التربية في علم أصول التدريس الإنسانية. أهداف وغايات التعليم الإنساني التعليم الإنساني هو الطريق إلى النمو الشخصي للطفل
يهدف التعليم الإنساني إلى التنمية المتناغمة للفرد وينطوي على الطبيعة الإنسانية للعلاقات بين المشاركين في العملية التربوية.يستخدم مصطلح "التربية الإنسانية" للإشارة إلى مثل هذه العلاقات. هذا الأخير ينطوي على اهتمام خاص من المجتمع للهياكل التعليمية.
يعد التعليم الإنساني أحد الاتجاهات التقدمية في العملية التعليمية العالمية ، والتي احتضنت أيضًا الممارسة التربوية لروسيا. وضع الوعي بهذا الاتجاه علم التربية أمام الحاجة إلى مراجعة النموذج التكيفي الذي تم تطويره سابقًا فيه ، ومناشدة بعض المعايير الشخصية ، من بينها الأيديولوجية والانضباط والاجتهاد والتوجه الاجتماعي والجماعية. كان هذا هو المحتوى الرئيسي لـ "النظام الاجتماعي" الذي عملت فيه العلوم التربوية خلال الفترة السوفيتية من وجودها.
في التقليد الإنساني ، يُنظر إلى تطور الشخصية على أنه عملية تغييرات مترابطة في المجالات العقلانية والعاطفية التي تميز مستوى الانسجام بين الذات والمجتمع. إن تحقيق هذا الانسجام هو التوجه الاستراتيجي للتعليم الإنساني.
إن الذات والمجتمع هما مجالان من مظاهر الشخصية ، وهما قطبان مترابطان بعمق لتوجه الشخص نحو نفسه (الحياة في نفسه) والمجتمع (الحياة في المجتمع) ، وبالتالي ، جانبان من خلق الذات.
الذاتباعتباره انعكاسًا للخطة الداخلية لتنمية الشخصية ، وبالأخص نفسية فيزيائية ، فإنه يميز عمق شخصية الفرد. يحدد تطور الشخصية من اللحظات الأولية لنشاط حياتها إلى الحالات العقلية المعقدة ، والتي تتم بمساعدة المعرفة الذاتية والتنظيم الذاتي والتنظيم الذاتي.
يعكس التواصل الاجتماعي الخطة الخارجية لتنمية الفرد ، وقبل كل شيء الخطة الاجتماعية. لديها معايير مثل اتساع وارتفاع صعود الفرد إلى القيم الاجتماعية والمعايير والعادات ودرجة التوجه فيها ومستوى الصفات الشخصية المكتسبة على أساسها. يتم تحقيق المؤانسة من خلال التكيف وتأكيد الذات والتصحيح وإعادة التأهيل ويتجلى في أعمال الإدراك الذاتي للفرد.
يميز الانسجام بين الذات والمجتمع الشخص من وجهة نظر نزاهة وشمولية الأفكار المتعلقة بـ "أنا" ، والتي تتطور وتتحقق بالتزامن مع العالم الخارجي الطبيعي والاجتماعي. يتم تنفيذ التعليم الإنساني في أعمال التنشئة الاجتماعية والتعليم الفعلي والتنمية الذاتية للفرد.
كان الهدف المقبول عمومًا في النظرية العالمية وممارسة التعليم الإنساني ولا يزال هو المثل الأعلى للشخصية القادمة من أعماق القرون ، والتي تم تطويرها بشكل شامل ومتناغم. يعطي هذا الهدف المثالي توصيفًا ثابتًا للشخصية. ترتبط خصائصها الديناميكية بمفاهيم تطوير الذات وإدراك الذات. لذلك ، فإن هذه العمليات هي التي تحدد خصوصيات هدف التربية الإنسانية: خلق الظروف لتطوير الذات وتحقيق الذات للفرد في وئام مع نفسه ومع المجتمع.
في مثل هذا الهدف من التعليم ، تتراكم المواقف الإنسانية للمجتمع فيما يتعلق بالفرد ومستقبلهم. إنها تسمح لنا بفهم الشخص كظاهرة فريدة من نوعها في الطبيعة ، للتعرف على أولوية شخصيته ، والتي يعد تطويرها هدف الحياة. بفضل هذه الصيغة لهدف التعليم ، يصبح من الممكن إعادة التفكير في تأثير الشخص على حياته ، وحق الفرد ومسؤوليته عن الكشف عن قدراته وإمكاناته الإبداعية ، لفهم العلاقة بين حرية الاختيار الداخلية للشخص في تطوير الذات وتحقيق الذات والتأثير الهادف للمجتمع عليها. وبالتالي ، في التفسير الحديث لهدف التعليم الإنساني ، يتم تحديد إمكانية تكوين وعي كوكبي وعناصر ثقافة عالمية.
يتيح لنا هدف التعليم الإنساني تحديد المهام المناسبة له:
تكوين صورة علمية عن العالم بين الطلاب ، وتوجيه الفرد في فهم معنى الحياة ، ومكانته في العالم ، وتفرده وقيمته ؛
· المساعدة في بناء المفاهيم الشخصية التي تعكس آفاق وحدود تطور الميول والقدرات الجسدية والروحية والإبداع ، وكذلك في الوعي بالمسؤولية عن خلق الحياة ؛
تعريف الفرد بنظام القيم الثقافية الذي يعكس ثراء الثقافة العالمية والوطنية ، وتطور موقف الفرد تجاهها ؛
· الكشف عن المعايير العالمية للأخلاق الإنسانية (اللطف ، والتفاهم المتبادل ، والرحمة ، والتعاطف ، وما إلى ذلك) وتنشئة الذكاء كمقياس شخصي مهم ؛
تنمية الحرية الفكرية والأخلاقية للفرد ، والقدرة على التقييمات الذاتية الكافية والتقييمات ، والتنظيم الذاتي للسلوك والأنشطة ، والتفكير في النظرة العالمية ؛
- إحياء تقاليد العقلية الروسية ، والشعور بالوطنية في وحدة القيم العرقية والعالمية ، وتنشئة احترام قوانين البلاد والحقوق المدنية للفرد ، والرغبة في الحفاظ على الهيبة وتنميتها. ومجد وثروة الوطن.
· تكوين موقف تجاه العمل كضرورة اجتماعية وشخصية مهمة وعامل يخلق الموارد المادية للبلد وإمكاناته الروحية ، والتي بدورها توفر فرصًا للنمو الشخصي ؛
تطوير المواقف والأفكار حول الوادي طريقة صحيةالحياة.
إن حل هذه المهام يجعل من الممكن إرساء الأساس للثقافة الإنسانية للفرد ، والتي تحيي احتياجاته لبناء وتحسين العالم والمجتمع والنفس.
في المرحلة الحالية ، يتم إيلاء المزيد والمزيد من الاهتمام للتوجه الإنساني للتعليم ، مما يوضح طرق التطوير المتناغم لموضوعات العملية التعليمية. الهدف من التعليم الإنساني هو تهيئة الظروف للتطور الذاتي وتحقيق الذات والتنمية المتناغمة للفرد ، مع الجمع بين اهتماماته الخاصة والمصالح العامة ، مما يدل على الطبيعة الإنسانية للعلاقة بين المشاركين في العملية التربوية.
تتبع المهام المقابلة للتعليم الإنساني من الهدف:
لإعطاء الفرد الفرصة لإدراك معنى الحياة ، وتفرده ، وقيمته ،
إلحاق شخص بمنظومة القيم الثقافية والمساعدة في تطوير موقف تجاه إنجازات الثقافة العالمية والوطنية ، *
للكشف عن المعايير العالمية ومحتوى الأخلاق الإنسانية ،
لتنمية الحرية الفكرية والأخلاقية للفرد ، وقدرته على التفكير ،
تنمية الشعور بالوطنية واحترام قوانين البلاد ،
تطوير موقف تجاه العمل باعتباره حاجة اجتماعية وشخصية مهمة ،
لتطوير أفكار حول أسلوب حياة صحي والتركيز على تنفيذ المنظورات الشخصية والاجتماعية.
في نظام المبادئ الميتابروسية الإنسانية للتعليم ، هناك:
1. مبدأ التطوير المتناغم المستمر للشخصية (توفير المعرفة المهنية الأساسية ، إتقان الثقافة العالمية ، وعلى هذا الأساس ، تنمية الشخصية من جميع جوانبها.
2. التوافق الطبيعي للتعليم ، أي يجب أن يكون التعليم متسقًا مع القوانين العامة- تنمية الطبيعة والإنسان ، لتنمية الرغبة في أسلوب حياة صحي ، وسلوك بيئي. أنا
3 - التوافق الثقافي ، أي على أساس القيم الإنسانية العالمية والأخلاقية وأنواع الثقافة الأخرى.
4. نهج النشاط كمبدأ (إتقان الثقافة يكون أكثر فعالية إذا تم تضمين الفرد في نشاط إنتاجي ومتنوع بشكل متزايد.
5. النهج الشخصي كمبدأ ينطوي على اعتبار الطالب كموضوع تعليمي ، أي الطالب شخص ذو قيمة يجب أن يرى الآخرين بنفس الصفة.
6. يركز المنهج الحواري كمبدأ على التعاون المتكافئ بين موضوعات العملية التعليمية.
7. النهج الإبداعي الفردي كمبدأ ينطوي على خلق الظروف لتحقيق الذات للفرد وتنمية قدراته الإبداعية.
بالإضافة إلى هذه المبادئ الأساسية للتعليم الإنساني ، هناك أيضًا مبادئ خاصة:
تربية الأطفال وتعليمهم في فريق ، مما يعني ضمناً الجمع الأمثل بين الأشكال الجماعية والجماعية والفردية للتنظيم للعملية التربوية ؛
الاعتماد على الإيجابي في الشخص ؛
وحدة واتساق متطلبات المدرسة والأسرة والمجتمع ؛
صلات التعليم بالحياة وممارسة الإنتاج ، أي التعارف المنهجي للطلاب بالأحداث الجارية في حياة البلد ، واقتصادها ، وسياستها ، وثقافتها ، وإدماج الطلاب في الأنشطة المفيدة اجتماعيًا ؛
مجموعات من الإجراءات التربوية المباشرة والمتوازية ، إلخ.
من المهم أن نتذكر أنه من أجل التعريف الناجح وحل المهام التعليمية واختيار المحتوى والأساليب والأشكال والوسائل ، من الضروري استخدام هذه المبادئ بشكل إجمالي وليس بمعزل عن بعضها البعض.
السؤال 11
الأفكار التربوية لـ Ya.A.Komensky
مدرس تشيكي عظيم جان آموس كومينيوس(1592-1670) قاد جماعة من "الإخوة التشيكيين" الذين حاربوا من أجل استقلالهم الوطني. في عام 1628 ، بعد بدء حرب الثلاثين عامًا في أوروبا والقمع من الكنيسة ، غادر المجتمع جمهورية التشيك وانتقلوا إلى بولندا. عاش كومينيوس هناك لمدة 30 عامًا تقريبًا. لكن خلال هذا الوقت زرت:
السويد ، تجميع الكتب المدرسية للمدارس ،
إنكلترا تضع خططا لإصلاح المدرسة ،
المجر حيث عمل كمستشار في تنظيم التعليم المدرسي.
في بولندا نفسها ، قاد كومينيوس مدرسة أخوية ، ونفذ الإصلاحات المخطط لها ، وكتب الكتب المدرسية. خلال منفاه كتب العديد من الأعمال: "المجلس العام لتصحيح الشؤون الإنسانية" ، "التعليم العظيم" ، "الباب المفتوح للغات جميع العلوم" ، "عالم الأشياء المعقولة بالصور" ، "مدرسة الأم" ، إلخ.
بعد عام 1656 عاش كومينيوس في أمستردام حيث نشر العديد من أعماله. هناك مات.
تبرير نظام التعليم.
كان كومينيوس أول من أثبت مبدأ التوافق الطبيعي للتعليم. في رأيه ، المبدأ الطبيعي في الشخص متأصل في القدرة على التحرك الذاتي ، وبالتالي ، يجب إعطاء الطفل الفرصة لاستكشاف وفهم العالم بشكل مستقل.
بإعلان مبدأ المساواة الطبيعية بين الناس ، Ya.A. أدرك كومينيوس أن لديهم ميولًا فردية. ووفقًا له ، ستنجح الدراسات الأكاديمية إذا كرس الجميع نفسه لنوع العمل الذي قصدته الطبيعة من أجله.
فترة العمر
بناءً على مبدأ المطابقة الطبيعية ، فإن Ya.A. قسّم كومينيوس حياة الطفل (من الولادة إلى 24 عامًا) إلى 4 دورات كل منها ست سنوات: الطفولة والمراهقة والشباب والنضج.
لكل دورة ، طور خطوات تعليمية.
1. للأطفال دون سن 6 سنوات (الطفولة) - "مدرسة الأم" ، أي التعليم قبل المدرسي بتوجيه من الأم. يجب أن يشتمل محتوى التعليم ، وفقًا لكومينيوس ، على: تطوير الكلام ، والتعريف الأولي بظواهر الطبيعة والحياة الاجتماعية ، والتعود على العمل ، وتطوير عادات أخلاقية مثل الاجتهاد ، والصدق ، واحترام كبار السن ، إلخ.
2. بالنسبة للأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 12 عامًا (الصبا) ، اقترح كومينيوس مدرسة لغتهم الأم ، والتي يجب أن تكون في كل قرية صغيرة (هذه مدرسة ابتدائية). المحتوى التقليدي لـ Ya.A. توسع كومينيوس في مواضيع: الهندسة ، والجغرافيا ، والعلوم الطبيعية ، والسياسة ، والاقتصاد ، والدين (بدلاً من مجرد حفظ الصلوات) ، والتعرف على الحرفة ، والغناء.
3. بالنسبة للتلاميذ الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 18 عامًا (شباب) في كل مدينة ، يجب أن تكون هناك مدرسة لاتينية أو صالة للألعاب الرياضية. أضاف كومينيوس الموضوعات التالية إلى "الفنون الحرة السبعة" التقليدية آنذاك: التاريخ والجغرافيا والعلوم الطبيعية واللغات اللاتينية واليونانية واللغات الأصلية والأخلاق واللاهوت والتسلسل الزمني (مبادئ التسلسل الزمني).
4. بالنسبة للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 24 عامًا (النضج) ، اقترح كومينيوس إنشاء أكاديمية بها ثلاث كليات تقليدية في كل منطقة أو دولة رئيسية: لاهوتية وطبية وقانونية. للتسجيل في الأكاديمية ، طالب كومينيوس بقدرات عقلية غير عادية من الشباب. إلى جانب الموهبة ، يجب أن يكون لدى الطالب الاجتهاد والصدق. يجب إيلاء أكبر قدر من الاهتمام لمظهر العمل المستقل للطلاب. يجب أن يكمل التعليم في الأكاديمية السفر. لم يتم تطوير محتوى التعليم من قبل كومينيوس.
منظور تعليمي.
يحتل التعليم أهم مكان في التراث التربوي لكومينيوس. الأفكار التعليمية الرئيسية ذات طبيعة حسية (أي تعتمد على الإدراك الحسي للشخص ، أحاسيسه). جميع المشاكل المتعلقة بالتعليم ، يرتبط كومينيوس ببناء عملية التعلم التي تضمن استيعابًا ناجحًا وسهلًا وقصيرًا وشاملًا للمعرفة (هذا هو جوهر تعليم كومينيوس).
بعد أن وضع فكرة التوافق مع الطبيعة كأساس لنظرية التعلم ، اعتقد كومينيوس أن الطريقة "الطبيعية" يجب أن تكون الطريقة الرئيسية للتعلم ، أي على أساس تقليد الطبيعة. اتباع الطبيعة يعني التطور في الطفل:
في "المدرسة الأم" - الحواس الخارجية ،
في مدرسة اللغة الأم - الخيال والذاكرة (أي المشاعر الداخلية) مع اليد واللسان ،
في صالة الألعاب الرياضية - الفهم والحكم ،
في الأكاديمية - الإرادة.
وبالتالي ، فإننا نتحدث عن تسلسل تطور القوى الروحية للطفل.
في التعليم التربوي لكومينيوس ، ما يلي مبادئ تعليمية:
1) الرؤية (الرئيسية). كومينيوس تمتلك تطوير ما يسمى ب. " القاعدة الذهبية للتعليم":" كل ما يمكن توفيره للإدراك كل واحدأعضاء الحس.
2) التسلسل ،
3) الوعي ،
4) منهجي ،
5) الجدوى ،
6) القوة.
تنظيم التعليم المدرسي.ميزة Comenius هي أنه خلق جديدًا تمامًا لعصره نظام الفصول الدراسيةتعليم الأطفال في فريق (لا يزال يعمل). أكثر المؤشرات المميزة لـ Comenius:
من الضروري تهيئة جميع الظروف التربوية التي تضمن تدريب مجموعة من الطلاب تحت الإشراف المباشر للمعلم.
يجب أن يكون لكل فصل غرفة دراسة خاصة به.
وتناول بالتفصيل مسألة توزيع الوقت في المدارس. لقد أثبت نظرية العام الدراسي واليوم الدراسي (يجب أن تبدأ الفصول في الخريف ؛ خلال العام هناك 4 إجازات ؛ السنة الأكاديميةمقسمة إلى شهور ، أسابيع ، أيام ، ساعات ؛ كان ضد الواجب المنزلي - كل ما عليك القيام به في المدرسة).
بدون انضباط صارم ، من المستحيل التدريس بدقة ونجاح. دعا كومينيوس إلى الانضباط الواعي القائم على الاهتمام بالمعرفة واحترام المعلم.
متطلبات المعلم: الصدق ، والنشاط ، والدعوة إلى العمل الفردي ، لإثراء الطلاب بمثالهم الخاص ، ليس فقط لامتلاك المعرفة ، ولكن أيضًا طرق التدريس ، للتحكم في عمل ومعرفة الطلاب والتحقق منها.
خلق كومينيوس بانسوفيكالمدرسة ، أي مدرسة الحكمة العالمية. Pansophism هو توحيد كل المعرفة المكتسبة من قبل البشرية وتواصلهم من خلال المدرسة بلغتهم الأم لجميع الناس. وقد دُعيت هذه المدرسة: - لنشر المعرفة بكل ما كان معروفاً في ذلك الوقت - تعبيراً عن الحكمة. يقوم بتدريس جميع المواد اللازمة للحياة الحالية والمستقبلية. -المدرسة لجميع مناحي الحياة. - يجب ألا يتعلم الطلاب كيفية تطبيق المعرفة فحسب ، بل يجب أن يكتسبوا أيضًا القدرة على التحدث بشكل جيد. وهكذا ، أعطى كومينيوس هذه المدرسة طابعًا عمليًا.
كان لتعاليم كومينيوس تأثير كبير على علم أصول التدريس في العالم التقدمي. يعتبر مؤسسًا بارزًا للعلوم التربوية حتى يومنا هذا ، لأنه. أفكاره ذات صلة ومفيدة حتى يومنا هذا.
السؤال 12 الفكر التربوي لعصر التنوير في روسيا. إصلاحات بطرس 1 في مجالات التعليم.
دخل القرن الثامن عشر تاريخ الثقافة الروحية كعصر التنوير. خاصية المنيرون الروسلم تكن هناك رغبة في تحرير العقل البشري من معتقدات الكنيسة فحسب ، بل كانت هناك أيضًا رغبة في تكوين ثقافة وطنية جديدة ، ولا سيما الآراء المتعلقة بالتعليم. النموذج الأخلاقي الجديد هو شخص متعلم علمانيًا لديه رؤية واسعة للعالم ، ويحافظ على التقاليد الوطنية ومستعدًا لإنجاز عمل من أجل خير الوطن.
خلق تأثير أوروبا الغربية الطويل الأمد الأساس للتحول في مختلف مجالات الحياة ، بما في ذلك التعليم ، والذي تم تنفيذه في عهد بيتر الأول (1672 - 1725). بفضل بيتر الأول ، بدأ يعتبر التعليم أحد المسارات الوظيفية الرئيسية لأي شخص من أي فئة (باستثناء الأقنان) ، مما تسبب في استياء البويار المولودين.
