Sõnum kõnekultuuri teemal. Aruanne: Kõnekultuur kui üldise inimkultuuri komponent
"Meie roll on kõige olulisem osa mitte ainult meie käitumises, vaid ka meie isiksuses, meie hinges, mõistuses, meie võimes mitte alluda keskkonnamõjudele, kui need *lohivad*"
D.S. Lihhatšov
Kõnekultuur sisse ametialane tegevus mängib olulist rolli, kuna see esindab partnerite, kolleegide verbaalset suhtlust. Professionaalse kultuuri oluline osa on suhtluskultuur ja paljude elukutsete jaoks mängib see juhtivat rolli, kuna näiteks õpetaja, ajakirjaniku, juristi jaoks on kõne peamine töövahend.
Kõnekultuur on inimese oskuste ja teadmiste kogum, mis sisse teatud olukord suhtlemine, järgides tänapäevaseid keelenorme ja suhtluseetikat, annab suurima efekti püstitatud suhtlusülesannete saavutamisel. Kõnekultuur peaks olema üles ehitatud normide alusel kirjakeel.
Kirjakeel on raamatute, ajakirjade, raadio ja televisiooni keel, mida rakendatakse suulises ja kirjalikus kõnes. Suuline kõne eeldab häälikute, sõnade õiget hääldamist, rõhureeglite järgimist, lausete intonatsiooni, sõnakasutust. Kirjalik kõne on õigekirja ja kirjavahemärkide kohustuslik reegel. kõnekultuur omab suurt tähtsust inimese elus, tema kutsetegevuses.
Professionaalne kultuur hõlmab: erioskuste ja kutsetegevuse oskuste, tundekultuuri, käitumiskultuuri, ametialase suhtluse kultuuri omamine. Erioskused omandatakse kutseõppe käigus. Individuaalse käitumise kultuur kujuneb kooskõlas ühiskonna eetiliste standarditega. Emotsionaalse kontakti loomine, partneri emotsionaalse seisundi mõistmine, oma vaimse seisundi reguleerimise oskus on tundekultuuri alus.
Professionaalses suhtluskultuuris on sotsiaalselt - psühholoogilised omadused kõne, näiteks kõne vastavus vestluspartneri emotsionaalsele seisundile, kõne äriline orientatsioon, kõne vastavus sotsiaalsetele rollidele.
Professionaalses tegevuses edu saavutamiseks vajab kaasaegne spetsialist järgmisi omadusi:
kirjakeele normide tundmine ja nende kõnes rakendamise stabiilsed oskused;
oskus jälgida kõne täpsust, järjepidevust ja väljendusrikkust;
ametialase kõne stiili valdamine;
erialase terminoloogia valdamine, teadmised terminite ja mõistete vastavustest;
oskus arvestada vestluspartneri sotsiaalseid ja individuaalseid isiksuseomadusi;
oskama määrata eesmärki ja mõista suhtlemise olukorda;
emotsionaalse seisundi kõrge kontroll ja emotsioonide väljendamine;
oskused ennustada dialoogi arengut, vestluspartneri reaktsioone;
oskus luua heatahtlikku õhkkonda;
etiketi tundmine ja selle rakendamise selgus.
Kutsetegevuses on suur tähtsus oskusel luua seoseid varem tuntud ja uute terminite vahel, oskus kasutada tootmissituatsioonides eritermineid ja mõisteid.
Suur tähtsus on kommunikatiivsel pädevusel - see pole mitte ainult suhtlemisoskus, teabevahetus, vaid ka võime luua tootmisprotsessis partneritega sobivaid suhteid, korraldada ühist loomingulist tegevust.
Igaühe meist ülesanne on oma kõnet täiustada. Kultuurilise inimese lahutamatuks tunnuseks on ju kõrge kõnekultuuri tase. Oma kõnet on vaja jälgida, et mitte teha vigu häälduses, sõnavormide kasutamisel, lause koostamisel. Sõnaraamatut tuleb pidevalt rikastada, õppida tunnetama oma vestluskaaslast, oskust valida iga juhtumi jaoks sobivaimad sõnad ja konstruktsioonid.
“Kultuur ja lihvimine. Inimene on sündinud metslasena; kasvatatuna elab ta looma endas üle. Kultuur loob isiksuse ja mida rohkem seda on, seda olulisem on isiksus. Kreeka kultuuril oli õigus nimetada ülejäänud maailma barbariteks. Karedus on teadmatusest; Kultuuri jaoks on ennekõike vaja teadmisi, kuid õppimine ise on ebaviisakas, kui seda ei lihvita. Elegantsed peaksid olema mitte ainult mõtted, vaid ka soovid ja eriti kõne. Mõnele inimesele on looduse poolt antud sisemine ja väline arm, mõtetes ja sõnades, igas kehaosas ja hinge igas omaduses – nagu puu, selle koor ja viljaliha. Teised, vastupidi, on nii ebaharilikud, et kõik nende loomulikud omadused, mõnikord suurepärased, tuhmuvad väljakannatamatu metsiku ebaviisakuse tõttu.
Gracian ja Morales
Suhtlemiskunsti valdamine on vajalik iga inimese jaoks, olenemata sellest, mis tüüpi tegevusega ta tegeleb või hakkab tegelema, kuna edu isiklikus, tööstuslikus ja sotsiaalses eluvaldkonnas sõltub tema suhtluse tasemest ja kvaliteedist.
ETIKETT
KÕNEKULTUUR, KÕNEKÄITUMINE, KÕNE
Iga inimese elu on võimatu ilma kõneta. Kõne võimaldab meil suhelda teiste inimestega, annab võimaluse neid ühel või teisel viisil mõjutada. Samal ajal peegeldab kõne meie sisemaailma, paljastab meie mõtteid ja tundeid, toimib meie eneseomadusena. Sageli loob juba kõneviis inimesest stabiilse mulje. "Räägi mulle midagi, ja ma ütlen, kes sa oled," võib öelda, parafraseerides tuntud vanasõna.
Rääkimisoskus, nagu ka mõtlemisvõime, on inimese üldine omadus. Nii et inimene pole mitte ainult "homo sapiens" (mõtlev olend), vaid ka "homo loquens" (rääkiv olend). see kingitus. Sõna valdamiseks õppige kujundama mõtteid, väljendama tundeid, suhtlema inimestega, kõrge kõnekultuur, vastavust kõnekäitumise reeglid ja meisterlikkust kõneetikett.
