldamine on meie riigi jaoks vajalik: meie riik vajab personali uuenemist, noored peavad nägema, kuidas sotsiaalsed liftid töötavad, nad peavad oma kogemuse põhjal veenduma, et Venemaa on tõesti võimaluste riik.
Oleme uhked, et konkursi finalistide hulgas on ka VSUVT töötaja - Vitali Klimašov - ja me “heidame” tema eest. Ta kinnitas end edukalt konkursil "Aasta IT-projekt", kus 2016. aastal sai ta Nižni Novgorodi oblastis esikoha tööstuse ja tootmise valdkonnas. Tema ja arendajate meeskond esitlesid tootmisprotsesside kvaliteediomaduste jälgimise süsteemi. Volga Riiklikus Veetranspordiülikoolis eelistab tema juhitud õppeprotsessi teabe ja tehnilise toe osakond teha palju ise: tarkvara, võrgukujundus, mitte osta kõrvalt. See säästab organisatsiooni ressursse ja on alati usaldusväärne.
Loodame, et juhtimiskogemused, mille Vitali Jurjevitš sai Venemaa juhtide konkursil osalemise ajal, on talle kasulikud tema töös meie ülikooli hüvanguks, sest Tänapäeval tuleb igasuguse taseme ja tegevusala juhil piiratud võimaluste tingimustes sageli ootamatuid probleeme lahendada,” märkis Kuzmitšev.
Varem teatati, et Nižni Novgorodi oblasti juht Gleb Nikitin osales 7.-11. veebruarini Sotšis toimuva ülevenemaalise konkursi "Venemaa juhid" finaalis, kus ta kohtus Nižni Novgorodi finalistidega. . Nagu ütles Gleb Nikitin, "kaasatakse Venemaa juhtide konkursi finalistid ja osalejad piirkonna personalireservi edetabelisse".
Tuletame meelde, et Venemaa juhtide konkurss on avatud projektiplatvormi Venemaa – võimaluste maa lipulaev. Selle ülesandeks on näidata riigi aktiivsetele kodanikele tõeliselt toimivaid sotsiaalseid lifte. Nagu ütles Vene Föderatsiooni president Vladimir Putin 21. septembril 2017 kohtumisel valitud piirkondade juhtidega, "et meie noored mõistaksid, näeksid, et nende, nagu praegu on moes öelda, sotsiaalsed liftid töötavad vasakpoolsetest hoolimata. jõud, parempoolsed jõud, mõned seosed ja nende professionaalne kasv on seotud ennekõike nende isiklike äriomadustega.
Riigipea sõnul on oluline "tõmbata noored lootustandvad inimesed föderaalsele tasemele". "Oleme loonud terve süsteemi andekate laste koolitamiseks," lisas Venemaa juht, mainides noorte ja laste mänguväljakuid lisahariduse ja loovuse jaoks, nagu näiteks Sirius Sotšis. - See on suur ja suur programm. Venemaa juhtide konkurss on üks selle programmi elemente ja kindlasti jätkame ulatuslikku tööd.