من أجل التغلب على التخلف الثقافي للبلاد في 1700 في روسيا ، تم إدخال تسلسل زمني جديد "منذ ولادة المسيح" (وليس من "خلق العالم"). كانت بداية العام في الأول من يناير وليس الأول من سبتمبر. من 1702 يتم نشر صحيفة فيدوموستي ، حيث تم نشر مقالات حول أهم الأحداث في البلاد. في 1708 د - إدخال الخط المدني. هذا سهل تطوير الأدب العلماني. بتوجيه من بطرس ، تمت ترجمة بعض الكتب الأجنبية إلى اللغة الروسية ، وعلى وجه الخصوص الكتب التعليمية من تأليف Ya.A. كومينيوس.
لتنفيذ الإصلاحات ، كانت هناك حاجة إلى منفذين مدربين - وفقًا لبيتر ، يجب أن يكونوا موظفين محليين. كان لديه طريقتان لتدريب المتخصصين: 1) من خلال الدراسة في الخارج ، 2) من خلال إنشاء نظام التعليم الخاص به. في هذا الوقت تم ترسيخ مصطلح "مدرسة" بدلاً من الكلمة التقليدية "مدرسة" في روس. لذلك ، كانوا منفتحين: ملاحيةالمدرسة، سلاح المدفعيةمدرسة (بوشكار) ، المدارس "الروسية"(تم إجراء التدريب باللغة الروسية). الأول يعتمد على أحواض بناء السفن بالقرب من فورونيج. قاموا بتدريب الحرفيين على بناء السفن. طبي(جراحي) المدرسة ، الهندسة والمدفعيةالمدارس 42 رقميالمدارس. هدفهم هو الإعداد المهني اللاحق للأطفال للدولة العلمانية و الخدمة العسكرية. تم تسجيل جميع الأطفال (من الجنود إلى النبلاء) ، باستثناء الأقنان ، طواعية وإجبارية هنا. تم تعليمهم القراءة والكتابة والحساب والهندسة. ومع ذلك ، لم يتلقوا الدعم بين جميع شرائح السكان لعدد من الأسباب: - بعيدًا عن المنزل ، - الصعوبات المادية ، - الطلبات المكتوبة من النبلاء والتجار ورجال الدين لتعليم الأطفال في المنزل ، إلخ. تم إغلاق المدارس تدريجياً.
الأكاديمية البحرية ومدارس التعدينفي جبال الأورال لأطفال الطبقة الدنيا.
نفذ الإصلاح التربية الروحية:تم إنشاء المدارس الأسقفية الابتدائية والمعاهد اللاهوتية ، والتي كان لها برنامج تعليمي عام واسع.
حددت جميع المدارس لنفسها مهمة تدريب المتخصصين في قطاعات معينة من الاقتصاد أو الأفراد العسكريين.
1725.G. - أكاديمية العلوم،التي كانت بها جامعة وصالة للألعاب الرياضية (افتتحت بعد وفاة بطرس ، ولكن وفقًا لمشروعه).
"الفرقة العلمية" للعصر البطرسي.تم دعم الإصلاحات البترولية في مجال التعليم من قبل شخصيات معروفة: آي.تي. بوسوشكوف ، فيوفان بروكوبوفيتش ، إل إف. ماغنيتسكي ، في. Tatishchev وآخرون.كانت هذه الجمعية الفكرية تسمى "فرقة بيتر العلمية". تميزوا بمقاربة الدولة لمشاكل التعليم.
إيفان تيخونوفيتش بوسوشكوف(1652-1726). أوجز وجهات نظره الفلسفية والتربوية في مقالته "كتاب الفقر والثروة". واعتبر واجبا التعليم الإبتدائيللفلاحين ، بما في ذلك. للشعوب "الصغيرة" - موردوفيان وتشوفاش. يجب تسهيل تعليم الناس من خلال الخلق مدارس التعليم العاموالمؤسسات المهنية. يمتلك فكرة إنشاء كتب تعليمية باللغة الروسية ، مبنية على مبدأ دليل التعليمات الذاتية ، والتي يمكن للطلاب استخدامها بمفردهم. تحدث عن الحاجة إلى تبسيط خط الكنيسة السلافية. كلف بوسوشكوف رجال الدين بالدور الرئيسي في نشر التعليم بين الفلاحين. في مقالته "عهد لابن أبيه" ، يتم تقديم توصيات بشأن تنظيم تربية الأطفال وتعليمهم ، على سبيل المثال ، لإدخال نظام صارم في التعليم ، لتسجيل معرفة كل طالب في كتاب خاص ، إلخ. يصف بالتفصيل قواعد سلوك الكنيسة - الصلوات ، والانحناء ، ومحاربة البدع ، بينما يتم تتبع أفكار العهدين القديم والجديد بوضوح (أي تتعارض الآراء القديمة والجديدة). لذلك ، فهو يدعو إلى شدة تربية الأطفال ، ويقف على سلطة الأب القوية في الأسرة. لكنه في الوقت نفسه ينصح برعاية الأطفال وغرس الصدق والاجتهاد والرحمة تجاه الناس والحيوانات في نفوسهم.
فيوفان بروكوبوفيتش(1681 - 1736) - إيديولوجي ومعلم فكري للفرقة. في مقالته "اللوائح الروحية" (1721) ، أوجز برنامج التعليم المدرسي الجديد. اعتبر التعليم وسيلة لإعداد وتشكيل شخص جديد ، والتأثير في تقدم المجتمع والبنية الجديدة للدولة. عارض التعليم المدرسي (رسمي ، مطلق من الحياة). واعتبر أنه من الضروري إرساء أسس السلوك الأخلاقي الذي أساسه الدين. حاول تطبيق آرائه في ممارسة التدريس في المدارس الأسقفية والمعاهد اللاهوتية وفي دار للأيتام والأطفال الفقراء ، افتتحها عام 1721.
فاسيلي نيكيتيش تاتشيف(1686 - 1750). وضع مهام عملية للتربية واعتبرها أهم من التربية الدينية والروحية والأخلاقية. كان من أنصار التعليم العام وطالب بتوسيع شبكة المدارس. وعلى الرغم من أنه دافع عن مبدأ التعليم الطبقي (لأبناء النبلاء - صالة للألعاب الرياضية ، وفيلق متدرب ، وأكاديمية) ، إلا أنه كان مؤيدًا ومنظمًا للمدارس العامة والمدارس الصناعية ، حيث يجب أن يكون التدريب المهني. جنبا إلى جنب مع تعليم العد والكتابة والقراءة. يجب أن تشكل المدرسة ، في رأيه ، "أنانيًا عاقلًا" ، والذي يفترض مسبقًا وعي الشخص لنفسه ، وعالمه الداخلي ، والقدرة على التمييز بين الخير والشر. محتوى تعليم عام، التي يجب أن تسبق المهني ، يجب أن تشمل: اللغات الأصلية والأجنبية ، الفصاحة ، الرياضيات ، الفيزياء ، علم التشريح ، التاريخ وبعض العلوم الأخرى "المفيدة" و "الضرورية". يجب أن تُستكمل بعلوم "رائعة" - الشعر والرسم والرقص والموسيقى.
قدم تاتيشوف مطالب كبيرة على المعلم ، الذي يجب أن يكون أخلاقيًا للغاية ، وحكيمًا ، وصادقًا ، وأن يعرف موضوعه جيدًا ، ولا يسرق ، ولا يكذب ، ولا يكون سكيرًا وفاسقًا ، ويأخذ في الاعتبار القدرات الفردية للطفل ويركز على تلك المواد الذي يظهر ميلا إليه. يجب أن يتم التعليم الأخلاقي في المنزل. يجب أن تعتمد الصفات الشخصية على نوع النشاط المستقبلي: لموظفي الخدمة المدنية في المستقبل - الصبر والاستقلال ونكران الذات ؛ للجيش - الحكمة ، والشجاعة ، ولكن ليس التهور ، إلخ. من 18 إلى 30 عامًا - الخدمة المدنية ، بعد 30 عامًا - الزواج.
تتحدث التطورات النظرية وتطبيقها العملي من قبل ممثلي "الفريق العلمي" عن حجم الأفكار وواقعيتها. لقد قدموا مساهمة كبيرة في تطوير العلوم التربوية ، وكانوا الأسلاف الأيديولوجيين لـ Lomonosov M.V.
النشاط التربوي لـ M.V. لومونوسوف (1711- 1765).
كان لومونوسوف هو البادئ بالعديد من المشاريع العلمية والتقنية والثقافية في البلاد ، ومنظم العلوم والتعليم. اعتبر التعليم وسيلة لإعادة تنظيم حياة المجتمع. كان يعتقد أن التعليم الذي يتم تقديمه بشكل صحيح يحسن الأخلاق ويطور الفضول والقدرة على الإبداع.
كان لومونوسوف أول من طور نظرية تربوية في روسيا ، كان أساسها المنهجي نظرة مادية للعالم. وميز بين العلم والدين أي. دافع عن فكرة التعليم العلماني. لأول مرة في علم أصول التدريس الروسي ، ظهر كمؤيد للجمع بين العلوم الطبيعية الكلاسيكية والتعليم الحقيقي. يتم تسليط الضوء على عناصر تعليم الفنون التطبيقية في طرق التدريس الخاصة به.
كان لومونوسوف مؤيدًا لمبدأ التوافق مع الطبيعة ، معتبراً أنه من المهم الاسترشاد بعوامل التطور الطبيعي للطفل. في رأيه ، فإن السمات والميول الطبيعية للأطفال هي أساس نموهم.
رأى لومونوسوف علاقة عضوية التعليم والتدريب ،أصر على علاقة النمو العقلي بالتربية البدنية والأخلاقية. في التعليم، الذي كلفه بدور كبير ، انطلق من مبادئ الإنسانية والجنسية والأخلاق العالمية ذات القيمة العالية. لقد اعتبر أن هدف التعليم هو تكوين شخص وطني قادر على أن يخدم الوطن الأم ، ويعمل بجد ، وأخلاقيًا للغاية ، ويظهر حبًا للعلم والمعرفة. ووصف النظام والانضباط بأنه أسلوب مهم وشرط للتعليم. إذا لزم الأمر ، لم تعترض على العقوبة البدنية.
تعليم:بناءً على مراعاة علم نفس الطفل وإضفاء الطابع الفردي على التعلم ، طرح لومونوسوف مبادئ تعليمية: أهم 2 - التعلم التنموي وإمكانية الوصول ، بالإضافة إلى الاتساق والوضوح والشخصية العلمية والعلاقة بين النظرية والممارسة وشمول المعرفة. يمتلك تطوير طرق تدريس الفيزياء والكيمياء والجغرافيا واللغات الروسية والأجنبية.
قام لومونوسوف بدور نشط في إنشاء جامعة موسكو (1755). كان بالجامعة 3 كليات: طبية ، وقانونية ، وفلسفية. في الجامعة تم افتتاح صالتين للألعاب الرياضية: 1 - لأبناء النبلاء ، 2 - لمختلف الرتب ما عدا الأقنان. لم يكن لومونوسوف قادرًا على منحهم الحق في الدراسة في صالة الألعاب الرياضية (رغم أنه حاول ذلك الأيام الأخيرةالحياة). أولئك. كان من مؤيدي نظام التعليم اللاصفي حتى الجامعة. في صالة الألعاب الرياضية ، درسوا الرياضيات والجغرافيا والروسية واللاتينية. في هذه الصالات الرياضية + في الصالة الأكاديمية ، كان Lomonosov أول من أدخل نظام الدروس الصفية ، معتبراً أنه الأكثر إنتاجية لتنمية العقل والذاكرة ، وكان يؤيد d / z والامتحانات.
في عام 1755 ، تم نشر كتابه المدرسي "قواعد اللغة الروسية". كان أول من بدأ إلقاء المحاضرات باللغة الروسية منذ عام 1748 ، وترجم الكتب المدرسية في مختلف العلوم ، وأثري مفردات اللغة الروسية بالمصطلحات العلمية ، على وجه الخصوص ، وحدد الفئات العلمية الرئيسية في علم أصول التدريس التي ما زلنا نستخدمها حتى اليوم.
أرسى لومونوسوف أسس الأخلاق التربوية ، وصاغ المثل الأعلى للمعلم الشعبي ، الذي قدم له مطالب خاصة: - أن يكون روسيًا بطبيعته ، - تدريب علمي ، - مهارات تربوية ، - نقاء أخلاقي ، - الاجتهاد ، - حب الأطفال ، - المسؤولية ، - أن تكون "قدوة طيبة". هو نفسه امتثل لهذه المتطلبات.
أعماله الأخرى: "دليل موجز للبلاغة" و "التاريخ الروسي القديم" و "لوائح مشروع صالات الألعاب الرياضية في موسكو" وغيرها الكثير. الآخرين
الذي - التي. أثبت لومونوسوف ، بعد أن أرسى أسس التربية العلمية المحلية ، أنه مدرس مبتكر. بصفته وطنيًا حقيقيًا ، كان يعتقد أن أي علم بما في ذلك يجب أن يخدم علم أصول التدريس الوطن. في رأيه ، يمكن تحسين وضع الناس من خلال نشر الثقافة والتعليم.
تربية. أهداف وغايات التربية الإنسانية
1. التعليم هو إدارة عملية تكوين شخصية الطفل وتنميتها من خلال تهيئة الظروف الملائمة لذلك.
العمل التربوي هو تفاعل المربي والتلميذ في الوقت الذي تتحقق خلاله الأهداف التربوية للمربي والاحتياجات الفعلية للتعليم.
العمل التربوي اللا منهجي واللا منهجي - العمل الذي تقوم به المدرسة ، والمؤسسات اللاصفية ، والمنظمات والجمعيات العامة ، والعمل في مكان الإقامة مع الأطفال والمراهقين خلال الوقت اللامنهجي.
2. أهداف وغايات التربية الإنسانية.
في التقليد الإنساني ، يُنظر إلى تطور الشخصية على أنه عملية تغييرات مترابطة في المجالات العقلانية والعاطفية التي تميز مستوى الانسجام بين الذات والمجتمع. إن تحقيق هذا الانسجام هو المهمة الاستراتيجية للتعليم الإنساني.
يهدف التعليم الإنساني إلى التنمية المتناغمة للفرد وينطوي على الطبيعة الإنسانية للعلاقات بين المشاركين في العملية التربوية.يستخدم مصطلح "التربية الإنسانية" للإشارة إلى مثل هذه العلاقات.
الهدف المقبول عمومًا في النظرية العالمية وممارسة التعليم الإنساني كان ولا يزال هو المثل الأعلى للشخص الذي تم تطويره بشكل شامل ومتناغم ، قادمًا من أعماق القرون. يعطي هذا الهدف المثالي توصيفًا ثابتًا للشخصية. ترتبط خصائصها الديناميكية بمفاهيم تطوير الذات وإدراك الذات. لذلك ، فإن هذه العمليات هي التي تحدد خصوصيات هدف التعليم الإنساني: خلق الظروف للتطور الذاتي وتحقيق الذات للفرد في وئام مع نفسه ومع المجتمع.
في مثل هذا الهدف من التعليم ، تتراكم المواقف الإنسانية للمجتمع فيما يتعلق بالفرد ومستقبلهم. إنها تسمح لنا بفهم الشخص كظاهرة فريدة من نوعها في الطبيعة ، للتعرف على أولوية شخصيته ، والتي يعد تطويرها هدف الحياة. بفضل هذه الصيغة لهدف التعليم ، يصبح من الممكن إعادة التفكير في تأثير الشخص على حياته ، وحق الفرد ومسؤوليته عن الكشف عن قدراته وإمكاناته الإبداعية ، لفهم العلاقة بين حرية الاختيار الداخلية للشخص في تطوير الذات وتحقيق الذات والتأثير الهادف للمجتمع عليها. وبالتالي ، في التفسير الحديث لهدف التعليم الإنساني ، يتم تحديد إمكانية تكوين وعي كوكبي وعناصر ثقافة عالمية.
مهام التربية الإنسانية:
تشكيل موقف إنساني تجاه العالم حول العالم ، والتعريف بالقيم العالمية ، واستيعاب هذه القيم ؛
من تنمية الحب للمدرسة ، للأرض - تكوين الوعي المدني ، المسؤولية عن مصير الوطن الأم ؛
تكوين القيم والصورة القائمة على أساس علمي للعالم ، وتنمية القدرات المعرفية ؛
الرغبة في تشكيل بيئتهم ، أفعالهم وفقًا للفئات الأخلاقية والجمالية والثقافية ، لزراعة رؤية للجمال ؛
تكوين الرغبة في أسلوب حياة صحي ؛
تنمية القدرات الإبداعية.
تشكيل وضعية الحياة النشطة ، وتشكيل الحاجة إلى تحسين الذات وتطوير الذات.
إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
استضافت على http://www.allbest.ru
مقدمة
الفصل 1. الجوانب النظرية للتربية الإنسانية
1.1 إنساني تربية، الغرض والأهداف
1.2 الإنسانية Ushinsky
1.3 طرق التربية الإنسانية
الفصل 2. الشخصية في مفهوم التربية الإنسانية
استنتاج
المؤلفات
مقدمة
في صميم المفهوم الحديث لتربية الأطفال والشباب ، يكمن مبدأ الإنسانية وإضفاء الطابع الديمقراطي على عمليات التعليم والتنشئة. في ظل الظروف الحديثة للتحولات الاجتماعية والاقتصادية في البلاد ، فإن مشاكل تربية الأطفال والشباب باستخدام نظام التعليم الإنساني لها أهمية قصوى.
في هذا السياق ، يبدو أن تطوير وإدخال نظرية وممارسة التنشئة الحديثة والتعليم للأفكار الرئيسية وأحكام التربية الإنسانية ذات صلة خاصة.
يهدف التعليم الإنساني إلى تشكيل الطبيعة القيمة للعلاقة بين المشاركين في العملية التربوية ، في تثقيف مشاعر ونظرة "الشخص الحقيقي" للعالم ، وخلق ظروف مواتية للتطور الشخصي والتنمية الذاتية للفرد ، إدراك قدراته الفردية.
يتم تنفيذ التعليم الإنساني في أعمال التنشئة الاجتماعية والتعليم نفسه والتنمية الذاتية ، كل منها يساهم في تنسيق الشخصية ، ويشكل عقلية جديدة للروس. في المجتمع الحديث ، ليس فقط سمات الشخصية مثل التطبيق العملي والديناميكية والتطور الفكري تعتبر مطلوبة ، ولكن قبل كل شيء الثقافة والذكاء والتعليم والتفكير الكوكبي والكفاءة المهنية. هذا هو بالضبط ما يهدف إليه النهج الإنساني. الأمر الذي يؤكد مرة أخرى على إلحاح هذه المشكلة.
1. الجوانب النظرية للتربية الإنسانية
1.1 التربية الإنسانية وأهدافها وأهدافها
التعليم الإنساني هو عملية تكوين الصفات الإنسانية للشخص ، والتي توفر للشخص فرصة للشعور بالقدرة والحماية أخلاقياً واجتماعياً وسياسياً وقانونياً.
أكد أتباع النزعة الإنسانية - علماء النفس والفلاسفة والمربون - مرارًا وتكرارًا على أنه في تجارب محددة تتشكل القيم المشتركة لحياتنا. على سبيل المثال ، يجادل كورتز بأن القيم تنشأ حيث توجد عملية اختيار واعية ، حيث يعيش الناس ويتصرفون. القيم هي الأفضل أي. احتراما عميقا. يكتب ماسلو ، المنظر والممارس لعلم النفس الإنساني ، عن أهمية العمل على تكوين المصالح والقيم. يدعي أن أفضل طريقةتشجيع الشخص على تحسين نفسه ، ليصبح "فردًا أفضل" ، هو إشباع الحاجات الأساسية للشخص واحتياجاته الفوقية (الحاجة إلى الحقيقة ، والجمال ، والكمال ، والعدالة ، والنظام ، إلخ). إن مهمة التربية الإنسانية هي مساعدتهم على إدراك القيم الداخلية وجعلها. إذا نجح التعليم في حث الشخص على إدراك احتياجاته القصوى وتحقيقها ، فسيؤدي ذلك إلى الحفاظ على صحته العقلية ، ومساعدته على حماية نفسه مما يسمى "بأمراض التجريد من الإنسانية". دعا ماسلو هذه "الأمراض" الميتاباثولوجيا وفهرستها. تضمنت الاغتراب ، اللامعنى ، اللامبالاة ، الملل ، الكآبة ، عصاب نوعي المنشأ ، الفراغ الوجودي ، الأزمات الروحية ، اللامبالاة ، الانهزامية ، الشعور بعدم الجدوى ، رفض الحياة ، العجز الجنسي ، فقدان الإرادة الحرة ، السخرية ، التخريب ، التدمير بلا هدف ، إلخ.