Keele abil suheldes ei häälda me lihtsalt mõnda sõna - me teostame kõnetegevust. Kõnetegevus - see on üksikisiku psühhofüsioloogiliste ja sotsiaalkultuuriliste funktsioonide kogum verbaalse suhtluse rakendamisel. Kõnetegevuse produktiivsuse igas konkreetses kõnesituatsioonis määrab inimese selge teadlikkus sellest kes - kellele - mille kohta - kus - millal - miks ja miks Ta räägib. Eriti olulised on kaks viimast aspekti – miks ja miks ma räägin, s.t. põhjus ja eesmärk kõne. Kõnetegevus hõlmab:
oskus rääkida artikuleeritult, selgelt hääldada sõnu ja fraase;
Oskus leida sõnu, mis annavad adekvaatselt edasi mõtteid ja tundeid;
Grammatika (keelereeglite) oskuslik kasutamine.
Nende nõuete järgimine sisaldub "kõnekultuuri" mõistes.
Kõnekultuur- see on kõne vastavuse määr kaasaegse kirjakeele normidele, teadmiste ja oskuste kogum, mis tagab keele otstarbeka ja lihtsa kasutamise.
See peaks olema selgelt märgistatud kultuurikõne põhijooned.
1. Kõne korrektsus toimib algmärgina, ilma milleta on kultuuriline kõne põhimõtteliselt mõeldamatu. Kõne õigsus on selle struktuuri vastavus praegusele üldtunnustatud olukorrale normid keel. Norma - see on ajalooliselt tingitud keelevahendite kogum, samuti nende valiku ja kasutamise reeglid, mida ühiskond peab kõige eelistatumaks.
Keelenorme on mitmesuguseid: hääldus, rõhk, sõnamoodustus, grammatika (morfoloogiline ja süntaktiline), leksikaalne, stiililine. Kõik meist pole hariduselt keeleteadlased, kuid nende normide tundmine ja järgimine on vajalik kõigile, sest see tagab kõne korrektsuse ja kirjaoskuse.
Aja jooksul muutuvad normid teatud tingimuste mõjul ja nende muutumine ei ole alati kontrollitav protsess. Mõned neist muutustest on keeleteadlaste poolt kodeeritud loomulikuks, teised "murravad" mõnikord keelepraktikasse ja fikseeritakse selles vastupidiselt ekspertide arvamusele, näiteks väljendid nagu "kohutavalt lõbus", "kohutavalt huvitav". Mõned keelenormid kogevad tõelisi ajaloolisi "seiklusi".
Niisiis oli Gogoli ja Belinski ajal kombeks öelda tänapäevase "kriiks", "britška" asemel "skryp", "britchka". Või arhailiseks muutunud vorme „lumed”, „õpetajad” (ja mitte „lumed”, „õpetajad”) saab nüüd taas kasutada erilise emotsionaalselt värvilise stiili loomiseks, nagu näiteks E. Jevtušenko luuletuses. : “valged lumed sajavad” .
2. Täpsus - sama oluline kõnekultuuri märk. Täpsus ei ole ainult oskus valida ja kasutada kõige vajalikumaid ja sobivamaid sõnu. Et täpselt rääkida, tuleb selgelt mõelda. Tuntud on vana aforism: "Kes selgelt mõtleb, see selgelt ütleb." Teisisõnu, täpsust kui kõne kvaliteeti seostatakse vaimse akti endaga, kõneaine tundmisega, kõneleja pädevuse ja intellektuaalsete võimetega. Väga olulised on ka kõne täpsust tagavad keelelised tingimused, näiteks eri tüüpi täpsuse kasutamine.
Täpsust on kahte tüüpi. Esimene - teema täpsus- otsige sõna, mis kajastab kõige täpsemini määratud objekti või nähtust; see on täpsus "enese jaoks". Teine - kontseptuaalne täpsus- selle mõiste tõlkimine sõnumiks, teabeks "teiste jaoks".
Kõnetegevuse täpsus hõlmab valikute valikut nende hulgast, mis keelel on ja mida kõneleja saab vabalt kasutada. See võib olla ühe sünonüümi valik, mõni süntaktiline konstruktsioon, soovitav sõnade paigutus, ühe või teise termini eelistamine jne.
Leia kõige rohkem õiged sõnad, ajas taga väljendusvorme, et mitte öelda tarbetuid sõnu – ülesanne pole kerge. Eriti teravalt kogevad seda luuletajad: „Välja öeldud mõte on vale” (Tjutšev); "Oh, kui vaid mõtted saaksid end sõnadeta väljendada!" (A. Fet). N. A. Nekrasov märkis: “... Alati on tüütu, kui kohtan lauset “pole sõnu, mida väljendada” jne. Jama! Alati on sõna, kuid meie mõistus on laisk.
kõige tüüpilisemale kõne täpsuse häired seotud:
Paljusõnalisus ja retoorika;
Suutmatus eristada paronüüme - sarnase juurega sõnu, mis on tähenduselt ja kasutusalalt sarnased, kuid erinevad struktuurilt ja tähenduselt ( talumatu-väljakannatamatu, selga pandud, leitud-õigustada, fakt-faktor);
Homonüümide segamine - sama kõlaga, kuid erineva tähendusega sõnad, mis põhjustavad sõnamängu ja mitmetähenduslikkust ("alusta tootmist", "harjutused matil", "too teie tähelepanu");
Ebatäpsus mõistete tähenduse mõistmisel;
Selguse puudumine polüseemias - sõna polüseemia ("tavaline" - sõdur ja - tavaline, tavaline, tavaline),
Segadus võõr- ja arhailiste sõnade kasutamises.
3. Loogika kultuurikõne märgina on lähedane ja eeldab täpsust, kuid ei piirdu sellega. See ei ole niivõrd sõnade kasutamise viis, kuivõrd sõnaühendid, kõne konstrueerimine. Loogika nõuab meilt ühe väite osade ja mitme väite semantilist kooskõla ühes tekstis. Siin on olulised kaks tingimust: loogiline mõtlemine ja loogiline esitus. Platon märkis vaimukalt: "Iga kõne peab olema koostatud nagu elusolend – sellel peab olema pea ja jalgadega keha, pealegi peavad torso ja jäsemed ära mahtuma."
4. Kõne puhtus - kultuurilise kõne märk, mis avaldub kahes aspektis: kõne suhetes kirjakeelega ja selle suhetes suhtluse moraalsete kriteeriumidega. Puhtas kõnes ei ole kohta kirjakeelele võõrastele või moraalinormidega hüljatud elementidele. Esimese nõude rikkumine põhjustab nn "ummistunud kõne", teise nõude rikkumine - "räpane kõne".
Kõnekultuur hõlmab erinevat tüüpi keeleliste "umbrohtude" kõnest väljajuurimist. See võib olla:
Dialektismid - kohalikele murretele (murretele) iseloomulikud sõnad;
Barbaarsused - võõrsõnade motiveerimata kaasamine kõnesse;
Žargonismid - žargoonides kasutatavad sõnad ja fraasid - keeleharud, mis teenindavad suletud rühmi ja kogukondi;
Vulgarismid - sõnad ja väljendid, mis jämedalt, primitiivselt tähistavad esemeid või sündmusi, mis on isikut alandavad ja solvavad (vandesõnad, nilbe keel);
Kantselei - keeleklišeed, sõnad ja fraasid, mis on tüüpilised äristiilile, kuid ei sobi teistesse keelestiilidesse (“teritama küsimust”, “toimub”, “esirinnas”, “haarake algatusel järgi”, “pane küsimus punkt). -tühi”, “mängib suurt rolli”, “täna” jne). hea näide klerikalism (koos muude kõnevigadega) on tekst Minski elamukomitee seinalehest 8. märtsil, kus tänatakse “naisi, kes annavad oma energiat, südamesoojust ja naeratusi eluruumi vahetajate heaks, kes oma vaimset elu materiaalselt rikastavad (!)".
Muidugi on mõne loetletud rühma sõnade kasutamine võimalik nende päritolule ja stiililisele värvingule vastavates olukordades: sama paikkonna elanikega suhtlemisel (dialektikad), ametialases suhtluses (žargonismid), ärisuhtluses ja kirjavahetuses. (klerikalismid). Iga keeleline nähtus on õiguspärane, kui see on ajendatud teatud eluoludest, kuid mitte ühtegi kõnet ei saa tunnistada kultuuriliseks. Seetõttu on oluline mitte luua teistega suhtlemisel barjääri, küllastades oma kõnet arusaamatu, ebameeldivate või isegi nende jaoks solvavate sõnade ja väljenditega ning demonstreerides seeläbi lugupidamatust vestluskaaslaste või juhuslike kuulajate vastu.
5. väljendusrikkus kõne omadusena tagab ja säilitab kuulaja tähelepanu ja huvi. Kõne on ekspressiivne ja mittetriviaalne, mis tüüpilise suhtlussituatsiooni taustal eristub sõnavara, intonatsiooni ja struktuuri poolest. Pekstud ei saa olla huvitav. Ekspressiivne alati ebatavaline, ootamatu.
Õige valik on oluline kõne toon, mis vestluses ei tähenda vähemat kui žeste, poose ja suhtlusviisi. Üks ja sama sõna või fraas võib anda edasi palju mõtte- ja tundevarjundeid, olenevalt toonist, milles neid hääldatakse. Seal on palju kõnetoonid: haletsusväärselt ülev, tavaline, rituaalne jne. B. Shaw märkas, et on viiskümmend võimalust öelda "jah" ja viissada võimalust - "ei" ning neil kõigil on erinev tähendus.
Tuleb meeles pidada, et meid ei mõjuta mitte ainult kõnes sisalduv informatsioon, vaid ka selle esitusviis. Näiteks põhjustab hääle liigne helitugevus asjaolu, et 10 minuti pärast lakkab kuulaja tajumast kõnet, mis näeb välja nagu karjumine. Sarnane on olukord ka ülemäära vaikse häälega, mis sunnib kuulajat pingesse, mistõttu inimene väsib kiiresti ja lõpetab kuulamise.
6. Kõne rikkus - ekspressiivsusele lähedane omadus. See tähendab kõne mitmekesisust, sõnavara varieeruvust, süntaksit ja intonatsiooni. Kehv kõne on monotoonne, üksluine, igav. Kõnerikkus kasvab välja sõnade varust ja nende tähenduste tundmisest, fraaside ja lausete mustrite varust, kõnetegevuse oskuste kogumist (oskus selgitada, vaielda, veenda, esile tuua semantilisi nüansse). Vanasõnade, ütluste, tiivuliste väljendite kasutamine aitab kaasa kõne rikkusele.
7. Kõne asjakohasus - kõnekultuuri eripära, mis on seotud keele ja kõne mõistega stiilid. Stiilide segunemine või nende mittevastavus on märk kõnekultuuri puudumisest. Ütlemine "tere", "tere", "las ma tervitan teid", tänu väljendamine sõnadega "aitäh", "Ma tänan" või "lubake tänada" ei ole sama asi.
Kõne asjakohasus, selle vastavus suhtluse olemusele sõltub paljudest teguritest:
Kommunikatsiooni olemusest (era- või ärisuhtlus);
Suhtlejate asukohast ajas ja ruumis (kontakt- või kaugsuhtlus);
vahendavate sidevahendite (raadio, Internet, faks, piipar, telefon) olemasolust või puudumisest;
Osalejate arvust.
Niisiis, kõnekultuur - suhtluskvaliteedi kõige olulisem tingimus. Kõnekultuuri aluste tundmine on iga õpetaja jaoks loomulik vajadus ja nende õpetamine oma õpilastele on tema ametialane kohustus.
Ilus kõne tõmbab tähelepanu ja aitab kõneleja ideed kättesaadavate sõnadega edasi anda. Kommunikatsiooniprotsessis on oluline koht keelelistel normidel ja suhtluseetikal. Kõnekultuuri mõistega tegelikult tuttaval inimesel on külluslikult sõnavara, tema kõnet eristab puhtus, väljendusrikkus, selgus ja korrektsus.
- Sisu:
Kõnekultuurist on võimatu rääkida eraldiseisvalt keelekultuur kuigi nende vahel on terminoloogiline erinevus. Mida rikkam ja mitmetahulisem on keelekultuur, seda parem see on. kõne mõju. ilmub veel valikuid kõnestruktuuride ehitamiseks. Toome nendesse kahesse mõistesse veidi selgust. Mõelge, mis on keel ja kõne, et nende suhet paremini mõista.
Kõne- ja keelekultuur
kontseptsioon kõnekultuurüsna mitmekülgne ja otseselt seotud keel. Oma mõtted ja tunded edastame vestluskaaslasele mõlemale tuttavate sõnadega. Sel juhul on keel sümboolne mehhanism väljendada edastatava teabe olemust.
Teises mõttes on ka keel mõtteviis. Kui järele mõelda, saate aru, et inimesel pole muid mõtteid kui need, mis on tekkinud ühe või mitme keele tuttavate sõnade abil.
Vaimse tegevuse rakendamine toimub läbi kõned, mis esindab keelt tegevuses. See võib olla suuline suhtlus, paberile kirjutamine või muu meedia.
Kõnekultuuri kaks definitsiooni
- Keeletööriistade ja -omaduste kogum, mis võimaldab teil suhtlusprobleemide lahendamiseks adressaati tõhusalt mõjutada.