يساعد التعليم المبني على مبادئ الإنسانية على إنقاذ الشخص من هذه الأخطاء في التنمية الشخصية ويسمح لنا بالأمل في ازدهار نوع جديد من الحضارة ، حضارة حققت تناغمًا اجتماعيًا كبيرًا.
وهكذا ، من خلال تشكيل التوجهات القيمية ، تحاول التربية الإنسانية استعادة طعم الحياة الذي فقده الكثيرون ، حدة التجربة - فن الحياة المنسي. تعد القدرة على الاستمتاع بالحياة عاملاً مهمًا جدًا في التنمية الشخصية. يجب أن تكون الحياة ، كما كتب ف. دوستويفسكي ، محبوبة أكثر من معناها. هذا شرط للنجاح في البحث عن معنى الحياة وخلقه. هذا هو السبب في أن علماء النفس الإنسانيين ، بصفتهم خبراء في مفارقات الحياة الحسية للإنسان ، يؤكدون في كثير من الأحيان أنه كلما استعدت بشكل مكثف لتصبح سعيدًا ، قلت فرصتك في المغادرة من أجل السعادة. لذلك ، أحب في.فرانكل أن يكرر أن النجاح والسعادة يجب أن يأتي إلى الشخص بمفرده ، وكلما قل تفكيرك فيه ، زادت احتمالية وصولهما. لا يمكن أن يكون السعي "الفوري" من أجل السعادة أو السعي وراء "ضماناتها" - المال والشهرة والسلطة - في حد ذاته إما المبدأ الأساسي أو الهدف الأسمى للحياة البشرية. عندما يكون هناك الكثير من المحاولات الفاشلة "للقبض على طائر السعادة" ، يصبح عالم الجاذبية عالم النفور. التسرع يولد الملل ، لأن هاتين الحالتين من الناحية النفسية لديهما الكثير من القواسم المشتركة: يستخدم الناس الحياة من أجل تجربة شيء ما في المستقبل ، وبالتالي يصبح وقت الحاضر مجرد عقبة أمامهم. هذه هي الطريقة التي تفقد بها ذوقك في الحياة.
من خلال فهم قيم النشاط البناء (الإبداع) والخبرة (الثقة) والعلاقات (المسؤولية) في عملية التعليم ، تبدأ الشخصية الناشئة في "نحت" مصيره من "مادة" إنسانية عالية الجودة ، لخلق مصيره الخاص. الحياة ، بدءًا من مواقع البداية العالية.
تسمح لك الطرق الثلاث الأولى بإجراء التعليم من خلال المشاعر ، والطرق الثلاثة الثانية - من خلال العقل. المجال العاطفي في الشخص ، إذا لم يسود ، يميل تلقائيًا (تلقائيًا) إلى أن يكون الأول ، أي المضي قدما في العقل. إنه مستقل نسبيًا عن الفكر والإرادية. هذا هو ما يسمى التناقض في اللاعقلانية البشرية: منح العقل ، وغالبا ما يتصرف على عكس إملاءاته. جلب المجالات العاطفية والإرادية والفكرية إلى الانسجام ، والمواءمة الخارجية و العالم الداخليتعني كلمة s للشخص المساهمة في تعليمه (الذاتي) بروح الإنسانية.
بالعودة إلى عصر النهضة ، تم تشكيل نموذج إنساني - شخصية نشطة بشكل إبداعي وهادئة عقليًا وحكيمة ومهيبة. ومع ذلك ، فإن مهام الإدراك الأخلاقي والإبداعي للفرد تركز ، في معظمها ، على تحول البيئة الخارجية. الآن ، بعد عدة قرون ، يمكننا التحدث عن التجسيد الحقيقي للأفكار الإنسانية من خلال أساليب علم التربية وعلم النفس الإنساني.
التنفيذ ، التدريس الإنساني يحفز العقل والواقعية فيه - صفات ضرورية للغاية لتعلم التمييز بين الخير والشر ، والمرغوب فيه وغير المرغوب فيه ، والجدير من غير المستحق. إن العقل ، باعتباره أعظم هدية للشخص ، هو الذي يجب أن يشارك في صنع القرار وسلوك الفرد.
إذا كان فهم الهوية الذاتية يتحقق بشكل كامل من خلال التجربة ، فإن تحسين الذات يكون من خلال الفطرة السليمة والتفضيل الواعي للقيم الإنسانية. ومع ذلك ، فإن عملية التربية الأخلاقية ليست فكرية حصرية ، فهي تنطوي أيضًا على المشاعر وتغذيها. إن اندماج العقل والمشاعر والمعتقدات هو أعلى نتيجة لا يمكن تحقيقها إلا في عملية التعليم.
الهدف المقبول عمومًا في النظرية العالمية وممارسة التعليم الإنساني كان ولا يزال هو المثل الأعلى للشخص الذي تم تطويره بشكل شامل ومتناغم ، قادمًا من أعماق القرون. يعطي هذا الهدف المثالي توصيفًا ثابتًا للشخصية. ترتبط خصائصها الديناميكية بمفاهيم تطوير الذات وإدراك الذات. لذلك ، فإن هذه العمليات هي التي تحدد خصوصيات هدف التعليم الإنساني: خلق الظروف للتطور الذاتي وتحقيق الذات للفرد في وئام مع نفسه ومع المجتمع.
في مثل هذا الهدف من التعليم ، تتراكم المواقف الإنسانية للمجتمع فيما يتعلق بالفرد ومستقبلهم. إنها تسمح لنا بفهم الشخص كظاهرة فريدة من نوعها في الطبيعة ، للتعرف على أولوية شخصيته ، والتي يعد تطويرها هدف الحياة. بفضل هذه الصيغة لهدف التعليم ، يصبح من الممكن إعادة التفكير في تأثير الشخص على حياته ، وحق الفرد ومسؤوليته عن الكشف عن قدراته وإمكاناته الإبداعية ، لفهم العلاقة بين حرية الاختيار الداخلية للشخص في تطوير الذات وتحقيق الذات والتأثير الهادف للمجتمع عليها.
تنص المادة الأولى من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان على ما يلي: "يولد جميع البشر أحرارًا ومتساوين في الكرامة والحقوق. لقد وهبوا عقلاً وضميرًا وعليهم أن يتعاملوا مع بعضهم البعض بروح الإخاء ". من خلال رؤية التلاميذ المستقلين وغير الخاضعين للخضوع ، يجب على المربي ألا يسيء استخدام قوة الأقوى ، بل يجب أن يناضل معهم من أجل مستقبل أفضل.
مهام التربية الإنسانية:
* التوجه الفلسفي والأيديولوجي للفرد في فهم معنى الحياة ومكانته في العالم وتفرده وقيمته ؛
* المساعدة في بناء المفاهيم الشخصية التي تعكس آفاق وحدود تطور الميول والقدرات الجسدية والروحية والإبداع ، وكذلك في الوعي بالمسؤولية عن خلق الحياة ؛
* تعريف الفرد بمنظومة القيم الثقافية التي تعكس ثراء الثقافة العالمية والوطنية ، وتطور موقف الفرد تجاهها ؛
* الكشف عن المعايير العالمية للأخلاق الإنسانية (اللطف ، والتفاهم المتبادل ، والرحمة ، والتعاطف ، وما إلى ذلك) وتنشئة الذكاء كمعيار شخصي مهم ؛
* تنمية الحرية الفكرية والأخلاقية للفرد ، والقدرة على التقييمات الذاتية الكافية والتقييمات ، والتنظيم الذاتي للسلوك والأنشطة ، وانعكاس النظرة العالمية ؛
* إحياء تقاليد العقلية الروسية ، والشعور بالوطنية في وحدة القيم العرقية والعالمية ، وتربية احترام قوانين البلاد والحقوق المدنية للفرد ، والرغبة في الحفاظ على الهيبة وتنميتها. ومجد وثروة الوطن.
* تكوين المواقف تجاه العمل كضرورة اجتماعية وشخصية مهمة وعامل يخلق الموارد المادية للبلاد وإمكاناته الروحية ، والتي بدورها توفر فرصًا للنمو الشخصي ؛
* تنمية المواقف والأفكار حول أسلوب الحياة الصحي.
تتطلب الأحكام الرئيسية للنهج الإنساني ما يلي:
1) الموقف الإنساني تجاه شخصية التلميذ ؛
2) احترام حقوقه وحرياته ؛
3) تقديم متطلبات مجدية ومعقولة للتلميذ ؛
4) احترام مكانة التلميذ ، حتى عندما يرفض الامتثال للمتطلبات ؛
5) احترام حق الإنسان في أن يكون على طبيعته ؛
6) توعية التلميذ بالأهداف المحددة لتعليمه ؛
7) التنشئة اللاعنفية للصفات المطلوبة ؛
8) رفض العقوبات الجسدية والعقوبات المهينة لشرف وكرامة الإنسان ؛
9) الاعتراف بحق الفرد في الرفض الكامل لتكوين تلك الصفات التي تتعارض لسبب ما مع معتقداته (الإنسانية ، الدينية ، إلخ).
1.2 إنسانية Ushinsky
يظل الإنسان كموضوع للمعرفة للباحثين لغزا ، كما كان منذ عدة آلاف من السنين. لذلك ، فإن كل المعارف الأنثروبولوجية ، مهما كانت طبيعتها (علمية ، إنسانية ، فلسفية) ليست سوى عتبة الإجابة على السؤال: "ما هو الشخص؟" ، ولكنها ليست الإجابة نفسها.
على الرغم من كل الصعوبات المنهجية ، يمكننا التحدث عن وجود مجال بحث إشكالي في الأنثروبولوجيا التربوية. تم بالفعل تحديد مجموعة القضايا التي درستها الأنثروبولوجيا التربوية: طبيعة الإنسان في ضوء مشاكل التعليم ، وتطور الإنسان كعملية بيولوجية ونفسية واجتماعية في إطار النشاط التربوي ، وجوهر ووجود الإنسان فيما يتعلق بعملية التعليم ، ومعنى الوجود الإنساني وأهداف التعليم ، والشخص المثالي والمثل التربوي ، إلخ. يمكن صياغة هذه المشكلات وحلها من خلال البحث النظري المثمر في مجال علم أصول التدريس ، وفي سياق الممارسة التربوية الفعالة.
الجوانب المختلفة لدراسة مشاكل الأنثروبولوجيا التربوية ممكنة. واحد منهم هو محاولة النظر إلى هذه المشاكل في وقت لاحق ، ووضعها في سياق تاريخي وثقافي. في هذه الحالة ، قد يكون من المفيد استخدام منهجية ومحتوى مجالات المعرفة مثل تاريخ علم أصول التدريس وتاريخ الفلسفة.
أي نظام من وجهات النظر التربوية ، أي مفهوم تربوي يعتمد على أفكار معينة حول الشخص ، وهي سمة لكل عصر ثقافي وتاريخي. لا يمكن صياغة أهداف وغايات التربية والتعليم دون أفكار واعية بوضوح حول ما يجب أن يكون عليه الشخص. التربية بدون مثالية أمر لا يمكن تصوره. في الوقت نفسه ، بدون معرفة ماهية الشخص في واقعه الملموس ، وما هو عليه حقًا ، تكون العملية التربوية مستحيلة ، لأنها تتضمن تأثيرًا معينًا على المتعلم. أي أنه بدون أفكار حول ماهية الشخص وما يمكن أن يكون ، فإن علم التربية كنشاط علمي وعملي أمر مستحيل.
إن علم أصول التدريس في أي حقبة تاريخية ، داخل أي ثقافة ، يقوم على أساس أنثروبولوجي معين ، أي مجموع المعرفة عن شخص متأصل في ثقافة معينة ووقت معين. تتغير الأفكار الأنثروبولوجية جنبًا إلى جنب مع تطور الثقافة والمجتمع ككل. يتم تحديدها من قبل تلك المهيمنة الثقافية والدلالية التي تميز حقبة معينة وتحمل بصمة لا تمحى من هذا العصر: في كل مرة يرى الشخص بطريقته الخاصة ، يفسر جوهره ومعنى وجوده.
غالبًا ما تكون الأفكار المتعلقة بشخص ما موجودة في المفاهيم التربوية ضمنيًا وتؤثر على الممارسة التربوية دون فهم واضح لها. وفقط الباحثون في العملية التاريخية والتربوية لديهم الفرصة لتحليل وفهم الأسس الأنثروبولوجية لنظرية تربوية معينة. مثل هذا التحليل مهم ، لأنه يسمح لنا برؤية علم أصول التدريس في سياق ثقافي وتاريخي ، لإظهار كيف يتأثر علم أصول التدريس ، من خلال الأفكار حول الشخص ، بشدة بالعلم والدين والفلسفة ، التي تتشكل فيها الأفكار الأنثروبولوجية.
الشخص كموضوع تعليمي ، "التطور الصحيح لجسم الإنسان بكل تعقيداته" - مثل ، وفقًا لـ KD Ushinsky ، هو موضوع علم أصول التدريس. لذلك ، يجب إثبات علم أصول التدريس من خلال إنجازات العلوم الطبيعية ، وقبل كل شيء علم التشريح وعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس. ك. كتب أوشينسكي: "يجب على المربي أن يسعى جاهداً لمعرفة الشخص كما هو حقًا ، بكل نقاط ضعفه وبكل عظمته ، بكل احتياجاته اليومية الصغيرة ومع كل مطالبه الكبيرة".
قدم KD Ushinsky ، بصفته أكبر ممثل لعلم أصول التدريس في القرن التاسع عشر ، مساهمة خاصة في تطوير التربية المحلية ، ووضع أسسها العلمية وخلق نظام تربوي متكامل.
كما لاحظ معاصرو أوشينسكي ، "أحدثت أعماله ثورة كاملة في علم أصول التدريس الروسية ،" وكان يُدعى هو نفسه أبو هذا العلم.
Ushinsky عالمي كمعلم ، كمدرس لرؤية المنظور. بادئ ذي بدء ، يعمل كمدرس وفيلسوف ، ويفهم بوضوح أن علم أصول التدريس لا يمكن أن يقوم إلا على أساس فلسفي وعلم طبيعي متين ، على مفهوم التربية الوطنية ، مما يعكس تطور هذا العلم وخصوصيات الثقافة والتعليم الوطنيين. .
Ushinsky هو منظّر في التعليم ، ويتميز بعمق الاختراق في جوهر الظواهر التربوية ، والرغبة في تحديد أنماط التعليم كوسيلة لإدارة التنمية البشرية.
استوفت أنشطة Ushinsky تمامًا الاحتياجات الملحة للتطور التاريخي للبلاد ، وتحويل نظام التعليم.
بعد تخرجه من جامعة موسكو ، قام أوشينسكي بالتدريس في مدرسة ياروسلافل للقانون ، وشارك بشكل مثمر في التدريس في معهد غاتشينا للأيتام ومعهد سمولني للأولاد النبلاء ، وقام بتحرير مجلة وزارة التعليم.
Ushinsky هو مربي ديمقراطي ، وشعاره هو إيقاظ التعطش للمعرفة لدى الناس ، وإلقاء نور المعرفة في أعماق فكر الناس ، ورؤية الناس سعداء.
بناءً على آرائه التقدمية ، ألقى Ushinsky نظرة جديدة على علم التربية كعلم. كان مقتنعًا بشدة أنها بحاجة إلى قاعدة علمية متينة. بدونها ، يمكن أن يتحول علم أصول التدريس إلى مجموعة من الوصفات والتعاليم الشعبية. بادئ ذي بدء ، وفقًا لأوشينسكي ، يجب أن يعتمد علم أصول التدريس على المعرفة العلمية حول الشخص ، على مجموعة واسعة من العلوم الأنثروبولوجية ، والتي تضمنت علم التشريح ، وعلم وظائف الأعضاء ، وعلم النفس ، والمنطق ، وعلم اللغة ، والجغرافيا ، والاقتصاد السياسي ، والإحصاءات ، والأدب ، الفن ، وما إلى ذلك ، من بينها مكانة خاصة يحتلها علم النفس وعلم وظائف الأعضاء.
اعتبر أوشينسكي أن نظام التعليم في روسيا بتوجهه الكلاسيكي العتيق هو خرق لجد كبير ، وقد حان الوقت للتخلي عنه والبدء في إنشاء مدرسة على أساس جديد. يجب أن يشمل محتوى التعليم ، أولا وقبل كل شيء ، نهجا إنسانيا.
بادئ ذي بدء ، يجب أن تضع المدرسة في الاعتبار روح الطالب بالكامل وتطوره العضوي والتدريجي والشامل ، ويجب أن تُبنى المعرفة والأفكار في صورة مشرقة ، وإذا أمكن ، رؤية شاملة للعالم وما فيه. الحياة.
أخضع Ushinsky كلاً من مؤيدي التعليم الرسمي (الغرض من التعليم هو تنمية القدرات العقلية للطلاب) والتعليم المادي (الهدف هو اكتساب المعرفة) للنقد المبرر لكونهم أحادي الجانب. أظهر فشل التعليم الرسمي ، وأكد أن "العقل يتطور فقط في المعرفة الحقيقية ... وأن العقل نفسه ليس سوى معرفة جيدة التنظيم". تم انتقاد الاتجاه المادي بسبب نفعيه ، من أجل السعي وراء فوائد عملية مباشرة. يعتبر Ushinsky أنه من الضروري تطوير القوى العقلية للطلاب واكتساب المعرفة المتعلقة بالحياة.
توحد أفكار Ushinsky حول التعليم الفكرة العامة للتعليم التربوي والتنموي. إذا تم تطوير الشخصية وتكوينها وتنشئتها في وحدتها من خلال التدريب ، فإن التدريب بحد ذاته أمر لا مفر منه ، وفقًا لأوشينسكي ، يجب أن يكون متطورًا ومثقفًا. اعتبر أوشينسكي أن التعليم جهاز قوي للتعليم. يجب أن يعمل العلم ليس فقط على العقل ، ولكن أيضًا على الروح والشعور. يكتب: "لماذا ندرس التاريخ والأدب وكل العلوم المتعددة ، إذا كان هذا التعليم لا يجعلنا نحب الفكرة والحقيقة أكثر من المال والبطاقات والخمر ، ويضع الفضائل الروحية فوق المزايا العرضية". وفقًا لأوشينسكي ، لا يمكن للتعليم أن يفي بالمهام التعليمية والتربوية إلا إذا استوفى ثلاثة شروط أساسية: الارتباط بالحياة ، والامتثال لطبيعة الطفل وخصائص نموه النفسي الجسدي ، والتعليم بلغته الأم.
يمكن القول أن الأنثروبولوجيا التربوية في روسيا هي واحدة من أهم الاتجاهات التربوية التي لها تاريخها الخاص وتصنيفها للاتجاهات.
تلعب الأفكار الفلسفية حول الشخص دورًا خاصًا في تكوين الأنثروبولوجيا التربوية. تحمل المعرفة الفلسفية تقليديًا نظامًا من الأفكار حول الشخص ، والأنثروبولوجيا جزء لا يتجزأ من أي مفهوم فلسفي. الفلسفية تقليديا هي مشاكل جوهر الإنسان ، معنى كيانه ، الغرض من الوجود. تحاول الفلسفة إعطاء أفكار عامة عن الشخص ، لإظهار المكانة التي يشغلها في بنية الواقع.
1.3 طرق التربية الإنسانية
في قاموس اللغة الروسية ، يتم شرح كلمة "طريقة" على أنها مجموعة من التقنيات ذات الغرض الواحد والنوع الواحد. يعرّف ن. آي بولديريف في كتاب "طرق العمل التربوي في المدرسة" الطريقة على أنها طريقة أو طريقة لتحقيق الهدف.
في علم أصول التدريس الاستبدادي ، تم تفسير طرق التدريس على أنها طرق للتأثيرات التعليمية. على سبيل المثال ، أعطى T. ومهارات السلوك الشيوعي ".
سلاستينين في الكتاب المدرسي المنشور "بيداغوجي" يعطي تعريفاً مشابهاً للطريقة: "تُفهم طرق التعليم في علم أصول التدريس على أنها طرق للتأثير التربوي على الطلاب من أجل تكوين وعيهم وسلوكهم". مرة أخرى نتحدث عن سلوك وتأثير المعلمين على الطلاب. لكن الأسئلة تظل مفتوحة: "ما التأثير؟ لماذا التأثير؟ "
إن جوهر أساليب التنشئة هو تنظيمها بمساعدة أنشطة تلاميذ المدارس في إتقان محتوى التربية من أجل تكوين سمات شخصية تتوافق مع الهدف (الهدف هو تنظيم نشاط الطالب الهادف).