- Oskus teatud olukorras kõige paremini mõjutada vestluskaaslast või inimeste gruppi, näidates kirjakeele head oskust.
Kõnekultuur ja selle areng
Kõne helikomponent on alati olnud asjakohane, selle praktiline tähendus on tänapäeval vaieldamatu.
Õppimise aspektid kõne helikultuur füüsilisel, füsioloogilisel ja keelelisel tasandil aitab see kaasa selle kujunemise ja arengu regulaarsete põhimõtete avalikustamisele. Igal keelel on oma helide komplekt ja mitmeid funktsioone. Näiteks vene keelel on järgmised eristavad omadused:
- täishäälikute meloodilisus;
- konsonantidel on omapärane hääldus ja neid hääldatakse sageli pehmelt;
- intonatsiooni mitmekesisus.
Kõne helikultuur näeb ette häälikute õige valiku ja hääldamise, selge diktsiooni ja väljendusoskuse treenimise. See järgib kõiki foneetilisi ja ortoeetilisi reegleid. Selle struktuur on jagatud järgmisteks põhiosadeks:
- Kõne häälduskultuur - helide pädev reprodutseerimine ja selge artikulatsioon, mis moodustub ettekantud kõne hingamise ja hääleaparaadi treenimise põhjal;
- Kõnekuulmine on foneemilise, rütmilise ja helikõrguse kuulmise kompleks.
Sellest lähtuvalt tuleks kõne helikultuuris tõhusat tööd teha kahes suunas: kõnetaju ja kõnemotoorse aparatuuri arendamine. Haridusprotsessis tuleks erilist tähelepanu pöörata ortopeediliselt õige kõne sõnastamisele, selle eristatavusele ja väljendusrikkusele. Üldiselt tuleks verbaalse suhtluse kultuuri pidada osaks etiketist.
Normaalseks eksisteerimiseks vajab inimene suhtlemist. See tungib vaimsesse maailma, pakub materiaalset tegevust ja sotsiaalset kohanemist. Pikka aega eraldatuses või vangistuses veetmine on tõeline proovikivi. Suhtlemine on inimkonna peamine vajadus. See annab isiksuse paljunemise, organiseerimise ja väljenduse lähtekoha. Suhtlusnälg on imikute jaoks surmav.
See on ehitatud järgmise põhjal põhimõtteid:
- Instrumentaalne põhimõte on oskuste, suhtlusvormide ja meetodite omamine mõtete väljendamiseks ja suhtlusprotsessi loomiseks;
- otstarbekuse põhimõte - oskus luua suhtlust nii, et saavutada maksimaalne efekt vastavalt isiklikele ja sotsiaalsetele eesmärkidele;
- Eetiline põhimõte on oskus jagada seisukohti, austada vestluspartneri huve, mitte jääda kindlaks ainult oma arvamuse juurde ja kaitsta eranditult oma seisukohta;
- Esteetiline printsiip on oskus keskenduda suhtlemisele kui olulisele protsessile, mis vajab pidevat täiustamist ja uute vormide arendamist.
seda oluline elementühine inimkultuur, mida tuleb juurutada Varasematel aastatel, korralikult harida ja kogu aeg täiustada. Iga alateadvuses olev inimene peab moodustama ideaalse kuvandi, mille järgi tekib soov ilusti rääkida, kõnet õigesti üles ehitada ja kultuuriliselt suhelda.
Kõnekultuuri võtmeaspektid
Kõnekultuuril on oma aspektid, mis aitavad selle olemust paljastada. Põhilised on järgmised:
- Regulatiivne aspekt;
- eetiline aspekt;
- kommunikatiivne aspekt.
Keskpunkt on normatiivne aspekt. Tavapäraselt mõistetakse normi õigete keelevahendite kogumina, mis toimivad ideaalsete näidistena. See on kohustuslik ja mõjutab keelt igakülgselt. See näeb ette reeglid, mille määrab keelesüsteem tervikuna.
Eetiline komponent annab sõnale moraalses ja eetilises kontekstis põhjenduse. suhtlusreeglid kehtestatakse kooskõlas moraalinormide ja kultuuritraditsioonidega. Mõtete väljendamiseks on ette nähtud sellised nõuded nagu selgus, selgus ja arusaadavus.
Pariteet, mis on kõige olulisem eetiline põhimõte, on selles olemas erinevad etapid vestlus. Sel juhul pööratakse suurt tähtsust välimusele, näoilmetele, žestidele ja naeratusele. Tähelepanusignaalid võivad avalduda ka regulatiivsete märguannete kaudu. Hea vestluskaaslane ei saa mitte ainult vestlust üleval hoida, vaid ta suudab ka pakkuda huvitav teema ja määrake vestluse soovitud toon. Ta teab, kuidas võita juba esimestest suhtlusminutitest peale.
Kommunikatiivne aspekt, olles tihedas seoses keele funktsiooniga, seab oma nõudmised kõne interaktsiooni kvaliteedile. Kõrge kõnekultuur on kommunikatiivsete omaduste kogum, mis kajastub suhtlussfääris. Keelenormide järgimine on oluline punkt, kuid mitte piisav. Peate suutma leida täpsed vahendid mõtete väljendamiseks. Samal ajal peavad need olema väljendusrikkad, loogilised ja suhtlusülesannete tõhusaks täitmiseks sobivad. Kommunikatiivne otstarbekus on kõnekultuuri oluline teoreetiline kategooria.
Kõnekultuuri normid
Kõnekultuur kohustab iga indiviidi järgima teatud norme. Neid on vaja selleks, et säilitada kirjakeele terviklikkus ja arusaadavus kõigi kõnelejate jaoks.
Peamine kõnekultuuri normid on:
- Leksikaalsed normid- õige sõnakasutus, väljumata kirjakeelest. Tähenduselt lähedaste sõnade erinevust saab mõista sõnaraamatutele ja teatmeraamatutele viidates. Selliste normide järgimine välistab leksikaalsed vead;
- Grammatikanormid- sõnamoodustus, morfoloogia ja süntaks. Neid kirjeldatakse õpikutes ja grammatikaviidetes;
- Stiilinormid- on ette nähtud žanriseadustega ja tulenevad funktsionaalse stiili tunnustest. Neid norme võib leida seletavast sõnaraamatust, stilistika ja kõnekultuuri õpikutest. Stiilivigade näited: leksikaalne puudulikkus ja liiasus, stiililine sobimatus, mitmetähenduslikkus.
Kirjaliku kõne puhul kehtivad õigekirja- ja kirjavahemärkide normid. Eraldi suulise kõne jaoks kehtestatakse hääldus-, intonatsiooni- ja rõhunormid. Põhi- või kõrvalnormide järgimisel on suur mõju kõnekultuuri kvaliteedile üldiselt. Vähimgi nende rikkumine võib jätta adressaadile ebameeldiva mulje. Kuulaja hajub kergesti ja kõne "lendab mööda kõrvu".
Kirja võib pidada suhtlusprotsessi iseseisvaks süsteemiks. Kirjalik kõne hõlmab statistilist ruumi, mitte ajalist ruumi. See võimaldab kirjutajal oma kõne läbi mõelda, naasta kirjutatu juurde, teksti parandada ja ümber ehitada ning teha vajalikke täpsustusi. Esitlusvormi ja tõhusa mõtteavalduse leidmine võib võtta kaua aega.
Peegeldab graafiliste märkide abil inimese mõtteid. Teksti esitamine toimub kirjakeele kasutamise kaudu. Vajadusel võib kasutada tehnilisi termineid, ärisõnavara või kõnekeelt.
Reeglina näeb selline kõnekultuur ette kõrge inimhariduse taseme. Ta peab oskuslikult kasutama sõnu, et:
- keerukate konstruktsioonide ehitamine;
- parima meeleolu edasiandmine;
- kõne intonatsiooni taasesitamine;
- edastatava teabe emotsionaalsete varjundite väljendused.
Nende omaduste ja võimetega saate edastada olemuse, edastada õige meeleolu ja tunded igale kuulajale. Selle käsitöö meistrid oskavad kirjeldada muusika kõla, kuvada värvivarjundeid, kujutada loodusnähtusi ja sukelduda lugeja fantaasiamaailma.
Kaasaegsete laste kõnekultuur
Kaasaegse lapse kultuuriline kuvand pole kaugeltki ideaalne. Laste kõnekultuuri rikkumise põhjuseks on kirjandusnormide mittejärgimine ja moonutatud keelevormide mõju. Vene keel infoajastul on tõsise surve all, muutub tundmatuseni.
Kaasaegsete laste kõnekultuur on üsna plastiline keskkond, mis reageerib koheselt kõikidele muutustele, ka ebasoodsatele. Seetõttu on kõnekultuuri olukord tänapäeval suure tähelepanu all. Võetakse meetmeid laste suust tuleva kõne ummistumise vastu. Kahjuks pole praegu noorte seas “moes” normaalset keelt rääkida.
Kõnekultuuri kujunemine ja kasvatamine
Inimese ja tema kultuuri kõige olulisem intellektuaalne näitaja on kõne. Üldiselt on ühiskonna jaoks väärtuslik, et iga indiviid pingutab selle parandamise nimel. Mida rikkalikum ja kujundlikum on kõne, seda tähendusrikkam inimene välja näeb ja tunneb.
Kahjuks ei pööra kõik pered piisavalt tähelepanu kultuuriline suhtlus. Igale lapsele tuleb mõista, et kõnekultuur on inimese vaimse kultuuri peegeldus. Omakeelse sõna ilu ja suursugusus õilistab tundeid ja seab mõtted korda.
Pedagoogide ja logopeedide töö aastal lasteaed ning koolis keskendutakse häälikute häälduse parandamisele ja õigele sõnarõhule. Sellest ei piisa ilusa ja õige kõne kujundamine. Helikultuur on vaid osa üldisest kõnekultuurist. Hääldusklassid on olulised, kuid see on vaid väike osa suurest teadusest. Kooliprogramm on laste kõnekultuuri kujunemise jätk. Siin pühendatakse suur hulk tunde nii suulisele kui ka kirjalikule kõnele.
Haridusprotsess on alati kõige viljakam, kui lapsed tegelevad mitte ainult koolis, vaid ka kodus. Vanemad peaksid oma eeskujuga näitama, et verbaalse suhtluse kultuur kaunistab inimestevahelised suhted ja hõlbustada arusaamist. Vene keele rikkaima varakambri aardeid saab omandada elava sõna abil, mida lapsed peaksid iga päev täiskasvanute suust kuulma.
Uuendamise kuupäev: 24.10.2017
Tegelikult saab inimese üldist kultuuri hinnata juba selle järgi, kuidas ta räägib ja kirjutab. Juba 100 aastat tagasi oli kultuurilise suhtlemisviisi järgi võimalik eristada aristokraati tavainimesest – vahe oli liiga suur. Sotsiaalset staatust saab kergesti määrata. Kuid universaalse kirjaoskuse arenguga 20. sajandi 20. aastatel suur summa inimesed ühinesid raamatutega ja suutis oma sotsiaalsest kihist välja murda. Just tänu haridusele, lugemis- ja kirjutamisoskuse arendamisele oli sel ajal võimalik põhjast tõusta ja inimestesse murda.
Kuid isegi meie ajal ei ole need kõnekvaliteedi nõuete osas muutunud. Võimalik, et ühiskonnas on väidete latt mõnevõrra langenud, kuid see ei tähenda kuidagi, et etiketinormid oleksid ajale jalgu jäänud. Kõrgkultuuri inimeste jaoks on jäänud standardiks kaunilt arendatud ilma verbaalse prügita kõne, millest allapoole nad kunagi ei lange.
Kõnekultuuri võib pidada kõige olulisemaks kultuuri näitajaks üldiselt. Seetõttu pole kõne ja maneeride täiuslikkusele piire. Vältimise õppimisest ei piisa kõnevead, peate pidevalt laiendama oma sõnavara, suutma vastast kuulda, teda mõista, austama tema arvamust, valdama iga olukorra jaoks õigete sõnade valimise oskust.
Suhtlemiskultuur
Selle järgi saab hinnata indiviidi olemust. Üldine suhtlemisviis loob meist teatud mulje. Noh, kui ta on atraktiivne. Kuid kõne võib ka vestluskaaslase eemale tõrjuda. Seetõttu on suhtluskultuuri mõiste mitmetahulisem kui lihtsalt ilus kõne. See hõlmab oskust kuulata ja järgida etiketireegleid.
Oskus kuulata
Vestlusest haaratuna unustame sageli head kombed. Kiirustame oma arusaama probleemist peale suruma, me ei süvene oma kolleegi argumentidesse, ei kuule ega järgi oma sõnu.
Vestluskaaslasele surve avaldamine on etiketireeglitega rangelt keelatud. Ja oma arvamuse pealesurumine pole mitte ainult inetu, vaid sellel pole ka mingit mõju. Tõenäoliselt muutub teie partner kaitsvaks ja vestlus ei toimi.
Ja kui te ei kuula vestluskaaslast ega sega kogu aeg vahele, näitab see lugupidamatust tema isiksuse vastu, puudumist. Hea vestluskaaslane näitab kõnelejale siirast tähelepanu, austab teiste arvamust, kuulab tähelepanelikult. Sellist oskust saab arendada ja saada väga meeldivaks kõrgkultuurseks inimeseks, kes võetakse igas ühiskonnas hästi vastu.