تتجلى الأساليب في تصرفات المعلمين ومجموعات الطلاب التي تنظم الأنشطة الملائمة للأطفال والمراهقين (المنظمون: المربون ، فريق الطلاب).
الطرق الرئيسية للتعليم الإنساني هي:
التنشئة على الثقة والرعاية والاحترام ؛
تعليم المسؤولية
تعليم الإبداع
التعليم من خلال العقل ،
التعليم من خلال التدريب على البحوث والإجراءات الأخلاقية لاتخاذ القرارات الأخلاقية والمدنية والقانونية والبيئية ،
التعليم من خلال تعلم حل المشكلات الوجودية (الحسية) وطرق التوضيح والتكوين وخلق المعاني.
ما تشترك فيه كل هذه الأساليب هو أن المعلم يشجع الطفل على تجربة هذه المشاعر ويصرح بنفسه - الثقة والمسؤولية والإبداع والحياة (الأخلاقية وغيرها) معضلات وتصادمات ومواقف دلالية مختلفة. لا يمكننا تعليم هذا الشعور النفسي والأخلاقي بأنفسنا "فوق" الطفل ، ولكن يجب أن نحاول البقاء على قيد الحياة في هذه الحالات معه ، وإثراء هذه التجربة المشتركة ليس فقط هو ، ولكن أيضًا لعالمنا الداخلي.
يؤكد مؤيدو المفهوم الإنساني للتعليم باستمرار على ضرورة أن يشعر الطفل بجو من الحب والإحسان. يجب أن يشعر أن الناس من حوله بكل مطالبهم ليسوا أعداء له ، بل على العكس ، أناس يحبونه ويهتمون برفاهيته. لن يفرضوا عليه رؤيتهم للحياة ، لكن سيساعدونه فقط في إيجاد طريقه. ومع ذلك ، في نفس الوقت ، يجب على المعلم أن يوضح للتلميذ باستمرار أنه مع كل رغبة من حوله في مساعدته على الوقوف على قدميه ، لن "يسير" أحد من أجله (فكر ، يشعر ، يتخذ القرارات ، اختر طريقه الخاص). لا ينبغي نسيان الحقيقة القديمة المتمثلة في أن التعليم عملية ذات اتجاهين.
تربية مع الثقة والرعاية والاحترام.
تتمثل مهمة الشخص في تعلم الثقة بنفسه وفي الأشخاص من حوله من أجل الوثوق في الحياة بشكل عام ، وإدراكها على أنها مهمته الفريدة ومغامرة مذهلة وفريدة ومليئة بالفرص. من الضروري تعليم الطفل التعامل مع مشاعر اليأس وعدم اليقين. لتكون قادرًا على العيش في عالم غير مستقر ، لتكون قادرًا على الانفصال عن الماضي من أجل مستقبل مجهول ، يجب أن تكون الحياة المفتوحةكن مبدعا معها. هذه مهمة صعبة للغاية ، تبدو أحيانًا مستحيلة ، لأنه لا يمكن لأحد أن يعرف ما هي الحياة التي تستعد له ، لكن الجميع يريد أن يعرف على الأقل تقريبًا.
باستخدام أساليب خاطئة للتواصل مع المجهول ، يبتعد الشخص فقط عن فهم الغرض منه ، في حين أن الطريقة الوحيدة الموثوقة "لمعرفة مصيره" هي استخدام قواه وقدراته في الممارسة. للقيام بذلك ، عليك أن تكون شجاعًا وحاسمًا ، والأهم من ذلك ، أن تثق بنفسك ، ومزاياك ولا تقلل من شأنها بأي حال من الأحوال. من الجيد أن تفعل ما عليك القيام به ، وفي نفس الوقت تجربة الفرح والرضا - حكمة قديمة تعكس فهم الحياة كمهمة. وفقًا لعلماء النفس ، لا شيء يساعد الشخص على التغلب على صعوبات الحياة بقدر وعيه بالمهمة المهمة التي تواجهه ، والتي أعدها القدر خصيصًا له. القدرة على الوثوق بالموقف الحالي ونفسك هي أعلى فنون الحياة.
تعليم المسؤولية.
يُجمع الفكر التربوي الحديث تقريبًا على أن التعليم أصبح اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، مسؤولية تعليمية. من خلال تطوير الاستقلالية لدى الطفل ، نساعد الطفل على البدء في الشعور بمعرفة وتجربة الإحساس بالمسؤولية تجاه الآخرين ، وليس فقط من خلال القيام بذلك وذاك ، لتجنب صراخهم وعقوباتهم. في البداية ، بالطبع ، هذه هي بيئته الأقرب ، ثم يتسع هذا المجال. وفي النهاية ، يأتي الشعور بالمسؤولية تجاه أفعال الفرد وأفعاله تجاه الآخرين والمجتمع ككل ، وكذلك تجاه نفسه. تدريجيًا ، يتم تكوين حاجة لتحقيق أقصى استفادة من الوقت المخصص من الحياة وإدراك معناها في أفعال محددة ، دون تفويت - من الناحية المثالية - فرصة واحدة.
تعليم الإبداع.
التعليم ، من خلال الإلمام بالإبداع ، يكون الشخص "المحقق" ("المنجز" والمستقل) جانبًا آخر من جوانب التربية الإنسانية. يتمتع كل فرد بالقدرة على الإبداع بدرجة أو بأخرى. الإبداع هو السمة المميزة للإنسان. يُعطى تعليم الإبداع مثل هذه الأهمية لأنه يعلم بالضرورة الشخص أن يعتمد على قوته الخاصة ، ليؤمن بنفسه ، ليكون مستقلاً ، مستقلاً ، حرًا ؛ كل هذا يثير فيه احترام الذات المشروع. وغني عن القول أنه ، من خلال التعليم من خلال الإبداع ، نطور لدى الشخص كل من القدرات المعرفية (أولاً وقبل كل شيء ، ربما ، الخيال والحدس) ، والمهارات العملية. لا يوجد عمل جاد ومفيد بشكل عام لا يمكن تصوره ، علاوة على ذلك ، بدون فضائل المثابرة والهدف والانضباط الذاتي. إن تحقيق الذات ليس فقط شغفًا ، ولكنه أيضًا عمل شاق ، ويجب على المرء أن يشرح للطفل أن إلهامًا واحدًا (البصيرة الإبداعية) في أي عمل لا يكفي ، لكن الإنجازات تتراكم شيئًا فشيئًا ، ومن المهم أن تكون قادرًا على ذلك ضع أفكارك وتعهداتك في النهاية. هذا يطور إحساسًا بالتفاني تجاه القضية بالإضافة إلى المسؤولية عما بدأ.
الميول الإبداعية للفرد مطلوبة أيضًا في الحياة اليومية. ليس للمشكلات الأخلاقية ، بالنسبة للإنساني ، حلول مشتركة لا لبس فيها (محددة ، على سبيل المثال ، من خلال الوصايا العشر الكتابية) ، - حلها الحقيقي فريد في كل مرة ولا يمكن إلا أن يكون مبدعًا. تعليم الطفل التفكير والبحث وليس فقط حفظ الوصفات الجاهزة وتطبيقها ، فالمعلم ملزم بقيادته إلى الإبداع الأخلاقي والبحث وتوضيح المعنى وخلقه وتنفيذه ، وبالتالي تنفيذ مبادئ الإنسانية في الممارسة. .
التعليم من خلال العقل والبحث الأخلاقي وخلق المعنى. الإنسانية الحديثة هي أحدث أشكال العقلانية ، حيث تدمج إنجازات منهجية المعرفة العلمية والفلسفة وعلم النفس في القرن العشرين. يجب تعليم العقلانية ، كأسلوب من التفكير والسلوك الملائمين. كما تم التأكيد مرارًا وتكرارًا ، تعتبر التربية الإنسانية إحدى مهامها الرئيسية لتنمية مهارات التفكير النقدي والحس السليم لدى الطلاب ، والشك العلمي ، فضلاً عن القدرة على التعامل بعقلانية مع صراعات الحياة الأخلاقية. إن تزويد الطلاب بالمعلومات الأكثر اكتمالاً دون ضغوط تقييمية وتفكير مشترك في مواقف المشاكل هو عنصر ضروري وطريقة للتعليم الإنساني. يسمح لك بتحسين قدرتهم على التفكير ، والنقد الصحي ، والوعي بالمشاكل الحقيقية ، والمواءمة الصحيحة لعملية صنع القرار أو الاختيار.
2.2 الشخصية في مفهوم التربية الإنسانية
من خلال إجراء التعليم ، يسعى المعلمون إلى جعل الشخص الطبيعي بأسرع ما يمكن شخصًا اجتماعيًا ، وشخصية ، متجاهلين الحاجة إليه لتكوين طبقة ثقافية من الشخصية. لكن بين الطبيعة والمجتمع تكمن ثقافة توحدهم وتزيل التناقضات بين المبادئ الطبيعية والاجتماعية في الإنسان. دخول الطفل الطبيعي إلى الحياة الاجتماعية يكون من خلال الثقافة.
الاعتراف بالشخصية وتطوير قواها الأساسية كقيمة رائدة ، تعتمد التربية الإنسانية في بنائها النظرية والتطورات التكنولوجية على خصائصها الأكسيولوجية. في الإجراءات والأنشطة المتنوعة للفرد ، تتجلى مواقفه التقييمية المحددة تجاه العالم الموضوعي والاجتماعي ، وكذلك تجاه نفسه. بفضل العلاقات التقييمية للفرد ، يتم إنشاء قيم جديدة أو نشر القيم المكتشفة والمعترف بها سابقًا (على سبيل المثال ، الأعراف الاجتماعية ، وجهات النظر ، الآراء ، القواعد ، الوصايا وقوانين العيش معًا ، إلخ). للتمييز بين القيم المعترف بها (ذاتية - موضوعية) والفعلية (موضوعية) ، يتم استخدام فئة الحاجة. إن احتياجات الإنسان هي أساس حياته. في جوهرها ، ترتبط ثقافة الجنس البشري برمتها بتاريخ ظهور احتياجات الناس وتطورها وتعقيدها. دراستهم هي نوع من المفتاح لفهم تاريخ الثقافة البشرية. يعتمد محتوى الاحتياجات على مجموعة الشروط لتنمية مجتمع معين.
يتم توجيه الاحتياجات إلى المستقبل ، ونتيجة لذلك يبرمجون أنماط نشاط الحياة التي تشجع الشخص على التغلب على ظروف وجوده ، لخلق أشكال جديدة من الحياة. نظرًا لوظيفتها التنظيمية ، فإن الاحتياجات هي أهم معيار لتطور الشخص ، وخاصة إمكاناته الأخلاقية. إنهم يحملون إلى حد كبير برنامج هذا التطور.
لا يحدث الانتقال من الحاجة إلى صياغة الهدف من تلقاء نفسه. الحاجة والغرض يجمعان الدوافع. الاحتياجات أولية فيما يتعلق بالدوافع ، التي تتشكل فقط على أساس الاحتياجات الناشئة. لا يتم إنشاء النشاط من خلال الاحتياجات نفسها ، ولكن من خلال التناقضات بينها وبين الظروف الحالية لوجود الذات. هذه التناقضات هي التي تحفز النشاط وتجبرهم على الكفاح من أجل الحفاظ على الظروف أو تغييرها. وبالتالي ، فإن فئة "الدافع" تكمل وتحدد فئة "الحاجة" ، معبرة عن موقف الموضوع من ظروف حياته ونشاطه.
في عالم القيم ، تصبح محفزات السلوك البشري وأسباب الفعل الاجتماعي أكثر تعقيدًا. ما يأتي في المقدمة ليس ما هو ضروري ، والذي بدونه يستحيل الوجود ، لأن هذه المهمة تحل على مستوى الاحتياجات ، وليس ما هو مفيد من وجهة نظر الظروف المادية للوجود هو مستوى فعل المصالح ، ولكن ما يتوافق مع فكرة تعيين الشخص وكرامته ، تلك اللحظات من دوافع السلوك التي يتجلى فيها تأكيد الذات وحرية الفرد. هذه هي التوجهات القيمية التي تؤثر على الشخصية بأكملها ، وهيكل الوعي بالذات ، والاحتياجات الشخصية. بدونهم ، لا يمكن أن يكون هناك إدراك حقيقي للذات للفرد. ومع ذلك ، فإن الشخص الذي يتم تحديد نشاطه حسب الاحتياجات فقط لا يمكن أن يكون حراً ويخلق قيمًا جديدة. يجب أن يتحرر الشخص من قوة الاحتياجات ، وأن يكون قادرًا على التغلب على تبعيته لها. حرية الفرد هي خروج عن قوة الاحتياجات الأساسية واختيار القيم العليا والرغبة في تحقيقها. تنعكس توجهات القيم في المُثل الأخلاقية ، وهي أعلى مظهرالهدف تحديد نشاط الشخصية. المثل العليا هي الأهداف النهائية ، أعلى قيم أنظمة الرؤية العالمية. يكملون عملية متعددة المراحل لإضفاء المثالية على الواقع.
يؤدي فهم توجهات القيم على أنها مثال أخلاقي إلى تفاقم التناقض بين الاجتماعي والشخصي. كقاعدة عامة ، يخرجون من الصراع بالتضحية بواحد من أجل الآخر. ومع ذلك ، فإن الإنسان سوف يتصرف وفقًا لمتطلبات المثل الأعلى الأخلاقي. لذلك ، تحدد المثل الأخلاقية تحقيق مثل هذا المستوى من تنمية الشخصية الذي يتوافق مع الجوهر الإنساني للإنسان. إنها تعكس مجموعة من القيم الإنسانية التي تتوافق مع احتياجات تطور المجتمع واحتياجات الفرد النامي. إنها تظهر الوحدة العضوية للمصالح القيادية للفرد والمجتمع ، لأنها تعبر بطريقة مركزة عن الوظائف الاجتماعية للنظرة الإنسانية للعالم.
لم يتم تحديد المثل الأخلاقية وتجميدها مرة واحدة وإلى الأبد. يتطورون ويحسنون كعينات تحدد آفاق تطور الفرد. التنمية هي سمة من سمات المثل الأخلاقية الإنسانية ، وهذا هو السبب في أنها تعمل كدافع لتحسين الفرد. تربط المثل بين العصور التاريخية والأجيال ، وترسي استمرارية أفضل التقاليد الإنسانية ، وقبل كل شيء في التعليم.
المثل الأخلاقية هي أعلى المعايير لموقف القيمة التحفيزية للشخص ، والتي تتميز بإدراك الشخص لواجبه ، ومسؤوليته تجاه المجتمع ، والقرار الطوعي بالتضحية بمصالحه لصالح شخص آخر ، دون المطالبة بأي شيء في المقابل.
تتجلى العلاقات في أفعال وأفعال وسلوك الشخص ككل ، وتنفذ العلاقة بين الفرد والبيئة وتحدد بشكل هادف جوهر توجه الفرد ، وتنسيق وربط الظواهر الرئيسية للذات (المواقف والدوافع) ، الاحتياجات ، التقييمات ، العواطف ، المعتقدات ، توجهات القيمة ، إلخ).). ومع ذلك ، في علاقات الفرد ، لا تنعكس الذاتية فقط ، ولكن أيضًا المعاني المعطاة بشكل موضوعي ، لأنها تمثل أهدافًا موضوعية. إن اللحظة الموضوعية لعلاقات الشخص هي وضعه الاجتماعي ، وهو عبارة عن مجموعة من الروابط التي تنشأ في نظام العلاقات الشخصية المرجعية والأنشطة ذات الأهمية الاجتماعية. التربية الإنسانية الأخلاقية
في علاقة القيمة التحفيزية للشخصية ، يتم تقديم الهدف والذات في وحدة ، وتحديد تركيزه الانتقائي على كل من قيم النشاط وعمليات تحقيق الذات.
تكمن هذه الوحدة في حقيقة أن المعنى لا ينفصل عن الواقع الموضوعي ، ولا يناقضه ، بل ينشأ على أساسه ، منبوذاً من الاحتمالات الحقيقية لتغييره ، من القدرات الوظيفية الحالية للإنسان. الاحتياجات ، الأهداف التي تتجاوز الاحتمالات الموضوعية لتغيير الواقع ، تعمل كدوافع غير كافية. يميز موقف القيمة التحفيزية التوجه الإنساني للفرد في حالة قيامه ، باعتباره موضوع نشاط ، بتنفيذ أسلوب حياته الإنساني فيه ، والاستعداد لتحمل المسؤولية تجاه الآخرين ومستقبل المجتمع ، للتصرف بغض النظر عن الظروف والمواقف الخاصة التي تتطور في حياتها ، وتخلقها ، وتملأها بمحتوى إنساني ، وتطور استراتيجية إنسانية وتحول نفسها كشخص إنساني.
استنتاج
في المرحلة الحالية من تطور المجتمع ، والانتقال إلى الديمقراطية ، وترسيخ حقوق الإنسان والحريات ، من المهم بشكل خاص بناء عملية تربوية وتعليمية على أساس التربية الإنسانية والتعليم الإنساني. يعتمد علم أصول التدريس الإنساني على نظرة إنسانية للعالم ، والتي تعترف بقيمتها الرئيسية التي لا تتزعزع للشخص على هذا النحو ، وقيمة حريته ، واختياره وإمكانيات تطوره.
تستند العملية التربوية ، المبنية على مبادئ التربية الإنسانية ، على شخصية الطالب ، على العمل البناء للطالب والمعلم ، حيث يحاول المعلم من خلاله تطوير مبادرة عنابره بكل طريقة ممكنة و خلق جميع الظروف لتطورهم الشخصي والإبداعي من خلال أساليب التربية الإنسانية للفرد.
وبالتالي ، من أجل تثقيف شخص مثقف وذكي ومتعلم ، يجب على المرء أن يتحول إلى طرق التدريس الإنسانية وأساليبها. كل ما سبق يسمح لنا أن نلاحظ أن التربية الإنسانية في منهجية التعليم الحديثة تحتل واحدة من أهم الأماكن ، سواء في تكوين الفرد أو في التنمية الشاملة لعضو في المجتمع.
المؤلفات
Berulava MN State وآفاق إضفاء الطابع الإنساني على التعليم موسكو. - 2001 ، - 11 ثانية.
Vakhterov V.P. أعمال تربوية مختارة. م ، 2000 ، - 30 ج.
Gozman O.S. بيداغوجيا الحرية: الطريق إلى الحضارة الإنسانية في القرن الحادي والعشرين M.، 2004. - 37c.
زولوتاريفا إي. الشروط التربوية لإدراك الطفل للقيمة الأخلاقية للفعل. م ، 1993. - 20 ص.
كوليسنيكوفا آي. تعليم الصفات الإنسانية M.، 1998، - 61c.
كوديشينا أ. إجراءات التربية الإنسانية M.، 2006، - 30s.
Lunina GV أفكار إنسانية عن أصول التدريس الشعبية الروسية في تنشئة نظرة متفائلة للعالم في مرحلة ما قبل المدرسة. م ، 1999. - 21 ص.
Lunina GV أفكار إنسانية عن أصول التدريس الشعبية الروسية في تنشئة نظرة متفائلة للعالم في مرحلة ما قبل المدرسة. م ، 2007. - 21 ص.
Muzalkov AV الأسس المنهجية في دراسة المشاكل التربوية. يليتس ، 2000 ، 25 ص.
Mushenok N. I. الاستمرارية في تنمية الصفات الإنسانية لدى الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 6-10 سنوات. م ، 1996 ، - 42 ثانية.
علم أصول التدريس: كتاب / محرر. PI Pidkasistogo. - م ، 2008 ، -112 ثانية.
علم أصول التدريس: كتاب مدرسي لطلاب الجامعات التربوية و كليات التربية/ إد. P. I. Pidkasistogo. - الوكالة التربوية الروسية ، 1996 ، - 602 ص.
Poddyakov H. N. أسئلة عن النمو النفسي للطفل. M. MSLU ، 2000 ، - 202 ص.
Rozhkov IP أهداف مثالية وحقيقية للتعليم. سمولينسك ، 1998 ، 55 ص.