Võib juhtuda ka vastupidi – kui nad ei kuula sind ja segavad vahele, suruvad peale oma arvamust. Seejärel alusta vestlust levinud klišeega "Kas sa ei arva...".
Kui tekkis vaidlus ja sa eksisid, siis kultuurse inimesena tunnista oma viga ilma vaidlust konflikti viimata.
kõnekultuur
Paljud inimesed arvavad, et kõne on lihtsalt sõnadega väljendatud mõtted. Tegelikult on kõne ja sellega seotud etikett keeruline tööriist, mis aitab luua suhtlust, luua kontakti (eriti äriringkondades), tõsta vestluse produktiivsust ja meelitada avaliku esinemise ajal enda kõrvale massilist publikut.
Kõnekultuur on otseselt seotud kõneleja käitumisega. Sõnavalik ja kõneviis seavad vestluspartneri vajalikul viisil üles ja kujundavad meie käitumist. Juhtub, et peate iga öeldud sõna jälgima ja kaaluma, enne kui ütlete.
Vestluskaaslase kõne kohaselt hindavad nad mitte ainult tema enda, vaid ka tema esindatava ettevõtte üle. Sellepärast kõneetikett sellistes olukordades kas aidata karjääri teha või hävitada.
Avalik esinemine – reeglid:
- Valmistage ette oma kõne plaan ja visandage kokkuvõte.
- Väldi õpetlikku tooni.
- Olge emotsionaalne, kuid mitte üleolev. Kõne peaks olema lihtne, asjatundlik, õige intonatsiooniga.
- Kasutage võrdlevat statistikat – olete veenvam.
- Ärge kasutage pekstud klišeesid – see uinutab publikut.
- Lõpetage oma esitlus, rõhutades uuesti alguses välja öeldud probleemi – see muudab teie esitluse väga tõhusaks.
- Rääkige võimalikult lühidalt, et mitte ajada vestluskaaslast tarbetute sõnadega segadusse. Rääkige selgelt, selgelt ja lühidalt.
- Enne vestluse alustamist otsustage, mis eesmärgil te vestlusse astute.
- Olge oma kõnes mitmekesine, rääkides sama lugu erinevad inimesed võttes arvesse lähenemist neile. See on koht, kus on vaja laiendatud sõnavara! See aitab kaasa mõistmisele ja kontaktide loomisele, ühise keele leidmisele erinevates inimestes.
- Ebaviisakust on parem ignoreerida kui sellele reageerida. Kultuurne inimene ei kummardu, et vastata sama ebaviisakalt, ei kummardu vestluskaaslase tasemele. Kui nad sihilikult küsimusele ei vasta, loetakse seda ka kõneetiketi rikkumiseks.
- Enesekontroll ja enesekontroll on vestluses ja sees väga vajalikud avalik esinemine et emotsioonid ei väljuks kontrolli alt, ei valitseks mõistuse üle.
- Kõnekultuuril pole midagi pistmist nilbete väljenditega.
- Kui olete vestluskaaslasega, proovige mitte tema käitumist omaks võtta, säilitage oma positiivsed kõneharjumused. Inimesed, kes imiteerivad vastase kõnet, kaotavad oma individuaalsuse.
Kõnekultuur
- keelekasutusega seotud vaimse kultuuri valdkond; kõneomadused, mis tagavad suhtluseesmärgi tõhusa saavutamise, järgides keelereegleid, eetilisi norme, olukorra nõudeid ja esteetilisi hoiakuid.
Mõiste K. r. näitab ühiskonna poolt kõnekasutuse vallas saavutatud arenguastet. Aastal K. r. ühendab keelt ja sotsiaalset keelekasutuse kogemust. Kõnekasutustraditsioon (eelkõige selle valdkonna autoriteetsemate inimeste kogemused - kõneoskuse meistrid Krüsostomos) kantakse üle väärtusomaduste valdkonda: eristatakse ja soovitatakse eeskujuks mõningaid keele- ja kõnetehnikaid ( muutuda kirjanduslik norm), teisi ei soovitata sotsiaalselt hukkamõistetute või mitte prestiižsetena. Seega on kontseptsiooni keskmes K. r. on normatiivsuse mõiste.
Emakeelse kõnekultuuri valdamisel on inimesel neli peamist maamärki: valgustatud normide kogum. keel, oma rahva eetiliste põhimõtete kogum, suhtluseesmärkide ja -olude kogu ning lõpuks rahvuslik idee kõne ilust (keelelised, eetilised, kommunikatiivsed ja esteetilised tegurid ning vastavalt K. r.-i komponendid eristatakse vastavalt). Igas konkreetne juhtum kõneleja peab arvestama mitte ühe, vaid kõigi nelja orientiiriga, nii et mõne ühiku valimine ja teiste tagasilükkamine, nende õige kombineerimine pole ka emakeeles nii lihtne. See kehtib seda enam, et K. R. iga komponent, mis vastab nimetatud juhistele, on ulatuslik kõnekommete ja -reeglite kogum, mis on ühiskonnas aktsepteeritud ja millest enamus kinni peab, saab neid uurida eraldi. Reegel, korrektsus, norm – need on kõigis oma sfäärides tegutseva K. R. kesksed mõisted.
K. r.-i keelekomponent hõlmab ennekõike kirjakeeleüksuse eelistamise reegleid, mitte selle mittekirjandusliku keelekonkurendi, s.o. siduvate normide ring lit. keel (õige pane, kuid mitte heida pikali; insenerid, kuid mitte insener, pl.; mis kell on praegu?, kuid mitte mis kell on?). Selle valiku tegemiseks ja saavutamiseks kõne õigsus, on vaja ettekujutust rahvuskeele jagamisest lit. ja valgustamata. sordid (murded, rahvakeel, žargoonid), lit. keelt ja selle koostist, samuti teada konkurentsisuhetega seotud faktide hulka, nagu ülaltoodud näidetes. Keelekomponendi teine osa on seotud litis ühe suvandi valimise reeglitega. keel – teatud kasutusvaldkonnale sobivam variant, st. muutuvate normide ring valgustatud. keel (kõnekeeles on parem öelda kartul: koori kartulid, keeda kartulid, äris - kartul: kartuli kokkuost, kartuli hinnad). Sellise valiku korrektseks teostamiseks peab teil olema idee funktsidest. kõnestiilid ja keeleüksuste emotsionaal-ekspressiivne kihistumine. See komponent hõlmab ka keeleüksuse mõistmise täielikkust, millest sõltub, ning loogikaseaduste valdamist tekstide loomisel ja tajumisel, mis väljendub kõne loogika.
Eetiline komponent K. r. mis on seotud rahva moraalikoodeksi kõneväljendusega ja selle teguri arvestamisega. Samal ajal valitakse tõhusama suhtlusüksuse kasuks mitte ainult kirjandusliku (õige) ja mittekirjandusliku (vale), vaid ka õigete üksuste vahel. Näiteks tervitus Tere, Konstantin Aleksandrovitš!(1) ja tervitused Tere Kostja! (2), Tere Kostik!(3) on õiged, kuid täiskasvanutega ametlikus suhtluses või noorema pöördumises vanema poole on parem (1) ning eakaaslaste mitteametlikus suhtluses või vanema sõbralikus pöördumises vanema poole. noorem - (2) või (3). Õige valik siin on vaja kultuuritraditsioonide ja keeldude tundmist, arusaama millest asjakohasust ja kõne puhtus.
Kommunikatiivne komponent on seotud suhtluskeskkonna mõjuga kõnele, välised asjaolud, st. olukord. K. r. viitab sellele, et teades keelelisi norme ning teades kultuurilist ja eetilist sünonüümiat, tuleb ka olukorra suhtes paindlikult käituda. Samas suhtes (oletame, et vanema ametnikuga) olukorras "kohtume liikvel" võib tervituse taandada ühele sõnale Tere, ja kolmandate osapoolte kohalolek sunnib kaaslasi valima nende jaoks midagi ebatavalist "Tere, Kostja! - Tere, Andryukha!" aga neutraalsem. Veelgi suurem mõju valikule tõhusad vahendidäärmuslik olukord: selle mõjul lakkavad paljud reeglid kehtimast. Olukord määrab ka konkreetsel juhul vajaliku ja piisava kõne mahu. Paindlikkus eeldab ka kõne kohandamist adressaadi võimalustele: teabe esitamine peab vastama vestluspartneri kõneerudeeritusele. Kõneomaduste teoorias nimetatakse neid omadusi asjakohasus, kokkuvõtlikkus, kõne selgus.
Esteetiline komponent on seotud rahvuskultuuris juurdunud ideedega sellest, mis on kõnes ilus ja mis kole. Need esitused on seotud kõne spetsiifiliste väliste omadustega: lausung Aga ka Annal polnud seda. kole ja ebamugav ebatavalise vene keele tõttu. vokaalide liitumise keel; väljenduses Teadsin, et torm meid ei ähvarda ebaesteetiline helikordus (midagi). Üldiselt on need seotud mõistega rikkust ja kõne väljendusrikkus.
Seega sfäär K. r. - see on keele ja kultuuri, keele ja mittekeelelise reaalsuse, keelekasutuse vastasmõju sfäär, võttes arvesse nõudeid rahvuskultuur ja suhtlemise asjaolud. Erinevad suhtlemisomadused ei ole muidugi rangelt eraldatud, need ristuvad osaliselt ja täiendavad üksteist.
Teadus K. r. nimetatakse samaks kui tema uuritud objekti ise: kõnekultuur, ja kui soovite nende erinevust rõhutada, siis kõnekultuuri teooria. Üldiselt uurib keelekõne keelekasutuse olemust ja reguleerib kõnetegevust normatiivsest seisukohast. See keeleteaduse valdkond kuulub lingvistilise aksioloogia valdkonda: kõik keele- ja kõneandmed, samuti kõigi nende teaduste areng, mille kohta K. r. (sh linguopragmaatika, psühholingvistika, sotsiolingvistika, eetika, esteetika, keele- ja regionaaluuringud), kantakse kultuuriväärtusena tõlgendatava normi mõiste alusel hindamistasandile. Lisaks kuulub selle teaduse ülesannete hulka normi muutuste prognoosimine väliste ja keelesiseste tegurite summa põhjal. Paralleelselt käsitletakse "antikultuuri" fenomeni nii üldiselt kui ka konkreetselt (kommunikatiivne agressioon ja kommunikatiivsed ebaõnnestumised), aga ka kommunikatiivset sekkumist.
K. r. keeleteaduse valdkonnana arenes pikka aega ja erinevates versioonides. See pärineb M.V. Lomonosov, A.Kh. Vostokova, Ya.K. Grotto. Üks esimesi eriteoseid, mis K.R.-i edasist arengut mõjutas, on V.I. Tšernõšev "Vene keele kõne õigsus ja puhtus. Vene stilistilise grammatika kogemus" (1911). Iseseisva teadusdistsipliinina on K.r. kujuneb 1920. aastateks, paistades silma lingvistika, retoorika ja stilistika ristumiskohas integreeriva rakendusliku teadusvaldkonnana. Teooria loomisel K. r. ja praktilises normaliseerimistegevuses (eelkõige selgitavate sõnaraamatute kultuuri- ja kõnetehnika loomine), osalevad suurimad teadlased: G.O. Vinokur, A.M. Peshkovsky, L.V. Shcherba, D.N. Ušakov, hiljem R.I. Avanesov, S.I. Ožegov, F.P. Filin ja teised.Nende teosed kujundasid normide ja normatiivsuse teooriat, arendasid keelenormide süstemaatika ja panid aluse normaliseerimisele. K. R. normatiivset haru, millel on nii võimas tugi, arendati tulevikus aktiivselt (sellised teadlased nagu K. S. Gorbatšovitš, L. K. Graudina, V. A. Itskovitš, L. I. Skvortsov jt).
Kommunikatiivne aspekt K. r. pälvis esialgu vähe tähelepanu. Paralleelselt on aga empiirilisel alusel välja kujunenud selline kommunikatiivse suunitlusega kultuuri- ja kõnedistsipliin nagu praktiline stilistika ( M.K. Milykh, D.E. Rosenthal). Selle põhisisu on kommunikatiivsete kõneomaduste teoorial põhinev õigustatud kõnekriitika, mille süstemaatika tehti antiikretoorikas, ning ettepanekud kõne ja teksti täiustamiseks vastavalt kõne interaktsiooni teatud sfääri spetsiifikale, suhtlusülesanded. , autori eesmärgipüstitus ja adressaadi omadused. Seda haru kasutatakse veel produktiivselt ajakirjanike, keeleõpetajate, toimetajate koolitamisel ( L.M. Maidanova).