Rozov N. S. الثقافة والقيم وتطوير التعليم (أسس إصلاح التعليم الإنساني. م: مركز البحث لمشاكل إدارة الجودة في تدريب المتخصصين ، 2004 ، - 154 ص.
Romanyuk L.V. التقاليد الإنسانية كظاهرة للتراث التربوي المحلي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. م 2002 ، - 45 ثانية.
Sergeicheva G. G. التعليم الإنساني لمرحلة ما قبل المدرسة الأكبر سنًا. دار نشر URAO ، 2003 ، - 149 ص.
Smyatskikh JI. مبدأ الإنسانية وتنفيذه في تاريخ تطور التعليم م. 1996 ، - 8. - 120p.
سوبكين ف. أنسنة التعليم م. 1992، - رقم 9 - 75 ص.
Tkachev S.N. أنسنة علم أصول التدريس. م - 1996. - رقم 3. - 20 ثانية.
Ushinsky KD Man كموضوع تعليمي M. 1950، - 40p.
شيشلوفا إي. النهج الفردي في عملية تربية الأطفال على موقف إنساني تجاه أقرانهم. 1992 ، - 16 ص.
Shiyanov E.N. ، Kotova I.B. فكرة أنسنة التعليم في سياق نظريات الشخصية المحلية. روستوف أون دون ، 1995 ، - 28 ص.
Yakimanskaya I. S. تكنولوجيا التعليم الموجه نحو الشخصية. م ، 2000 ، - 35 ص.
Lunacharsky A.V. في التربية والتعليم. - م: علم أصول التدريس ، 2006. - 640 ص.
استضافت على Allbest.ru
وثائق مماثلة
أنماط ومبادئ وأهداف وغايات التربية الإنسانية وأثرها على عملية التعلم وتكوين الإنسانية لدى أطفال المدارس. دراسة الخصائص العمرية وتشخيص مستوى تكوين الصفات الأخلاقية لشخصية الأطفال.
أطروحة ، تمت إضافة 12/13/2013
الغرض والمهام والمبادئ والعلامات والمعايير للتربية الجمالية في المدرسة. تنشئة الأطفال للمثل الأخلاقي والإنساني للتطور الشامل للشخصية. التربية الفنية للطلاب في عملية الأنشطة التربوية واللامنهجية.
ورقة المصطلح ، تمت إضافة 02/15/2014
جوهر التربية من التعاون. مبادئ العملية التعليمية. الشخصية في مفهوم التربية الإنسانية. مفهوم التعليم الثانوي الاتحاد الروسي. الأساليب والمواقف والتوجهات القيمية لعلم التربية الإنسانية.
الملخص ، تمت الإضافة في 03/20/2009
ملامح النهج الإنساني في التعليم والتدريب. مبادئ المساعدة العلاجية النفسية للآباء والمعلمين من قبل K.Rogers. عملية تطور الميول الديمقراطية في تاريخ التربية. جوهر وميول وأفكار دمقرطة التعليم.
الاختبار ، تمت إضافة 03/04/2010
الخلفية التاريخية والتربوية للإنسانية في التعليم. المناهج التعليمية العامة لإضفاء الطابع الإنساني على العملية التعليمية. القضية الأساسية في التعليم هي الفهم الدلالي للقيمة لشخصية الطفل. المفاهيم الحديثة للنهج الإنساني.
العمل الرقابي ، تمت إضافة 10/11/2013
المشاكل الرئيسية للتربية الأخلاقية لطلاب المدارس الابتدائية في نظام تحقيق الإمكانات الإنسانية للتربية الشعبية. التربية الأخلاقية ، وتوفير حق تقرير المصير لأطفال المدارس في نظام القيم الأخلاقية والثقافية.
ورقة مصطلح ، تمت إضافة 07/17/2014
جوهر التربية كظاهرة اجتماعية وأهدافها وغاياتها في المدرسة الحديثة. الخصائص العامةالشؤون التربوية الأخلاقية. التربية الأخلاقية كعملية تنظيم الأنشطة المختلفة وتكوين الصفات الأخلاقية للطلاب.
الملخص ، تمت الإضافة 09/09/2010
تاريخ فصل أصول التدريس في مرحلة الطفولة المبكرة إلى مجال مستقل للمعرفة. ملامح التربية الطبيعية والإنسانية. أفكار ابتكارية الحضانةمونتيسوري. أهمية أعمال كومينيوس وأوشينسكي في تطوير علم أصول التدريس.
الملخص ، تمت الإضافة في 03/04/2013
العوامل المسببة لظهور تهديدات معلومات لم تكن معروفة من قبل. "الروحانية" من وجهة نظر فلسفة الاتجاه الإنساني. التعليم في نموذج المعرفة الحديثة ، القائم على مبدأ التوافق الثقافي في عملية التعلم.
الملخص ، تمت الإضافة 09/10/2016
المراحل الأولى من حياة د. أوشينسكي. تكوين وجهات النظر التربوية في سياق التدريس في مدرسة ياروسلافل ديميدوف الثانوية ومعهد غاتشينا للأيتام. المبادئ التربوية لـ K.D. Ushinsky ، وجهات نظره وأفكاره حول تربية الفرد وتنشئته.
يهدف التعليم الإنساني إلى التنمية المتناغمة للفرد وينطوي على الطبيعة الإنسانية للعلاقات بين المشاركين في العملية التربوية. يستخدم مصطلح "التربية الإنسانية" للإشارة إلى مثل هذه العلاقات. هذا الأخير ينطوي على اهتمام خاص من المجتمع للهياكل التعليمية.
في التقليد الإنساني ، يُنظر إلى تطور الشخصية على أنه عملية تغييرات مترابطة في المجالات العقلانية والعاطفية التي تميز مستوى الانسجام بين الذات والمجتمع. إن تحقيق هذا الانسجام هو التوجه الاستراتيجي للتعليم الإنساني.
إن الذات والمجتمع هما مجالان من مظاهر الشخصية ، وهما قطبان مترابطان بعمق لتوجه الشخص نحو نفسه (الحياة في نفسه) والمجتمع (الحياة في المجتمع) ، وبالتالي ، جانبان من خلق الذات.
الذاتباعتباره انعكاسًا للخطة الداخلية لتنمية الشخصية ، وبالأخص نفسية فيزيائية ، فإنه يميز عمق شخصية الفرد. يحدد تطور الشخصية من اللحظات الأولية لنشاط حياتها إلى الحالات العقلية المعقدة ، والتي تتم بمساعدة المعرفة الذاتية والتنظيم الذاتي والتنظيم الذاتي.
مؤانسةيعكس الخطة الخارجية لتنمية الفرد ، وقبل كل شيء الخطة الاجتماعية. لديها معايير مثل اتساع وارتفاع صعود الفرد إلى القيم الاجتماعية والمعايير والعادات ودرجة التوجه فيها ومستوى الصفات الشخصية المكتسبة على أساسها. يتم تحقيق المؤانسة من خلال التكيف وتأكيد الذات والتصحيح وإعادة التأهيل ويتجلى في أعمال الإدراك الذاتي للفرد.
الانسجام بين الذات والمجتمع يميز الشخص من وجهة نظر تكامل وشمولية الأفكار المتعلقة بـ "أنا" ، والتي تتطور وتتحقق بالاقتران مع العالم الخارجي الطبيعي والاجتماعي. يتم تنفيذ التعليم الإنساني في أعمال التنشئة الاجتماعية والتعليم الفعلي والتنمية الذاتية للفرد.
الهدف المقبول عمومًا في النظرية العالمية وممارسة التعليم الإنساني كان ولا يزال هو المثل الأعلى للشخص الذي تم تطويره بشكل شامل ومتناغم ، قادمًا من أعماق القرون. يعطي هذا الهدف المثالي توصيفًا ثابتًا للشخصية. ترتبط خصائصها الديناميكية بمفاهيم تطوير الذات وإدراك الذات. لذلك ، فإن هذه العمليات هي التي تحدد التفاصيل أهداف التربية الإنسانية: تهيئة الظروف لتطوير الذات وتحقيق الذات للفرد في وئام مع نفسه ومع المجتمع.
في مثل هذا الهدف من التعليم ، تتراكم المواقف الإنسانية للمجتمع فيما يتعلق بالفرد ومستقبلهم. إنها تسمح لنا بفهم الشخص كظاهرة فريدة من نوعها في الطبيعة ، للتعرف على أولوية شخصيته ، والتي يعد تطويرها هدف الحياة. بفضل هذه الصيغة لهدف التعليم ، يصبح من الممكن إعادة التفكير في تأثير الشخص على حياته ، وحق الفرد ومسؤوليته عن الكشف عن قدراته وإمكاناته الإبداعية ، لفهم العلاقة بين حرية الاختيار الداخلية للشخص في تطوير الذات وتحقيق الذات والتأثير الهادف للمجتمع عليها. وبالتالي ، في التفسير الحديث لهدف التعليم الإنساني ، يتم تحديد إمكانية تكوين وعي كوكبي وعناصر ثقافة عالمية.
هيكل العملية التعليمية.
العملية عبارة عن سلسلة من الحالات والأحداث والظواهر التي تتكشف في الوقت المناسب. التعليم هو تفاعل المعلمين والتلاميذ الذي يتكشف بمرور الوقت. من خلاله ، في التفاعل ، تولد وتتغير الحالات العاطفية والفكرية للمعلمين وتلاميذ المدارس ، وهنا تنشأ الظواهر التربوية وغير التربوية التي تصبح أو لا تصبح أحداثًا للمشاركين في التفاعل.
على أحد "قطب" هذا التفاعل النشاط التربوي للمعلم ، ومن ناحية أخرى - شخصية الطالب في نشاطه وثباته وتنوعه.
فكر أولاً "قطب مقدم الرعاية".
تتم العملية التعليمية تحت تأثير الظروف الخارجية والداخلية. هذه الشروط هي الشروط المسبقة للتعليم. إلى حد ما ، يكون المربي قادرًا على التأثير على الظروف الخارجية والداخلية للتعليم. التأثير على الظروف الخارجية هو خلق المواد (بيئة الأشياء) والمثالية (نماذج المعرفة ، العلاقات) المتطلبات الأساسية للتنمية الشخصية ، للتواصل القيّم ، لتصرفات تلاميذ المدارس. التأثير على الظروف الداخلية - تنظيم الحالة الجسدية والعقلية للمشاركين في العملية التعليمية ، وتحفيز رغبتهم الشخصية والمهنية (للمعلم!) في تحسين الذات ، وكذلك التفكير والتفكير في هذا التفاعل.
مثل أي عملية تطوير ، يحتوي التعليم على التناقضات والقوى الدافعة والمحركات.
التناقض الأولي للعملية التعليمية هو التناقض بين التوقعات العامة لجيل الشباب واحتياجات (جيل) الخاصة ، مما يعكس الوضع الاجتماعي والثقافي للتنمية المرتبطة بالعمر.
تأتي التوقعات العامة من المُثُل العليا للجيل الأكبر سناً ، من تجربة حياة الفئة العمرية الاجتماعية الرائدة حاليًا. كقاعدة عامة ، هذا هو جيل الآباء (أقل في كثير من الأحيان ، في الأوقات المستقرة للغاية - جيل الأجداد).
في الوقت الحاضر ، هذه التوقعات متناقضة. تبنى بعض "الآباء" قيم التركيز على أنفسهم ، وعلى جهودهم ، وعلى الاغتراب عن الدولة ، وعلى قدر أكبر ، مقارنة بالنسبية "الكلاسيكية" للوصفات الأخلاقية.
احتفظ الجزء الآخر بالقيم القديمة: توقع رعاية الدولة ، والتوجه نحو المجتمع ، والمسؤولية المشتركة ، واليقين من الأخلاق العامة.
ومع ذلك ، هناك فجوة بين "المجتمع" و "عمر" الشخص النامي في كلتا الحالتين.
يتم التعبير عن حالة العمر الاجتماعي والثقافي للمراهقين ، بالنسبة للشباب في مثل هذه الخصائص العمرية "الكلاسيكية" التي لا تتناسب مع آراء "الآباء" ، مثل الحاجة إلى الاستقلال ، في التقارب النسبي لتفضيلاتهم العاطفية ، في التركيز على عدم الكثير عن الحقائق الاجتماعية والمثل العليا ، ولكن بالوسائل المعلنة وسائل الإعلام الجماهيريةأنماط الحياة وعلاقات الشباب المتقاربة في العمر. (الشباب لا يوجههم "الآباء" ، بل "الإخوة الكبار"!)
لكن حججنا هذه تشير إلى المستوى الاجتماعي والثقافي للتناقض. في كل مدرسة ، يكتسب التناقض العام ، المنكسر من خلال سلسلة من العدسات الاجتماعية والاجتماعية والنفسية ، لونًا ملموسًا فريدًا. يتم تحويل احتياجات وتوقعات المجتمع إلى توقعات وأهداف معلمي هذه المدرسة. يتجلى وضع التطور الاجتماعي والثقافي في احتياجات وأهداف تلاميذ المدارس المعينين ، والتي تختلف ، أحيانًا بشكل لائق تمامًا ، عن الصورة العامة (ولكن ، كقاعدة عامة ، لا تتعارض معها بشكل رئيسي).
تتوافق احتياجات وأهداف تلاميذ المدارس جزئيًا فقط مع توقعات وأهداف المعلمين. إن القوى الدافعة التي تطور هذا التناقض وتحلله هي دوافع السلوك "المدرسي" للمعلمين والتلاميذ.
دعنا نوضح هذه الفكرة. لا تتدفق توقعات واحتياجات المجتمع التي ينقلها اختصاصيو التوعية مباشرة إلى العملية التعليمية. يتم إعادة تشكيلها من خلال الاحتياجات والأهداف الشخصية والمهنية للمعلمين. يمكن أن تكون نتيجة إعادة التسجيل قريبة وبعيدة عن التوقعات العامة.
في التفاعل التربوي المباشر ، يدرك اختصاصيو التوعية أهدافهم (بما في ذلك عندما تكون هذه هي أهداف المعلم على مستوى المدرسة التي تم تبنيها دون تعديلات). عند التواصل مع الطالب ، يسترشد اختصاصيو التوعية بدوافعهم الخاصة ، وبناء علاقتهم بين هذه الأهداف والدوافع (ما يسمى في علم النفس بالمعنى الشخصي للنشاط).
وراء هذا الحكم ، هناك العديد من الأسئلة حول أنواع دوافع المعلمين ، حول أنواع الكلمات الشخصية ، حول العواقب المترتبة على تعليم هذا أو ذاك من الدوافع التربوية.
تقليديا ، يمكن تقسيم دوافع المعلمين إلى واسعة وظرفية. إذا كان الأول يتصرف في مجموعة واسعة من المواقف والإجراءات ويتماشى مع وجهات النظر التربوية والمثل والمعتقدات ، فإن الأخير يتصرف في حالات فردية ومحددة. وخلفهم ، بالأحرى ، المواقف التربوية كمزاج لإدراك معين وفهم وسلوك المربي في تفاعل مباشر مع الطفل.
دعنا ننتقل الآن إلى "قطب" الطالب.
يتفاعل الطلاب مع المعلمين (أو يتجنبونه) لأسبابهم الخاصة. القوى التي توجههم على مستوى عميق هي عالم الاحتياجات الاجتماعية. يتجلى عالم هذه الاحتياجات في شكل دوافع للمشاركة في الأنشطة المختلفة والتواصل مع المعلمين. دعونا نشير إلى اختلاف مهم بين أهداف ودوافع المعلمين والتلاميذ. بالنسبة للمربي ، فإن الأهداف والدوافع هي ، أولاً وقبل كل شيء ، أهداف ودوافع النشاط التربوي والتواصل التربوي. بالنسبة للتلاميذ ، هذه هي أهداف الأنشطة المحددة التي يلتقي فيها مع المعلم (الرياضة ، التدريس ، أوقات الفراغ ، إلخ). والدوافع هي دوافع المشاركة في هذا النشاط وفي المواقف التي يتم فيها التواصل مع المعلم. تعتبر الأهداف والدوافع المماثلة (المرتبطة بأنواع معينة من الأنشطة والمواقف) من سمات المعلمين أيضًا ، ولكنها تخضع للأهداف والدوافع التربوية إذا تصرف المربي بشكل احترافي.
عندما يكون مجال الحياة المدرسية مهمًا للمعلمين وأطفال المدارس ، ويكون محتوى وأشكال الأنشطة المنظمة والتواصل متنوعًا ، فإن احتمالية التقاطع وتوافق أهداف ودوافع المعلمين والتلاميذ تكون أكبر ، وفي مثل هذه المدرسة تكون الفرص أكبر. من التعليم الناجح زيادة.
القوى الدافعة: احتياجات وأهداف ودوافع المشاركين في التفاعل التربوي - إدراك إمكاناتهم في طرق ومحتوى الأنشطة والتواصل التي ينظمها المعلمون وأطفال المدارس. النشاط والتواصل هما الناقلان أو ، كما يمكن للمرء أن يقول ، محركا للعملية التعليمية. الدفع مصطلح مأخوذ من التكنولوجيا. لكي تتحرك السيارة ، لا توجد قوة دافعة كافية - محرك يعمل ، تحتاج أيضًا إلى محرك - جهاز "مرتبط" بالظروف وبالطريق وينقل إليه المحرك قوته. يمكن أن تكون المراوح مختلفة: العجلات ، والزلاجات ، واليرقات ، والمروحة ، لكنها تؤدي جميعها نفس المهمة - لخلق الحركة.
يمكن استخلاص العديد من الأفكار من استعارتنا الفنية التي تساعد على فهم خصوصيات العملية التعليمية. على سبيل المثال ، مثل: المحركات ، القوى الدافعة أكثر أو أقل تخصصًا. هناك محركات عالمية تعمل بنجاح مع محركات مختلفة ، ولكن "المتخصصين الضيقين" أكثر شيوعًا.
هكذا الحال مع التعليم. هناك دوافع واسعة مثل التواصل واللعب (من جانب أطفال المدارس) والرغبة في خلق جو إبداعي وحسن نية العلاقات (من جانب المعلمين) ، والتي يمكن دمجها مع مجموعة واسعة من الأنشطة. ولكن هناك أيضًا قوى موجهة بشكل حاد في العملية التعليمية ، على سبيل المثال ، دوافع الأسبقية الفكرية (بين أطفال المدارس) أو الدوافع لتطوير المسؤولية في الخدمة الذاتية الجماعية (بين المعلمين).
فكرة أخرى تتعلق بالسائقين والظروف. على سبيل المثال ، بالنسبة للعجلات ، ما يمكن أن يكون أفضل من طريق سريع ، لكن الحقل الثلجي أو التضاريس الوعرة للعجلة ليس مثاليًا. من الأفضل هنا التزلج (للثلج) أو اليرقات. أليس الأمر نفسه مع المحركات التعليمية؟ بالنسبة لبعض الحالات ، لا يوجد شيء أفضل من الأنشطة الرياضية ، بالنسبة للبعض الآخر - المحادثة الصادقة ، على الرغم من أن الدوافع الأولية للمعلمين والتلاميذ في كلتا الحالتين يمكن أن تكون متشابهة جدًا.
في "قطب" المعلمين ، تبدو محركات العملية التعليمية مثل أساليب ومحتوى العمل التربوي. تعتبر نسبة العمل التربوي والنشاط التربوي والعمل العام وأنشطة المعلمين والتلاميذ مسألة حساسة. العمل التربوي ليس شيئًا إضافيًا للنشاط العام ، والتواصل ، بل وجهة نظر تربوية خاصة ، وجهة نظر المربي لما يحدث معه ، مع التلميذ ، وعلاقاتهم في عملية العمل والتواصل المشترك.
تتجلى علم أصول التدريس فيما يتعلق بما يفعله المعلم في تطلعاته الخاصة ، والتي يتم التعبير عنها في الأهداف التعليمية العالمية والمهام التعليمية المحددة. هذه الأهداف والمهام يمكن أن تكون مفتوحة لأطفال المدارس ومموهة ومغلقة عنهم. علاوة على ذلك ، لا الأول (الانفتاح) ولا الثاني ضمان لنجاح التعليم. قاعدة عامةربما يكون هذا هو ما يلي: كلما زادت الثقة المتبادلة بين المعلمين والتلاميذ ، كلما زاد توجه التلاميذ نحو التنمية الذاتية (من الناحية التقليدية ، نحو التعليم الذاتي) ، زادت فرص إنتاجية الموقف التربوي المنفتح للطلبة. مربي.
تحدد المحركات والقوى الدافعة للعملية التعليمية محتوى وديناميكيات تطور التناقض الأولي. سواء كان سيفرض على تلاميذ المدارس ، بشكل مباشر أو "ماكر" ، أهداف المعلمين ، أو حوار بين الكبار والأطفال ، وتوليد أهداف مشتركة جديدة على أساس الأهداف والاحتياجات الأولية.
يجب الاعتراف بالوضع التعليمي كوحدة للعملية التعليمية. يتم تحديد حدود الموقف من خلال المهمة المحددة للمعلم والفترة الزمنية التي لا تتغير فيها ظروف التفاعل نسبيًا.
في كل حالة تعليمية ، يقع الطفل في تسلسل العمليات التالية:
1) التضمين في نظام العلاقات (المباشرة وغير المباشرة) مع المربي ؛
2) اكتساب وتراكم المعرفة والمهارات وأساليب النشاط والمعايير والقيم والعناصر الأخرى للتجربة الاجتماعية ؛
3) لهم الداخلية، أي تحول الهياكل الداخلية لنفسية الطفل بسبب استيعاب هياكل النشاط الاجتماعي ؛
4) و الخارج، أي تحويل الهياكل الداخلية للنفسية إلى سلوك معين (أفعال ، تصريحات ، إلخ).
إن أفعال الطفل وتصريحاته وأفعاله التي نشأت بعد "خروجه" من الوضع التعليمي هي التي تجعل من الممكن الحكم على فعالية العملية التعليمية التي ينظمها المعلم.
القوانين العامة لعملية التعليم.
تتضمن الصورة العلمية للعملية التعليمية وصفًا للأنماط التي تحكم مسار تنشئة الطفل. تعد الأنماط التربوية للتعليم انعكاسًا مناسبًا للهدف ، أي بغض النظر عن إرادة الموضوع ، واقع العملية التعليمية ، التي لها خصائص مستقرة مشتركة تحت أي ظروف محددة.
لتحديد الانتظام يعني الكشف عن أساس الخطة المثالية للنشاط التربوي ، للحصول على المنظمين العامين للممارسة التربوية. إن تجاهل القوانين يعني الهلاك عمدًا النشاط المهنيمدرس لإنتاجية منخفضة. لكن ليس من السهل تحديد العمليات التي تحدث بشكل موضوعي وصياغتها بدقة بحيث لا يُسمح بفهمها الغامض ، لا سيما في مجال التعليم ، حيث يكون كل شيء ، بنظرة سطحية ، فرديًا وملموسًا وشخصيًا وليس بأي حال من الأحوال يفسح المجال للتعميم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الأنماط الاجتماعية والنفسية والاجتماعية والأخلاقية والفلسفية ، التي يأخذها المعلم دائمًا في الاعتبار ، تحجب الظواهر الموضوعية التربوية الفعلية ، وتخلق ، بدعوى أنها بديل ، رأيًا خاطئًا بأنه لا توجد أنماط تربوية فعلية. دعونا نتحدث بإيجاز عن خصائص الأنماط التربوية الفعلية.
أول انتظام.إن تربية الطفل كتكوين الأورام الاجتماعية والنفسية في بنية شخصيته لا تتحقق إلا من خلال نشاط الطفل نفسه. يجب أن يتوافق مقياس جهوده مع مقياس إمكانياته. يمكنه فقط أن يفعل ما في وسعه في لحظة نموه ، ومع ذلك ، في عملية النشاط النشط ، تحدث عمليات الاستحواذ الجسدية والروحية ، فهي تسمح بزيادة مقياس جهود الطفل. من وجهة النظر هذه ، تبدو العملية التعليمية مجازية كحركة تصاعدية مستمرة تتطلب المزيد والمزيد من الجهود.
يتم حل أي مهمة تعليمية من خلال بدء النشاط: التطور البدني - من خلال تمارين بدنية؛ أخلاقي - من خلال التوجه المستمر لمشاعر شخص آخر ؛ فكري - من خلال النشاط العقلي وحل المشكلات الفكرية.
سيكون العامل الحاسم في اتباع هذا النمط هو قدرة المعلم على مراقبة حالة التلميذ: سواء كان مرهقًا أو ما إذا كان العمل سهلاً للغاية بالنسبة له ، سواء كان الحمل الزائد أو الحمل الزائد يؤثر على موقفه من النشاط. يعد الامتثال للمقياس في نشاط الجرعات فنًا تربويًا ، ولكن إشراك الطفل في نشاط قوي يتطلب أيضًا الاحتراف.
توفر أدوات اللعبة وعناصر المنافسة ولعب الأدوار المختلفة والتعزيز الإيجابي والتقنيات المنهجية الأخرى نظامًا تجنيبًا لنشاط الطفل الهادف ، بدلاً من تحويل انتباه الطفل عن الجهود بدلاً من إزالة هذه الجهود الضرورية لنموه. عندما يطور الطفل عادة عامة لأي نوع من الجهد ، سيكون الأمر أسهل بالنسبة له في وقت لاحق في مرحلة البلوغ ، عندما يكون العمل المهني ، والأسرة ، وتربية الأطفال ، والتواصل الودي - كل شيء يتطلب توترًا روحيًا وجسديًا منه.
وفقًا لهذا النمط ، فإن المعلم الجيد هو المعلم الذي يعرف كيفية تنظيم أنشطة الأطفال ، مما يؤدي إلى تنمية قدراتهم.
الانتظام الثاني.إن محتوى أنشطة الأطفال في عملية تربيتهم مشروط بالاحتياجات المتغيرة للأطفال ، وبالتالي يتم تحديده بشكل متغير في كل لحظة معينة من التطور حسب الاحتياجات الفعلية. يبني المعلم نظامًا للأنشطة يتوافق تمامًا مع هذه المجموعة من الاحتياجات الفعلية ، مما يمنحهم شكلاً حضاريًا ويوجه تطورهم على طول سلم القيم العالمية.
سيكون فن المعلم أن يقدم للطفل شيئًا ما في الوقت المناسب ، لا قبل ذلك ولا لاحقًا. قبل الاحتياجات الفعلية ، يخاطر المعلم بمواجهة مقاومة وسلبية الأطفال ، والتي ، بالمناسبة ، واحدة واحدة ، لأن سلبية الأطفال ليست سوى مقاومة الضعيف. إذا تأخر المعلم مع المواد اللازمة للاحتياجات الملحة ، فإن "السيد فرصة" سوف يؤدي وظيفته التكوينية ويطرح مادة حيوية للحاجة الماسة للشباب ، ولكن هذه المادة لن تكون دائمًا لطيفة وقيمة.
لذلك ، يلاحظ المعلم أدنى المؤشرات التي تشير إلى حدوث تغيير في نظام الاحتياجات. يتم تسجيل هذه المؤشرات في سمات السلوك ("أصبح وقحًا" أو "لا يطيع") ، في الملابس ("يرتدي باستمرار") ، في تفضيل الأنشطة ("يلعب كرة القدم من الصباح إلى المساء" أو "يمشي حتى وقت متأخر") ، في الكلام ("أصبحت هذه الثرثرة" أو "المصطلحات الرهيبة من ابني") ، بأدب ("مثل هذا البطء والتراخي" أو "بعض التباهي") ، في المواقف التي لم تظهر بعد في حياة الطفل ("أخذ المال دون أن يطلب" أو "جمع نصف الفصل لحفلة ، أفرغ الثلاجة بالكامل").
يتم وصف التغيير في الاحتياجات الفعلية بعبارات عامة في الأدبيات النفسية ، لذلك ليس من الصعب على المعلم أن يتنبأ به. لكن مع ذلك ، لا يمكن التنبؤ بفردية الفرد وأصالة التكوين ، مما يعني أن المعلم لا يمكنه الاعتماد بشكل كامل على تحذيرات علماء النفس ويجب ألا يغيب عن بصره ديناميكيات تطور احتياجات تلاميذه.
وفقًا لهذا النمط ، فإن المعلم الجيد هو المعلم القادر على رؤية ما يحدث لطفل يكبر وما يبدو أنه أهم شيء للطفل في لحظة حياته ، وعدم رفض "الإزعاج" التنمية ، ولكن لتوجيه ملامح النمو على طول مسار الثقافة.
الانتظام الثالث.إن تنمية الشخصية من خلال النشاط وفقط من خلال نشاط الشخصية نفسها يواجه كل من المعلم والطفل بمشكلة عدم استعداد الطفل للنشاط: فهو لا يمتلك بطبيعته المهارات أو المهارات المناسبة للعيش المستقل. لذلك ، من الضروري وجود معدات خاصة للطفل مع الاستعداد للنشاط.
النشاط المفصل المشترك هو حل لهذا التناقض. يكمن جوهرها في الحفاظ على نسبة متناسبة من جهود الطفل وجهود المعلم في الأنشطة المشتركة. في المرحلة الأولية ، حصة نشاط المعلم تتجاوز نشاط الطفل. لكن سرعان ما تزداد حصة نشاط الطفل ، وفي النهاية تصل إلى الحد الأقصى ، عندما يعمل الطفل كموضوع للنشاط ، ويكون المعلم ، كما كان ، على الهامش. يتراجع المعلم أكثر فأكثر في الظل ، ويبدو أن الأطفال لا يحتاجون إليه: فهم يرسمون ويحلون المشاكل ويؤدون عرضًا ويصدرون مجلة مكتوبة بخط اليد ويغنون ويرقصون ويزرعون الزهور ويمسحون الأثاث ويلتقون بالضيوف. يتم نسيان اللحظة الأولى ، وغالبًا ما يكون الأطفال على يقين من أن لديهم المبادرة في تنظيم وإدارة نوع من الأعمال. يساعد النشاط المنفصل المشترك الطفل على الشعور بأنه موضوع نشاط ، وهذا مهم للغاية للتطور الإبداعي الحر للفرد.
ليس من السهل تحديد مقياس نسبة الأنشطة "المشتركة" و "المشتركة". من خلال ثقة الطفل ، من خلال نشاطه ، من خلال الفرح الذي ينعكس على وجهه ، من خلال حماسه للعمل ، يمكن للمعلم أن يحكم على اللحظة التي يجب فيها تقليل جهوده ، وإعطاء المبادرة للتلميذ ، وتحويل صعوبات العمل على كتفيه. إذا تم ذلك في وقت سابق ، فسيترك القضية تمامًا. إذا بعد ذلك بقليل ، فلن يكتسب المهارات اللازمة ، معتمداً على المعلم.
بالطبع ، طورت ممارسة التعليم مجموعة كاملة من التقنيات التربوية التي تنفذ في اللحظة التي يغادر فيها المعلم النشاط المشترك (على سبيل المثال ، ضعف الإجراءات ، والإشارة إلى المشكلات الإضافية التي ظهرت مؤقتًا ، وما إلى ذلك). لكن هذا قرار تكتيكي. كما يتم تنفيذ النشاط المنفصل بشكل مشترك بشكل استراتيجي: من خلال إبراز التوسع التدريجي في حقوق وواجبات التلميذ في المؤسسة وفي الأسرة ، من خلال نقل الصلاحيات التي كانت في السابق ملكًا للمعلم ، من خلال المشاركة في تخطيط الأنشطة وإنشاء برنامج الحياة المدرسية.
القاعدة الرابعة.ستكون الحالة الداخلية للطفل هي الحاسمة للتطور الإيجابي للشخصية مع نشاطها الأكثر كثافة ، والتي تحدد علاقات قيمته بأشياء النشاط. فقط في ظروف الحب والأمان يستطيع الطفل التعبير بحرية وحرية عن علاقاته ولا يخشى تطوير العلاقات. لذلك فإن التنشئة تتضمن في محتواها تعبيرًا عن حب الطفل ، بحيث يكون هادئًا في علاقته بأقربائه ، بحيث يضمن هذا الهدوء صورة واضحة عن الحب عندما يسمع موقفًا لطيفًا تجاه نفسه في خطاب. ، عندما يرى نزعة مقلدة تجاه نفسه.عندما يشعر بالتعاطف المتبادل مع المعلم.
يمكن أن يكون التفسير العلمي لمفهوم "حب الطفل" هو "قاعدة العناصر الثلاثة" التي صاغها عالم النفس في.أ. بتروفسكي: فهم الطفل وقبوله والاعتراف به. الفهم يعني القدرة على رؤية الطفل "من الداخل" ، والقدرة على النظر إلى العالم في وقت واحد من وجهتي نظر: وجهة نظر المرء والطفل. القبول يعني موقف إيجابي غير مشروط تجاه الطفل وشخصيته بغض النظر عما إذا كان يرضي المعلم في الوقت الحالي أم لا. الاعتراف ، أولاً وقبل كل شيء ، حق الطفل في حل مشاكل معينة ، في جوهره ، هذا هو الحق في أن يكون راشداً.
القاعدة الخامسة.سبق أن قيل أعلاه أن النشاط النموذج النشطالعلاقات مع الكائن ، أن الموضوع يطور علاقات شخصية مع الكائن في سياق نشاطه. ستكون إيجابية في ظل حالة المشاعر الإيجابية التي يتلقاها الموضوع من عملية النشاط أو اكتمالها.
بالنسبة للمعلم ، هذا يعني ما يلي: يكون النشاط المنظم مصحوبًا أو متوجًا بحالة نجاح يجب أن يمر بها كل طفل. لا يتعلق الأمر بالنتيجة الموضوعية الناجحة للنشاط ، بل يتعلق بالرضا الفردي الداخلي للطفل بأفعاله والنتيجة التي تم الحصول عليها ومسار التجارب العاطفية أثناء العمل. حالة النجاح هي التجربة الذاتية للإنجازات الشخصية في سياق التطور الفردي للفرد وحياتها الفردية.
الشرط الأكثر شيوعًا لخلق حالة من النجاح هو التعزيز الإيجابي. يجب أن يكون المعلم قادرًا على إنتاج تعزيز إيجابي ، ورفع القوة الروحية للطفل. بالإضافة إلى ذلك ، من الضروري إزالة خوف الطفل من الفشل ("كل شيء على ما يرام") ، وتعزيز الطفل بثقة ("ستنجح بالتأكيد") ، وتقوية الدافع وراء النشاط ("هذا مهم جدًا بالنسبة لنا ولك ") ، لاحظ السمات الشخصية الاستثنائية للطفل ، مما يسمح للأمل في النجاح (" لأنك ... "،" لأن لديك ... ") ، وكذلك استخدام الاقتراحات التربوية.
القاعدة السادسة.إن تنمية الاستقلالية والتحرر النفسي للطفل تفرض ما يسمى بـ "الشخصية الخفية" على التعليم. التأثيرات التربوية المستهدفة ، المخطط لها من أجل التنشئة الاجتماعية للفرد ، وإثرائه الروحي واستعداده للحياة الثقافية للمجتمع الحديث ، لا تزال قائمة. منطقة محدودةالاحتراف التربوي. لا يمكن ولا ينبغي أن يشعر الأطفال أنهم موضوع تطبيق القوى المحترفة.
يتم ضمان الموقف الخفي للمعلم من خلال الأنشطة المشتركة ، واهتمام المعلم بالعالم الداخلي للطفل ، وتزويده بالحرية الشخصية ، والفهم المشترك للحياة وهيكلها ، فضلاً عن موقف محترم تجاهه وأسلوب ديمقراطي الاتصالات. التنشئة "المفتوحة" تعني وضع الطفل في موضع الشيء. الكائن ليس له وجهه الخاص ، وبدون وجه ، لا يتصرف كشخص ، ويبقى فردًا أو فردًا. لا أكثر.
حتى خلال تلك الفترة من المراهقة المبكرة ، عندما يُمنح تلميذ المدرسة فرصًا لتحسين الذات ، أي عندما يمكن أن تتحول التنشئة إلى عملية تعليم ذاتي ، حتى خلال هذه الفترة يتم الحفاظ على "الشخصية الخفية" لموقف المعلم. يمكنه مساعدة الطالب في التعليم الذاتي ، لكنه لا يزال في نفس الوقت صديقًا كبيرًا ومساعدًا ومعلمًا استجاب لطلب المساعدة.
القاعدة السابعة.الشخصية موجودة وتتجلى للآخرين كظاهرة شاملة ، في كل سلوك فردي ، تبني نظامًا من العلاقات الشخصية مع العالم معًا. تكامل الشخصية كظاهرة اجتماعية نفسية تفرض على المعلمين سلامة المؤثرات التربوية.
يتم ضمان سلامة العملية التعليمية من خلال تعدد الأصوات والأفعال ، لكن هذا الأمان محتمل ، بدون معلم لا يتحقق. إن الصرخة الوقحة التي تدعو الطفل إلى الإنسانية ، على عكس الدعوات ، تشكل عدوانية ، لأنه في هذه اللحظة ليس هناك أي مجموعة من الكلمات ومعناها هي التي تعمل ، بل هي تعبير شرير.
مبادئ التربية.
مبادئ التربية - المتطلبات العامةتحدد العملية التعليمية من خلال قواعد وقواعد وتوصيات لتطوير وتنظيم وتسيير العمل التربوي.
مبدأ التوجه الإنساني للتعليميشير إلى موقف ثابت للمعلم تجاه التلميذ كموضوع مسؤول ومستقل عن تطوره ، واستراتيجية تفاعله مع الفرد والفريق في العملية التعليمية على أساس العلاقات بين المادة والموضوع.
في حالة تنفيذ هذا المبدأ ، يؤدي التعليم الوظائف التالية:
إلى حد ما ، فإنه يحدد كيف أن موضوع التنشئة الاجتماعية للشخص يتقن بنجاح أكبر أو أقل المعايير والقيم الإيجابية ، وليس "سيناريوهات" السلوكية والقيمة المعيارية الاجتماعية أو المعادية للمجتمع ؛
يحصل على فرص معينة لتهيئة الظروف لتحقيق الذات الفعال للشخص كموضوع للتنشئة الاجتماعية ، من أجل إظهار وتطوير شخصيته في جانب إيجابي ؛
يمكن أن تخلق مثل هذه الظروف لتنمية الشخص التي ستساعده على تحقيق التوازن بين القدرة على التكيف في المجتمع والعزلة فيه ؛
تتاح الفرصة إلى حد ما لمنع أي شخص من الاصطدام بأخطار معينة في مراحل عمرية مختلفة ، وكذلك لتقليل عواقب هذه الاصطدامات وتصحيحها جزئيًا ، أي تقليل مخاطر تحويل الشخص إلى ضحية لظروف التنشئة الاجتماعية المعاكسة.
يؤثر تطبيق مبدأ التوجه الإنساني للتعليم في الممارسة بشكل فعال على تطور تفكير التلميذ والتنظيم الذاتي ، وتشكيل علاقته بالعالم ومع العالم ، مع نفسه ومعه ، لتنمية الذات. - الاحترام والمسؤولية والتسامح. حول تكوين الشخصية - حامل العلاقات الديموقراطية والإنسانية في المجتمع.
التفسير الحديث مبدأ التربية الطبيعيةيقترح أن التعليم يجب أن يقوم على فهم علمي للعلاقة بين العمليات الطبيعية والاجتماعية ، وأن يكون متسقًا مع القوانين العامة لتطور الطبيعة والإنسان ، وتثقيفه وفقًا للجنس والعمر ، وأيضًا تشكيل مسؤوليته عن تنمية نفسه ، من أجل الدولة والتطور الإضافي للنووسفير كعقل كروي.
وفقًا لمبدأ التنشئة القائمة على الطبيعة ، من الضروري أن يقوم الشخص بتنمية بعض المواقف الأخلاقية فيما يتعلق بالطبيعة والكوكب والمحيط الحيوي ككل ، فضلاً عن التفكير والسلوك البيئي وتوفير الموارد. لا يقل أهمية عن أن التعليم يسعى لضمان أن الشخص:
لقد فهم بوضوح العمليات الكوكبية الجارية والمشاكل العالمية القائمة ؛
أدركت العلاقة بين نووسفير وحياة المجتمعات البشرية ؛
كان لديه شعور بالانتماء إلى الطبيعة والمجتمع كجزء منه ؛
تشكل المسؤولية الشخصية عن noosphere كبيئة ومنتج من الحياة البشرية ؛
لقد كان مدركًا لنفسه كموضوع يخلق الغلاف الجوي ، "يستهلك" بذكاء وأمان ، ويحفظه ويعيد إنتاجه.