Esimene terviklik mõiste K. r. teooria vallas. tekib ka praktiliste vajaduste alusel humanitaaralade spetsialistide koolitamisel. Selle autor B.N. Golovin käsitleb järjekindlalt kõiki kõne vastastikuseid seoseid kõneväliste mittekõnestruktuuridega (kontseptsioon töötati välja 20. sajandi 60.–70. aastatel, 1976. aastal ilmus esimene selleteemaline ülikooliõpik: "Kõnekultuuri alused") . Golovini sõnul loovad süsteemsed seosed kõne ja keele, kõne ja mõtlemise, kõne ja reaalsuse, kõne ja inimese, kõne ja suhtlustingimuste vahel kõnesuhtluse ühise koordinaatvõrgu, mis võimaldab kaaluda erinevaid omadusi kõne (loogilisus, täpsus, selgus, asjakohasus jne) ühel - kommunikatiivsel - alusel ja arvestades nende vastastikust tingimuslikkust suhtlusaktis. Kõnekultuuri üldiste kriteeriumide ja kõne toimimise põhimõtete vaheline seos on selgelt jälgitav ka A.N. Vassiljeva (1990 ja teised).
Teooria arendamine K. r. seostatud, eriti viimasel kümnendil, suurenenud tähelepanuga kommunikatiivsele komponendile, antropotsentrismi tugevnemisega ja materjali kultuuriliste käsitluste elavama tuvastamisega. Ka normi ja normatiivsuse mõisted on läbi teinud mõningaid muutusi: normatiivsust kui kõnekultuuri alust ei mõisteta tänapäeval mitte ainult keelesüsteemi üksuste omadusena, vaid ka diskursuse ja teksti parameetrina. Nende ideede teoreetiliseks aluseks on ennekõike normide tüpoloogia, mille järgi koos keeleliste (süsteemsete) normidega eristatakse kommunikatiivseid ja stiilinorme ( Edlicka ja jne). Kõnekultuuri kommunikatiiv-pragmaatilist aspekti arendatakse praegu kõige aktiivsemalt, kuna sellega on kõige enam seotud suhtluse edu ja tõhusus. Kaasaegsed kommunikatiivsete normide uuringud viitavad orienteerumisele vene suhtluses välja kujunenud väärtustele (sealhulgas eetilised ja esteetilised) ja regulatsioonidele (sh moraalivaldkonnaga seotud), s.t. mida iseloomustab eetiline ja kulturoloogiline sisu, keskendumine tolerantse kõnekommunikatsiooni mõistmisele ja levitamisele vastandina "antikultuuri" nähtustele. Seega viimastes töödes ( E.N. Shiryaeva, L.K. Graudina, S.I. Vinogradova, N.N. Kokhteva, N.I. Formanovskaja jne) K. r. ilmub verbaalse suhtluse tõhususe integreeriva teadusena, teaduslike teadmiste arengu uues etapis, lähenedes retoorikale.
Valgus: Vinokur G.O. Keelekultuur. - 2. väljaanne - M., 1929; Rosenthal D.E. Kõnekultuur. - 3. väljaanne - M., 1964; Itskovitš V.A. keelenorm. - M., 1968; Kõnekultuuri aktuaalsed probleemid / Toimetanud V.G. Kostomarov ja L.I. Skvortsova. - M., 1970; Gorbatšovitš K.S. Vene kirjakeele normide muutmine. - L., 1971; Tema oma: kaasaegse vene kirjakeele normid. – 2. väljaanne - M., 1981; Ožegov S.I. Leksikoloogia. Leksikograafia. Kõnekultuur. - M., 1974; Vene keele praktiline stilistika. - Rostov n / D., 1974; Skvortsov L.I. Teoreetiline alus kõnekultuur. - M., 1980; Kõnekultuuri alused: lugeja / Koost. L.I. Skvortsov. - M., 1984; Maidanova L.M. Esseed praktilisest stiilist. - Sverdlovsk, 1986; Rosenthal D.E., Telenkova M. Vene keele praktiline stilistika. – 5. väljaanne. - M., 1987; Golovin B.N. Kõnekultuuri alused. - 2. väljaanne - M., 1988; Edlichka A. Keelesuhtluse normide tüübid // Uut võõrkeeleteaduses. Probleem. XX. - M., 1988; Vassiljeva A.N. Kõnekultuuri alused. - M., 1990; Shiryaev E.N. Vene kõne kultuur: teooria, metoodika, praktika. - Izv. RAN. Ser. L. ja Ya. T. 51. - 1992. - nr 2; Parlamendikõne kultuur / Toimetanud L.K. Graudina ja E.N. Širjajev. - M., 1994; Vene kõne kultuur ja suhtluse tõhusus. - M., 1996; Vene kõne kultuur / Toimetanud L.K. Graudina ja E.N. Širjajev. - M., 1998; Maidanova L.M. Kõnekriitika ja kirjanduslik toimetamine. - Jekaterinburg, 2001.
TV. Matveeva
Stilistiline entsüklopeediline sõnaraamat vene keel. - M:. "Flint", "Teadus". Toimetanud M.N. Kozhina. 2003 .
Vaadake, mis on "Kõnekultuur" teistes sõnaraamatutes:
Kõnekultuur- Kõnekultuur on 20. sajandi nõukogude ja vene keeleteaduses levinud mõiste, mis ühendab suulise ja kirjakeele keelenormi tundmise, aga ka "oskus kasutada ekspressiivset keelt erinevates tingimustes ... ... Vikipeedia
KÕNEKULTUUR- KÕNEKULTUUR. 1. Kirjakeele normide valdamine suulises ja kirjalikus vormis. 2. Keeleteaduse valdkond kõne normaliseerimise probleemidega, soovituste väljatöötamine oskuslikuks keelekasutuseks. K. r. sisaldab selliseid ...... Uus metoodiliste terminite ja mõistete sõnastik (keelte õpetamise teooria ja praktika)
Kõnekultuur- tase kõne areng, keele või murde normide valdamise aste koos võimega neist normidest mõistlikult kõrvale kalduda. Vaata ka: Suuline kõne Finantssõnastik Finam ... Finantssõnavara
KÕNEKULTUUR- individuaalse kõne vastavus antud keele normidele (vt Keelenorm), oskus kasutada keelevahendeid erinevates suhtlustingimustes vastavalt kõne eesmärkidele ja sisule; keeleteaduse haru, mis uurib normaliseerimise probleeme ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat
KÕNEKULTUUR- KÕNEKULTUUR, individuaalse kõne vastavus etteantud keele normidele (vt Keelenorm); lingvistika haru, mis uurib kirjakeele normaliseerimise probleeme ... Kaasaegne entsüklopeedia
Kõnekultuur- KÕNEKULTUUR, individuaalse kõne vastavus etteantud keele normidele (vt Keelenorm); lingvistika haru, mis uurib kirjakeele normaliseerimise probleeme. … Illustreeritud entsüklopeediline sõnaraamat