مبدأ التوافق الثقافي للتعليمصيغت في القرن التاسع عشر. يقترح المعلم الألماني F. Diesterweg ، في تفسير حديث ، أن التعليم يجب أن يقوم على القيم العالمية للثقافة وأن يتم بناؤه وفقًا لقيم ومعايير بعض الثقافات الوطنية والسمات المحددة المتأصلة في تقاليد معينة المناطق التي لا تتعارض مع القيم العالمية.
وفقًا لمبدأ التوافق الثقافي للتنشئة ، تواجه التنشئة مهمة تعريف الأطفال والمراهقين والشباب بمختلف طبقات ثقافة المجموعة العرقية والمجتمع والعالم ككل. يشير هذا إلى طبقات الثقافة مثل الحياة اليومية والجسدية والجنسية والروحية والفكرية والمادية والاقتصادية والسياسية والأخلاقية (التي تحدد موقف الشخص تجاه نفسه والناس والمجتمع والطبيعة).
وفقًا لمبدأ التوافق الثقافي ، من الضروري أن تساعد التنشئة الشخص المتنامي على التنقل في التغييرات التي تحدث باستمرار في نفسه وفي العالم من حوله. من المهم أن تساعده التنشئة على "التوافق" مع حقائق الحياة المتغيرة ، وإيجاد طرق لتحقيق الذات وتأكيد الذات تتناسب مع هذه الحقائق. من المهم بنفس القدر أن يجد التعليم طرقًا لتقليل العواقب السلبية لبعض الابتكارات التي قد تؤثر على شخص معين وفئات معينة من الأطفال والمراهقين والشباب.
إن حقائق حياة المجتمع الحديث وآفاق تطوره ، ومشاكل التنشئة الاجتماعية للشخص ودخوله إلى عالم متغير ، تسمح لنا بالتفكير مبدأ التربية الجماعيةمن أسس التربية الاجتماعية.
يشير التفسير الحديث لمبدأ الجماعية إلى أن التعليم ، الذي يتم إجراؤه في فرق من أنواع مختلفة ، يمنح الشخص المتنامي تجربة الحياة في المجتمع ، وتجربة التفاعل مع الآخرين ، ويمكن أن يخلق ظروفًا لتوجيه المعرفة الذاتية الإيجابية ، والذات التصميم وإدراك الذات وتأكيد الذات ، وبشكل عام - لاكتساب خبرة التكيف والفصل في المجتمع. على الأكثر نظرة عامة فريقيمكن تعريفها على أنها مجموعة اتصال اجتماعية نفسية رسمية من الأشخاص الذين يعملون في إطار منظمة.
يمكن اعتبار النشاط الحيوي للجماعة نظامًا مفتوحًا ومستقلًا. تعمل الوظائف الجماعية في بيئة معينة على التوالي وبالتفاعل مع الجمعيات الأخرى التي تضم أعضائها ، مما يحدد انفتاحها على الواقع المحيط. في الوقت نفسه ، تعمل الجماعة ، كونها مجتمعًا تنظيميًا للناس ، إلى حد ما بشكل مستقل عن بيئةمما يجعلها قائمة بذاتها نسبيًا.
جماعي مثل نظام الحكم الذاتيلديه مجموعة من المعايير والقيم ، والتي ، بالنظر إلى أن الفريق في نفس الوقت نظام مفتوحتنقسم إلى ثلاث طبقات. الطبقة الأولى هي المعايير والقيم الفردية ، التي وافق عليها المجتمع وصقلها ، والتي يتم تقديمها بشكل هادف إلى الفريق من قبل قادته. الطبقة الثانية هي الأعراف والقيم الخاصة بالمجتمع والفئات الاجتماعية والمهنية والعمرية والتي لا تتطابق مع الأولى. الطبقة الثالثة هي الأعراف والقيم الفردية التي يحملها الأطفال والمراهقون والشباب الذين هم جزء من الفريق.
في عملية سير العمل الجماعي ، تتحول الطبقات الثلاث للمعايير والقيم إلى نوع من السبيكة التي تميز مجال توترها الفكري والأخلاقي (مصطلح العالم والمعلم إيه تي كوراكين). هذا المجال ، الخاص بجماعة معينة ، يحدد استقلاليتها وتأثيرها على أعضائها. إن مجال التوتر الفكري والأخلاقي للجماعة ليس سبيكة متجانسة. وهي مقسمة إلى قطاعين على الأقل. أحدهما هو القيم والمعايير الإلزامية لجميع أعضاء الفريق ، والتي تنظم السلوك الجماعي المهم للفرد ؛ والآخر هو تلك المعايير والقيم التي ، من حيث المبدأ ، لا تتعارض مع الأول ، تزود المجموعات الصغيرة الفردية وأعضاء الجماعة بفرص لبعض الأصالة في السلوك. تحدد طبيعة القواعد والقيم اتجاه تأثير الفريق على جوانب معينة من تنمية الشخصية.
في أي فريق ، هناك هيكلين للعلاقات - رسمي وغير رسمي.
يتم إنشاء الهيكل الرسمي للفريق من قبل قادته من أجل إضفاء الطابع الرسمي على الفريق تنظيميًا وجعله قادرًا على حل المهام التي تواجهه. يعكس هذا الهيكل العلاقات التجارية للإدارة التي تتطور بين المديرين وموظفي هيئات الحكم الذاتي وأعضاء آخرين في الفريق. يعكس الهيكل غير الرسمي للجماعة العلاقات غير الرسمية لأعضائها ويتكون من طبقتين: العلاقات الشخصية لجميع أعضاء الجماعة وشبكة من علاقات الصداقة والصداقة الانتقائية. تؤثر العلاقات التي تتطور في الفريق بشكل كبير على فرص التطوير لأعضائه.
يمكن النظر إلى النشاط الحيوي للجماعة على أنه عملية لعب دور اجتماعي معين من قبل أعضائها. في الوقت نفسه ، من الضروري التمييز بين جانبين في لعب دور: اجتماعي ونفسي.
يشمل الجانب الاجتماعي توقعات الدور والوصفات التي تمليها حياة الفريق وعدم التقيد بها يؤدي إلى عواقب اجتماعية (عقوبات سلبية). الجانب النفسي- هذا تفسير شخصي من قبل أحد أعضاء الفريق لدوره ، والذي قد لا يتطابق مع التوقعات والوصفات الاجتماعية. هذا التناقض ، إذا ظهر في الحياة ، يمكن أن يتسبب في عقوبات سلبية ، وإذا لم يتجلى ، فقد يؤدي إلى التوتر الداخلي، الإحباطات. في أفضل الأحوال ، يصبح هذا التناقض أساسًا لإظهار الفردية الإبداعية للشخص (يجد الشخص طرقًا غير تافهة للعب دور عضو الفريق ، أي إِبداع- القدرة على خلق القيم الأصلية واتخاذ قرارات غير قياسية).
إن النشاط الحيوي للجماعة ، كونها عملية لعب دور اجتماعي من قبل أعضائها ، يصبح الأساس لتراكم الخبرة الاجتماعية من قبلهم ، ساحة تحقيق الذات وتأكيد الذات ، أي. يخلق فرصًا للتنمية البشرية.
مبدأ التعليم المتمركز على تنمية الشخصية.في التفسير الحديث ، يشير هذا المبدأ إلى أن استراتيجية وتكتيكات التعليم يجب أن تهدف إلى مساعدة الأطفال والمراهقين والشباب في تكوين وإثراء وتحسين جوهرهم الإنساني ، في تهيئة الظروف لتنمية الفرد ، على أساس أولويتها على المجموعة والفريق. لا يمكن النظر إلى عملية التربية الاجتماعية ، والمنظمات التربوية ، ومجتمعات المتعلمين إلا كوسيلة للتطور الشخصي ، ويمكن تقييد أولوياتها بالقدر اللازم لضمان حقوق الأفراد الآخرين.
يجب أن يركز التعليم على الجوانب التالية لتنمية الشخصية:
التطور البدني (تعزيز النمو البدني السليم وتعزيز الصحة ، تنمية الصفات الحركية ، تكوين المهارات الحركية ، تكوين حاجة ثابتة للتربية البدنية المنتظمة) ؛
الجنسية (توصيل المعرفة ذات الصلة ، تكوين وتصحيح مواقف الأدوار الجنسية ومعايير الذكورة والأنوثة ، إلخ) ؛
الفكرية (تنمية الميول والقدرات الفكرية ؛ تكوين وتصحيح ثقافة إظهار العواطف والمشاعر ؛ تنمية تصور الناس والعالم المحيط والأعمال الفنية ؛ تحقيق الفرص في أنواع مختلفة من النشاط الفكري) ؛
اجتماعي (إتقان طرق التفاعل مع الناس ، تكوين وتصحيح المواقف والمهارات اللازمة لذلك ؛ تنمية الميول والقدرات العملية ؛ تكوين وتصحيح المهارات وثقافة السلوك الاجتماعي) ؛
تنمية الذاتية (تطوير التفكير والتنظيم الذاتي ، المساعدة في الوعي الذاتي ، تقرير المصير ، تحقيق الذات ، تأكيد الذات).
إن دور وإمكانيات التربية الاجتماعية في كل جانب من هذه الجوانب مختلفة (كبيرة في البعض ، وأقل في البعض الآخر) ، ولكنها في أي من الجوانب تلعب فقط دورًا إضافيًا (أكثر أو أقل أهمية) فيما يتعلق بالتنمية ككل. بالإضافة إلى ذلك ، تختلف إمكانيات المؤسسات التعليمية اختلافًا كبيرًا حسب نوعها ومرحلة التطور البشري في العمر.
أدى الاتجاه إلى اعتبار التعليم كعملية موضوع-موضوع ، وخاصية النظرية التربوية في العقود الأخيرة ، وكذلك الانتشار التدريجي لهذا النهج في الممارسة التربوية ، إلى الحاجة إلى صياغة باعتباره الأهم في علم أصول التدريس مبدأ التربية الحوارية.
يفترض هذا المبدأ أن التوجه الروحي والقيم للأطفال والمراهقين والشباب ، وإلى حد كبير ، يتم تنميتهم في عملية مثل هذا التفاعل بين المربين والمربين ، ومضمونه هو تبادل القيم. (فكري ، عاطفي ، أخلاقي ، تعبيري ، اجتماعي ، إلخ) ، وكذلك الإنتاج المشترك للقيم.
تتحقق الطبيعة الحوارية للتربية الاجتماعية من خلال التبادل بين المربين والمربين للقيم التالية:
تم تطويرها من خلال تاريخ ثقافة مجتمع معين ؛
خاص بموضوعات التربية الاجتماعية كممثلين لمختلف الأجيال والثقافات الفرعية ؛
أفراد معينون من أعضاء المنظمة التعليمية.
تشير الطبيعة الحوارية للتربية الاجتماعية إلى أنه في حياة المنظمة التربوية ، إلى جانب التبادل ، يحدث إنتاج القيم ، والتي فيها مجال التوتر الفكري والأخلاقي للفريق وطبيعة العلاقات الشخصية المتأصلة في المنظمة تعتمد ، التي تحدد فعاليتها التعليمية.
يصبح تبادل القيم وإنتاجها وتطويرها فعالاً ، مما يساهم في التنشئة الاجتماعية الإيجابية لأعضاء منظمة تعليمية إذا:
يسعى اختصاصيو التوعية إلى إضفاء طابع حواري على تفاعلهم مع المتعلمين ؛
لا تعني الطبيعة الحوارية للتربية الاجتماعية المساواة بين المربي والمتعلم. هذا بسبب الاختلافات العمرية ، وتجربة الحياة غير المتكافئة ، وعدم التناسق الأدوار الاجتماعية. لكن الحوار لا يتطلب مساواة بقدر ما يتطلب الإخلاص والاحترام المتبادل والقبول.
مبدأ عدم اكتمال التعليميعني الاعتراف بكل مرحلة عمرية من التطور البشري كقيم فردية واجتماعية مستقلة ، وليس فقط وليس كمرحلة من التحضير للحياة اللاحقة. وراء هذا المبدأ هو الاعتراف بأنه في كل طفل ومراهق وشاب يوجد دائمًا شيء غير مكتمل ، ومن حيث المبدأ ، غير مكتمل ، لأنهم في علاقة حوارية مع العالم ومع أنفسهم ، يحتفظون دائمًا بإمكانية التغيير والنفس. -يتغيرون.
وفقًا لمبدأ عدم اكتمال التعليم ، يجب أن يتم بناؤه بطريقة تتيح لكل فرد في كل مرحلة "أن يحدث من جديد": لإعادة معرفة أنفسهم والآخرين ، وإعادة تطوير وتحقيق أهدافهم. القدرات ، لإعادة العثور على مكانهم في العالم ، لإعادة تأكيد أنفسهم.
مبدأ التكامل في التعليم.هذا المبدأ المنهجي العلمي العام ، الذي صاغه الفيزيائي الدنماركي البارز نيلز بور فيما يتعلق بالحاجة إلى تفسير ميكانيكا الكم ، له أهمية كبيرة لكل من نظرية التعليم والممارسة التعليمية.
يقترح تطبيقه النهج التالي لتعريف التعليم:
ضع في اعتبارك التعليم كإحدى المؤسسات الاجتماعية ، والتي تشمل ، على وجه الخصوص ، أنواعًا تكميلية من التعليم (الأسرة ، والاجتماعية ، والدينية ، والإصلاحية) ، وأنظمة التعليم على مختلف المستويات (الدولة ، والإقليمية ، والبلدية ، والمحلية) ، والمنظمات التعليمية أنواع مختلفةوأنواع
النظر في التربية الاجتماعية كمجموعة من العمليات التكميلية (على سبيل المثال ، تنظيم الخبرة الاجتماعية ، رعاية التعليم ، المساعدة الفردية) التي تخلق الظروف لتنمية الميول الطبيعية والتوجه الروحي والقيم للشخص ؛
ندرك أن عملية التوجه الروحي والقيمي للشخص تشمل ، على الرغم من تناقضها ، ولكن تكاملها بشكل موضوعي (الثقافات الغربية والشرقية ، التقليدية لروسيا والتي تتميز بالفترة السوفيتية من تاريخها ، القرية والمدينة ، المركز والمقاطعة ، مختلف الاجتماعية ، والثقافات الفرعية المهنية والعمرية ، وما إلى ذلك) ، والتي تتطلب تنفيذ مبادئ الإنسانية ، والتوافق الطبيعي والثقافي ، والجماعة ، والتركيز على تنمية الفرد ، والحوار في التعليم.
طرق التعليم.
طرق التعليم- طرق الأنشطة المترابطة للمعلمين والتلاميذ الهادفة إلى حل مشكلات التعليم.
لا يمكن اعتبار طرق التنشئة خارج النظام التربوي الذي يتم تطبيقه فيه ، خارج خصوصيات علاقة المعلم بالشخصية المحددة للطالب ، مع مجموعاتهم وجماعاتهم. يتم اختيار واستخدام الأساليب وفقًا للأهداف التربوية (التشغيلية والتكتيكية والاستراتيجية) ، والتي يتم وضعها مع مراعاة خصوصيات البيئة الاجتماعية والتعليمية والعمر والخصائص الفردية للطلاب (على وجه الخصوص ، مع الأخذ في الاعتبار حساب إبراز شخصياتهم ، والاضطرابات العصبية والنفسية المحتملة بدرجات متفاوتة من الخطورة) ، ومستوى تنشئة فرق معينة (فصول).
يجب التمييز بين طرق التعليم ووسائل التعليم المرتبطة بها. هذه الأخيرة هي في المقام الأول كائنات للثقافة المادية والروحية ، والتي تستخدم لحل المشاكل التربوية.
يتم تحقيق طريقة التعليم من خلال نشاط المعلم المربي ، بينما يمكن أن تؤثر الوسائل خارجها. على سبيل المثال ، صحيفة ، كتاب ، فيلم ، برنامج تلفزيوني لها تأثير دون وساطة المعلم.
يمكن تجميع طرق التعليم. في علم أصول التدريس ، هناك مخططات تصنيف مختلفة. تحليلهم هو مسألة بحث نظري ، والتصنيف الجماعي التالي هو الأنسب للعمل العملي للمعلم:
- المجموعة الأولى: الأساليب التي تساعد ، أولاً وقبل كل شيء ، على تكوين آراء (تمثيلات ، مفاهيم) للمتعلمين ويتم تنفيذ التبادل العملي للمعلومات في النظام التربوي بين أعضائها ؛
- المجموعة الثانية: الأساليب التي يتم من خلالها تنظيم نشاط المتعلم أولاً وقبل كل شيء وتحفيز دوافعه الإيجابية ؛
المجموعة الثالثة: الطرق التي يتم من خلالها ، أولاً وقبل كل شيء ، تحفيز احترام الذات ومساعدة المربين في التنظيم الذاتي لسلوكهم ، وفي التأمل الذاتي (التأمل الذاتي) ، والتعليم الذاتي ، وتقييم تصرفات الطلاب رسميًا.
تتضمن المجموعة الأولى أنواعًا مختلفة من العروض التقديمية وتقديم المعلومات (تفسيرية وإرشادات) في شكل اقتراح ، رواية ، حوار ، نزاع ، إحاطة ، نسخة طبق الأصل ، قصة مفصلة من نوع المحاضرة ، نداء ، إلخ. هذه المجموعة تأثيرات المعلوماتيشار إليها مجتمعة باسم "طرق الإقناع".
تتضمن المجموعة الثانية أنواعًا مختلفة من المهام للأنشطة (الفردية والجماعية) في شكل مهام ، ومتطلبات ، ومسابقات ، وعرض عينات وأمثلة ، وخلق مواقف نجاح. هذه المجموعة تسمى "طرق التدريبات (التعلم)".
المجموعة الثالثة تشمل: أنواع مختلفة من المكافآت ، والملاحظات ، والعقوبات ، وحالات السيطرة وضبط النفس ، وحالات الثقة ، والنقد ، والنقد الذاتي. تسمى هذه المجموعة "طرق التقييم والتقييم الذاتي".
دعونا نصنف مجموعات الأساليب المدرجة بمزيد من التفصيل.
طرق الإقناع. الإيمانفي التعليم - هذه طريقة للتأثير على وعي الطالب لتوضيح حقائق وظواهر الحياة العامة والخاصة ، وتشكيل وجهات النظر.
يحدث تأكيد الذات والتعبير عن الذات عن شخصية الطالب في ظروف الأفكار والمفاهيم والمبادئ الواعية وغير الواعية. يفتقر الشاب إلى المعرفة القوية والعميقة ، ولا يمكنه دائمًا إجراء تحليل للأحداث الجارية ، ويرتكب أخطاء في الأحكام. لذلك ، تعمل طرق الإقناع على تكوين آراء لم تكن في ذهن الطالب سابقًا (أو لم يتم إصلاحها) ، أو لتحديث المعرفة الموجودة.
من التناقضات الرئيسية التي يتم حلها في عملية التنشئة التناقض بين الأفكار البدائية لأطفال المدارس حول جوهر الأحداث الجارية والمعرفة التي يقدمها نظام التنشئة المنظمة إلى وعيه من الخارج.
طريقة ممتازة للتأثير على الوعي وتكوين بعض الآراء والدوافع والمشاعر لدى أطفال المدارس الحوار- شكل عالمي من أشكال التفاعل المعلوماتي بين المعلم والطلاب. من خلال الحوار ، يتم تحقيق التواصل ، ويتم حل العديد من المهام التعليمية.
طرق الإقناع للحوار تشمل خلاف- نزاع حول موضوع يثير اهتمام التلاميذ. تعتمد هذه الطريقة على انتظام مكتشف منذ زمن طويل: المعرفة والفهم اللذين يتم الحصول عليهما في سياق تضارب الآراء ، تختلف وجهات النظر دائمًا بدرجة عالية من التعميم والاستقرار والمرونة. النزاع لا يتطلب قرارات محددة ونهائية. إنه يمنح الطلاب الفرصة لتحليل المفاهيم والحجج ، والدفاع عن آرائهم ، وإقناع الآخرين بها. للمشاركة في نزاع ، لا يكفي التعبير عن وجهة نظرك ، فأنت بحاجة إلى اكتشاف نقاط القوة والضعف في الحكم المعاكس ، والتقاط الأدلة التي تدحض مغالطة أحدهما وتؤكد مصداقية وجهة النظر الأخرى.
يتطلب الخلاف إعدادًا دقيقًا لكل من المعلم والطلاب. يتم إعداد الأسئلة المطروحة للمناقشة مسبقًا ، ومن المفيد إشراك الطلاب أنفسهم في تطويرها وتجميعها. بناءً على نصيحة أ.س.ماكارينكو ، يجب أن يكون المعلم في المناقشة قادرًا على القول بحيث يشعر التلاميذ في ما قيل بإرادته وثقافته وشخصيته. موقف الصمت والتحريم لا يليق برئيس الخلاف.
يجب استخدام طرق الإقناع بشكل منهجي في العمل العملي. بمساعدتهم ، يتم حل مهام توسيع وتعميق معرفة أطفال المدارس بنظرة العالم ؛
في العمل التربوي ، من المستحسن استخدام مجموعة متنوعة من أشكال الإقناع. يجب أن نسعى جاهدين لإجراء محادثات مع أطفال المدارس بطريقة تغوص فيها كلمات المربي في وعيهم ، ولهذا من الضروري تحسين فن المحادثة والإقناع باستمرار. في كلمة المعلم ، يجب أن يشعر التلميذ بثقته الصادقة وشغفه ومعرفته وثقافته ؛
يجب أن تكون المعلومات المقدمة لأطفال المدارس بمساعدة الاقتراح ورواية القصص والحوار: أ) مذكورة بشكل موضوعي ؛ ب) تتعلق بالممارسة ؛ ج) مقنع ، ويمكن الوصول إليه ، ومشرق في شكل عرض ؛
يجب توجيه التأثيرات التربوية ليس فقط إلى ذهن تلاميذ المدارس ، ولكن أيضًا إلى مشاعرهم ، التي تلعب دورًا كبيرًا في استيعاب المعرفة ، وفي تكوين قناعات ديمقراطية ؛
يجب تعليم تلاميذ المدارس الدفاع وإثبات الحقيقة والعدالة والعمل الخيري والسكينة ؛
- عدم إساءة استخدام الخطب الطويلة والمحادثات والتقارير ؛ يجب أن يتم بناؤها مع مراعاة عمر تلاميذهم ؛
طرق التمرين.تساهم هذه الأساليب في تكوين وحدة الوعي والسلوك. تمرين- التكرار المتكرر وتحسين أساليب العمل كأساس ثابت للسلوك.
يتم تحقيق طرق التدريبات في التعليم ، على سبيل المثال ، من خلال تعيينات. الطلب #٪ s ( مهام عملية) خلق وتوسيع خبرة الطلاب في الأنشطة المختلفة ، تجربة ريادة الأعمال الشخصية. إن تعويد تلاميذ المدارس على المبادرة المستقلة والوفاء بالتعليمات بضمير حي ، كما يظهر من تحليل الممارسة التربوية ، هو أمر طويل الأمد ويتطلب اهتمامًا دؤوبًا به.
في هذا الصدد ، نقدم بعض النصائح حول تطبيق عمليطرق التمرين:
تكون طرق التمرين فعالة فقط عند استخدامها مع طرق الإقناع. قبل تلاميذ المدارس ، من الضروري الكشف على نطاق واسع عن أهداف المهام التي يتم تنفيذها. بدون هذا ، من المستحيل إشراكهم حقًا في الشؤون الجماعية ؛
يجب ألا يكون هناك طالب واحد في الفريق بدون مهام دائمة أو مؤقتة. إن مساعدة الجميع على تحديد ما يحلو لهم ، وتوزيع المسؤوليات بشكل صحيح ، مع مراعاة اهتمامات وقدرات أعضاء الفريق ، هي مهمة عملية مهمة ؛
المهمة الأكثر قيمة هي المهمة التي يقدمها الفريق (بما في ذلك بناءً على نصيحة المعلم) والتي يجب على المرء أن يقدمها إلى الرفاق لإنجازها. إنه يحدد موقع المسؤولية الأخلاقية تجاه الرفاق ، ويؤدي إلى طلب قوي ، ويؤثر على الرأي العام على الفرد ، ويزيد من أهمية ضبط النفس في النشاط ، ويعزز تنمية الإرادة والقدرة على التغلب على الصعوبات ، لتحقيق يهم حتى النهاية. هذا ما يساعد على ممارسة وعي ومشاعر وسلوك أطفال المدارس ؛
يجب أن يعرف المعلم جيدًا دوافع مشاركة أطفال المدارس في الأنشطة ، وموقفهم من المهام والواجبات. مع الأخذ في الاعتبار الدوافع ، من الضروري تحديد أهداف تربوية محددة ومهام تربوية يجب حلها ؛
- من التدريبات البسيطة في المحتوى ، والتي لا يمثل تنفيذها صعوبات كبيرة ، ينبغي للمرء أن ينتقل إلى تقديم مثل هذه التعليمات التي تتطلب إظهار جهود إرادية كبيرة ، وإخضاع المصالح الشخصية للجمهور. تطور هذه العملية دوافع قيمة للمشاركة في الأنشطة الاجتماعية ، وتشكل توجها إيجابيا للفرد ؛
يجب الشعور بالتوتر الأخلاقي - الإرادي في عمل أطفال المدارس بشكل مستمر ، كونهم تحت سيطرة الرأي العام للفريق والمنافسة في تحقيق المزيد والمزيد من النتائج العالية ؛
من خلال المشاركة في العمل وتحقيق الوفاء بالالتزامات المتعهد بها ، يجب أن يشعر أطفال المدارس بالفرح من وعيهم بواجب تم الوفاء به ، من مواقف النجاح الشخصي ؛
- باستخدام أشكال مختلفة من العمل التربوي اللامنهجي ، من الضروري تحقيق وحدة العمل من جانب المعلمين وأولياء الأمور.
تشمل مجموعة طرق التمرين طريقة المثالكوسيلة للتأثير على تأمل ومشاعر وسلوك أطفال المدارس بطريقة مبهرة يمكن أن تساعد في تحقيق الأهداف التربوية. تُستخدم وسائل متنوعة في العمل العملي: كتب وأفلام ، وصور وحقائق من الحياة ، وبرامج تلفزيونية وإذاعية ، وإثارة بصرية. من الأهمية بمكان أن يكون المثال الشخصي للمعلم.
كلما كان الطالب أصغر سنًا ، قلت خبرته الحياتية ، وهو أمر ضروري لتحديد خط سلوكه بشكل مستقل. لذلك ، فهو يقلد بشكل طبيعي ما يراه في الحياة العامة والخاصة لكبار السن وبشكل عام في تصرفات الناس من حوله. يسمي علماء النفس ظاهرة تقليد الامتثال ، ونوعية الشخصية المقابلة - المطابقة.
عن طريق التقليد ، يطور الشاب أهدافًا اجتماعية وأخلاقية أو غير أخلاقية للسلوك الشخصي ، كما تتم الموافقة على أساليب معينة للنشاط.
التقليد مصحوب بأحكام مستقلة أكثر أو أقل نضجًا. هذا هو السبب في أن التقليد ليس مجرد نسخ أعمى: إنه يشكل أيضًا في الأطفال أفعالًا من نوع جديد ، تتزامن بشكل عام مع المثال ، والأفعال الأصلية.
التقليد ليس عملية بسيطة لمرة واحدة ، ولكنها عملية معقدة متعددة المراحل.
تتمثل مرحلتها الأولى في حقيقة أنه نتيجة لتتبع إجراء معين (أو حالة حياتية أو وصف أفعال) لشخص آخر ، فإن أطفال المدارس لديهم الرغبة في فعل الشيء نفسه. بشكل شخصي ، يتم تشكيل صورة هذه الإجراءات ، "مثال يحتذى به". هنا يظهر مثال آسر ويتم الكشف عن الدوافع التي تعطي دفعة أولية للتقليد. إن وجود مثال لا يعني أنه سيتكرر في العمل. قد يكون هناك اتصال أو لا يكون بين المثال والإجراءات اللاحقة.
المرحلة الثانية هي مرحلة تكوين هذه الروابط ، وهي مرحلة تطوير الإجراءات التنفيذية والإرادية ، عندما يقوم المراهق ، من خلال التجربة والخطأ في أنشطة الحياة الواقعية ، بتعديل أفكاره ومشاعره وأفعاله إلى النموذج الحالي.
في المرحلة التالية ، هناك توليف وتوحيد الإجراءات المقلدة أو المستقلة التي تتأثر بنشاط بمواقف الحياة والتناقضات. تلعب الاقتراحات والتفسيرات والنصائح من المعلمين دورًا مهمًا في اختيار مثال وتوحيد الإجراءات الإيجابية بين أطفال المدارس.
المتطلبات التربويةينتمي أيضًا إلى مجموعة أساليب التمرين. المطلب هو طريقة تعليم تساعد من خلالها قواعد السلوك ، التي يتم التعبير عنها في العلاقات الشخصية ، في إحداث أو تحفيز أو تثبيط أنشطة معينة للتلميذ وإظهار بعض الصفات فيه.
قد يظهر المتطلب للطالب كمهمة محددة وحقيقية ، والتي يجب عليه بالضرورة الوفاء بها في عملية هذا النشاط أو ذاك. وفقًا لشكل العرض ، يتم تمييز المتطلبات المباشرة وغير المباشرة. تتميز المطالب المباشرة بسمات مثل الإيجابية والتعليمية والحسم. هم يرتدون شكل أمر ، إشارة ، وصفة طبية. تعتمد المتطلبات غير المباشرة (طلب ، نصيحة ، تلميح) على الدوافع والأهداف والمعتقدات التي شكلها التلاميذ.
يسعى المعلم دائمًا لضمان أن يصبح مطلبه من متطلبات الفريق. انعكاس المطلب الجماعي هو الرأي العام. الجمع بين التقييمات والأحكام وإرادة الرأي العام الجماعي يعمل كقوة نشطة ومؤثرة ، والتي في يد معلم ماهر تؤدي وظائف طريقة التعليم.
كطريقة الأبوة والأمومة منافسةلقد تم بناؤه مع مراعاة العامل الاجتماعي والنفسي الذي لا شك فيه وهو أن الأطفال والمراهقين والشباب يتميزون بدرجة عالية بالرغبة في التنافس الصحي ، والأولوية ، والتفوق ، وتأكيد الذات. إشراك الطلاب في النضال من أجل الإنجاز أفضل النتائجفي مختلف الأنشطة ، ترفع المسابقة المتخلفة إلى مستوى المتقدم ، وتحفز على تنمية النشاط الإبداعي ، والمبادرة ، والابتكار ، والمسؤولية.
يمكن أن تكون المنافسة جماعية وفردية ، مصممة لفترة طويلة وعرضية. في عملية تنظيمها وتنفيذها ، من الضروري مراعاة المبادئ التقليدية: الشفافية ، وملموسة المؤشرات ، وإمكانية مقارنة النتائج ، وإمكانية الاستخدام العملي للخبرة الحالية.
يتم زيادة فعالية المسابقة بشكل كبير مع تشبع معقول لكل من الأنشطة التعليمية واللامنهجية مع مواقف تجربة النجاح المرتبطة بالعواطف الإيجابية.
طرق التقويم والتقويم الذاتي.ترتبط هذه الأساليب بمفاهيم مثل المكافآت والعقوبات. ترقية وظيفية- تعبيرًا عن التقييم الإيجابي والموافقة والاعتراف بأفضل الصفات التي تجلت في دراسات وأعمال الطالب ؛ عقاب- التعبير عن التقييم السلبي وإدانة الأفعال والأفعال المخالفة لقواعد السلوك والنشاط.
ماكارينكو: إن نظام المكافآت والعقوبات المدروس جيدًا ليس قانونيًا فحسب ، بل ضروريًا أيضًا. إنها تساعد على تلطيف الشخصية الإنسانية ، وترفع من كرامة الإنسان ، والشعور بالمسؤولية لدى المواطن.
الدرجات لها اعراض جانبية: إنها تثير الانتباه إلى شخصها ، وتحقق التقييمات الذاتية وغالبًا ما تنبثق من التمركز حول الذات. لذلك ، من المستحيل إساءة استخدام التقييمات الإيجابية والسلبية.
إذا كان السؤال الذي يطرح نفسه ، من أين تبدأ ، فأنت بحاجة إلى أن تبدأ بالثناء. يحمل الثناء الاستباقي للمعلم دائمًا شحنة تعليمية إيجابية ، الإيمان ، ويحدد منظورًا جيدًا للفرد. يساعد الإيمان التربوي القدرة على أن تصبح حقيقة واقعة.
في الوقت نفسه ، يجب توخي الحذر والشعور بالتناسب عند الموافقة. من المفيد الانتباه إلى عدد من القواعد في هذا الصدد: لا ينبغي للمرء أن يمدح: أ) لما يتم تلقيه من الطبيعة (العقل ، الصحة ، إلخ) ؛ ب) لما لا يحققه المرء بجهوده الذاتية أو بعمله ؛ ج) أكثر من مرتين لنفس الإنجاز. د) بسبب الشفقة. هـ) بسبب الرغبة في الإرضاء. من يمدح لا يصبح محبوبًا دائمًا.
لا تقل أهمية في النشاط التربوي العملي عن العقوبات التي يتعين على المعلمين اللجوء إليها في بعض المواقف التربوية المحددة. لكن في كل مرة يجب أن تفكر في كيفية عدم معاقبتك. وفي هذا الصدد ، هناك العديد من التوصيات ، من أهمها ما يلي:
يجب ألا تضر العقوبة بالصحة - لا جسديًا ولا معنويًا ؛
إذا كان هناك أي شك فيما إذا كان الأمر يستحق العقاب أم لا ، فيجب تجنب العقوبة ؛
في وقت واحد - عقوبة واحدة (حتى لو ارتكبت عدة جرائم في نفس الوقت) ؛
إذا ضاع الوقت فلا تسقط العقوبة المتأخرة.
يعاقب - غفر.
عند المعاقبة ، لا تسمح بإهانة الشخص أو إذلاله ؛
لا يمكنك معاقبة وتأنيب: عند المرض ؛ عند الأكل بعد النوم؛ قبل وقت النوم؛ أثناء اللعب وأثناء العمل ؛ مباشرة بعد إصابة جسدية أو عقلية ؛ عندما يظهر عدم القدرة والغباء والغباء وقلة الخبرة ؛ عندما لا يتعامل مع الخوف ، مع عدم الانتباه ، والكسل ، والحركة ، والتهيج ، مع أي عيب ، وبذل الجهد الصادق ؛
يجب ألا يخاف التلميذ من العقاب بل يخاف المدرسين والشعور بالذنب أمام المدرسة.
وفقًا للمعالج النفسي في. ليفي ، فإننا نعاقب الطفل حقًا فقط بمشاعرنا.
يستند استخدام أساليب التشجيع والعقاب على مبدأ الإنسانية. يظهرون الاهتمام بالنمو المدني للفرد. لذلك ، فإن منهجية تطبيق هذه التدابير التعليمية تستبعد أحادية الجانب.
وجوب استعمال شتى أنواعها وأشكالها وأساليبها في التشجيع والعقاب. يجب أن نتذكر ذلك
- من المستحيل المبالغة في تقدير أهمية أساليب التشجيع والعقاب في عملية العمل التربوي. في مجموعات الطلاب المتعلمة جيدًا ، حيث تطور الانضباط الواعي وكان هناك تفاهم متبادل ، يمكن للمرء أن يستغني عن العقاب لفترة طويلة ؛
لا يكون استخدام المكافآت والعقوبات فعالاً إلا مع الإقناع (التحذير) ، والتوجيه (التمرين) ، والمثال ، والمتطلبات ؛
- الطريقة الرائدة يجب أن تكون طريقة التشجيع ، والطريقة المساعدة يجب أن تكون العقاب. هذا يساعد على تشكيل خط معين ؛ الاعتماد باستمرار على أفضل صفات شخصية الطالب الموجودة فيه ، وتطوير هذه الصفات ، وتصميم صفات جديدة أكثر قيمة بشكل تدريجي ؛
يجب أن يكون التشجيع والعقاب فرديًا ، مع مراعاة العمر والخصائص النفسية للفرد ، والوضع التربوي. اللباقة في المكافآت والعقوبات عنصر ضروري. من الضروري تشجيع الطالب على إجراء تقييم ذاتي لسلوكه ؛
يتم تطبيق العقوبة بشكل صحيح إذا كان الجاني يفهمها ، إذا أدى ذلك إلى حل النزاع بين مرتكب الجريمة والجماعة.
أنواع التعليم وخصوصياتها.
تعليم النظرة العالمية لأطفال المدارس. الآفاقهو نظام متكامل من الآراء والمعتقدات العلمية والفلسفية والاجتماعية والسياسية والأخلاقية والجمالية للشخص ، والتي تحدد في ذهنه الصورة العامة للعالم ، وكذلك اتجاه نشاطه.
في النظرة العالمية ، تتجلى وحدة الخارجي والداخلي والموضوعي والذاتي. يتكون الجانب الذاتي من النظرة للعالم من حقيقة أن الشخص لا يطور فقط نظرة شمولية للعالم ، ولكن أيضًا فكرة عامة عن نفسه ، والتي تتشكل في فهم واختبار "أنا" ، فرديته ، شخصيته .
يكتسب الشخص نظرة شاملة للعالم إذا كان نظام آرائه قائمًا على وحدة الوعي والخبرة ، مما يعني أن تكوين النظرة للعالم تعتمد على التأثير على العقل والإرادة وعواطف الفرد وعلى نشاطه. نشاط عملي.
يتضمن المكون الفكري للنظرة العالمية حركة من انعكاس حسي مباشر للواقع إلى التفكير المجرد المفاهيمي. ومع ذلك ، فإن التفكير المفاهيمي ليس نقطة النهاية للمعرفة العلمية والتعليمية - بعد ذلك ، يبدأ الصعود من المجرد إلى الملموس. هذه ليست عودة بسيطة إلى الأصل ، ولكن إلى الملموس - في مرحلة أعلى من التطور ، عندما يتم فهم الموضوع بعمق وشامل.
لكي تتطور المعرفة إلى معتقدات ، دخلت عضوياً نظام مشتركوجهات النظر والاحتياجات السائدة والتوقعات الاجتماعية والتوجهات القيمية للفرد ، يجب أن يتغلغلوا في مجال مشاعرهم وخبراتهم. تشجعهم الحالة العاطفية الإيجابية للطلاب على اللجوء إلى خبرة شخصية، إلى حياة وعمل العلماء والشخصيات العامة البارزين ، إلى الأعمال الأدبية والفنية - إلى كل ما يخلق ويحافظ على الروح الاجتماعية والنفسية المواتية للمدرسة.
يرتبط استعداد الفرد وتصميمه على تحقيق الهدف ارتباطًا مباشرًا بالإرادة. إنه جانب من الوعي غير قابل للاختزال للعقل والمشاعر ، وتتمثل وظيفته الرئيسية في تنظيم السلوك والنشاط. الإرادة ، جنبًا إلى جنب مع المعتقدات والمشاعر ، تقود الشخص إلى قرارات وأفعال وأفعال معقولة.
إلى جانب الإرادية الفكرية والعاطفية ، يتضمن تكوين النظرة العالمية مكونًا عمليًا فعالًا.
يمكن أن يكون نطاق الإجراءات العملية للطلاب واسعًا جدًا. تشمل الأنشطة التعليمية والعملية والاجتماعية الطلاب في مجموعة واسعة من العلاقات الاجتماعية ، وتزودهم بمعلومات وتجربة اتصال متنوعة. لا يؤدي إلى نتائج خارجية بحتة ، ولكنه يعيد بناء العالم الداخلي لأطفال المدارس ، ويطور فيهم الحاجة إلى الإبداع النشط كسمة شخصية. لا يكفي أن يكون هذا النشاط مفيدًا اجتماعيًا ، بل من الضروري أن يرضي الطالب نفسه ، ويتوافق ، إن لم يكن بالكامل ، ولكن في السمات الرئيسية ، مع مثاله الشخصي.
يتم ضمان عملية شاملة لتشكيل رؤية علمية للعالم بين الطلاب من خلال الاستمرارية في التعلم ، والروابط المتداخلة بين الموضوعات الأكاديمية. يتيح لك تنفيذ الاتصالات متعددة التخصصات رؤية الظاهرة نفسها من وجهات نظر مختلفة ، للحصول على نظرة شاملة لها.
تعتبر المناصب الاجتماعية والمهنية للمعلم من أهم الشروط المترافقة لتشكيل النظرة إلى العالم. يعتمد نجاح تعليم النظرة العالمية إلى حد كبير على ثقة الطلاب في المعلم ، الذي يكشف لهم بحرية ومسؤولية عن معتقداته.